recenzie huntington ciocnirea civilizatiilor

Recenzie Samuel Huntington, Ciocnirea civiliza iilor Pascariu Monica, anul II

i refacerea ordinii mondiale

Samuel Huntington a scris ini ial un articol n revista Foreign Affairs intitulat Ciocnirea civiliza iilor? i n carte trateaz aspecte din acesta. Articolul sus-numit a strnit controverse, mai ales datorit faptului c autorul afirm c ciocnirile dintre civiliza iile actuale reprezint cele mai mari amenin ri la adresa p cii mondiale, iar o ordine interna ional bazat pe civiliza ii este cea mai sigur paz mpotriva r zboiului mondial. Despre cartea de fa , autorul afirm c reprezint o interpretare a evolu iei politicii globale de dup sfr itul R zboiului Rece. Iulia Motoc, n prefa a edi iei romne ti spune c Huntington introduce un alt model cu o valoare universal explicativ pentru evolu ia rela iilor interna ionale: cel al civiliza iilor. (...) Chestiunile legate de identitate na ional i etnic sunt punctul de pornire pentru o continuare sub o alt form a R zboiului Rece. Conceptul de civiliza ie r mne totu i destul de vag la Samuel Huntington i unitatea acestor civiliza ii este eronat . De asemenea, Iulia Motoc l critic pe Huntington pentru c nu a consultat i alte studii i articole pe aceea i tem . n plus, ea a afirm c best-seller-ul lui Huntington poate deveni un obiect de ideologie periculos.

Partea I. O lume a civiliza iilor Pentru prima dat n istorie dup R zboiul Rece, politica global este, n acela i timp, multipolar i multiciviliza ional ; modernizarea este diferit de occidentalizare i nu produce nicio civiliza ie universal , n orice n eles cu semnifica ie, i nici occidentalizarea societ ilor non-occidentale. Capitolul 1. Noua er n politica mondial Introducere: steaguri i identitate cultural

Dup R zboiul Rece, steagurile conteaz ca i simbolurile identit ii culturale, printre care cruci, semilune, chiar i obiecte de acoperit capul, deoarece cultura conteaz , iar identitatea cultural reprezint ceea ce este cel mai nc rcat de semnifica ii pentru cei mai mul i oameni. De asemenea, autorul precizeaz c cele mai mari conflicte liniilor de falie dintre marile civiliza ii ale lumii. i du m nii apar n jurul

Tema central a c r ii este reprezentat de identitate cultural i cultur , care sunt identit i ale civiliza iei, modeleaz tendin ele de coeziune, dezintegrare i conflict n lumea de dup R zboiul Rece. Dac liderii ar accepta s coopereze pentru a men ine caracterul multiciviliza ional al politicii globale, s-ar putea evita r zboiul global al civiliza iilor.1



Autorul compar n acest capitol situa ia politic global de nainte, din timpul dup R zboiul Rece.

i de

nainte de R zboiul Rece, statele na iuni din Europa au interac ionat, fiind n competi ie, r zboindu-se unele mpotriva altora. Apoi s-au extins, au cucerit i au colonizat sau influen at decisiv cel pu in nc o alt civiliza ie. La acel moment, singurele distinc ii dintre popoare erau culturale. n timpul R zboiului Rece, politica global a fost bipolar , lumea fiind divizat n trei p r i: ri conduse de SUA, bogate i democratice i societ i comuniste asociate cu cteva mai s race i conduse de Uniunea Sovietic . Aceste dou categorii erau angajate ntr-o p trunz toare competi ei ideologic , politic , economic i militar . Pe lng aceastea, rile din lumea a treia, s race i f r stabilitate politic , cu o independen proasp t c tigat pretindeau c sunt nealiniate. Afirma ia lui Henry Kissinger se pare c s-a mplinit n mare m sur : sistemul interna ional al secolului XXI...va con ine cel pu in ase mari puteri: SUA, Europa, China, Japonia, Rusia i cel mai probabil India mpreun cu alte multe ri mijlocii i mici. Niciunele din cele ase ri nu apar in aceleia i civiliza ii i n plus, exist importante state islamice ale c ror pozi ii, popula ii sau resurse de petrol le fac influente n afacerile mondiale. Astfel, politica local devine politica etnicit ii, iar politica global politica civiliza iilor. Ciocnirea civiliza iilor a nlocuit rivalitatea ntre superputeri. A adar, cele mai importante i periculoase conflicte nu vor fi ntre clase sociale, boga i i s raci sau al ii, ci ntre popoare apar innd diferitelor nrudiri culturale (ex.: conflictele din fosta Iugoslavie au fost ri care au sprijinit o tab r sau alta tocmai datorit nrudirii culturale). Sfr itul R zboiului Rece nu a adus armonie, a a cum se credea, ci conflictele etnice i de purific ri etnice, declinul legii i al ordinii, apari ia noilor modele de alian i conflictele ntre state, rena terea mi c rilor fasciste sau neo-comuniste, intensificarea fundamentalismului religios chiar s-au nmul it. Paradigma civiliza ional stabile te c : 1. For ele de integrare n lume sunt reale i sunt exact ceea ce genereaz contrafor ele revendic rilor culturale i cuno tin elor civiliza ionale 2. Lumea este ntr-un sens bipolar , dar principala distinc ie este ntre Occident ca civiliza ie dominant i to i ceilal i care, totu i, au n comun mai mutl dect nimic. Deci lumea este divizat ntr-o lume occidental i mai multe lumi non-occidentale 3. Statele-nucleu sunt i vor r mne cei mai importan i actori n afacerile interna ionale, ns interesele lor, asocierile i conflictele dintre ele sunt din ce n ce mai limitate de factori culturali i civiliza ionali.

2



4. Lumea e anarhic , pres rat de conflicte tribale i de na ionalitate, ns conflictele care pun cele mai mari pericole pentru stabilitate sunt cele ntre state sau grupuri care provin din civiliza ii diferite. Aceast paradigm se dovede te a fi un ghid util i pentru perioada contemporan , pentru a putea distinge ntre ceea ce este mai important i ceea ce este mai pu in important. Capitolul 2. Civiliza ii n istorie i n lumea de ast zi

Autorul define te termenii i precizeaz c civiliza ie, la singular, este diferit de civiliza ii, la plural. n plus, termenul civiliza ie difer de ras . Se dau, de asemenea, cteva defini ii pentru cultur i civiliza ie, se face distinc ia dintre ele i se relateaz cteva opinii. Mi s-a p rut interesant faptul c marile civiliza ii au fost strns identificate cu marile religii ale lumii, iar popoarele care mp rt esc aceea i etnicitate i limb dar difer din punct de vedere al religiei sunt n conflict. n plus, popoarele care apar in aceleia i rase pot fi total divizate prin civiliza ie, iar popoarele apar innd diferitor rase pot fi unite prin civiliza ie. Civiliza iile sunt cele mai durabile asocieri umane, pot fi lung , se dezvolt , se adapteaz i pot chiar disp rea. i trec toare, dar pot avea i

via

Marile civiliza ii contemporane sunt: sinic (chinez ), japonez , hindus , islamic , ortodox , occidental (Europa, America de Nord i America Latin ), latino-american i african (dac exist ). Dintre cele cinci religii mondiale, patru sunt asociate cu marile civiliza ii: cre tinism, hinduism, islamism, confucianism. Rela iile ntre civiliza ii Ideile i tehnologia circul de la o civiliza ie la alta, iar adeseori dureaz secole. Aici autorul vine cu cteva exemple concrete despre ce nseamn circula ia ideilor, cum ar fi tiparul, praful de pu c , hrtia, care au ajuns n Europa la mult timp dup ce au fost inventate, n Asia. Cea mai r spandit cultur care s nu fi fost rezultatul unei cuceriri este r spndirea budismului n China i anume, la 600 de ani de la na terea lui n India. n istoria civiliza iilor, au existat intermitente. i cuceriri i subjug ri, violente, ns scurte i

Occidentul n 1914 ocupa 84% din planet , i nc se afl n expansiune. Cauzele acestei expansiuni sunt considerate a fi: de natur tehnologic inventarea mijloacelor de naviga ie oceanic i dezvoltarea capacit ilor militare, superioritatea n organizarea,3



disciplina i antrenamentul trupelor, arme superioare, transport, logistic , servicii medicale rezultate din rolul de conduc tori n timpul revolu iei industriale. Dar Occidentul nu a cucerit prin superioritatea ideilor sau a valorilor, ci prin superioritatea n aplicarea violen ei organizate, lucru pe care non-occidentalii nu l uit . Totu i, n secolul XX, Huntington afirm c a ncetat expansiunea Occidentului nceput revolta mpotriva Occidentului. ia

Ce este interesant: Occidentul a generat o ideologie politic semnificativ , ns nu a dat na tere la nicio mare religie. Capitolul 3. O civiliza ie universal ? Modernizare i occidentalizare a i

Mai nti autorul clarific sensurile civiliza iei universale: unificarea cultural umanit ii i acceptarea crescut a valorilor, credin elor, orient rilor, practicilor institu iilor comune de c tre oameni pretutindeni n lume.

Valorile de baz sunt practic acelea i pretutindeni n lume, deci exist un a a-zis cod moral al eticii. Civiliza iile universale reprezint de fapt ce au n comun societ ile civilizate, ceea ce le distinge de societ ile primitive i de barbari. De asemenea, civiliza ia universal reprezint presupozi iile, valorile i doctrinele din cadrul altor civiliza ii (ex.: cultura Davos cultur intelectual comun , doar la nivelul elitelor). R spndirea modelelor de consum prin intermediul civiliza iilor universale ar fi mult mai u oar . Sunt de acord cu afirma ia autorului cum c dobndirea bunurilor occidentale (bunuri de consum, media) nu occidentalizeaz . Societ ile non-occidentale se pot moderniza f r s i p r seasc propria cultur , adoptnd n schimb valorile, institu iile, practicile occidentale. ns , limba i cultura r mn i vor r mne elementele principale ale oric rei culturi i civiliza ii i cred c primul pas pentru realizarea unei culturi universale este crearea unei religii universale i adoptarea unei limbi interna ionale. Nu tiu ns n ce m sur acest lucru ar fi posibil. Limba. Ne sunt prezentate cteva statistici privitor la limbile care sunt vorbite n lume. S-a constatat c engleza este modalitatea cea mai u oar de comunicare intercultural a lumii. ns Huntington face cteva preziceri cu privire la evolu ia pe glob a limbilor, precum ca tocmai limba chinez va nlocui limba englez , fapt cu care eu personal nu sunt de acord. n ce prive te religia, este pu in probabil s se nasc o religie universal . n societ ile modernizate rapid, dac religia tradi ional este incapabil s se adapteze cerin elor moderniz rii, exist poten ialul necesar r spndirii cre tinismului occidental sau islamului. (ex.: Africa, Coreea de Sud).4



Din nou, autorul prezice o sc dere de la 30% n 1980 a procentului de cre tini la 25% pn n 2025 i o cre tere a popula iei de musulmani la 30% n 2025. Argumente c o civiliza ie universal e pe cale s se nasc : Presupunerea c pr bu irea comunismului sovietic a nsemnat n lume sfr itul isoriei i victoria universal a democra iei liberale Presupunerea c interac iunea crescnd ntre popoare genereaz o cultur mondial comun Autorul ridic aici o ntrebare: comer ul cre te sau descre te posibilitatea conflictului?, ntrebare cu r spuns dublu, n func ie de circumstan e. Modernizarea Totu i, Occidentul avea cteva caracteristici distinctive nainte de a fi modernizat, anume: Mo tenirea clasic Catolicism i cre tinism Limbile europene, din limba latin Separarea autorit ilor spirituale i temporale: dualismul Biseric -stat Suprema ia regulii de drept, care a pus bazele constitu ionalismului drepturilor omului Pluralismul social Colectivit i reprezentative: clase sociale, parlamente etc. Individualismul: principalul semn distinctiv al Occidentului Din partea societ occidentaliz rii: ilor non-occidentale, s-au lansat replici la adresa moderniz rii i

i

i

1. Respingerea (ex.: Japonia, China) 2. Kemalismul (adoptarea i a moderniz rii i a occidentaliz rii) 3. Reformismul (combinarea moderniz rii cu p strarea valorilor, practicilor institu iilor principale ale culturii societ ii indigene) Partea II. Echilibrul modificat al civiliza iilor

i

Echilibrul puterilor ntre civiliza ii este modificat: influen a Occidentului este n declin; civiliza iile asiatice i extind for a lor economic , militar i politic ; Islamul explodeaz demografic, avnd consecin e destabilizatoare pentru rile musulmane i vecinii lor; civiliza iile non-occidentale i reafirm valoarea propriilor culturi. Echilibrul puterilor ntre civiliza ii este modificat: influen a Occidentului este n declin; civiliza iile asiatice i extind for a lor economic , militar i politic ; Islamul5



explodeaz demografic, dnd na tere la consecin e destabilizatoare pentru rile musulmane, dar i pentru vecinii lor; civiliza iile non-occidentale i reafirm valoarea propriilor culturi. Capitolul 4. Declinul Occidentului: putere, cultur , indigenizare Na iunile occidentale au cteva caracteristici comune, care le definesc: de in i opereaz n sistemul bancar interna ional, controleaz toate valutele puternice, procur majoritatea produselor finite din lume, domin pie ele de capital, sunt capabile de interven ii militare masive i altele. Aceste caracteristici reprezint prima imagine a Occidentului. ns exist economic , politic econimic sc zut , i o a doua imagine: o civiliza ie n declin, cu o participare la puterea i militar n sc dere fa de alte civiliza ii, nevoi interne acute, cre tere omaj, deficite guvernamentale, etic a muncii n declin etc.

Ambele imagini exprim realitatea. Declinul Occidentului se realizeaz , chiar dac este un proces lent i nu n linie dreapt . n plus, Occidentul scade i din punct de vedere cantitativ este o minoritate a popula iei mondiale n sc dere constant . De asemenea, i produsul economic este n declin, iar capacitatea militar a sc zut dup anii 1920. Din nou, Huntington lanseaz cteva prognosticuri cu privire la situa ia Occidentului n secolul XXI. n anii 20 ai secolului XXI, Occidentul va controla: 24% din teritoriul lumii, 10% din popula ia total a lumii, 15-20% din popula ia efectiv , 30% din procesul economic mondial i mai pu in de 10% din mna de lucru militar global . Toate aceste cifre sunt semnificativ mai mici dect cele de la momentul studiului. n continuare, Huntington prezint occidentale ca pe ni te fenomene globale. indigenizarea i rena terea culturilor non-

Rena terea religioas , a musulmanilor sau a altora, n societ i n care nu aveau adep i i g se te explica ia n procesul de modernizare social , economic i cultural din a doua jum tate a secolului XX. De asemenea, este o reac ie mpotriva laiciz rii, relativismului moral, nep s rii de sine i o reafirmare a valorii ordinii, disciplinei, muncii, ajutorului reciproc i solidarit ii umane. Pr bu irea ordinii i a societ ii civile creeaz goluri ce sunt umplute de grup ri religioase, adesea fundamentaliste. Rena terea religioas nu este un fenomen de respingere a modernit ii, ci e o respingere a Occidentului i a cultuii laice, relativiste, de generate. Capitolui 5. Economie, demografie Asiaticii i civiliza ii provocatoare

i musulmanii sus in superioritatea culturii lor asupra culturii occidentale.

Afirmarea asiatic reprezint dezvoltarea economic a Asiei de Est, care a constituit unul dintre cele mai semnificative evenimente din lume din a doua jum tate a secolului XX.6



Cre teri anuale cu 8-10% au contrastat puternic cu modestele cre teri ale economiilor europene i americane. Echilibrul puterilor dintre Asia i Occident este alterat de dezvoltarea economic estasiatic i probabil de percep iile asiaticilor: Ei cred c Asia de Est va continua dezvoltarea economic i va dep i Occidentul Asiaticii sus in c succesul economic se atribuie culturii asiatice Asiaticii sus in c exist puncte comune semnificative ntre societ ile i civiliza iile asiatice: accentul pus pe economie, civiliza ie, familie, munc , disciplin Asiaticii argumenteaz c dezvoltarea asiatic i valorile asiatice ar trebui s ncerce s egaleze sau chiar s ntreac societ ile non-occidentale i chiar pe cele occidentale, pentru a se rennoi Rena terea Islamic Aceasta este ultima etap n ajustarea civiliza iei islamice occidentale. Ea reprezint acceptarea modernit ii, respingerea culturii occidentale i rentoarcerea la Islamism ca ghid de via n lumea modern . Asem n toare marxismului, dar i Reformei Protestante, Rena terea Islamic are o viziune asupra societ ii perfecte, ncredere n schimbarea fundamental , respingerea puterii i a statului-na iune. n ultima parte a acestui capitol, autorul vorbe te despre Provoc ri schimb toare. Huntington prevede: Stabilizarea boom-ului economic asiatic, iar rena terea islamic se va potoli i va p li n istorie Implica iile dezvolt rii economiei din Asia: economii mai bogate, complexe, burghezii prospere, clase de mijloc nst rite Cre terea economiei asiatice va avea efecte destabilizatoare asupra lumii dominate de Occident Dezvoltarea Chinei va produce modific ri de putere n rndul civiliza iilor India va deveni un pretendent major la influen n afacerile mondiale nc din secolul XX se va face o rena tere din mers a puterii i culturii nonoccidentale Ciocnirea popoarelor apar innd civiliza iilor non-occidentale cu cele occidentale sau cicnirea civiliza iilor non-occidentale ntre ele

7



Partea a III-a. Ordinea emergent a civiliza iilor O civiliza ie de baz a ordinii mondiale e pe cale s se nasc : societ i care mp rt esc afinit i culturale coopereaz ntre ele; eforturile de a modifica societatea de la o civiliza ie la alta nu au succes; rile se grupeaz n jurul statelor nucleu ale civiliza iilor din care fac parte. Capitolul 5. Reconfigurarea cultural a politicii globale Bjbiala pentru grupuri: politica identit ii

rile i popoarele avnd culturi asem n toare se al tur , frontierele culturale devin frontiere politice. Liniile de falie dintre civiliza ii devin linii directoare ale unei politici globale conflictuale. n timpul R zboiului Rece, fiecare ar tia de partea cui se afl sau dac este neutr . ns dup anii 90, a izbucnit o criz mondial de identitate. Sunt de acord cu p rerea autorului conform c reia alinierile politice vor coincide cu cele care au la baz cultura i civiliza ia. Punctele culturale comune faciliteaz promoveaz clivaje i conflicte. Cultur i cooperare economic ri: cooperarea i economice nu

i coeziunea, iar diferen ele

Niveluri de asociere economic ntre Zona de comer liber Unitatea vamal Pia a comun Uniunea economic

S. Huntington men ioneaz i descrie diferite organiza ii economice regionale i afirm c r d cinile cooper rii economice se afl n ceea ce este comun din punct de vedere cultural. Structura civiliza iilor Rela iile n timpul R zboiului Rece ntre ri, cu cele dou super puteri erau de: alia i, sateli i, clien i, neutri, nealinia i. Rela iile dup R zboiul Rece: state membre, state solitare, state separate, state sf iate8



Orice civiliza ie are un stat nucleu. Occidentul are doua state nucleu, dar societatea musulman are o problem , ntruct nu are un stat nucleu. Pentru ca rile sf iate s ndeplinite cteva cerin e: entuziast Publicul s consimt Civiliza ia-gazd s fie de acord (de cele mai multe ori Occidentul) ri sf iate: Rusia, Turcia, Mexic, Australia Elita politic se redefineasc rii s civiliza ional, este nevoie s consimt i s fie

i economic

a

acest lucru

accepte

Exemple de

Capitolul 7. State nucleu, cercuri concentrice, ordine civiliza ional Statele nucleu sunt: poli de atrac ie sau de respingere pentru alte ri ca ni te p rin i ntr-o familie acord sprijin i disciplin .

Din motive de securitate, statele nucleu pot ncerca s ncorporeze/domine unele popoare ce apar in altor civiliza ii, care la rndul lor ncearc s reziste/scape de un asemenea control. Nu am g sit ns un exemplu, comform cuno tin elor mele, pentru o asemenea situa ie. Din nou, Huntington compar situa ia din timpul R zboiului Rece cu cea de dup acesta. Devine ns dificil de creat ordine n civiliza ie sau de negociat ordinea ntre civiliza ii dac nu exist un stat nucleu. Frontiera estic a Occidentului separ popoarele cre tine occidentale de cele musulmane i ortodoxe. Deci Europa se sfr e te acolo unde cre tin tatea se sfr e te. Ciudat ns c ortodoxia nu este considerat parte a cre tinismului. Huntington afirm despre bulgari i romni c v d mari avantaje n a face parte din Occident (deci, Occidentul se confund cu Uniunea European ), dar ei se identific de asemenea cu propria tradi ie ortodox i, n cazul bulgarilor, cu asocierea istoric strns cu Rusia i Bizan ul. De aici se ridic ntrebarea dac ortodoxia este n contradic ie cu principii ale Occidentului. n plus, Huntington sus ine c statele central-europene vor dobndi statului de membre ale UE naintea Romniei i Bulgariei, n cazul n care acestea l vor dobndi vreodat . Dar se pare c , contrar a tept rilor lui, Romnia i Bulgaria sunt membre ale Uniunii Europene din 2007.9



Apoi Huntington vorbe te despre rolul i politicile unor organiza ii interna inale cum ar fi Uniunea European , NATO (Organiza ia Tratatului Atlanticului de Nord este o alian politico-militar stabilit n 1949, prin Tratatul Atlanticului de Nord semnat n Washington la 4 aprilie 1949. Actualmente cuprinde 19 state din Europa i America de Nord.)1, OSCE (Organiza ia pentru Securitate i Cooperare n Europa este o organiza ie interna ional pentru securitate. Se concentreaz asupra prevenirii conflictelor, administr rii crizelor i reconstruc iei post-conflictuale. Este format din 56 de ri participante din Europa, Mediterana, Caucaz, Asia Central i America de Nord, acoperind spa iul emisferei 2 nordice "de la Vancouver la Vladivostok".) . De asemenea el trateaz problema Rusiei, ca stat nucleu ortodox. Autorul men ioneaz chiar rela ia Republica Moldova Rusia. Dup c tigarea independen ei, datorit problemelor economice ale ambelor ri i a presiunilor economice ruse ti, Moldova a renun at la gndul unific rii cu Romnia i s-a al turat CSI (Comunitatea Statelor Independent este o alian creat n 1991, format din 11 din cele 15 foste republici ale Uniunii Sovietice, excep ie f cnd cele trei ri baltice: Estonia, Letonia i Lituania, precum i Georgia, care a declan at procesul de destr mare a Uniunii Sovietice.)3. Ucraina este prezentat ucrainieni. Marea Chin de Huntington ca fiind o ar destr mat ntre ru i i

i sfera sa de co-prosperitate i economic cu o

Marea Chin este un concept abstract, dar totu i o realitate cultural cre tere rapid i o realitate politic . Islam: con tiin f r coeziune

Islamul este cea mai puternic for unificatoare a oamenilor din aceast zon a Globului, mai mare chiar dect puterea emirului. Con tiin a f r coeziune reprezint ns i sursa de sl biciune a Islamului, dar este n acela i timp o surs de amenin are la adresa altor civiliza ii. Credin a n suveranitatea lui Allah este incompatibil cu ideea de state nuclee suverane. Partea a IV-a. Ciocniri ale civiliza iilor n aceast parte, Huntington sus ine c preten iile universaliste ale Occidentului l aduc tot mai mult n conflict cu alte civiliza ii, mai ales cu Islamul i China. La nivel local, r zboaiele liniilor de falie, ntr-o mare m sur ntre musulmani i non-musulmani genereaz

1

2

http://ro.wikipedia.org/wiki/Organiza ia_Tratatului_Atlanticului_de_Nord http://ro.wikipedia.org/wiki/Organiza ia_pentru_Securitate_ i_Cooperare_n_Europa 3 http://www.businesscentercsi.com/ro/despre-csi

10



alierea rilor nrudite, amenin area escalad rilor r spndite nucleu s opreasc aceste r zboaie. Capitolul 8. Occidentul

i eforturi din partea statelor

i restul: probleme intercuviliza ionale

Cele mai periculoase ciocniri ale viitorului, n viziunea lui Huntington, sunt ntre arogan a occidental , intoleran a islamic i afirmarea asiatic . De asemenea, un alt factor care ar contribui la ciocniri ar fi dorin a statelor non-occidentale independente politic de a nu mai fi sub domina ia economic , militar sau cultural a Occidentului. Proliferarea armelor Dup R zboiul Rece, n statele islamice i confucianiste s-au depus eforturi pentru a dezvolta arme de distrugere n mas i mijloace de a le lansa. ns n Occident, dot rile n materie de arme nu au continuat dup R zboiul Rece. Huntington afirm c Occidentul poate produce doar ncetiniri n producerea de arme n alte societ i, ceea ce se poate vedea n ziua de azi n cazul situa iei din Iran. Drepturile omului i democra ia

Occidentul a depus eforturi n ncurajarea r spndirii democra iei dup R zboiul Rece. ns rezultatele au fost limitate pn n anul 1995: majoritatea statelor non-occidentale au rezistat presiunii. Cea mai mare rezisten a fost ntlnit n Islam i n Asia. Imigra ia Autorul trece n revist valurile de emigran i legali i ilegali, provenind n cea mai mare parte din ri non-occidentale, care au inundat Occidentul. S-au nregistrat mereu schimb ri de pozi ie pro/contra imigrare n rndul statelor din Occident. Opozi ia public i ostilitatea fa de imigran i ajunge s se manifeste prin acte de violen , xenofobie n rndul popula iei. Se poate men iona aici c nu o dat au fost consemnate astfel de manifest ri la adresa romnilor. Pozi iile partidelor politice fa i alegerile n diferite ri. de aceast problem , a imigr rii, a influen at chiar

Capitolul 9. Politica global a civiliza iilor Statele nucleu i conflicte ale liniilor de falie

Ciocnirea civiliza iilor se poate defini ca un conflict tribal la scar larg . Conflictele interciviliza ionale:

11



La nivel local (micro): ntre statele vecine din civiliza ii diferite, n acela i stat sau ntre grupuri ce ncearc s creeze noi state, n special ntre musulmani i non-musulmani La nivel global (macro): ntre marile state ale diferitelor civiliza ii ntre statele nucleu apar r zboaie de la escaladarea conflictelor liniilor de falie sau din schimb rile echilibrului de putere ntre civiliza ii. Istoria arat rela ii furtunoase ntre Occident i Islam.

n Islam, occidentalii sunt v zu i ca arogan i, materiali ti, represivi, brutali i decaden i. Aceast imagine este influen at probabil de imamii fundamentali ti i de Occidentul nsu i. n Occident, Islamul reprezint o surs de proliferare nuclear , terorism nedori i. Asia, China, America Huntington men ioneaz existen a unor R zboaie Reci asiatico-americane. China este pe cale de a deveni puterea dominant n Asia de Est major pentru Japonia. Civiliza ii i state nucleu: alinieri pe cale s se nasc i implicit o provocare i emigran i

Autorul consider c : Conexiunea confucianisto-islamic va continua, se va l rgi Rela iile unor state nucleu cu Occidentul i competitorii s i ar putea varia Rela iile Occidentului cu Africa ar implica niveluri nesemnificative de conflict Japonia ar putea s se dep rteze de SUA i s se orienteze spre China Rela iile cu Rusia vor fi tot mai dificile India va avea interes s men in rela ii bune cu Rusia

Capitolul 10. De la r zboi la tranzi ie la r zboiul liniilor de falie R zboi de tranzi ie: Afganistan i Golful Persic

Acest r zboi a nceput de la efortul URSS de a sus ine un regim satelit, dar a devenit un R zboi Rece atunci cnd s-au implicat i SUA. De asemenea acest fapt istoric a fost prima rezisten reu it la o putere str in bazat pe principii islamice. n acest context a fost indispensabil ajutorul SUA dar i efortul colectiv al islamului. R zboiul din Golf a fost primul r zboi dup R zboiul Rece i a devenit r zboi al civiliza iilor pentru c Occidentul a intervenit militar ntr-un conflict musulman. Pentru musulmani miza r zboiului era inviolabilitatea Islamului.12



Caracteristicile r zboaielor liniilor de falie Nu implic adnci probleme ideologice sau politice de interes direct pentru nonparticipan i Conflicte comune ntre state/grupuri din civiliza ii diferite, care devin violente Pot reprezenta lupte pentru controlul popoarelor sau a teritoriului Conflictele prelungite duc la un num r mare de mor i i refugia i Se declan eaz ntre popoare de religii diferite sau ntre grupuri care sunt p r i ale unor intentit i culturale mai largi n continuare, Huntington prezint o list cu acte de violen n care au fost implica i musulmani. Autorul afirm c , att frontierele, ct i interiorul Islamului sunt sngeroase, iar violen a reprezint mijlocul folosit de cele mai multe ori pentru rezolvarea crizelor. Capitolul 11. Dinamica r zboaielor liniilor de falie Identitatea: apar ia con tiin ei de civiliza ie nt rirea identit ii na ionale a avut loc mai ales la musulmani, iar pe m sur ce luptele progreseaz , participan ii musulmani caut s - i extind rapid identitatea i apelul adresat ntregului Islam. Ralierea civiliza iilor: ri nrudite i diaspore ri nrudite s se implice i astfel exist

ntr-un r zboi de falie, e posibil ca mai multe poten ial mare de escaladare a conflictului. Autorul trece n revist diferite conflicte implicarea statelor.

i r zboaie de-a lungul istoriei, ilustrnd

Oprirea r zboaielor de falie este rareori definitiv . Exist pauze, opriri ale focului, armisti ii, dar nu exist tratate de pace cuprinz toare. ns pot nceta n cazul n care una dintre p r i este exterminat sau dac o ter parte dezinteresat , dar cu o cultur comun , intervine. Partea a V-a. Viitorul civiliza iilor n aceast ultim parte, Huntington afirm c supravie uirea Occidentului depinde de reafirmarea identit ii occidentale a americanilor i de faptul ca occidentalii s accepte c civiliza ia lor e unic dar nu universal i s se uneasc pentru a o rennoi i a o conserva mpotriva provoc rilor din partea societ ilor non-occidentale. Evitarea r zboiului global al civiliza iilor depinde de faptul ca liderii s accepte coopereze pentru a men ine caracterul muticiviliza ional al politicii globale. is

13



Aceast carte a fost intens criticat . Paul Berman, n cartea sa Teroare i liberalism sus ine c n ziua de azi nu exist o grani cultural clar , astfel c nu exist o civiliza ie islamic i nici o civiliza ie occidental , iar dovezile pentru o ciocnire a civiliza iilor nu sunt conving toare, mai ales cnd lu m n considerare rela iile deosebite dintre SUA i Arabia Saudit . Valorile se transmit mult mai u or dect las Huntington s se n eleag . Na iuni precum India, Turcia, Japonia i cea mai mare parte a statelor est-europene au devenit democra ii, iar Vestul nsu i a fost dominat de dictatur i fundamentalism n cea mai mare parte a istoriei sale. Edward Said n lucrarea Ciocnirea ignoran ei , spunea c Huntington define te civiliza ia ca un concept fix, lipsit de dinamism i interac iune cultural . Teoria conform c reia fiecare lume este autarhic , nchis este aplicat ntregii societ i umane. Scopul ei, dup Said, este acela de a legitima anumite politici, de a men ine o stare de r zboi pe timp de pace. Dupa el, Huntington continu R zboiul Rece prin alte mijloace i nu face nici un efort n a ne face s n elegem lumea contemporan sau s ajute la reconcilierea a mai multor culturi. O alta critic la adresa c r ii este lansat de defunctul Papa Ioan Paul II : O ciocnire va urma numai cnd islamul i cre tinismul sunt interpretate gre it sau sunt manipulate n scopuri politice sau ideologice. 4 Se consider c aceast lucrare este periculoas i c deformeaz realitatea, de i este inedit . Subiectul este prea sensibil pentru abordarea vag , nesistematic , de i amuzant . S-au accentuat temerile Occidentului fa de Islam i a fost perceput ca o mi care antioccidental . n acest fel, s-a distorsionat percep ia individual asupra unor civiliza ii. Lucian Dumitrescu afirm despre aceast carte: Discursul geopolitic al lui Huntington, voit simplist, altoit pe mesajul oamenilor de stat americani din perioada R zboiului Rece, are menirea de a perpetua suprema ia culturii occidentale n general, i a Statelor Unite n subsidiar, ntr-o lume n care pozi iile de for nu se stabiliser cu acurate e.5 n opinia mea, Huntington prezint religia ca o caracteristic primar a civiliza iilor i conflictele iminente dintre civiliza ii sunt implicit determinate de religie. Civiliza ia ns , nseamn mult mai mult dect doar religia. Aceasta este una din confuziile pe care le face Huntington, nedefinind n mod clar termenii. Ciocnirea civiliza iilor de Samuel Huntington este o lucrare nu numai istoric , dar i sociologic , psihologic i politic . Cultura este unitatea de baz a construirii civiliza iei i prin aceasta, Huntington ilustreaz rela iile interna ionale de ast zi i problemele lor.

4 5

http://ro.wikipedia.org/wiki/Ciocnirea_civiliza iilor http://constiinte.ro/geopolitica-americana-ciocnirea-civilizatiilor-si-refacerea-ordinii-mondiale

14

recenzie huntington ciocnirea civilizatiilor

Documents