Predic la Naterea Maicii Domnului

Binecuvntat eti tu ntre femei i

binecuvntat este rodul pntecelui tu

(Luca I, 42)

Predic la Naterea Maicii Domnului 8 septembrie 2010

Dreptmritori cretiniDe cteva zile am nceput un nou an bisericesc, iar Biserica prin Sfnta Tradiie a rnduit ca prima srbtoare, socotit n rndul praznicelor mprteti, s fie n cinstea Maicii Domnului. Naterea Maicii Domnului sau Sfnta Maria Mic dup cum cunoscut n limbajul popular reprezint nceputul mntuirii noastre i totodat mplinirea protoevangheliei, adic a primei profeii despre venirea Mntuitorului, care va reabilita firea uman czut n pcat Dumnie voi pune ntre tine (ntre arpe cel ce a adus ispita) i ntre femeie, ntre smna ta i smna ei; aceasta i va zdrobi capul, iar tu i vei nepa clciul (Facerea III, 15). Despre acest eveniment important n iconomia mntuirii noastre, ce bucurie a vestit la toat lumea Sfnta Scriptur nu ne ofer niciun detaliu, dar Sfnta Tradiie a pstrat informaii preioase despre acest lucru. ns n Evanghelia Naterii Mariei, o scriere apocrif din secolul V, dar atribuit Sfntului Apostol i Evanghelist Matei, care ne vorbete despre acest eveniment, citim: Pururea-slvita Fecioara Maria, ivit din mprtescul trunchi al seminiei lui David, s-a nscut n oraul Nazaret i a fost dus la Ierusalim, n Templul Domnului. Numele tatlui ei era Ioachim (descris ca fiind foarte bogat i aparinnd seminiei lui Iuda, descendent din familia regal a lui David), i al mamei sale, Ana. Familia tatlui era din Galileea, din cetatea Nazaret, iar familia mamei era din Bethleem avnd ascendent n familia preoeasc, fiind rude cu Zaharia i Elisabeta, prinii naintemergtorului Domnului. Viaa lor era neptat i dreapt n ochii Domnului, cuvioas i fr de gre naintea oamenilor. Cci toate ale lor le imparteau n trei: o parte o afieroseau templului i slujitorilor templului; o alta o mpreau strinilor i sracilor; iar a treia o ineau pentru ei i pentru nevoile familiei. Astfel, ndrgii de Dumnezeu i plcui oamenilor, vreme de douzeci de ani au dus viaa n curaie n casa lor, fr niciun copil. ns au facut legmnt c, de se va ntampla ca Dumnezeu s-i fericeasc cu vreun copil, s-l afieroseasc slujirii Domnului. Din aceasta pricin, se duceau la fiecare praznic de peste an la Templul Domnului. O alt scriere, tot apocrif, Protoevanghelia lui Iacob datnd din secolul II vine n completare cu urmtoarele detalii: Ioachim a postit i s-a rugat ntr-o pustie slbatic vreme de patruzeci de zile i patruzeci de nopi, cernd lui Dumnezeu un copil pentru el i pentru soia sa: Nu m voi cobor s mnnc, nici s beau, pn ce Domnul Dumnezeul meu nu-i va ntoarce privirea ctre mine, ci rugaciunea mi va fi hran i butur. Gsim deasemenea i rugciunea Sfintei Ana: Dumnezeul prinilor notri, binecuvinteaz-m i ascult rugciunea mea, aa cum ai binecuvntat pntecele Sarei i ai dat ei un fiu, pe Isaac. i iat, un nger al Domnului a ezut lng ea, zicnd: Ana, Ana, Domnul a auzit rugciunea ta, i iat vei zamisli i vei nate, iar de rodul pntecelui tu se va vorbi n toat lumea. Viu este Domnul Dumnezeul meu, a grit Sfnta Ana, c orice voi nate, fie parte brbteasc ori femeiasc, va fi afierosit Domnului Dumnezeului meu i va sluji lui ntru cele sfinte ntreaga via.Maica Domnului a fost ca i Sfntul Ioan Boteztorul rodul rugciunii prinilor. ntreaga via Fecioara Maria i-a dat-o lui Dumnezeu mplinind astfel fgduina prinilor ei. A acceptat s devin Maica Vieii, dup cum este numit n troparul zilei de 15 august cnd pomenim mutarea ei la Via, la Mntuitorul Hristos la Fiul lui Dumnezeu ce l-a purtat n pntecele ei. Pornind de la acest lucru Sfinii Prini ncepnd cu epoca apostolic, cnd ucenicii direci ai Sfinilor Apostoli propovduiau Evanghelia la toat fptura (Marcu XVI, 15) au numit-o pe Maica Domnului ca fiind Eva cea nou, Eva care etimologic nseamn via. i ntr-adevr Maica Domnului, a fost cea prin care Mntuitorul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a luat chip de rob (Filipeni II, 7) dup cum am auzit n Apostolul ce tocmai s-a citit, trup S-a fcut i S-a slluit ntru noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin de har i de adevr (Ioan I, 14). Maica Domnului este prezent n momentele eseniale ale activitii Fiului lui Dumnezeu. Primii trei evangheliti au reinut mai multe date n scrierile lor despre Maica Domnului: ne este prezentat naterea Mntuitorului Hristos de n dou variante, cea a sfntului Apostol i Evanghelist Matei i n versiunea Sfntului Evanghelist Luca, la care gsim i Buna-Vestire, vizita Fecioarei Maria la rudenia sa Elisabata unde a stat ca la ase luni, ntmpinarea Domnului de ctre Dreptul Simeon, episodul de la 12 ani cnd Mntuitorul nva n templu n mijlocul nvtorilor, ascultndu-i i ntrebndu-i. i toi care l auzeau (pe Mntuitorul Hristos) se minunau de priceperea i de rspunsurile Lui (Luca II). Sfntul Apostol Ioan, Evanghelistul Iubirii a reinut n scririle sale episodul de la Nunta din Cana Galileii unde Maica Domnului a mijlocit naintea Mntuitorului Hristos pentru ca nunta s continue n bune condiii vinul tocmai se terminase; i cel de la picioarele crucii unde Maica Domnului se afla alturi de Sfntul Apostol Ioan, ucenicul iubit al Mntuitorului Hristos. Fecioara Maria a fost ncredinat ucenicului: Femeie, iat fiul tu! Apoi a zis ucenicului: Iat mama ta! i din ceasul acela ucenicul a luat-o la sine (Ioan XIX, 26-27).Dreptmritori cretini...

Biserica Ortodox a rnduit un cult special Maicii Domnului, numit n teologie iperdulie. Astfel Maica Domnului are un cult intermediar ntre cel al sfinilor dulia i cel ce i se cuvine doar lui Dumnezeu adorarea. Nu exist n cadrul cultului o slujb, o ectenie mare sau mic n care s nu fie pomenit Sfnta Fecioar Maria. Pe ea, Doamna aceasta este semnificaia numelui Maicii Domnului o avem pururea mijlocitoare naintea tronului Preasfintei Treimi i o numim Nsctoare de Dumnezeu, lucru stabilit la Sinodul III Ecumenic, iar prinii de la Sinodul V Ecumenic 553 sub inspiraia Sfntului Duh i-au acordat i apelativul de Pururea Fecioar. n clipa cnd a rostit arhanghelului Gavriil Fie mie dup cuvntul tu a fost curit de pcatul strmoesc. Paralelismul ntre Eva i Maica Domnului este evident aici deoarece Eva n momentul cderii n pcat era fecioar iar Maica Domnului trebuia s fie i s rmn la rndul ei fecioar pentru ca neamul omenesc s fie ridicat din robia pcatului prin ntruparea Mntuitorului Hristos. Despre acest lucru Sfntul Ioan Damaschin a spus: Taina cea mai dinainte de toi vecii hotrt Sfntul cel tare, Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu Unul-Nscut astzi, pe tine te-a luat nti-nscut din maic stearp, ca Unul-Nscut fiind din Tatl i nscut mai nainte dect toat zidirea, s Se nasc i din tine. Maic-Fecioar, ca nti-nscut, ntre muli oameni asemenea nou, i din tine mprtindu-se trupul i sngele Lui. Pentru c nsui este Unul-Nscut din Tatl nsui i singur din singura Maic. Sfntul cel fr de moarte, Preasfntul Duh, cu roua dumnezeirii Sale, te-a pzit pe tine nemistuit de focul cel dumnezeiesc. Preacurata Fecioar, prin care S-a ntrupat Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Ziditorul i Mntuitorul nostru, ca s ne druiasc viaa venic, a fost scara pe care Dumnezeu S-a cobort pe pmnt i a devenit pentru noi puntea pe care urcm la cer.n credina ortodox i dm Maicii Domnului ce i se cuvine cnd o cinstim cu dragoste i recunotin. Ea nu este Dumnezeu. Ea nu este Mntuitorul nostru. Ci ea este acea femeie dreapt, binecuvntat prin care Fiul lui Dumnezeu a intrat n lume, devenind Om. Ea este cea care de bunvoie a spus da! lui Dumnezeu, n aa fel nct s fie redus la tcere pentru totdeauna nu-ul care a rsunat n neamul omenesc de la cderea protoprinilor notri Adam i Eva. Dumnezeu a ales ca ea s fie cea care s-L nasc. n ntreg universul, n ntreg cerul nu este altcineva ca ea.

Dreptmritori cretini....

Plini de bucurie s prnuim deci n chip strlucit aceast zi la care am ajuns, aceast zi n care s-a nscut Maica Domnului, aceast unic i prim zi care d la iveal omul cel adevrat din care mai apoi firea cea adevrat se mprumut oamenilor. Astzi pmntul i-a dat rodul su (Psalm LXVI, 7), fiindc pn la ea nu rodise dect spini i plmid, roada pcatului. Astzi cerul tie c El n-a fost zidit n zadar, fiindc tie pentru ce a fost fcut, iar soarele tie c a primit lumin pentru a se putea vedea. Acum ntreaga creaie se cunoate mai bine fiindc strlucete podoaba comun a ntregului univers. Astzi toi ngerii lui Dumnezeu s-au unit n cor i- cnt Maicii Stpnului cu glas mare: Naterea ta, de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea; c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeu nostru. i dezlegnd blestemul, a dat binecuvntare i stricnd moartea ne-a druit nou via venic. 1PAGE 4