1

2

Predica Printelui Cleopa Ilie la Duminica Pogorrii Duhului Sfnt.

Iubii credincioi,

Darul vorbirii n limbi a fost dat de Dumnezeu Sfinilor Apostoli la Duminica

pogorrii Duhului Sfnt, dar numai pentru o vreme, cu scopul de a se

converti mai uor neamurile pgne la cretinism.

ntr-adevr, la pogorrea Duhului Sfnt, Dumnezeu a vorbit iudeilor prin

gurile strinilor. Cci iudeii strini, auzind pe apostoli vorbind n limba lor

despre faptele minunate ale lui Dumnezeu, au crezut (Fapte 2, 11).

Despre darul vorbirii n limbi Apostolul Pavel a proorocit c va nceta n Biseric (I

Corinteni 13, 8) deoarece a fost un dar i un semn numai pentru nceputul

cretinismului ca s-i converteasc mai uor pe necredincioi (I Corinteni 14, 22-

28). Despre ncetarea darului vorbirii n limbi n Biseric, arat luminat i marele

dascl i lumintor a toat lumea, Sfntul Ioan Gur de Aur care zice:

Pentru care pricin a fost

dat i luat dintre oameni

darul vorbirii n limbi? Nu

pentru c Dumnezeu ne

necinstete, ci pentru c ne

cinstete foarte mult. i iat

cum:Oamenii erau atunci

mai nepregtii, deoarece

erau de curnd izbvii de

idoli i mintea lor era nc neascuit i mai nesimitoare; erau atrai i

ncntai de toate cele trupeti, nu aveau nc nici o idee despre darurile

netrupeti i nu tiau ce este harul spiritual care se contempl numai prin

credin. Pentru aceea se fceau atunci semne. Unele dintre harismele cele

duhovniceti sunt nevzute i se neleg numai prin credin. Iar altele se fac prin

semne vzute pentru ncredinarea celor necredincioi.

Deci, eu acum n-am nevoie de semne. Cel ce nu crede are nevoie de zlog.

Dar eu, care nu am nevoie de zlog nici de semne, tiu c am fost curit

de pcate, chiar dac nu a vorbi n limbi. Cei de atunci, ns, nu credeau

dac nu aveau semn ca mrturie a adevrului n care credeau. Prin urmare

li se ddeau semne nu ca unor credincioi, ci ca unor necredincioi, ca s

devin credincioi. n acest sens zice marele Apostol Pavel: Limbile sunt spre

semn, nu credincioilor, ci necredincioilor (I Corinteni 14, 22).

Iubii credincioi,

3

Pn aici v-am artat, nu cu cuvintele mele, ci cu ale Sfintei i dumnezeietii

Scripturi, c darul vorbirii n limbi a ncetat n Biserica lui Hristos i totodat

v-am artat i pricina pentru care a ncetat, ca s tii i s putei spune i la

cei rtcii de la dreapta credin, care se laud c ei ar avea darul vorbirii

n limbi.

Dar oare, fraii mei, seamn vorbirea lor n limbi cu vorbirea cea adevrat n

limbi care a fost la

nceputulcretinismului? Nicidecum.

Cciaceti pretini vorbitori n

limbi fac nite bolboroseli i

nimenea nu nelege ce spun i

aa neal pe cei ce nu cunosc ce

spune Scriptura despre

adevrata vorbire n limbi. Noi

tim c glosolalia este vorbirea n

limbi, iar pronunarea unui

amestec ciudat de sunete nu poate fi numit vorbire, ci bolborosire. n

Sfnta Scriptur este vorba de limb sau de limbi. Un amestec ciudat

de sunete nu poate fi numit vorbire, iar sunetele nclcite i gngave nu

pot fi numite limbi, ct vreme sunt nenelese i fr nici o rnduial.

Prin darul vorbirii n limbi, Dumnezeu i descoper tainele Sale cele minunate

(Fapte 2, 11; I Corinteni 14, 2), ns este de neconceput ca El s fac

vreodat vreo descoperire prin bolborosire. Dumnezeu ne-a dat fiecruia la

ndemn limba noastr matern, care este mijlocul cel mai bun i cel mai potrivit

pentru a ne face s nelegem tot ce El ne descoper. Or, prin mijlocirea

bolboroselilor, Dumnezeu mai mult ne-ar ncurca dect ne-ar lmuri.

Aceti oameni zic c nu sunt nelei cnd vorbesc n limbi, pentru c nu vorbesc

oamenilor, ci lui Dumnezeu i c n duh vorbesc taine (I Corinteni 14, 2). Noi ns

nvm c cei insuflai vorbeau limpede, pe neles i oamenilor i lui Dumnezeu,

uneori putnd fi nelei, iar alteori nu, n funcie de felul asculttorilor pe care i

aveau, strini sau localnici. n Ierusalim Apostolii au vorbit oamenilor i au fost

nelei pentru c asculttorii erau oameni strini de alt limb (Fapte 2, 1-12).

n Corint ns cei insuflai nu vorbeau oamenilor ci lui Dumnezeu, pentru c ei nu

aveau n fa dect localnici netiutori de alte limbi i de aceea nimenea nu putea

nelege. n aceste cazuri se poate spune, cu drept cuvnt, c cel ce vorbete n

limbi (I Corinteni 14, 2) nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu, deoarece pentru

asculttori cele vorbite de ei sunt taine pe care nu le pot nelege fr tlmcire.

4

Fiecare cretin ar trebui s dovedeasc prezena i lucrarea Duhului Sfnt

n el. Dar prezena Duhului Sfnt nu se dovedete numai prin vorbirea n

limbi. Marele Apostol Pavel zicea c roadele Duhului Sfnt sunt: dragostea,

bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credina,

blndeele, nfrnarea, curia (Galateni 5, 22-23). Iat, ns, c printre

roadele Duhului nu este pomenit vorbirea n limbi, deoarece a fost un dar

al Bisericii numai pentru un anumit timp, nu cum sunt cele enumerate mai

sus, pe care trebuie s le aib cretinul din toate timpurile. Cine se dovedete c

are aceste roade ale Duhului Sfnt, acela are i pe Duhul Sfnt.

Oare noi ortodocii nu avem deloc darul vorbirii n limbi? Sau l avem mai puin

dect ali cretini? A spune aa ceva nseamn a osndi pe alii din mndrie i a

judeca prea prtinitor. Darul vorbirii n limbi nu este un dar obinuit, ci unul

deosebit i nu este dat fiecruia (I Corinteni 12, 10). De ce atunci unii sectani l-

au socotit drept o condiie a mntuirii? Apostolul zice: Oare toi vorbesc n

limbi? (I Corinteni 12, 30). Deci i cei ce nu vorbesc n limbi pot s fie buni

cretini n comunitatea cretinilor adevrai ntruct nu toi cretinii au aceleai

daruri. Atunci cum se poate pretinde ca toi s aib darul vorbirii n limbi?Apostolii

nu l-au cerut, ba chiar au artat c ntre localnici e nefolositor. Nici ei nii

nu au folosit darul vorbirii n limbi, dect n cazuri extraordinare cnd a

avut un anumit rost, cum a fost pogorrea Duhului Sfnt din Ierusalim.

Altfel l-ar fi cerut i nou tuturor.

[]

Este cu totul exclus s se cread c vorbirea n limbi prin darul Sfntului

Duh ar nsemna o bolborosire de vorbe ntr-o limb neexistent sau numai

conceput, deoarece atunci nu s-ar mai vorbi de limbi (Marcu 16, 17) i mai

presus de toate ar fi de nenlturat contrazicerea din Faptele Apostolilor, la

capitolul 2. Bolborosirile i sunetele nearticulate precum i cuvintele

nclcite pe care le auzim la vorbitorii n limbi n ziua de azi se aseamn

foarte mult cu manifestrile pgne n faa zeului Dionisos i cu ale

ereticilor montaniti, gnostici i uackeri de mai trziu, pe care Biserica lui

Hristos cea dreptmritoare i-a dat anatema pentru totdeauna.

Aadar, frailor, s tii c este cu totul strin de Duhul lui Dumnezeu

vorbirea n limbi a acelor ce li se pare c o au azi, i ndrznesc fr de

Dumnezeu s rstlmceasc adevrata glosolalie, care a fost cu adevrat

un dar harismatic la nceputul cretinismului.

5

Iubii credincioi,

Astzi este Duminica

Cincizecimii, numit i Duminica

Rusaliilor sau Duminica

Mare. Astzi, la 50 de zile de la

nviere i la zece zile de la

nlarea Domnului la cer, a fost

trimis pe pmnt n chip de limbi

de foc Duhul Sfnt Mngietorul, a

treia persoan a Preasfintei

Treimi, Care din Tatl purcede,

cum mrturisim n Crez. El a fost

trimis de ctre Iisus Hristos, Fiul lui

Dumnezeu, pentru a desvri

opera derscumprare i mntuire

a neamului omenesc prin jertfa Sa

de pe Cruce. Mai nainte de

patima Sa, Mntuitorul spunea

ucenicilor Si:

De m iubii, pzii poruncile Mele i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor

v va da vou ca s fie cu voi n veac, Duhul Adevrului, pe Care lumea nu

poate s-L primeasc, pentru c nu-L vede, nici nu-L cunoate. Voi l

cunoatei, c rmne la voi i va fi n voi va fi. Nu v voi lsa orfani. Voi

veni la voi (Ioan 14, 15-18).

n alt loc Mntuitorul iar fgduiete Apostolilor, i prin ei tuturor celor ce vor crede

n El, pe Duhul Sfnt, zicnd:

Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi trimite vou de la Tatl,

Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre

Mine (Ioan 15, 26).

Iar scopul trimiterii Sfntului Duh pe pmnt ni-l descoper Domnul nostru Iisus

Hristos, zicnd:

Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va cluzi la tot adevrul;

cci nu va vorbi de la Sine, ci cte va auzi va vorbi i cele viitoare v va

vesti. Acela M va slvi pentru c din al Meu ia i v vestete vou (Ioan

16, 13-14).

6

Deci ce trebuie s tim noi despre Sfntul Duh? C este a treia persoan a

Preasfintei Treimi, c purcede de la Tatl i c a fost trimis n lume prin

Fiul, dup nlarea Sa la cer. Dar de ce a venit pe pmnt la zece zile dup

nlarea Domnului? Pentru c Fiul lui Dumnezeu, cnd S-a nlat la cer, a zbovit

cte o zi la fiecare din cele nou cete ngereti pentru a le nnoi i bucura prin

nvierea Sa. A zecea zi, spun unii Sfini Prini, dup ce Fiul S-a aezat de-a

dreapta Tatlui pe tronul slavei Sale, a trimis pe Duhul Sfnt n lume.

De ce se numete Sfntul Duh Mngietorul i Duhul

Adevrului? Pentru

c Duhul Sfnt mngie pe

cretini ct sunt pe pmnt.El

mngie mamele care nasc i

cresc copii, mngie pe copiii

orfani, pe sraci, pe infirmi, pe

vduve i pe cei bolnavi i pe

btrni. Duhul Sfnt mngie i

ntrete n credin i n rbdare

pe mucenicii care rabd grele chinuri i i dau viaa pentru

Hristos. Duhul Sfnt mngie pe credincioi, pe clugri i pe

slujitorii Bisericii n timpul rugciunii i al grelelor ispite care

vin asupra lor de la diavol, de la oamenii ri i din firea lor

nclinat spre pcat. Duhul Sfnt mngie inimile celor smerii

i rvnitori pentru Hristos i mustr prin contiin pe cei

pctoi care nu se pociesc.

Duhul Sfnt se numete Duhul Adevrului pentru c prin El se

mrturisete i se apr dreapta credin pe pmnt, se ntresc dogmele

ortodoxe, se vestete Sfnta Evanghelie n lume, se inspir sfinii,

proorocii, ierarhii, preoii i cuvioii care pstoresc Biserica lui Hristos, care

vestesc cele viitoare i povuiesc sufletele pe calea mntuirii. Pe toate le

sfinete, le ndrepteaz i le cluzete la tot adevrulDuhul Sfnt, care rmne

cu noi n veac, adic i pe pmnt i n cer, dup mutarea noastr la cele venice.

Duhul Sfnt va mrturisi despre Hristos c este Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul i

Judectorul lumii i va vesti, adic va descoperi celor alei tainele Sale cele

viitoare. Tot Duhul Sfnt va mustra i va vdi necredina celor lepdai de

Dumnezeu, eresul i reaua credin a sectelor rupte din snul Bisericii, ca i

rutatea pctoilor robii de pcate i nepocii.

7

Dar de ce a venit Sfntul Duh Duminica i n chip

de limbi de foc s-a aezat pe capetele Sfinilor

Apostoli aflai n foiorul Cinei din

Ierusalim? Domnul a nviat Duminica, n ziua

cea dinti a sptmnii, i tot Duminica pe la

orele nou dimineaa S-a cobort Duhul Sfnt

peste Apostoli, ca s sfineasc aceast zi, ca zi

de odihn venic a cretinilor n locul sabatului

Legii Vechi i s ne ndemne Duminica

dimineaa, mai ales la biseric, pentru a asculta

Sfnta Liturghie i cuvntul de nvtur din

Evanghelie.

Limbile de foc ce s-au aezat peste Apostolica

un vuiet i suflare de vnt ce vine repede (Fapte 2, 1-4) simbolizau focul

Duhului Sfnt ce avea s ard toat necredina, tot eresul i pcatul n

lume.

Prin limbile de foc ale Duhului Sfnt s-au sfinit cei doisprezece Apostoli, s-a

ntemeiat n lume Biserica i urma s se hirotoneasc diaconi, preoi i episcopi.

Prin acest foc dumnezeiesc urmau s se svreasc cele apte Taine ale Bisericii i

s se reverse peste cretini harul mntuitor al Duhului Sfnt.

Iubii credincioi,

Iat ct de mare este praznicul de astzi! S-a nlat Hristos la cer de-a dreapta

Tatlui, dar a venit la noi Duhul Sfnt Mngietorul, ca s ne sfineasc, s ne

cluzeasc, i s lucreze mntuirea sufletelor noastre. Noi toi care ne nchinm

cu dreapt credin Preasfintei Treimi, ne mprtim cu harul Duhului

Sfnt prin cele apte Sfinte Taine ntemeiate de Hristos. Prin botez

devenim fii ai lui Dumnezeu dup dar i fii ai Bisericii Ortodoxe. Prin taina

Ungerii cu Sfntul Mir primim pecetea harului Duhului Sfnt.

Prin spovedanie ne splm i ne dezlegm

de pcatele fcute dup botez, tot cu

puterea harului dumnezeiesc, care

mpreun cu Botezul i Mirungerea

revars peste noi cel mai mult harul

mntuitor al Duhului Sfnt. La fel i

ultimele trei Taine i mai ales Preoia, ne

mprtesc n via harul mntuirii, prin

8

care ne curim, ne iluminm i ne sfinim n Hristos.

Datoria noastr principal este s nu ntristm pe Duhul Sfnt care este n

noi de la botez, prin pcate.

Nici s alungm pe Sfntul Duh de la noi prin necredin, mndrie,

desfrnare, ucidere i mai ales prin cderea n cursele sectelor. Am greit?

S ne pocim de ndat ca s nu ne prseasc Duhul Sfnt.Spovedania i

Sfnta mprtanie ne ajut n via cel mai mult la mntuire. S nu le

amnm la btrnee, ca s nu murim aa, c nu ne putem mntui fr

dezlegarea pcatelor i fr Trupul i Sngele lui Hristos.

S fugim de pcate, c pcatul ndeprteaz Duhul Sfnt de la noi. S ne

ferim de adunri i nvturi sectare, c acelea nu au Biseric nici harul Duhului

Sfnt. Vrem s tim tainele credinei? S citim cri sfinte i s cerem sfatul

preoilor. Vrem s vorbim limba ngerilor, care este cea mai frumoas? S ne

rugm din inim cu smerenie i lacrimi i s ludm pe Dumnezeu acas i n

Biseric.

Prin rugciune vorbim cu Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Apostolii, cu sfinii din

cer i cu oamenii de pe pmnt. Rugciunea este cea mai preioas vorbire

duhovniceasc n limba Duhului Sfnt. Vrem s biruim rutatea lumii i a

diavolului? S iubim curat pe toi oamenii, s iertm i s ajutm dup

putere pe toi. Vrem s ludm pe Duhul Sfnt? S rostim zilnic

rugciunea mprate ceresc, Mngietorule. Vrem s ludm cu toii ngerii

i cu toi sfinii pe Preasfnta Treime? S cntm adesea Sfinte Dumnezeule,

ludnd pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt. Amin.