Cuviosul Paisie Aghioritul, Nevoia de spovedanie i de povuitor duhovnicescextras din cartea:Cuviosul Paisie Aghioritul, Nevoin Duhovniceasc,Bucureti 2012, pp. 263-276Prin mrturisire omul se elibereaz- Printe, n primii ani ai cretinismului cretinii fceau mrturisire public. Aceasta ajut?- Alii erau anii cei dinti ai cretinismului i alii cei de acum. Aceasta nu ajut astzi.- De ce oare, Printe? Atunci aveau mai multa rvna?- Aveau i mai multa rvn i nu aveau cele pe care le au oamenii astzi. Iat, acum perechile se despart fr motiv, nu mai sunt ca cele de odinioar.Oamenii s-au ndeprtat de Taina Mrturisirii i de aceea se neac de gnduri i de patimi. Ci nu vin i cer s-i ajut n vreo problema de-a lor, dar nici nu se spovedesc, nici nu merg la biserica. Mergi la biseric?, i ntreb. Nu, mi rspund. Te-ai spovedit vreodat?. Nu. Dar am venit s m faci bine. Dar cum aa? Trebuie s te pocieti de greelile tale, s te spovedeti, s mergi la biseric, s te mprteti atunci cnd ai binecuvntare de ia duhovnicul tu, iar eu voi face rugciune s te faci bine. Uii c exist i alt via i trebuie s ne pregtim pentru ea?.Ascult, Printe, cele ce le spui despre Biseric, despre alt via etc., pe mine nu m preocup. Astea sunt basme. Am mers la vrjitori, la medium i nu au putut s m fac bine. Am aflat c tu m poi face bine. Hai, acum descurc-te!Le spui despre spovedanie, despre viaa viitoare i i spun: Acestea sunt basme, iar pe de alt parte, te roag: Ajut-m, c nnebunesc. Ei, cum, n chip magic se vor face bine?i iat c dei muli au probleme pricinuite de pcatele lor, nu se duc la un duhovnic care i poate ajuta n mod real, ci sfresc prin a se spovedi la psihologi, i spun istoricul lor, le cer sfaturi pentru problemele lor i, dac au de trecut un ru, i arunc n ap i ori se neac, ori ies din ea, dar unde ies? In timp ce, dac ar merge s se spovedeasc la duhovnic, vor trece pe cellalt mal, pe pod, fr osteneal, pentru c n Taina Spovedaniei lucreaz harul lui Dumnezeu i ne elibereaz.- Printe, spun unii: Nu aflm duhovnici buni i de aceea nu mergem s ne spovedim.- Acestea sunt ndreptiri. Fiecare duhovnic are putere dumnezeiasc din moment ce poart epitrahil. Svrete Taina, are har dumnezeiesc i atunci cnd citete rugciunea de iertare Dumnezeu terge toate pcatele pe care le-am mrturisit cu pocin sincer. De noi depinde ct ne vom folosi prin Tama Mrturisirii.Odat a venit acolo la Colib imul care avea probleme psihologice, cu gndul c am harisma nainte-vederii i a putea s-l ajut. Ce prevezi pentru mine?, m ntreab. S caui un duhovnic i s te spovedeti, ca s poi dormi ca un puior i s nu mai iei medicamente, i spun. Nu mai exist astzi duhovnici buni, mi spune. Mai demult existau. Vin cu gnd bun, c vor fi ajutai, dar nu primesc ceea ce le spui, i pcat de cheltuielile cu drumul.Vd ns i o nou tehnic a diavolului. Bag n minile oamenilor gndul c, dac fac o oarecare fgduin i o mplinesc, dac mai merg i la vreun loc de nchinare, simt n regul duhovnicete. i vezi pe muli mergnd cu lumnri i cu alte obiecte fgduite la mnstiri, la locuri de nchinare i le atrn acolo, mai fac i cruci mari, mai plng puin i se limiteaz la acestea. Nu se pociesc, nu se spovedesc, nu se ndreapt, iar aghiu se bucur.- Printe, un om care nu se spovedete poate fi linitit luntric?- Cum s fie linitit? Ca s simt cineva odihn trebuie s arunce molozul din- luntrul su. Asta se va face prin mrturisire. Omul, deschizndu-i mima s duhovnicului i mrturisindu-i greelile se smerete i astfel deschide ua cerului, lsnd s coboare din belug harul lui Dumnezeu, care l elibereaz.nainte de mrturisire n capul lui exist cea, vede slab i i justifica greelile sale. Pentru c atunci cnd mintea lui este ntunecat de pcate, nu vede curat.Prin mrturisire face im fuuu, se deprteaz ceaa i orizontul se cur. De aceea, celor care vin s discutm o problem sau s-mi cear un sfat etc., dac nu s-au spovedit niciodat, i trimit mai nti s se spovedeasc i dup aceea i primesc s vorbim. Unii mi spun: Printe, fiindc Sfinia Ta i poi da seama ce trebuie s fac n problema aceasta, povuiete-m. Dei mi-a da seama eu ce trebuie s faci, i spun, nu vei nelege tu ce voi spune eu. De aceea mergi mai nti i te spovedete i dup aceea vino s discutm. Cum oare s te nelegi cu un om atunci cnd se afl n alt frecven?Prin mrturisire omul arunc din luntrul su orice ar fi nefolositor i rodete duhovnicete. ntr-o zi spam n grdin, ca s plantez nite roii. In acel timp vine cineva i-mi spune: Ce faci, Printe?. Ce s fac? i spun, mi spovedesc grdina. Bine, Printe, dar i grdina are trebuin de spovedanie?, Desigur c are. Am observat c atunci cnd o spovedesc, adic scot afar pietrele, pirul, spinii etc, face legume alese, iar altfel roiile se fac palide i slabe!Dumnezeu vrea ca omul s se ndrepte prin om- Printe, atunci cnd m confrunt cu o problem i m rog n acest sens, cum pot s-mi dau seama care este voia lui Dumnezeu?- Voia lui Dumnezeu nu se afl aa. Este mai bine s ntrebi atunci cnd ai vreo problem. Nu cere vestire de la Dumnezeu ct timp poi cere sfatul vreunui om, pentru c te poi nela. Cineva mergea la o biseric i stnd naintea catapetesme 1 se ruga: Maica Domnului, oare s iau banii din cutie?. Iar gndul i spunea: Ia- i. Da, o s-i iau, spunea, i lua banii. S-a fcut aceasta o dat, de dou ori, de trei ori, pn cnd un epitrop i-a fcut probleme. Ce se ntmpl? Cineva ia banii, i s-a pus s urmreasc. i ce s vad? Peste puin timp vine acela i repet aceleai cuvinte: Maica Domnului, s iau banii din cutie?...Da, o s-i iau, i-a spus, i l-a prins epitropul. Atunci cnd exist un om duhovnicesc pe care l poi ntreba, ntotdeauna trebuie s ntrebi. Iar cnd nu exist om ca s-l ntrebi - de pild te afli n pustie - dar nluntrul tu exist setea ascultrii, atunci Bunul Dumnezeu nsui se face Stareul tu i te lumineaz i i vestete. S presupunem c nu poi afla pe cineva care s-i explice un loc din Sfnta Scriptur? Atunci te lumineaz Dumnezeu i l nelegi.- Printe, cum i va da seama cineva dac ceva ce se ntmpl n nevoina sa este de la ispititor sau din propria neatenie?- Va merge s ntrebe.- Adic singur nu i va putea da seama?- Dei va pricepe ceva, nu poate fi sigur. Aici i unul care are experien merge i ntreab pe altcineva. Eu ntotdeauna ntreb pentru vreo problem de-a mea personal. Soluia mea, i foarte neleapt de ar fi, o consider cea mai mare prostie cnd e vorba de vreo problem personal, i nu m duc la cineva care tie ce m odihnete, ci la unul care nu tie. Vezi, i un medic, ca s fie sigur c d un diagnostic bun ntr-un caz greu, se sftuiete i cu un alt medic; cu att mai mult un student! Orict de duhovnicesc ar fi cineva i orict de bine i-ar aranja problemele sale, nu se poate odihni, pentru c Dumnezeu vrea ca omul s fie ajutat de om i s se ndrepte prin om. Astfel le iconomisete (rnduiete) Bunul Dumnezeu, ca omul s se smereasc. Trebuie ca fiecare s-i spun duhovnicului gndurile i strile prin care trece, ca s-l sftuiasc, iar nu s hotrasc singur n problemele grele, nici s nfrunte singur greutile ce le ntmpin n nevoina lui, fcnd experiene pe sine, pentru c ispititorul l va ncurca i-i va pricinui probleme. Unii ajung la punctul n care i dau singuri canoane. Lucrurile acestea sunt foarte primejdioase.Cel care nu are duhovnic ca s se sftuiasc cu el n cltoria sa duhovniceasc se ncurc, se ostenete, ntrzie i cu greu va ajunge la destinaia sa. Dac i d singur soluii la problemele lui, orict de nelept ar f, rmne ntunecat, deoarece se mic cu ncredere n sine i mndrie, n timp ce acela care se smerete i merge cu ncredere i rvn la duhovnic i i cere prerea este ajutat.Pentru c atunci Dumnezeu cu siguran l lumineaz pe duhovnic i i d rspunsul corect. Iat, atunci cnd vine cineva cu evlavie, cu gndul c sunt sfnt, dei eu sunt tinichea, am observat c simt nluntrul meu o schimbare i cele pe care i le spun nu sunt ale mele. Din aceasta mi dau seama limpede c omul acesta a venit cu evlavie i Dumnezeu, ca s nu-1 nedrepteasc, mi d mie aceast stare bun. In aceste cazuri, dac este vorba de o problem serioas, Dumnezeu te vestete i-i poi spune ce se va ntmpla, cnd se va ntmpla i cum s-o nfrunte.n viaa duhovniceasc este nevoie de povuitor duhovnicescAstzi lucrul cel mai de nevoie este ca oamenii s afle un duhovnic, s se spovedeasc, s aib ncredere n el i s se sftuiasc cu el. Dac au duhovnic i i fac un program de rugciune, cu puin studiu, dac merg la biseric i se mprtesc, atunci nu au de ce s se team n aceast via.Sufletul trebuie supravegheat de duhovnic ca s nu greeasc drumul. n nevoina duhovniceasc poate ajuta, de pild, i studiul duhovnicesc, dar dac cmeva nu are povuitor duhovnicesc, i poate da propriile lui tlcuiri la cele pe care le citete i astfel s se nele. Vezi, i atunci cnd cineva merge undeva cu maina, poate consulta harta, dar mai bine oprete i ntreab, ca s nu o ia pe un drum greit. S presupunem c pornete din Atena spre Florina (not: ora din nordul Greciei, lng grani cu Serbia). Are hart i o urmrete, dar ntreab i la vreun chioc dac merge bine, dac drumul este bun, pentru c la vreo intersecie exist primejdia s- o ia pe alt drum i s ajung n Kavala sau s cad n vreo prpastie i s se primejduiasc de moarte. Desigur, se mai poate ca cineva s ntrebe, ns s nu o ia pe drumul ce i se spune i s ajung n cele din urm altundeva, sau s nu ia aminte la punctele primejdioase i s peasc ceva ru. ns cel ce i arat drumul i n acelai timp i spune: Ia aminte, la punctul cutare este o curb primejdioas, dincolo este o prpastie... , unul ca acesta i va lua plata sa.Vreau s spun c la fel trebuie s se fac i n viaa duhovniceasc. Este absolut necesar ca orice credincios s aib duhovnic, care l va povui cu sfaturile lui i l va ajuta prin Taina Mrturisirii. Numai aa poate tri o viat duhovniceasc ortodox i poate fi sigur c se afl pe drumul cel bun.Desigur, flecare i va alege povuitorul duhovnicesc. Nu i va ncredina sufletul su oricui. Precum pentru sntatea trupului caut un medic bun, tot astfel i pentru sntatea sufletului su va cuta un duhovnic bun pe care l va cerceta n mod regulat, avndu-l pe acela ca medic al sufletului su.Trimitei-i pe oameni la duhovnic- Printe, de multe ori oamenii, vzndu-ne c purtm ras, ne spun durerea lor, problemele lor, chiar ni se mrturisesc. Care trebuie s fie oare atitudinea noastr fa de ei?- La nceput, atunci cnd vi se adreseaz vou pentru vreo problem de-a lor, s-i ntrebai: Avei duhovnic?. i eu, oamenilor care vin acolo la Colib s m ntrebe n vreo problem, le spun: Eu nu sunt duhovnic; s mergei la duhovnicul vostru i s facei orice v va spune el. Oamenii trebuie s se pociasc, s aib un duhovnic i s se spovedeasc, ca s se taie drepturile diavolului. Sunt de acord ca o clugrit s asculte o data vreo oarecare femeie ndurerat, care are o problem, i dup aceea s-o trimit la duhovnic. ns nu sunt de acord s continue s discute cu ea. Sau dac o femeie nu se folosete de duhovnicul ei sau dac nu a mers niciodat s se spovedeasc sau se afl ntr-o stare de dezndejde, s o asculte o dat i dup aceea s o trimit la duhovnic i s-i spun c i ea se va ruga pentru dnsa.Afar de faptul c monahia nu are obligaia s-i ajute n felul acesta, adic ascultnd mereu problemele lor, oamenii nu se ajut aa. Pentru c omul sufer trei feluri de schimbri: de la sine, de la alii i de la diavolul. Vin aici, afl o mngiere omeneasc, dar de ndat ce pleac de la mnstire i se duc acas, se ntorc iari la ale lor i ncep aceleai probleme. i femeile i brbaii s mearg la duhovnicul lor. Nu este corect s-i spun problemele lor clugrielor. Pentru c dup aceea i spun: Le-am spus pe toate; sunt n regul, odihnindu-i astfel n mod fals gndul lor i nu se mai duc apoi la duhovnic. Iar aceasta este tot o miestrie a diavolului, ca aceia s nu se spovedeasc.Trebuie s nelegei care v este misiunea voastr ca monahii i s nu mergei s facei, chipurile, misiune, deoarece procednd astfel dovedii c nu v-ai neles misiunea clugreasc. Ca monahi avem obligaia s facem rugciune pentru problemele celorlali, dar nu suntem obligai s ne preocupm de problemele lor.Duhovnicul are obligaia i responsabilitatea s fac aceasta. Dac discut cu voi, v ncarc pe voi cu responsabilitatea. Duhovnicul ns i poate urmri de aproape i s le dea soluii la problemele lor. Adic este nevoie de treab. Iar treaba aceasta nu este a monahilor. De la voi se cere numai rugciune. Pot s trimit i vreo scrisoare cu un pomelnic avnd numele lor, ca s facem vreun irag de rugciuni.Duhovnicul de aproapePrecum se ngrijete cineva ca medicul familiei s fie ct mai aproape de el, aa trebuie s se preocupe ca i duhovnicul sau s fie aproape de el. Un medic poate ajuta un bolnav atunci cnd este aproape de el mai bine dect profesorii universitari- dei aceia au atta experien - pentru c l poate urmri sistematic i, dac vatrebui, l va trimite la un medic de specialitate. M-a impresionat urmtorul fapt atunci cnd eram n sanatoriu (not: n 1966 Stareul a fcut operaie la plmni n sanatoriu, deoarece suferea de pneumonie): muli bogai care aveau tuberculoz stteau acas i mergeau la ei profesorii universitari pentru a le face tratament. S-a dovedit ns c tratamentul n-a dat nici un rezultat, pentru c nu puteau s-i urmreasc sistematic. De aceea au fost nevoii s creeze n sanatoriu sectoare separate ca s fie internai acolo, aa nct s fie observai permanent.Vreau sa spun prin acestea c, precum medicul observ de aproape pe bolnav atunci cnd i d s fac un tratament, ca s vad dac medicamentele ce i le-a dat ajut sau au efecte contrare etc. i potrivit cu aceasta mrete sau micoreaz doza i, dac va trebui, poate chiar i schimba tratamentul, tot astfel i duhovnicul trebuie s observe de aproape sufletul, pentru c din timp n timp apar diferite schimbri i reacii, pe care nu le poate observa de departe, ca s-l ajute pe deplin. Odat am spus unui suflet ce avea o ispit: F aa i vei vedea c o vei trece. i ntr-adevr, m-a ascultat i a depit ispita. Dup puin timp a avut o ispit exact contrar, a nfruntat-o n acelai mod i s-a chinuit Putea binecuvntata s trimit un om sau s scrie o scrisoare ca s m ntrebe ce trebuie s fac, fiindc nfrunta o alt greutate, i-a fi dat alt medicament, adic alt sfat. I~a fost greu s m ntrebe, deoarece eram departe. De aceea eu nu obinuiesc s dau sfaturi de departe dac nu-1 cunosc bine pe om i nu am o legtur strns cu el.Duhovnicul n familie- Printe, ce cri i pot ajuta pe soi?- Ceea ce ajut pe cei cstorii este s nu se ndrepteasc nici unul pe sine. Dac se ndreptesc pe sine, oricte cri duhovniceti ar citi, nu se folosesc. Dac au intenie bun, dac au duhovnic i fac ascultare de el, nu vor avea probleme. Fr duhovnic nu se face arbitraj.Lucrul cel mai bun este s aib amndoi soii acelai duhovnic. Nu brbatul un duhovnic i femeia altul. Dac dou lemne vor fi cioplite de doi tmplari niciodat nu se vor potrivi. n timp ce dac vor avea acelai duhovnic, duhovnicul cioplete umflturile - slbiciunile - unuia, cioplete i umflturile celuilalt i astfel se aplaneaz greutile. Dar astzi chiar i perechile care triesc duhovnicete au duhovnici diferii. Rar au amndoi acelai duhovnic, de aceea nici nu se folosesc. Am n vedere perechi care se potriveau, dar nu aveau acelai duhovnic ca s-i ajute, i s-au desprit. Iar alte perechi, dei nu se potriveau au trit n armonie, deoarece au avut acelai duhovnic. Desigur, atunci cnd toat familia are acelai duhovnic, aceasta este i mai bine. Duhovnicul i va asculta pe toi i problema ce a aprut o va rezolva potrivit cu situaia. Uneori va zori puin pe tata sau pe mama, alteori i va chema i pe copii dac nu va putea trage concluzii din cele ce i spun prinii. Sau dac perechea are probleme i este de vin, de pild, femeia - l poate chema pe brbat ca s-l sftuiasc cum trebuie s se poarte sau va cere unei rude sau cunoscut al lor s ajute cu discernmnt.Schimbarea duhovnicului- Printe, atunci cnd cineva este nevoit, pentru un oarecare motiv, s-i schimbe duhovnicul, este oare necesar s-i spovedeasc din nou pcatele pe care le-a mai spovedit?- Este bine s-l ntiineze de ele pe duhovnicul cel nou, precum bolnavul care atunci cnd i schimb medicul i spune din nou istoricul su, pentru ca medicul s-1 poat ajuta ct mai bine.- Printe, atunci cnd cineva vrea s-i schimbe duhovnicul i ne ntreab dac acest lucru este corect, ce trebuie s-i spunem?- S ia binecuvntare de la duhovnicul lui. Nu este bine s-i schimbe cineva uor duhovnicul. O cldire nu se va construi niciodat aa cum trebuie, dac se schimb mereu inginerii i constructorii.Mai demult oamenii mergeau la stare ca s cear sfat n vreo problem ce i preocupa ca s fie ajutai. Astzi muli nu merg s cear sfat, ci ca s se ndrepteasc pe sine sau ca apoi s spun c s-au sftuit i cu cutare Printe.Am mers la cutare i la cutare, i-am ntrebat i pe Printele Paisie despre problema aceasta, spune cte unul, iar eu poate l-am certat sau poate a venit pn la poart i nici nu a btut. Aa ajung s umble de la un printe la altul fr s aib vreun duhovnic permanent, iar n cele din urm se ncurc ru de tot.Alii fac o greeal i nu se duc s-o spun duhovnicului lor, ci se duc i o spun altui duhovnic ca s nu-i piard prestigiul. Dup puin timp fac aceeai greeal i o spun altuia, apoi altuia, i n cele din urm apar naintea unui duhovnic c a facut- o doar o dat, naintea celuilalt tot o dat, i aa continu, s greeasc i rmn nendreptai.Am observat c sunt unii care evit s spun ceva duhovnicului lor, dei tiu c i va ajuta i nu va duce vorba, dar o spun vreunui cunoscut de al lor, care nu-i poate ajuta i care sigur o va spune i altora. mi aduc aminte c atunci cnd eram monah nceptor n viaa de obte (not: n Mnstirea Esfigmenu, 1953-1956), venise cineva s se fac monah. A stat o bucat de vreme i dup aceea i-au venit gnduri de plecare, nu s-a dus la stare s-i spun gndurile sale, nici la vreun alt printe duhovnic, ci i le-a spus unui lucrtor din leriso (not: sat din apropierea Sf. Munte), care lucra n mnstire. Eram i eu acolo aproape atunci cnd i vorbea; curm ceap n afara buctriei. A nceput aadar acela, de la vreo doi metri mai ncolo, s-i fac o mrturisire cu voce tare. mi pare ru c m-am fcut monah.Atunci cnd ai venit, nu ai ncercat mai nti?, l-a ntrebat lucrtorul. Am ncercat doi ani. Bine, dar de ce nu ai plecat mai devreme?. Iat ca nu am plecat. Te-au fcut clugr cu sila?. Nu, am vrut i eu. Bine, i spune, le-ai spus pe acestea stareului?. Nu, i rspunde. Cu ce te vei folosi dac mi le spui mie?, l ntreab aceia. Ii spusese ntreg istoricul su. Vedei? Stareului, cruia trebuia s i le spun ca s fie ajutat, nu i le-a spus, ci s-a dus s se spovedeasc la un lucrtor. i acela ieind din Sfntul Munte le va spune pe toate n Ieriso, la cafenea, ca s rd i va umple satul cu ele. i mcar dac ar fi fost un prost. Dar tii cte dicionare avea? Greaca veche o tia la perfecie.- Printe, oare un mirean poate ntreba despre vreo problem de a sa sau despre vreo ispit pe vreun oarecare frate duhovnicesc de al su, dac duhovnicul su lipsete?- Nu-i poate telefona duhovnicului su? Fratele uneori poate ajuta, alteori nu, ba chiar n ciuda bunei intenii l poate chiar vtma. La o nevoie lucrurile se aranjeaz printr-un telefon la duhovnic. Iar dac nu poate comunica cu duhovnicul lui i este ceva serios i urgent, s-l ntrebe pe un alt duhovnic. Este bine s-l ntrebe pe duhovnicul su de mai nainte cu care duhovnic s se sftuiasc n acest caz, astfel nct s mearg la unul care are acelai duh. Pentru c fiecare inginer are planul su. Poate fi bun i un plan i cellalt, dar ele sunt diferite.