cuviosul paisie aghioritul - cuvinte duhovnicesti

7/30/2019 Cuviosul Paisie Aghioritul - Cuvinte Duhovnicesti

1/169

CUVIOSUL PAISIE AGHIORITULCUVINTE DUHOVNICETI

IV

VIAA DE FAMILIE

Traducere din limba greacde Ieroschim. tefan Nuescu

SCHITUL LACU-SFNTUL MUNTEATHOS

EDITURA EVANGHELISMOSBUCURETI-2003


2/169

PROLOG

Cu prezentul volum, ce cuprinde subiecte despre familie i despre ncercrileprin care trece omul din pricina crizei vieii de familie din vremea noastr,continum publicarea "Cuvintelor11 fericitului Stare Paisie. Stareul spunea ccele mai multe din scrisorile pe care le primea proveneau de la oameni cuprobleme familiale. Iar aceste probleme el le atribuia deprtrii oamenilor deDumnezeu i iubirii lor de sine. "Mai demult spunea el, viaa era mai linitit i

oamenii fceau rbdare. Astzi sunt ca brichetele, nici mcar un singur cuvntnu sufer; dup care urmeaz automat divorul".nc de foarte tnr, Stareul a intrat i a lucrat efectiv n marea familie a Bisericii,cci simea c nu mai aparinea micii lui familii. A dobndit dragosteadumnezeiasc, fcndu-se astfel Fiu al lui Dumnezeu. De aceea i simea pe toioamenii ca frai ai si i-1 iubea pe fiecare "cu dragostea lui Iisus Hristos"1."Atunci cnd vd un oarecare brbat n vrst, ne spunea Stareul, mi zic cacesta este tatl meu. Cnd vd o btrn, mi spun c aceasta este mamamea.1 Filip 1, 8.

Iar cnd vd un copil mic, l privesc ca pe nepoelul meu. Pe toi i iubesc. Pentruunii m bucur, iar pentru alii m doare. tii ce nseamn aceasta?". Dar, potrivitcu cazul ce-1 ntlnea, se i fcea ca unul dintre acetia, adic se fcea i copil,i frate, i tat i bunic. Iar aceast dragoste sincer a sa l ajuta pe cel care seapropia de el s sufere schimbarea cea bun, s primeasc cuvntul luiDumnezeu i s triasc potrivit cu el. Ca mdularal Trupului lui Hristos, Stareulnu numai c se ruga cu durere pentru cei care nfruntau probleme n cadrulfamiliei, ci ajuta i cu cuvntul su, atunci cnd i era cerut, chiar i n subiectelecele mai delicate ale vieii de familie, dei el tria ca un ascet. El nsui fiind

ncercat n focul ispitelor i n cuptorul bolii, care sub diferite chipuri 1-a cercetat


3/169

din 1947 pn n 1994 cnd a adormit, mpreun-ptimea cu fiecare om cesuferea i se ruga cu durere pentru cei bolnavi. Pentru propria-i sntate se

ngrijea numai att ct s se poat sluji pe sine i pe cei care l cercetau.Credea c, dac i va neglija propria-i durere, aceasta l va nduioa peDumnezeu i astfel rugciunea sa, fcut pentru ceilali bolnavi, va fi ascultat.

Acelora ns le recomanda s fac tot ce era omenete cu putin ca s setmduiasc, iar ceea ce nu era cu putin omenete s o lase n seama luiDumnezeu. n acelai timp le ntrea credina, ca s poat nfrunta boala lorpunndu-i ndejdea n Dumnezeu, dar i pentru a nu uita c n viaa aceastatoi suntem "strini i cltori"2 i c trebuie s ne pregtim pentru viaa venic. I Petru 2, 11.

Volumul acesta - care se editeaz cu binecuvntarea Pstorului nostru, naltPrea Sfinitul Nicodim al Kasandrei - este alctuit dintr-un capitol introductiv iase pri. Multe din subiectele acestui volum provin din discuiile pe carestarea, precum i alte surori, le-au avut cu Printele Paisie. Dei, potrivit porunciiStareului de a-i ndruma la duhovnic pe cei ce vin i ne cer ajutorul, adeseori se

ntmpla - i se ntmpl - ca unii oameni aflai sub presiunea vreunei problemes-i destinuie durerea lor stareei sau unei alte maici mai btrne, i s lecear sfatul. Uneori, pentru a fi sigure c rspunsul pe care l-am dat ntr-oproblem serioas era cel corect, ne adresam Stareului, care ne spunea pentruflecare caz cum trebuia nfruntat, dup Dumnezeu, acea problem. Dar iStareul nsui, n sinaxele obtei i n discuiile personale cu maicile, lundpricin de la vreo ntmplare din viaa de obte sau de la vreo anumit ntrebare,obinuia s spun greutile pe care le nfruntau mirenii. Iar aceasta o fcea cas ne rugm cu durere pentru lume. De asemenea, ne ddea exemple de femeicstorite sau mame, care, dei nu aveau condiiile duhovniceti ale monahilor,au trit totui o via sfnt. n felul acesta ne ndemna s ne nevoim cu i maimult mrime de suflet. O parte din aceste subiecte s-au completat cu fragmentedin scrisorile Stareului, pe care ni le-au dat unii preoi i mireni evlavioi.Pentru a ajuta pe tinerii care i fac probleme pentru calea pe care trebuie s ourmeze n via, s-a aezat la nceputul prezentului volum capitolul introductiv:"Tinerii n faa celor dou ci ale vieii". n el se

accentueaz faptul c cele dou ci pe care le-a trasat Biserica noastr - viaade cstorie i cea monahal -sunt binecuvntate. Tinerii, potrivit cu chemarealor, cu puterile i cu mrimea lor de suflet, trebuie ca, neinfluenai i cu ncredere

n Dumnezeu, s aleag una din cele dou ci. Iar condiia de baz pentru


4/169

sporire n oricare din cile pe care ar vrea s~o urmeze este s triasc o vianeprihnit i duhovniceasc.

n prima din cele ase pri ale acestei cri sunt fixate ca temelie a familieidragostea i respectul reciproc dintre soi. Rbdarea n greutile vieii familiale,atunci cnd ea este nsoit de rugciune, izbvete familia de la destrmare.

n partea a doua, care se refer la obligaiile i responsabilitatea prinilor pentruo educaie corect a copiilor lor, se pune accentul n mod deosebit asupraimportanei pe care o are exemplul prinilor, "dojana lor tcut" fcut copiilor,precum i asupra rolului pe care l are mama. De asemenea se subliniaz cafeciunea i dragostea fa de copii sunt condiiile de baz pentru dezvoltarealor fireasc.Partea a treia se refer la copii, la bucuriile i greutile lor de la vrstaprunceasc pn la maturitatea lor, precum i la obligaiile lor fa de prini.Respectul i dragostea fa de prini, nu numai la vrsta copilreasc, ci i lamaturitate, le asigur binecuvntarea lui Dumnezeu.

n partea a patra se dau sfaturi simple i practice pentru viaa duhovniceasc n

cadrul familiei. n felul acesta copiii i prinii sunt ajutai s triasc zilnicEvanghelia, fie c se afl acas, fie la lucru, care trebuie, pe ct este cu putin,s contribuie la desvrirea lor, cea dup Dumnezeu, i nu s -i "nece" cunencetatul stres.

n partea a cincea, care se refer la diferitele ncercri prin care trec oamenii nviaa lor, se arat ct mngiere i putere d Dumnezeu celor care le nfruntnu numai cu rbdare, ci i cu doxologie. Boala, infirmitatea, clevetirile sunt obinecuvntare pentru omul care a prins sensul cel mai profund al vieii. Prinsuferinele pe care le ndur i "pltete" pcatele, sau i asigur rsplatcereasc.

n sfrit, partea a asea cuprinde subiecte care se refer la nfruntarea corecta morii i la pregtirea pentru ea. Stareul lmurete care este adevratamngiere pe care ar trebui s o aib cei care se ntristeaz pentru moarteapersoanelor lor iubite i subliniaz ct de mult ajut parastasele, rugciunile imilosteniile ce se fac pentru cei adormii. El nfieaz o imagine simpl isugestiv a judecii viitoare i a vieii venice.Subiectele acestui volum pe de o parte pot ajuta pe cei ce se nevoiesc n lume,s duc "lupta cea bun"3 cu mai mult rvn, iar pe de alt parte pot deteptacontiinele oamenilor care se chinuiesc departe de Dumnezeu, astfel nct sdevin mdulare contiente ale Bisericii i s se bucure n mica comuniune afamiliei lor de pacea i odihna pe care le-o d viaa duhovniceasc. Paralel, elesubliniaz c n cadrul cstoriei esteabsolut necesar respectarea tuturor3 1 Tim. 6, 12.


5/169

poruncilor lui Dumnezeu, care "nu sunt grele' . Dac, de pild, fiecare din soi ijertfete voia proprie i face rbdare, atunci nu se simte asuprit, pentru caceasta o face din dragoste, simind astfel nluntrul su o mngiere plcut.

Se poate ca omul contemporan, obinuit cu legile "destinse" ale societii deastzi, s considere rigide i cu neputin de pus n lucrare unele din poziiileStareului, dar, dac le va judeca prin prismaEvangheliei, va constata c elesunt exprimarea exact a ei. Stareul ntotdeauna ndemna la desvrirea nHristos, cu toate acestea prin ndrumarea sa pastoral iluminat de Dumnezeu,

ndelung-rabd n faa neputinei omeneti i folosete iconomia5,desigur fra consimi la pcat. El se strduiete, prin exemple, referiri la viaa oamenilor dinvremurile mai vechi, etc, s-1 fac pe omul contemporan s neleag cDumnezeu este viu i "lucreaz toate n tois; i c El nu rspltete numai nviaa viitoare ca un Rspltitor, ci i n cea prezent ca un Printe iubitor. Darpentru aceasta omul trebuie s-i arate buna lui intenie prin mica sa nevoin.

Cci puin nevoindu-se, mult va primi. Iar aceast puin nevoin trebuie s ofac, pentru a da "dreptul" lui Dumnezeu s intervin cu mult ajutor n viaa lui. Mulumim tuturor acelora care au citit manuscrisele acestui volum i cu multevlavie au formulat unele cugetri care au ajutat la ntregirea lui. Ndjduim c aceste cuvinte ale Stareului s ajute familia - care, mai alesastzi, se chinuiete din pricina uitrii sau dispreuirii poruncilor lui Dumnezeu -pentru a-i afla n anurile Bisericii adevrata ei menire, astfel nct prini icopii s triasc raiul nc din aceast via.16 septembrie 2002Pomenirea Sfintei Mare Mucenite EuftimiaStarea Sfintei SihstriiMonahia Filoteia i surorile ei intru Hristos

I loan 5, 3.5 n limba bisericeasc termenul iconomia exprim pogor-mntul de la scumptatea unui canon, fcut de Biseric avnd camodel nesfrita milostivire i iubire de oameni a lui Dumnezeu,atunci cnd ea consider c lucrul acesta este spre folosduhovnicesc.6 1 Cor. 12, 6.

KTinerii n fata celor dou ci ale vieii i viaa n cstorie i cea n feciorie suntbinecuvntate


6/169

Printe, ce trebuie s rspundem tinerilor care ntreab dac viaa monahaleste mai nalt dect cea n cstorie?- Mai nti trebuie s-i facei s neleag care este menirea omului i care estesensul vieii. Apoi s le explicai c cele dou ci pe care le-a trasat Bisericanoastr sunt binecuvntate, pentru c amndou i pot duce n Rai, dac triesc

dup Dumnezeu. S presupunem c doi oameni vor s mearg la un loc denchinare. Unul merge cu autobuzul pe drumul principal, iar cellalt merge pejos, pe o crare. ns amndoi au acelai scop. Dumnezeu i de primul sebucur i de cellalt se minuneaz. Ru este numai atunci cnd cel care mergepe crare l judec n sinea sa pe cellalt care merge pe drumul public, sauinvers.Este bine ca tinerii care se gndesc la monahism s cunoasc faptul c misiuneamonahului este foarte mare; trebuie s devin nger. n cealalt via, n cer, vomtri ca ngerii, a spus Hristos saducheilor (Mt. 22, 30). De aceea unii tineri cumult mrime de suflet

17

devin monahi i ncep via ngereasc nc din aceast via. Dar s nu cread cineva c toi cei care merg la mnstire se i mntuiesc,numai datorit faptului c au devenit monahi. Fiecare om va da socoteal luiDumnezeu dac i-a sfinit viaa pe care i-a ales-o. Peste tot este trebuin demrime de suflet. Dumnezeu nu face oameni procopsii sau neprocopsii, darcel care nu are mrime de suflet, neprocopsit va rmne orice via i -ar alege.

n timp ce acela care are mrime de suflet se procopsete oriunde s-ar afla,deoarece harul dumnezeiesc se afl cu el. Exist oameni cstorii care triescfoarte virtuos i astfel se sfinesc. Dac un familist l iubete pe Dumnezeu ieste atras de dragostea Lui, poate dobndi o mare sporire duhovniceasc. Iarodat cu aceasta i nzestreaz copiii cu virtui, crend astfel o familie bun,pentru care va lua ndoit rsplat de la Dumnezeu. De aceea fiecare tnr trebuie s aib drept scop s se nevoiasc cu mrime desuflet, astfel nct s-i sfineasc viaa pe care o va alege. Vrea cstorie? S


7/169

se cstoreasc, dar s se nevoiasc pentru a deveni un bun familist i striasc n sfinenie. Vrea monahism? S se fac monah, dar s se nevoiascpentru a deveni un clugr bun. Fiecare s-i msoare puterile sale, s vadce poate face i, potrivit cu ele s nainteze pe una din cele dou ci. Dac, depild, o tnr simte c nu are tria necesar pentru a deveni monahie, atunci

s-I spun lui Dumnezeu cu smerenie: "Dumnezeulmeu, sunt neputincioas. Nupot duce viaa de monahie. De aceea trimite-mi un om, care s m ajute s-mintemeiez o familie bun i s triesc duhovnicete". i atunci Dumnezeu nu o valsa. Dac se va cstori, va face o familie bun i va tri potrivit cu Evanghelia,Dumnezeu nu va cere de la ea nimic mai mult.Desigur, exist tineri de la care Dumnezeu cere puine lucruri, dar ei din mrimede suflet se nevoiesc mult i i ofer mai multe dect li s-a cerut, alegnd viaamonahal. Unii ca acetia vor primi ndoite cununi. Dac, de pild, un suflet arechemare pentru viaa de cstorie, dar din mrime de suflet vrea s le jertfeascpe toate i s urmeze viaa monahal, fapta aceasta l nduioeaz mult peDumnezeu. Numai s ia aminte ca imboldurile luis fie foarte curate, s nu fie

micat de mndrie. De aici nainte Dumnezeu va risipi toate greutile.Nelinitea tinerilor pentru aflarea rostului lor n via- Printe, nelinitea unui tnr pentru aflarea rostului su n via se datoreaznecredinei?- Nu ntotdeauna. Adeseori tinerii care se intereseaz cum s se aranjeze maibine, dar s se afle i aproape de Dumnezeu, se nelinitesc pentru rostul lor nvia. Iar lucrul acesta dovedete sntatea lorduhovniceasc. A nu se gndi i a nu se neliniti un tnr pentru aflarea rostuluisu, este dovada unui omindiferent, i prin urmare unul ca acesta este un nepro -

copsit. Numai c cei care se nelinitesc pentru aflarea rostului lor trebuie s iaaminte ca nelinitea lor s nu depeasc limita, pentru c diavolul ncearc s oexagereze, s fac din ea un stres, ca astfel s le tin mintea ntr-o continuzpceal.Tinerii trebuie s se ncread n Dumnezeu pentru a se liniti, deoarece BunulDumnezeu ca un Printe iubitor acioneaz acolo unde noi, omenete, nu putemface nimic. Nu trebuie s se grbeasc s ia hotrri "necoapte" pentru viaa pecare o vor urma. Cunosc tineri care se nelinitesc mult i ncearc s -i rezolvetoate problemele dintr-odat. n cele din urm se ncurc i i prsesc studiile.


8/169

Cci avnd, de pild, de terminat facultatea, ei se nelinitesc peste msurpentru viitorul lor, i amn studiile i n cele din urm se ncurc i mai ru. Nuse fac toate deodat i nici nu se rezolv astfel problemele. Pentru a reui nceea ce vor, trebuie s fac o curenie general nluntrul lor i s punlucrurile n rnduial. S se ngrijeasc ca mai nti s-i ia diploma, apoi s-i

gseasc un loc de munc - bieii s-i fac stagiul militar- i n continuare,ajuni la maturitate, s ia cu ajutorul lui Dumnezeu hotrrea de a face o familiebun, dac simt nclinaie ctre viaa de cstorie, sau s mearg la mnstireape care i-au ales-o, dac au chemare pentru viaa monahal.De aceea, tinerilor care studiaz i au astfel de neliniti, dar care nc nu s-auhotrt pentru ceea ce vor face n via, le spun s -i continue studiile i ceea cemai trziu i va ndemna cugetul lor s fac i i va odihni, aceea s fac. Dacexist o dispoziie luntric bun,atunci ajut Dumnezeu i ncet-ncet se vorlmuri care via este pentru ei, cea de cstorie sau cea de feciorie nmnstire, i astfel vor afla odihn.

S-i ajutm pe tineri s-i urmeze chemarea lorFiecare om are chemarea lui. Bunul Dumnezeu 1-a fcut pe om liber. Arenoblee i respect libertatea omului, lsnd liber pe fiecare s urmeze caleacare l odihnete. Hu-i pune cu o disciplin militar pe toi n aceeai linie. Deaceea tinerii s se lase pe ei nii liberi n spaiul duhovnicesc al libertii luiDumnezeu. Nu se folosesc dac cerceteaz ce fel de via urmeaz sau va urmacutare sau cutare. n privina aceasta nu trebuie s fie influenai de nimeni. Prinii, duhovnicii, dasclii trebuie s-i ajute pe tineri s-i aleag viaa pe caresunt n msur s o duc i s-i urmeze chemarea lor adevrat, fr s-iinflueneze sau s le nbue chemarea lor. Hotrrea pentru viaa pe care o vorurma trebuie s fie a lor. Toi ceilali ne putem exprima numai nite simple prerii singurul drept pe care l avem este s ajutm sufletele s -i afle drumul lor.Uneori, atunci cnd discut cu tineri care i fac probleme asupra acestui subiect,dei vd ncotro trage balana, nu le spun nimic, ca s nu -i influenez. Ceea ce

ncerc s fac este numai s-i ajut ct pot pentru a-i afla calea cea potrivit ipacea luntric; s

dezlipesc tot ce este vtmtor, de ceea ce i odihnete pentru a lsa ceea ce


9/169

este bun i sfnt, astfel nct n aceast via s triasc fericii alturi deDumnezeu, iar n cealalt i mai fericii. Sincer m voi bucura pentru orice fel devia va alege un tnr pe care l cunosc i totdeauna voi avea acelai interespentru mntuirea sufletului su, numai acesta s fie alturi de Hristos, n snulBisericii. l voi simi ca pe fratele meu, pentru c va fi un fiu al maicii noastre,

Biserica.Firete, m bucur mai ales pentru tinerii care urmeaz viaa monahal, pentru ceste cu adevrat nelept cel care urmeaz aceast via ngereasc, deoarecescap de "crligul" diavolului care are ca momeal lumea. ns nu -i poi pune petoi oamenii pe acelai calapod. Vezi, Hristos nu a rnduit monahismul ca oporunc - cu toate c el este calea spre desvrire - pentru c nu a vrut spun asupra tuturor povar grea. Deaceea, atunci cnd tnrul bogat L-a

ntrebat pe Hristos ce s fac pentru a se mntui7, El i-a rspuns: "Pzeteporuncile'^. Iar cnd tnrul a spus c le pzete9 i a ntrebat: "Ce -mi mailipsete?1o, Hristos i-a spus: "Un lucru ii mai lipsete. Dacvoieti s fiidesvrit, mergi vinde tot ce ai... i vino de urmeaz Mie"u. Adic, dac afla pe

cineva cu mrime de suflet, numai atunci vorbea despre desvrire; nu puneaarcanul pe oameni. Nici nu a nvat despre monahism, pentru c astfel ar fi"aprins foc" i poate muli ar fi alergat fr discernmnt s se fac monahi,pricinuindu-se n felul acesta un ru. Ci a aruncat numai scnteia, iar cnd avenit clipa potrivit, monahismul a ieit la iveal.

Aa i noi, nu avem dreptul s-i silim pe ceilali cci dac vor, se vor sili ei nii -ci numai pe noi nine, dar i atunci numai cu discernmnt. Pn acum, eu nuam spus nici unui tnr s se cstoreasc sau s se fac clugr. Celor carem ntreab le spun: "S faci ceea ce te odihnete duhovnicete, numai s fiialturi de Hristos". i dac mi va spune c nu simte odihn n lume, numaiatunci i voi vorbi despre monahism, ca s-1 ajut s-i afle drumul su.7 Mt. 19, 16; Mc. 10, 17 i Le. 18, 18.8 Mt. 19, 17; Mc. 10, 19 i Le. 18, 20.9 Mt. 19, 20; Mc. 10, 20 i Le. 18, 21.10 Mt. 19, 20.Mt. 10, 21; Mc. 19, 21 i Le. 18, 22.Hotrre pentru alegerea modului de via

Anii trec repede. Este bine ca tnrul s nu rmn nehotrt prea mult vremela rscrucea drumului. Ci s-i aleag o cruce - una din cele dou ci ale Bisericiinoastre - potrivit cu chemarea sa i cu mrimea lui de suflet i s nainteze pe eacu ncredere n Hristos. S-L urmeze pe Hristos la Rstignire, dac vrea s sebucure pascal. n ambele feluri de via exist amrciuni, ns atunci cnd te aflilng Dumnezeu, le ndulcete dulcele Iisus.Cnd cineva trece de treizeci de ani, ncepe s oviasc n a se hotr. i cuct trec anii, cu att mai


10/169

mult va ovi. Cel tnr se adapteaz mult mai uor n oricare din vieile pe care

le-ar urma. n timp ce acela care a trecut de treizeci, pe toate le cerceteaz curaiunea sa. Caracterul su deja s-a format i greu se mai schimb; este betonturnat". i uit-te, cei care se "aranjeaz" la o vrst mic, fie n viaa de cstorie, fie n monahism, pstreaz pn la btrneile lor o simplitatecopilreasc i se armonizeaz uor ntre ei. Am vzut o pereche care s -aucstorit de mici. Aa cum vorbea brbatul, tot astfel vorbea i femeia; oricefcea brbatul, fcea i femeia. i fiindc s-au cstorit de mici, au mprumutatunul de la altul obiceiurile lor, att n vorbire, ct i n comportament, legndu-se astfel ntre ei cu mai mult uurin.Un proverb spune: "De mic cstorete-te sau de mic clugrete-te'. Mai alestnra este bine ca pn la vrsta de douzeci i cinci de ani s hotrasc ce fel

de via va urma. Dup aceast vrst "aranjarea" ei se va face tot mai greu,pentru c se gndete c nu-i va fi uor s se supun. Pe lng aceasta, cu cttrec anii, cu att dobndete mai multe capricii, i atunci cine o va mai lua? Iardac n cele din urm ajunge la cstorie, atunci ea caut n aceasta mai mult oprotecie, dect s ntemeieze o familie.Este dovedit faptul c cel care amn mereu cstoria sa, dup trecerea anilorcaut i nu mai gsete. Atunci cnd era tnr, alegea el; apoi, ns, l aleg aliipe el. De aceea spun c n problema aceasta este trebuin uneori i de puinnebunie. Este bine s treac cu vederea unele cusururi care nu sunt eseniale,pentru c altfel niciodat nu-i vor veni toate aa cum le ateapt el. Odat a

nceput s plou, i printr-o albie a nceput s curg ap. Un nebun i unraionalist voiau s treac de cealalt parte. Atunci raionalistul a spus: "Se vaopri ploaia, se va mpuina apa i dup aceea voi trece". Nebunul, ns, nu aateptat, ci rupnd-o la fug prin ap, a trecut dincolo. I s-au udat puin hainele,dar a mers acolo unde voia. ntre timp ploaia n loc s se opreasc, s -a nteit imai mult. Apa a crescut i n cele din urm raionalistul nu a mai putut trece decealalt parte, pentru c de acum era deja primejdios.Unii au mult mndrie, mult egoism, i de aceea nu-i ajut Dumnezeu. Ani de-arndul vin civa la Colib i m ntreab: Ce vrea Dumnezeu de la mine,Printe?". ntreab de parc Dumnezeu ar avea nevoie de ei, nu ei deDumnezeu, nici monahi nu s-au fcut, nici nu s-au cstorit. Ca i cum ar fi fcuidin aur i se tem s nu fie luai drept vergele de fier i bgai n beton. Alii iarim ntreab: "Printe, ce s fac? S m fac monah sau s m cstoresc?Spune-mi pentru ce fel de via sunt?". "Tu ce vrei?" l ntreb. "i una i alta", mirspund. Le vor pe amndou. Dac le-a spune gndul meu, c, de pild, suntpentru cstorie i s se cstoreasc, se poate ca ei s nu-i gseasc odihn,i atunci vor veni la mine s-mi spun: "Sfinia Ta mi-ai spus s urmez aceastvia i iat, acum m chinuiesc".- Printe, cum se poate ntmpla asta?- S presupunem c un tnr are chemare pentru viaa de cstorie, dar se


11/169

gndete i la monahism, ns, dac nu ia aminte s fac o familie bun i mai

trziu vor aprea probleme pe care nu le va nfrunta duhovnicete, atuncivicleanul l va lupta cu gndurile, i va spune mereu: Tu erai pentru monahism,dar dac te-ai cstorit, aa ti trebuie' i nu-1 va slbi deloc zi i noapte.Unii oameni nu tiu ce vor. Iat, cu civa ani n urm a venit aici o tnr i mi -aspus: Printe, nu m pot hotr ce cale s urmez. Vreau s m cstoresc, da rm gndesc i la monahism. Ce s fac?". "Vezi ce te odihnete duhovnicetemai mult, i spun, i aceea s faci". Tiu tiu, mi spune, dar uneori mi se pare c

nclin mai mult spre cstorie. Printe, te rog spune-mi Sfinia Ta ce s fac". "Ei,

dac simic nclini mai mult spre cstorie, i spun, atunci este mai bine s tecstoreti i Dumnezeu i va purta de grij". "Cu binecuvntarea SfinieiVoastre, Printe, aa voi face", mi spune. Vine, deci, astzi i-mi spune:"Printe, m-am cstorit. Am luat un marinar, om bun, slav lui Dumnezeu, nuam ce spune, dar m chinuiesc mult. Sufr pentru c ase luni suntem mpreun,iar ase suntem desprii; o jumtate de an cltorete". "Suflet binecuvntat, ispun, nu spuneai tu c i-ar plcea i viaa decstorie i cea monahal? Iat cacum le ai pe amndou. De ce nu slveti pe Dumnezeu, Care a rnduit astfelpentru tine?".- Printe, astzi, ns, trim ani grei i de aceea uniitineri oviesc s-i fac familie.- Nu. Aceast gndire a lor nu este corect. Dac exist ncredere n Hristos, nuau nimic de care s se team. Anii prigoanelor nu erau grei? Oare atunci cretiniiau ncetat s-i mai ntemeieze familii? Ci mucenici nu avem care au mrturisit

mpreun cu femeile i copiii lor!Studiile i rostul n via- Printe, muli tineri oviesc s-i continue studiile lor, pentru c nu s-auhotrt nc ce fel de via s urmeze. i preocup mereu subiectul acesta i deaceea nu se pot concentra la nvat.-Atunci cnd un oarecare tnr are astfel de probleme, eu i spun: "Ai aflat castzi exist nite frigidere mari? Bag, aadar, acest subiect ntr-un astfel defrigider pn ce i vei termina studiile. Nu-i spun s arunci cele care tepreocup, ci s le pstrezi acolo, pn ce vei termina. Dac nu te vei ngriji acumde studiile tale, prietenii ti se vor aranja, se vor liniti, dup care vor trage laa12 pentru tine, ca s te aranjezi i tu". Este trebuin de mult luare aminte,pentru c aceasta este o miestrie a vrjmaului, ca s le creeze ncurcturi.- Printe, i-am spus unei tinere: "Dac te gndeti s te cstoreti, s nu maistudiezi".- Dar pn ce se va cstori, ce va face? Va vinde caramele? Este mai bine stermine o facultate sau s nvee o meserie, pentru c i se poate ivi ceva n via


12/169

i atunci i vor trebui cele pe care le-a nvat. Odat, o tnr mi-a spus: "Mgndesc la monahism, dar mereu mi schimb prerea". "n ce clas eti?" o

ntreb.12 Expresie clugreasc care arat rugciunea fcut cu iragul de metaniipentru sine sau pentru alii.

"Sunt la liceu n clasa a zecea, mi spune, dar nu vreau s studiez". "Nu vrei sstudiezi?" i spun. "Atunci i voi spune tatlui tu s-ti cumpere nite capre, s-iia i un cine ciobnesc care s le pzeasc, s-i dea i un fluier cu care scni, i astfel s mergi cu ele la pscut. Asta i place? Caut s studiezi, sau s

nvei o meserie". "Atunci, Printe, mi spune, pn ce m voi hotr ce s fac, sm cstoresc sau s devin monahie, s rmn n mnstire ca s nvmeteugul smereniei". "Acest meteug l poi nva i acas, i spun, dacprimeti cu bucurie tot ceea ce i spun prinii ti. Termin mai nti coala, dexamene pentru facultate i cnd vei termina, vom vedea ce vei face". "Dar nu-imult cinci ani, Printe, pn ce m voi hotr?". "Este mult, dar ce s facem,dac nc nu te-ai limpezit?". "Ce vin am eu c sunt nestatornic?" m

ntreab. Nu ai nici o vin, dar deocamdat balana nu nclin nici ntr-o parte,nici n cealalt".

n aceste cazuri este bine s accentum copiilor s ia aminte s nu-i piardtimpul n zadar, ci s triasc ct se poate mai duhovnicete n perioada studiilorlor, s-i ia repede diploma, care este absolut necesar, i dup aceea va ajutaDumnezeu. n perioada aceasta s-i gseasc un duhovnic bun care s-i ajutes nu se entuziasmeze uor de un fel de via sau de cellalt, dar nici sdezndjduiasc. S aib rbdare s-i termine studiile, dup care, avnd i maimulte condiii necesare, sevor putea hotr deja cu mai mult maturitate pentruun fel de via sau altul, sau vor face ceea ce cred ei c este mai bine spre slavalui Dumnezeu. Cci n starea n care se afl astzi lumea,28

cu ct tinerii se maturizeaz mai mult, cu att este mai bine. Nu vedei cte sentmpl astzi? i mai ales atunci cnd cineva are mult entuziasm, trebuie s iabine aminte s nu ia hotrri "necoapte".- Printe, exist tineri care nu au dispoziie pentru

nvat, pentru c prefer studiul duhovnicesc irugciunea.- Nu este bine s lase nvatul, ci paralel cu leciilelor s citeasc ceva "tare" dintr-o carte patristic, s seroage puin i s fac i vreo metanie, pentru a-ipstra o ct de mic stare duhovniceasc. Atunci cnd


13/169

au mult de nvat, potface pauze n care s rosteascrugciunea lui Iisus sau s psalmodieze. Cci de vorvrea s fac altceva, care este pentru mai trziu, nu o vor putea face deoarece se vor gndi i la nvat, darnici cu studiile nu vor progresa. i astfel, n cele din

urm, nu vor face nimic. n timp ce, dac vor nva,i vor lua repede diploma i apoi vor face ceea ce vorvrea. Atunci cnd eram n sanatoriu13, timp de ctevazile nu am fcut nici rugciune, nici metanii, nici post,ci am mncat ceea ce mi-au dat. "Ia s-i ajut acumpuin pe medici, mi spuneam, ca s m ajute i ei pemine s m fac bine, i dup aceea voi face ceea ce voi vrea".Vin la mine tineri care mi se plng c prinii lor i silesc mereu s nvee. Dac imai silesc i eu, nu-i voi ajuta cu nimic. Dar ca s neleag c nu trebuie s-ilase nvatul, le dau exemple de copii care nu au

13 n 1966 Stareul, fiind n Sanatoriu, a fost operat la plmni, pentru c sufereade bronectazie.29

nvat i mai apoi s-au chinuit, precum i de copii care au progresat, deoareceau nvat. Tat, mi aduc aminte de un caz. ntr-un ora erau doi copii vecini.Unul era foarte inteligent. La coala primar i la gimnaziu cu puin nvat,acesta obinea ntotdeauna "foarte bine". Cellalt, care avea mai puin minte darmai mult struin, l urma. n cele din urm, primul de ndat ce a terminatprimul an de liceu, s-a ncurcat n diferite anturaje, a lsat coala i apoi a fostnevoit s lucreze la o ntreprindere ca om de serviciu. S -a cstorit, a dobndit idoi copii i se descurca destul de greu. Cellalt a terminat dreptul, a mers i nstrintate pentru studii superioare i i-a luat diploma de manager. ntr-o zi la

ntreprinderea unde lucra primul era ateptat noul director. Toi spuneau c arepregtire superioar. i n cele din urm noul director era fostul su coleg. De

ndat ce 1-a vzut, 1-a recunoscut. Apoi 1-a cuprins o asemenea dezndejde,nct de vreo dou-trei ori a ncercat s se sinucid. Atunci cineva i-a spus svin la SfntulMunte s m caute. Dup ce mi-a povestit despre viaa sa, aadugat: "Tocmai pe sta s-1 am director?". Atunci i trag o "scu-turtur"puternic. "M, i spun, tu ai fi ajuns i mai sus dect el. Ai fi dus-o i tu bine icopiii tai i ai fi fcut i fapte bune. Mu ajunge c te-ai fcut pricin s sechinuiasc familia ta, ci mai vrei acum s te i sinucizi, s le dai lovitura degraie i astfel s-i rmn copiii orfani. Nu mi-e mil de tine, pentru c ceea ceai pit, tu singur i-ai fcut-o, ci mi-e mil de copiii ti. nelegi ce-i spun? Acumcaut s faci rbdare i cred c, cu ajutorul lui Dumnezeu, i noul director se va

purta bine cu tine. Se poate ca acesta s te pun ntr-un post mai bun. i dactotui nu-i vei afla odihna, atunci caut-i un alt serviciu, numai s nu-i laicopiii ti pe drumuri". i astfel s-a potolit.De aceea spun c tinerii care studiaz nu pesc nimic dac nva i se obosesc


14/169

puin mai mult n perioada studiilor lor, cci astfel nu vor rmne restanieri, ci vo rtermina repede i nu vor avea probleme mai trziu. Vd c toi tinerii care aurmas restanieri n timpul studiilor lor, atunci cnd termin i sunt numii nposturi, rmn iari datori, din obinuin, unuia sau altuia, i astfel au numaiprobleme.

- Printe, dac un tnr are o oarecare cunotinn perioada studiilor sale, este bine s-i fac familie ntimp ce studiaz?- Orict de bun ar fi cunotina, cred c asta va fi

n paguba studiilor lui. Chiar dac ar afla partenera ceamai bun i s-ar cstori, totui aceasta va fi un chinatt pentru femeia, ct i pentru copiii lui. Este maibine s-i concentreze toate puterile lui sufleteti itrupeti la nvtur, pentru a-i termina fr preamult osteneal studiile, dup care se va rezolvaiproblema aceasta. Cci de i vor fi puterile mprtiate,

va fi mereu mprit sufletete i trupete.Viaa duhovniceasc este condiia de baz pentru asigurarea unui viitor bun - Printe, cutare tnr, care v-a spus c se gndete la monahism, mi-adestinuit c un coleg de

30

31

al ei a ntrebat-o de ce nu merge la cinematograf i nu iese cu bieii la plimbare.Ce trebuia s-i rspund?- Trebuia s-i spun: O astfel de ntrebare nicichiar fratele meu nu mi-a pus-o vreodat, i ndrznetis mi-o pui tu?".- Dup cteva zile a ntlnit-o lng facultate - eanu-1 vzuse - i a prins-o de umr. Fata i-a spus numaiun "Salut!" i a intrat imediat nuntru.- Nu a procedat bine. n acest caz trebuia s reacioneze, pentru c, aa cum s-a purtat ea, se poates-i fi dat de neles c a primit acest gest al lui, i ast-fel acela l va mai face i altdat. Vrsta la care se aflacum este puin dificil i nu-i este de folos s se

mprieteneasc cu biei. Nici nu trebuie s vorbeasccu ei, chipurile s-i ajute. Iar atunci cnd va cunoateun biat bun i se hotrte s-i ntemeieze o familie,trebuie s spun aceasta prinilor ei. i acetia vorcerceta dac acela ndeplinete condiiile necesarepentru a face o familie bun. Acum ns cnd nu a


15/169

hotrt nc ce fel de via va urma, nu-i folosete svorbeasc cu biei, pentru c se ameete fr motivi i pierde linitea sufleteasc. Tinerii care se ocupcu acestea, srmanii de ei, sunt foarte ameii i mereutulburai, neavnd pace sufleteasc. Faa i ochii le

sunt slbticite.Atracia sexului femeiesc ctre cel brbtesc, i invers, exist n firea omului. Dars-i spui c acum nu este vreme pentru aceasta. S-i caute de studiile ei. Tineriicare cultiv aceast atracie de mici rsucesc butonul nainte de a veni vremearnduit, iar atunci cnd vine acel ceas, butonul este deja rsucit i nu se

pot bucura, pentru c au trit aceast bucurie atunci cnd nu era vremeapotrivit. n timp ce tinerii care iau aminte se bucur mai mult atunci cnd vinevremea cuvenit, i pn la acel moment au mult pace. Vezi ct pacesufleteasc au unele mame care au trit o via curat, cu toate c au o grmadde necazuri.

Eu ntotdeauna spun cu trie ca tnrul, nainte de cstorie, s ncerce s triasc ct mai duhovnicete, i s-i pstreze curia, care i asigur o ndoitsntate. Viaa duhovniceasc este condiia de baz pentru orice fel de via arurma cineva. Lumea a devenit ca un ogor cu gru, care ncepe s dea n spic,dar n care intr porcii slbatici i l calc n picioare. Iar acum arat ca oamestectur de iarb, noroi i spice, culcat la pmnt i numai ici -colo, n vreomargine exist i cte un spic n picioare.Cu ct mai mult lucrare duhovniceasc face cineva n anii copilriei sale, cuatt mai uoare i vor fi toate mai trziu, orice fel de via ar alege. Cu ct se va

narma i pregti mai bine nainte de lupt, cu att mai uor i va fi n rzboi,atunci cnd vor cdea gloane n jurul lui sau va fi bombardat. Pn va venivremea ca o tnr s hotrasc dac va deveni monahie sau mam bun,absolut necesar i este viaa curat. De aceea s ncerce, ct poate mai mult,s progreseze n studiile ei. Dac va lua aminte la ochii i urechile ei i va alungagndurile cele necurate, mai trziu va avea mai puine de aruncat. Iar un tnr,atunci cnd ntlnete o fat bun, s ncerce s pun gndul cel bun i s oconsidere ca o icoan vie a unei sfinte. Sau, dac ntlnete o fat ce a apucatpe un

32

33

drum ru, s o vad ca pe sora lui i s-i par ru de ea, aa cum i-ar prea ru


16/169

de sora sa dac ar ajunge i ea tot astfel, cci toi suntem fiii lui Adam. -Astzi ns, Printe, n faculti i n celelalte coliexist multe ispite pentru un tnr.- S semprieteneasc cu tineri duhovniceti, ca sfie ajutat i s se mite ntr-o atmosfer duhov-

niceasc. S nu facem lucrurile mai grele dect sunt. Cunosc muli tineri care merg la facultate i triesc ncurie, prin mica lor osteneal i cu marele ajutor allui Dumnezeu.

PARTEA INTAIPENTRU CONSOLIDAREA FAMILIEISoii s cultive virtutea dragostei ct mai mult pentru a rmne unii amndoipentru totdeauna, ca astfel s fie mpreun cu ei i al Treilea, Preadulcele nostrulisus.

34

CAPITOLUL 1Pentru o familie armonioas

nceputul cel bun al vieii familialePrinte, un oarecare tnr, ce s-a hotrt pentru viaa de familie, m-a ntrebat cumo poate ncepe corect.- Mai nti s se ngrijeasc s afle o fat bun, care s-1 odihneasc sufletete,pentru c pe fiecare l odihnete alt caracter de om. S nu caute s fie bogat ifrumoas, ci mai ales simpl i smerit. Adic trebuie s dea mai mult ateniefrumuseii luntrice i nu celei exterioare. Atunci cnd tnra este un om dendejde i este nzestrat cu brbie, fr s aib mai mult din cele de care are


17/169

trebuin caracterul femeiesc, aceasta l ajut foarte mult pe brbat s aflendat nelegere i s nu-1 doar capul. Dac are i fric de Dumnezeu ismerenie, atunci se pot lua de mn ca s treac rul cel primejdios al lumii. Dac tnrul se gndete serios s ia de soie pe o fat, cred c este bine camai nti s fac aceasta cunoscut prinilor ei printr-o oarecare rud, i dup

aceea s discute i el personal cu ei i cu fata. n con-37

tinuare, dac i dau cuvntul i se logodesc - este bine ca logodna s nu tinmult - s ncerce ca n perioada care va dura pn la nunt, s o vad pe tnrca pe sora sa i s o respecte. Dac amndoi se vor nevoi cu m rime de suflets-i pstreze fecioria lor, la Taina Cstoriei, atunci cnd preotul i

ncununeaz, vor primi har mbelugat de la Dumnezeu. Pentru c, aa cumspune Sfntul loan Gur de Aur, cununiile sunt simbolul biruinei asupra

plcerii1.n continuare, s cultive virtutea dragostei ct pot mai mult, pentru a rmne uniiamndoi pentru totdeauna, ca astfel s fie mpreun cu ei i al Treilea,Preadulcele nostru Iisus. Firete, la nceput, pn se vor aranja i se vorcunoate bine, se poate s aibunele greuti. Aa se ntmpl la fiecare

nceput. Iat, zilele trecute am vzut un pui de vrabie, care abia ieise din cuibs-i caute hran i zbura cam la o palm de pmnt. Srmanul nu tia bine sprind insectele i i-a trebuit un ceas s prind ognganie s o mnnce. i aacum l priveam, m gndeam ct de greu este fiecare nceput. Studentul dup ce

i ia diploma i ncepe s lucreze, ncepe s ntmpine greuti. La fel sentmpl i cu nceptorul atunci cnd intr n mnstire. De asemenea, itnrul cnd se cstorete se nfrunt i el cu multe greuti. - Printe, este ru atunci cnd fata este mai mare dect biatul?"De aceea pun cununi pe cap, ca simbol al biruinei, cci rmnnd nebiruii,astfel s-au apropiat la cununie" (Sfntul loan Gur de Aur, Comentariu la Epistola

nti ctre Timotei, Omilia 9, P.Q. 62, 546).

- Nu exist un canon al Bisericii care s spun c nu trebuie s se cstoreascdoi tineri atunci cnd fata este mai mare cu doi-trei sau cinci ani dect biatul.

n deosebirea caracterelor se ascunde armonia lui Dumnezeuntr-o zi a venit la Colib cineva i mi-a spus c este foarte mhnit, pentru c nuse nelege cu femeia lui. Cu toate acestea am vzut c nu exist ceva serios

ntre ei. El are o "umfltur", femeialui alta i de aceea nu se pot apropia unul dealtul. Au nevoie de puin "rindeluire". Ia dou scnduri nerindeluite, una care areun nod ntr-un loc, iar cealalt n alt loc, ncearc s le uneti, i vei vedea crmne un gol ntre ele. Dac ns rindeluieti puin una dintr-o parte, iar cealaltdin partea opus, dar cu aceeai rindea, ndat se vor uni2. Unii brbai mi spun: "Nu m neleg cu femeia mea. Avem caractere deosebite.Cum poate face Dumnezeu astfel de lucruri ciudate? Nu putea, oare, rnduinite situaii astfel nct s se potriveasc soii, ca s poat tri duhovnicete?".


18/169

"Nu nelegei c n deosebirea caracterelor se ascunde armonia luiDumnezeu? Caracterele deosebite creeaz armonia. Vai vou, dac ai aveaacelai caracter! Gndii-v ce s-ar fi2 Stareul se refer aici la faptul c lucrarea aceasta se face de ctre duhovnic ieste eficient, dac soii au acelai duhovnic, astfel nct rindeluirea s se fac

"cu aceeai rindea".

38

39

ntmplat dac, de pild, amndoi v-ai mnia repede. Ai fi drmat casa. Sau,dac amndoi ai fi cu caractere blnde. Ai fi dormit n picioare. Dac ai fi fostzgrcii, v-ai fi potrivit, dar ai fi mers amndoi n iad. Iar dac ai fi fost amndoi

cu dare de mn, ai fi putut ine casa? Ai fi distrus-o i copiii votri ar fi umblatpe drumuri. Dac un lemn strmb ia tot un lemn strmb, nu-i aa c nu se vorpotrivi ntre ele? Ci se vor omor ntr-o zi. Dar ia ascultai ce se ntmpl.Dumnezeu rnduiete ca unul bun s ia un lemn strmb, ca s -1 ajute, pentru cse poate ca acela s aib intenie bun, dar s nu fi fost ajutat de mic. Micile deosebiri ale caracterelor soilor ajut la crearea unei familii armonioase,pentru c unul l completeaz pe cellalt. La main este absolut necesaracceleraia, ca ea s mearg, dar i frna, ca s se opreasc. Dac maina aravea numai frn, nu s-ar mica din loc, iar dac ar avea numai acceleraie, nus-ar mai putea opri. tii ce le-am spus unor soi? "Fiindc v potrivii, de aceeanu v potrivii". Amndoi sunt sensibili. Dac se va ntmpla ceva n cas,amndoi se vor pierde cu firea i vor ncepe: "Vai, ce -am pit!" va spune unul,"Vai, ce-am pit!" va spune cellalt. Adic unul l ajut pe cellalt s dezn-djduiasc i mai mult. Nu-1 poate ntri ct de puin pe cellalt, spunndu-i: "Iastai, nu este un lucru chiar aa de grav ceea ce se ntmpl!". Am vzut aceastala multe perechi de soi.

Atunci cnd soii au caractere diferite pot ajuta mai mult i n educaia copiilor lor.Unul frneaz puin, iar cellalt spune: "Las-i pe copii puin mai liberi". Dac

amndoi i vor constrnge pe copii, i vor pierde. Iar dac i vor lsa liberiamndoi, iari i vor pierde. n timp ce, n felul acesta, afl i copiii un echilibru. Vreau s spun c toate sunt de trebuin. Dar, firete, nu trebuie s ntreacmsura, ci fiecare s-1 ajute pe cellalt n felul su. Dac, de pild, mnnciceva foarte dulce, simi nevoia apoi s mnnci ceva care este puin srat. Spresupunem c mnnci muli struguri, dar vrei i puin brnz, ca s -i taiedulceaa. Sau verdeurile, dac sunt foarte amare, nu se pot mnca. Puin amar,

ns, ajut, precum i puin acru. Dar dac cel care este acru va spune: "S vfacei toi acri ca mine", cel care este amar: "S v facei toi amari", iar cel careeste srat, va spune: "S v facei toi srai", atunci nu se va putea face sat. Respectul ntre soi


19/169

Dumnezeu pe toate le-a rnduit cu nelepciune. Pe brbat 1-a nzestrat cu un felde harisme, iar pe femeie cu un alt fel. I-a dat brbatului brbie, pentru ca sse descurce n situaiile grele i pentru ca femeia s se supun lui. Cci, dac arfi dat i femeii aceeai brbie, nu s-ar fi putut menine familia.Cnd eram n Epir, se vorbea despre o femeie cum c era nfricotoare. Purta o

cma alb pn jos i avea totdeauna un iatagan la ea. Tlharii o luau ntovria lor. Gndii-v, s aib o femeie n ceata lor. Odat a mers mai multeceasuri pe jos ntr-un sat ndeprtat, ca s ia de ginere un fiu de vlah pentru fiica

40

41

ei. i fiindc acela se mpotrivea, 1-a rpit, 1-a pus n spate i 1-a adus n satul

ei. Desigur, acestea sunt excepii. Astzi ns, dac ai mobiliza femei i ai facecu ele o companie, atunci cnd ar vedea cercetai venind nspre ele, ar lua-o lafug toate, creznd c este dumanul.Scriptura spune c: "Brbatul este capul femeii. Adic Dumnezeu a rnduit cabrbatul s stpneasc peste femeie. Iar a stpni femeia peste brbat este oocar adus lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu a plsmuit mai nti pe Adam i el aspus despre femeia sa: "Iat acesta-i os din oasele mele l carne din carneamea. Evanghelia spune c femeia trebuie s se team de brbatul ei, adic s -1respecte, iar brbatul s-i iubeasc femeia5. n dragoste exist respect irespectul se afl n dragoste. Cci cel pe care l iubesc, l i respect. i cel pecare l respect, l i iubesc. Adic nu este altceva una i altceva cealalt, ciamndou sunt acelai lucru.Oamenii ns se deprteaz de aceast armonie a lui Dumnezeu, nentelegndceea ce spune Evanghelia. i astfel brbatul, interpretnd greit cele pe care lespune Evanghelia, i spune femeii sale: Trebuie s te temi de mine". Dar dac s -ar fi temut de tine, nu te-ar fi luat n cstorie. Sunt i unele femei care spun: "Dece s se team femeia de brbat? Cu asta nu sunt de acord. Ce fel de religieeste aceasta? Nu exist ega-3 Efes. 5, 23.4 Fac. 2, 23.Vezi Efes. 5, 33.

litate?". Dar, vezi ce spune Sfnta Scriptur? "nceputul nelepciunii este frica deDomnuls. Frica de Dumnezeu nseamn respectul fa de Dumnezeu, evlavia,sfiala duhovniceasc. Frica aceasta te face s simi team. Ea este ceva sfnt. Egalitatea cu brbaii pe care o cer astzi femeile poate fi valabil numai pn laun punct. Astzi femeilor, deoarece lucreaz i voteaz, le-a intrat n cap un duhbolnvicios i cred c sunt egale cu brbaii. Firete sufletele sunt la fel. Dardac brbatul nu-i iubete femeia, iar femeia nu-1 respect pe brbat, atunci secreeaz scene neplcute n familie. Mai demult era considerat un lucru foarte


20/169

grav faptul de a vorbi mpotriva brbatului. Astzi a intrat n lume un duh derzvrtire. Ce frumos era mai demult! Am cunoscut odat o pereche de soi.Brbatul era foarte mic, iar femeia luiera voinic i nalt pn colo sus. O sutoptzeci de ocale de gru le descrca singur din cru. Odat un lucrtor - nalti acela - a fcut o glum cu ea. Atunci aceea l nha i-1 arunc ct colo ca pe

un b de chibrit. Dar s fi vzut ce ascultare fcea de brbatul ei, cum lrespecta! Astfel se ine familia, altfel nu se poate.Dragostea dintre soi- Maic Stare, i-ai scris urri lui Dimitrie, care acum se cstorete?Pilde, 1,7.

42

43

- I-am scris. Printe.- Adu-mi felicitarea s completez i eu ceva: "Hris-tos i Maica Domnului s fie cu voi. Dimitrie, i daubinecuvntare s te ceri cu toat lumea, n afar deMria. La fel i Mriei". Ia s vd dac vor nelege la ce m refer? Cineva m-a ntrebat: "Ce unete mai mult pebrbatcu femeia?". "Recunotina", i rspund. Unuliubete pe cellalt pentru ceea ce i druiete. Femeia

i d brbatului ei ncrederea, devotamentul iascultarea sa. Iar brbatul i d femeii sigurana c opoate proteja. Femeia este doamna casei, dar i omare servitoare, iar brbatul este stpnul casei, dar i hamalul ei.Soii trebuie s aib dragoste curat ntre ei, pentru ca existnd un climatpanic n familie, s-i poat ndeplini datoriile lor duhovniceti. Pentru a tri nchip armonios soii trebuie din nceput s pun ca temelie a vieii lor dragostea,dragostea cea scump, care se afl n nobleea duhovniceasc, n jertfirea desine i nu n dragostea cea mincinoas, lumeasc i trupeasc. Atunci cndexist dragoste i jertfire de sine, totdeauna se pune unul n situaia celuilalt, l

nelege i-1 doare. i atunci cnd cineva l primete pe aproapele su n inimasa ndurerat, l primete pe nsui Hristos, Care l umple cu i mai mult veselieduhovniceasc.

Atunci cnd exist dragoste chiar i departe de s-ar afla unul de cellalt, atuncicnd o cer mprejurrile, se afl aproape, pentru c dragostea lui Hristos nupoate fi limitat prin distane. ns atunci cnd. Doamne ferete, soii nu audragoste ntre ei, dei s-ar afla

aproape, n realitate ns se afl departe unul de altul. De aceea trebuie s se


21/169

strduiasc s pstreze dragostea n toat viaa lor i s se jertfeasc unulpentru cellalt.Dragostea trupeasc i unete la exterior pe oamenii lumeti, dar numai attavreme ct exist factori lumeti (bani, frumusee, poziie social, etc. - n. tr.), i idesparte atunci cnd ele dispar, ducndu-i astfel la pierzare. n timp ce, atunci

cnd exist dragostea duhovniceasc, cea scump, chiar dac unul dintre soi ipierde aceti factori, aceasta nu numai c nu-i desparte, ci i unete i mai mult.Atunci cnd exist numai dragoste trupeasc, i dac, de pild, femeia afl csoul ei a privit la alta, atunci i arunc vitriol n ochi i l orbete. n timp ce,atunci cnd exist dragoste curat, o doare mai mult i caut cu orice chip s -1aduc iari pe drumul cel bun. Astfel vine harul lui Dumnezeu. Odat a venit la Colib un oarecare medic grec din America. Am vzut c aveaun chip luminos i de aceea l-am ntrebat cu discreiedespre viaa lui. "printe,mi-a spus, sunt ortodox, dar pn n ultima vreme nici posturi nu am inut, nici labiseric nu am mers. ntr-o noapte am ngenunchiat n camera mea, ca s-L rogpe Dumnezeu pentru o problem ce m preocupa, cnd deodat camera s-a

umplut de o lumin plcut. Pentru destul vreme nu vedeam nimic fr numailumin i simeam o pace negrit nluntrul meu". M-am minunat, deoarece amneles c omul acesta se nvrednicise s vad lumina necreat, i de aceea i-am cerut s-mi spun ce se ntm-

44

45

plase. "Printe, mi-a spus, sunt cstorit i am trei copii. La nceput o duceambine n familie. Dup o vreme ns femeia mea nu a mai avut rbdare s sepreocupe de cas i de copii, i de aceea cerea mereu s ieim la plimbri cuprietenele ei. I-am fcut hatrul. Dup puin timp mi-a spus c vrea s meargsingur cu prietenele ei. Am primit i aceasta, iar eu m ngrijeam de copii.Dup aceea nu a vrut s mergem n concediu mpreun, ci a cerut bani smearg singur. i apoi mi-a cerut un apartament, ca s triasc singur. Amfcut-o i pe aceasta. Dar ea i aduna acolo pe prietenii ei. n acest rstimp

ncercam s-o ajut n felurite chipuri, cu sfaturi, etc, ca s o conving s-i fie milde copiii notri, dar ea nici nu voia s aud. n cele din urm mi -a luat o maresum de bani i a disprut. Cutam i ntrebam de ea peste tot, ns nici unrezultat, i pierdusem urma cu desvrire. ntr-o zi am aflat c venise aici nGrecia i locuia la o cas de des-frnare. Mhnirea mea pentru halul n careajunsese nu se putea descrie. Cuprins de mhnire, am nge-nunchiat s m rog.Dumnezeul meu, am spus, ajut-m s-o gsesc i s fac tot ce mi va sta nputin ca s nu-i piard sufletul. Nu pot suferi s-o las n halul n care a ajuns.i atunci m-a nvluit acea lumin i inima mea a fost inundat de pace". Atuncieu i-am spus: "Frate, Dumnezeu a vzut rbdarea, nerutatea i dragostea ta ite-a mngiat n acest chip".


22/169

De aceea spun c ne vor judeca mirenii. Vedei, acesta care era medic nAmerica, care avea o astfel de soie, i care tria n condiiile i mediul de acolo,de ce lucruri minunate s-a nvrednicit!

CAPITOLUL 2Prin rbdare se menine familiaCe face sora ta? Cum o duce cu soul ei? - Printe, am auzit c are greuti, dar face rbdare i merge nainte. -Aa este. Atunci cnd doi sunt njugai i unul este puin mai slab sau mailene, atunci cellalt depune mai mult putere i trage, trndu-1 oarecum i peacela. Ai vzut? Oameni din lume i fac lucrare duhovniceasc. Iar voi aicisuntei ca nite prinese. Ia gndete-te la o mam care are patru copii, unul

ntrziat mintal, altul bolnav psihic, altul anemic, iar al patrulea care umbl nopilepe drumuri. Iar cu soul ei - cine tie ce fel de om o mai fi i acela - s aib,

srmana, alte necazuri. i s suporte attea i attea fr s crteasc sau srbufneasc i fr s aib cui s-i spun durerea sa, cci unele lucruri dinfamilie nu se pot spune oriunde. Se poate, de pild, ca brbatul s plece deacas i s nu-i lase nici mncare. S nu aib, srmana, nici bani s plteascchiria i s vrea s o scoat din cas. S fie nevoit s lucreze oriunde, s

ntmpine primejdii, apoi s vin s-i spun: "F rugciune s m pzeascDumnezeu cel puin de aceste primejdii!". Sau, brbatul ei s fie beiv, s nu

46

47

lucreze, ci s mearg numai la cafenea i ea s fie nevoit s spele scrileblocurilor. Iar acela s vin beat la miezul nopii, s o bat i s -i cear banii pecare i-a ctigat ea, sau s mearg el nsui s-i ia de la cei la care a lucratfemeia lui. Aceasta este adevrat mucenicie.Desigur, unele femei au pcate i le pltesc n felul acesta, dar sunt altele carenu au. Acestea vor primi rsplata ntreag pentru necazurile pe care le sufer.Cunosc o mam, care era ca un ngera, un suflet foarte bun, copilul cel mai buni mai linitit al familiei, dar care a nimerit un om sucit. Cum de s-au nelatprinii ei?! S-a cstorit cu un beiv, care de mic a fost un vagabond. Tatl lui se

mbta i a luat i el obiceiul aceluia. Ea, srmana, s lucreze pe la strini, s seomoare cu treburile casei, iar acela s o bat i s -o amenine cu cuitul. De cteori nu i-a spus: "O s te omor!", i ea s tremure de fric s nu o omoare.Mucenicie sufer. Mai are nc i patru copii. Prinii ei au ajuns pn acolo ncti-au propus s divoreze, dar ea le-a spus: "mi spune cugetul s mai fac puinrbdare". i face rbdare. V dai seama? Nu a citit nici Patericul, nici Vieile


23/169

Sfinilor, dar cutoate acestea face rbdare. Odat i-am spus: "Bine, dar copiii tinu intervin?". "nc sunt mici, mi-a rspuns ea, au numai ai-sprezece-aptesprezece ani. Las s mearg n armat i dup aceea l vor lua n primire".

Adic, va mai mnca nc btaie pn ce vor merge copiii ei n armat.

Rbdarea l umple pe om de har- Printe, cum poi face fa unuia care este ner-vos?- Prin rbdare.- i dac nu ai?- Mergi i cumpr! Se vinde la super-market...

Ascultai, atunci cnd cellalt este mnios, orice i-aispune nu poi face nimic. Este mai bine ca n clipaaceea s taci i s te rogi. Prin rugciune acela se va calma, se va liniti i dup aceea te vei putea nelegecu el. Uit-te i la pescari! Ei nu merg la pescuit dac

marea nu este linitit, cifac rbdare pn ce vandrepta vremea.- Printe, cui se datoreaz nerbdarea oamenilor?- Multei lor pci luntrice... Dumnezeu a legat mn-tuirea oamenilor de rbdare. "Cel care va rbda pn

n sfrit acela se va mntui"7, spune Evanghelia. Deaceea Dumnezeu ngduie greuti i diferite ncercripentru ca oamenii s se exerseze n rbdare.Rbdarea pornete de la dragoste. Ca s-1 rabzi pe cellalt, trebuie s te doarpentru el. i vd c numai prin rbdare se menine familia. Am vzut fiare care au devenit mieluei. Prin ncredere n Dumnezeu lucrurile evolueazduhovnicete cu mult uurin. Odat, atunci cnd eram la mnstirea Stomiu,am vzut n Konia o femeie a crei fa strlucea. Era mam a cinci copii. Dupaceea mi-am adus aminte cine era. Brbatul ei era tmplar i de multe ori lualucrri

7 Mt. 10, 22.

48

49

mpreun cu meterul meu8. Numai un cuvnt dac i spuneau stenii la carelucra, ca de pild, "Metere, oare n-ar fi bine s facem lucrul acesta aa?", el se

nfuria. "Cu mine o faci pe dasclul?", le spunea. Rupea sculele, le arunca ipleca. Dac la case strine lsa treaba neterminat i pe toate le sprgea,

nchipuie-te-i ce fcea acas. Un astfel de brbat avea acea femeie. Cu acestom nu puteai sta nici mcar o singur zi, iar ea tria cu el de ani de zile. Fiecarezi era pentru srmana femeie mucenicie, ns ea pe toate le suporta cu multbuntate i fcea rbdare. i fiindc tiam situaia din casa lor, atunci cnd o


24/169

ntlneam, o ntrebam: "Ce face meterul? Lucreaz?". "Ei, cnd mai lucreaz,cnd mai st puintel". "Cum o ducei?". Toarte bine. Printe!", mi rspundeaaceea. i aceasta o spunea din toat inima ei. Nu punea la socoteal nici faptulc brbatul ei strica sculele - i scule de valoare - nici c eranevoit, srmana,s lucreze pe la strini, ca s se poat descurca. Vedei cu ct rbdare, cu ct

buntate i cu ct noblee sufleteasc le nfrunta pe toate?! i nici mcar nuclevetise vreodat. De aceea Dumnezeu i druia mereu harul Su, nct fata istrlucea. A reuit s-i creasc i pe cei cinci copii ai ei, care apoi au devenitnite oameni foarte buni.- Printe, cum de a reuit acea femeie s nu-iosndeasc brbatul?- Printr-un gnd bun: "Este brbatul meu. O fi spus i el vreun cuvnt. Eu dac a fi fost n locul lui, poate Stareul ca mirean nvase meseria de tmplar.

a fi fcut la fel". Punea n lucrare Evanghelia i de aceea Dumnezeu i trimitea

harul Su. i dac oamenii din lume fac rbdare i se umplu de har, cu ct maimult trebuie s facem rbdare noi monahii, care avem toate condiiile i toateposibilitile pentru o viat duhovniceasc.Dup cum am neles, cele mai mari scandaluri, nu numai n familii, ci i n state,se fac de la lucruri de nimic. n familie unul trebuie s se smereasc nainteaceluilalt, s-i imite virtuile, dar s-i suporte i capriciile. Pentru o astfel de

nfruntare a lucrurilor, foarte mult l ajut pe cineva atunci cnd se gndete cHris-tos S-a jertfit pentru pcatele noastre i ne rabd pe toi, miliarde deoameni, dei este fr de pcat, n timp ce noi, atunci cnd suntem chinuii decapriciile altora, ne pltim pcatele. Bunul Dumnezeu le rnduiete astfel nctunul, cu harisma cu care este nzestrat, s-1 ajute pe cellalt i, prin cusurul pecare l are, s se smereasc naintea aceluia. Pentru c fiecare om are harismelesale, dar are i cteva cusururi pe care trebuie s se nevoiasc s le taie. I-am tras o scuturtur bun cuiva. i s vedei ct rbdare face femeia lui cuel, dei este foarte destoinic. naintea ei, el este ca un copil mic. Ea, prinrbdarea pe care o face, primete i agonisete mereu har dumnezeiesc, n timpce acela, prin egoismul su, l alung mereu i astfel se golete. i n cele dinurm ne este cel ctigat? Vezi c tot secretul este smerenia? Ea este temelia.i smerenia vine prin ascultare. Dac brbatul aceleia i-ar fi recunoscutneputina sa

50

51

i ar fi cerut ajutor de la Dumnezeu, ar fi venit i la el harul dumnezeiesc. Soia credincioas- Printe, o femeie a fost prsit de brbatul ei,


25/169

care, dup ce i-a luat i copilul, triete acum cu alteledou. A venit aici i m-a ntrebat ce s fac.- S-i spui s fac pe ct poate, rbdare, rugciunei s se poarte cu buntate. S atepte i s nu striceea cstoria. Unul i dispreuia femeia, o maltrata, iar

ea le-a suferit pe toate cu rbdare pn ce a murit destul de tnr. Atunci cnd au dezgropat-o, a ieitdin mormnt o bun mireasm. Toi care se aflauacolo s-au mirat de aceasta. Vedei, aceea le-a suferitpe toate cu rbdare n aceast via, de aceea a fost rspltit n cealalt via.Vreau s v povestesc i un alt caz. Un tnr oarecare a simpatizat o tnr,care tria duhovnicete. i pentru ca s-1 simpatizeze i ea, ncerca i el striasc duhovnicete, s mearg la biseric, etc. n cele din urm s -au cstorit.

ns, dup civa ani, brbatul acesta i-a nceput din nou viaa sa lumeasc demai nainte. Dei avea copii mari - un biat la facultate i dou fete, una la liceu

i cealalt la gimnaziu -el continua s triasc o via destrblat. Avea ontreprindere mare i ctiga muli bani, dar cei mai muli i cheltuia cu viaa sadesfrnat. Srmana lui soie inea casa prin economiile ce le fcea i copiii cusfaturile ei. Nu-1 clevetea pe tatl copiilor, pentru ca ei

s nu se ngreoeze de el i astfel s se rneasc sufletete, dar i pentru a nufi atrai i ei de o astfel de via, noaptea trziu, atunci cnd acesta se ntorceaacas, soia lui uor l putea justifica n faa copiilor, spunndu-le c are treburi,dar la amiaz cnd mergea acas cu cte o prieten, ce putea s le mai spun?Dar ce fcea acest om fr fric de Dumnezeu? Cu toate c nu merit s fienumit om, pentru c nu avea deloc omenie. i telefona femeii sale s-ipregteasc mncarea ce o prefera i venea la amiaz, la mas cu una dinprietenele lui. Srmana mam, i primea cu buntate, pentru a nu intra la gnduricopiii ei. Ddea impresia c aceea este o prieten a ei i c tatl copiilor atrecut pe la ea pe acas i a adus-o la ei cu maina. i trimitea pe copii ncamerele lor s nvee, pentru c se temea ca nu cumva s vad vreo scenruinoas, deoarece, din pcate, brbatul ei nu se ferea, i fcea lucrurinecuviincioase i n cas. Iar aceasta se ntmpla n fiecare zi la amiaz. iacesta att de des i schimba prietenele, nct copiii au ajuns s-o ntrebe pemama lor: "Mam, dar cte prietene ai?". "Ne cunoatem de mai demult", lespunea aceea. Pe lng toate acestea, acela o trata pe srmana femeie mai rudect pe o servitoare, deoarece se purta cu ea cu mult barbarie. Gndii -v,aceast mam s slujeasc n fiecare zi la dou dobitoace, care i necinsteaucasa, iar ea s pun mereu gnduri bune n mintea copiilor ei. i nu tia dacpovestea aceasta se va termina vreodat, ca s poat spune: "Voi face rbdare",i astfel s aib puin mngiere. Iar povestea aceasta a durat muli ani. ifiindc dduse


26/169

52

53

ticlosul, multe drepturi diavolului, era firesc s primeasc nfricotoare nruriridiavoleti. Era ca un nebun, nu se putea controla, nimic nu -i convenea, ntr-o zi,alergnd ca un nebun cu maina i fiind ameit de beia poftei trupeti, a deviatde pe drum i a czut ntr-o prpastie. Maina s-a zdrobit cu totul, iar el s-a rnitgrav. L-au dus la spital, iar dup o perioad de internare, a fost adus acasschilodit. Dar nici o prieten de a lui nu a venit la el, pentru c acum nu maiavea bani muli, iar faa lui era mutilat. Atunci devotata lui soie i mama ceabun l ngrijea cu mult buntate, fr s-i aminteasc nimic din viaa Iui ceadesfrnat. Fapta aceasta a ei 1-a micat mult i 1-a schimbat duhovnicete. S-acit cu sinceritate i s-a spovedit. A trit cretinete civa ani, n pacesufleteasc, apoi s-a odihnit n Domnul. Dup moartea tatlui, fiul su a preluat

munca aceluia, i ntreinea familia. i mpreun cu surorile lui au trit ndragoste, pentru c primise nvturi bune de la buna lor mam. Aceast mama fost o eroin. A but ea toate otrvurile, numai ca s nu i se destrame familia is nu i se amrasc copiii, a tiut s in corect crma familiei, 1-a mntuit i pebrbatul ei, agonisindu-i pentru toate acestea mult rsplat n ceruri.Dumnezeu o va aeza pe aceast femeie n locu l cel mai bun din rai.Copiii familiilor destrmate- Printe, atunci cnd brbatul are o patim, ns recunoate c este vinovat, sespovedete, etc, dar

primete nc nruriri diavoleti i i spune femeii lui: "Te chinuiesc i pe tine ipe copii. Mai bine s plec i s v trimit bani de departe, ca s nu suferii". Cetrebuie s fac soia lui n acest caz?- Dac brbatul simte ntr-adevr aa cum spune, aceasta arat c are multmrime de suflet i atunci femeia trebuie s fac rbdare. i este bine ca ea snu cread uor cele pe care le aude, ci s vad mai profund. Pentru c uneoribrbatul poate spune chipurile din noblee: "S plec, ca s nu v maichinuiesc", dar el s vrea cu adevrat s plece, pentru c s-a ncurcat cu alta.

Astzi cstoria, aa cum a ajuns, i-a pierdut sensul ei. Familiile se destramfr motiv. Cu ctva vreme mai nainte a venit la Colib unul cu desvrireameit. Avea doi copii fcui cu o prieten. Apoi s-a cstorit cu alta, a fcut uncopil i cu ea, i s-a desprit. Dup aceea s-a recstorit cu alta, care eradesprit i avea doi copii din prima ei cstorie i unul fcut cu un prieten. Amai fcut i cu aceasta doi copii. "Ia stai, i spun, ai ctor mame i ai ctor tai,sunt copiii acetia?".

n felul acesta se distrug srmanii copii. Cei care sunt sensibili i nu-i pot depimhnirea se dezndjduiesc i unii dintre ei se sinucid. Alii se apuc de but, cas uite, iar alii se ncurc cu drogurile. Dar oare unde gsesc bani, cci cea maimic doz deheroin cost patru mii de drahme, iar cea mai mare ase sauapte mii?9. Iar copiii acetia


27/169

S-a spus n 1990.

54

55

sunt din cei vioi ai generaiei precedente. Ceilali, din divorurile automate, carenc sunt mici, ce vor deveni? Vara aceasta ci copii care iau droguri nu autrecut pe la Colib! Cei mai muli, srmanii, erau din familii destrmate. S seafle n aceast stare la vrsta de douzeci i apte de ani i s cear bani! Iaraceti copii provenii din familiile destrmate se cunosc de departe. Acolo laColib cutia cu rahat pentru vizitatori o in afar n curte. Atunci cnd vin copiii,

nainte de a apuca s mnnce rahatul, alearg s m mbrieze. M fac albca un morar de la zahrul de pe rahat. Le lipsete dragostea, afeciunea. Ace stor

copii le este indiferent dac au prini sau nu. Acelai lucru simte i atunci cndvine tatl lui acas i atunci cnd pleac, i atunci cnd este acas i atuncicnd nu este.Vina i dreptatea prinilor

Am observat c unii duhovnici spun brbailor care au probleme cu femeile lor:"F rbdare, cci aceasta este crucea ta. Ce s facem? Vei avea plat de laDumnezeu". Merg apoi femeile i le spun i lor: "F rbdare, ca s iei rsplatde la Dumnezeu". Adic se poate s fie amndoi vinovai i la amndoiduhovnicul s le spun: "F rbdare!". i atunci cel care este vinovat iodihnete gndul creznd c l suport pe cellalt, n timp ce n fiecare zi l faces-i ias din fire.Odat a venit la Colib cineva care mi-a spus c are probleme cu femeia lui.

Ajunsese la divor. Nu voiau s se vad unul cu altul. Amndoi erau nvtori iaveau doi copii. Nu mncau niciodat acas. Dup ce

terminau serviciul unul mnca la un restaurant, cellalt la altul, apoi luau ctevasandwich-uri pentru copii. Iar srmanii copii, atunci cnd se ntorceau prinii loracas, se duceau i cutau prin buzunare i prin geni s vad ce le -au adus smnnce. Sufereau o mare dram. Brbatul ei era i cntre la o biseric. La obiseric mergea femeia lui, la alta cnta el. Pn acolo au ajuns. "Printe, ce sfac? mi spuse acela. Duc o cruce mare, foarte mare. n fiecare zi avem certuri

n cas". "Ai fost la duhovnic?" l-am ntrebat. "Da, am fost i mi-a spus s facrbdare, cci duc o cruce grea", mi rspunse. "Ia s vd, cine duce o crucemare, i spun. S lum lucrurile de la nceput. Atunci cnd v-ai cstorit, vcertai ca i acum?". Tiu, mi spune. Opt ani am avut mult dragoste ntre noi. Oadoram pe femeia mea mai mult dect pe Dumnezeu. Dup o vreme ns, ea s -aschimbat. A devenit crtitoare, capricioas...". Auzi! S-o adore mai mult dect peDumnezeu! "Ia vino-ncoace. Ai spus c ai adorat-o pe femeia ta mai mult dectpe Dumnezeu. Dar oare cine este de vin c ai ajuns n aceast situaie, tu saufemeia ta? Tu, cci din pricina ta Dumnezeu i-a retras harul Su de la femeia ta.


28/169

i acum ce te gndeti s faci?" l ntreb. "Cred c o s ne desprim" mi spune.Nu cumva te-ai ncurcat cu alta?". "Da, m gndesc la una". "Mi omule, nu

nelegi c tu eti vinovatul? S ceri iertare de la Dumnezeu, deoarece ai adoratpe femeia ta mai mult dect pe El. Apoi s te duci s ceri Iertare i de la femeiata i s-i spui: Iart-m, cci eu am fost pricina crerii acestei situaii n cas i

a chinuirii copiilornotri!. Dup aceea s te duci s te

56

57

spovedeti i s adori pe Dumnezeu ca pe Dumnezeu, iar pe femeia ta s -oiubeti ca pe femeia ta i vei vedea c lucrurile vor merge bine1. L -am zguduitbine. A nceput s plng. Apoi mi-a fgduit c o s m asculte. Dup puin

vreme a venit din nou la mine i mi-a spus bucuros: "i mulumesc, Printe! M-aimntuit. Suntem foarte bine i noi i copiii notri". Vedei? S fie el vinovatul is cread c duce o cruce grea.Nici voi s nu ndreptii vreodat pe femeile care vin aici i vi se plng debrbaii lor. Eu nu ndreptesc nici pe brbai, nici pe femei, ci numai i fac sse pun pe gnduri. S presupunem c femeia mi spune: "Brbatul meu bea,vine acas noaptea trziu, njur...". "Ascult,i spun, atunci cnd se ntoarcenoaptea acas beat, s te pori cu el cu buntate. Dac ncepi s crteti,zicnd: De ce ai ntrziat? Cum de vii la aceast or? O s te mai schimbivreodat? Uit-te n ce hal ai ajuns. Lucrul acesta nu se ntmpl de o zi saudou. Ct rbdare s mai fac? i mai faci i o mutr acr, atunci diavolul i vaspune: M, de ce mai stai cu proasta asta? Du-te i te distreaz cu alta!. Sepoate s ai dreptate, ns diavolul l va ncurca n alt parte dac procedeziastfel. Iar dac tu te pori cu el cu buntate i faci puin rbdare i rugciune,fr s te plngi de ceea ce face acela, va vedea puin nsorire, se va pune pegnduri i se va ndrepta". Dup aceea vine brbatul i-mi spune: "Femeia meacrtete, strig". "Mi omule, i spun atunci, copiii i biata ta femeie te ateaptcu nerbdare pn la miezul nopii, iar tu te ntorci acas beat i ncepi s njuri?Ruine! Te-ai cstorit s-i chinuieti familia?".

Exist cazuri n care se poate s aib dreptate i unul i cellalt. Odat spuneamunui grup de cretini ct de curat a fost Makriyanis10. Avea curie trupeasc isufleteasc. Atunci sare unul din grup i spune: "Printe, hai s nu -1 scoatemacum i pe Makriyanis sfnt!". "i de ce nu?" l ntreb. "Pentru c o btea pefemeia lui", mi rspunde. Stai s-i spun cum se petreceau lucrurile.Makriyanis, atunci cnd se ntmpla s aib vreun ban i venea la el vreo vduvcare avea copii, i-1 ddea. ns femeia lui, srmana, crtea, spunndu-i: Dar itu ai copii, de ce ai dat banul?. Atunci acela i ddea una i-i spunea: Tu l aipe brbatul tu, care te va ajuta. ns aceea, srmana, nu are pe nimeni. Cine spoarte grij de ea?. Adic amndoi aveau dreptate".


29/169

Apoi, dac unul din soi triete duhovnicete, i are dreptate, totui nu trebuies cear dreptate, deoarece, ca un om duhovnicesc ce este, trebuie s nfrunte

n chip duhovnicesc nedreptatea. Adic s le nfrunte pe toate potrivit dreptiidumnezeieti, cutnd s-1 odihneasc pe cellalt. Cci, dac un suflet esteslab i greete, are oarecum circumstane atenuante. ns cellalt, care este

ntr-o stare duhovniceasc mai bun, dar nu arat nelegere, greete mult maimult. Dac i oamenii duhovniceti nfrunt lucrurile lumeti cu dreptatealumeasc, ce se va ntmpla dup aceea? Trebuie s mearg mereu la

judectoriile lumeti. De aceea se chinuiesc oamenii.Erou naional al grecilor, lupttor n Revoluia de la 1821.

58 59PARTEA A DOUAPRINII I NDATORIRILE LOR

Prinii care i nasc pe copii i le dau trupul, trebuie s contribuie, pe ct pot ila renaterea lor duhovniceasc.

CAPITOLUL 1Naterea de prunciSfinii Ioachim i Ana sunt perechea cea mai neptimarinte, vorbii-ne despre Sfinii Ioachim i Ana, prinii Maicii Domnului. Cndvaati nceput s ne spunei ceva despre ei.- De mic copil aveam mare evlavie la Sfinii Ioachim i Ana. Chiar am spus cuiva,c atunci cnd m vor face clugr, a vrea s -mi pun numele de Ioachim. Ctde mult le datorm! Sfinii Ioachim i Ana sunt perechea cea mai neptimacare a existat vreodat. Mu au avut deloc cugetare trupeasc.Dumnezeu aa l-a plsmuit pe om i astfel, fr patim, ar fi vrut s se nascoamenii. Dar dup cdere a intrat patima n relaia dintre brbat i femeie . De

ndat ce s-a aflat o pereche neptima, aa cum 1-a plsmuit Dumnezeu peom i aa cum voia s se nasc oamenii, s-a nscut Maica Domnului, aceastfptur neprihnit, din care mai apoi S-a ntrupat Hristos. Gndul mi spune cHristos ar fi venit mai devreme pe

63

pmnt dac ar fi existat o pereche neprihnit, aa cum au fost Sfinii Ioachim iAna.


30/169

Romano-catolicii au ajuns la nelare i cred, chipurile din evlavie, c MaicaDomnului s-a nscut fr s aib pcatul strmoesc. Dar Maica Domnului nu s-a nscut fr pcatul strmoesc, ci aa cum a vrut Dumnezeu s se nascoamenii dup creaie. Ea a fost preacurat1, pentru c zmislirea ei s -a fcutfr plcere trupeasc. Sfinii Ioachim i Ana, dup rugciunea fierbinte fcut

ctre Dumnezeu pentru a le drui un copil, s-au mpreunat nu din pofttrupeasc, ci din ascultare fa de Dumnezeu. Iar taina aceasta mi s-a descoperitla Sinai2.

nfrnarea n viaa de cstorieDumnezeu "pe toate le-a fcut bune foarte"3. Brbatul simte o atracie fireascspre femeie i femeia spre brbat. Dac nu ar fi existat aceast atracie,niciodat nimeni nu s-ar fi ncumetat s fac familie, ciMaica Domnului s-a nscut n chip firesc i nu fr mpreunare. "A fostpreacurat", pentru c, aa cum scriei Sfntul Ioan Damaschin n cuvntul su"La Naterea Preasfintei Stpnei noastre Nsctoarea de Dumnezeu i purureaFecioara Mria", s-a zmislit "n ntreag nelepciune" (vezi P.Q. 96, 669A), dar,

prin nevointa ei, i-a sporit sfinenia pe care a primit-o de la prini, respingnd"tot gndul nefolositor i vtmtor de suflet nainte de a se ndulci de el" (Ibidem676B).2 Stareul a pustnicit la Sinai, la Petera Sfinilor Qalaction iEpistimia, ntre anii 1962-1964. Iar cele descoperite lui, Stareulnu ni le-a spus.3 Fac. 1,31.

s-ar fi gndit la greutile pe care le-ar fi ntmpinat mai trziu cu cretereacopiilor, etc, i nu ar fi hotrt s porneasc pe aceast cale. Dup cderea celor nti zidii, cugetarea trupeasc ar fi putut fi la uni i oameni decinci la sut, la alii zece, treizeci, etc. ns astzi unde se mai afl oameni cares aib numai rinei la sut cugetare trupeasc, adic s aib o cugetare curat.Cu toate acestea, tuturor oamenilor li s-a dat de la Dumnezeu posibilitatea sajung la neptimire, dac se nevoiesc cu mrime de suflet. Cei cstorii, fiindc duc o via conjugal, nu sunt ndreptii s uite c omulnu este numai trup, ci este i duh, i s triasc astfel fr fru4. Ci trebuie s 4 Referitor la subiectul relaiilor dintre soi, Printele Paisie a scris ntr-oscrisoare: "Despre subiectul de care m ntrebi, referitor la relaiile ntre soi,att ale preoilor cstorii, ct i ale mirenilor, Sfinii Prini nu rnduiesc cevaprecis, i de aceea el este ceva care nu poate fi ncadrat n canoane, pentru cnu pot fi pui toi oamenii pe acelai calapod. Sfinii Prini las lucrul acesta ladiscernmntul, mrimea de suflet, sensibilitatea duhovniceasc i la putereafiecruia. Pentru a m face mai nelesi scriu cteva cazuri de preoi cstoriii mireni care nc triesc i pe care i cunosc. Dintre acetia sunt unii care auvenit n contact dup cstoria lor i dup ce au dobndit unul, doi sau trei copii,au hotrt apoi s triasc n curie. Alii vin odat pe an pentru natere deprunci, dup care triesc ca fraii. Alii evit perioadele posturilor i dup aceeavin n contact. Iar alii nu pot izbuti nici aceasta. Unii, o dat n mijloculsptmnii, pentru a avea trei zile nainte de Sfnta mprtanie i trei zile


31/169

dup. Iar alii se poticnesc i n aceasta. De aceea i Hristos, dup nviere, atuncicnd S-a artat apostolilor, cunoscnd neputina firii omeneti, a rostit mai ntiaceste cuvinte: "Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i eu pe voi... LuaiDuh Sfnt; crora vei ierta pcatele.

64

65

se nevoiasc pentru a-i supune trupul duhului. Iar dac vor ncerca s triascduhovnicete, sub povuirea duhovnicului lor, vor ncepe s guste ncet -le vor fi iertate i croraIe vei ine, vor fi inute". Scopul este s se nevoiascomul cu discernmnt i mrime de suflet, potrivit cu puterile lui duhovniceti. La

nceput, firete, nu ajut vrsta, dar, cu ct trec anii i se vlguiete trupul, se

poate impune duhul i astfelpot i cei cstorii s guste puin i din desftriledumnezeieti. i astfel se retrag n chip firesc de la plcerile trupeti, pe carencep s le vad ca pe nite nimicuri. n felul acesta se nduhovnicesc, oarecum,i cei cstorii ajungnd astfeln Rai pe crarea odihnitoare cu cotituri. Monahii

ns o iau de-a dreptul, crndu-se pe stnci i astfel se urc n Rai. Trebuies ai n vedere. Printe, c subiectul relaiilor conjugale nu este numai subiectultu i nici nu ai dreptul s-1 aranjezi numai tu singur, ci "cu bun nvoial", dupcum spune Apostolul Pavel. Dar i atunci cnd se face "cu bun nvoial", estetrebuin de atenie. Cci cel tare duhovnicete trebuie s se pun n situaiacelui slab. De multe ori, ca s nu mhneasc un so pe cellalt, spune c este deacord s se nfrneze pentru o vreme, dar luntric se chinuiete. Iar aceasta optimesc mai ales femeile, care au i puin fric de Dumnezeu, dar au i un trupvioi. De multe ori, unii brbai evlavioi din lips de discernmnt, atunci cndaud de la femeile lor c sunt de acord, se silesc s prelungeasc aceastperioad de nfrnare, fcndu-le astfel pe femeile lor s se chinuiasc, sizbucneasc n crize de nervi, etc... Brbaii creznd c femeile lor au sporit nvirtutea nfrnrii, vor s triasc n nfrnare pentru perioade i mai mari detimp, dar n felul acesta duc pe femeile lor n ispit, silindu-le s-i cauteprieteni. i dac se ntmpl aceasta, le chinuie mustrarea contiinei pentrucdere, iar brbaii ncearc s triasc i mai virtuos, vznd pe femeile lor cnu mai au dispoziie. i cred astfel c ele au sporit duhovnicete i nu maidoresc lucruri trupeti. Firete, pricina este egoismul femeiesc justificat i invidialor, datorate sentimentului de complexitate pe care l au. Femeia atunci cnd lvede pe brbatul ei c vrea s duc o via duhovniceasc, se silete pe sine cas-1 ntreac. Dar, iart-m,

ncet bucurii i mai nalte, duhovniceti, i nu le vor mai cuta pe cele trupeti.Soiiau datoria s se nevoiasc pentru a se nfrna, ca s nu transmit patimatrupeasc i copiilor lor. Un copil ai crui prini au mult cugetare trupeasc arede mic astfel de nclinaii, pentru c ia cugetare trupeasc de la ei. La nceput


32/169

ea este slab, ca i toate celelalte patimi ce se motenesc - ca urzica care,atunci cnd o plantezi, o poi lua n mn, dar cnd se mrete neap - dar sepoate vindeca de ctre un duhovnic bun care are discernmnt. Iar dac nu otaie la o vrst mic, va trebui s se nevoiasc mult s o taie atunci cnd ea vacrete.

Intervenia raiunii omeneti n voia lui Dumnezeu, cu privire la naterea deprunciDe multe ori, destule perechi de soi mi destinu-iesc nelinitea lor cu privire lanaterea de prunci i mi cer prerea. Unele perechi se gndesc s fac doi-treicopii, iar altele doresc s dobndeasc mai muli. nsc am intrat n livezi strine, cci lucrarea monahului este iragul de metanii i nuaceste subiecte. Dar ca s nu te mhnesc, am fost nevoit s-i scriu cteva dincele (pe care le tiu de departe), care i chinuiesc pe fraii notri din lume i princare dau loc vrjmaului. Are mare nsemntate i faptul ca amndoi soii s aibacelai temperament. Iar dac se ntmpl ca unul s aib un temperament maidomol i cellalt mai vioi, atunci trebuie s se fac o jertf din partea celui mai

puternic pentru cel slab, care ncet-ncet va fi ajutat s-i dobndeasc sntateasufleteasc. i astfel, sntoi amndoi, s mearg nainte" (Preot Dionisie Tai"Stareul Paisie", Konia 1995, pp. 176-178).

66

67

ceea ce i va ajuta cel mai mult este s lase lui Dumnezeu acest subiect alnaterii de prunci. S-i ncredineze viaa lor Proniei dumnezeieti i s nu-ifac programele lor. Trebuie s cread c Dumnezeu, Care se ngrijete depsrile cerului, cu att mai mult se va ngriji de proprii lor copii. Era un marinarcare s-a cstorit la vrsta de douzeci i opt de ani. Srac i el, srac i fatape care a luat-o, au nchiriat un subsol n care s locuiasc. Tnra a gsit cevade lucru i triau foarte cumptat. nchipuii-v, drept mas aveau o lad defructe, pe care le-au cumprat o singur dat. Dup aceea au dobndit i copii ifceau mari economii ca s-i creasc. i cu toate acestea,ncet-ncet s-aucptuit.Unii ncearc mai nti s le aranjeze pe toate celelalte i dup aceea segndesc la copii. Nu-L pun la socoteal deloc pe Dumnezeu. Alii spun: "Astziviaa este grea. Ajunge un copil, cu toate c i pe acesta l creti cu destulgreutate", i nu mai fac ali copii. Acetia nu-i dau seama ct de mult pctuiesccu aceast concepie a lor, pentru c nu-i pun ndejdea n Dumnezeu.Dumnezeu este milostiv i de ndat ce va vedea c nu mai pot face fa, nu leva mai drui ali copii.Muli se cstoresc, dar nu se gndesc c scopul cstoriei este s fac copii is-i educe cretinete. Nu vor copii muli, ca s nu aib necazuri, dar au napartamentele lor cini, pisici... Mi-au spus unii c acum5 n America, unii


33/169

oameni inn casele lor n locS-a spus n noiembrie 1990.

de cini, un fel de purcelui, care sunt foarte scumpi i nu cresc repede. Au fostfcui n aa fel, nct s-i poat ine n apartamentele lor. Nu vor s aib copii,

pentru c le vine greu s-i spele, etc, dar s spele porci nu. Cinele cel puineste i paznic. Dar ca s ii porci n cas... nfricotor! n Australia am vzut6azile pentru cini, pisici..., chiar i cimitir pentru animale. Oamenii, aa cumprogreseaz, vor crete oareci i vor face conserve din ei pentru a hrnipisicile, i vor crete iepuri pentru a hrni cinii, n timp ce atia oameni mor defoame. i ca s vezi, dac omoar cineva un cine, se poate s plteasc maimult dect dac ar omor un om. Depinde, firete, i al cui este cinele... Undeam ajuns?! n vremea noastr omul valoreaz mai puin dect un cine. i m mir cum de unii duhovnici pot spune anumite ciudenii. Odat nite

nchintori care au venit la Colib m-au ntrebat: "Printe, Sfntul Ioan Gur deAur scrie undeva ca soii s nu fac copii?". "Ce sunt acestea pe care le spunei?

De unde le-ai auzit?", i ntreb. "Printele cutare ne-a spus'. M duc atunci laacel printe i-1 ntreb: "Ai spus aa ceva?". "Da", mi rspunde acela. "Dar undeai gsit scris asta?" l ntreb din nou. "Sfntul Ioan Gur de Aur spune aceasta ncuvntul su Despre Feciorie, mi rspunde. "Ascult, i spun, eu nu l -am cititpe Sfntul Ioan Gur de Aur, dar nu se poate ca el s fi spus aa ceva, altceva ofi spunnd acolo. Adu-mi cartea s vd ce scrie". Acela6 Stareul a mers n Australia n 1997, n urma invitaiei fcut de Biseric, pentrua-i ajuta duhovnicete pe grecii de acolo.

68

69

mi aduce cartea i-mi arat locul. l citesc i vd c Sfntul scrie acestea: "Acums-au nmulit oamenii i vi se d posibilitatea s trii i n feciorie. Nu mai este ca

n vechime cnd trebuiau s lase urmai"7, i nu zice "s nu natei copii". nsacela continua s insiste. Este cu putin ca fiind cleric i teolog, s spun astfe lde lucruri? Pe lng faptul c vrea s arate c l citete pe Sfntul Ioan Gur de

Aur, c scrie i lucrri teologice, mai vrea s fie considerat i un duhovnic bun.tii ce vtmare pricinuiesc astfel de interpretri greite oamenilor care vor s -iodihneasc gndul?Pentru muli care triesc lumete, astzi familia nu mai are sens. De aceea tineriifie nu se cstoresc, fie se cstoresc dar nu fac copii, fie i omoar copiii prinavorturi, i astfel ei singuri i strpesc neamul lor. Adic ei singuri se distrug, nu


34/169

i distruge Dumnezeu. n timp ce oamenii credincioi, care in poruncile luiDumnezeu, primesc harul dumnezeiesc, pentru c Dumnezeu este obligatoarecum s-i ajute n aceti ani grei prin care trecem. i vedem cretini familiti,aducnd la via pe toi copiii druii de Dumnezeu, i crescndu-i n frica Lui. Iartoi aceti copii sunt echilibrai, bucuroi, i sporesc n toate, avnd asupra lor

binecuvntarea lui Dumnezeu. i de la nelinitea pentru apropierea sfrituluilumii, vedem astzi cum, cu harul lui Dumnezeu, propete o generaie bun.Diavolul distruge, dar i Bunul Dumnezeu lucreaz i nu va lsa s disparneamul nostru.7 Sfntul Ioan Gur de Aur, "Despre feciorie", XVI, PQ 48, 546. 70

Greuti n naterea de prunci- Printe, o femeie care nu este ortodox, dac nu poate dobndi copil, i este ngduit, dac cere, s se

ncing cu panglica ce o atingem de Sfintele Moate

ale Sfntului Arsenie?8- Crede cu adevrat n puterea Sfntului sau se gndete c va fi ajutat n chip magic? Dac crede n puterea Sfntului i se ngduie s-o poarte.La unele femei care nu pot dobndi copii acioneaz legile duhovniceti, pentruc nu au fcut familie la timp. ncep s aleag, zicnd: Tiu, acesta este aa,cellalt altfel", dau apoi o fgduin cuiva, dar n acelai timp se uit i la altul,dup aceea spun "nu" celui cruia i dduse fgduina, iar acesta n loc sconsidere o binecuvntare faptul c l las nainte de a se cstori, merge s sesinucid. Ei, ce fel de familie va face o astfel de tnr? Alte femei nu pot facecopii pentru c n anii tinereii lor au trit o via destrblat. Iar altele suntafectate de alimentaie, cci un numr mare de alimente conin multe chimicalei hormoni.Exist i perechi care, de ndat ce se cstoresc, vor s dobndeasc imediatcopii i dac ntrzie puin i cuprinde nelinitea. Dar cum s dobndeasc copii 8 Sfntul Arsenie, aa cum se vede din viaa lui, n cazurile de sterpiciunebinecuvnta o sforicic i o ddea femeii s-o poarte ca s i se dezlegesterpiciunea. Stareul ne spunea ca n cazurile asemntoare s atingem obucat de panglic de Sfintele Moate ale Sfntului Arsenie i s o dm femeiicare are problema, s-o poarte.71

cnd ei sunt plini de nelinite i stres? Dac vor alunga nelinitea i stresul ivor pune o bun rnduial duhovniceasc n viata lor, atunci vor dobndi copii. Uneori Dumnezeu intenionat ntrzie s dea copii unei perechi. Ai vzut cSfinilor prini Ioachim i Ana, precum i Proorocului Zaharia i Sfintei Elisabetaabia la btrnee le-a druit Dumnezeu copil? i aceasta a fcut-o n ambelecazuri, pentru a mplini planul su cel din venicie de mntuire a oamenilor. Soii trebuie s fie totdeauna pregtii s primeasc voia lui Dumnezeu n viaalor. Pe cel care se ncrede n Dumnezeu, El nu-1 va lsa. Moi nu facem nimic


35/169


36/169

iubeasc ca pe un printe, i s-i ajute duhovnicete dup puterea lui. Judecilelui Dumnezeu sunt adnc de neptruns.

Alteori Dumnezeu nu d copii pentru a se aranja i vreun orfan. Cndva, amcunoscut un cretin bun, care exersa profesia de judector. Odat, cnd am

trecut prin oraul n care locuia, l-am vizitat i multa lui buntate m-a nduplecats rmn o zi la el. Am cunoscut-o i pe soia lui, care i ea i semna soului ein virtute. De la soie am aflat despre viaa duhovniceasc a soului ei, iar de lael despre starea duhovniceasc a soiei. Mai trziu am aflat despre ei i de la alimuli cretini, care i-au cunoscut i care s-au mprtit de facerile lor de bine.

Acest om al lui Dumnezeu i ndeplinea n mod corect profesia de judector.Dac vedea c cineva era escroc, nu numai c nu-i primea dosarul, ci l imustra cu asprime pentru a-i reveni. Dac vedea pe unul c era vinovat, darse caia, ncerca s aranjeze cumva lucrurile sau s-i micoreze pedeapsa. Dacvedea c este srac i nedreptit, nu lua deloc bani de la el, i ncerca s -1

ndrepteasc la judecat. Tria foarte simplu i puinii bani pe care-i ctiga i

ajungeau, chiar i pentru a ajuta familii srace. Casa judectorului credinciosera cu adevrat o oaz duhovniceasc n Sahara oraului. Acolo se adunauoameni ndurerai, sraci, fr serviciu, cu probleme familiare, pe care isprijinea ca un printe bun. Avea i cunoscui n diferite posturi, i pe oricaredintre ei l ruga s ajute pe cineva pentru loc de munc, boal, etc, niciunul nu -ispunea "nu", pentru c toi l iubeau i l preuiau. Tot

astfel lucra ifemeia lui. Ajuta copii sraci sau tineri care aveau greuti custudiile lor, i toi o aveau ca pe o mam. La un moment dat ea mi s -a plns,spunn-du-mi: "Printe, atunci cnd m-am cstorit, ndat mi-am lsat serviciul,cci am fost profesoar, deoarece m-am gndit c astfel voi putea fi o mam maibun. Am cerut de la Hristos s-mi dea i pn la douzeci de copii, dar, dinnefericire, nu mi-a dat niciunul". Atunci i-am spus: "Sor, tu ai mai mult de cincisute de copii i nc te mai plngi? Hristos a vzut intenia ta cea bun, i te varsplti pentru ea. Acum cnd ajui pentru renaterea duhovniceasc a attorcopii, te faci o mam mai bun dect multe mame i le depeti pe toatefemeile cu muli copii. Vei avea i cea mai mare rsplat, pentruc, prinrenaterea lor duhovniceasc, copiii se asigur duhovnicete n viaa venic".Dup un timp au adoptat i o fat, creia i-au dat toat averea lor. Iar ea purtagrij de ei i dup ce btrnii au murit, s-a dus la mnstire, cu toate c i casalor era ca o mnstire, cci n ea se citeau toate slujbele. La vecernie ipavecerni veneau i ali frai n Hristos, iar miezonoptica i utrenia le citeau eitrei. Aceste suflete binecuvntate au odihnit multe suflete ndurerate. Dumnezeus-i odihneasc i pe ei.De aceea spun c cel mai mare i cel mai bun printe este cel care s -a renscutduhovnicete pe sine nsui i ajut i pentru renaterea duhovniceasc acopiilor din toat lumea, pentru a-i ajuta astfel s ajung n Rai.- Printe, unii soi care nu pot face copii se gndesc s nfieze vreun copil.


37/169

- Da, este mai bine s nfieze. Nu trebuie s insiste,cci ce vrea omul nu este ntotdeauna i voia lui Dumnezeu.- Printe, prinii adoptivi trebuie ca la o anumit

vrst a copilului s-i spun c este nfiat?- Ei, cel mai bine este s-i spun copilului la o anu-mit vrst. Dar ceea ce are mai mare valoare este s-1 iubeasc mult i cum trebuie pe copil. Exist copiicare triesc cu prinii lor fireti, dar iubesc mai mult pe ali oameni pentru c prinii lor nu au dragoste. Familiile cu muli copiiDumnezeu iubete i poart de grij mai mult de perechile care au muli copii.

ntr-o familie mare se pricinuiesc copiilor mai multe prilejuri ca ei s se dezvoltenormal, atta timp ct prinii le dau o educaie bun. Cci un copil l ajut pecellalt, fiica cea mai mare o ajut pe mama, al doilea copil poart de grij de cel

mai mic, etc. Exist sentimentul de druire i triesc ntr-o atmosfer de jertfirede sine i dragoste. Cel mic l i iubete, dar l i respect pe cel mare. ntr-ofamilie cu muli copii acestea toate se cultiv n chip firesc.De aceea, atunci cnd n familie sunt doar unul sau doi copii, prinii trebuie sfie foarte ateni cum s-i creasc. De obicei prinii acestor copii caut s nu lelipseasc nimic, iar ei, avnd de toate, se netrebnicesc cu desvrire. Ia uit -tela o fat singur la prini i76

care le are pe toate. Are i servitoarea ei, care-i aduce mncarea la ora fix,care-i va aranja i camera,etc. Servitoarea este pltit, dar i sporeteduhovnicete, deoarece se druiete pe sine, se jertfete, n timp ce aceea, dacnu va face nici cea mai mic jertfire de sine, va rmne butean. Eu recomandtinerilor s-i ia soii din fetele familiilor numeroase, deoarece copiii care cresc culipsuri materiale se obinuiesc cu jertfirea de sine, i astfel se gndesc cum s -iajute pe prinii lor. Iar lucrul acesta rar l ntlneti la copiii deprini cu traiul bun. Prinii cu muli copii au o inim bun. Mi-aduc aminte c n timpul ocupaieigermane, printre vecinii notri era un copil orfan care rmsese complet singur.Unui familist srac, cu zece copii, i s-a fcut mil de el, 1-a luat n casa sa i 1-acrescut i pe acela mpreun cu copiii Iui. i tii ce binecuvntare a primit dupaceea acel om de la Dumnezeu! Oare, Dumnezeu l-ar fi lsat neajutat pe acelace avea o astfel de mrime de suflet?Se poate ca unul cu muli copii s nfrunte la nceput multe greuti, darDumnezeu nu-1 va lsa. S v spun un caz. Un familist care avea ase copii mi -a cerut odat s fac rugciune pentru ei, ca s nu -i scoat proprietarii din cas.Din pcate, muli proprietari prefer s-i nchirieze casa lor la doi oameni icinci cini sau pisici care o murdresc,i nu vor s-o nchirieze la familii cu mulicopii, ca s nu le strice, chipurile, casa. Aadar acest familist obosise,srmanul, fiind alungat dintr-o cas n alta, grbindu-se s77


38/169

nchirieze naintea altuia n alt parte, ostenindu-se s transporte lucrurile icopiii din cas n cas. Lucra din greu ca s -i economiseasc cele absolut

necesare pentru familie i nu se trguia pentru chirie, numai ca s fie lsat deproprietar mai mult timp n cas, pentru a nu se chinui cu mutrile, dar nici aanu era ngduit. Cnd am auzit aceasta mi s-a fcut mil de el i i-am spus: Tiute mhni. Dumnezeu se va ngriji i de copiii ti. El este Creatorul, Cel care led copiilor ceea ce este mai important, adic sufletul. Voi, ca mpreun-creatoricu El, le dai numai trupul. Aadar Dumnezeu se ngrijete de copii mai multdect voi", fiu au trecut dou-trei luni, cnd ntr-o zi vine la mine i-mi spune:"Slav lui Dumnezeu! Dumnezeu mi-a rnduit i cas i-mi prisosesc i destuiba

cuviosul paisie aghioritul - cuvinte duhovnicesti

Documents