NOUL CAPITALISM ROMNESC Vladimir PastiAceast variant electronic nu este identic cu cea tiprit. Lipsete ultimul capitol i bibliografia de la sfrit.

Iai, Polirom, 2006

NOUL CAPITALISM ROMNESC 2006, Vladimir PASTI 1. TRANZIIA POSTCOMUNISMULUI PRO-OCCIDENTAL............................ 3 Sfritul tranziiei postcomuniste .............................................................................. 3 Civilizaie occidental i civilizaie romneasc ..................................................... 20 ntrebrile fundamentale ale occidentalizrii Romniei.......................................... 27 2. TRANZIIA CTRE PROSPERITATE............................................................ 36 Tranziiile anti-prosperitate ale societii romneti ............................................... 49 Prosperitatea de tip occidental................................................................................. 68 3. 4. UN GRAD DE LIBERTATE SUPLIMENTAR ............................................... 123 MOTENIREA COMUNIST......................................................................... 144 Ideologiile motenirii comuniste ........................................................................... 144 Industrie i comunism............................................................................................ 149 Gradul de libertate al industriei socialiste ............................................................. 160 Elitele capitalului comunist................................................................................ 165 Populaia i piaa bunurilor de consum ................................................................. 176 5. INTELECTUALII I CAPITALISMUL .......................................................... 190 Concepia cotidian cu privire la capitalismul autohton ....................................... 195 Abordarea ideologic a capitalismului postcomunist............................................ 199 Intelectualii i privatizarea .................................................................................... 205 6. NOUA CLAS A CAPITALITILOR ROMNI ........................................... 214 Banii privai, sau capitalitii pieei..................................................................... 214 Micii ntreprinztori........................................................................................... 214 Banii celorlali ................................................................................................... 224 Banii publici: de la capitalitii de carton la baronii locali .............................. 249 Bncile ............................................................................................................... 253 Arieratele i firmele cpu............................................................................ 273 Confruntarea capitalului industrial cu cel financiar bancar............................... 289 7. PRIVATIZAREA SAU CALEA REGAL A CAPITALISMULUI Privatizarea agriculturii ..................................................................................... 300 Privatizarea industriei ........................................................................................ 306 POSTCOMUNIST .................................................................................................... 294

1

8.

ASCENSIUNEA I DECLINUL CAPITALITILOR ROMNI ................... 316 Ascensiunea ....................................................................................................... 320 Declinul ............................................................................................................. 325

9.

CEILALI...................................................................................................... 333

2

1. TRANZIIA POSTCOMUNISMULUI PRO-OCCIDENTALSfritul tranziiei postcomunisten decembrie 1989, dintr-o pluralitate de motive i ntr-o conjunctur internaional special, romnii au rsturnat de la putere partidul comunist, punnd capt nu doar unui sistem politic autoritar, ci i istoriei unei forme de organizare social i economic, cea comunist. n ciuda faptului c, fiind transmis n direct de televiziunile internaionale tocmai n timpul srbtorilor de Crciun, revoluia romn din 1989 s-a bucurat de o atenie special din partea opiniei publice mondiale, ea nu a fost, cronologic, dect unul dintre ultimele evenimente de acest fel, care au consacrat sfritul comunismului politic i socio-economic n Europa de Est. 1989 poate fi considerat anul victoriei capitalismului dezvoltat din Europa Occidental i America de Nord n rzboiul rece purtat vreme de aproape jumtate de secol, dup terminarea celui de al doilea rzboi mondial. Confruntarea dintre lumea occidental i cea a lagrului socialist, care se dorise o civilizaie alternativ la civilizaia capitalist, s-a terminat cu victoria politic, economic i ideologico-cultural a occidentului. Efectul cel mai important al acestei victorii a fost reorientarea noilor societi, foste comuniste, ctre o reconstrucie a propriei civilizaii. Recunoscndu-i nu doar nfrngerea, predominant non-militar, ci i inferioritatea n faa civilizaiei occidentale, societile ce se strduiser s construiasc o civilizaie comunist vreme de peste 7 decenii n cazul Rusiei i de peste patru decenii n cazul sateliilor si europeni, au fcut o uria cotitur n propria istorie, optnd politic pentru o complet reconstrucie social, economic i politic, adic pentru adoptarea civilizaiei occidentale. ntrebarea care s-a ridicat cu acest prilej a fost cea referitoare la cum anume se face aceast reconstrucie de civilizaie. Rspunsul teoretic a fost substanial modificat de practica politic, economic i social a fiecrei ri foste comuniste n parte i de modul n care aceasta a interacionat cu lumea occidental dezvoltat. Cum combinaiile ntre aceste elemente au fost specifice, pn la urm, n ciuda faptului c lumea occidental a ncercat s construiasc un traseu unic i relativ standardizat al drumului ctre vest, fiecare societate fost socialist a urmat un drum propriu.

3

Ceea ce este sigur referitor la acest drum c el a condus, n toate cazurile, inclusiv cele considerate mai ntrziate sau mai ovilenice, cu nlocuirea fostei societi comuniste cu realiti radical noi n politic, n structurile sociale, n organizarea economiei i a comunitilor, ba chiar n organizarea lumii occidentale n ansamblul ei. Este ns cu totul neclar dac aceast ndeprtare de fosta civilizaie comunist a nsemnat, n acelai timp, i o apropiere substanial de actuala lume occidental dezvoltat. Aceast ntrebare este la fel de valabil pentru toate societile postcomuniste, i fiecare dintre ele este n situaia s dea un rspuns propriu, dependent de particularitile propriei evoluii de-a lungul celor 15 ani care au trecut de la prbuirea regimurilor politice comuniste n Europa de Est. Pe noi ne intereseaz ce rspuns se poate da la aceast ntrebare n cazul Romniei. Imediat dup rsturnarea regimului politic comunist, pe 22 decembrie 1989, Romnia a intrat ntr-o perioad de tranziie. La acea dat, nimeni nu tia cum arat o tranziie spre capitalism i n ce anume const ea. Dar toat lumea era de acord c va urma o perioad de transformri al cror rezultat va fi reconstruirea societii romneti altfel dect fusese ea pn atunci. Aceast perioad a fost denumit tranziie, iar denumirea a fost adoptat de toat lumea, de la politicieni i specialiti pn la populaie. Termenului de tranziie i-a fost asociat aproape imediat un alt cuvnt, cel de reform. Pentru ca transformrile din care consta tranziia s aib cu adevrat loc, era necesar o serie lung de reforme, constnd n desfiinarea instituiilor i realitilor existente i nlocuirea lor cu noi instituii i realiti. n Romnia de dup 1989, aceast sarcin a revenit guvernrilor i, prin urmare, clasei politice autohtone1. Politicienii romni trebuiau s imagineze ce reforme sunt absolut indispensabile pentru a duce nainte tranziia i ce schimbri trebuie fcute, n ce ordine i cu ce efecte i, apoi, s le justifice n faa populaiei i s obin acordul prin vot al acesteia pentru a le aplica. Populaia vota reformele n funcie de promisiunile lor, iar apoi respingea guvernrile n funcie de efectele lor. Vreme de 15 ani acest mecanism s-a desfurat cu regularitate i nici o guvernare nu a primit din partea populaiei mandatul de a continua pe direcia pe care a nceput. n toat aceast perioad, populaia a respins diferitele proiecte de tranziie propuse de politicienii romni, din cauz c nu i conveneau efectele politice, economice i sociale la care conduceau acestea. Ceea ce nu nseamn, desigur, c populaia respingea, din motive culturale sau ideologice, nsi ideea de

Soluia de a ncredina reforma clasei politice autohtone este mai general, dar nu este singura. n cazul Germaniei de Est, reforma a revenit clasei politice a Germaniei de Vest. Iar n cazul fostei Iugoslavii, soluiile au fost nc i mai complicate.

1

4

tranziie sau obiectivele pe care i le propuneau reformele introduse pe cale politic. Ceea ce respingea populaia erau efectele negative pe care le produceau ele, sau unele dintre consecinele lor neateptate, asupra nivelului de trai i al calitii vieii oamenilor. Cu toate acestea i n ciuda oscilaiilor pe care le-a suportat, societatea romneasc a avut o direcie relativ constant pe tot parcursul tranziiei. Ea a fost continuu definit printr-un acord politic ntre populaie i guvernani cu privire la cele dou puncte cheie ale tuturor tranziiilor ncepute i neterminate n acest timp. Primul punct asupra cruia a existat un consens politic a fost cel referitor la ieirea din comunism. Nici populaia i nici politicienii nu mai doreau comunism i au respins fr ovial proiectul societii socialiste multilateral dezvoltate pe care l propuseser comunitii n anii 70-80. De asemenea, a existat pe tot parcursul tranziiei un acord politic ntre populaie i politicieni cu privire la unde i dorete toat lumea s conduc tranziia. Obiectivul final al acesteia era construirea n Romnia a unei societi democratice i dezvoltate de tip occidental. Occidentul dezvoltat a fost termenul de referin nestrmutat al tranziiei post-comuniste i sursa necontestat a tuturor reformelor propuse populaiei, acceptate de aceasta i apoi respinse prin schimbarea guvernanilor. Experiena Romniei n domeniul tranziiei iar Romnia nu este ctui de puin unic n aceast privin sugereaz rspunsul simplu c, pentru a schimba o societate, cunoaterea doar a acestor dou puncte este insuficient. La urma urmei, ea nu const dect n contientizarea pe de o parte, a unei nemulumiri, iar pe de alt parte, a unei dorine. Ca orice oameni normali, romnii au fost nemulumii de calitatea sczut a vieii pe care o putea asigura socialismul i i doreau calitatea ridicat a vieii pe care o vedeau realizat n societatea occidental dezvoltat. Ceea ce, ns, a lipsit populaiei i guvernanilor deopotriv a fost cunoaterea modului n care se poate face trecerea de la una la cealalt. n principiu, definirea acestei treceri, adic a tranziiei, nu ar trebui s fie complicat. Mai mult, ea ar trebui s fie cu att mai simplu i mai clar de obinut cu ct, n acest efort, politicienii romni nu au fost singuri. ntreaga comunitate internaional, cu resursele ei politice i intelectuale, a fcut din definirea tranziiei post-comuniste una dintre prioritile sale. Tot ceea ce trebuia fcut era o comparaie ntre cele dou tipuri de societi, identificndu-se diferenele fundamentale dintre acestea. Odat cunoscute, se stabilea apoi ce realiti urmau s fie schimbate n rile foste comuniste, pentru a le nlocui cu realiti ale rilor occidentale dezvoltate. Un asemenea demers, de tip tiinific, nu a avut ns loc.

5

Probabil c nici nu putea s aib, pentru c, n ciuda rolului extrem de important pe care l joac tiina n mecanismul de funcionare a conducerii politice i economice a societii de tip occidental, ca orice societate i aceasta ine seama de un numr mult mai mare de parametri i i fundamenteaz aciunea ntr-un mod mult mai complicat. Dar, tocmai pentru c era victorioas, pe de o parte, i nevoit s se extind spre est, pe de alt parte, lumea occidental este cea care a definit un prim set de criterii ale tranziiei post-comuniste i, dup ce le-a adoptat, a rmas consecvent acestora. Dar asta a obligat lumea occidental s i defineasc propria civilizaie n civa termeni clari i uor identificabili, care urmau s fie aplicai lumii din jurul ei independent de particularitile culturale i istorice ale societilor respective. Pentru a putea gestiona tranziia i propria sa expansiune, lumea capitalist dezvoltat i democratic trebuia s i defineasc o identitate independent de propria ei istorie i de propriul ei specific cultural, social, geografic, etc., aplicabil aproape oricrei alte societi. Teoria iniial afirma c lumea dezvoltat se poate extinde n toate spaiile geografice eliberate de comunism eventual i de alte isme i care ndeplinesc criteriile prin care civilizaia occidental se auto-definete. n cazul Europei de Est, nici nu ar fi fost vorba de o expansiune, ci mai degrab de o recuperare a vechiului teritoriu geo-politic care aparinuse lumii occidentale i care fusese temporar deturnat de comunism de la istoria sa autentic. n realitate ns, lumea european occidental a procedat invers. Ea a decis mai nti care anume spaiu este dezirabil pentru expansiune, iar apoi a presat sau a ajutat societile din acel spaiu s i transforme realitile n aa fel nct s ndeplineasc criteriile de civilizaie occidental, devenind astfel integrabile n lumea occidental. Acest tip de abordare expansionist a efectelor sfritului rzboiului rece a reprezentat o oportunitate istoric pentru Romnia, cci a inclus-o n spaiul geopolitic integrabil al Europei de sud-est. Dar, nu de la nceput. Cci aproape un deceniu, societatea romneasc nu a fost privit de occident ca un spaiu de expansiune, care urmeaz a fi nglobat, ci ca un spaiu de periferie, cu rol de interfa cu spaiul nc i mai ndeprtat, n care expansiunea occidental nu urmeaz s aib loc. La sfritul secolului al XX-lea, perspectiva lumii occidentale nsi asupra Romniei se modific. Pentru prima dat de-a lungul istoriei ei, societatea romneasc capt o semnificaie strategic n politica european. Pentru orgoliul romnesc o asemenea afirmaie poate fi neplcut, dar analizele politice fcute fr prtinire dovedesc c, de-a lungul ultimelor dou secole, Romnia nu a prezentat un interes deosebit pentru politicienii lumii

6

occidentale i dezvoltate1 nici n secolul al XIX-lea, nici n prima parte a secolului al XX-lea, nici chiar n perioada distanrii Romniei de URSS din ultimele decenii de comunism romnesc. Dar, dup ctigarea rzboiului rece de ctre lumea occidental, pe msur ce aceasta ncepe s contientizeze semnificaia victoriei i potenialul de consecine istorice declanat, ideea unei expansiuni politice a Europei occidentale care s nsoeasc expansiunea economic, financiar i tehnologic deja declanat sub numele de globalizare, capt un contur tot mai clar n proiectele de organizare a lumii i n planurile politice, deopotriv ale Statelor Unite i ale Uniunii Europene. De altfel, nsi formarea Uniunii Europene evoluia de la Comunitatea European la Uniunea European poate fi privit ca un efect imediat i direct al prbuirii sistemului comunist n estul Europei i al oportunitii create pentru societatea vestic european de a se extinde spre rsrit, ocupnd locul gol creat prin implozia Uniunii Sovietice. Procesul are loc n timp i cu oscilaii. Nici Europa de vest i nici Statele Unite nu sunt pregtite, politic i ideologic, pentru o expansiune de asemenea proporii. Prbuirea comunismului i-a surprins pe politicienii i specialitii occidentali n aceiai msur n care i-a surprins pe liderii sovietici sau pe cei ai statelor satelit ale URSS. Scpat de sub control, istoria face un pas napoi i rzboiul rece al superputerilor ncepe s fie nlocuit de rzboiul fierbinte al micilor naiuni, ieite brusc de sub constrngerile sistemului mondial. n Europa, popoarele din Balcani, din regiunea baltic, din Europa central i din Caucaz i testeaz limitele aciunii independente, n unele cazuri prin for brut. Proiectele politice de amploare lipsesc cu desvrire, Europa occidental nsi este divizat i puinii teoreticieni ai noii lumi care st s se nasc sunt derutai i, la rndul lor, promoveaz deruta. n ideologia occidental, sindromul confuziei, dar i al transformrii, este bine ilustrat de o schimbare de mod. Alvin Toffler, analistul politico-economic cel mai la mod al lumii occidentale n anii 70-80, cel ale crui cri aveau ediiile epuizate nc nainte de publicare pentru c erau achiziionate de marile corporaii internaionale, este nlocuit de Samuel Huntington, profetul ciocnirii civilitaiilor. Diferena dintre Toffler i Huntington este, n mare msur, asemntoare diferenei dintre Karl Marx i W.S. Jevons, teoreticianul economiei care, alturi de coala economic austriac, a subminat paradigma ricardian a pieei pe care se baza teoria marxist2. Ca i Marx, Toffler a fost un ideolog al expansiunii1 2

Kissinger, Henry, 2003, Diplomaia, Editura All, Bucureti Dobb, Maurice, 1973, Theories of Value and Distribution since Adam Smith, Cambridge

7

economice i financiare a capitalismului, fundamentat n noutatea i superioritatea tehnologic a acestuia. Dimpotriv, ca i Jevons, Menger sau Pareto, teoreticienii supremaiei utilitii social determinate (adic a civilizaiei) n funcionarea pieei, au creat paradigma pe care Huntington o ofer politicienilor occidentali ca soluie impracticabil la sfritul rzboiului rece, ntr-o form, desigur, adaptat. Diferena dintre cele dou paradigme, ambele create n secolul al XIX-lea, poate fi ilustrat printr-o analogie extrem de contemporan. Potrivit lui Marx i lui Toffler, superioritatea capitalismului const n capacitatea sa de a produce mai eficient dect oricare alt economie. Eficiena superioar, care este o condiie suficient pentru economie, nu este ns o condiie suficient i pentru civilizaie. Marx i Toffler ignor civilizaiile, cci pentru ei nu exist dect o singur civilizaie, cea a tehnologiilor destinate dezvoltrii economiei capitaliste. Marx, Toffler i alii consider c economia produce i civilizaia. Potrivit lui Jevons, Pareto i Huntington ns, civilizaia intervine masiv n economie pe cale politic, ideologic i cultural. Economia capitalist poate produce orice cu o eficien sporit, dar nu va i produce orice. Putem lua exemplul unui produs specific unei civilizaii, acea pies de mbrcminte specific inutei publice a femeilor care este feregea. O feregea va putea fi produs cu eficien sporit de o economie capitalist dezvoltat, dar economia capitalist dezvoltat nu o va produce, cci civilizaia n care este inclus o va respinge ca obiect de mbrcminte i, prin urmare, feregea nu va avea valoare de pia n aceast civilizaie. Civilizaia islamic, ns, va continua s o produc cu o eficien mai puin ridicat, i ea va avea o valoare de pia dat. Iar aceste civilizaii se vor confrunta nu numai pentru cum anume va funciona piaa, dar i pentru ceea ce este legitim (adic legal i moral) s ajung pe pia. Ambele paradigme cea a economiei care i construiete civilizaia1 i cea a civilizaiei care regleaz piaa2 au fost dezvoltate n lumea occidental a secolului al XIX-lea, pentru a rspunde unor probleme ale acestei lumi i ale acestei perioade. La aceast dat ar fi trebuit s fie de mult uitate de toat lumea cu excepia istoricilor tiinelor sociale i ale economiei. Dar au supravieuit i au rmas principalele paradigme dominante pentru motivul simplu c s-au dovedit extrem n fundamentarea practicii politice i dup ce capitalismul a depit stadiile n care se afla pe vremea lui Marx i Jevons, care, de altfel, dei s-au ignorat reciproc, au fost contemporani. Utiliznd paradigma creat de Marx, Toffler a putut s ofere o ideologie solidConform paradigmei marxiste, schimbrile tehnologice spontane remodeleaz civilizaiile, de la relaiile de familie i pn la ideologii, religii i relaii politice. 2 Conform paradigmei jevoniene reformulat de Pareto, raionalitatea economic capitalist depinde de psihologia oamenilor, ntemeiat n reziduuri iraionale, care sunt produse de cultur, ideologie i credine.1

8

expansiunii tehnologice i economico-financiare a capitalismului occidental, mai cunoscut n zilele noastre sub numele de globalizare. Rmnnd n limitele paradigmei culturale, Huntington a putut s o transforme ntr-o variant a ciocnirii civilizaiilor1 care s orienteze decizia politic cu privire la expansiunea lumii occidentale n spaiul non-occidental, cel puin atta vreme ct acest spaiu era inabordabil, iar problemele erau mai degrab de natur teoretic dect practic. Nici una dintre aceste paradigme nu era adecvat unei expansiuni practice, pe scar larg, a lumii occidentale. Dar, cnd s-a prbuit comunismul, politicienii, intelectualii i capitalitii occidentali dispuneau doar de aceste dou paradigme pentru a se raporta la uriaa oportunitate creat. Drept care s-au mprit n tabere ale uneia sau alteia dintre paradigme2 i succesul politic pe plan intern adic n interiorul lumii occidentale al adepilor uneia sau alteia dintre paradigme a condus la disputele i oscilaiile de politic global care au caracterizat lumea occidental n ultimele dou decenii. Lipsa unei infrastructuri intelectuale adecvate chiar i n occident pentru a face fa postcomunismului, a fost una dintre cele mai importante caracteristici ale ntregii perioade, chiar dac a fost puin luat n seam. Pentru Romnia, Huntington este semnificativ i sub un alt aspect. Harta pe care el traseaz graniele ntre civilizaia occidental n expansiune i cele ce nu pot fi occidentalizate taie Romnia n dou, de-a lungul unei granie care ncearc s separe catolicii de ortodoci. Aducerea religiei n prim plan de ctre Huntington ca un criteriu unic i esenial de separare a civilizaiilor i, deci, a granielor de conflict n lumea mileniului trei, exprim mai degrab o confuzie a occidentului dect o realitate. Teoria ciocnirii civilizaiilor ofer occidentului o tranziie nesfrit, pentru c i permite s prelungeasc confruntarea ideologiilor, transformnd-o ntr-o confruntare a religiilor. Invers, sfritul ideologiilor i al istoriei3 aducea n faa occidentului provocarea unui proiect politic pe care occidentul nu l avea nc. A avut nevoie de mai mult de un deceniu pentru a-l creea, iar rezultatul nu este grozav, cci proiectul nu este nc unanim acceptat nici n occident, unde proiectele americane i europene se confrunt, nici n lumea care urmeaz s fie supus expansiunii, chiar dac nu se opune ideologic civilizaiei occidentale, dup cum o dovedesc eecurile tratativelor purtate n cadrul WTO la Cancun (2004) i Hong Kong (2005), sau eecul SUA de a extinde NAFTA n ntreaga Americ de Sud (2005).Paradigma ciocnirii civilizaiilor este la fel de veche ca i religiile universale. Scheffer, Jaap de Hoop, 2004, The Future of the Transatlantic Security Community, Speech by NATO Secretary General, Economic Faculty Association, Rotterdam 3 Fukuyama,2 1

9

Chiar lipsit de o paradigm solid ntemeiat teoretic i mcinat de confruntri interne, practica politic a occidentului dezvoltat are totui o constant: expansiunea spre est a lumii Europei occidentale. i aici am avut de a face cu etape. n lips de proiecte noi, Europa occidental a apelat la proiecte vechi, unele dintre ele aproape medievale. Reunirea lumii cretinismului occidental catolicii i protestanii mpreun ca alternativ la cretinismul ortodox, este un proiect medieval reactualizat. Dar el a funcionat i a provocat mari convulsii politice de-a lungul ntregii Europe Centrale i de Est, a permis rzboiul din fosta Jugoslavie i a modelat atitudinea marilor puteri europene fa de spaiul fost comunist din Europa vreme de mai muli ani. Timpul, succesul primelor valuri de extindere, precum i considerentele geostrategice au perfecionat proiectul expansiunii europene i au mrit substanial spaiul considerat potrivit pentru extinderea Europei occidentale. Aa se face c, la sfritul lui 2004, efii de state ai Uniunii Europene confirm oficial decizia de a ncepe procedurile de aderare la UE ale Turciei, un stat mai degrab asiatic dect european, aparinnd, din perspectiva lui Huntington mai degrab civilizaiei islamice dect celei occidentale i care, vreme de aproape cinci secole a marcat grania mobil a lumii occidentale n aceiai msur n care a nsemnat principalul pericol politico-militar la adresa acestuia. Iar Turcia, considerat de mult lume ca un sfrit deja prea ambiios al expansiunii Europei occidentale, ar putea s nu reprezinte dect nceputul unei noi etape n care, deja, par cuprinse rile Caucazului, i o zon att de apropiat de Moscova, nct integrarea Rusiei ar putea, n civa ani, deveni ea nsi parte a proiectului. Declanarea negocierilor Uniunii Europene cu Turcia echivaleaz cu renunarea la modul de gndire ilustrat cu atta succes de Huntington. Iar el nu ar fi fost posibil dac lumea occidental nu adopta o definiie a propriei identiti n termeni att de flexibili, dar eseniali, nct s poat pune mpreun pe cei 15 (ei nii un amalgam destul de colorat economic, social, cultural i istoric), cu Europa fost comunist, cu rile baltice, cu Balcanii cei periculoi de altdat i, n perspectiv, cu ri i societi precum Georgia, Armenia sau Azerbaigian n Caucaz. Gndirea n termeni de civilizaie a propriei identiti de ctre lumea occidental, pus de Huntington ntr-o opoziie agresiv n raport cu civilizaiile nconjurtoare, a forat, deci, Europa occidental, Europa celor 15 s se autodefineasc n termeni eseniali, adic n termeni de compatibilitate. Spre deosebire de Naiunile Unite, care accept orice fel de varietate a sistemelor de organizare social i, deci, a civilizaiilor, Uniunea European organizeaz lumea dezvoltat ntr-un efort de a menine unitatea de civilizaie. Pus n faa

10

nevoii de a-i identifica propria civilizaie n aa fel nct s cuprind societile att de diferite ale Europei occidentale mpreun cu cele ale Europei Centrale i de Est, cu Turcia, lumea Mediteranean i, n acelai timp s nu fie esenial diferit de Statele Unite, lumea occidental a trebuit s fac fa unui efort conceptual, unui proiect de viitor i unei istorii. Rezultatul a fost o anumit imagine despre sine a lumii occidentale, foarte apropiat de o ideologie dominant, desfurat pe un sistem de trei axe principale aprarea occidentului, capitalismul economic i democraia politic care a devenit, n acelai timp, sistem de criterii de aderare la lumea occidental. Acest proces a avut loc chiar nainte de prbuirea total a sistemului comunist i s-a conturat n primii ani de dup 1989, el accelerndu-se n prima jumtate a anilor 90, cnd Comunitatea European a devenit Uniunea European, iar ideea iniial de compatibilitate a fost nlocuit de ideea nou de integrare. Trecerea de la proiectul vechi al sferei de influen la proiectul nou al integrrii, a avut drept consecin imediat c lista schimbrilor eseniale care urmau s aib loc n spaiul de expansiune a Europei occidentale a fost nu doar elaborat, dar chiar instituionalizat. Aplicat la spaiul fostului comunism ea nsemna c, n esen, societile foste comuniste trebuiau s fac trei mari categorii de schimbri. n primul rnd, trebuiau s treac de la regimurile politice totalitare de tip comunist, la regimurile politice democratice. Aceast trecere presupune, la rndul ei, cel puin dou categorii de schimbri radicale n societate. n prima categorie intr schimbrile referitoare la instituiile politice ale societii i guvernrii. n locul partidului unic i al subordonrii tuturor puterilor statului unei conduceri politice practic de neschimbat, democraia nsemna pluralitatea partidelor politice, alegeri libere i separarea puterilor n stat. Cea de a doua categorie de schimbri se refereau la exercitarea democraiei i consta n garantarea i asigurarea de ctre stat a drepturilor fundamentale ale omului, mai ales a celor politice, de la libertatea de expresie, care permite identificarea i afirmarea unor interese contradictorii, i pn la libertatea de asociere, care permite asociailor de ceteni s ncerce s preia puterea politic. Toate statele foste comuniste au fcut ntr-un timp scurt schimbrile instituionale necesare pentru introducerea unui regim politic democratic i apoi, n timp, pe cele necesare exercitrii democraiei. Romnia nu a fcut n aceast privin nici o excepie, iar schimbrile de guvernare rezultate din alegeri libere au confirmat succesul regimului politic democratic. A doua mare diferen era n economie, iar societile comuniste trebuiau s treac de la economia de stat planificat specific socialismului, la economia de pia specific societilor dezvoltate occidentale. n principiu, acest proces consta, la rndul su, din trei 11

tipuri de schimbri. n primul rnd, trebuia schimbat tipul de proprietate dominant n economie, iar societile foste comuniste trebuiau s treac de la predominana proprietii de stat n economie, gestionat prin intermediul administraiei de stat, la dominaia proprietii private, gestionat prin intermediul manegementului privat. Nucleul dur al acestui proces a fost privatizarea care a fost declanat n toate societile foste comuniste, inclusiv n Romnia i care a condus la transformarea radical a proprietii. n al doilea rnd, trebuiau create pieele pe care s funcioneze noua economie bazat pe proprietate privat. Ele au fost formate n parte prin reconstrucie instituional, iar n parte prin renunarea voluntar a statului de a mai interveni n raporturile de schimb din economie. n al treilea rnd, aceast nou economie de pia trebuia s devin funcional, adic capabil s produc cretere economic pe o durat de timp suficient de lung pentru ca orice scdere ulterioar s poat fi considerat o excepie. Treptat, mai toate societile foste comuniste au reuit acest lucru. L-a reuit i Romnia care a obinut, din 2000 i pn n 2005, cinci ani consecutivi de cretere economic cu un ritm mediu anual de circa 5% i care, n toamna lui 2004 a primit din partea Uniunii Europene mult rvnitul certificat de economie de pia funcional. A treia diferen esenial care trebuia desfiinat era adversitatea politic dintre fostul bloc comunist i blocul rilor occidentale dezvoltate. Soluia adoptat a fost integrarea politic, economic i militar a fostelor ri comuniste n structurile de cooperare i susinere reciproc pe care le dezvoltaser de-a lungul timpului societile occidentale. Dup mai multe oscilaii care au venit deopotriv din partea fostelor ri comuniste i din partea societilor occidentale, forma concret pe care a luat-o acest proces a fost, pe de o parte, integrarea n NATO, ca expresie a unei politici de securitate comune i a unei aciuni concertate n arena internaional, iar, pe de alt parte, aderarea la Uniunea European. Pentru Rusia i sateliii ei renegociai dup destrmarea URSS, prin preluarea de ctre lumea occidental a celor trei state baltice i punerea sub semnul ntrebrii a viitorului unor foste republici sovietice, precum Ucraina i Moldova n vest, Georgia n Caucaz i unele dintre fostele republici musulmane n sud au fost inventate soluii speciale care vizeaz o integrare parial, dublat de recunoaterea unei autonomii speciale. n acest proces, Romnia a avut o vreme o situaie ambigu, dar ea a fost, n final, tranat n favoarea integrrii occidentale totale. n 2004, Romnia devine membr a NATO i ncheie negocierile de aderare la Uniunea European fiind, n acest fel, inclus n cea mai dezvoltat, mai avansat i mai prosper regiune a lumii lumea occidental. Pentru aceasta a trebuit s realizeze cele trei tipuri de transformri precizate mai sus, n forma n care au fost ele definite

12

pentru Romnia de ctre lumea occidental. i, anume, s le realizeze n aa fel, nct lumea occidental s le recunoasc ca realizate. Deoarece avem de a face cu o relaie ntre doi actori lumea occidental i Romnia ceea ce conteaz este percepia actorilor despre ei nii i despre cellalt, chiar mai mult dect realitatea ce ar putea fi constatat de un arbitru exterior i, eventual, imparial. Este important, pentru nelegerea ntregului proces i a ceea ce i urmeaz, c pus n termenii relaiei cu lumea occidental, tranziia romneasc a depins n mai mare msur de percepia i acceptarea realitilor de ctre cei doi actori, dect de caracteristicile msurabile ale realitii nsi1. Dac acesta este traseul tranziiei romneti, i aa a fost el definit deopotriv de clasa politic romneasc n acord cu populaia, ct i de comunitatea societilor occidentale dezvoltate, atunci la sfritul lui 2004, dup 15 ani de eforturi, oscilaii, pai nainte i pai napoi, refuzuri i acceptri, tranziia post-comunist romneasc se ncheie. Romnia i-a atins toate obiectivele pe care i le formulase n perioada de dup prbuirea comunismului. Are un regim politic democratic i o societate n care democraia funcioneaz. Are economie de pia, adic o economie bazat pe proprietate privat i pe piee libere, iar aceasta este capabil s funcioneze, adic s asigure creterea economic ca regul a funcionrii normale a economiei. Este o component a lumii dezvoltate, democratice i occidentale pentru c face parte deopotriv din NATO i Uniunea European i pentru c oamenii, mrfurile, capitalurile, ideile i tehnologiile se pot mica liber i fr restricii dinspre lumea dezvoltat spre Romnia, ca i dinspre Romnia spre lumea dezvoltat. Tranziia a luat sfrit! Drumul Romniei dinspre comunism spre lumea occidental s-a ncheiat. Romnia este acum n lumea occidental, adic acolo unde i-a dorit. Politicienii romni pot s se felicite i sunt ndreptii s primeasc recunotina populaiei. Performana lor este cu totul excepional. De la formarea, prin secolul al XIV-lea, a formaiunilor statale romneti care se strduiau s nglobeze o societate romneasc, politicienii romni nu par a fi avut alt obiectiv mai important dect integrarea n lumea occidental. Sau, cel puin, aa interpretm noi, acum, propria noastr istorie i asta este suficient. Cnd Mircea cel Btrn, un necunoscut pentru Europa de vest i situat cu certitudine n afara sferei de interes a acesteia, s-a alturat

De exemplu, este greu de neles de ce, n 2003, Congresul SUA constata c Romnia are o economie de pia funcional, n vreme ce Comisia UE a constatat acest lucru abia n 2004, dei ambele instituii utilizau informaiile i evalurile acelorai instituii specializate internaionale: FMI, BIRD i BERD, dac nu lum n considerare diferenele produse de simpla percepie a realitii la nivel politic.

1

13

expediiei occidentale destinate s opreasc ofensiva otoman n Europa1 i care a avut un eec att de categoric la Nicopole el a declanat un lung ir de eforturi romneti de integrare n lumea occidental. Acest ir trece ca o constant prin toat istoria cunoscut a societii romneti, indiferent de organizarea sa politic. Include rzboaiele lui tefan cel Mare, aventurile politico-militare ale lui Mihai Viteazul, aliana lui Dimitrie Cantemir cu Petru cel Mare, politicile duplicitare ale lui Constantin Brncoveanu, eforturile de modernizare depuse de fanarioi, entuziasmul pro-occidental al paoptitilor, reformele lui Cuza, integrarea politic occidental obinut prin domnia i, apoi, regalitatea lui Carol I, dou rzboaie mondiale i chiar i efortul comunist de a scurta istoria prin saltul fcut direct n viitorul unei societi fr clase viitor n care era ateptat s ajung i lumea occidental. Tranziiile romneti s-au sfrit, iar Romnia a ajuns ceea ce i-a dorit de secole o component a lumii occidentale dezvoltate! Dup secole de rtciri prin deert, romnii au ajuns n sfrit pe pmntul fgduinei, adic n occidentul dezvoltat. Fr ndoial, Romnia ca stat este, n prezent, net mai apropiat de lumea occidental dezvoltat dect era la sfritul perioadei comuniste. Admiterea Romniei n NATO i ncheierea Tratatului de Aderare la Uniunea European, reprezint cea mai puternic confirmare instituionalizat a transformrii Romniei dintr-un adversar al lumii occidentale, ntr-un membru al acesteia. Ca stat i ca societate n ansamblul ei. Aceast integrare instituional a Romniei n lumea occidental nu a putut avea loc dect n urma unor schimbri majore n politica, economia i societatea romneasc. n primvara lui 2005, la mai bine de 15 ani de la prbuirea comunismului ca regim politic, societatea romneasc se deosebea esenial de fosta societate comunist. Regimul politic s-a schimbat radical. n locul unui regim politic totalitar, bazat pe dominaia partidului comunist, Romnia are acum un sistem politic pluralist i democratic bazat pe alegeri libere, pe pluralism politic i pe alternana la guvernare. Raporturile politice dintre cetean i stat s-au schimbat la fel de radical. n regimul politic comunist, statul era un instrument de subordonare a cetenilor n slujba intereselor i obiectivelor partidului comunist, prin intermediul instituiilor politice i ale administraiei. n Romnia de astzi, raporturile dintre stat i cetean sunt definite prin respectarea drepturilor omului i protejate prin separarea, mcar formal i legiferat, a puterilor n stat i prin caracteristicile statului de drept. Instituiile internaionale de supraveghere a aprrii acestor principii liberale au autoritate legitim n1

Tuchman, Barbara, 1988, O oglind ndeprtat. Urgisitul secol XIV, Editura Politic, Bucureti

14

societatea romneasc i nu puine au fost cazurile n care statul romn a fost silit de aceste instituii internaionale (precum CEDO) s i reconsidere deciziile i relaiile sale cu proprii ceteni. Autoritatea superioar a comunitii internaionale i, n consecin a clasei politice occidentale asupra clasei politice romneti, este consfiinit chiar de Constituie care proclam autoritatea superioar a tratatelor internaionale la care Romnia este parte semnatar fa de legislaia autohton. Tratatul de Aderare la UE afirm acelai lucru. S-au modificat radical i raporturile dintre stat i guvernul central, pe de o parte, i comunitile locale pe de alt parte. Comunitile locale au primit o autonomie de decizie, de resurse i de aciune inimaginabil nu numai n timpul regimului comunist, dar oricnd n istoria modern a statului romn. Punnd la un loc autonomia administraiei locale i drepturile acordate minoritilor naionale i sociale, societatea romneasc a ajuns pentru prima dat n istoria sa modern n situaia n care este favorabil constituirii de comuniti locale i regionale capabile s se gestioneze prin fore proprii. Aceast transformare politic a fost nsoit de o schimbare economic la fel de important. Privatizarea avuiei statului i redistribuirea deciziei economice este cea mai important dintre toate schimbrile din economie. Comunismul concentrase att proprietatea asupra capitalului, ct i decizia cu privire la utilizarea lui la nivelul administraiei centrale. Dup 1989, monopolul administraiei de stat asupra economiei a fost desfiinat. O mare parte a capitalului deinut anterior de statul comunist a fost distribuit unor proprietari privai, indivizi sau instituii, romni sau strini. Iar decizia cu privire la aciunea economic a fost deplasat de la administraia central fie la nivelul administraiilor locale i a managementului instituiilor de stat, fie ctre proprietarii privai ai capitalului privatizat. n momentul semnrii Tratatului de Aderare la Uniunea European, statul romn mai controla direct doar o minoritate a avuiei naionale, iar prevederile Tratatului impuneau restrngerea n i mai mare msur a acestei pri. Desigur, ca orice stat modern, statul romn rmnea n situaia de a influena semnificativ evoluiile economice ale rii prin intermediul politicilor macroeconomice i al modului n care sunt cheltuite veniturile bugetului de stat. Dar, chiar i n aceast exercitare a unor drepturi considerate normale, statul romn era n continuare supravegheat i limitat, de instituiile financiare internaionale, de Comisia European, precum i de capitalul occidental i de societatea civil romneasc i occidental. Aceste uriae schimbri politice i economice au declanat i au fost susinute de schimbri sociale la fel de importante, chiar dac numai unele dintre ele au fost intenionate. Structura social a Romniei comuniste era dominat de doar trei mari grupuri sociale i ocupaionale: 15

proletariatul industrial, rnimea cooperatoare (un proletariat agricol ale crui venituri depindeau direct de producia realizat) i o clas mijlocie alctuit din funcionari administrativi i ai instituiilor economice i sociale, intelectuali angajai de stat i o ptur subire de mici ntreprinztori i self-employed ce se dezvoltase n interstiiile economiei socialiste planificate. Aceast structur social, difereniat nu doar ocupaional, ci i dup venituri, consum, cultur i educaie, ideologie i angajament politic, a fost radical transformat. Au aprut noi mari grupuri sociale, precum ranii proprietari de pmnt, n vreme ce ranii cooperatori ai societii comuniste au disprut total. Alte grupuri sociale mari, fie prin numr, fie prin importana lor social1 care au aprut ncepnd cu 1990, au fost ntreprinztorii i proprietarii de capital, managementul privat, omerii, ranii proprietari de pmnt, salariaii sectorului privat, servitorii sau salariaii angajai n slujba persoanelor individuale i nu ai instituiilor i acea categorie de condotieri ai noii societi romneti, care sunt cel mai adesea nregistrai fie ca ntreprinztori, fie ca self-employed, fie ca manageri sau politicieni, dar care, fr a fi n ntregime nici unii dintre acetia, absorb i controleaz o parte important a resurselor de orice natur ale societii. Toate aceste schimbri la un loc au fcut ca Romnia primei jumti a primului deceniu al mileniului al III-lea s fie o societate net diferit de cea comunist pe care a prsit-o n 1989. Diferenele sunt att de mari nct, aa cum am vzut, Romnia nu mai este considerat de mult i de muli drept un adversar al lumii occidentale, ci dimpotriv, un prieten sau chiar un membru al acesteia. Mai ales sub anumite aspecte, pe care occidentalii i romnii (sub influena i coordonarea acestora) le consider eseniale. Le-am enumerat pn acum. Dup toate aceste criterii, tranziia postcomunist a Romniei s-a ncheiat. Ce urmeaz2? Teoretic, mai multe rspunsuri sunt posibile. Dar punerea lor n practic depinde de structura i raporturile de for dintre diferitele componente ale clasei politice romneti. Or, dup explozia de diversitate politic care a caracterizat primii ani de dup prbuirea comunismului, a urmat o perioad de concentrare a grupurilor politice cu viziune alternativ asupra construciei societii romneti i, n consecin, n a aceast a doua jumtate a primului deceniu al mileniului al treilea, doar dou variante mai sunt probabile. Prima variant const n a prelungi tranziia postcomunist, fie ncercnd s o perfecionm, de ctre cei care sunt nc nemulumii de modul n care au fost rezolvate diferitele ei probleme, fie ncercnd s i meninem rezultatele, de ctre cei care au beneficiat cel mai mult de pe urmaMsurat prin accesul la resursele de bunuri i servicii, de prestigiu i de putere din societate. Aceast ntrebare a mai fost pus. Cf. Zamfir, Ctlin, , O analiz critic a tranziiei. Ce va fi dup, Polirom, Iai2 1

16

ei. Actuala clas politic romneasc este divizat n funcie de aceste opiuni. Politicienii care au guvernat cea mai lung perioad de timp (grupai n diferitele variante de partide politice autodenumite de stnga sau social-democrate ei au guvernat nu mai puin de 11 din cei 16 ani de postcomunism de pn acum), tind s se ncadreze n a doua categorie1. Invers, acea parte a clasei politice care a guvernat doar 5-7 ani i a reuit s i menin o poziie semnificativ n politica romneasc, tinde s se ncadreze n cea de a doua categorie2. Pentru oricare dintre aceste grupri, soluia cea mai bun este continuarea tranziiei ntr-un soi de tranziie fr sfrit. n primul caz, rostul ei este mai degrab conservator, constnd n efortul de a conserva ctigurile obinute n lunga perioad de tranziie postcomunist n folosul unor elite sociale ale cror interese le reprezint. Cea mai important dintre acestea este noua clas social a capitalitilor autohtoni, strns legai de puterea politic i administrativ i alctuind ceea ce, adversarii politici i mass-media, au denumit baronii locali. Muli dintre ei au o suprafa de aciune naional i chiar internaional, aa nct denumirea este inadecvat. Dar, n esen, ei alctuiesc principala clas social beneficiar a postcomunismului romnesc, aflat n competiie att cu vechea societate comunist adic cu actuala rnime i cu urmaii proletariatului comunist ct i cu elitele variantelor alternative ale tranziiei postcomuniste, ntre care fotii proprietari ai perioadei interbelice, elitele minoritare de la intelectualii dizideni, la revoluionarii anticomuniti clientela lor economic i administrativ i, nu n ultimul rnd, capitalul strin care, mpreun cu grupurile sociale dependente de acesta, joac un rol cu totul special. Acest rol cu totul special pe care l joac capitalul strin mpreun cu grupurile sociale pe care le angreneaz nu se limiteaz n nici un caz doar la maximizarea profitului, dar poate fi copios ilustrat prin intermediul acesteia. Astfel, n 2005, n condiiile n care creterea economic a Romniei nu a mai atins media de 5%, profiturile capitalului strin n Romnia au atins cote excepionale. Sucursala romneasc a grupului financiar francez Societe Generale, a comunicat pentru 2005, o rat a profitului de peste 80% (sic!), iar una dintre multinaionalele care domin piaa de comunicaii din Romnia (Connex) a putut comunica profituri de peste 60%. Continuarea tranziiei sau reluarea tranziiei spre corectare sunt cele dou variante care au fost puse n faa societii romneti ca proiect politic al post-tranziiei sau al post aderrii la lumea occidental a Romniei. Oricare dintre acestea nu este altceva dect o form a sindromului tranziiei perpetue. Societatea romneasc actual este prea puin pregtit s1 2

Actualul PSD Actualii PD, PNL i PRM

17

fac fa realitii c tranziia postcomunist romneasc este epuizat, pentru c i-a atins obiectivele. Cauza este c cea mai mare parte a populaiei i o bun parte a elitelor nu i accept rezultatele. Societatea care a rezultat din tranziie nu este ctui de puin societatea ideal pe care i-o dorea populaia la nceputul acesteia, n momentul n care a rsturnat guvernarea comunist, considerat vinovat i de degradarea nivelului de trai n ar, dar mai ales de lipsa oricrei perspective realiste de viitor. De aceea, recunoaterea adevrului c tranziia postcomunist este ncheiat i c actuala societate romneasc este baza de la care pornim pentru construirea oricrui viitor l considerm dezirabil nu intr pe agenda politic a principalilor actori ai societii. Alegerile din 2004 au dovedit acest lucru cu prisosin. Pentru prima dat n istoria politic a tranziiei, n 2004 electoratul s-a mprit n tabere aproximativ egale, iar rezultatul confruntrii politice a fost un soi de meci nul care a condus politica romneasc ntr-un blocaj instituional. Pn la alegerile din 2004, n ciuda mecanismelor electorale, politica romneasc funciona dup principiul fundamental conform cruia ctigtorul lua totul. Rezulta o nou configuraie a conducerii politice, administrative, economice i chiar sociale care, la un loc, alctuia una dintre elitele alternative ale societii. Pe perioada n care aceast elit deinea puterea, fosta elit guvernant se retrgea n quasi-anonimat i atepta vremuri mai bune. n alegerile din 2004, ambele elite alternative au propus populaiei un program de continuare a tranziiei, dar n forme diferite. n vreme ce guvernarea existent social democraii propunea continuarea pur i simplu a tranziiei nceput dup vernirea lor la guvernare n 2001, elita alternativ coaliia de drepta format din PNL i PD propunea reluarea tranziiei dintr-o etap anterioar pentru corectarea ei, definit n principal prin eliminarea de la accesul la elitele administrative, sociale, economice i culturale ale persoanelor motenite din comunism i ale social-democrailor. Fa de o asemenea ofert lipsit de un coninut real, populaia s-a distribuit aleatoriu: dou oferte, cte jumtate din electorat pentru fiecare dintre ele! Victoria politic s-a mprit i ea. Social-democraii au ctigat mai multe voturi pentru parlament, n vreme ce dreapta a ctigat preedinia rii. i, imediat dup ce noua configuraie a puterii s-a pus n funciune, credibilitatea celor dou componente a nceput s scad vertiginos. Nici populaia, nici societatea civil, nici economia nu doreau nici una nici alta. Fr nici o teoretizare, societatea romneasc realiza c tranziia postcomunist era epuizat i, nemulumit fiind de rezultat, nu-i cuta soluiile nici n reetele ratate ale trecutului, nici n prelungirea postcomunismului, ci ntr-un nou proiect de societate.

18

Care anume ar putea fi acesta i care ar fi forele sociale i politice pe care s-ar putea baza este obiectul cercetrii care urmeaz.

19

Civilizaie occidental i civilizaie romneascNemulumirile populaiei pleac de la adevrul empiric c, n ciuda epuizrii tranziiei postcomunist, continu s existe diferene eseniale ntre societatea romneasc i oricare dintre societile lumii occidentale pe care am vrea s o utilizm ca termen de referin. Aceste diferene se refer mai puin la ansamblul instituiilor politice, economice, sociale i culturale romneti n comparaie cu cele occidentale, cci noile instituii romneti de orice fel au fost pur i simplu copiate dup modelele unor instituii similare din lumea occidental, ct la funcionarea i efectele funcionrii acestora asupra societii. Rezultatele sunt ambigui. Numeroase trsturi ale civilizaiei occidentale pot fi regsite n Romnia de astzi. Altele, ns, nu. De asemenea, tendinele existente n societatea romneasc de astzi indic c, n unele privine, aceasta se ndreapt spre construcia unor realiti asemntoare sau mcar de tipul celor occidentale, fie ca urmare a unor evoluii naturale, fie ca urmare a unor presiuni occidentale de reform. n alte privine, ns, societatea romneasc dezvolt direcii de evoluie care nu mai sunt neaprat asemntoare cu cele ale societilor occidentale, dezvoltate i democratice. Ruralul romnesc este un bun exemplu de acest fel i n nici un caz nu este singurul. Alte caracteristici la fel de importante, precum corupia sau dominaia administrativ, tind s se stabilizeze, definind trsturi ale unei civilizaii romneti net diferite, sau chiar opuse civilizaiei occidentale. Cteva dintre ele le-am enumerat ntr-un studiu anterior1, care lua n considerare doar evoluiile din primul deceniu al tranziiei postcomuniste. Astfel, civilizaia occidental este o civilizaie a banului, sau a subzistenei cumprate pe pia. In opoziie, civilizaia romneasc mbin piaa i cumprarea subzistenei, cu autosubzistena, adic consumul produselor din producie proprie, care continu s reprezinte o parte semnificativ (31,2% n 2000) din consumul gospodriei medii romneti i s asigure o parte la fel de semnificativ din PIB. Apoi, civilizaia occidental este, nainte de orice altceva, o civilizaie a muncii salariate. n primul rnd, practic, cci veniturile populaiei occidentale sunt n proporie covritoare (86% n UK) asigurate de salarii, de pensii (urmare a salariilor) i de securitatea social acordat1 Pasti, Vladimir, 2002, Civilizaiile societii romneti, n Romnia capitalist. Cliee i realiti, ILI, Bucureti

20

salariailor i asimilailor lor. n Germania, n 2001, dintr-un total de 38,7 milioane de persoane ocupate n ar, 34,7 milioane erau salariai1. n al doilea rnd, teoretic, cci civilizaia capitalist occidental este definit, pe urmele lui Max Weber2, ca o societate a muncii formal libere, iar aceast concepie, potrivit creia existena unei piee a muncii care domin relaiile economice este la fel de definitorie pentru civilizaia occidental ca i existena unei piee a capitalului, s-a meninut pn n prezent3. n schimb, societatea romneasc actual este departe de a fi o societate de salariai. n mult mai mare msur ea tinde s fie o societate de mici proprietari, mici ntreprinztori i liber-profesioniti (selfemployed), scderea continu a numrului salariailor fiind una dintre cele mai puternice tendine ale ntregii tranziii de dup comunism. Nu n ultimul rnd, n vreme ce o caracteristic definitorie a societii occidentale dezvoltate este munca, msurabil att n creterea continu a volumului de ore de munc depuse n economie (mai ales n sistem de munc salariat, dar nu numai), ct i n gradul de ocupare al populaiei, societatea romneasc pare s devin o societate mai degrab a timpului liber4, nefiind capabil s ocupe dect ceva mai mult de jumtate din populaia activ (56% n 2000, fa de 74% n 1979), dar mai mult n mediul rural, unde munca salariat este practic inexistent i chiar mai puin dect jumtate n mediul urban, singurul care reproduce caracteristici semnificative ale civilizaiei occidentale. Diferenele continu s se menin, sau chiar s se dezvolte, n domenii dintre cele mai variate, de la structura consumului la structura morbiditii i mortalitii i pn la caracteristicile criminalitii, ale relaiilor comunitare, sau ale relaiilor interpersonale, etc. Nu este deloc dificil de argumentat c civilizaia pe care o construiete Romnia de astzi i care este nc in nuce, mbin ntr-un mod specific trsturi ale lumii occidentale n interiorul creia Romnia a fost cuprins instituional cu trsturi care i sunt foarte specifice, adesea diferite, iar uneori contradictorii celor ale lumii occidentale. Suntem pe cale s construim o civilizaie romneasc sui-generis, care s nu corespund nici unei alte civilizaii i s se ne diferenieze de toi ceilali. Nu ar fi pentru prima dat! Cci apropierea Romniei de lumea occidental, denumit i modernizare nu a nceput doar dup prbuirea comunismului, n decembrie 1989, iar actuala tranziie nceput iBFAI, 2004, Germania ca partener economic, Berlin Weber, Max, 1968, Economy and Society, Bedminster, New York 3 Mooney, Patrick H, 2000, Capitalism, n Borgata, Edgar F., Montgomery, Rhonda J.V. (eds), Encyclopedia of Sociology, Second Edition, Macmillan Reference USA 4 Timpul liber nu exist n cazul subzistenei.2 1

21

neterminat nu este dect una dintre numeroasele tranziii fcute sub influen sau presiune occidental de-a lungul istoriei poporului romn. Dac lum n considerare doar istoria modern a societii romneti, este uor de argumentat c, cel puin dup unirea Principatelor Romne i, mai accelerat dup nscunarea lui Carol I, procesul definitoriu pentru Romnia a fost modernizarea dup model occidental. Iar n acel secol i jumtate de modernizare, toate eforturile, schimbrile i procesele care au avut loc pot fi descrise cu relativ uurin ntr-un spaiu vectorial bidimensional. Prima dimensiune se refer la achiziionarea de caracteristici ale lumii occidentale. Cea de a doua se refer la dezvoltarea de caracteristici specifice, adesea diferite, iar uneori contradictorii celor ale lumii occidentale. Caracteristica dominant a perioadei cuprinse ntre 1866 i sfritul primului rzboi mondial, practic toat perioada domniei lui Carol I i o parte din domnia lui Ferdinand, a fost efortul de achiziionare de ctre Romnia a trei caracteristici fundamentale ale lumii occidentale: integrarea instituional, trecerea la economia de pia i democratizarea vieii politice. n linii mari, este vorba despre aceleai trei dimensiuni principale care au dominat i tranziia postcomunist. Cu particularitile timpului lor. Integrarea instituional, n acele vremuri, nsemna, nainte de orice, o clas politic autohton integrat n clasa politic occidental, altfel spus o familie domnitoare care s fac parte din mica elit a familiilor conductoare ale societilor occidentale. Pe la jumtatea secolului al XIX-lea, clasa politic romneasc era deja suficient de occidentalizat ea nsi pentru a fi contient de aceast necesitate i pentru a o adopta ca pe un obiectiv politic fundamental. Este semnificativ faptul c divanele ad-hoc ale Moldovei i rii Romneti au avut ca prim obiectiv al unificrii politice achiziionarea unui prin strin aparinnd unei dinastii europene1. Aceast clar integrare instituional nu va fi obinut dect n 1866, odat cu nceperea domniei lui Carol I, i doar prin acordul celor dou puteri principale ale Europei continentale de atunci Frana i Germania2, i n condiiile reinerilor Marii Britanii i ale Rusiei (puterea nfrnt n rzboiul Crimeii i, deci, mai puin influent) fa de proiect, reineri care nu vor fi depite dect mai trziu i confirmate prin cstoria motenitorului coroanei romne cu o prines din casa regal a Marii Britanii, Regina Maria. Aceast integrare instituional a Romniei, prin intermediul clasei politice, este departe de a fi izolat. n aceiai perioad, un proces similar are loc n ntreaga zon european din care se retrage Imperiul Otoman, cu excepia notabil a Serbiei, care i accentueaz particularitile istorice1 2

Constatiniu, Florin, 1997, O istorie sincer a poporului roman, Univers Enciclopedic, Bucureti, p. 230 Durandin, Catherine, 1994, Histoire de la nation roumaine, Editions Complexe, Bruxelles, p. 56

22

apelnd la o dinaste autohton. Este adevrat, strns legat, prin aliane familiale, cu restul lumii occidentale. Noua economie de pia transform statutul proprietii asupra pmntului, aducndu-l la coninutul juridic al proprietii moderne i este treptat extins prin reforme instituionale i socio-economice precum reformele agrare, nfiinarea Bncii Naionale i emiterea de moned proprie ntr-un sistem corespondent celui occidental1, construirea de ci ferate, modernizarea armatei, administraiei, a educaiei i a serviciilor de sntate, a localitilor i a locuirii cel puin n mediul urban a transporturilor publice i a comunicaiilor (telefonie, telegraf, pot, etc.), a culturii, tiinei i artelor i aa mai departe. Democraia, introdus brusc la cele mai nalte nivele ale democraiei occidentale, Constituia lui Carol I fiind inspirat din constituia belgian, considerat printre cele mai avansate ale epocii2, aduce n viaa public nu doar clasele politice tradiionale ale societii post-feudale romneti boierii i burghezia urban ci i o bun parte a clasei mijlocii romneti, alctuit atunci ca i acum din funcionari ai statului, liber-profesioniti, intelectuali, dar i ntreprinztori privai, negustori i arendai, iar n final chiar i proletariatul industrial i semiindustrial din urban. Urmrit pe aceste dimensiuni i cu bunvoin, Romnia se occidentalizeaz pe direciile principale ale ceea ce, acum, denumim tranziie ctre lumea capitalist, dezvoltat i occidental. De partea cealalt, ns, dezvolt o serie de caracteristici proprii, care au puin legtur cu trsturile, de atunci, ale lumii occidentale, i uneori difer, iar alteori se opun acesteia. Aceste caracteristici, produse ale unei tranziii paralele, strns legate de cea oficial, coordonat politic, i pe care putem conveni s o denumim spontan3, tind s construiasc un alt tip de societate dect cea dominat de civilizaia occidental. Aceleai instituii moderne i specifice economiei de pia cum ar fi contractul economic, mproprietrirea ranilor i arendarea care au modernizat economia romneasc au produs i fenomenul invers, al neoiobgiei4, nsoit de o form de protest social rscoalele rneti care ar fi trebuit, teoretic, s nu mai fie nici necesare, nici posibile, ntr-un societate organizat politic ntr-un regim democratic. Modernizarea nceput n secolul al XIX-lea este nlocuit, dup primul rzboi mondial, de o nou tranziie, declanat de urmrile rzboiului. Sistemul politic sufer o nou1 2

Kiriescu, Costin C., 1997, Sistemul bnesc al leului i precursorii lui, Editura Enciclopedic, Bucureti Foceneanu, Eleodor, 1998, Istoria constituional a Romniei, 1859-1991, Humanitas, Bucureti 3 Pasti, Vladimir, 2002, Sociologie politic, Ziua, Bucureti 4 Gherea, Constantin Dobrogeanu, 1967, Neoiobgia, Ed. Politic, Bucureti

23

occidentalizare masiv, ca urmare a aplicrii principiilor wilsoniene privind democraia. Constituia din 1923 organizeaz politic Romnia ntr-un sistem de instituii de tip occidental i net mai democratice dect cele anterioare. nglobarea Transilvaniei mai urban, mai educat, mai industrializat i mai strns legat de Europa dezvoltat n statul romn, modific semnificativ nu doar structura economic, dar i pe cea social i aduce mari nouti culturale. n acelai timp, perioada interbelic este o perioad de industrializare n ritm ridicat a economiei, de dezvoltare urban i de ptrundere pe scar relativ larg a capitalului strin cu tehnologiile i sistemele sale moderne de management n economie. Privit din aceast perspectiv, Romnia se modernizeaz ntr-un ritm ridicat, achiziionnd caracteristici care o despart de Vechiul Regat. n acelai timp, ns, o nou tranziie spontan pare s o ndeprteze de obiectivele declarate ale occidentalizrii n acelai fel n care acest proces avusese loc n etapa anterioar. Noile instituii democratice, att de frumos descrise de Constituie, funcioneaz cu sincope, iar democraia continu s existe n interiorul unui stat puternic centralizat i relativ1 autoritar. Economia de pia, net mai dezvoltat acum n defavoarea economiei de subzisten i a formelor sui-generis de exploatare a pmntului dezvoltate n secolul al XIX-lea, rmne totui mai ales o economie de pia i mai puin una capitalist. n msura n care exist, capitalismul romnesc intebelic este restrns la capitalismul marilor corporaii, dar i ele se adapteaz la o serie de particulariti mai puin obinuite, cum ar fi dependena de stat, subutilizarea capacitilor de producie, protecionismul excesiv i corupia pe scar larg, toate avnd ca rezultat o rat a profitului superioar mediei din economiile dezvoltate ale Europei2. Aceast caracteristic o vom ntlni i n tranziia actual. Capitalismul romnesc, atunci i acum, sacrific voit o serie de trsturi definitorii, pentru c are posibilitatea s obin o profitabilitate superioar printr-o astfel de remodelare. O asemenea observaie poate fi o baz pentru dezvoltri teoretice interesante cu privire la diferenele dintre capitalismul dezvoltat prin evoluia natural a societilor occidentale i cel instituit prin tranziie coordonat politic. Caracteristicile capitalismului modern sunt, cel mai adesea, considerate a fi un produs al propriilor necesiti de transformare, guvernate de obiectivul final al obinerii de profit, n condiiile unei piee concureniale. n general, economitii tind s construiasc modele teoretice ale instituiilor capitalului ntre care piaa i ntreprinderea joac rolul central care interacioneaz aproape exclusiv doar ntre ele. Alte particulariti ale societii,n comparaie cu autoritarismul comunist care va urma. Constantinescu, N. N., (ed), 1994, Romanias economic history. From the Beginnings to World War II, Ed. Academiei Romne, Bucureti2 1

24

precum caracteristicile culturale ale acesteia, etc. sunt luate n considerare doar n msura n care pot fi considerate caracteristici fie ale pieei, fie ale firmei. n realitate ns, ca orice relaie social, construit i promovat de actori sociali care interacioneaz cu toi ceilali actori sociali, pe pia i n afara ei, capitalismul occidental s-a dezvoltat ca rezultant a unor interaciuni sociale, culturale, politice i, desigur, economice, extrem de complicate i care iau impus trsturi ce nu provin nici din nevoile tehnologiilor, nici din caracteristicile pieelor, ci din istoria societilor n care s-a dezvoltat. Obiectivul principal al capitalitilor rmne profitul, dar dac profitul poate fi obinut prin redistribuirea de ctre stat a resurselor societii i nu prin redistribuirea de ctre pia a acestora, atunci capitalismul va alege, dintre cele dou posibiliti, pe cea care i permite cea mai ridicat profitabilitate. Or, tocmai acest lucru s-a ntmplat, att n Romnia interbelic, ct i n cea a tranziiei postcomuniste. Desigur, asemenea ncercri au loc i n civilizaia i economia occidental, unde volumul mare al capitalului face ca i actele de corupie, de exemplu, s implice sume uriae. Diferena const ns n faptul c, spre deosebire de societatea i economia occidental, corupia i redistribuirea prin intermediul statului reprezint doar un mecanism secundar de distribuire n societate, piaa rmnnd dominant. n Romnia interbelic, ca i n Romnia zilelor noastre, piaa este nc un mecanism secundar de distribuire. Tranziia spontan a perioadei interbelice nu a produs caracteristici specifice, non-occidentale, n societatea romneasc doar n politic i n economie. Structurile i instituiile sociale continuau s evolueze pe direcii divergente cu cele ale occidentului. Atunci, ca i acum, ruralul reprezenta o uria problem de dezvoltare social. n mai mare msur dect acum, munca salariat continua s fie o excepie i nu regula n societatea romneasc1. Iar noua clas social a burgheziei, cea care ar fi trebuit s modeleze societatea romneasc, mpingnd-o spre o dezvoltare de tip occidental, era nc extrem de redus numeric2 i puternic divizat n interesele ei politice, economice i culturale. Fie c sunt tratate drept cauze, fie c sunt considerate efecte ale particularitilor organizrii economice i sociale, alte caracteristici ale societii romneti interbelice erau semnificativ diferite de cele ale lumii occidentale, de la educaie i sntate, infrastructura de transport i comunicaii, cultur, i pn la evoluiile demografice i relaii sociale att de profunde precum cele de familie. Comunismul, care a urmat, a fost un alt tip de tranziie i el va fi discutat ulterior. Dar tranziia postcomunist ctre civilizaia occidental are, dup cum am vzut, aceiai1 2

n 1939, ultimul an n care i-a pstrat integritatea teritorial, Romnia numra X muncitori industriali, ????? Zeletin, tefan,1991, Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric, Humanitas, Bucureti

25

particularitate de a dezvolta trsturi contradictorii ale societii romneti n raport cu cele ale lumii occidentale.

26

ntrebrile fundamentale ale occidentalizrii Romniein faa unei atare perspective, trebuie s ne punem o serie de ntrebri. Prima ntrebare pe care trebuie s ne-o punem este dac, cumva, se poate i altfel? Rspunsul imediat, precum c orice societate, datorit particularitilor sale istorice, este diferit de oricare alta, poate fi depit cu uurin, prin construcii teoretice care difereniaz ntre pluralitatea culturilor din interiorul unei civilizaii unice1. Iar aici tocmai despre asta este vorba, despre construirea n Romnia a unei civilizaii de tip occidental, n condiiile n care Romnia i menine, desigur, specificul cultural i asta nu doar n lingvistic, arte sau srbtori tradiionale precum cea a mriorului, ci, n limite negociate, n configurarea unor instituii sociale fundamentale. C acest lucru este pe deplin posibil o dovedete diversitatea nu doar cultural-artistic i a tradiiilor din multele societi care aparin civilizaiei occidentale, ci a instituiilor lor politice, a modului de organizare a comunitilor i a familiilor, de relaionare inter-individual sau de grup, etc. Experiena lumii dezvoltate, a Europei occidentale dar i a unor societi extrem de diferite de ale acesteia, precum cele asiatice dezvoltate, dovedete c, ceea ce noi numim civilizaie occidental este un cadru (sau un fundal) extrem de flexibil i de adaptabil la particularitile diferitelor societi. Dac ceea ce lum n calcul este doar specificul societii romneti, atunci nu ar trebui s avem motive reale de ngrijorare. Admind c exist caracteristici ale acesteia care sunt incompatibile cu modernizarea, precum bizantinismul, att de des invocat n ideologiile actualei tranziii, acestea vor putea fi modificate, nlocuite sau temperate de civilizaia occidental. n schimb, acea profund spiritualitate romnasc pe care o descrie Mircea Eliade2 se va putea menine chiar fr suportul civilizaiei rneti care a produs-o. Mai complicat este s respingem un rspuns negativ pe care l ofer o multitudine de studii cu privire la dezvoltare. Elaborate fie din perspectiva teoriilor dependenei, fie din cea a teoriilor sistemului mondial, ele afirm n esen c sursa derapajelor societilor care se modernizeaz n raport cu modelul ideal al unei societi de tip occidental, trebuie cutat n occident i nu n societatea n curs de modernizare. Studii efectuate n lumea n curs de1

Malia, Mircea, 1998, Zece mii de culturi, o singur civilizaie. Spre geomodernitatea secolului XXI, Nemira, Bucureti 2 Eliade, Mircea, 1992, The Romanians. A concise history, Roza Vnturilor, Bucureti, 1992. Textul este un document propagandistic, elaborat de autor pe vremea cnd era reprezentant diplomatic al statului roman.

27

dezvoltare, mai ales n America Latin i n Africa, au dovedit c o bun parte dintre caracteristicile non-occidentale ale acestor societi pot fi credibil puse nu pe seama particularitilor istorice, sau ale civilizaiei tradiionale a acestora, ci sunt induse prin aciunea capitalului dezvoltat. Statele dezvoltate, corporaiile multinaionale i, nu n ultimul rnd, instituiile financiare internaionale, de tipul FMI i al Bncii Mondiale sunt considerai, pe rnd sau n cooperare, agenii politici i economici ai deformrii civilizaiei occidentale n lumea n curs de dezvoltare. Aceast direcie de cercetare tiinific a cptat o confirmare ideologic nu numai prin intermediul protestatarilor globalizrii, ci i prin mult mai influenta voce a statelor membre ale ONU care, n Declaraia Mileniului, mobilizeaz liderii politici i societile lumii la o modelare a globalizrii astfel nct s nu aduc beneficii doar lumii occidentale deja dezvoltate. n ciuda faptului c asemenea teorii nu sunt unanim acceptate, iar disputa tiinific din jurul lor este nc aprins, ideea c lumea dezvoltat produce, n mod necesar, n lumea n curs de modernizare o civilizaie occidental doar parial, limitnd n acest fel intenionat accesul la bunstare i putere pentru societile periferiei, poate explica destul de convingtor eecul tranziiilor de pn la al doilea rzboi mondial i chiar i o parte a tranziiei postcomuniste. Dar, recenta decizie politic a liderilor lumii occidentale de a integra Romnia nu la periferia acesteia, ci chiar n interiorul centrului, concretizat prin semnarea Tratatului de Aderare a Romniei la Uniunea European, modific radical situaia rii noastre. O asemenea decizie politic dovedete, de fapt, c nu doar Romnia este n tranziie, ci i lumea occidental, mai ales Uniunea European. Raporturile dintre Romnia i Europa occidental dezvoltat nu mai pot fi acum descrise n termenii relaiilor dintre centru i periferie, chiar dac impactul economic, social i cultural al vestului dezvoltat asupra napoiatei Romnii, tinde adesea s ia forme specifice tocmai acestui raport. Cci, dincolo de procesele i interaciunile tradiionale expansiunii civilizaiei capitaliste se afl, acum, decizia politic, inclusiv a occidentului dezvoltat, de a corecta efectele negative ale impactului. Iar aceast decizie politic se traduce n aciune concret destinat dezvoltrii, care se ntinde ntr-un spaiu larg, de la asisten tehnic i pn la finanarea proiectelor de dezvoltare. Exist o diferen esenial ntre tranziiile de pn acum ale Romniei i tranziia actual. Iar ea const n faptul c, de data aceasta, lumea occidental nu mai trateaz dezvoltarea economic i social a Romniei ca pe cea a unei societi partenere n sistemul mondial, ci ca pe o component a propriei dezvoltri. Aceast nou situaie nu elimin, n ntregime competiia pentru resursele destinate dezvoltrii ntre Romnia i alte ri membre ale Uniunii

28

Europene, dar o pune n cu totul ali termeni. Iar diferena este suficient de mare pentru a crea, n favoarea Romniei, ceea ce s-ar putea denumi un grad de libertate suplimentar, concretizat n posibilitatea de a evita acea tranziie spontan care produce noi forme ale dependenei i subdezvoltrii i care a caracterizat modernizrile Americii Latine sau ale unor ri asiatice. Se poate pune ntrebarea dac, chiar i n aceste condiii, achiziionarea de ctre Romnia a unei civilizaii de tip occidental este posibil i dac acel grad de libertate suplimentar este o realitate sau doar o utopie? Experiena istoric confirm c exist cazuri n care modernizarea a avut loc, cel puin n Europa. Exemple precum Finlanda, Norvegia, Grecia, Spania, Portugalia, Irlanda sunt deja prea numeroase pentru a fi considerate doar excepii sau ntmplri nerepetabile. Chiar dac nu exist nc un algoritm teoretic al succesului modernizrii, este nendoielnic c ea poate avea loc. Iar tranziia pe care o parcurge acum societatea romneasc se desfoar n condiiile n care tim c ea este posibil. Dac tim c modernizarea Romniei este posibil, ntrebarea urmtoare la care trebuie s rspundem este dac tocmai acest lucru ne dorim sau este de dorit? Ceea ce observm noi acum este c, de peste un secol i jumtate, Romnia se strduiete s construiasc o societate care s reproduc trsturile generale ale societilor occidentale democratice, capitaliste i dezvoltate i, de fiecare dat, reuete s construiasc doar o societate romneasc, care mbin trsturi ce pot fi considerate occidentale, cu unele care n nici un caz nu sunt. n parte, aceste eecuri pot fi explicate prin presiunea lumii dezvoltate de a configura societile n curs de dezvoltare ntr-o form funcional mai degrab n raport cu dezvoltarea lumii occidentale, dect cu dezvoltarea lumii mai puin dezvoltate. Iar pn acum, o astfel de form a nsemnat ntr-un numr semnificativ de cazuri fie meninerea unor caracteristici ale subdezvoltrii, fie crearea unora noi, n interiorul societilor care se modernizeaz. Dar nu exist dect motive ideologice pentru a considera c factorul extern este singurul responsabil de eecurile modernizrilor. Studiile ntreprinse dovedesc c, chiar i influena factorului extern n direcia crerii de dependene sau de noi componente ale subdezvoltrii, depinde de existena unor vectori interni, de la cei politici la cei economici, sociali, religioi sau culturali. Privite din perspectiv intern, eecurile tranziiilor romneti pot fi la fel de bine explicate ca rezultat al voinei actorilor sociali i politici romneti de a construi o societate care rspunde mai bine propriilor lor cerine, dect celor ale dezvoltrii. Neoiobgia ca produs secundar al primei tranziii pro-occidentale romneti poate fi explicat mai bine ca un produs al opiunilor politice, economice i sociale ale boierimii romne din 29

secolul al XIX-lea, dect ca o aciune a occidentului destinat limitrii modernizrii agriculturii romneti. n perioada interbelic, napoierea tehnologic care a caracterizat industria dominat de capitalul autohton, poate fi parial explicat prin foarfecele preurilor, dar poate fi, la fel de bine, explicat prin protecionismul excesiv al statului romn, rezultat al presiunilor politice ale capitalitilor romni de a menine o rat a profitului superioar printr-o relaie privilegiat cu statul i prin limitarea concurenei capitalului strin. Ideile lui Nicolae Manoilescu n aceast privin nu au fost doar simpl activitate academic, ci au stat la baza unor politici exprese ale statului romn i au fost att de convingtoare nct, n forme specifice, au fost reluate inclusiv n politicile de dezvoltare naionalist ale comunismului. Vom vedea n continuare c i n tranziia postcomunist putem gsi cu uurin actori sociali i politici semnificativi care, dintr-un motiv sau altul, nu doreau un transfer fr limite al civilizaiei occidentale n noua societate romneasc. n ciuda ideologiei politice referitoare la integrarea european i euro-atlantic a Romniei, att de dominant nct sondajele internaionale de opinie arat c romnii sunt cei mai dornici, dintre toate popoarele implicate, s adere la Uniunea European, ntrebarea cu privire la dezirabilitatea reconstruciei Romniei ca o societate purttoare a civilizaiei occidentale nu este lipsit de sens. Cci n vreme ce de la politicieni i pn la ultimul cetean, toat lumea susine declarativ acest obiectiv strategic al dezvoltrii Romniei, practica politic, economic i socio-cultural a multor grupuri sociale este adesea ndreptat mpotriva unei asemenea achiziii. Noii capitaliti romni ocup, probabil, primul loc ntr-o list a unor asemenea opoziii, dar nu sunt nici pe departe singurii. rnimea romn, un grup socio-economic cu importan politic creat de mrimea sa ca electorat, i vede interesele imediate, ca i pe cele pe termen lung, puternic afectate de o reconstrucie de tip occidental a agriculturii romneti. Pe termen scurt, aceasta implic cheltuieli crora pur i simplu nu le poate face fa. Pe termen lung, ea implic deposedarea de pmnt i proletarizarea a 2-3 milioane de actuali gospodari agricoli. Chiar i pentru intelectualii romni, cei mai vocali susintori ai integrrii europene, occidentalizarea excesiv a societii romneti poate s reprezinte o ameninare la adresa unor privilegii de prestigiu, statut, putere i chiar venituri, pe care le obin cu mai mare uurin prin evocarea unor realiti interbelice sau chiar comuniste dect prin reorganizarea activitilor intelectuale dup modelul Europei occidentale. Dar nu avem aici de a face doar cu interese economice i sociale de clas, chiar dac ele joac un rol important. i ali factori intervin n ecuaie i ei pot fi la fel de importani. Factorul naional este unul dintre acetia. Ca orice alt naiune, i cea romn este mndr mai

30

ales de ceea ce o difereniaz de alte naiuni i, n mare msur, i construiete propria identitate pornind de la asemenea particulariti. Ele se pot ntinde de la specificul culinar1 i evocrile subtile de sentimente i atitudini la care trimite vocabularul tradiional romnesc2, pn la acea civilizaie rneasc romneasc pe care o descria cu atta entuziasm Mircea Eliade i la care s-au adaptat, pn la urm, toate ncercrile de modernizare ale Romniei de pn acum. Iar ea nu poate fi respins cu uurin, doar pentru motivul c este, istoric, veche, iar economic i social, incompatibil n multe aspecte cu civilizaia occidental. Ea poate fi, teoretic, ignorat sau chiar acuzat c ar reprezenta un factor generator de napoiere n societatea romneasc. Se poate argumenta c poate s se constituie ca o baz pentru deformarea realitilor de tip occidental ctre care sunt orientate reformele coordonate politic. De exemplu, dezvoltarea clientelismului ca relaie de baz ntre clasa politic i noua clas a capitalitilor romni a utilizat pentru stabilizarea relaiilor nu forma de tip occidental a contractului modern, ci forma tradiional romneasc a relaiilor de rudenie. Noul capitalism clientelar romnesc a prilejuit recuperarea i dezvoltarea unor relaii de rudenie prin alian de tipul celor dintre na i fin care au reprezentat o baz pentru relaii politice i economice prioritare n raport cu cele strict contractuale, sau cele de apartenen la un grup social. De asemenea, au creat o foarte solid baz social pentru corupie. Cu toate acestea, nu ne putem desprinde cu uurin de strvechea noastr civilizaie rneasc, din motivul simplu c, pn la urm, ea joac un rol esenial n constituirea identitii noastre naionale. Iar ea joac un rol cu att mai important n noua societate romneasc, cu ct identitatea naional care tinde s se constituie prin impact occidental este cel puin nesatisfctoare. Ea conine o pluralitate de trsturi negative, multe dintre ele deja asumate de ideologiile romneti contemporane, i ofer prea puine compensaii trsturi pozitive care s ntemeieze o identitate european a naiunii romne echilibrat n raport cu identitile naionale ale celorlalte popoare europene. n faa unei asemenea agresiuni la adresa identitii naionale a romnilor, supralicitarea unei identiti construite pornind de la trecut, mai degrab dect de la perspectivele viitorului, este o reacie normal. Ca urmare, pn acum cel puin, dezirabilitatea achiziionrii de ctre Romnia a unei civilizaii de tip occidental, n funcie de care s i modeleze propriile instituii sociale, politice i economice este ndoielnic att din perspectiva prezentului interesele imediate ale celor mai importante grupuri sociale i ocupaionale ct i din perspectiva trecutului caren mod nejustificat, romnii consider c sarmalele, micii, ciorba i alte specialiti culinare rneti reprezint un specific al buctriei tradiionale romneti. 2 Noica, Constantin, 1973, Creaie i frumos n rostirea romneasc, Editura tiinific, Bucureti1

31

ntemeiaz identitatea naional i definete raporturile dintre naiunea romn i celelalte naiuni europene. Dar, putem aduga n aceast list a perspectivelor temporale i pe cea a viitorului. Cci, perspectivele de viitor ale societii romneti n condiiile integrrii depline n civilizaia occidental nu sunt foarte optimiste. Cteva dintre tendinele deja afirmate pot fi enumerate n acest sens. n primul rnd, un declin rapid al capitalului autohton. Prbuirea comunismului a declanat un proces accelerat de formare i afirmare politic i social a unei noi clase de capitaliti autohtoni. n mai puin de un deceniu, aceast nou clas social a preluat, cu relativ fermitate, conducerea economiei, politicii i vieii sociale romneti. Pentru aceasta ea a modificat n propriul folos funcionarea celor mai importante instituii ale noii economii de pia, ale democraiei politice, ale administraiei i ale statului romn. Modificrile sunt semnificative i se opun, prin caracteristicile lor, trsturilor care le definesc n cadrul civilizaiei de tip occidental. n politic, clientelismul romnesc definete simbioza dintre politicieni i capitaliti, ntr-o relaie inacceptabil pentru civilizaia capitalist care separ net ntre politica de afaceri (fr a o separa, desigur, de interesele generale ale economiei). n economie, piaa liber este semnificativ deformat de relaiile dintre capitalul autohton i administraie, traduse mai ales prin corupie, i politic, traduse mai ales prin ceea ce este denumit state capture, ambele destinate a asigura un avantaj competitiv al capitalistului autohton n concurena neloial pe pia cu orice nou venit, inclusiv cu capitalul occidental. n viaa social, noul capitalism romnesc a reuit s creeze instituia denumit peiorativ baron local i care exprim unitatea dintre poziia social i politic ntr-o comunitate a celor mai importani oameni de afaceri din aceiai comunitate. Cel puin aceste trsturi ale capitalismului autohton sunt incompatibile cu civilizaia occidental i ptrunderea acesteia din urm n societatea romneasc nu poate avea alt rezultat dect desfiinarea acestor instituii i, n bun msur, desfiinarea capitalului autohton n favoarea celui occidental. Merit menionat aici c alte tipuri de capital strin, de exemplu cel originar n Orientul Apropiat, nu a avut probleme deosebite de adaptare la aceste deformri ale economiei de pia de tip occidental n cadrul civilizaiei romneti postcomuniste. Dar capitalul occidental, ca urmare a deciziei de integrare a Romniei n lumea occidental, nu numai c nu face eforturi de a se adapta la aceste particulariti n alte pri ale lumii le-a fcut cu succes dar a adoptat strategia mai tare de a remodela economia romneasc n aa fel nct s asigure preeminena regulilor de funcionare ale unei economii de tip occidental. Dispune n aceast direcie de sprijinul politic necondiionat al clasei politice occidentale i de avantajele

32

competitive pe care le asigur o tehnologie mai avansat, un manegement superior i resurse financiare incomparabil mai mari cu cele ale capitalului autohton. Rezultatul confruntrii dintre capitalul occidental i cel autohton n economia romneasc este pe deplin previzibil desfiinarea capitalului autohton i subordonarea economiei romneti deciziei luate n marile centre financiare i economice ale Uniunii Europene. Este populaia Romniei, clasa politic romneasc i noua clas a capitalitilor romni pregtit s accepte un asemenea viitor? Istoria politic, ideologic i socio-economic a anilor de dup Helsinki 1999 arat mai degrab c este dornic s ncerce s reziste. O alt tendin major consacrat de tranziia orientat spre integrarea european este crearea unui clivaj esenial ntre societatea romneasc rural i puinele insule de civilizaie occidental, concentrate n marile orae romneti. O particularitate a tranziiei postcomuniste romneti a fost confruntarea pentru resurse ntre marile orae i restul societii. n Romnia exist 11 orae cu mai mult de 300.000 de locuitori, care ar putea fi considerate mari, dar numai un numr limitat dintre acestea au avut suficiente avantaje comparative pentru a deveni, n timp, orae europene. Capitala are, ntr-o asemenea abordare, un statut cu totul special. De fapt, la nceputul mileniului al treilea, asemenea multor ri n curs de dezvoltare, societatea romneasc se divide n dou societi distincte. Pe de o parte, Capitala, care reunete 10% din populaie, produce mai mult de o treime din PIB, angajeaz aproximativ un sfert din numrul salariailor i pe a crei pia cu amnuntul se desfoar circa jumtate din comerul naional i restul rii, aflate semnificativ n urm. Situate mult n urma Bucuretilor, dar semnificativ mai dezvoltate dect restul rii, se afl un numr mic de orae, ntre care Constana, Timioara, Ploieti, Piteti, Cluj, etc., care beneficiaz de avantaje comparative n raport cu restul societii portul n cazul Constanei, mari companii, precum Petrom sau Renault n cazul Ploietilor sau a Pitetilor, apropierea geografic, cultural i istoric de occidentul dezvoltat, ca n cazul Timioarei, al Clujului sau a Sibiului1. Dincolo de acestea, se afl circa 18 milioane de locuitori ai Romniei, n grade diferite de dependen, de concuren pentru resurse i de oscilaie ntre civilizaia de tip occidental i cea de tip romnesc. O accelerare a introducerii civilizaiei occidentale n Romnia nu face altceva dect s accentueze diferenele de dezvoltare dintre diferitele zone i s transfere n interiorul societii romneti problemele att de mult studiate n raporturile dintre centru i periferie n cadrul sistemelor mondiale. Mai ales uriaul avans luat de Bucureti este de-a dreptul ngrijortor. Europa nu a experimentat asemenea fenomene economice i sociale, n care o capital1 Sibiu se difereniaz de alte orae prin particularitatea de a avea nc o semnificativ comunitate de etnici germani ce menin relaii speciale cu Germania i Austria, att economice, ct i politice.

33

dezvolt o civilizaie net difereniat de cea a societii care o susine, dar ele sunt uor de recunoscut n cazul unor societi latino-americane sau africane. Este Romnia pregtit s fac fa unei asemenea rupturi ntre regiunile sale de dezvoltare? A mai existat o asemenea ruptur n perioada interbelic, cnd Bucuretiul era considerat Micul Paris, iar cea mai mare parte a populaiei rii tria mai aproape de Evul Mediu dect de lumea modern. Dar n tranziia postcomunist populaia este mult mai politic activ dect n perioada interbelic i mult mai puin dispus s accepte drenarea resurselor naionale de ctre Capital i un numr mic de orae superior occidentalizate. Decalajele de dezvoltare regional au produs deja nemulumiri consistente n provinciile istorice i n regiuni ale rii, iar faptul c acestea se vor accentua n cazul occidentalizrii cu prioritate a marilor centre urbane nu este de natur s ncnte cea mai mare parte a populaiei rii, adic a electoratului. Un fenomen mai puin studiat, dar uor de evideniat este c, pe msur ce se occidentalizeaz, prin restructurare, economia romneasc tinde s se restrng, ocupnd o parte din ce n ce mai mic a populaiei active. Deja, la sfritul primului deceniu al tranziiei, datele oficiale mai nregistrau ca fiind ocupat doar 56% din populaia n vrst de 15-64 de ani. O bun parte din aceast populaie este alctuit din rani care lucreaz n propria gospodrie agricol, iar aceast categorie va fi, n continuare, puternic redus din cauza modernizrii agriculturii. Tendina este n continuare de restrngere a populaiei ocupate, ca urmare a restructurrilor industriale i a lipsei de perspectiv n crearea de noi industrii competitive. Pn acum, problemele legate de lipsa de locuri de munc au fost rezolvate prin pensionri nainte de termen, prin creterea populaiei ocupate la negru i n activiti ocazionale, prin apariia unei categorii profesionale noi cea a servitorilor, i prin exportul de for de munc, cu prioritate necalificat, pe piaa Uniunii Europene. Acest proces se va agrava, multitudinea de probleme sociale legate de populaia ocupat ocazional sau la negru n ar i n strintate va ncepe s se manifeste lipsa de asigurri sociale, de asigurri de sntate, condiiile de munc foarte grele, etc. i este puin probabil c aceast parte a populaiei va accepta fr reacii politice i sociale semnificative o ngreunare a situaiei proprii ca urmare a occidentalizrii n continuare a economiei i societii romneti. Nu n ultimul rnd, occidentalizarea conduce la tensiuni sociale semnificative n toate acele domenii n care presupune schimbri culturale i ideologice n contradicie cu cultura i ideologia cotidian dominant. Modificarea radical a atitudinii statului fa de minoritile de orice fel etnice, lingvistice, religioase, sexuale, culturale etc. nu a fost neaprat nsoit de modificarea corespunztoare a atitudinii populaiei. Iar politicile de egalitate sau chiar de

34

discriminare pozitiv a unor minoriti maghiarii i rromii, homosexualii, catolicii i cultele protestante, etc. au trezit, din partea categoriilor majoritare, reacii de respingere care au ajuns pn la nivel politic. Aceast lips de perspectiv a unor mari categorii sociale ale actualei societi n tranziie n condiiile occidentalizrii societii romneti cel puin prin continuarea proceselor de occidentalizare deja iniiate ridic ntrebarea legitim cu privire la categoriile sociale care reprezint baza social a unei astfel de occidentalizri. ntrebarea cu privire la dezirabilitatea occidentalizrii Romniei se pune n primul rnd n termenii identificrii acelor grupuri i categorii sociale pentru care consecinele sociale, economice i culturale ale adoptrii unei civilizaii de tip occidental ar fi benefice. Or, deocamdat, puine asemenea grupuri i categorii i identific propriile interese cu efectele proceselor de occidentalizare n ansamblul lor. Motivul pentru care Romnia a putut face deja mari pai nainte n adoptarea unor instituii i trsturi ale societii occidentale este acela c, n vastitatea trsturilor civilizaiei occidentale, fiecare grup social sau actor social i politic va gsi cel puin unele care l avantajeaz n mod direct. i va milita pentru implementarea lor i pentru buna lor funcionare. Dar va gsi i un numr important de trsturi care l dezavantajeaz i fie se va opune adoptrii acestora, fie se va strdui s le modifice funcionarea n aa fel nct ele s devin realiti romneti. Exemplele de acest fel sunt nenumrate i le vom ntlni pe parcursul analizei.

35

2. TRANZIIA CTRE PROSPERITATECeea ce este important acum s constatm este c noua societate romneasc, cea rezultat dup destrmarea comunismului, s-a nchegat i a ajuns la o form de organizare social, economic i politic stabil. Reeta obinut este original, dar aceast originalitate a rezultat din combinaia dintre efectele reformelor coordonate politic i procesele tranziiei spontane. Ea este rezultatul particul