Facultatea de Teologie Ortodox, Sec. Pastoral, An. II.

Banchetul lui Platon

Prof. Lect. Dr. : Ana Ocoleanu Student: Nicolae Gabriel Alexandru

IntroducerePlaton s-a nscut la Atena n 428 .C.- n primul an al celei de-a 88 olimpeade , n ziuaa aptea din luna Thargelion , n aceeai zi n care delienii spun c se nscuse i Apollo- i se numea Aristocles. Era fiul lui Ariston i al Perictionei, ambii descendenti din cele mai nobile familii din Atena. Ariston se trgea din familin regelui Codros, iar Perictione din familia lui Solon, care la rndul su se trgea din Neleu i Poisedon.[footnoteRef:1] Porecla de Platon vine mai trziu de la maestrul su de gimnastic, datorit figurii sale solide:,, PLATYS() ,care nseamn amploare, lrgime, extensie. Platon lua lecii de la filozoful Cratilus, a nceput s frecventeze coala lui Socrate. Activitatea acestei coli a fost rodnic, se poate afirma cu siguran c ntlnirea cu Socrate a fost faptul care a exercitat cea mai mare influen n formarea personalitii lui Platon. Dei se gndea s urmeze o coal politic, el a fost dezgustat de nedreptile svrite de reprezentanii partidului aristocratic (a celor 30 de tirani) i a abandonat orice aspiraie la nsrcinrile publice. [1: LERTIOS, Diogene Despre vieile i docrinele filozofilor , Ed. Polirom, Iai 1997]

Platon, amic i ucenic cu Socrate, este una dintre cele mai mari figuri ale filozofieituturor timpurilor. Kinkel spunea: ,,Dac Dumnezeu, care cntrete sufletele oamenilor n cntarul su de aur al destinului, ar ine ntr-o parte a balanei sufletele lui Socrate i Platon, iar n cealalta parte, sufletele tuturor filozofilor pn la el, parte a balanei n care se gsesc sufletele celor doi ar cntri mai mult; att de mult depesc acetia pe ceilali gnditori n privina spiritului tiinei i al moralitii.Platon a fost primul gnditor antic care a eleborat un sistem filozofic ce a cuprinstoate disciplinele filozofice, ce au ca obict toate aspectele vieii, ale lumii i ale omului.El trateaz dintr-un punct de vedere unitar epistemologia, metafizica, etica i teoriastatului. Pe prim plan se afl problemele etice, antropologice i religioase. Ca i Socrate, Platon avea convingerea c punctele de vedere etico-religioase sunt hotrtoare n soluionarea tuturor problemelor filozofice, pentru c eticul constituie adevrata natur a omului.Problema cea mai important a lui Platon este aceea de a concilia filozofia cu viaapolitic a polisului. Moartea lui Socrate pusese n criz aceast posibilitate. Platon s-aangajat s analizeze condiiile politice n care s fie posibil convertirea filozofiei i adreptii. El este furitorul dualismului dintre lumea ideilor i lumea material, acestdualism reflectndu-se n toate sectoarele filozofiei.[footnoteRef:2] Platon a scris un numr de 37 de opere dintre care unele s-au pierdut, cele rmase pot fi datate cu greu. Se pare c Platon i-a scris operele n 2 perioade: unele n tineree, altele la btrnee. Genul literar este inspirat de maestrul su Socrate i anume dialogul. [2: NOICA,Constantin Viaa lui Platon, Editura Pentru Literatur Universal, Bucureti 1968]

De obicei ns, operele sale sunt mprite n 5 grupuri care corespund celor 5 perioadeale vieii filozofului.TratareAstfel n prima perioad ,,Dialogurile Socratice Platon prezint doctrina luiSocrate; n urmtoare oper ,,Apologia lui Socrate care propriu-zis nu e un dialog i cu care l apr pe Socrate la proces; n ,,Critonne prezint datoria unui bun cetean de a asculta de legi. n ,, Euthyfronne vorbete despre pietate i sfinenie; n ,,Lysis ne vorbete despre iubire i prietenie; n ,,Hippias minor ne prezint prerea sa despre minciun, iar n ,,Menon elogiaz virtuile fiinelor.n a doua perioad, ,,Dialogurile politice Platon i combate pe sofiti nurmtoarele opere: ,,Protagora n care vorbete despre virtute considernd c virtutea i cunoaterea sunt aceli lucru; ,,Gorgas pe care o scrie mpotriva falsei ntrebuiri a iubirii de ctre sofiti; ,,Cratylus scris mpotriva falsei nrebuinri a limbajului iubirii de ctrte sofiti. n ,,Hippias major descrie frumuseea fiind util pentru pregtirea simpozioanelor, dup unii critici acest oper n-ar aparine lui Platon. n ,,Ion vorbete despre Iliada, n ,,Menexeme despre discursul funebru, n ,,Eutidem despre iubitorul de discuii, iar n ,,Fedru despre frumos.n cea de-a treia perioad, ,,Dialogurile maturitii sunt incluse ,,Banchetul ncare elogiaz iubirea; ,,Faidon n care trateaz despre nemurirea sufletului i,,Republica n care trateaz teoria statului ideal.n cea de a patra perioad ,,Dialogurile scrise la btrnee Platon revizuietecritic doctrina despre idei i stat n urmtoarele opere: ,,Te ai tetos n care face referire la concepiile epistemologice, ,,Parmenide n care apr teoria ideilor i prezint raportul ideilor cu lumea senzorial; ,,Sofistul n care prezint raportul ntre fiin i nefiin i ntre idei. n ,,Politica ne vorbete despre statul cel mai bun i c cel mai bun cetean este filozoful; n ,,Filebus ne este prezentat relaia ntre plcere i bine; n ,,Timaios ne expune cosmologia, filozofia platonic a naturii i problema demiurgului i ,,Nomoi n care trateaz legislaia statului ideal. Este o monumental oper de filozofie politic i moral.n ultima perioad ,,Cele 13 scrisori dintre care ,,Scrisoarea a-VII-a este aproapesigur autentic i este cea mai nsemnat. n rndul celorlalte, cteva sunt considerateapocrife.[footnoteRef:3] [3: NOICA,Constantin Viaa lui Platon, Editura Pentru Literatur Universal, Bucureti 1968]

La nceput Platon nu a vrut s scrie. n toate operele sale a nceput s reproducspiritul Dialogului socratic. Creaz dubii, pune ntrebri i-l aduce pe nterlocutor spreAdevr, fr ns a i-l releva. El folosea aceai metod folosit de Socrate.Astfel apare ,,Dialogul Socratic , care devine n Platon primul adevr. Acest genliterar va fi folosit mai trziu de muli ucenici ai lui Platon i apoi de muli filozoficare-i vor urma. n aceste Dialoguri Socrate va fi protagonistul careva discuta cu unul sau mai muli interlocutori. Alturi de acesta este foarte important rolul cititorului, care va fi chemat deasemenea ca interlocutor absolut insustituibil, deoarece pe el i privete s trag concluzia i tot el va labora soluia multor probleme discutate, apoi face o prim transpunere ntre planul istoric i planul teoretic.Personajul Socrate din Dialoguri este n realitate Platon, iar Platon care scrie acesteDialoguri, trebuie citit innd cont de Platon din doctrinele sale nescrise.Platon nsui a mbriat teoria ideilor care poate fi expus n diferite modurimetafizic, etic, epistemologic, dup cum se pornete de la metafizic, eticp pedagogie sau epistemologie. Aceast expunere fiind cea adevrat ntruct este mai conform cuconcepia clasic a filozofiei, are ca obiect principal studiul cauzie primare.Platon spunea:,,Toate lucrurile frumoase sunt frumoase datorit frumosului, deciintuiia fundamental a lui era dac un lucru e frumos, este pentru c particip, lafrumusee n sine; e adevrat pentru c particip la adevr n sine; e uman pentru cparticip la umanitate[footnoteRef:4]. Din aceast intuiie fundamental deriv toate cellalte nvturi platonice, att n epistemologie ct i n etic sau estetic. Dup Platon exist dou lumi: cea inteligibil i cea sensibil, prima fiind cauza celei de-a doua. Pentru a demonstra existena lumii inteligibile Platon aduce trei argumente: [4: ***Curs de istoria filozofiei, vol.I, Bucureti 1992]

a) Argumentul reminiscenei-a unei intuiii pe care a avut-o n alt via i nu dinexperien;b) Argumentul adevratei cunoateri-singura cunoatere uman pentru Platon caremerit numele de tiin este aceea care se refer la concepiile universale, deci trebuie s existe o lume inteligibil universal;c) Argumentul contingenei-terbuie s existe ideea necesar i static pentru a explicanaterea i pieirea lucrurilor. Ideile pot fi de natur metafizic i anume de unitate,micare, diferen etc. , dar ideile devin matematice deci ele sunt numere. Proprietileideilor sunt descrise ca realiti simple, incorporale, imatereale, isensibile, eterne, divine,transcendente. Tuturor ideilor li se pot aplica proprietile pe care le aplic frumuseii n opera ,,Banchetul: ,,Ea exist intotdeauna. Nu devine, nu piere, nu se nate, nu se mrete, Aceast frumuese este de la sine n pura sa obiectivitate, pentru eternitate Frumuseea n-arte nimic de suferit[footnoteRef:5] [5: cf. PLATON , Banchetul]

Care este originea acestui geniu. Pentru a o inelege trebuie s revenim la naterea lui Eros pentru a verifica calitile proprii naturii sale.

Tema pe care o dezbate Platon n ,,Banchetul este dragostea, aceasta fiinddezbtut pe rnd de personajele principale ale acestui dialog: Fedru, Eriximah,Pausinias, Aristofan, Agaton i Socrate. Pe parcursul povestirii intervine i Aristodempersonajul care urmrete de pe margine aciunea precum i Albiciade care-l elogiaz pe Socrate . Epilogul demostrnd c Socrate nu a fost elogiat deoarece acetia l iubeau, ci i datorit calitilor lui.Apolodor povestitorul aciunii ntmpltor se ntlnete cu un prieten care-l roags-i spun ce s-a ntmplat la ospul lui Agaton. Prietenul su afl c acestea nu s-apetrecut cu cteva zile n urm ci n urm cu civa ani deoarece ,,de muli ani Agaton nu a mai dat p-aici . ncepe relatarea ntmplrilor dar nu nainte de a preciza timpuldesfurrii aciunilor i anume ,,cnd erau copii i Agaton a luat premiul la cea dintitragedie. n cele din urm Apolodor le spune c stie aceste lucruri de la ,,unul mic lastat, Aristodem kydatenianul, care era unul dintre ,,cei mai aprini iubitori de pe atunci ai lui Socrate i care a fost de fa adugnd cci cu povestirea lui Aristodem a fost deacord nsui Socrate.Aristodem ntlnindu-se cu Socrate este invitat la masa lui Agaton, acceptndtotodat invitaia, pornesc amndoi spre casa acestuia, sftuindu-se cum s-l motiveze pe nsoitorul su. Aristodem ajuns la Agaton afl c a fost cutat pentru a-l invita la osp i le spune c a venit nsoit de Socrate care a rmas n urm, motivnd neprezena lui printr-un obicei de-al su de a se retrage uneori . Dup ce mnnc, Agaton care se aezase din ntmplare n capul mesei l vede pe Socrate i-l invit lng el ,,s m nelipsesc i eu cu ceva de la un nelept. Dup ce se osptar i el i ceilali meseni, cntar n cinstea zeului i apoi s-au pus pe but. n acest moment intervine Pausanias care le spune c cei care ,,au fost prezeni acolo doresc s mai rsufe i de aceea vor bea cu msur i fr urmri. Eriximah le spune c cei care in la butur sunt norocoi, iar ceilali care nu in la butur sunt neputincioi, fa de Socrate care se stpnete orict ar bea i care se supune deciziei luate de ei. Eriximah le propune ca s discute despre Eros ,,un zeu vechi i mare, deoarece i se pare stranie c poeii mari nu se opresc la acest zeu, aceast tem de discuii i-a fost propus de Fedru .Socrate are purtri de ndrgostit fa de tinerii frumoi, st necontenit pe lng dnii i rmne uluit cnd i vede pe de alt parte ignor totul. Pe dinafar este nvluit ntr-o nfiare asemenea celeia pe care sculptorul o d silenului, dar dac-l deschizi ct nelepciune este ngrdit nuntru; nu-l intereseaz deloc nici frumusseea corpului. Vorbind despre cumptarea lui, Alcibiade spunea c a rmas odat singur cu Socrate i spera c acesta i va vorbi cum se rostete de obicei un iubitor ctre cel iubit, dar n-a fost aa. l invit n cele din urm de dou ori la el acas prima dat dup mas Socrate a plecat, iar a doua oar a nnoptat la el. Ajungnd singuri n camer i deoarece a fost refuzat de Socrate, el s-a simit cu adevrat ,,rnit i mucat de cuvntul filozofiei. Aceast stare i-a fost dat de afirmaia lui Socrate: ,,Tu-mi dai umbra frumuseii i vrei s capei de la mine frumuseea adevrat, deoarece Alcibiade se consider frumos ,,cu un suflet tnr i lipsit de nzestrare. Uimit de cumptarea lui Alcibiade spune c: ,,este unom cruia nu i-am gsit pereche pn-acum la nelepciune i trie de suflet!Socrate nu atrn de cele exterioare deoarece n campania din Potideia, unde au fost mpreun, el a rbdat asprimea iernii fcnd adevrate minuni -nu purta nclminte i avea pe el haina pe care o purta obinuit. ntr-o zi a czut n meditaie i aa a rmas pn n ziua urmtoare la rsritul soarelui, cnd a disprut dar nu nainte de a spune o rugciune soarelui. El l consider pe Socrate curajos deoarece fiind rnit, acesta nu l-a abandonat pe cmpul de lupt ci l-a salvat i altdat cnd armata lor a fost pus pe fugtoi oamenii se risipiser numai Laches i Socrate se retrgeau, al doilea avnd mersul mndru i arunca ochii piezi mprejur i-l ntrecea cu mult pe tovarul su n stpnire de sine. El poate fi asemnat numai cu un silen pentru c ntre oameni nu-i gsete pereche. Spre sfritul cuvntrii sale, Alcibiade l avertizeaz pe Agaton s nu se laseamgit de Socrate deoarece au mai fost i ali nelai de el ci s trag un folos din pania lui. Pentru c s-a aezat ntre Agaton i Socrate, acetia consider c Alcibiade dorete s-i despart i de aceea Agaton este chemat de Socrate s se aeze lng el. n epilog aflm c n momentul n care Agaton se ridic s se aeze lng Socrate, o ceat de cheflii nvlir n cas i au prdat masa fiind nevoii n continuare doar s bea.Aristodem povestete mai departe c n acel moment Eriximah, Fedru i ali civa auplecat, pe el l-a furat somnul pn spre zori cnd se trezi i-i vzur pe unii careadormiser, numai Socrate, Agaton i Aristofan nc mai discutau i sorbeau pe rnddintr-o stacan mare. Dup ce-i impuse punctul de vedere, n legtur cu autorii decomedie i tragedie, silindu-i pe toi s admit cele spuse de el, nimeni nu-l mai puteaurmri deoarece au adormit i ceilali doi Agaton i Aristofan. Socrate se scul i plec la Lyceu, urmat fiind de Aristodem i de acolo se ntoarse acas s se odihneasc. nsemntatea filozofiei lui Platon const n faptul c nu se oprete la dogme, fiecaren decursul istoriei omeneti aveau s fie depite, ci n metoda ntrebuinat de Platon i n nzuina tiinific a acestuia, deschiznd spiritului uman posibiliti nesfrite. Cel care vrea s-l neleag pe Platon, trebuie s-l neleag ca poet i filozof, cci n sistemul lui, fantezia creatoare joac un rol creator.Filozofia platonic a lsat urme adnci n evoluia gndirii umanitii, deoarecespiritul filozofiei platonice formeaz termenul care mic i fundamneteaz viziuniledespre lume i via a marilor filozofi ai Epocii Patristice, ai Evului Mediu, ai Renaterii i ai timpurilor noastre. Prinii Bisericii, marii teologi ai Scolasticii, filozofii Renaterii, Kant, Fichte, Hegel, Neokantismul i Neohegelismul i sunt tributari lui Platon. Fr Platon n-ar fi existat probabil nici Aristotel, nici Plotin, nici Neoplatonismul Renaterii i nici Idealismul german.ntors la Atena de la Siracuza cumpr un teren lng Acadenos n anul 388 .C. iacolo fondeaz o coal numit Academia, dup numele eroului Academos, cruia i erau dedicat acea cldire lng care el i instalase coala. Acest lucru este un eveniment memorabil i una din cele mai mari realizri ale lui Platon i totodat prima universitate de acest gen, cu caracter tiinific.8 Filozoful pentru a fi recunoscut juridic Academia a prezentat-o ca o comunitate de cult sacru a Muzelor i a lui Apollo, o comunitate de oameni care au gsit adevrul i poate fi legal recunoscut sub aceast form.[footnoteRef:6] Academia nu a ntrziat s dea rezultate remarcabile, furniznd Greciei o serie de mari matematicieni i de mini organizatorice, oferind matematicii i geometriei o dezvoltare enorm. Ploton a fost nmormntat n Academie, unde i-a petrecut cea mai mare parte a vieii lui, consacrate filozofiei, de aceea coala pe care a ntemeiat-o s-a numit coal Academic.a lsat un testament precum i apte executori testamentari; la procesiunea funebr au participat toi locuitorii din partea locului. Lui Platon n aparen nimic nu-i reuea, dialogul acela viu pe care el l considera mplinirea ultim a spiritului, trecea prin scrisul su peste veacuri, strivind, cu reuita lui la alt scar, orice reuit la scara vieii imedeate. Ce poate nsemna reuita n imedeat i ce sunt amnuntele vieii unui gnditor fa de viaa gndurilor lui? Sunt simple culori [6: REALE, Giovani/ANTISERI, Dario IL pensiero occidentale dalle origini ad oggi, Eatrice La Scuola,Brescia 1993, pag.]

peste o statuie. Iar statuile greceti erau totui albe.[footnoteRef:7] [7: NOICA,Constantin Viaa lui Platon,Editura pentru Literatur Universal, Bucureti 1968, pag. 82]

ConluziaConcluzia e c iubirea nu-i adevarata iubire a frumuseii, dar astfel s-l zicem mai mult se zice mai tare, iubirea generrii din frumusee. Iubirea este ntr-adevar iubire de posesia etern a bunului, i pe de alt parte generarea, producerea, sub vreo form ca aceasta, sau, pot singure s dea fiinei muritoare eternitatea. Iubirea este deci dorina de nemurire.1