logosfer-â, grafosfer-â, videosfer-â

8/2/2019 Logosfer-, grafosfer-, videosfer-

1/8

1

Mediologia

Mediologia este o tiint foarte tnr, formulat n jurul lui 1990, dectre francezul Regis Debray (nscut n 1940) prin celebrul dejaCurs demediologie general (1991). Iscat probabil din celebrul: The medium is themessage.1 al lui Marshall McLuhan, aceasta rescrie istoria lumii in functie dedistantele pe care elementele mediatoare le asaza in interiorul grupurilor sociale.

Regis Debray mrturisea c sursa discursului asupra mediologiei a fostreprezentat de textul pe care pictorul Magritte l-a aezat ntr -o celebr lucrare asa: Aceasta nu este o pip!, negnd coninutul vizual al reprezentrii, pentru a

genera astfel o schimbare radical a raportului ntre regimul verbal i cel vizual.Mediologia reprezint, deci, ncercarea de a decanta contradiciile ce senasc ntre semn i referent, ntre mesaj i mijlocul de comunicare n cursuldiferitelor regimuri de tip discursiv.

Mediologul mparte istoria in trei etape, sau lumi, etape ce nu suntsimultane, dar nici complet consecutive.

1) Logosfera2) Grafosfera3) Videosfera

Logosfera e lumea dependenta de prezenta fizica, apropiata. Autonomiacuvantului vorbit (logos) nu anuleaza total, asa cum ar parea, scrierea. Scrisulfunctioneaza cu toata forta autoritara pe care o imprumuta din zona oralitatii.Jacques Derrida ataca scrierea in ceea ce o diferentiaza de oralitate, evidentiindincapacitatea celei dinti de a acoperi aceleasi valori ca si cuvantul vorbit. Inopinia lui, oralitatea domina, deconstruieste scriitura. Derivnd sensul scrisuluidin moarte ca i Platon, Derrida submineaz scrierea cu rangul oedipian, delimbaj ce si-a ucis tatal. Logosul, n schimb,nseamn prezenapermanenta aautorului ce poate apra textul scris, consacrndu-i sensul adevrat:

Cci partea cumplit a scrisului e c seamn ntr -adevr cu pictura: ioperele acelei arte stau n faa noastr ca nite fiine vii, dar dac le ntrebi ceva,ele se nvluiesc ntr -o tcere foarte solemn. Tot astfel i propoziiile: se pare cvorbescca i cnd ar avea minte; ns cnd ntrebi ceva din ceea ce afirm ele,ca s pricepi totdeauna i dau unul i acelai rspuns. i cnd e odat scris, oricecuvnt colind pretutindeni i pe toi deopotriv i pe la cei ce pricep i pe la cei

1 O traducere contextualizat a acestei formule poate fi regsit n volumul Marshall McLuhan, Mass media saumediul invizibil, Bucureti, Editura Nemira, 1997, p. 148


2/8

2

pe care nu-i privete deloc fr s poat spune la cine trebuie s merg i la cinenu. i de cte ori e nesocotit i batjocorit pe nedrept, el are nevoie de tatl su,ca d-i ajute, cci el singur nici nu poate s se apere, nici s se ajute.2

n descenden platonic, postmodernii consider logosul, dei degeneratin oralitate, mai important decat textul scris.Acest concepie este opus ns mediologiei, pentru care logosul nu

reprezint uciderea textului scris, ci este Cuvntul prin excelen,particularizatn existena crilor sacre: Biblia, Coranul, Upaniasele. Formulede tipul: Scrisul e Dumnezeu: hieroglifa n sens tare. sau Dumnezeudicteaz, iar omul noteaz. consacr, pentru mediologi, scrisul ca manifestare atranscendenei

Grafosfera este pentru Regis Debray epoca tipografiei, lumea n careimaginea este subordonat textului, etapa apariiei. Grafosfera are n centruconcepera scrierii drept criptografie pentru c scrisul i asum acum o altcapacitate de difuzare, i pierde sensul transcendent, elitist i inaugureaz o paradigm ce va constitui unul dintre reperele al modernitii: institutiaautorului. Grafosfera e o lume n care se pstreaz centralitatea, o lumeorganizat, care funcioneaza dup regula adevrului. Un adevar girat de unautor chiar dac omniscient, parial totui prin capacitatea sa de acoperire.Astfel, n coerena grafosferei apar fisuri prin autoritatea tirbit, mcinat deregulile intuiiei. Dumnezeu-autorul nu mai creeaz dup reguli permanente, elnu mai este generator de logos sub forma cuvntului ce instaureaz realitatea, citrebuie s-i reia susin funcia creatoare instituind lumile ficionale.

Dac ar trebui s folosim un limbaj aristotelic, am spune c grafosfera e olume metafizic, n sensul c ea succede calitii limbajului de a se constituifizic ca existen. Grafosfera se afl astfel dup (grecescul meta) fizic, pentruc autorul nu instituie prezena fizic ci o construiete ca univers ficional.Autorul nseamn tocmai dispariia transcendenei din text, nlocuirea ei cusemntura, cea care desemneaz posibilitatea dispariiei creatorului, a morii lui.Semntura, spre deosebire de caracterul nesemnat, implicit, al textelor sacre,trimite la expirarea fizic a autorului unui text.

Videosfera e vrsta electronului, etapa n care vizibilul are efect deautoritate fiind cel care se instituie prin simulacrum. Scrisul nu dispare definitiv,dar se accentueaza dominana vizualului. nc din epoca tipografiei, imagineancepea s domine scrisul prin faptul c semnul scris era asimilat ca imagine.Acum ns vizibilitatea i asum ntrega autoritate devenind criteriul deconsacrare al adevrului. n videosfer e adevrat ceea ce vedem, spre deosebirede logosfera, unde e adevrat ceea ce nu se vede, adic transcendentul, divinul.La fel, n grafosfer adevrul e dincolo, n lumea ficional, garantat de un autor

2 Platon,Phedru , Gorj, Editura Ram, 1939, p. 117


3/8

3

absent, semnalat doar de numele de pe copert. n videosfer ns lumea trietetestimonial (ceea ce scade probabil intensitatea adevrurilor, a jurmintelor, aafirmaiilor ntr -o erodare a construciilor morale). i ntr -un univers testimonial,fragmentul de realitate e transformat n reprezentare - care la rndul ei se

transform n adevr.Videosfera e vrsta electronului, a ciberneticii, sondajului de opinie princare grupul social se hrnete vampiric cu propria sa imagine. Sintetizat prinrating sau cot de pia acest lume capitalizeaz exact ceea ce nu se poatecapitaliza:simulacrumul 3.

n aceast perspectiv, Jean Baudrillard vorbete despre natura hiperreala lumii noastre, natur ce golete obiectul de consisten, lsnd doar suprafaa,ecranul, s semnifice. Videosfera ar corespunde astfel noiunii de simulacru pecare o introduce Baudrillard, anulnd perspectivele autoritii tactile, auditive, cecorespund unor lumi depite deja.

n interiorul acestor trei cicluri ale comunicrii, mediologia structureaz oserie de concepte care formeaz de fapt, definiia perioadelor despre care amvorbit. Pentru acurateea interpretrilor, am introdus pe lng fiecare conceptcteva explicaii lmuritoare.

LOGOSFERA GRAFOSFERA VIDEOSFERA

Tipologiaindividual

Mediul

Unul (transcendentul)

Pmntul (materializareacuvntului, amesajului, consacrarealimbajului ca logos)

Toi (autorul pluralitateaadevrurilor)

Marea(fluiditatea auctorialn care adevrul poatefi construit)

Fiecare(adevr individual,simultan acreditat princontact vizual)

Aerul (ubicuitatea, prezena ntr-un continuuabsolut, posibilitatea deconectare a adevrurilor relative ca prezen,vezi transmisiunile ndirect)

3 Foarte interesant pentru acesta capitalizare a simulacrumului poate fi discuia despre aa numitulbrand equity sau capitalui de marc cel ce contabilizeaz felul n care o anumit brand este perceput pe o pia: loialitateafa de marca respectiv, notoriatatea ei, asociaiile pe care le face un subiect n momentul n care este rostitnumele mrcii respective. Toate aceste aspecte extrem de abstracte, toate aceste stri de spirit dac vrei, sunt

capitalizate n lumea noastr pentru sume ct de poate de concrete. Astfel un raport din iunie 1999 (trebuie sspunem c doar odat cu anii 80 a aprut acest evaluare a coninutului abstract al mrcii) arta c, de pild,Coca Cola valora 83,8 miliarde de dolari iar Mecedes doar 17,8 miliarde USD.


4/8


5/8

5

Clasaspiritual

Repere delegitimare

Motorulobedienei

Biserica (dogma iradiaz, iar susintorii ei sunt ceiacreditai din punct devedere spiritual clasae format din oratores,cei care prelungesclogosul ca dogm, eisunt profeii, clericii, preoii,vestalele)

De ordin divin (se spune aa este, eadevrat pentru c esacru)

Fanatismul (nu nseamn formeleextreme de azi, ci maidegrab nebunia platonician, aceastpnire a minilor, pe

care o aduce contactulpersistent, repetat, cu

Inteligena (intelectualitatea careeste fctoare decunoatere, care ducectre adevr, dar construindu-l. n acestrelativism ea permiteevoluia. Clasa laicilor,a profesorilor, adoctorilor, a celor caregenereaz cunoatere,devenind autori ai ei)

Idealul (momentulideologiilor, alsistemelor. Cuvinte deordine: aa este pentruc e adevrat. Iar adevrul acesta seconstruiete ninteriorul sistemului, prin demonstraie)

Legea (este sistemul caregaranteaz adevrurile,garanteaz ideologia,ce poate fi n acelaitimp atacat,

construit, reconstruit.Legea este

un sistem devenitpopular prinsimplificare)

Media (difuzorii i productorii de media.Eu sunt generatori airealului, pentru cvideosfera garanteazrealitatea n direct.Informaia este cea carereprezint adevrul,care dovedete cfiecare fapt poate fiinfinit multiplicat, caresubmineaz autoritatea,care garanteazexistena obiectelor, dar i incoerenaindividualitii. Apariiaeului spart.)

Performana (cuvinte de ordine: aaeste, pentru cfuncioneaz. Trebuies concepem lumeavideosferei exprimatprin punct parte a uneireele n car e toateconexiunile sunt justificate prin performan.Publicitatea, mass

media ofer modele de performan prin cotede pia i ratinguri)

Opinia (ilustrat fie de sondaj,fie de declaraie, ofervideosferei doar ogaranie limitat. Dacfanatismul ne asigur ce pesistent, iar legea

ofer stabilitatea pecare se baza coerena


6/8

6

Mijlocul deinfluenare

Controlulfluxurilor

Statutulindividului

credina. Estegeneratorul dogmei,prelungirea logosuluii asumarea sa personal)

Predica (cuvntul ce captanvergur datoritcontextului spiritual ncare e enunat,cuvntul ce reprezinto prelungire afunciilor logosului)

Direct (de tip ecleziastic, ncare transmiterea seface prin iradiere, de lasurs, iar contactul esteputernic perturbatorfa de orice alt stimul)

Subiectul (prin el logosul semplinete, estecreaie. n acest statutsubiectul comand, poate s construiasc,s dea expresie n

perspectiva nelesuluiultim. Avem de-a face

raionalizarea.Caracterul normativexprim sistemulraportndu-l la ideal.Dac fanatismul nu

emite contraargumente,legea e auctorial, pentru c ea poate filuat n discuie. Ea seaplic ori de cte oritrebuie ca o instan personal s se referela un sistem)

Publicaia (cartea, ziarul publicnd naraiuni detip foileton. Acesteforme garanteazinstituia autorului iadevrurile lui)

Control politic (control indirect.Fluxurile de exercit ninteriorul sistemelor, ndirecii justificate defunciile auctoriale, defunciile de putere, nuavem de-a face cu aceairadiere, cu acel contactpermanent pe care loferea logosfera)

Ceteanul (nu maireprezinttotul, ci partea. Elconvinge sau se lasconvins, genernd sauintrnd n sistem. Eleste cel care face legea

i este supus ei, avnddeci raz de aciune

sistemului, opinia este n toate formele salemobil. Ea ilustreazcel mai bine conceptulde relativism i triete

din inseria sa ncanalele media. Opinia,ca model al obedienei,impune domniarelativitii, aindividualismului, fra fi ns i a unui regimpersonal)

Apariia (cu caracter secvenial,relativ, fr termene deexisten, cea care nuface parte din nici unprogram, fiind maiapropiat deexpunere. Eagaranteaz existena icreeaz capitalul deimagine)

Control economic (absolut indirect, cedecurge dinsupraveghereamesajelor. Presiuneasondajelor de opinie, acotelor de pia, asegmentrilor, a procentelor, determinangajamente cauzale

prin care fluxurilecapt sensuripredefinite)

Consumatorul (calitatea aceasta deconsumator face dinidentitate doar omorfologie variabil cetriete din reaciile lamediul economic.

Amintindu-ne teoriilelui Baudrillard omul


7/8

7

Dictonulautoritiipersonale

Regimulautoritiisimbolice

cu o funciune puternic a identitii,funciune consolidatde relaia metafizic cutranscendentul. Este un

statut elitist, cedecurge dintr-unadevr absolut pe carel susine prin existenasa.)

Dumnezeu mi -aspus (autoritatea subiectuluise construiete cureferine sacre, iar sprijinul acesteia esteneechivoc, pentru c egenerat de principiulde construcie a lumii)

Invizibilul (reprezint marcaautoritii simbolice,nseamn trimiterea permenet latranscendent, estegarania contactuluiinefabil. Logosul nu

are nevoie de un simcare ar putea s ne

limitat. Statutul luiparticipativ l face maislab, mai vulnerabildect subiectul, dar iofer n acelai timp

atuurile unei lumi ncare poate juca un rolactiv, atuurileautorului.)

Aceasta am citit -o ntr- o carte (autoritatea decurge dinstatutul cuvntuluiimprimat. Ceteanuldevine autor i aredreptul de a giraadevrul lumii saleposibile. Din nou,identitatea estesusinut din exterior,bucurndu-se ns deacest sprijin pe termen

lung.)

Lizibilul (vine de la ideeacuvntului scris.Lizibiulul nu nseamnvizibil, ci modul ncare vizibilul devineexpresie. Lizibilulofer mai multe

garanii, pentru c eleste aezat ntotdeauna

contemporan nu seduce,ci este sedus, iarconsumatorul joac prinexcelen rolul de personaj sedus. A

seduce este un atu alobiectului, al mrfii.Obiectul seduce, evoc,cheam. Atunciconsumatorul nu maiare nici libertateasubiectului de aprelungi predica, nicilibertatea ceteanuluide vota sistemul, pstrndu-i doar capacitatea de a optapentru marfa de careurmeaz s fie sedus.Este un statut pasiv,impropriu, mai degrabun handicap.)

Aa am vzut latelevizor (adevrul este adevratca i o tire transmis ndirect. Este garantat desimulacru, iarautoritatea personal seconstruiete prin recurstocmai la acestsimulacru)

Vizibilul (trimite nu la adevr, cila asemnare, nu larealitate, ci laeveniment. Nu ofergaranii, nu mai pstreaz nici o legturcu autorul, este doar un

instrument alreceptorului, care n


8/8

8

Unitateadirecieisociale i

criteriul decoeren

Centrul degravitaiesubiectiv

nele. Vzul nugaranteaz existena cireprezint o limitare aei.)

Regele (principiul dinastic, unrege marcat de odefiniie simbolic, catraumaturg , un regece mplinete odescenden ce-i justific rolul.)

Anima(lumea logosferei estede tip feminin, e lumeatransferurilor fluide, aintuiiei,a comunicriide tip empatic, n carefluxul e de tip spiritual.

Anima e receptiv, emaleabil, creatoare)

n raport cuautorul/cititorul.Lizibilul nu este att deconvingtor cainvizibilul, dar poate da

seam cel puin deadevrurile auctoriale nscrise ca text.Lizibilul face parte dinsistem, se bazeaz penorme, are un caracterlogic, i tocmai deaceea reprezint maimult dect vizibilul)

eful (ef de stat, general,patron. Nu este oinstan simbolic, estedoar una teoretic. Eun zeu parial, algrupului, al spaiuluirespectiv, un principeideologic.)

Animus(lumea constructorilorde raionamente, desisteme, de ideologii, olume a autoritiigenerate lucid cuacuitatea

contiinei)

lipsa normelor, poateutiliza mesajul aa cumdorete. Vizibilul este descoperit n faainterpretrilor, n sensul

n care vorbea Ecodespre operadeschis.)

Liderul (implicarea unui gruprestrns, adunareasufragiilor acestui grup.Un principe statistic.Nu are nevoie nici deteologie, nici desistemul ideologic, este pe care e incapabil s-l produc. Este generatde sondaj, de audien,de cota de pia etc.)

Senzorium (lumea simurilor, olume construit dupmodelul corpului)

Pentru a nelege mai bine categoriile mediologice trebuie s tim faptulc, n acelai moment, putem regsi n lume toate cele trei medii, dei ele n modteoretic apar ca succesiune. Cu altecuvinte logosfera, grafosfera i videosfera nusunt consumate spaial n acelai ritm. ntr -un context similar, prezentnd teoriacelor trei valuri, Toffler afirma c ntlnirea ntre etape diferite al configuraieilumii duce la seisme i, n majoritatea cazurilor, contactul a dou culturi aflate netape diferite provoac arderea etapelor i adoptarea caracteristicilor civilizaieimai dezvoltate.

logosfer-â, grafosfer-â, videosfer-â

Documents