ReligieDe la Wikipedia, enciclopedia liberReligiaestecredinansupranatural,sacrusaudivin, icodul moral, practicile de ordin ritual, dogmele, valorile i instituiile asociate cu aceast credin. n cursul dezvoltrii sale religia a luat un imens numr de forme n diverse culturi sau persoane.

Diverse simboluri religioase, incluznd (pe primul rnd)Cretin,Iudaic,Hindus,Baha'i, (pe al doilea rnd)Islamic,Tribal,Taoist,Shinto(pe al treilea rnd)Buddhist,Sikhist,Hindus,Jainist, (pe al patrulea rnd)Ayyavalist,Tripla Zei,Crucea maltez, Pre-cretin slavonicCuprins[ascunde] 1Definiii 1.1Religia ca expresie simbolic 1.2Religia ca tip de comportament uman 1.3Religia explicat de ctre antropologie i biologie 2Etimologie 3tiina i religia 4Filozofia i religia 5Religia ca superstiie 6Religii moderne 7Argumente pro i contra religiei n epoca contemporan 7.1Motive moderne de aderare la o religie 7.2Motive moderne de respingere a religiei 8Critic 9Note 10Vezi i 11Bibliografie 12Lectur suplimentar 13Legturi externeDefiniii[modificare|modificare surs]Religia ca expresie simbolic[modificare|modificare surs]Religia este, la nivel de discurs, expresia simbolic a unei ncrederi n existena unei realiti absolute (Sacrul, Supremul, Dumnezeul) de care omul ar depinde. Aceast ncredere este credina religioas. Ea permite omului s se orienteze n labirintul marilor ntrebri ale vieii i d omului un sens existenei sale care depete viaa sa biologic.[1]Religia ca tip de comportament uman[modificare|modificare surs]Religia este un tip de comportament uman (credine, ritualuri) referitor la fiine, fore i puteri supranaturale. Sociologia considera ca religia a aprut i exist nc pentru c ea ndeplinete anumite funciuni:1. Funcia cognitiv:Religia este o form de explicare a lumii, n condiiile lipsei unei cunoateri tiinifice. Ca modalitate de cunoatere, specific religiei este forma preteoretic, mitologic. Ea are o marcat orientare antropomorfic, proiectnd caracteristicile existenei umane (prima existen la care cunoaterea uman a avut acces), pentru explicarea tuturor celorlalte domenii ale existenei. n aceast perspectiv, antropologul social englez E. B. Taylor[2]ofer o prim teorie sistematic, fundamentat pe o mare cantitate de date. Taylor consider ca fiind caracteristic religiei ideea de suflet care a aprut din ncercarea omului primitiv de a explica o serie de experiene ca aceea a viselor, transei i morii.2. Funcia acional:Religia este o form de extensie a capacitilor umane limitate de aciune. James Fraser[3]argumenteaz c omul primitiv a ncercat s abordeze lumea, n completarea tehnicilor sale curente, prin magie (complex de tehnici prin care omul ncearc s realizeze scopurile sale controlnd forele supranaturale). Religia a aprut cnd omul a realizat c magia este ineficace. n loc s ncerce s controleze forele supranaturale prin descntece, formule, ritualuri, omul ncearc s nduplece, s solicite ajutorul acestora, subordonndu-se lor.3. Funcia de reducere a anxietii:Latinii spuneau acum dou milenii c spaima inventeaz zeii (primus in orbe deos fecit timor).Bronislaw Malinowski[4]explic c magia i religia sunt instrumente de reducere a anxietii n situaiile care depesc posibilitile efective de control ale omului. Religia reprezint deci o "sacralizare a crizelor vieii umane". Ea este un rspuns la tragediile vieii umane, la conflictul dintre proiectele umane i realiti.4. Funcia social(structurant):mile Durkheim[5], spune c funcia religiei este de a afirma superioritatea moral a societii asupra membrilor ei, meninnd astfel solidaritatea acesteia. Dumnezeul clanului nu este altceva dect clanul nsui. n religie, societatea se sacralizeaz pe ea nsi.5. Funcia compensatorie:n societile stratificate social, Karl Marx[6]i Friedrich Engels[7], identific o funcie compensatorie a religiei, anume aceea de a fi un protest contra unei lumi alienante, dar un protest neputincios, ea fcnd tolerabil lumea real n sperana ntr-o compensaie n lumea iluzorie de dup moarte; ea are din aceast cauz i o funcie de stabilitate, meninnd organizarea social care favorizeaz clasele dominante. n plus, societile avansate sunt necesarmente complexe din punct de vedere social n contrast cu cele arhaice, n ele acionnd procese sociale greu inteligibile sau controlabile, dintre care unele se ntorc contra individului. O surs n plus de anxietate, pentru care religia devine o dat n plus o reacie compensatorie.6. Funcia identitar:Studii recente demonstreaz valoarea religiei de puternic instrument al constituirii i prezervrii identitii unor comuniti etnice sau chiar a unor comuniti constituite exclusiv prin aderena la o credin religioa