istoria penticostalismului in romania de la origini pana azi

8/8/2019 Istoria Penticostalismului in Romania de La Origini Pana Azi

1/38

Capitolul 1 - Origini romne i americane ale penticostalismului romnesc

Un romn ortodox, scriitorul Mihail Sevastos (1892 1967), jurnalist i editor al ctorvareviste culturale romneti ntre cele dou rzboaie mondiale (de asemenea romancier,poet i memorialist), este un observator neutru, adecvat pentru a judeca Reforma

Neoprotestant romneasc. El a scris ntru-unul dintre cele mai importante ziareromneti ale timpului, n Noembrie 1931: La noi n-au fost frmntri cretine, poate idin pricin c religia maselor rneti (n care se manifest sectele) semna prea puincu cretinismul. Biblia i evanghelismul nu ptrunser n sufletul poporului, n adnculrnimii era fetiism, pgnism, vrjitorie, orice, numai credin cretin nu. Chiarpopa era mai puin preot dect vraci... care descnta vitele. n aceste condiii, se nelegefoarte uor lipsa prigonirilor religioase din trecutul nostru. Nu era att toleran, ctdezinteres. Mintea ranului s-a pus ns n micare. A stat ncercuit milenii. Acum ascpat la libertate i nu se oprete cu una cu dou. Steanul vrea s afle, s tie, scunoasc. Religia de la putere nu-i d osteneala cu lmurirea credincioilor i cupropaganda n mase. Acest lucru l fac sectanii. Ei rspund unei necesiti spirituale a

maselor. Conduc minile i sufletele care triesc n nelinite. Le dau lmuriri, le aratci noi - la captul crora poate-i mntuirea negsit pn acum. Abia astzi seformeaz n adncul poporului nostru adevraii cretini"[1].

Acest text conine mult adevr, dar i simplific istoria de 2000 de ani a cretinismului.Din secolul al III-lea pn n secolul al IV-lea au fost mii de cretini martirizai peteritoriul Romniei de azi. Acetia au fost romanii, strmoii romnilor. ncepnd cu EvulMediu, au existat o mulime de adevrai cretini greco-ortodoci n toate nivelelesocietii. Marea Reform a influenat cretinismul romnesc ncepnd cu secolul al XVI-lea i al XVII-lea. Biserica Greco-catolic (Unit cu Roma) a aprut n secolul al XVIII-lea i a ajutat poporul romn s devin o naiune modern. Trezirea evanghelic

romneasc a nceput, de fapt, la sfritul secolului al XlX-lea, cu Micarea Baptist i s-a dezvoltat n prima jumtatea a secolului XX. Articolul lui Sevastos este un documentistoric, fiind scris pentru ca s apere libertatea religioas a penticostalilor, principalamicare a acestei treziri religioase.

Civa scriitori neevanghelici au sugerat c penticostalismul a ajuns n Romnia dinSUA, n jurul anului 1910[2]. I. M. Popescu a scris despre un emigrant romn, PavelBudeanu, care a rspndit ideile penticostale nainte de anul 1918, printr-o revistromneasc aprut n SUA[3]. n 1919, o ssoaic baptist din satul Drlos, de lngMedia (Transilvania) a fost prima persoan care a trit experiena botezului cu DuhulSfnt, cu semnul vorbirii n alte limbi, n Romnia.[4]

Printre romnii americani care au participat la evanghelizrile i la ntlnirile devindecare ale lui Aimee Semple McPherson a fost i baptistul Petru Pernevan, care s-antors n Romnia, i prietenul su Constantin Sida. Acesta i-a trimis o scrisoare luiPernevan n anul 1921, povestindu-i c a fost botezat cu Duhul Sfnt mpreun cu aliase romni[5]. Pernevan i-a artat scrisoarea prietenului su Gheorghe Bradin, care nanul 1922 a devenit pastor baptist. Persida Bradin, soia lui Gheorghe Bradin, inealegtura cu Petre Andra, care i povestete c fratele lui, Teodor, i cumnata sa au fost


2/38

ntr-un grup de apte romni care au fost botezai cu Duhul Sfnt. Soii Andra dinAmerica au trimis rudelor lor din Puli o scrisoare i o carte de cntri penticostal, nmai 1922.[6]

Capitolul 2 - nceputul penticostalismului n Romnia

n iunie 1922, Gheorghe Bradin s-a rugat pentru vindecarea soiei sale, care suferea detuberculoz i hidropizie, i ea a fost vindecat de Domnul. Bradin a trimis o scrisoare lao adres gsit n cartea de cntri primit de la familia Andra din America. nSeptembrie 1922 a primit un rspuns de la Pavel Budeanu i a hotrt s deschid primaBiseric Penticostal din Romnia, n Puli, la 10 Septembrie 1922.[7] La sfritulanului, aceast biseric avea 30 de membri. n Februarie 1923, a fost fondat o noubiseric penticostal n Cuvin, lng Puli, n casa soilor Vasile i Persida Semenacu,mpreun cu ali 3 credincioi. La 3 Iunie 1923, att Persida ct i Gheorghe Bradin au

fost botezai cu Duhul Sfnt.[8]Primul persecutor al penticostalilor din Romnia a fost preotul ortodox din Puli, CornelPopescu, care a determinat autoritile locale din Radna s interzic noua sect", n1923. Gheorghe Bradin, n calitate de conductor al noii asociaii religioase, i DumitruStoi, secretar general, au protestat i au cerut s fie respectat libertatea religioas.Pretorul din Radna a trimis cererea lor prefectului judeului Arad, care a trimis-oMinistrului Cultelor (n Romnia cuvntul cult" are sens pozitiv, pe cnd cuvntulsect" are sens peiorativ). Ministrul a interzis secta" penticostal n anul 1924.[9]

n SUA, primele Biserici Penticostale romne au fost nfiinate n anii 1921 - 1922, n

Michigan i Ohio. O biseric a existat i n Detroit, unde a fost tiprit o carte de cntrin limba romn.[10] Pavel Budeanu (1886- 1958) a fost ordinat ca lucrtor (pastor)penticostal n 1923; el a locuit n Akron, Ohio. n 1924 a fost trimis n misiune nRomnia, unde a adus cu sine cartea de cntri menionat mai sus i a oficiat primulbotez penticostal n ap, din Romnia, n rul Mure, aproape de Puli, n 16 Octombrie1924, la ora 10 dimineaa, n mod clandestin[11]. Conform celor spuse de TrandafirSandru: Cu aceast ocazie a fost fcut i prima fotografie cu biserica din Puli. Pefotografie s-a scris data i numele bisericii, care era Biserica lui Dumnezeu"".[12] nconformitate cu alte informaii, Budeanu a lucrat n acele vremuri cu AmericanAssemblies of God. El a nceput s lucreze cu American Church of God din anul 1943.[13]

Pavel Budeanu a fost arestat de jandarmi n satul Ndab (judeul Arad) i escortat laprefectura din Chiinu-Cri. Astfel a experimentat el, n mod personal, persecuia i i-aajutat fraii printr-o rud a sa, care era avocat la Bucureti. Acesta a trimis prima petiie laMinisterul Cultelor, prin care se cerea recunoaterea Asociaiei Penticostale. Petiia a fostsemnat de 50 de membri ai celor dou biserici penticostale din Puli i din Cuvin, nfrunte cu preedintele Gheorghe Bradin i cu secretarul general D. Stoia.[14]


3/38

Fundalul baptist al Micrii Penticostale din Romnia este ilustrat prin numele debaptiti penticostali", folosit n acea petiie.[15] Din pcate, Dr. Alexa Popovici, ncartea sa Istoria Baptitilor din Romnia", prezint apariia Bisericii Penticostaleplecnd de la multe informaii false i cu resentimente amare. Cu excepia ctorva aspecteale pneumatologiei, penticostalii i baptitii romni au aceeai doctrin; n loc s se

contrazic, ei ar trebui s coopereze frete.[16]Petiia din 1924 a determinat scrierea primei Declaraii de Credin a BisericiiPenticostale din Romnia. Ministerul Cultelor nu a rspuns n mod direct, dar decizia afost prezentat n al 5-lea paragraf al Hotrrii nr. 5734/29 Ianuarie 1925: Sectapenticostalilor, cu aderenii exclusiv din satele Puli i Cuvin (jud. Arad), este condusn mod exclusiv de ctre Gheorghe Bradin. Doctrina este publicat n cele 14 pagini alebrourii numite Declaraia Fundaiei Adevrate". Noi o interzicem, pentru c doctrinasa nu este mprtit (mbriat) de ctre toi membrii, ci doar de cteva persoaneiniiate i pentru c aceast (sect) nu prezint garanii suficiente c ar respectaarticolul 22 al Constituiei."[17]

Aceast decizie oficial a fost publicat n ziare i a fost rspndit n toat Romnia. Afost primul document oficial tiprit despre penticostalii din Romnia, care a ajutat mult capenticostalismul s fie propagat. Renaterea spiritual a fcut ca muli oameni s fieinteresai n a afla doctrina cretin penticostal, iar Gheorghe Bradin a primit n Pulimulte scrisori i vizite din diferite pri ale Romniei.[18]

n 1925, Episcopul ortodox al Aradului, Dr. Grigorie Coma, a nceput un rzboimpotriva penticostalilor, fiind cel mai mare duman al lor (1925 - 1937). Totui, npaginile pe care le-a scris despre penticostalismul romnesc nNoua cluz pentrucunoaterea i combaterea sectelora demonstrat o bogat i corect informaie n

comparaie cu istoricul baptist Alexa Popovici. Coma era fericit c erau doar doubiserici penticostale i era sigur c numrul lor nu va mai crete.[19]

Nici autoritile statului i nici o Biseric Ortodox nu au menionat ns c o micmicare penticostal sseasc a luat fiin n jurul oraului Media, din Transilvania.[20]Aceast trezire penticostal n mijlocul sailor luterani din Transilvania a nceput n anul1919, la Drlos, prin intermediul unor ssoaice baptiste, care au fost influenate de openticostal venit din SUA. Michael Thelman a fost botezat cu Duhul Sfnt n anul 1923i a primit botezul n ap n 1927 la Viena, Austria, n timpul Conferinei Penticostale,unde l-a ntlnit pe misionarul suedez penticostal George Steen. Mai trziu, Steen avizitat Romnia i l-a ordinat pe Thelman ca pastor al bisericilor penticostale sseti(Drlos, Curciu, Boian etc.)[21] Se pare c Thelman avea s devin unul dintre cei maiimportani pastori penticostali ai minoritilor etnice din acel moment. De asemenea,autoritilor romne nu le-a psat nici de micarea penticostal din mijlocul maghiarilor.n anul 1997 Biserica Penticostal Maghiar din Timioara i-a celebrat cei 70 de ani dela nfiinare (1927-1997).


4/38

Conform lui C. Cuciuc: Independent de micarea penticostal din Banat iTransilvania, o romnc venit din SUA a nceput s rspndeasc nvtura pen-ticostal n Bucovina."[22]

n 1926 existau deja 6 biserici penticostale n judeul Arad: Puli, Cuvin, Arad

(Miclaca), Mderat, Pncota i oimo.[23] Episcopul Coma, ntr-o petiie trimisprefectului de Arad, n 1926, i-a acuzat pe penticostali de fanatism i c erau instrumenteale comunitilor. El a cerut represalii i, de asemenea, s fie intentat un proces mpotrivapenticostalilor, care chiar a avut loc. Gheorghe Bradin din Puli i Ilie Gavril din oimoau fost arestai i trimii n faa Curii Mariale din Sibiu i de acolo la Timioara, unde aufost eliberai pentru c nu era nici un motiv pentru ca s fie judecai.[24]

Capitolul 3 - Prima expansiune penticostal romn (1927-1994)

n ediia din 1927 a Noului Ghid pentru secte", Episcopul Coma a denunat pe TeodorAndra din Detroit i pe Pavel Budean din Akron c susin pe penticostalii din Puli ic au relaii cu secta evanghelist" din Iai. Observm c penticostalii sunt adeseanumii Evangheliti" n ri ca Rusia, Ucraina i Slovacia, pn n zilele noastre. Decierau penticostali n capitala provinciei Moldova din Romnia, chiar dac ei pot ficonfundai prin numele lor cu Cretinii dup Evanghelie (n Romnia, aa se numeteBiserica Frailor).

Coma era bucuros c erau doar patru biserici penticostale n Arad i era sigur c acestnumr nu va crete.[25] Cei patru pstori penticostali erau: Vasile Semenacu (Cuvin),Gheorghe Bradin (Puli), Dumitru Buda (Pncota) i Gheorghe Urlea (Miclaca).

n martie 1927, Ilie Ghelbeleu, preotul din oimo, a chemat jandarmii din Radna saresteze pe participanii unei adunri penticostale din satul su. Printre credincioiiarestai au fost Partenie Pera i Mihai Olar, din oraul Lipova. Amndoi au fost btui cuun lan n tlpile picioarelor. Partenie Pera nu a rezistat i a murit dup cinci sptmni, ndureri ngrozitoare, lsnd n urm o vduv i doi orfani. El a devenit primul martirpenticostal romn. Jandarmul uciga a fost amendat cu 1.000 lei i a fost promovat de lagradul de agent la cel de plutonier.

n Bihor, la nord de Arad (provincia Criana, n vestul Romniei), penticostalismul s-arspndit din 1927, cnd Pavel Ciuci din Picleu a fost ordinat de Gheorghe Bradin.

Evanghelizarea a fost continuat n Bihor de lucrtori nzestrai cu daruri spirituale caMihai arheni din Brusturi, Mihai Urs i Ioan Urs.[26]

n Banat (S-E Romniei), cel mai cunoscut lucrtor, Alexandru Isbaa, s-a convertit lapenticostalism n 1927, cnd a vzut vindecarea divin a lui Traian Mngu, unpenticostal romn din satul Birchi. Micarea penticostal romn din Timioara anceput n 1928. Isbaa, care era pstor n Birchi, a devenit pastorul celei mai importantebiserici din Timioara, n anul 1947.[27] Dinc Ciolac a fost pstorul unei alte biserici


5/38

penticostale din Timioara. El a fost mereu credincios conducerii lui Bradin, ncomparaie cu Isbaa.[28] Fget, un ora de munte din Banat, pstor era Ilie Tuda.[29]

n Moldova de Sud i Nord-Estul Valahiei, credina penticostal a fost propovduit deSolomon Borlovan, n anul 1928. Prin el, Mihai Radii din Galai i Ioan Bododea, un

pastor baptist din Brila, s-au convertit la penticostalism, n 1928.[30]n Brila, un important lucrtor penticostal era Leon Ioan.[31]

n Bucovina (Nordul Romniei), un pionier al penticostalismului este Cristian Gavril dinBlca (1928). Ali lucrtori erau Teodor Daniliu, Guranda din Dumbrveni, ProcopieMireu i Dumitru Mireu din Volov[32] i Vladimir Onofrei n Rdui.[33]

Ministrul Cultelor a repetat interdicia Penticostalismului prin decizia nr. 24536 din 1928.[34] Astfel, n toamna lui 1928, 50 de lideri penticostali s-au ntlnit n casa lui GheorgheBradin, n Puli, pentru a-i organiza activitatea i s redacteze Principiile de

Credin". La ntlnire au participat: Gheorghe Bradin, Mihai Olar, Alex Isbaa, IoanNeta, G. Lela, G. Urlea, I. Bododea, Mihai Radu i alii. S-au hotrt s publice revistapenticostal "Vocea Adevrului" i o alt Declaraie de credin. Organizaia Penticostala luat numele de Asociaia religioas Biserica lui Dumnezeu Apostolic", cu GheorgheBradin preedinte i Mihai Olar secretar. Editorul revistei trebuia s fie Ioan Bododea.[35] Declaraia de credin din 1924 a fost retiprit n 1928. Revista "Vocea Adevrului"a fost publicat de Ioan Bododea n Ianuarie 1929; cu nr. 3/1929 i-a schimbat numele nCuvntul Adevrului".[36]

Deoarece nu era posibil s obii recunoaterea Guvernului pentru o asociaie religioascondus de binecunoscuii penticostali, cu centrul n judeul Arad, leagnul

penticostalismului romn, a fost formulat o strategie adecvat. La o ntlnire n Brila,pe 22 Februarie 1929, bisericile penticostale din S-E Moldovei i N-E Munteniei (Galai,Lascr Catargiu, Costache Negri i Brilia) s-au organizat ca Asociaia religioasBiserica lui Dumnezeu Apostolic", cu Ioan Bododea preedinte i Mihai Radu secretar.Scopul era ca aceast asociaie s fie recunoscut oficial i dup aceea toate bisericilepenticostale din ar s devin membre ale acelei asociaii. Sediul central al Asociaieitrebuia s fie n Brilia (o periferie a Brilei).[37]

Ioan Bododea i Mihai Radu au semnat o petiie ctre Ministerul Cultelor pentru orecunoatere oficial, nregistrat cu nr. 15723/15 iunie 1929. La nceput au primit unoarecare rspuns favorabil n ceea ce privete Declaraia sau scurta expunere a

Principiilor Bisericii lui Dumnezeu, dar recunoaterea a fost amnat dup perioada detestare. n 1930 1931 autoritile statului i-au dat seama c noua asociaie erapenticostal i au interzis-o.[38]

Penticostalii din zona Brila-Galai au contribuit la rspndirea credinei penticostale nIai, capitala Moldovei i n Basarabia (acum Republica Moldova). Pentru un timp, aupublicat n rus i romn revista Ustishitel (Mngietorul). Pentru cititorii basarabeni,Vasile Gaspar, un pastor baptist din Brila, a scris n 1929 o brour mpotriva


6/38

penticostalilor, dar n acelai an a devenit predicator n bisericile penticostale.[39] n 4aprilie 1930, un bine cunoscut lucrtor penticostal, tefan Moscu, a fost ordinat camisionar n sudul Moldovei.[40] n 1930, 21 de persoane au fost botezate n rul Siret, njudeul Brila.[41] Pe 31 august 1930, Vasile Gaspar a fost ordinat ca lucrtor penticostal.[42] A lucrat n N-E Munteniei (Greceanca-Buzu) i Banat (Oravia).

Conform unui scriitor secular, I. M. Popescu, Ioan Bododea a introdus un nou sistemorganizatoric la baza comunitii sau bisericii locale; apoi, ca un organism religios iadministrativ - filiala unind comunitile unui jude sau din diferite judee; n finalComitetul Executiv - ca un organ religios, administrativ i reprezentativ, sistem carecontinu i astzi.[43] Dup 1929 s-au nfiinat cteva Comuniti regionale ale bisericiiapostolice. n 1929, Eugen Bodor din Burdujeni (periferia Sucevei) - un viitor frunta almicrii penticostale - s-a convertit la penticostalism. Filiala Sucevei a BisericiiApostolice pentru Bucovina i Moldova de nord a fost nfiinat, n frunte cu CristianGavril.[44]

Pionierii credinei penticostale din Bucovina au trecut lanul muntos a CarpailorOrientali ctre estul Transilvaniei i au evanghelizat judeul Bistria. Lucrarea a fostcontinuat de evangheliti locali ca: Elisei Rus din Negrileti, Dumitru Moldovan dinDobric i alii.[45]

n Maramure (Nordul Romniei), credina penticostal a fost rspndit nainte de 1930de un emigrant ntors din Argentina, n Sighetu-Marmaiei, capitala provinciei, unde obiseric adventist s-a convertit la penticostalism. n 1936 a fost nfiinat BisericaPenticostal din Rzoare.

n Transilvania, penticostalismul s-a rspndit din valea Someului n nord (jud. Cluj),

pn n Valea Jiului n S (jud. Hunedoara). Pionierii penticostali au fost: Vasile Crian iIoan Sima (jud. Cluj), Ioan Bododea, lucrtor penticostal n Alba-Iulia, capitala istoric aprovinciei[46], Iacob Mriua i Iacob Pdurean n Turda, reedina jud. Turda, NicolaeOprean n Braov, (din 1940).[47]

n capitala provinciei Oltenia, Craiova, penticostalismul a fost plantat de Tudor Macarie,dup 1930. n 1939 a fost ordinat Alexie Vamvu.

n Bucureti, ntre anii 1930-1942, lucrtori penticostali au fost Ioan Danciu (din 1936) idin 1940 Pantelimon Cojocar.

Capitolul 4 - Lucrrile Duhului Sfnt n Romnia

Rspndirea micrii penticostale n Romnia a fost nsoit de botezuri cu Duhul Sfnt ivindecri divine. n aceast privin, principalele surse istorice sunt revistele penticostale,care au publicat aceste mrturii. Astfel, Cuvntul Adevrului relateaz: n 1923 optpersoane au fost botezate cu Duhul Sfnt. n 1924 alte zece persoane din Puli au


7/38

primit botezul cu Duhul Sfnt. n 1926 patruzeci i doi de oameni au primit botezul cuDuhul Sfnt, iar n 1927 alte 117 persoane au primit acest botez. Dup aceea, acestebotezuri au fost mult prea dificil de contabilizat."[48]

n memoriile sale, Pavel Bochian (1918-1996) relateaz despre vindecri divine n satul

su, Mocrea (judeul Arad), n 1929, prin Dumitru Buda, lucrtor n Pncota. El relateaz,de asemenea, despre primul botez cu Duhul Sfnt din Mocrea, n 1930. El depune i omrturie impresionant despre propriul su botez cu Duhul Sfnt n 1934, nsoit devindecarea divin a mamei sale.[49]

n cele ce urmeaz, vom prezenta cteva cazuri selectate din revista Cuvntul Adevrului.n martie 1930 Ioan Urlea citea revista Cuvntul Adevrului" cnd, instantaneu, a primitbotezul cu Duhul Sfnt.[50]

Maria Berc din Reia-Haeg (judeul Hunedoara) a experimentat o vindecare miraculoasdup apte ani de suferin; n acelai timp ea a fost botezat cu Duhul Sfnt i a vorbit n

limba rus. Soul ei necredincios luptase n Primul Rzboi Mondial n armata austro-ungar i fusese prizonier n Rusia. El a ieit n strad strignd c soia lui vorbete nlimba rus, limb pe care nu o tiuse niciodat.[51]

Mihai arheni din Brusturi a avut darul vindecrii. Prin el s-au fcut multe vindecrimiraculoase, mrturisite n scris sau prin viu grai.[52]

n memoriile sale, Pavel Bochian red cteva experiene spirituale personaleimpresionante din perioada 1945 - 1951: vorbiri n limbi (german i slovac), vindecridivine, exorcizri, o viziune prin care a stat de vorb cu Domnul Isus Hristos (decisivpentru viitorul lui de lider penticostal).[53] El relateaz c, dup 21 August 1968, cnd o

invazie sovietic amenina Romnia, un mesaj profetic n biserica penticostal dinVicovu de Sus a spus c ngerii pzeau frontierele rii i nu avea s se ntmple nimic.Inspectorul cultelor a comunicat acest lucru dictatorului Ceauescu.[54]

Multe alte mrturii certific lucrarea darurilor Duhului Sfnt n Biserica Penticostal dinRomnia, de la nceputuri pn n zilele noastre. Nu este ns uor a le verifica pe toate ia separa autenticul de folclor.

Capitolul 5 - Prima perioad de persecuie din Romnia

Cazurile de persecuie redate n cteva numere ale revistei Cuvntul 'Adevrului" dinianuarie pn n septembrie 1931 ilustreaz varietatea i extinderea general apersecuiilor. Penticostalii erau amendai, ntemniai sau btui, chiar atunci cnd erausurprini rugndu-se n casele lor sau stnd de vorb pe strad.[55] Casele lor derugciune erau nchise, distruse sau golite de mobil.[56]


8/38

Prigonitorii erau jandarmii, primarii, judectorii, preoii i persoane private. Chiar nnchisori, penticostalii erau tratai mai aspru dect ali deinui. De exemplu, nnchisoarea din Snicolau Mare, erau pui n celule pline de excremente.[57] Un exempluelocvent este cel de la Minerul Arad. Poliitii i-au luat la jandarmerie, unde brbaii cumusti lungi (dup obiceiul transilvnean de atunci) au fost spnzurai de musti. Apoi,

podelele jandarmeriei erau frecate cu feele.[58] n unele cazuri, persoanele torturate auobinut certificate medicale i au depus plngeri la Ministerul de Interne, dar n-au primitnici un rspuns.

ntr-un caz, tortura a devenit un spectacol public. In Ilva Mare penticostalii au fostobligai ca, n locul boilor, s trag carele pline cu pietre i balast pe strzi, ntr-o zi detrg, fiind insultai de consteni. La coal, copiii le erau btui la palm cu baioneta.Dup plngerea trimis Ministerului de Interne, eful de post trebuia demis i trimis njudecat n faa Consiliului de Rzboi, dar plngerea a fost retras, pentru a evitarepresaliile noului comandant al jandarmeriei. n Maieru un astfel de comandant adeschis focul asupra unui penticostal; denunarea a fost de asemenea retras.[59]

Cele mai importante ziare democratice romneti ale timpului, Dimineaa" iAdevrul", au fost scandalizate de persecuia religioas (un fenomen nou n Romnia).Mai nti Dimineaa" a publicat un articol pe 20 Noiembrie 1931 despre teribilapersecuie mpotriva sectelor religioase, subliniind implicarea clerului ortodox. MihailSevastos a protestat mpotriva persecuiei religioase ntr-un articol publicat n Adevrul"pe 21 Noiembrie 1931.

Totui, Ministerul Cultelor, prin decizia nr. 114119/1933, a declarat penticostalii, att subacest nume, ct i sub noul lor nume de Biserica lui Dumnezeu Apostolic, ca fiind osect interzis. Dup multe petiii i proteste, Ministerul Cultelor, prin decizia nr.

44627/1934, a cerut prefecilor rapoarte privind conduita penticostalilor. Cele mai multerapoarte au fost favorabile, dar penticostalii n-au fost recunoscui oficial.

Episcopul Coma al Aradului a protestat mpotriva activitii publicistice penticostale dinLipova i a determinat o aciune mpotriva lui Gheorghe Bradin i Mihai Olar, care aufost nchii timp de o lun, din 23 Octombrie pn n 23 Noiembrie 1936; n acest timpprigonitorul a murit.[60]

Ultimul numr al revistei Cuvntul Adevrului", nainte de a fi interzis n 1937,relateaz moartea unui penticostal din cauza persecuiei, n Decembrie 1936.[61] PavelBochian relateaz nchiderea sa i judecata penal din 1938, n timpul regimului autoritar

al lui Carol al II-lea, cnd prim-ministru era Miron Cristea, Patriarhul Bisericii OrtodoxeRomne.[62]

Persecuia a fost, ns, mai aspr n timpul dictaturii militare a generalului Ion Antonescu(Septembrie 1940-August 1944). La 17 septembrie 1942 Voicu I. Rusin din comunaLascr Catargiu a fost condamnat la 25 de ani de nchisoare pentru c nu i-a abandonatcredina penticostal. La 24 August 1944 nchisoarea a fost lovit de un proiectil, care I-aucis i pe Voicu Rusin, ultimul martir din prima perioad penticostal (1922-1944).[63]


9/38

Prin decretul nr. 9270/28 Decembrie 1942, marealul Antonescu a interzis toateasociaiile religioase neoprotestante, din cauz c aceste secte" erau susinute din SUA iMarea Britanie. Curile Militare nu au pregetat s-i condamne pe neoprotestani.nchisorile pentru femei din Cernui, Jilava, Mislea, i cele pentru brbai din Craiova,Alba-Iulia i Timioara au fost aglomerate cu neoprotestani. Gheorghe Bradin

menioneaz cazurile lui Franz Michiticiuc i nepotul su Ivan Bosovac, doi rani dinSerui, pe care Curtea din Cernui i-a condamnat n 1942 pe fiecare la cte 15 ani denchisoare pentru credina lor penticostal. Soia lui Bosovac a fost condamnat subaceeai acuzaie, cei cinci copii rmnnd fr nici un sprijin. Ei au fost pui n libertatedin penitenciarul din Arad dup cderea lui Antonescu, n August 1944.[64]

tefan Ardelean (77 ani) i soia lui Petra (74 ani) din Grniceri, Arad au fost vizitai defiul lor Moise Ardelean i de Petru Bonca. Praful de pe genunchii lor a fost dovadafaptului c se rugaser. Btrnii au fost condamnai n 16 Aprilie 1943 la un an i douluni de nchisoare i au fost pui n libertate n 28 Februarie 1944. Cei doi tineri au fosteliberai pe 1 Septembrie 1944.[65]

Marealul Antonescu a fcut un plan de deportare a penticostalilor n Transnistria. Sutede mii de evrei i igani au fost exilai n Transnistria, unde muli dintre ei au murit, darDumnezeu i-a scpat pe sectani" de acest destin.[66] Ei n-au scpat, ns, de nchisoriledin ar.

Istoricul I. M. Popescu justific persecutarea cretinilor de ctre Antonescu, deoarece eirefuzau s lupte n rzboi.[67] Totui, nici un penticostal nu a fost nchis pentru refuzulde a satisface serviciul militar. De exemplu, Ioan Fcu din Sucevia venise acas de pefront ntr-o permisie, n 1944. Jandarmii l-au prins rugndu-se cu ali tineri cretini i i-autrimis n judecat la tribunalul din Cernui. Primarul satului a mrturisit n faa Curii c

acuzatul era un bun cetean, iar armata a certificat c fusese i un bun soldat. Un singurmartor a spus c acuzatul s-ar fi declarat mpotriva Statului i a religiei de Stat. Fcu afost condamnat la 25 de ani de nchisoare. Mai trziu el avea s spun lui Pavel Bochian:Judectorul care m-a condamnat pentru 25 de ani a fost la rndul lui condamnat la 25de ani de nchisoare de ctre noile autoriti (dup cderea lui Antonescu). Mi-e mil deel i nu-i doresc ru pentru ru".[68] De aceea penticostalii romni nu I-au considerat pemarealul Antonescu un erou, cum l consider mare parte din romnii de astzi.

Capitolul 6 - Controverse

Cel care I-a nvat pe Gheorghe Bradin doctrina penticostal a fost Pavel Budean, care i-a trimis lui Bradin articole, care mai apoi au fost publicate n revista CuvntulAdevrului"[69] Budean reprezenta penticostalismul american conservator, opuscurentului modernist.[70] n penticostalismul romnesc, curentul principal a fost condusde Bradin, care a fost influenat de diferite nvturi (precum cele legaliste) de laortodocii rsriteni, adventiti sau din alte surse.


10/38

De cealalt parte, misionarii strini penticostali cu o tendin mai modern, au nceput onou lucrare n Romnia. Aceti misionari erau foti emigrani n SUA, care mai trziu s-au ntors n ara lor, de exemplu Gustave Herbert Schmitt (1891 - 1958) i NicholasNikoloff (1900 - 1964), care din 1927 au lucrat n Rusia i n Misiunea pentru Europa deEst (REEM).[71] Publicaia oficial a lui REEM a fost Chemarea Evangheliei",

sponsorizat de un om de afaceri californian, C. W Swanson. Schmitt a deschis n 2 Mai1930, primul Institut Biblic Penticostal n Europa de Est n Oraul liber Danzig (astziGdansk, n Polonia).

Ca decan al Institutului Biblic din Danzig (D.B.I), Schmitt a fost urmat de N. Nikoloffdin 1935 pn la 1938, cnd D.B.I, a fost nchis. Faimosul nvtor biblic Donald Gee(1891-1966), vicepreedinte al Adunrii lui Dumnezeu din Anglia la acel timp (1934-1944), a contribuit ca profesor la pregtirea tinerilor evangheliti la D.B.I. Ei s-au ntorsn mai multe ri din Estul Europei, pentru a-i nva pe alii.

REEM a lucrat ntr-o strns legtur cu Assemblies of God din SUA, pn n 1940, cnd

superintendentul REEM, Schmitt, a fost nchis de naziti.[72] n 1929, REEM a trimismisionari n Ungaria, de unde au fost expulzai. Unul dintre ei a plecat n Cehoslovaciaiar cellalt, Janos Lerch, la Timioara, n Romnia.

n 1930, Gustav Schmitt a venit la Timioara pentru a-l vizita pe Janos Lerch. REEM nupractica ritualul splrii picioarelor, practicat de pentcostalii romni la fiecare Cin aDomnului. Afar de aceasta, REEM a acceptat consumul moderat de alcool, spredeosebire de penticostalii romni, care interziceau categoric buturile alcoolice. Uniidintre pastorii penticostali romni au acceptat aceste lucruri i alte nvturi ale REEMn schimbul unui sprijin financiar. Dup C. Cuciuc, "unii predicatori baptiti convertiirecent la penticostalism, au manifestat un spirit noncomformist nc din 1930. n 1931

penticostalii romni se despart: divergenele s-au ivit n legtur cu ncercarea unorlideri de a introduce o purtare modernist (haine moderne, flexibilitate cu privire larelaiile maritale, libertatea de a renuna la ritualul splrii picioarelor i de a aveacontacte variate cu micarea penticostal de pe glob etc.)"[73]

Trandafir Sandru explica mprirea n felul urmtor. "n oraul Danzig... s-a nfiinat ocoal Biblic. Unii emisari de acolo au venit n Romnia i au luat contact cu uniipstori penticostali i au dispreuit opinia liderilor din micarea penticostal; ei aucauzat o ruptur n interiorul micrii. Unii tineri au fost invitai s urmeze cursurileInstitutului din Danzig. Nepsarea n alegerea lor s-a vzut cnd doi dintre ei au fostexclui pentru motive morale (Eugen Bodor i Gheorghe Catargiu). coala din Danzig afost o coal bun, avnd ca unul dintre profesori pe fratele Donald Gee, cu care, dupal doilea rzboi mondial, am avut bune legturi."[74]

Punctul major al doctrinei celor din Danzig era afirmaia c Botezul cu Duhul Sfnt esteprimit cu semnul vorbirii n limbi, iar cei care nu vorbesc n limbi, oricum primescbotezul Duhului Sfnt, conform cu 1 Corinteni 12:13. Bradin a negat botezul spiritualfr vorbirea n limbi i a continuat s susin c modestia n mbrcminte i abstinenade la buturile alcoolice erau necesare pentru mntuire. El a pledat pentru actul splrii


11/38

picioarelor ca un act al prtiei i a respins interpretarea adventist ca fiind doar un actde umilin.[75] Aceste principii sunt nc n zilele noastre incluse n Declaraia deCredin a Bisericii Apostolice Penticostale din Romnia.

Ruptura din interiorul micrii penticostale romne s-a produs n 1931. Curentul

principal, condus de Gheorghe Bradin, a pstrat numele Biserica Apostolic a luiDumnezeu, la care a fost neoficial adugat cuvntul Penticostal", cu scopul s se diferede grupul inclus n REEM, care a luat acelai nume i a mai adugat Cretinii botezaicu Duhul Sfnt" (Noi am scurtat numele primului grup cu BDAP i cellalt nume cuCBDS.) BDAP a fost principala grupare, din moment ce ea a pstrat revista CuvntulAdevrului", principala surs de informaie de dup sciziune.

n 1932, centrul BDAP a fost stabilit la Lipova, iar redacia revistei mpreun cupersonalul s-a mutat de la Brila la Lipova, revista fiind tiprit la Arad. n 1933,episcopul Coma din Arad a nceput lupta mpotriva centrului din Lipova condus deBradin i prin adresa nr. 561/1933 s-au cerut prefecilor din judeele Arad i Timi

represalii aspre.n 1933, BDAP a trimis la Bucureti pe secretarul Ioan Danciu pentru demersuri ctreguvern.[76] n 1936 Bradin i M. Olar au fost arestai. Secretarul general s-a mutatdefinitiv la Bucureti cu redacia revistei Cuvntul Adevrului". El a devenit redactor efi a pstorit n Biserica BDAP din Bucureti (str. B. Manolescu, nr. 13). n 1937 revista afost oprit.[77]

Se pare c Bradin i Olar nu au condus gruparea BDAP n 1937-1938, persecuia i lipsade bani fiind posibile cauze. Ei au prsit BDAP n 1938 cu bisericile din Puli iLipova i s-au unit cu Asociaia Independent Baptist, condus de Alexandru Szaday,

fr s nege credina lor penticostal, ns au avut nenelegeri cu Szaday i au intrat nUniunea Baptist din Romnia, semnnd o declaraie de credin baptist.[78] Astfel,BDAP a fost dezorganizat n 1938; bisericile locale nu au urmat pe ali lideri sau altorganizaie i au rspuns apelului lui Bradin, cnd el s-a ntors n micarea penticostal,n mai 1945, reorganiznd BDAP.

Bradin a mrturisit c a fcut dou mari greeli: prima - cnd el i-a pus ntr-o poziie deconducere pe Ion Bododea n 1929, cealalt - cnd s-a ntors n Biserica Baptist.[79]

Evident, aceast mrturie a scos n relief c Bradin l-a considerat pe Bododea principalulresponsabil de ruptura din 1931.

Provincia Banat a fost leagnul grupului cuprins n REEM, dar misionarul Janos Lerch separe c nu a fcut discipoli romni acolo, cu excepia lui Alexandru Isbaa, un pastor desat, Birchi (lng Oravia), care a primit un important post de pastor n Timioara, n1935.

Isbaa s-a putut uni cu CBDS nainte de 1935, dar nu ca lider al acestora la acel timp. El afost dat afar din BDAP n 1934.[80]


12/38

Biserica din Timioara s-a format n 1935 i s-a afiliat la CBDS. Se adunau n casa luiIoachim unea i a fost pstorit de Isbaa i de Pavel Nicola. Astzi, numele ei este Elimi continu s nu practice ritualul splrii picioarelor.[81] Provincia Bucovina, cea maicompact regiune penticostal n Romnia, a dat fr ndoial un lider al CBDS, EugenBodor din Burdujeni, Suceava, care a studiat la coala din Danzig. Bisericile penticostale

din Bucovina difer i n zilele noastre fa de celelalte biserici penticostale din Romniacu privire la Cina Domnului i actul splrii picioarelor, act pe care nu-l practic.

Vechii penticostali din Muntenia i Bucureti, care nu sunt de acord cu ritualul splriipicioarelor (de ex. Constantin Caraman), se consider a fi urmaii lui Ioan Bododea iEugen Bodor. Aceti doi lideri au fost la conducerea lui CBDS de la nceput pn n1933. Acest nceput nu poate fi mai trziu de 1932, cnd Bradin a luat conducerearevistei Cuvntul Adevrului" Aa c anul 1929 poate marca nceputul doctrinei REEM,rspndit n Banat de Janos Lerch; n anul 1930 fiind primul contact al lui GustavSchmitt cu penticostali romni, iar n anul 1931 apare asociaia CBDS (Cretinii Botezaicu Duhul Sfnt). Sponsorizat de REEM, Bododea a publicat pentru un scurt timp revista

Credina Apostolic".REEM a sponsorizat muli lucrtori din mai multe ri din estul Europei, aa c Bododeai Bodor nu aveau bani ndeajuns. La o conferin a CBDS ei au fost acuzai denepricepere n administraia financiar i au fost dai afar din CBDS (1933). Conferinaa cerut reunificarea micrii penticostale romne. La o conferin n Media cele dougrupuri penticostale s-au reunit, dar unitatea nu a durat. Gustav Schmitt a trimis din nousuport financiar i CBDS s-au separat nc o dat de BDAP (Biserica lui DumnezeuApostolic Penticostal). Noii lideri ai CBDS erau Vasile Gaspar i Gheorghe Catargiu.[82]

Revista Cuvntul Adevrului" raporteaz luptele din interiorul micrii penticostale din1934. Astfel, Eugen Bodor a fost dat afar din bisericile penticostale de ctre AdunareaGeneral din Suceava. El nva din nou la acel timp actul splrii picioarelor, darBucovina a cedat acest ritual pentru binele tuturor.[83]

Vasile Gaspar (pstor n Greceanca - Buzu), Alexandru Isbaa (pastor n Birchi lngOravia) i Gheorghe Almjan au fost dai afar din BDAP pe baza 1 Corinteni 5:11.Bineneles, Vasile Gaspar (vechi pastor baptist, ca tovarul su Bododea) a devenitliderul CBDS, mpreun cu Gheorghe Catargiu (fost student al colii din Danzig, la fel catovarul su Bodor). Gaspar i-a mutat centrul n oraul Oravia. Isbaa a devenit pastorn Timioara (1935-1947) i n aceast poziie, lider al CBDS.

Alt grup penticostal Ucenicii Domnului Isus Hristos" (UDIC) se pare c nu aveau nici olegtur cu sciziunea Bisericii Apostolice a lui Dumnezeu, scindare cauzat derspndirea nvturii colii din Danzig. Toate mrturiile arat c acel grup a consideratprofeiile mult mai importante ca Scriptura.[84] Alte surse consider n mod greit acestgrup ca influenat n unele privine de Martorii lui Yehowa."[85]


13/38

Cretinii vechi din Bucureti (fr ritualul splrii picioarelor) au considerat c BDAP afost legat de Biserica lui Dumnezeu din SUA, CBDS de Adunrile lui Dumnezeu dinaceeai ar, iar UDIC nu avea nici o legtur. Dup mrturia lui Constantin Caraman,gruparea UDIC a aprut naintea primului rzboi mondial, condus de Ioan Jiloveanu.Aceasta este i opinia lui Petru Ardeu.[86] UDIC s-au rspndit n special n Bucureti,

reprezentnd penticostalismul popular i avnd cel mai mic numr de membri ncomparaie cu celelalte dou grupri.

Conform lui I. M. Popescu, n 1938 a aprut al patrulea grup penticostal, cunoscut subnumele de tremurtorii".[87] Btrnii penticostali i amintesc de acest grup, doarpentru c numele su devenise o porecl pentru penticostalii romni.

Oricum, penticostalismul romnesc nu a disprut n timpul marii persecuii a regimuluiautoritar (1938-1944), dar a fost dezorganizat. Dup anumite estimri, existau 7.400credincioi penticostali n 1938.[88]

Capitolul 7 - Reorganizare penticostal 1945-1950

Din 23 August 1944 pn n 30 Decembrie 1947 a fost o perioad de tranziie de ladictatura lui Antonescu la un regim comunist absolutist. Micarea penticostal a folositlibertatea religioas relativ pentru a se organiza i a obine un statut legal.

Tnrul de 20 de ani Trandafir Sandru i prietenul su apropiat Iulian Florea au fost aleila o conferin preliminar la Pncota, (Ianuarie 1945) drept mputernicii care trebuiau sobin recunoaterea oficial a BDAP. Reprezentantul BDAP n Bucureti era Ioan

Danciu. Ei au adresat petiii n Februarie 1945 Ministerului Cultelor i Ministerului deJustiie, ns fr a primi nici un rspuns (din cauza unor tulburri interne existente nRomnia)[89]

Sediul general al BDAP era n Arad, n apartamentul lui Petru Oal (str. Cocorilor, nr.65)[90] I. Florea, P. Oal, Trandafir Sandru i ali frai au vizitat adesea, n Puli, peGheorghe Bradin i I-au convins pe acesta i pe M. Olar s revin n micareapenticostal, n mai 1945. Prestigiul lor a fost necesar pentru reorganizarea BDAP.[91]Conferina de reorganizare a BDAP a avut loc n Arad, pe 20 Mai 1945. Au fost aleiGheorghe Bradin preedinte, Mihai Olar vicepreedinte, G. Urlea casier general,Trandafir Sandru secretar i editor al revistei BDAP "Vestitorul Evangheliei".[92]

Direcia presei (cenzura comunist) nu a aprobat aceast nou revist, care a aprut dinAugust 1945 pn n Februarie 1948 n Arad.[93] BDAP a editat de asemenea nmaghiar revista Apostoli Hit" i trei almanahuri n 1946, 1947 i 1948.[94]

O important reorganizare penticostal a avut loc n CBDS, oficial numit BisericaApostolic a lui Dumnezeu" sau Asociaia cretinilor botezai cu Duhul Sfnt", avndu-lca preedinte pe Alexandru Isbaa, cu cartierul general n Timioara (str. Semenic, nr. 4).


14/38

[95] Isbaa a publicat n Timioara revista Lumina Evangheliei". Centrul Asociaieicretinilor botezai cu Duhul Sfnt" s-a mutat la Bucureti n 1946, cnd aceast asociaiea fost recunoscut oficial. Noul cartier general a fost mai nti n strada EcaterinaBazilescu i apoi pe Calea Moilor nr. 312, adic n localul bisericii penticostale ce aveaca pastori pe P. Cojocaru i Eugen Bodor. n 1947, Isbaa a fost nlocuit de Pantelimon

Cojocaru din Bucureti. Isbaa a replicat, convingnd multe biserici penticostale care nupracticau actul splrii picioarelor s se alture la BDAP Arad, pstrnd ritualurile lorspecifice. n 1948, P. Cojocaru a rmas singurul pastor al bisericii din Calea Moilor nr.312. Bodor a nfiinat o nou biseric n Bucureti, strada Colea nr. 8. El s-a alturat laBDAP Arad i a contribuit ca i alte biserici ale Asociaiei cretinilor botezai cu DuhulSfnt" s adere la BDAP Arad, pstrndu-i trsturile caracteristice.[96]

A treia regrupare a fost n asociaia religioas a UDIC. n timpul rzboiului, ei sentlneau n Bucureti, la subsolul locuinei sorei Ionescu din Splaiul independenei,pstorul lor fiind Ion Jiloveanu. Cartierul general al UDIC a fost prima dat acolo, dupaceea s-a mutat pe oseaua Crngai, nr. 23, ntr-o cas donat de Toader Handrea, cea

mai spaioas cldire penticostal din Bucureti. UDIC a fost oficial recunoscut n anul1948.[97]

Toate cele trei grupri penticostale aveau n 1945 mpreun 15.000 membri. Acest numrera probabil dublul celui existent nainte de rzboi. n 1945, membrii BDAP Arad eraumprtiai n special n provinciile din Criana i Transilvania, membrii Asociaieicretinilor botezai cu Duhul Sfnt", n Banat i Bucovina i UDIC - majoritatea nBucureti. Muntenia i Moldova se mpreau ntre primele dou grupri existente i nBucureti. Din 1945 pn n 1950, numrul romnilor penticostali a crescut de la 15.000la aproximativ 30.000. BDAP Arad avea prestigiul unui adevrat leagn alpenticostalismului din Romnia i era cea mai unit i mai dinamic dintre cele trei

organizaii, astfel c avea cel mai mare numr de membri.Pavel Bochian a fost ordinat ca pstor supraveghetor peste toate bisericile penticostaledin judeul Arad, la conferina de la Pncota din 29 Iunie 1945. nc din 1945 el a sfidatautoritile comuniste, boteznd 104 oameni n Agriju Mare.[98] O conferin a A.C.G.P.n Arad a avut loc pe 28 Octombrie 1945, cu participani din Criana, Transilvania,Banat, Valahia i Moldova, pentru discutarea Statutului Bisericii.[99]

La conferina minitrilor marilor puteri de la Moscova (16-26 Decembrie 1945) s-auhotrt, printre alte chestiuni ce priveau Romnia, s se respecte i libertatea religioas.De aceea, Ministerul Cultelor a asigurat libertatea religioas i s-a dezbtut noua lege acultelor.[100] Pe 5-6 Martie 1946 BDAP a participat la conferina n care s-a discutataceast lege.[101] Primul document oficial favorabil pentru BDAP a fost emis deMinisterul Cultelor pe 20 Mai 1946, anunnd BDAP c se poate bucura de o libertatereligioas provizorie.[102] Acest document a fost semnat de ctre un director dinMinisterul Cultelor, care s-a convertit la penticostalism dup Revoluia din Decembrie1989.[103] n final, BDAP Arad a fost oficial recunoscut prin Decizia nr. 64803 din 28Decembrie 1946 dat de ministrul Cultelor, R. Rocule.[104]


15/38

Filialele BDAP au nceput s fie reorganizate n Martie-Aprilie 1946 de ctre GheorgheBradin, Mihai Olar, Ioan Tivadar, tefan Moscu i alii.[105] n Mai 1946, Pavel Bochiani Alexie Vamvu au lucrat mpreun la reorganizarea bisericilor BDAP din Muntenia.[106]

O conferin general a BDAP s-a ntrunit la Arad pe 15-16 August 1946 cu mai mult de400 de delegai din ntreaga ar. Pavel Bochian a prezentat un raport despre situaialucrrii penticostale n Romnia. Liderilor BDAP aflai n funciune li s-au adugat lideriai filialelor BDAP: Arad, Bihor, Turda, Cluj, Bucovina, sudul Moldovei i Muntenia.[107]

Noi filiale s-au format n Mai-Octombrie 1947: Slaj, Timi, Maramure, Alba i Some.Bisericile ucrainene BDAP aveau un rol important n lucrarea penticostal din provinciaMaramure.[108] Delegaii din 16 filiale au participat la conferina general a BDAP dinArad (15 August 1947).[109]

Pe 30 Decembrie 1947, regele Mihai I al Romniei a fost detronat i a fost proclamatRepublica Popular. Ca toi ceilali conductori ai diferitelor denominaiuni, GheorgheBradin trebuia s jure fidelitate noului regim. Pe 6 Ianuarie 1948, conferina general aBDAP Arad a hotrt s-i stabileasc cartierul general n Bucureti i s organizeze uncurs biblic pentru misionarii din ar n Arad.[110] Ultimul numr al revistei "VestitorulEvangheliei" a aprut pe 1 Februarie 1948. Dup aceea, regimul comunist nu a maipermis editarea revistei.

n 1948, multe dintre bisericile penticostale din Bucovina i nordul Moldovei, care pnatunci fuseser afiliate Asociaiei cretinilor botezai cu Duhul Sfnt", au decis s sealture la BDAP i I-au trimis pe G. Irimiciuc la Arad pentru a semna actul de aderare.

[111]Gheorghe Bradin a fost un autodidact i un scriitor talentat. n afar de articolelepublicate de acesta n revistele penticostale, a mai editat dup 1945 brourile Calea sprecer", Suflet i venicie", Pregtete-te s-L ntlneti pe Dumnezeu". Bradin a avut oviziune clar a bisericii i o mare nelepciune n relaia sa cu regimul comunist. n opinialui Sandru: "Un rol hotrtor n recunoaterea Bisericii Penticostale l-a avut strategialui Bradin, care se baza pe lunga sa experien. Aici voi meniona dou lucruri: primul,circulara trimis de el tuturor bisericilor din ar n anul 1948, n care le cerea tuturorcredincioilor penticostali s fie loiali (bazndu-se pe textul din Romani 13:1-2)regimului instaurat n Romnia. Un al doilea lucru, cnd a vzut c regimul nu aprobadoctrina vorbirii n limbi, el a ascuns aceast doctrin n spatele" versetelor dinFaptele Apostolilor 2:1-4 si 1 Corinteni 12:1-31".[112]

Urmnd cererea lui Bradin, ziarul Dimineaa" (acelai care a publicat primul protestmpotriva persecuiei religioase din 1931) a publicat articolul su intitulatLibertateareligioas. Din cele 425 de cuvinte, aproape 204 erau citate din Biblie i 22 cuvintereprezentau un citat din scrierile lui Lenin din anul 1903, un citat neconfortabil pentruregimul comunist: Fiecare persoan trebuie s aib libertatea de a aparine religiei ce


16/38

i-o dorete i de asemenea, libertatea de a-i mprti credina". El amintea cpenticostalii au fost acuzai c sunt ageni ai Moscovei", prevznd astfel viitoareaacuzaie c ei ar fi ageni anglo-americani".[113]

Conferina general a BDAP din 1949 a avut loc la Arad, pe 2 Mai.[114] E puin cam

exagerat s se considere c n 1949 toate bisericile penticostale s-au alturat BDAP, nafar de bisericile Asociaiei cretinilor botezai cu Duhul Sfnt" i a UDIC dinBucureti. Conform unei estimri aproximative, n 1950 BDAP Arad avea 25.910membri; Asociaia cretinilor botezai ai Duhul Sfnt" - 4.500; UDIC - 1.500; n total31.900 penticostali (inclusiv copiii).

Ministrul Cultelor, Stanciu Stoian, a invitat pentru discuii pe liderii penticostalilor,baptitilor, cretinilor dup evanghelie i adventitilor, la nceputul lui Februarie 1950. Elle-a prezentat condiiile de recunoatere oficial. A declarat c guvernul va recunoateoficial cultul penticostal numai dac celei mai mari grupri penticostale i se vor alturacelelalte dou mai mici. Astfel, n Februarie 1950 Asociaia cretinilor botezai cu

Duhul Sfnt" s-a unit cu BDAP i n Martie 1950, UDIC a fcut acelai lucru. Cultulpenticostal a primit o recunoatere deplin, sub numele oficial de Biserica lui DumnezeuApostolic din Romnia, pe 14 Noiembrie 1950, prin Decretul nr. 1203 semnat depreedintele Parlamentului, Petru Groza.[115]

Pentru a pregti organizarea administrativ i financiar a centrului filialelor CultuluiPenticostal (CP), muli viitori conductori au fost formai n acest sens prin cursuri decontabilitate i subiecte doctrinare la Arad, 11-27 Noiembrie 1950.[116]

Regimul comunist a recunoscut oficial 14 culte. Nu mai existau asociaii religioase i nicio sect nu a fost recunoscut. Teoretic, penticostalii se bucurau de mai multe privilegii

dect n rile vest-europene. Practic, ei continuau s fie cei mai persecutai.

Capitolul 8 - Cultul Penticostal n epoca primului su preedinte, Gherghe Bradin1950-1962

Primul congres al Cultului Penticostal a avut loc la Arad pe 21 i 22 Iulie 1950. La acestcongres au fost alei preedintele, Gheorghe Bradin, vicepreedinii, Alexie Vamvu i D.Zamfir, secretarul general, Trandafir Sandru i casierul central, P. Ardeu. CultulPenticostal a avut sediul central la Arad din 1950 i pn n 1954. Alexie Vamvu i

Trandafir Sandru au deschis un birou reprezentativ al Cultului Penticostal la Bucureti ntoamna anului 1951, n cldirea Bisericii pstorit de Vamvu, pe strada Popa Nan la nr.106.[117] Alexie Vamvu se mutase mai devreme din Craiova, la cererea BDAP.[118] Ela nfiinat o biseric pe strada Mrcua nr. 58 i a mutat-o n 1951 pe strada Popa Nan.[119] Trandafir Sandru a venit la Bucureti n toamna anului 1951 unde a urmatFacultatea de Istorie a Universitii din Bucureti, pn n 1956 cnd a obinut o diplomn istorie, avnd ca specializare istoria antic.[120]


17/38

n 1951 - 1952 multe cursuri biblice au avut loc (n Rdui, Cluj, Timioara i Bucureti)pentru a corecta slbiciunile" doctrinare ale predicatorilor locali. n 1952 conducereacentral a Cultului Penticostal s-a concentrat pe organizarea conducerilor locale aleAdunrilor Bisericii Penticostale n toat ara.[121] Pentru prima oar comunitii aucenzurat cntrile cretine, atunci cnd a aprut a cincea ediie a Harfei Bisericii lui

Dumnezeu, n 1952.[122]Primele lecii de coal biblic au fost redactate de Constantin Caraman i tiprite nnumrul preliminar al Buletinului CP din 1952. Buletinul CP a aprut regulat dinSeptembrie 1953. Trandafir Sandru a fost primul redactor-ef iar C.V. Roske, redactor-ef din 1986, a contribuit la aceast revist ncepnd cu primul numr. n prezent el ncpublic principala revist penticostal din Romnia.[123] Din 1953, calendarul CultuluiPenticostal a fost publicat cu leciile duminicale biblice i teme zilnice de meditaie.[124]

La 12 Septembrie 1954 a avut loc o adunare solemn la Arad pentru a desemna mutareasediului central de la Arad la Bucureti. n luna Octombrie a aceluiai an, sediul general

central al Bisericii Penticostale s-a mutat pe strada Bradului nr. 38 din Bucureti. Anulurmtor, s-a mutat din nou n strada Carol Davila nr. 81, unde a rmas pn n prezent. nOctombrie 1954, Pantelimon Cojocaru din Bucureti a devenit casierul central al CultuluiPenticostal, n locul lui Petru Ardeu din Arad.[125]

Din 1954 pn n 1958, Trandafir Sandru a fost pstorul celei mai mari biserici dinBucureti, aflat pe calea Crngai nr. 23 (n prezent Biserica nr. 1) Aceast biseric aavut nceputurile n casa sorei Ionescu din Splaiul Independenei unde, n Mai 1948,credincioii au fost agresai de nite ageni ai poliiei secrete (Securitii). Pastorul IoanJiloveanu s-a dus la sediul Securitii pentru a protesta i a fost btut att de crud nct amurit la scurt timp dup aceea. Biserica s-a mutat la sfritul anului 1948 n Calea

Crngai i a fost condus de pastorul Gabriel Apetrei (1948 - 1954).Cursurile biblice de trei luni din 1954 - 1955 i 1955 - 1956 au fost remarcabile datoritfaptului c printre nvtori a fost i o femeie, Maria Manea.[126]

Federaia Cultelor Evanghelice (FCE), incluznd penticostalii, baptitii, cretinii dupevanghelie i adventitii, a fost recunoscut oficial mpreun cu cultele respective, daraceasta nu a durat prea mult, din cauza restriciilor comuniste. Autoritile comuniste auvzut c este mai uor s nchid bisericile prin manipularea conductorilor lor dect sse foloseasc de aciunile ilegale ale agenilor Securitii. Conductorii CP din Bucuretintre 1951 i 1954, Alexie Vamvu i Trandafir Sandru, au fost constrni s nchid

Biserica din strada Colea nr. 8, pstorit de ctre Eugen Bodor.[127] Mai trziu, EugenBodor a fost nchis trei luni pentru propagand religioas. El a fost primul teologpenticostal romn care a scris cteva studii teologice clandestine.

Autoritile comuniste au ncercat o aa zis reglementare" a serviciilor bisericeti caretrebuiau s aib loc doar smbt seara, duminica dimineaa i lunar joia pentru CinaDomnului. Ei au ncercat, de asemenea, s schimbe unii lideri pentru a controla mai bineconducerea Cultului. O astfel de presiune a determinat cel de-al II-lea congres al Bisericii


18/38

Penticostale s nu-i realeag pe Alexie Vamvu, D. Zamfir, Trandafir Sandru i P.Cojocaru. A fost ales un comitet executiv al CP format din preedintele, GheorgheBradin, vicepreedinii, Pavel Bochian i Petra Tivadar (care a emigrat n SUA),secretarul general i redactorul ef al buletinului CP, Ioan Manea i casierul central, IoanOprea.[128] n 1959 Ioan Manea i-a dat demisia, fiind nlocuit de Ioan Danciu. Emil

Bulgr a devenit redactor-ef al Buletinului Bisericii Penticostale (1959 - 1964).[129]Pavel Budean, n vrst de 70 de ani, veteranul penticostalismului romn din SUA iRomnia, a fost primul penticostal din afar care a vizitat Romnia dup cel de-al II-learzboi mondial. n toamna anului 1956 el a sosit n Bucureti n casa lui TrandafirSandru, care era deja pe lista neagr a regimului. Budean a fost primit clduros nBucureti i n ar. n 1958, Trandafir Sandru i Alexie Vamvu au fost demii dinfunciile lor de pastori i dai afar din CP mpreun cu comitetele bisericilor din stradaPopa Nan i din Calea Crngai. nainte s moar la Detroit, n 1958, Budean i-a cerut luiDavid du Plessis, secretarul general al Conferinei Mondiale Penticostale, s-i invite peTrandafir Sandru la sesiunile C.M.P. Aceasta l-a ajutat pe Sandru s fie reprimit mai

trziu n C.P.[130] Trandafir Sandru a fost nlocuit ca pastor al Bisericii nr. 1 Crngai densui preedintele C.P, avndu-l ca asistent pe pastorul Emil Bulgr (1958 - 1962). ntre1962 - 1964, singurul pastor al bisericii din Calea Crngai a fost Bulgr. Vamvu a fostnlocuit la Biserica din strada Popa Nan de ctre Ioan Oprea, casierul central al C.P. Maitrziu, pastorul bisericii din Popa Nan a fost D. Matache.[131]

Excluderea lui Vamvu, Sandru i a altor lideri ai Bisericii (chiar a tnrului C.V Roske,mpreun cu comitetele celor dou biserici), a fost parte integrant a politiciiDepartamentului Cultelor - D.C. ntr-adevr D.C pretindea s aprobe ordinareaslujitorilor i limita numrul lor. Astfel, pentru a primi o legitimaie de pastor, acetiatrebuiau s semneze o nelegere de cooperare cu autoritile statului i Securitatea i s

nu permit manifestri supranaturale ca vorbirea n alte limbi i proorocia. n modevident, doar puini pastori au respectat aceast nelegere. De aceea, Securitatea ancercat s-i caute colaboratori printre pastori; cteodat a reuit. Li se cerea s semnezeo nelegere special i primeau un nume conspirativ; se ntlneau cu ofierii securitiintr-un apartament conspirativ, fiind pltii cu o sum derizorie. Uneori, aceti ageni auncercat s apere Biserica, aa c Securitatea i-a infiltrat i oamenii si printre membriiBisericii.[132]

O autorizaie oficial era necesar pentru o biseric pentru a se aduna legal i pentru aavea o cas de rugciune. Asemenea autorizaie era greu de obinut. Cel mai greu deceniua fost din anul 1955 i pn n anul 1964. Autoritile s-au amestecat n oficierea actelorde nchinare. Au interzis botezul n ap pentru cei care nu erau nscui din prinipenticostali. Lista candidailor trebuia s fie aprobat de conducerea autoritilor locale.D.C avea reprezentani n toate judeele, iar acetia trebuia s aprobe serviciile de botezsau de cstorie. Oficialitile comuniste trebuia s aprobe predicatorii din biserici;predicatorii vizitatori nu erau acceptai. Relaiile cu bisericile i cu cretinii din Occidenterau admise doar cu o aprobare special. Distribuirea Bibliilor i a publicaiilor religioaseera, n parte, interzis. Penticostalii nu puteau obine servicii n administraie, educaie,mass-media etc. Ei erau suspectai ca fiind ageni ai Occidentului.


19/38

Dup politica reglementrii serviciilor divine", a urmat politica simplificrii" lor.Orchestrele i fanfarele bisericii erau interzise, dar dorina de a desfiina corurilebisericilor nu a putut fi realizat.[133]

Ultima faz a oprimri religioase din timpul celui mai greu deceniu a fost arondarea"

bisericilor, efectuat ntre anii 1960 i 1963. n multe sate, n orae i chiar n capital, omulime de biserici penticostale i-au pierdut autorizaia sub pretextul c aveau membriprea puini. Credincioii erau repartizai n biserici mai mari i mai ndeprtate. Slujitoriibisericilor desfiinate i-au pierdut legitimaiile de pastori. Pastorii erau aprobai deautoritile comuniste dup o verificare ndelungat.[134]

n comparaie cu perioada de existen clandestin a Bisericii Penticostale (1922 -1944),persecuia sub regimul comunist nu a prut att de aspr precum fusese cea exercitat deBiserica Ortodox. Controlul D.C i al Securitii asupra C.P a fost ns mult maiapstor dect abuzurile nesistematice ale vechiului regim, care se limita s-i aresteze saus-i agreseze pe penticostali i s le nchid casele de rugciune, fr s le fac imposibil

o via spiritual liber, exceptnd epoca lui Antonescu. Aceast libertate spiritual erantr-un pericol mai mare sub comuniti, care, de altfel, au renunat la vechile abuzurimpotriva credincioilor. Astfel, unii penticostali nu s-au alturat C.P sau l-au prsit,devenind dizideni penticostali. Unii dintre ei au negat chiar denumirea de penticostali,numindu-se credincioi apostolici". Numrul lor nu a putut crete din cauza persecuieii uneori acetia au mbriat doctrine eretice.

Penticostalii nonconformiti, care au rmas n C.P i nu s-au supus reglementriloropresive, au fost mult mai eficieni dect dizidenii strici, care au avut de nfruntat opersecuie mai sever. Cele dou lucrri despre persecuia comunist anti-cretin dinRomnia nu menioneaz prea muli penticostali.[135] Este uor de gsit exemple de

penticostali persecutai care nu sunt nregistrai n aceste lucrri, cum au fost: IoanJiloveanu, Eugen Bodor (ambii menionai deja) sau Alecu Iacob, dirijorul OrchestreiFilarmonice din Sibiu i compozitorul imnurilor penticostale (cel mai reprezentativ imnpenticostal romn: Azi Duhul Sfnt e roua dimineii"), care a fost nchis n anii aizeci.[136]

Cel mai faimos penticostal romn persecutat a fost Constantin Caraman, care a executatmunci forate la Canalul morii" Dunre-Marea Neagr ntre 1951 - 1952. El a devenitmai trziu un reprezentat al tuturor cretinilor persecutai i a fost din nou nchis (1963 -1964; 1971 - 1972; 1977).[137] Binecunoscutul pastor luteran Richard Wurmbrand isoia sa Sabina, nite evrei romni, au fost foarte apropiai de penticostalii romni, decnd au fost botezai cu Duhul Sfnt cu semnul vorbirii n alte limbi. Trandafir Sandru, ncartea sa Trezirea penticostal, a publicat o fotografie a soilor Wurmbrand mpreun cuciva penticostali n 1965, nainte ca renumiii dizideni s prseasc Romnia.[138]

Bisericile pstorite de pastorul Pantelimon Cojocaru din Calea Moilor nr. 312 i de IoanPnzaru din oseaua Giurgiului au fost nchise, dar n acelai timp Pnzaru a redeschis obiseric penticostal n anul 1961, pe strada Miuleti, nr. 29, plantat n 1955 de LeonCojoc i Negailov. Aceast biseric promitea s aib un viitor glorios.[139]


20/38

Preedintele C.P Gheorghe Bradin, a murit pe data de 25 Martie 1962. Serviciul funerar afost oficiat la Arad, pe data de 28 Martie 1962, urmat fiind de o ntrunire la locuina luiPetru Ardeu, unde vicepreedintele Pavel Bochian a fost ales ca preedinte ad-interim.Guvernul comunist nu a permis ntrunirea congresului C.P cu scopul ca un nou preedintes fie ales, astfel c Pavel Bochian a rmas preedinte deplin al C.P pn n 1986, pe baza

Statutului C.P.[140]

Capitolul 9 - Cultul Penticostal n epoca celui de-al doilea preedinte, Pavel Bochian1962-1989

Pavel Bochian a fost supraveghetorul comunitii Arad a C.P din 1951, post pe care l-aocupat pn n 1965, chiar i dup anul 1962, an n care a fost ales preedinte al C.P. nanul 1965 s-a mutat de la Arad la Bucureti.[141]

ntre anii 1951 - 1965, Bochian a fost pastor la Biserica Gloria, cea mai mare biseric dinArad. Dup moartea lui Bradin, pastorul Bisericii Penticostale nr. 1 din Bucureti,Crngai a fost Emil Bulgr, urmtorul preedinte al C.P. n Septembrie 1965 el a fostdemis de ctre autoritile comuniste, iar Bochian a devenit pastor al BisericiiPenticostale nr. 1, Crngai (1964 - 1989) avndu-l pe Bulgr ca pastor asistent. (Bulgri-a primit napoi legitimaia de pastor doar pe data de 28 Decembrie 1989).

Dup arondarea" bisericilor, nceput n 1961, autoritile comuniste au pus n aplicarepolitica de arondare" a comunitilor regionale ale C.P, ncepnd cu anul 1962.Exceptnd filialele Arad, Oradea i Suceava, toate filialele (chiar i cea din Bucureti) aufost dizolvate. Supraveghetorul filialei Bucureti, Dumitru Matache, l-a nlocuit pe Ioan

Oprea ca trezorier central, iar n 1964 el a devenit vicepreedinte n locul lui PetruTivadar.[142]

Filiala Arad era cea mai mare, ntinzndu-se de la Arad i pn la Bucureti i Constana.Ea era condus de ctre Petru Ardeu, Alexandru Mari i Ioan Berar. Filiala Oradea eracondus de ctre Petru Tivadar, Mihai Chie i Ioan Pop. Tivadar a emigrat n SUA n1964. Ceilali doi lideri au fost nlocuii de ctre Ioan Berar, ca supraveghetor i deConstantin Creang, secretar. Filiala Suceava era condus de ctre Grigore Duciuc,supraveghetor i de Dumitru Zamfir. Ei, mai apoi, au fost pensionai i nlocuii de ctreConstantin Grossu ca supraveghetor i de Dorin Uditeanu, secretar.

Toi acetia erau membri n Consiliul Bisericesc, ca i ceilali lideri bisericeti regionali:n Maramure - Gavril Lati din Rzoare; n judeul Bistria-Nsud - George Mrcu dinDumitra; n judeul Cluj - Ioan Pop din Dej i Nicolae Pop, Ioan Popa i Ioan Sodolan noraul Cluj; n judeul Hunedoara - Ilie Lipovan i succesorul su, Viorel Moise, njudeul Mure - Petru Murar i Augustin Berindean din Trgu Mure; n judeul Braov -cei doi pstori, Teodor Popovici i Tudor Lctu, care au construit dou cldiribisericeti la aceeai adres, nr. 2-4 de pe str. Brnduelor (fondatorii unei biserici care nprezent numr peste 700 de membrii); n Timioara - Ciolac Dinc, Vasile Crian, Ioan


21/38

Mengher, Toma Duu, Constantin Leontiuc i mai trziu Iosif Frnc i Teodor Codreanu;n provincia Oltenia - Constantin Crean din Craiova (jud. Dolj) i Grigore Botnel dinTrgu Jiu (jud. Gorj); n provincia Dobrogea - Nicu Topciu din Constana.[143]

Noul preedinte al C.P, Pavel Bochian, la primul Consiliu Bisericesc a propus s fie

readmii ca membri ai C.P Trandafir Sandru, Alexie Vamvu, C.V Roske i toi cei carefuseser eliminai n 1958. Consiliul a fost de acord cu aceasta, dar conform cu StatutulC.P aprobat, era necesar i acordul D.C, care a ntrziat mult la Guvern.[144] Sandruconsidera c autoritile comuniste au fost convinse s accepte readmiterea sa n C.Ppentru c a fost primul romn invitat la o conferin penticostal internaional. ntr-adevr, Donald Gee a sugerat Universitii Oral Roberts din Tulsa, Oklahoma, SUA, s-iinvite pe Sandru la o conferin care a avut loc din 12 pn pe 25 Noiembrie 1963. n 13August 1963, Sandru a fost reprimit n C.P i pe 1 Februarie 1964 a fost numit pastor albisericii de pe strada Miuleti nr. 29, la periferia Bucuretiului. Pe 15 Octombrie, a fostdemis din pastoraie, pentru c a ncercat s mreasc cldirea bisericii fr permisiuneaD.C.[145]

La insistenele pastorului Pavel Bochian, Alexie Vamvu a fost, de asemenea, reprimit nC.P i numit ca secretar general al C.P, cu aprobarea D.C. Dup aceasta, a fost numitpastor al bisericii din cartierul Tudor Vladimirescu din Bucureti.[146]

Dictatorul Gheorghiu Dej a nceput n 1964 politica romn de independen fa deURSS. Aceast politic a fost continuat din 1965 de ctre succesorul su, NicolaeCeauescu. O astfel de politic avea nevoie de sprijinul vestului mpotriva URSS, dincauza invaziei sovieticilor n Cehoslovacia din 1964. De aceea, regimul romn a devenitmult mai receptiv la presiunile vestului n favoarea libertii religioase i deinuii politiciau fost eliberai n Romnia, cel puin pentru moment. n aceste circumstane, Sandru i-a

recptat licena de pastoraie pe 27 Aprilie 1968. n secret, el coopera cu WalterHollenweger, trimindu-i materiale pentru o istorie a penticostalismului romnesc.Conducerea C.P a fost reorganizat cu alegerea lui Pavel Bochian ca preedinte, D.Matache vicepreedinte i casier central, Alexie Vamvu ca secretar general i TrandafirSandru ca redactor ef al Buletinului C.P. Sandru a fost ajutat s publice Buletinul C.P dectre C.V Roske, care, ilegal, a tradus n romnete mult literatur cretin tiprit nGermania pentru Romnia. n Romnia, Roske a mai editat cri penticostale de imnuri ialte cri penticostale aprobate de D.C.[147] Pavel Bochian i-a numit pe Emil Bulgrdirector al Casei de Pensii a C.P.[148]

Emil Bulgr i-a pierdut autorizaia de pastor n 1964 din cauza vizitei unui misionarolandez n biserica sa. n 1967, unii penticostali vestici din Norvegia, Frana, MareaBritanie, SUA i Germania au vizitat Romnia. ntre 12 Septembrie i 11 Octombrie1968, Pavel Bochian mpreun cu Trandafir Sandru ca translator, au vizitat bisericipenticostale din Frana, Marea Britanie i au participat la o conferin penticostal nTrondheim, Norvegia. Bochian a reprezentat C.P. la Conferina Penticostal Mondialdin Dallas (3-8 Noiembrie 1970). C.P a fost de asemenea reprezentat la ConferinaEuropean Penticostal din Berna (24 Iunie-2 Iulie 1972). Mai trziu, Bochian i Sandruau fost alei n comitetul C.E.P. Delegai din Norvegia, Belgia, Ungaria i Bulgaria au


22/38

participat la celebrarea semicentenarului C.P. n Bucureti, pe 14 Octombrie 1972.[149]Relaiile internaionale ale C.P. au fcut o adevrat presiune asupra Guvernului romncu privire la libertatea religioas. Acest lucru era necesar, deoarece n anii '60 o nouetap a expansiunii penticostale ncepe n Romnia i autoritile comuniste au ncercat so opreasc. De la o expansiune n regiunile rurale n special, cauzat mai ales de

natalitatea crescut din familiile penticostale rneti, penticostalismul romnesc a trecutla o expansiune mai rapid n zonele de ora, astfel nct din 1956 pn n 1976 nRomnia numrul penticostalilor a sporit de la 54.000 la 100.000. Acesta a fost rezultatulpoliticii comuniste, care avusese ca scop o cretere iraional a zonelor industriale iurbane. n aceste circumstane, o mulime de penticostali au fost constrni s se mute norae, care devin centre ale penticostalismului.[150]

Evanghelismul penticostal i represaliile autoritilor comuniste pot fi ilustrate prin multeexemple. Veteranul Vasile Gaspar a primit (mpreun cu C. Caraman) o sentin de 3 anii 6 luni de detenie n 1963 pentru activitate distructiv". Ei au fost eliberai n 1964.[151] Predicatorul penticostal C. Tarnvaski a fost arestat n 1971 i nchis pentru cteva

luni pentru c deinea Biblii i literatur religioas. n 1971, pentru acelai motiv a fostnchis pentru cteva luni i predicatorul igan, Vasile Rscol din Bucureti. ntre 1974 -1976, el a executat doi ani de detenie pentru c primise Biblii de peste grani, frautorizaie. Predicatorul penticostal Cornel Mihai a fost nchis n 1971 - 1972 (mpreuncu C. Caraman) pentru primirea i distribuirea unor Biblii. ntre 1974 - 1976, C.V Roskenu a avut dreptul s primeasc nici un serviciu, fiind acuzat de propagand religioas".[152] El poate fi bucuros c nu fusese acuzat de parazitism" i ntemniat pentru c nuavea serviciu, precum penticostalii Viorel Lctu (din Media), Ioan Samu (din Media)i Francisc Paris (Drlos), care au fost condamnai n Noiembrie 1978 la 6 luni dedetenie pentru parazitism" i activitate anarhist", adevratul motiv fiind activitatealor religioas. Din cauza unei cereri de emigrare n SUA, penticostalii Paramon Gagea

(Bistria) i Simion Holbur (Mijlocenii Brgului) au fost condamnai la 4 luni denchisoare, pentru aa-zisul parazitism", n ianuarie 1979.[153]

Un predicator penticostal, Ioan Toader, inginer n Ploieti, a efectuat mai mult de 5 ani dedetenie (1981 - 1986), pentru c a distribuit Biblii i literatur evanghelic.[154]

n 1986, pastorul penticostal din Satul Mare, Victor Opri, a fost condamnat la 9 ani denchisoare pentru ajutorul dat acelor care au ncercat s fug din ar. Adevratul motiv afost activitatea sa de evanghelizare i nfiinare de biserici. n urma protestelorinternaionale, Opri a fost eliberat dup doi ani i i-a intensificat activitatea.[155]

nmulirea bisericilor penticostale a determinat intervenia autoritilor comuniste. Astfel,construcia caselor de rugciune era adesea oprit. Noua cas de rugciune din CmpiaTurzii a fost demolat pentru c era mult mai mare dect fusese aprobat. Demolareacldirii unei biserici penticostale din Bistria a avut loc n mprejurri tensionate, trupelede poliie luptndu-se cu credincioii i copiii acestora. Noul acoperi al cldirii bisericiidin Rdui a fost drmat. Cnd Nicolae Ceauescu a nceput s demoleze n Bucuretitoate cldirile de cult n anii '80, prima a fost demolat cldirea bisericii nr. 1 Crngai,


23/38

dei pastorul su era preedintele C.P, Pavel Bochian. Ea a fost nlocuit cu o barac.[156]

Regimul comunist emitea foarte greu autorizaia oficial pentru bisericile penticostale i adesfiinat bisericile neautorizate, cum a fost biserica Filadelfia" din Media, care a fost

declarat drept grup anarhist", n 1978.[157] Credincioii nu erau lsai s sentlneasc, nici chiar pentru scrierea unor petiii pentru primirea autorizaiei. Astfel, n1979, lucrtorii oficiali ai penticostalilor care au organizat astfel de ntlniri n satulStrmba (jud. Bistria-Nsud) au fost insultai i amendai de poliie.[158]

Pstorii aveau dreptul s viziteze credincioii care triau la mare distan de biseric i sle dea Cina Domnului doar cu o permisiune special. n 1980, pastorul penticostal NicuTopciu din Constana a vizitat pentru cauza menionat credincioii din satul NicolaeBlcescu (jud. Tulcea), aflat la o deprtare de 100 km. de Constana. O mulime de steniortodoci bei condui de poliie i oficialitile locale i-au btut pe credincioii adunai ncasa familiei Clea (dup revoluia din 1989, penticostalii din acest sat, care aveau acum

o biseric oficial, au fost atacai din nou de stenii bei, condui de preoii ortodoci)[159]

Pavel Bochian amintete cteva ntmplri mai fericite.

O cldire penticostal din Reia a putut fi construit dup anul 1965, deoarececredincioii lucraser la construirea unei fabrici de pine din ora. Biserica ilegal de pestrada Mestecni, Arad a fost autorizat, pentru c nu era departe grania vestic. Altebiserici neoficiale au fost tolerate, de exemplu cea din oraul Drobeta Turnu-Severin(aceasta era, de asemenea, la grania de sud-vest). Pavel Bochian a explicat conduceriiD.C c membrii a 300 de biserici tolerate au acceptat s efectueze pentru consiliile locale

munci sociale importante, ca de exemplu, s adune recolta.[160]Pastorul Trandafir Sandru a obinut aprobarea autoritilor s mute biserica sa dinBucureti din strada Miuleti ntr-o nou cas de rugciune, care trebuia s fie construitpe strada Sebastian nr. 43. Totui, n 1974, autoritile au ntrerupt construcia. n 1978,presiunea SUA l-a convins pe Ceauescu s permit construcia bisericii, ea sfrindu-sen anul 1979. Aceasta era, pn n 1999, cea mai mare i mai modern cas de rugciunedin Bucureti. Ceauescu se gndea s o demoleze n decembrie 1989, dar revoluia l-ampiedicat s o fac.[161]

Teodor Codreanu, pstorul bisericii Elim din Timioara, a inaugurat n 1988 una dintre

cele mai moderne i mai mari dintre casele de rugciune din Romnia.[162] Astfel decase uriae de rugciune au fost construite pentru prima dat n Arad (biserica Gloria -1966), apoi n Oradea, Baia Mare, Galai, Braov, Vicovu de Sus. Pare de neneles cumautoritile comuniste au tolerat astfel de construcii religioase. Numai rugciunile ipostul pot explica astfel de miracole.[163] Conform estimrii fcute de C.P, n 1982 erau785 de biserici oficiale penticostale, 142 de pastori i aproape 150.000 de credincioi,inclusiv copiii.[164] Statisticile guvernului comunist estimau pe atunci numrulcredincioilor penticostali la 58.000. Erau aproape 300 de biserici penticostale. Dup C.V


24/38

Roske, n 1989 erau cel mult 170.000 de credincioi penticostali n Romnia.[165] Acesterezultate se datorau i celor care au luptat pentru libertate religioas n Romnia.Baptistul Iosif on, penticostalul C. Caraman, ortodoxul G. Calciu Dumitreasa au atraspresiuni externe mpotriva lui Ceauescu, care a renunat s-i controleze pe predicatori ibotezurile n ap. n bisericile penticostale, vorbirea n limbi i profeia au devenit, n

general, libere. n 1977, Caraman a semnat un reportaj difuzat de Radio Europa Liber ia fost din nou arestat.[166]

Relativitatea extrem a toleranei religioase manifestat de Ceauescu este ilustrat decondiiile de lucru de la Seminarul Teologic Penticostal, ntre anii 1976 - 1989. Dupcursurile biblice pentru pregtirea pastorilor (1974 - 1976), Consiliul Bisericesc icomitetele filialelor au hotrt n 1976 nfiinarea n Bucureti a S.T.P. Trandafir Sandrua fost numit director i au fost alei 15 studeni, cursurile durnd 4 ani. Erau profesoripuini i cri teologice doar n limba romn, dar studenii se strduiau prin toatemijloacele s devin buni pstori. Autoritile comuniste au interzis ca primele serii deabsolveni s fie ordinai ca pstori n 1980, dar Sandru a profitat de vizita unor oaspei

strini i a ordinat primii pastori formai la S.T.P. Dup promoia din 1980, D.C a redusnumrul studenilor de la 15 la 5, iar dup absolvirea din anul 1984, au fost admii 10studeni. Ulterior, doar 3 studeni erau admii n fiecare an, cu aprobarea special a D.Cpentru fiecare candidat.[167] (Vom numi n continuare pe civa absolveni ai S.T.P: dinprima generaie i amintim pe Marinei Mesaro, pastor n Cluj, apoi la Portland, SUA,Lazr Gog, pastor lng Los Angeles, Bujorel Lucaci, pastor n Sidney; din a douageneraie Ioan Guru, supraveghetorul Comunitii regionale Braov, apoisecretar general al C.P, Romu Mocan, pastor n Dej i unul dintre fruntaii penticostalinaionali; din generaia 1988: Martin Schaser, pastor n Viena, Luca Crean,supraveghetorul comunitii regionale Oltenia-Arge).

Nevoia de manuale pentru S.T.P i-a determinat pe profesori s publice primele cripenticostale teologice n limba romn. Ghidul pstorului" - 1976 - coninea cursurileinute de Sandru ntre anii 1974 - 1976. n plus, Sandru a publicat n 1977 Viaaapostolului Pavel i nvturile sale, n 1979Pneumatologia, n 1982BisericaApostolic, Penticostal a lui Dumnezeu din Romnia (n englez i n romnete), n1986 Viaa Domnului Isus Hristos, activitatea i nvturile Sale, n 1989Doctrinelebiblice ale bisericii. C.V Roske a publicat n 1979Leciuni biblice. Pavel Bochian aeditat n 1980Biserica lui Dumnezeu i aspecte din viaa sa, apoi Viaa apostoluluiPetru, iar n 1988 Credin i fapte (n colaborare cu C.V Roske). Emil Bulgr a publicatGeografia i istoria biblic, n colaborare cu A. Negoi de la Institutul TeologicOrtodox, iar Alexie Vamvu a publicat n 1981Actele de cult n Biserica lui Dumnezeu.

ncepnd cu 1980, Biserica Penticostal i-a ntrit legtura cu US Church of God,renunnd la legturile cu US Assemblies of God.[168]

Dup 30 de ani de la cel de-al doilea congres al C.P din 1956, regimul comunist aautorizat n final cel de-al treilea congres al cultului, care a avut loc n 1986. A fost unsucces, pentru c n acea vreme sinodului Bisericii Ortodoxe nu i se permitea s sentruneasc pentru a-i alege un nou patriarh n locul celui decedat. Mai mult de 100 de


25/38

delegai au participat la cel de-al treilea congres al Bisericii Penticostale inut la Bucuretii a fost aleas, prin vot secret, o nou conducere, cu muli lideri mai tineri: PavelBochian a fost reales n funcia de preedinte, C-tin Leontiuc i Lazr Gog au fost alei cavicepreedini, Trandafir Sandru ca secretar general, Alexie Vamvu casier general i C.VRoske ca redactor ef alBuletinului Cultului Penticostal. Emil Bulgr, Marinei Mesaro

i alii au fost alei n Comitetul Executiv al Consiliului Bisericesc al BisericiiPenticostale. Din cauza presiunii Securitii, Lazr Gog a plecat n SUA, fiind nlocuit deIon Berar ca vicepreedinte.[169]

Capitolul 10 - Uniunea Penticostal din Romnia

Dup revoluia din 1989, bisericile penticostale i slujitorii lor au putut s lucreze ndeplin libertate. Pstorii nu au mai fost controlai de autoritile statului. Revistele icrile penticostale nu au mai fost supuse cenzurii comuniste. Poliia nu i-a mai persecutat

pe credincioi, iar percheziiile prin case au fost oprite. Bisericile penticostale puteau fiacum autorizate numai de conducerea central penticostal, iar toate bisericile neoficialeau fost recunoscute. Predicarea Evangheliei s-a putut face la scar larg. Bibliile iliteratura evanghelic au putut fi importate, tiprite, distribuite i noi biserici au fostnfiinate n deplin libertate. Guvernul romn nu a mai pus nici o restricie n caleacltoriilor n strintate ale credincioilor. Penticostalismul a continuat s fie o religie,recunoscut oficial de Statul Romn, pe lng alte 14 denominaiuni. (n total 15, n locde 14, mai nainte).

Vechea conducere penticostal, chiar dac a aprat bisericile penticostale, a fost totuiprea conformist n relaia cu autoritile comuniste. Chiar i Sandru, cel mai puin servil

dintre vechii lideri, era caracterizat, potrivit cu David D. Bundy, printr-o: adnc isincer apreciere pentru guvernul romn i fa de acesta".[170] Ei au fost depii duprevoluie. De aceea Sandru vorbete despre criza psihologic care a afectat... pe uniicredincioi penticostali, n special pe cei tineri, ajungndu-se la unele incidenteregretabile" i despre inima lui Pavel Bochian, care a fost zdrobit de evenimentele dinIanuarie 1990, cnd a fost silit s demisioneze" precum i despre dispreul fa de cei dealtdat... care i-au asumat toate riscurile, timp de muli ani, ca s organizeze i snale prestigiul Bisericii." El a fost fericit c cel de-al 4-lea Congres de la Cluj-Napocadin data de 15 Mai 1990, n ciuda unor deficiene, a avut meritul de a menine unitateafreasc i de a stabiliza situaia n cult.[171]

La cel de-al 4-lea Congres a fost ales Emil Bulgr ca Preedinte al Uniunii Penticostale(1990 - 1994), Marinei Mesaro i Pavel Rivi Tipei ca vicepreedini, Trandafir Sandruca secretar general, Ioan Guru i Romu Mocan ca membri n comitetul executiv, CristianVasile Roske ca redactor ef la revista Cuvntul Adevrului" - serie nou. (de fapt,vechiulBuletin al C.P) Noii lideri ai comunitilor regionale au fost alei: P R. Tipeipentru regionala Arad, Florian Mudura pentru regionala Oradea, Marinei Mesaro pentruregionala Cluj, Constantin Macoveiciuc pentru regionala Suceava i Ioan Guru pentruregionala Braov.[172]


26/38

Pavel Bochian nu i-a ncetat munca de pstor i nvtor i la sprijinit pe fiul su, IoanBochian s nfiineze Centrul Cretin Emanuel Bucureti, n cldirea bisericii de la nr. 16,str. Al. I. Cuza, va fi cea mai mare dintre cldirile bisericilor bucuretene. Pavel Bochiana cltorit mult n ultimii ani ai vieii lui, innd numeroase predici i prednd doucursuri la Academia Religiilor din Bucureti. La trecerea sa din via, n Octombrie 1996,

a avut parte de funeralii de proporii naionale i internaionale.Penticostalii au intrat n Aliana Evanghelic din Romnia (AER), mpreun cu Baptiti,Cretinii dup Evanghelie i o ramur evanghelic din Oastea Domnului, Ortodox. AERa organizat mari ntrunirii evanghelice i chiar evanghelizri prin intermediul televiziunii.

n Februarie 1992, la recensmntul de la acea dat, au fost nregistrai 219.151penticostali. Cifra aceasta a fost contestat ns de unii, deoarece foarte adesea oameniinu au fost ntrebai despre religia lor, fiind nregistrai din oficiu ca romni-ortodoci".Totui, recensmntul a confirmat faptul c penticostalii sunt cei mai numeroi ntrecredincioii romni evanghelici. Baptitii nregistrai la acea dat au fost n numr de

109.000. n Bucovina (jud. Suceava) au fost nregistrai 30.577 penticostali i n judeulBihor 25.381. n 13 judee, ncepnd cu Timi i sfrind cu Slaj, numrulpenticostalilor variaz de la 18.736 la 5.454. n urmtoarele 13 judee, ncepnd cuBraov i terminnd cu Gorj, numrul varia ntre 4.884 i 1.137. n urmtoarele 13 judee,de la Neam la Giurgiu, numrul era ntre 846 i 105. n Muntenia de Sud au fostnregistrai 48 de penticostali n judeul Olt, i 42 penticostali n judeul Teleorman.

n cele 4 judee din Nord au fost nregistrai 56.667 penticostali; n cele 4 judee din Vest(Bihor, Arad, Timi, Cara-Severin) - 69.459; n cele 4 judee din Est (Iai, Vaslui,Galai, Tulcea) - 4.228; n 9 judee din Sud (din Mehedini la Constana) - 6.129; n 10judee din Transilvania - 70.814; n cele 7 judee din Muntenia de Nord - 8.304; n cele 3

judee din V Moldovei - 3.550.[173]Primul liceu penticostal Logos", a fost deschis la Timioara n 1990. Urmtoarele liceedeschise au fost la Arad, Piteti i Oradea. n 1993 a fost publicat un nou Statutpenticostali o nou Mrturisire de Credin. n 1992, Seminarul Teologic Penticostal adevenit Institutul Teologic Penticostal Bucureti (ITPB). Seminarii teologice penticostalecu durata de pregtire de 2 ani au fost deschise n Bucureti, Suceava i n alte locuri,pregtind slujitori autorizai, evangheliti i nvtori de religie penticostal, profesoricare s predea n colile elementare, nvtori de coal duminical, tineri lucrtori.Pentru ntreaga lui activitate, rectorul I.T.P.B., Trandafir Sandru, a primit n 1992 titlulacademic de doctor honoris causa", oferit de coala Teologic a organizaiei Churchof God" din Cleveland, Tennessee, S.U.A.[174]

Voluntari penticostali au nceput s lucreze n nchisori, orfelinate, azile de btrni, casede copii handicapai i de copii bolnavi de SIDA. Evanghelitii penticostali i-au nceputi ei slujirea n Sudul i Sud-estul Romniei, regiuni cu o populaie penticostal rar.

n 1994 a avut loc al 5-lea Congres Penticostal. Au fost alei Pavel Rivi Tipei (pstorulbisericii Betania" din Arad - Grdite) ca preedinte, Emil Bulgr i Mesaro Marinei ca


27/38

vicepreedini, Ioan Guru ca secretar general, C.V Roske ca trezorier. Mai trziu, IoanGuru a demisionat, fiind nlocuit de Marinei Mesaro ca secretar general, Romu Mocandevenind noul vicepreedinte. Muli penticostali au emigrat n Europa de vest, SUA iAustralia.

ntre anii 1994 - 1998 AER l-a avut ca preedinte pe Emil Bulgr. Vechile filialepenticostale au fost transformate n Comuniti Regionale (CR), fiind nfiinate noiComuniti: CR Bucureti, i mai apoi, CR Oltenia - Arge (n Muntenia de Vest). nfuncia de preedinte al CR Bucureti a fost ales Emil Bulgr (1994 - 1998).

Adunarea General Penticostal care a avut loc la Felix, Oradea (23-25 Mai 1996) aaprobat Statutul de Organizare i Funcionare al Uniunii Penticostale, Biserica luiDumnezeu Apostolic din Romnia, publicat n 1997, act care nu a mai fost nregistrat nmod oficial, , ci el exprim preocuparea pentru descentralizare n circumstane care o facnecesar pentru unitatea penticostal

S.P.M.C.R a fost prima organizaie penticostal aprut dup Decembrie 1989 (nIanuarie 1990), avndu-l ca preedinte pe Teodor Bulzan, cu scopul de vitalizare alucrrii bisericilor prin organizarea de conferine, seminarii i prin plantarea de noibiserici. n anii '90 S.P.M.C.R a organizat zeci de conferine pentru pastori, predicatori,nvtori de copii, n care sute de oameni din diferite biserici au fost mobilizai pentru ase implica n lucrarea din biserici. Au fost instruii evangheliti care au mers n sudul riipentru plantare de biserici, (un bun exemplu este Biserica din Caracal). De asemenea,S.P.M.C.R a fost prima organizaie care a iniiat conferine de pregtire de lideri n cadrulConferinelor Naionale de Tineret de la Oradea - Bile Felix; unii dintre ei au devenitpstori, alii evangheliti, plantatori de biserici, lideri de tineret, lideri muzicali, nvtoride coal duminical, iar alii s-au implicat n diferite activiti sociale. La primele

conferine au participat n jur de 300 de tineri din numeroase localiti din ar i dinstrintate, iar la ultimele conferine numrul participanilor a crescut la peste 2.000.Conferinele au continuat cu un proiect de pregtire intensiv a liderilor, prin conferinebianuale i prin cursuri prin coresponden, proiect numit Program de Conducere Activ.De asemenea, Departamentul de educaie i nvmnt al S.P.M.C.R. s-a transformat nceea ce este astzi Colegiul Biblic Est-European, care pregtete tineri pentru lucrare, ncursuri la zi de trei ani.

n Septembrie 1991 a luat fiin, la Oradea, Centrul Cretin Betania", biseric ce pn nanul 2000 a crescut la peste 900 de membri botezai i care n prezent funcioneaz nparteneriat cu bisericile Pentecostal Holiness din SUA.

Facultatea Teologic Penticostal din Ossijek (Croaia), afiliat la Assemblies of God,condus de dr. Peter Kuzmic, a deschis o coal prin extensie n biserica Elim, Timioaran 1990. n anul 1996 aceast extensie a devenit o instituie educaional autonom,numit Seminarul Evanghelic Elim, cu acreditarea Uniunii Penticostale Romne. BisericaElim, Timioara


28/38

Bisericile penticostale din Bucovina continu s aib activiti autonome. Din cauzatrsturilor lor conservatoare, ele reuesc s colaboreze cu o misiune menonit, careediteaz revista de limb romn Smna Adevrului". Din 1997, n Bucovina sepublic revista Lumina Vechilor Crri".

Aradul are tendina de a deveni centrul principal al Uniunii Penticostale. Al 5-lea irespectiv al 6-lea Congres i alte importante conferine au avut loc n Arad. n anul 1997,n incinta marii biserici penticostale Betania" din Arad, s-a deschis Facultatea deTeologie i Litere (Limba Englez) Betania, afiliat la ITPB. Comunitatea regional Aradediteaz revista Flacra Rusaliilor".

Biserica harismatic Agape" din Timioara are propria coal misionar. O importantcoal misionar penticostal a fost deschis n Constana, n anul 1998, cu scopul de apregti misionari i evangheliti pentru Republica Moldova, Ucraina, Bulgaria i Turcia.n anul 1996, a fost nregistrat oficial o asociaie religioas, Adunrile lui Dumnezeu dinRomnia, afiliat la US Assemblies of God. Institutul Biblic Romn - acreditat de US

Assemblies of God, E.P.T.A. i parial de Guvernul Romniei, a fost o vreme asociatacelui grup, ambele avnd acelai lider, dar, ncepnd cu 1997, IBR, apoi UniversitateaBiblic Romn au devenit coli ecumenice de teologie.

Departamentul de Tineret al Church of God a sponsorizat construirea primei cldiri dincampusul ITPB. Pe data de 4 Noiembrie 1996, cu ocazia celei de-a 20-a aniversri anvmntului teologic n Romnia, rectorul Trandafir Sandru a inaugurat prima cldirea noului sediu al ITPB.[175] n anul 1997 Trandafir Sandru a fost pensionat, iar n 1998 adecedat. Noul rector, John Tipei, a obinut recunoaterea provizorie din parteaGuvernului pentru ITPB, n 1998, iar n perioada 5-6 Octombrie 1999 a inaugurat noulcorp de cldire. n Aprilie 2001, ITPB a fost gazda celei de-a 22-a Conferine anuale a

E.P.T.A. Cursurile de zi dureaz 4 ani, iar studiile la secia fr frecven, 5 ani. Laabsolvire, studenii obin o licen n teologie, cu specializare pastoral (pentru brbai) icu specialitate didactic (pentru femei). Ei sunt recunoscui de ctre guvern pentru apreda religia elevilor penticostali n coli i licee. Institutul Teologic din Bucuretiediteaz revista teologic Pleroma" i alte cri teologice. I.T.P.B organizeaz i sesiunide comunicri tiinifice.

n Octombrie 1997, s-a aniversat cel de-al 75-lea an de existen a Bisericii Penticostaledin Romnia. La acea dat Uniunea Penticostal dispunea de 354 slujitori ordinai (1 la 6biserici), 800 de diaconi i 70 de misionari.[176]

Statutul UP, publicat n 1977, arat la capitolul II, articolul 5, c Uniunea Penticostalinclude, de asemenea, bisericile din Romnia i Bisericile romneti de pretutindeni careadopt Mrturisirea de credin i Statutul UP - ACG din Romnia. Unele bisericiromneti din Germania, Elveia, Australia sunt membre ale UP din Romnia. Deasemenea, bisericile penticostale romneti din stintate care sunt membre n alteorganizaii penticostale (n special U.S. Church of God) care colaboreaz cu bisericilepenticostale din Romnia. Aceasta este situaia bisericilor romne din USA i Canada etc.


29/38

Populaia penticostal a Romniei la recensmntul din 1992:

1. 1. SV - 30577 15. 15/2. MR - 4201 29. 29/4. DJ - 5982. 2. BH - 25381 16. 16/3. IF(B) - 3944 30. 30/5. BR - 4793. 3/1. TM - 18736 17. 17/4. SB - 3095 31. 31/6. VS - 463

4. 4/2. AR - 18355 18. 18/5. PH - 2736 32. 32/7. MH - 4465. 5/3. BN - 16190 19. 19/6. BC - 2104 33. 33/8. HR - 3706. 6/4. CJ - 15765 20 20/7. GL - 1966 34. 34/9. IL - 2767. 7/5. HD -12877 21. 21/8. DB - 1920 35. 35/10. VL - 2478. 8/6. MM - 12106 22. 22/9. CV - 1911 36. 36/11. CL - 2269. 9/1. BT - 7662 23. 23/10. IS - 1632 37. 37/12. BZ - 22110. 10/2. CS - 6987 24. 24/11. AG - 1564 38. 38/13. TL - 16711. 11/3. SM - 6322 25. 25/12. CT - 1343 39. 39/14. GR- 10512. 12/4. AB - 6067 26. 26/1. GJ - 1137 40. 40/15. OT - 4913. 13/5. SJ - 5454 27. 27/2. NT - 846 41. 41/16. TR - 4214. 14/1. BV - 4884 28 28/3. VN - 600

Note

[1]Adevrul, 21 Noiembrie 1931

[2]Atlasul religiilor1996, p.66; I. Rmureanu, M. Sesan, T. Bodogae, "IstoriaBisericeasc" II, p. 410

[3] I.M.Popescu,Istoria i sociologia religiilor, I 1996, p. 231

[4] Trandafir Sandru,Biserica penticostal..., 1992, p.

istoria penticostalismului in romania de la origini pana azi

Documents