intre dezastre si miracole

NTRE DEZASTRE I MIRACOLE 1

RADU CIOBANUNTRE DEZASTRE I MIRACOLE

Biblioteca Excelsior Art. BeletristicaMemorii / Jurnal / Eeu

RADU CIOBANU2

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiCIOBANU, RADU

35.194

Radu CIOBANU

2014 Editura EXCELSIOR ARTNicio parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus n mod electronic, mecanic, prin fotocopiere sau prin orice alt mod fr acordul scris, dat n prealabil de ctre autor i de ctre editur.

Editura EXCELSIOR ARTTimioara, Str. Augustin Pacha, nr. 2, camera 28 CP. 262, OP. 1, cod 300011email: [email protected] / fax 0256/201078www.excelsiorart.roblog: edituraexcelsiorart.com

Pentru a avea n biblioteca personal crile noastre, vizitai librria Excelsior Art la adresele de mai sus.


RADU CIOBANU

NTRE DEZASTRE I MIRACOLE

Lecturi empatice

Editura Excelsior Art2014

RADU CIOBANU4


ARGUMENT

Orict a dezavua patetismele, cuvintele mari, noiunile scrise cu majuscul, lipsa de umor, solemnitatea fastidioas, nu pot, de data asta, s evit recursul la Istoria Omenirii. Care, privit n detaliu, de la era cavernelor pn la cea a zborurilor spaiale, i devoaleaz mereu partea ntunecat, aceea care ar puteao limita la o istorie a violenei sau a suferinei umane. M ncpnez s cred c o asemenea viziune ar fi una excesiv reducionist. Chiar dac nu ntru totul, ntruct probe relevante i de o mare diversitate i fantezie a rului se gsesc n oricare dintre momentele ei. Iar momentul celei mai mbelugate suferine umane, apogeul ororilor, a fost atins n secolul trecut, al nostru, deci, fiindc majoritatea celor ce populm acum planeta suntem n rstimpul su nscui. Sub ochii notri, cu ngduina, incontiena sau neputina noastr i cu osrdia semenilor notri sau petrecut toate. Iar dac e vorba s cutm explicaii ale propensiunii speciei nspre ru, oroare, bestialitate, m tem c cea mai plauzibil este cea raional, ntemeiat pe observaie tiinific, aa cum o mprtete i domnul Gabriel Liiceanu ntrun interviu din Revista 22: Specia uman, n substratul ei biologic, este o specie cu un grad foarte nalt de agresivitate intraspecific. Asta a spuso un biolog de talia lui Konrad Lorenz. O agresivitate intraspecific, spune Lorenz, comparabil numai cu cea a obolanilor, care se ntreucid pe clanuri, pe familii, total opus comportamentului intraspecific al gtelor slbatice, caracterizat prin grija pentru fiecare individ

RADU CIOBANU6

al speciei, prin solidaritate, compasiune etc. (Revista 22, nr. 45/1218 noiembrie 2013). Nu ntmpltor, aadar, obolanul a ajuns simbolul agresivitii iraionale i rapace, iar cnd spun asta, mi amintesc spontan de memorabilul episod din prima secven a romanului doamnei Ruxandra Cesereanu, Un singur cer deasupra lor (Polirom, 2013), unde, imediat dup cel de Al Doilea Rzboi Mondial, un sat transilvan triete invazia terifiant a obolanilor.

Secolul XX ar putea fi definit ca fiind prin excelen unul al dezastrelor produse de proliferarea lui Homo rattus omulobolan, care au dus la mutilarea sau nimicirea a milioane de indivizi i familii, la traumatizarea naiunilor, la degradarea sau dispariia tradiiilor i valorilor care iau conferit lui Homo sapiens sapiens demnitatea i sagacitatea specifice. O bibliotec de ordinul miilor de volume cuprinde de acum i nc mereu se adaug altele scrierile celor ce, din varii ipostaze i puncte de vedere, au scris, depunnd astfel mrturie, despre dezastrele care, privite acum dintro perspectiv alegoric, apar ca o suit de cutremure devastatoare abtute peste o lume care, la sfritul veacului al XIXlea, prea nc sau chiar era att de ncreztoare n civilizaie i progres. Nu m refer la romane. Cu puine excepii, romanele rmn mereu n urma realitii dezastrelor. Citind aceste mrturii profund tulburtoare, ficiunile romaneti au nceput s mi se par uneori jenante. Poate fi i acesta un motiv al faptului c, de vreo douzeci de ani, nam mai scris roman, vechiul apetit fiindumi inhibat de teribilele realiti care, ocultate vreme de peste patru decenii, au erupt dup 1990 cu tot adevrul lor atroce, mai presus de orice ficiune. M gndesc, n schimb la scrierile n care autorii mrturisesc nemijlocit despre sine, despre tragica lor experien, a lor i a celor din preajm, n pagini de jurnal, de memorii,


de coresponden. Cu alte cuvinte, la micile istorii private, infinit mai expresive dect Marea Istorie. Cu att mai preioase cu ct ele cuprind nu doar referiri la dezastrele cele de obte, ci i la efectul devastator pe care acestea leau avut asupra intimitii auctoriale. Am citit, cred, peste o sut de asemenea crimrturie, dar n paginile de fa am optat doar pentru cteva dintre cele care miau suscitat o stare special de empatie pentru autorii lor, pentru suferina, demnitatea, curajul i, desigur nu n ultimul rnd, pentru frumuseea i pregnana rostirii lor. i a cror importan mi sa prut prea puin cunoscut i comentat.

Dar unde sunt miracolele?, a putea fi ntrebat. Miracolele i gsesc expresia n supravieuiri, n izbnzile de etap, n salvgardarea credinelor i valorilor, percpetibile ntrun fel sau altul n fiecare dintre aceste cri: credina, iubirea, sperana, chiar dac nu ntotdeauna i izbnda, sunt miracolele pe care mrturist sau nu, fiecare dintre dintre aceti autori leau trit. n lumea promiscu, dezvrjit i trivial n care trim, oricare dintre acetia se poate constitui ntrun model de conduit, de inut, de verticalitate. n comentariile ce urmeaz nam vrut dect s le uurez accesul spre aceia dintre noi care deplng lipsa de modele. Modele exist i n prezent, i n eternitate, dar pentru a avea revelaia lor nu ni se cere dect s ne desprindem din cnd n cnd de contingent, s gndim asupra a ceea ce vedem i s deschidem cte una dintre crile din paginile crora aceste virtuale, neperisabile modele ne vorbesc.

RADU CIOBANU8


ELOGIUL FAMILIEI

Doina Uricariu, Maxilarul inferior, I, II, Iai, Polirom, 2010.

Sunt scriitori carei dobndesc notorietatea prin consacrarea lor cu predilecie unui anumit domeniu. Bunoar, poeziei. Apoi survine n viaa lor un moment, care ar putea fi, cu expresia lui Stefan Zweig, ora [lor] astral, cnd li se deschide o alt, neateptat, perspectiv. Nu neaprat concurent, ci, de obicei, complementar. Din ceasul acela creaia lor se mbogete cu o nou dimensiune i cu noi, nebnuite, sensuri i mesaje. ntro astfel de conjunctur se afl, cred, doamna Doina Uricariu. Poet, eseist, editoare, implicat n varii manifestri civice i culturale de prestigiu, nea surprins recent printro scriere greu clasificabil, care reflect perfect anvergura personalitii sale. Surprinztoare nc prin titlu Maxilarul inferior cartea e structurat pe baza unui amplu interviu care ia fost acordat n 1990, la Versoix, de ctre M.S. Regina Ana de Romnia. O dat cu interviul ns, i se acord i accesul la arhiva Casei Regale, unde petrece apoi vreme ndelungat, cufundat n cercetarea documentelor, texte i iconografie, care i vor servi la punerea n pagin a interviului i la restaurarea imaginii monarhiei, distorsionat i profanat de propaganda comunist, inclusiv de cea criptocomunist, pn azi. Autoarea mrturisete c, nainte de toate, modul firesc i simplu, amabil i civilizat n care a fost primit la Versoix, ia dat cea mai credibil lecie de democraie i aristocraie. De aici, permanenta propensiune

RADU CIOBANU10

de a se raporta la prezent, prin contrast cu mitocnia, arogana i incultura parveniilor care ne otrvesc viaa, ndeprtndune tot mai mult de normalitate: mi recitesc notele din jurnale i caiete, acum n 2010, cnd a fi vrut ca asemenea analize s fie istorie de trist amintire. Dar e vorba chiar de prezentul de trist i nedemn trire la romni.

Interviul nu e redat tale quale, ci secionat, n alternan cu refleciile autoarei, cu amintirile ei, cu evocarea altor episoade i personaje memorabile i cu comentariile evenimentelor istorice relatate din proprie experien de Regin. Un rol important n configurarea acestei cri la avut, cred, factorul asociativ, spontan i imprevizibil, carei asigur pn la urm i puterea de seducie, purtnd cititorul de la arborescente incursiuni genealogice la comentarea unor opere de art din patrimoniul Caselor Regale europene, din culisele unor evenimente istorice mai puin cunoscute de publicul larg la evocarea unor ntlniri cu personaliti proeminente, de la evocarea unor cltorii la erupii vituperante asupra degradrii continue a vieii ntro Romnie care a ratat n 1990 ceasul, astral i acesta, unic, al revenirii la monarhia constituional. Maxilarul inferior, cum bine remarca H.R. Patapievici ntro discuie cu autoarea pe TVR Cultural, este o carte aflat sub semnul lui na fost s fie. i tot prin spontan asociaie se va fi nscut i ideea titlului crii.

n octombrie 1944, la Oarba de Mure, sau dat lupte crncene cu armatele germane n retragere. iau pierdut viaa acolo 11.000 de militari romni. Enormul sacrificiu se datoreaz perfidiei tactice a marealului Malinovski. E un fapt notoriu scrie Doina Uricariu c romnii erau zvrlii de sovietici n linia nti, ca ei s fie sacrificai i s deschid drumul victoriei. Aa sa ntmplat la Oarba, aa, la Budapesta, aa n Tatra. n luptele de la Oarba a fost grav rnit i tnrul


sublocotenent Gheorghe Uricariu, comandant de companie, cruia un glon exploziv ia smuls maxilarul inferior. La salvat ordonana, dar nu mai putea nici vorbi, nici mnca dect intubat. Tot atunci, basarabenii refugiai din calea viiturii ruseti, au fost obligai s se prezinte la centre de adunare, de unde urmau s fie repatriai, i.e. deportai n Siberia. Printre acetia se afla i o fat orfan, care studia medicina i lucra ca asistent ef la clinica de chirurgie a Spitalului Colea. Singura modalitate admis de a se salva de la deportare era cstoria cu unul dintre militarii rnii. ntrebai fiind, dintre acetia sa oferit so salveze sublocotenentul Gheorghe Uricariu. Dar ofierii armatei regale nu se puteau cstori cu fete fr o dot care s ateste o anumit condiie social. Era nevoie de o dispens regal. Sa obinut i aceasta, urgent i firesc: Povestea lor att de frumoas remarc Doina Uricariu nu ar fi existat dac pe vremea monarhiei birocraia ar fi fost att de letal ca n vremurile republicii i democraiei tranziiei. Tnra ia abandonat studiile i sa dedicat recuperrii soului salvator. Cu ajutorul unei echipe de medici ilutri i druii, maxilarul inferior al sublocotenentului a fost reconstituit prin 39 treizeci i nou! de operaii, dea lungul a ase ani. n timpul acestui calvar, ca pentru a confirma adevrul c viaa e capabil s sfideze orice ficiune, sa consolidat o familie exemplar, a crei descendent e Doina Uricariu. Pe care, mica istorie privat, spectaculoas i dramatic a familiei sale, a marcato, ntiprinduise profund n contiin, n aa fel nct, pentru dsa, i pstreaz n orice mprejurare o nevetejit actualitate. Aa se face c, n interviul Reginei Ana, devenit, de fapt, un dialog ntre dou femei care au cunoscut i au neles multe, amintirea acelor mprejurri ia impus autoarei analogia cu un act de reconstrucie: Am scris o memorialistic a reconstruciei mrturisete ntrun interviu

RADU CIOBANU12

dsa de refacere a condiiei umane, a rolului familiei. (Obs. cult., nr. 556557).

Analogia ar putea prea puin forat. Dar, dac inem seama c tot procesul de recuperare a tnrului ofier, reconstrucia maxilarului, apoi refuzul su de a mai servi n armata lui Dej i Bodnra i modul n care sa dedicat muncii i familiei, constatm c ea i sa impus autoarei firesc, oarecum de la sine. Pentru c i istoria cea mare a Europei, aa cum se configureaz ea din relatarea Reginei Ana, cu genealogiile Caselor Regale, care alctuiesc o mare familie european, cu rzboaiele i dictaturile care leau bulversat, cu regii asasinai sau exilai, cu aspiraia mereu activ de ai pstra demnitatea i inuta, de a fi solidare, de a lupta n rndurile armatei, de a munci laolalt cu oamenii obinuii, toate astea sunt percepute azi ca un model al unei necontenite strdanii de salvgardare a normalitii. Cu condiia ca prin normalitate s nelegem nobilul orgoliu de a rmne tu nsui, demn i onest cu tine i cu ceilali, n orice situaie ar fi s te aduc viaa. Fie c eti prines, descendent a unor ilustre familii, vnztoare ntrun magazin, lupttoare i oferi pe un jeep, pe frontul de vest, i mam a cinci fete, cum a fost Regina Ana, fie c eti Rege, mecanic, pilot de ncercare sau grdinar efectiv, cu braele, cum a fost M.S. Regele Mihai, soul ei; amndoi crescndui copiii i nepoii n spiritul solidaritii umane, al onoarei i muncii, care nu coboar, ci, dimpotriv, nu face dect s poteneze majestatea intrinsec a regalitii ereditare.

Din amplele istorisiri ale Reginei Ana, nsoite de comentariile i refleciile mai tinerei sale interlocutoare, se reliefeaz nainte de toate cele dou personaliti feminine: puternice, purttoare de crez, culte, luminoase. M.S. Regina Ana, posesoare a unei inefabile clduri sufleteti, sociabil,


simpl, comunicativ, cu simul umorului. E pcat, scrie Doina Uricariu, c nu se aude rsul reginei Ana n aceast carte. Nu se aude, dar se simte peste tot personalitatea sa stenic, optimist, n ciuda tuturor vicisitudinilor prin care a trecut i care uimete printro memorie fenomenal: M uluiete memoria ei i tot acest hi de arbori genealogici care urc n timp, aproape un mileniu uneori, scrie Doina Uricariu. Care, pe de alt parte, se reveleaz ca o fiin liber, vigilent i nesupus, iscoditoare, avid de a afla i de a verifica, autoreflexiv i dilematic, nzestrat cu un salutar i mereu activ spirit critic, lipsit de orice complexe. n dialogul cu Regina Ana, dsa triete satisfacia de ai vedea confirmat convingerea, motenit din propria familie, c a tri in demnitate i normalitate e posibil n orice mprejurri. Totul depinde de calitatea materialului uman i de educaia de care acest material a avut parte n primul rnd n familie.

Problematica abordat n acest interviu i n comentariile carel nsoesc este att de divers i de vast, nct chiar simpla sa inventariere e imposibil n spaiul unei cronici. Ceea ce trebuie ns neaprat relevat este faptul c ncrederea n familie i cultul acestei entiti fundamentale a civilizaiei europene a fost pentru Casele Regale liantul i garantul supravieuirii n normalitate. Pentru mine spune Regina Ana familia este totul. Am crescut ntro familie unit, care la rndui sa nscut din alte familii unite [] Ceea ce conteaz n felul de a fi al unui om este atmosfera n care el a fost crescut i educat [] Familia este lucrul cel mai important n viaa noastr [] Am trit mpreun. Cel mai important a fost acest mpreun. Pentru mine, pentru noi toi dinuie acest sentiment al unei existene mpreun [] Neam considerat ntotdeauna, i eu, i soul meu, nite oameni normali. i asta trebuiau s doreasc i ele [fetele] de la via: firescul, normalitatea. Am fost unii [] Asta nseamn de

RADU CIOBANU14

fapt o familie fericit. S te simi mpreun, chiar dac nu sunt de fa toi [] Ne place s fim nconjurai de lucruri care reprezint familia [] Monarhiile au fost i sunt mari familii. n toate albumele pe care le priveti dai peste aceste familii, femei, brbai cu copii n brae, care sunt regine i regi, prinese i prini. E un adevrat cult al familiei. E ceva att de omenesc.

Am dat aceste citate in extenso deoarece ele reprezint esena ntregului dialog. Tot cemi povestete Regina Ana despre familie spune Doina Uricariu nu e doar o poveste oral, ci se bizuie pe nscrisuri. Cu aceste nscrisuri ncepe istoria. Ele trimit memoria n istorie. Descopr mereu n istorie, gravitnd n jurul acestor familii de regi i de prini, cum se creeaz instituii i societi, imense teritorii de civilizaie. Spre deosebire de dezlnuirile totalitare care nu produc dect prbuiri de instituii, societi i civilizaii. n timp ce monarhia unete un popor, i confer identitatea lui, poate cea mai civilizat, totalitarismele i cum se vede i la noi tranziiile republicane dezbin i nvrjbesc. Ideea dement, devenit n anumite situaii obligaie, de ai renega familia a ncolit n minile primitive ale dictatorilor: S nlocuieti un arbore genealogic cu un dosar politic, cu un dosar de cadre, nseamn s lupi chiar mpotriva naturii umane, mpotriva unei apartenene de nenlocuit. Tot in aceast ordine de idei, Doina Uricariu polemizeaz i cu cei ce condamn prea strnsele relaii de familie ale monarhiilor, care nu pot fi ns n nici un caz confundate cu nepotismul practicat de comuniti, iar mai nou de neocomuniti, care nu mai tiu cum si avantajeze familiile, s acumuleze privilegii i bunuri [] Una e familia, alta e clica [] Prefer de departe s avem dea face cu regi i regine, cu ierarhii i titluri ereditare dect cu pseudodemocraii create de aceti penibili i mitocani nouveaux riches, politicieni i afaceriti, de care m lovesc la tot pasul n Romnia.

Dar viziunea monarhic asupra rolului familiei trans


cende sfera propriei familii i, ca o datorie definitorie i de onoare, cuprinde ntregul popor perceput ca o mare familie, n contrapondere cu ideile discriminatorii ale naionalismului rudimentar i agresiv. n acest sens, Regina Ana pledeaz pentru un sentiment al apartenenei familiale atotcuprinztor, incluznd toate minoritile care sau nscut n aceeai patrie i i au strbunii nmormntai n pmntul ei. Viziune n care o importan capital o au srbtorile, care trebuie s fie un prilej de bucurie i comuniune pentru toi, nu doar pentru majoritari: Trebuie s nvm diferena dintre srbtori, spune Majestatea Sa. Iar ntru rotunjirea ideii, Doina Uricariu reproduce urmtorul fragment reprezentativ din splendidul mesaj al Regelui Mihai, cu prilejul Crciunului 1986: n ziua renvierii noastre va trebui, cu siguran, ca aceast srbtoare s fie i srbtoarea naiunilor ce locuiesc alturi de noi precum i a tuturor minoritilor nrdcinate n patria noastr, nscute sau crescute n mijlocul nostru, sau nrudite cu noi, care au trit la fel ca noi i au mprtit aceleai suferine i toate presiunile impuse de ctre aceia care nu mai sunt: toi aceia care sunt de o alt origine, limb sau religie trebuie s ne gseasc cu inima larg deschis i cu minile ntinse spre ei, ntro fraternitate real (subl. RC).

Ioan Holban critic discret, dar cu acces rapid la esenial a numit aceast oper a Doinei Uricariu, care va continua cu nc dou volume, o carte a elitelor (Dacia literar, 2 / 2011). Mi se pare, n concizia ei, definiia cea mai exact. Pentru c, realmente, Maxilarul inferior este o lucrare salutar, care, prin anvergura i complexitatea ei, reuete s contrapun imaginea constructiv a elitelor i a rolului lor, fa cu cea a VIPurilor de mucava, corupte, ignare i ordinare, care populeaz i polueaz interminabila noastr tranziie.

Vox libri, nr. 2/2011

RADU CIOBANU16

RECUPERAREA ADEVRULUI

Doina Uricariu, Scara leilor, vol. I, II, Iai, Polirom, 2011.

Dou cri dense i substaniale, ambele n cte dou volume Maxilarul inferior (2010) i Scara leilor (2011) a dedicat doamna Doina Uricariu recuperrii adevrului n privina monarhiei ca instituie i a Regelui Mihai, ca om i personaj istoric. Este o iniiativ justiiar, pe ct de salutar pe att de temerar, ntruct amndou subiectele au ajuns n mentalul colectiv al romnilor grav distorsionate de propaganda celor patru decenii de comunism, cnd au constituit inta sistematic i predilect a minciunii, calomniei i insultelor dictaturii roii. O campanie att de tenace i de bine orchestrat, nct efectele ei sunt foarte greu de dislocat. Dovad i puseele antimonarhice produse la cea mai nalt treapt a ierarhiei noastre politice, unde se pare c na mai fost deschis vreo alt carte de istorie dup cea a lui Roller.

n Maxilarul inferior am urmrit un interviu comentat, nucleul iradiant al crii constituindul acolo convorbirea autoarei cu M.S. Regina Ana. Am glosat aceast carte n paginile anterioare i nu mai revin asupra detaliilor. Voi spune doar c Scara leilor este o carte conceput n pandant cu Maxilarul inferior, nucleul n jurul cruia ea se configureaz fiind acum interviul pe care M.S.Regele Mihai il acord la Versoix, n mai multe reprize, Doinei Uricariu. Un interviu amplu, aadar, care, ca i n cazul precedent, este susinut complementar de


permisiunea pe care o primete autoarea de a cerceta fr nicio restricie arhivele Casei Regale.

n Maxilarul inferior atmosfera era una domestic, accentul cznd pe familie ca entitate fundamental a societii, pe relaiile de familie din Casa Regal a Romniei, pe relaiile cu celelalte familii regale, toate constituind n cele din urm o mare familie european. Scara leilor este o carte puin mai arid, deoarece, prin natura interviului, dobndete inevitabil un caracter eminamente politic. ndeosebi culisele politicii sunt investigate, cu accentul principal pe actul de la 23 august 1944 i pe cel al abdicrii forate din 1947, bineneles cu urmrirea continuei degradri a situaiei din ar ntre aceste dou date. Cu aceeai acribie urmrete n paralel Doina Uricariu i anii de exil ai familiei regale, focalizndui demersul cu precdere asupra eforturilor Regelui Mihai de a ine o legtur permanent cu exilul romnesc i n acelai timp cu toate personalitile importante ale Occidentului, efi de state, minitri, diplomai, cu instituii i foruri internaionale, pentru a le ine la curent cu evoluia dezastruoas a situaiei din Romnia i a le persuada s intervin pentru ameliorarea ei. Una dintre ideile cardinale ale crii este aceea c niciodat Regele Mihai na fost rupt de ar, iar pentru a nu mai exista nicio ndoial, Doina Uricariu reproduce fragmentar sau integral o profuziune de documente inaccesibile pn acum cititorului romn, cum i un important numr de alocuiuni i discursuri rostite de Majestatea Sa cu diverse ocazii. Deloc fastidioas pentru cititorul cultivat i realmente interesat, toat aceast etalare de argumente i dovezi concrete i indubitabile reuete s recupereze adevrul istoric ocultat decenii la rnd i s pun n adevrata lor lumin cauzele i cursul dezastrului abtut asupra Romniei cu complicitatea dintre Uniunea Sovietic i Occident. S nu se cread ns

RADU CIOBANU18

c Doina Uricariu ar fi o adept a teoriilor conspiraioniste vehiculate de un naionalism inept. Dezastrul nu sa abtut doar asupra Romniei, ci asupra ntregii Europe de Est, ca urmare a ceea dsa numete pe drept cuvnt Conferina trdrii Europei de SudEst de la Ialta ntre 1114 februarie 1945. Atta doar c, n acest context, Romnia i Regele Mihai au avut o poziie i un tratament specifice datorit iniierii actului de la 23 august 1944.

Sunt toate acestea adevruri care nici dup 1990 nu au putut rzbate n ntregime la lumin i de aceea spuneam c demersul doamnei Doina Uricariu este unul salutar. Regele nsui, ntrunul din rspunsurile sale, argumenteaz raiunea recuperrii acestor adevruri care reprezint substana real, nepervertit a istoriei noastre din ultimii aizeci de ani: n cazul monarhiei trebuie explicate foarte multe lucruri pentru c, nainte s putem ntreba oamenii care e opiunea lor politic, ei trebuie s tie adevrul despre fiecare form de guvernmnt [] Cum s mai tie lumea ct de mari patrioi au fost atia romni, oameni politici, dac nau fost scoi din stereotipia limbajului de lemn care nu spune altceva despre ei dect c sunt clica burghezomoierimiiTot felul de orori despre cei care au fcut istoria mare a acestei ri, i ea furat de comuniti. Memorie furat, istorie furat, economie furat, via de familie furat, copilrie, adolescen furate. Totul furat. Printre ntrebrile sale i rspunsurile Regelui, printre filele zecilor de documente reproduse, Doina Uricariu face i acest lucru: spal de calomniile comuniste i postcomuniste i aeaz ntro lumin corect memoria celor care au fcut istoria mare a acestei ri i au murit n nchisori sau exil, fr a se mai putea apra de ororile debitate despre ei. Sunt acele pagini n care se devoaleaz de la sine vocaia artistic, de scriitoare, cu evident


implicare afectiv, a Doinei Uricariu. De altfel, dsa nsi e contient de aceast nuan a demersului su cnd mrturisete: [] ma ocupa de cteva tipuri de documente i a scrie chiar o monografie a regelui n exil. Perspectiva mea e, totui, aceea a unui scriitor. Ceea ce se vede ndeosebi cnd apuc pe culoarul evocrilor i amintirilor personale. Pagini absolut memorabile, pline de tensiune i culoare sunt dedicate astfel unor personaliti impuntoare, precum generalul Macici, sau unor episoade tragice, cum a fost genocidul prin nfometare, asemenea celui din Ucraina anilor 30, ordonat de Stalin n Basarabia, tocmai n timpul desfurrii procesului de la Nrnberg: se urmrea exterminarea prin foame i deportri a populaiei romneti. Fr ndoial, acest episod e i motivul intim care a determinat vibraia emoional transmis i cititorului, din paginile dedicate de autoare vizitelor sale n Basarabia i Bucovina.

Scara leilor este totodat o carte cu nerv i accent polemic, pentru c, dei pornete de la interviul de la Versoix, din 1990, rmne n permanent relaie cu zilele de azi, cnd sa fcut ultima revizie a textului. Dar sunt chiar remarci ale Rgelui Mihai, rostite atunci, n 1990, care surprind prin actualitatea lor: Ca si ii pe oameni sub cizma dictaturii spunea atunci Majestatea Sa i ai pe unii mpotriva altora, le alimentezi ura, violena, i educi s urasc mai binele, frumosul, talentul, excepia, competena. Te pori cu omul aa cum te pori cu un cine cnd l asmui la vntoare. Mini un popor ntreg c te intereseaz iubirea semenilor il mpingi pe toate cile s urasc. Avem aici imaginea exact a ceea ce se ntmpl azi la noi, cnd, de la nivelurile cele mai nalte, care i au nc rdcinile n comunism, se propag un sistem de guvernare bazat pe principiul divide et impera. Niciodat o monarhie constituional na cultivat un asemenea climat, iar, pe de alt

RADU CIOBANU20

parte, niciodat romnii nau fost mai dezbinai i mai incitai unii mpotriva altora dect azi. Sunt realiti de care Doina Uricariu e contient i n faa crora nu poate rmne indiferent: Nicicnd scrie dsa regele nu ia acuzat poporul, nu la mpins de la spate s ia decizii pripite, nu la biciuit cu invective, na afiat dispreul i dezamgirea, resentimente ori reprouri, calomnii i acuze. Minciuna, devenit azi ingredient cotidian, din comunicate oficiale pn n zvonistica insidioas, o revolt i o ndreptete s acuze, cum, bunoar, n cazul aberaiilor vnturate n legtur cu averile cu care regele ar fi plecat din ar dup abdicare: Vorbim prea puin despre ceea ce au furat i au nstrinat comunitii, despre obiectele ajunse n casele attor nomenclaturiti mai vechi i mai noi, despre tezaurul rii noastre dus la Moscova i reinut sine die acolo. Minciunile puse n circulaie n legtur cu lucrurile pe care lea luat regele cnd a plecat din ar sunt o diversiune grosolan.

Nici fanatismul, nici exaltarea, nici cine tie ce proiecii facile, cum nici intenia de a face o apologie a monarhiei nau determinat acest laborios demers nceput cu cele dou interviuri i continuat cu cercetarea, ani la rnd, a arhivelor, n primul rnd a celei de la Versoix. Impulsul primordial i decisiv la constituit revolta mpotriva minciunii care a violat decenii la rnd memoria unui popor. Recuperarea adevrului a devenit astfel o iniiativ i o ntreprindere civic pentru autoarea care provine dintro familie care avea cultul onoarei, cum sa vzut nc din opera anterioar, Maxilarul inferior. Ea mrturisete c titlul care sar fi potrivit poate cel mai bine continurii investigaiei ncepute acolo ar fi fost Exilul i mpria. Cum acesta i aparine ns lui Camus, a recurs la Scara leilor, titlu ce trimite la Ialta, unde, n Castelul Alupka, cu scara de onoare strjuit de dou perechi de lei monumentali, a fost gzduit delegaia


englez condus de Churchill, nsoit de Anthony Eden, care, n Conferina trdrii Europei de SudEst, sa pretat la acel pact cu diavolul att de dezastruos pentru o jumtate de Europ. A fost aceasta, pentru Doina Uricariu, o investigaie nu numai laborioas, tensionat i, nu n ultimul rnd, riscant, ci i o ntreprindere dureroas. Cci nu poate fi ctui de puin uor s spulberi atta minciun, mrvie i bestialitate, care au produs atta suferin i disperare, pentru a scoate n cele din urm la lumin adevrul. Ceea ce impresioneaz ntrun mod aparte n aceast epopee cci o epopee sa configurat pn la urm ntre copertele acestor dou cri este singurtatea Regelui n lupta sa din exil, iar pe de alt parte, singurtatea celor netiui, din ar, care nau renunat la rezistena lor, aa cum fiecare ia conceputo. De aici, din aceste dureroase descoperiri pe care autoarea lea fcut dea lungul cercetrii sale a venit i rsplata strdaniei: A existat, ns, mrturisete dsa n tot rstimpul n care am scris cartea aceasta, adunnd tot soiul de documente, o bucurie [subl. aut.] mai puternic dect toate dificultile de care mam lovit la tot pasul. Care s fi fost oare bucuria derivat dintrun asemenea canon ? Ea a fost bucuria cu totul aparte, unic prin radiaia ei tonic, [] de a fi descoperit n spatele fiecrui document, prezena unui om i a unor oameni [subl. R.C.] care au luptat pn n ultima clip cu imaginea desfiguratoare a unui prezent i viitor din ce n ce mai cumplite pentru Romnia.

Cele dou cri ale doamnei Doina Uricariu fac parte din acea categorie a operelor documentare menite s tulbure iluzorii liniti i s duc la revizuirea i restaurarea unei ntregi concepii asupra vieii i istoriei. Din aceeai nobil familie cu rscolitorul film din 2008 al letonului Edvins Snore, Povestea sovietelor, transmis recent i la noi, dou zile la rnd, pe postul

RADU CIOBANU22

naional de televiziune. Exist n acest film un avertisment care trebuie luat i ca o concluzie, peste mesajul su global i explicit: Atenie, oricnd totul poate s renceap! Este, de fapt, mesajul esenial pe care acest gen de opere documentare nu ostenete sl transmit. l gsim i n importanta lucrare a Doinei Uricariu: Nu exist viitor i civilizaie pentru un popor care nu are acces la adevr. Aud cu tristee romni care spun c era mai bine pe vremea lui Ceauescu. C nu era omaj, c era ordine Ct vreme exist un singur om care regret dictatura comunist, ea are nc anse si refac terenul pierdut. Cine are urechi de auzit



NTRE DEZASTRE I MIRACOLE

Astfel ntre dezastre i miracole se cer a fi situate destinele a numeroase mari familii aparinnd elitei istorice romneti, decimate n comunism, dar supravieuind prin descendeni care nu iau uitat apartenena i depun azi mrturie. n acest context, familia PillatBrtianu va rmne exemplar prin cantitatea i valoarea, deopotriv documentar i literar, a mrturiei pe care a lsato posteritii. Ea sa concretizat n dou surse: una epistolar, cealalt memorialistic, fapt explicabil prin anvergura cultural a familiei: Ion Pillat, poet clasicizat, soia sa, Maria BratePillat, pictori, fiul lor, Dinu, scriitor polivalent, scriitoare i sora sa, Pia, apoi soia lui Dinu, Nelli (Cornelia), cercettoare n istoria artelor i scriitoare memorialist de curs lung, n fine, doamna Monica Pillat, contemporana noastr, poet, prozatoare, istoric literar, cea care se ngrijete de pstrarea tuturor acestor valori. Graie dsale avem acum ceea ce, dup cunotinele mele, este cel mai amplu i valoros tezaur epistolar familial din cultura noastr, cei mai sus evocai fiind i nite mptimii ai genului. Dintre toi acetia, Nelli Pillat, una dintre cele mai luminoase figuri feminine ale culturii romneti, a trudit poate cel mai asiduu la pstrarea coeziunii i memoriei familiale, la reeditarea i ngrijirea ediiilor lui Ion i Dinu Pillat. n faa unor asemenea personaliticaractere nu vom putea fi niciodat suficient de recunosctori.

Nelli Pillat venea dintro alt lume. Prinii ei Gheorghe Ene i Ecaterina Filipescu urcau din mediul rural srac. Tatl a

RADU CIOBANU24

intrat de mic n lupta vieii, ca ucenic cizmar i reprezint un exemplu tipic de selfmade man care, prin onestitate, tenacitate i pricepere, a rzbit n ierarhia social, devenind patronul celei mai elegante firme de nclminte din Bucuretiul interbelic. Autodidact i om de caracter, nu putea si uite originea i sa afirmat ca militant n politica stngii rezonabile, ajungnd printre fruntaii de notorietate ai Partidului SocialDemocrat al lui Titel Petrescu. A fost arestat n 1952, condamnat la 15 ani de temni, dar dup cteva luni a murit. Familia a fost anunat abia peste un an. n octombrie 1953, fiica sa Nelli i scria fratelui ei: Gndul meu cel mai sfnt i mai drag este si gsim ntro zi mormntul i sl ngrijim ca pe ultimul lucru, afar de viaa noastr, ce nea rmas de la el. Vezi, Ninel, cu gndul morii m mpac uor, toi suntem tributari ei. Dar cu gndul suferinei lui fizice i morale nu m pot mpca deloc. E ceva ce nu pot nelege i accepta. La acea dat, Nelli era deja de nou ani asimilat n familia Pillat, ca soie a lui Dinu, iar drama tatlui lor era doar unul dintre dezastrele prin care aveau s treac cu toii.

Modul n care cele dou familii, cu origini sociale i vederi politice att de diferite, au fuzionat efectiv i armonios, unite i solidare n fidelitatea lor fa de aceleai idealuri i valori, pot eventual surprinde azi, cnd les nouveaux riches i afieaz ostentativ opulena kitschoas, tratnd de sus muritorii de rnd. Chiar dac nu n proporiile sufocante de azi, mbogii de neam prost existau i pe vremea lor, dar familiile EneFilipescu i PillatBrtianu aparineau altei lumi morale. Membrii familiei Brtianu scrie Nelli Pillat puteau fi ptimai n preferine, dar niciodat snobi [] Iubindule fiul, nu tiam c m voi ndrgosti de o ntreag familie i voi lua parte la prbuirea forat a unui stil de via. Dar nu e vorba aici doar de absena snobismului,


ci, poate n primul rnd, de o vreme cnd societatea romneasc funciona nc n regim de civilitate, ignornd sintagmele ur de clas i lupt de clas cu toate sinistrele lor semnificaii i efecte. Amintindui de atmosfera primilor ani ai iubirii sale cu Dinu Pillat, memorialista sesizeaz pertinent primele simptome ale dezastrului ce a urmat: Vd lumina nceputului cstoriei noastre i apoi ntunecarea treptat a vieii, aspirat parc de o gaur neagr spre trmul nelinitei, nesiguranei i fricii [] Toate valorile etice n care ne formaserm i n care crezuserm, ca respectarea cuvntului dat, cinstea, onoarea i adevrul, erau denaturate, iar ura, nsmnat de lupta de clas, rsrea pretutindeni [subl. RC]. n ciuda a ceea ce se ntmpla n jurul nostru, noi continuam s credem n existena acelor valori. Iat primul miracol: credina constitutiv a fiinei fiecruia dintre ei. E un miracol de ordin general, fr discontinuiti, care a rezistat, ajutndui s ndure i s rzbat fr s clacheze moral.

Nelli i Dinu erau de o vrst, nscui n 1921, i au fost colegi la Facultatea de Litere i Filozofie. Momentul n care sa concretizat predestinarea lor e al doilea miracol pe care Dinu, mereu febricitant, il sesizeaz ca atare, n prima faz a iubirii lor, cnd Nelli era nc ezitant, mai curnd intimidat n faa culturii i complexitii lui sufleteti: Nelli, vei ajunge vreodat s nelegi tot ce nsemnezi pentru mine? Miracolul [subl. RC] pe care lai realizat n existena biatului necunoscut, care ia vorbit despre mare i singurtate ntro or de estetic a lui Vianu? Miracol aici nu e figura retoric a unui june ndrgostit, ci sa dovedit a fi o realitate care a dat sens i stabilitate vieii unui tnr cultivat, carei descoperise vocaia literar, dar se afla n pericol de a intra n deriv ntre aspiraia de a se detaa de burghezul conformism familial, de chemarea mistic i de fascinaia trendului tririst al epocii. Sau cunoscut n 1942,

RADU CIOBANU26

n plin rzboi, cnd tornadele din viaa politic a rii erau nc la ordinea zilei, i ntre ei a nceput un schimb de scrisori care na ncetat de fapt niciodat, ci, parcurgnd cteva etape, sa configurat n cele din urm ca povestea unei iubiri singulare prin luminozitatea i statornicia ei. n prima faz, pn n 1946, sunt preocupai numai de ei nii, tumultul din exterior se simte doar prin cteva aluzii vagi, excedat de tumultul iubirii lor. Sunt diferii, dar se completeaz armonios. Dinu se definete cu luciditate: Am o fire att de nchis i de timid, att de slbticit, att de blestemat spectativ, nct aproape nici nu miam trit tinereea. Am fcut totdeauna o cacealma, trind indirect prin personagiile crilor citite sau scrise de mine. Asta dup ce doar cu o lun nainte, n iulie 43, i mrturisise c Muikin [sic] a fost i va fi ntotdeauna idealul meu de via, ideal pentru care speram o adeziune mai larg din partea ta. Mrturisirea conine o nuan de repro la unele rezerve pe care Nelli le exprimase fa de romanele lui Dostoievski. Fiindc ea era, tot n formularea lui Dinu, un tip solar, cu toate atributele fericite de care au parte acest fel de oameni. ntradevr, solar, cu mari disponibiliti afective, generoas i brav, Nelli e n acelai timp realist i sceptic fr ostentaie, capabil de remarci surprinztoare i neovielnice precum, bunoar, n religia cretin este foarte mult misticism i foarte puin logic care lui Dinu i provoac replici n contradictoriu. Sunt amndoi contieni de diferenele dintre ei, dar totodat contieni c ele nu fac dect si apropie: Miam dat seama i scrie Nelli c ne deosebim n multe feluri de a vedea, ns c, iubindute pentru ceea ce suntem noi ntradevr, ne ajutm i ne mplinim att de firesc i de complet. Iubirea lor e rupt de lume i abstras din vreme, expurgat de orice propensiuni libidinale, pur, exaltat i cu reflexe mistice: i


a vrea i scrie Dinu s te fac s nelegi, n sfrit, c exist un Dumnezeu care ne iubete mai presus dect putem iubi Nevrozele sexuale ale tineretului, aa cum i se reveleaz n Huliganii lui Eliade sau n relaiile dezinhibate pe care le observ n anturajul lor, l oripileaz, suscitndui probleme de contiin i dileme abisale, pe care i le transmite i ei: Nelli, oare cine are dreptate? Cine se opune omenescului? Cine nu tie s triasc cu adevrat? Fiine pure, drepte i cinstite ca tine i ca mine sau toi ceilali, care triesc ntro euforie de apocalips al crnii, uitnd orice control de sine?

Cstoria lor sa oficiat n decembrie 1944. E anul cnd corespondena lor ncepe s reflecte i semnele constant ru prevestitoare ale vremii. n scrisorile lui Nelli se pot distinge chiar stranii pasaje premonitorii. n aprilie 44, i scria lui Dinu: Nu tiu ce se va ntmpla cu noi n viitor, poate nu ne vom putea vedea foarte mult timp. S tii ns c team iubit i te iubesc mult cu tot ce am mai frumos n mine. Pentru ca, n mai, s vin cu alt presentiment: Abia de acum poate c vom simi ntradevr viaa, n toat urenia i mizeria ei real. i, ntradevr, cursul vieii, marcat de instalarea tot mai expresiv a dictaturii proletariatului i a ascuirii luptei de clas, se va revrsa i asupra familiei. n aprilie 1945, a murit Ion Pillat, tatl sever, care ia repudiat fiica, pe Pia, cnd aceasta ia prsit soul, pentru al urma pe tnrul liberal Mihai Frcanu, dar a acceptato fr rezerve ca nor pe Nelli, fiica fruntaului socialdemocrat, autodidact, Gheorghe EneFilpescu. Din partea tinerilor din familie Ion Pillat avea parte de o veneraie rece. Aparinea altei lumi i, cu toate c sa stins la doar 54 de ani, era perceput ca btrn. Moartea sa a nsemnat o pierdere major ce depea cadrul familial, i Nelli i amintete ntro pagin memorabil de toate personalitile care sau perindat

RADU CIOBANU28

la catafalcul su. De prin 1946, la nceput insidios, apoi tot mai explicit, sa instalat apoi teroarea. n 8 octombrie 1947 se nate Monica, al crei nume e ales dup cel al personajului din La Medeleni, roman pe care Dinu l iubea, ca i pe Ionel Teodoreanu, mentorul su i prieten devotat al familiei. Dup un prim moment de perplexitate, pentru c toi ateptau un biat, apariia Monici n viaa lor a fost perceput ca un nou miracol care le va lumina viaa i capacitatea de rezisten. n 1948, Dinu st la moia de la Miorcani i, cu obinuita lui febrilitate, n 3 octombrie, o anun pe Nelli c a ncheiat romanul Ateptnd ceasul de apoi: La captul drumului a trei luni de scris zi de zi m simt acum descumpnit, singur. Dup fiecare carte ncheiat, am aceeai senzaie de tristee pustiit, ca dup dragoste. Foile manuscrisului mi stau teanc alturi pe mas. nc o trire consumat! nc o lupt ctigat cu halucinaia lumii configurate din adnc! n paralel cu lucrul la roman, se ocupa ns i cu problemele administrative ale moiei, angajnd i lucrri de ntreinere. Era o preocupare evident mpotriva curentului, deoarece perspectiva spolierilor prin varii metode era clar, dar, n idealismul su, Dinu i se dedica ncredinat c n felul acesta i face datoria de opozant al unui regim care ncepea s se manifeste abuziv. Era, de fapt, o trud sisific, deoarece, cum i va aminti Nelli, n 1944, casa a fost devastat de soldaii rui ce tiaser din copaci pentru a face un parc de tancuri, crile au fost arse i mobilele mprtiate prin sat sau trecute peste Prut. Femeile purtau fuste fcute din perdelele odilor. E vie ns n toi solidaritatea de clan i Nelli o asigur pe Pia, fugit aventuros din ar mpreun cu soul ei, care fusese condamnat la moarte: Suntem toi mpreun, la noi acas i nconjurai de lucrurile noastre obinuite i dragi. i aceasta e foarte mult n zilele grele de astzi. Aspiraia de a fi


mpreun, de a deine un refugiu al intimitii i al mprtirii bucuriei i plngerii, este un fenomen comun ntregii familii i recurent n scrierile lui Nelli. n aprilie 49, tot ntro scrisoare ctre Pia, ea revine: Dar este att de nenorocit cea mai mare parte a oamenilor din jurul nostru, nct faptul c suntem cu toii sntoi i mpreun ne face fericii, fr s mai dorim altceva. E ns o fericire care se va dovedi fragil i efemer: n acelai an, mama lor, soia lui Ion Pillat, Maria, este exilat cu domiciliu obligatoriu la Miercurea Ciuc. Va sta acolo pn n 1955, rzleit de ai si, dar continund s picteze, ocrotit de ospitalitatea i simpatia familiei de secui care o gzduia. Va fi fost i acesta un miracol? Nicidecum. A fost doar expresia normalitii dintre oameni civilizai, nesmintii de inflamrile naionalismului tribal. ntre timp, dup arestarea sa din 1952, familia afl de moartea celuilalt printe, Gheorghe EneFilipescu. Reacia lui Nelli din scrisoarea ctre fratele su am vzuto mai sus. Mormntul tatlui lor, de fapt o groap comun, nu lau aflat niciodat.

Dup Revoluia din Ungaria, teroarea, relaxat puin odat cu moartea lui Stalin, e relansat cu fore noi, orientnduse cu predilecie nspre elitele intelectuale. Una dintre victime e i Dinu Pillat, arestat n martie 1959 i, dup doi ani, condamnat ntrun proces celebru la 25 de ani, principalul corp delict n cazul su fiind propriul su roman, Ateptnd ceasul de apoi. Episodul e cunoscut, sa scris mult despre el, dar ceea ce intereseaz aici e reacia familiei i n special a lui Nelli, caremi readuce n memorie versurile lui Radu Stanca: Lucrurile lumii acesteia / Sunt btute de vnturi ca trestia, / Numai dragostea noastr st dreapt / n btaia vntului i ateapt Dup proces, un ofier a interpelato pe Nelli: Ei, doamn Pillat, ce vei face acum, cnd soul dumneavoastr sa ales cu 25 de ani?

RADU CIOBANU30

Lam ateptat doi ani ia rspuns ea fr ezitare i l voi mai atepta 23. Au urmat msurile represive i discriminatorii pe care le suporta orice familie care avea vreun condamnat politic. Dei a divorat formal procedeu curent n epoc a fost retrogradat, suportnd, firete, i inerentele dificulti materiale. ia gsit salvarea n familie, n cultur i n lucru. i iubea profesiunea, toat viaa i sa dedicat cu pasiune, iar n 1983, tot ntro scrisoare ctre Pia, i amintea de linitea din cadrul bibliotecii, de plcerea n sine a cutrii, mrturisindui c pentru mine a citi i a scrie nseamn a tri.

Dinu Pillat a fost eliberat dup cinci ani. A urmat pentru toi un rstimp mai ngduitor. Revenit acas, printre cei dragi i ntre lucrurile cunoscute, Dinu tria ntro discret euforie, redescoperind lumea i vzndui confirmat credina, aceeai, neclintit din tineree, n prezena i puterea lui Dumnezeu. Ct despre dragostea lor, care n timpul absenei sale arsese mocnit sub cenu, ea reizbucnete acum cu flam, regsindui expresia juvenil, ca n aceast scrisoare pe care io trimite n august 66 lui Nelli, de la Vratec: Mieste tare dor de tine i am prilejul smi dau nc o dat seama de organicitatea spiritual a legturii noastre, de tot adncul i gravitatea sentimentelor mele de iubire fa de tine, dincolo de incapacitatea mea de ai comunica n mod expresiv aceasta, cnd suntem mpreun. Pentru ca peste cinci ani, i tot de la Vratec, si comunice revelaia acestui nou miracol, pe carel triete, de cnd e din nou acas, cu aceeai intensitate: Se mplinesc astzi apte ani de la ntoarcerea mea din nchisoare, de la mplinirea miracolului [subl. RC] pe care nici acum nu l realizez parc deplin. Nelli i redobndete treapta profesional cuvenit, iar Dinu reintr n viaa literar, i reia preocuprile fireti, scrie, public, e apreciat, se regsesc prietenii temporar rzleite. Au acum un cmin al


lor csuca luminat de miracolul evoluiei Monici. Iar n preajma lor, cele dou mame Ecaterina Filipescu i Maria Pillat mbtrnesc implacabil i demn, veghind asupra tinerei familii. Dinu, cu o constituie oricum fragil, a revenit ns din detenie cu sntatea serios afectat. Simptome diverse sau manifestat dea lungul ultimului su deceniu de via. n iunie 1975, suferind de scleroz n plci, sa stins din via Maria Pillat. Dinu i Nelli iau stat alturi tot timpul. Lui, stresul acestui episod ia precipitat fr ndoial boala. Suferea de dureri atroce de cap, care sau dovedit a fi cauzate de metastaze ale oaselor craniului, consecutive btilor suferite n timpul anchetelor din detenie. Sa stins n 5 decembrie, la ase luni dup mama sa.

Cornelia Pillat simte din plin lovitura. Uneori i scrie ea Piei mi se pare c am fost pedepsit ca n momentul n care am reuit s realizez acest cmin, visat timp de treizeci de ani, s mi se ia tocmai fiina pentru care am luptat s nfptuiesc aceasta. Dar ea e un caracter puternic i reuete s se replieze prin cultul amintirii lui Dinu, prin lucru, prin prezena stenic a Monici i prin sporita coresponden cu Pia. E locul de amintit aici c n marile familii a existat ntotdeauna un personaj excentric (sic), cu aur fabuloas, adulat sau repudiat, dar asumat tacit de ceilali, uneori chiar cu un tinuit orgoliu al solidaritii de clan. n familia Pillat, Pia a fost purttoarea acestui stindard al nonconformismului, exotismului i imprevizibilului, dar totodat i sufletul generos la pieptul cruia fiecare i afla adpostul linititor. Acum, n timpul agoniei lui Dinu, a reuit s vin n ar i sl vegheze alturi de Nelli i Monica. ntotdeauna au fost apropiate, dar nenorocirea aceasta lea apropiat i mai mult. Pia i amintete Nelli a fost soarele meu din clipa n care Dinu ma dus la ea s o cunosc, la nceputul mprietenirii noastre. Aa a i rmas pn la sfrit, dar, dup moartea lui

RADU CIOBANU32

Dinu, Pia devine principalul receptor, empatic i comprehensiv, al confesiunilor lui Nelli. Confesiuni cu rol terapeutic, fr ndoial, defulatorii, chiar dac uneori se ndoiete (pe nedrept) c Pia ar putea nelege persistena legturii ei cu Dinu n transcendent: Sunt attea lucruri greu de neles pentru voi i scrie ea Piei n 76 cci dialogul dintre noi doi continu [subl. RC]. Fapt este c Pia o alt femeie extraordinar a culturii romneti a fost pentru Nelli un liman, perceput ca miraculos, la care a recurs ntreaga via: Prietenia ta i scria ea retrospectiv, n 1965 mi deschidea i fructifica inima i m desprindea din asprimea zilelor, redndumi elanul dragostei, pe carel mprteam la rndul meu celor din cas []

Dar epoca dezastrelor nu sa ncheiat odat cu anul 1989. n septembrie 1993 Cornelia Pillat, care reuise si redobndeasc echilibrul sufletesc, i scria fiicei sale: Reuisem s fiu singur cu sufletul meu, cu gndurile, scrisul, amintirile i atmosfera csuei, pn cnd a venit izbitura cu devastarea mormintelor. Noul dezastru e relatat de doamna Monica Pillat dup cum urmeaz i l redau integral, deoarece reflect perfect proporiile anomiei imbecile n care bltete Romnia: Pe 15 august 1993, au fost devastate i distruse mai multe cavouri din Cimitirul Bellu. Au fost sparte crucile i mprtiate osemintele din mormintele familiilor Brtianu. Hortensiei PapadatBengescu, Brncoveanu, Cantacuzino, Lahovary, Sturdza etc. n cavoul familiei Pillat au fost sparte criptele, iar rmiele pmnteti ale lui Ion Pillat i ale fiului su Dinu au fost scoase i rscolite. Nelli a fost nevoit s identifice n maldrul amestecat osemintele socrului i ale soului ei, s le renhumeze i s repare mormintele. Profanatorii de atunci nu au fost nici urmrii i nici penalizai vreodat pentru faptele lor. i, ca i cum asta nar fi fost de ajuns, n ajunul


Crciunului din 2001, conacul de la Miorcani al familiei, devenit muzeu prin strdania Corneliei i Monici Pillat, a fost i el vandalizat: [] au devastat muzeul i amintete Nelli au furat perdelele i covoarele, iar tablourile i crile au fost devastate pe cmp. Am fost profund trist i neputincioas pentru soarta acelui loc, sfnt pentru mine i rmas al nimnui, cci punerea n posesie a motenitorilor dup cum se hotrse dup abolirea comunismului ntrzia s vin. i atunci Nelli a decis s doneze domeniul Mitropoliei Moldovei. Bineneles, .P.S. Daniel, care nc nu devenise Prea Fericit, a binevoit s primeasc dania conacului, parcului i pdurii pentru a nfiina acolo un centru de credin i ajutor [] Acest proiect nu sa realizat nici astzi, autoritile bisericeti lsnd conacul i parcul n aceeai paragin i degradare. Nelli dixit. No comment.

Ce ar mai fi de comentat? Doar miracolul acestei ultime etape din viaa Corneliei Pillat, care sa manifestat prin puterea de a ndura, de a lucra, i, mpotriva tuturor viiturilor devastatoare care iau bntuit familia, de a lsa n urm un impuntor edificiu memorialistic. Cum a rezistat, cum a rzbit? Prin iubire. Iubirea a fost liantul care a asigurat coeziunea familiei i combustibilul rezistenei sale morale.

Doamna Cornelia Pillat sa stins cu sentimentul datoriei mplinite, la 18 aprilie 2005. i nea lsat numai de am ti so folosim soluia infailibil a rezistenei prin cultur: Stilul, comportamentul i nevoia de cultur au dinuit, ceea ce nea meninut puterea sufleteasc i sperana, cu toate primejdiile care ne asaltau.

Eseul de fa e ntemeiat pe lectura volumelor:Biruina unei iubiri. Dinu & Nelli Pillat. Pagini de

coresponden. Cuvnt nainte de H.R. Patapievici. Ediie

RADU CIOBANU34

ngrijit de Monica Pillat. Bucureti. Humanitas [Convorbiri. Corepsonden. Portrete], 2008.

Pia Pillat, Sufletul nu cunoate distanele. Pagini de coresponden cu familia Pillat. Ediie de Monica Pillat. Bucureti. Humanitas [Convorbiri. Coresponden. Portrete]. 2009.

Minunea timpului trit. Din corespondena Monici Pillat i a lui Lily Teodoreanu cu Pia Pillat. Cu o prefa de HoriaRoman Patapievici. Bucureti. Humanitas [Convorbiri. Coresponden. Portrete], 2010.

Cornelia Pillat, Ofrande. Memorii. Ediia a IIa, ngrijit de Monica Pillat. Bucureti. Humanitas [Memorii. Jurnale], 2011.



N FAMILIE

Pia Pillat, Sufletul nu cunoate distanele. Pagini de coresponden cu familia Pillat. Ediie de Monica Pillat. Bucureti. Humanitas [Convorbiri. Coresponden. Portrete]. 2009.

Pentru a fi cu vorba lui Noica deplin, un om trebuie s vin de undeva, s aib un trecut, o ascenden, o zestre spiritual i o conduit. Altfel credibilitatea sa va fi ndoielnic, iar accesul la prestigiu dificil. Exemplul extrem este Iisus. Cu omnipotenaI divin, sar fi putut ntrupa dea dreptul n maturitate. A urmat ns calea fireasc: sa situat ntro filiaie stufoas i ilustr, sa nscut din femeie, a crescut ntro familie. Ambiana familial devine apoi un fel de mediu amniotic postnatal, n care virtualitile noii creaturi devin realiti. Esenial este ns ca i familia s fie nzestrat cu calitile capabile a ocroti devenirea spre deplintate. Or, n zilele noastre, tocmai disparena unor asemenea familii, cu un cod nescris al solidaritii, iubirii, bunului sim, al credinei i onoarei, ne d sentimentul deprimant c am ptruns ntrun rstimp al dezvrjirii globale i al trivializrii valorilor considerate cardinale. Cu att mai mare este satisfacia (cu un important aport de nostalgie), cnd avem revelaia unor documente concrete i, totodat, de o mare frumusee i expresivitate, care atest existena unor familii supravieuitoare tocmai prin asumarea acelui cod nescris de conduit. Un astfel de florilegiu documentar a elaborat, cu devoiune i competen filologic, doamna Monica Pillat, mereu admirabil prin

RADU CIOBANU36

discreie, sensibilitate i elegana expresiei. Rezultatul, ntru totul remarcabil, e un volum de peste 380 de pagini, pe a crui foaie de titlu citim: Pia Pillat, Sufletul nu cunoate distanele. Pagini de coresponden cu familia Pillat. Precizarea din urm nu e ns tocmai exact, ntruct induce ideea c scrisorile ar fi doar ale Piei nspre familie. n realitate, prima parte a volumului e un dialog epistolar ntre Pia i Mam (Maria PillatBrate), fratele Dinu, cumnata Nelli (Cornelia), soia lui Dinu, i chiar Monica, fiica lor, cea care, ntrun gest de solidaritate ireprimabil, i reunete acum pe toi n aceste pagini. De fapt, cum ea nsi mrturisete n Not asupra ediiei, prin acest demers a urmrit s ofere un model de conduit care a inspirat putere i noblee unor viei n vremuri potrivnice.

Dar cine a fost Pia Pillat ? De la nceput trebuie spus: Pia Pillat a fost o fptur extraordinar. n marile familii a existat ntotdeauna un personaj excentric (excentric), cu aur fabuloas, adulat sau repudiat, dar asumat tacit de ceilali, uneori chiar cu un tinuit orgoliu al solidaritii de clan. n familia Pillat, Pia a fost purttoarea acestui stindard al nonconformismului, exotismului i imprevizibilului, dar totodat i sufletul generos la pieptul cruia fiecare i afla adpostul linititor. Monica a perceputo astfel nc din anii copilriei: Pia a fost ntotdeauna ntruchiparea aventurii i a neprevzutului; mi amintesc ct de fascinat o ascultam cum mi povestea fragmente din viaa ei, asemntoare n strlucirea tririi cu o vistierie scprnd n ntuneric.1 Citind acest epistolar, am rmas cu impresia c, n ciuda diferenei de vrst, prin disponibilitatea lor pentru confesiunea mutual, relaia dintre ele era mai curnd de tip fratern dect una de la mtu la nepoat. Ct despre sintagma

1 Observator cultural, nr. 519/1.04.2010


strlucirea tririi, e ct se poate de bine aleas: Pia (n. 1916) face parte din acea generaie pe care a numio a fetelor teribile din interbelic Anioara Odeanu (n. 1913), Clody Berthola (n. 1913), Alice Botez (n. 1914), Jeni Acterian (n. 1916), Nuni Dona (n. 1916), Lucia Vasiliu (n. 1916), Mariana ora (n. 1917) i multe altele din aceeai stof, dar care nu sau manifestat public moderne i mondene, cultivate, problematizante i creative. n plus, Pia era vizitat i de demonul aventurii [] eram prea vagaboand [] prea mult miera sete de orizonturi, oameni, aventur i cnd spun asta nu m gndesc neaprat la episodul literalmente palpitant n care a pus la cale evadarea soului ei, Mihai Frcanu, condamnat la moarte de comuniti, ci de un moment anterior, care a bulversat temporar acel cod nescris al conduitei familiale. Sa ntmplat n 1936, cnd Pia ia prsit soul, pe aviatorul Ilie Arapu, i sa mutat la nouai iubire, Mihai Frcanu. Scandal. Tornada care a descumpnit familia e de neles i apare perfect normal dac o privim din perspectiva acelui moment. Dar azi, cnd o cunoatem pe Pia prin prisma scrierilor sale, gestul ei apare n deplin acord cu concepia ei de via. Ea a devenit, mai ales n etapa autoexilului englez, o adept fervent a familiei vzut ca instituie fundamental a cultivrii valorilor umanitii. Cu o condiie esenial ns, adoptat n tineree i pstrat intact pn la senectute. O gsim formulat chiar de ea, ntro scrisoare din 1962, ctre Nelli: De mult (s. RC) am nvat c dac iubeti cu adevrat pe cineva trebuie sl lai liber, liber s fac ce vrea cu adevrat, liber si aleag calea personal, liber s triasc cum vrea. E greu, pentru c ntotdeauna ne nchipuim c tim mai bine, prin prisma dragostei noastre, cei va face fericii. i de attea ori ne nelm amarnic. Orict de generos acest principiu, el era considerat cu circumspecie n familiile onorabile. n 1936,

RADU CIOBANU38

a coabita n afara familiei cu un partener sau prieten era de neconceput. Clanul PillatBrtianu reacioneaz sever prin nsui pater familias, solarul, olimpianul Ion Pillat, care, pur i simplu, i exclude fiica, interzicndule i celorlali so mai vad. Devenise dintro dat nefrecventabil. Toi ceilali ns, o viziteaz conspirativ, nclcnd unul dintre principiile coagulante, de baz, ale familiei: ntro adevrat familie nu exist secrete i lumi paralele. Situaia nefireasc i cu siguran dureroas pentru toi, inclusiv pentru autoritarul tat, dureaz doi ani. n 1938, Pia se cstorete cu Mihai Frcanu: coabitarea este de acum consacrat (n accepie etimologic), iar partenerul, prietenul, amantul, n expresia vremii, devine so. Consacrarea nefiind doar o aezare a cuplului sub protecia divin, ci i o garanie a statorniciei i mai ales! a onorabilitii, lucrurile se aplaneaz subit i rzleita e reprimit n snul familiei care taie vielul cel gras. Solidaritatea, doar aparent fisurat, e restabilit. i rmne astfel definitiv, chiar i dup a doua rzleire a Piei, determinat de data aceasta nu de motive aparent frivole, ci de mprejurri grave, politice, cu consecine redutabile pentru cei dragi rmai n ar.

n prima parte a crii, Monica Pillat public, selectiv desigur, schimbul epistolar purtat de Pia cu ai si ntre 19471988. Criteriul fiind cel cronologic, apare aici gradual i ntrun limbaj de multe ori codificat, toat evoluia dramaticei prbuiri a civilizaiei moderne romneti, odat cu instaurarea dictaturii roii. Dinu ctre Pia, 1948: Ceea ce ns pare teribil, ntradevr, este lichidarea moral i fizic practicat cu sistem, n aa msur, nct dup un timp, fiecare ajunge s aib contiina condamnrii sigure. Mesaj premonitoriu: peste unsprezece ani, Dinu va tri propria condamnare, n procesul NoicaPillat. Pe de alt parte, este impresionant solidaritatea


familiei n faa mizeriei i a primejdiilor de neimaginat, regruparea ei, ca o efectiv strngere a rndurilor. Nelli ctre Pia, n 47: Noi ducem aceeai via de provincie bucuretean, ns suntem tineri i sperm c totul va fi altfel ntro zi. Poate mai strni unul lng altul dect altdat [] vom strbate vremurile i ne vom regsi cu toii mprejurul mesei de ceai de pe cerdacul de la vie [] (s. RC). Ct ingenuitate, ct inaptitudine de a gndi rul ! Din nefericire, tinereea a trecut, n timp ce mizeria i teroarea sau instalat tot mai profund. De neclintit n tenacitatea ei a rmas doar solidaritatea familiei, vizibil n aspiraia de a ocroti starea de a fi mpreun, inclusiv spiritual, peste spaii geografice, i de a nu ngdui s piar o instituiesimbol, de tradiie i benign mndrie: masa familial. O familie care nu mai afl ocazii de a se reuni n jurul aceleiai mese, a trecut pragul nspre destrmare. Trziu, din deprtrile Scoiei, pe Pia o susin amintirile. Iar una dintre cele mai pregnante este cea de la [] masa de familie de la nenea Dinu unde trei generaii erau strnse n jurul mncrurilor bune i lumnrilor plpind n sfenicele de argint. Liantul care ntreine fora acestei solidariti ce vine dintrun trecut al bunelorstri sufleteti i materiale este iubirea. Dar nu o iubire ostentativ vocal, festivist, decorativ, ci iubirea tcut, angajat, slujitoare, aa cum tot Pia o definete: n clipa cnd cineva spune c sa sacrificat sau ia sacrificat viaa pentru cineva sau pentru ali oameni pe carei iubete [] m revolt. Pentru mine, cnd iubirea sau druirea devin sacrificii, nsi esena acestei iubiri i druiri este alterat i distrus. Important totodat este ca familia s aib un cmin al ei, un loc al intimitii protejate, al reunirii, al mprtirii bucuriilor i plngerii. n toiul lichidrilor, cnd ntregi familii erau date afar din casele lor, Mama i scrie Piei linititor, dar, evident,

RADU CIOBANU40

ncurajnduse n primul rnd pe sine, c totul e bine aici atta timp ct sunt sntoi, aflnduse nc n casa lor i printre lucrurile dragi. Iar Dinu, la eliberarea din detenie, exult: Este att de bine s fii la tine acas, s ai sentimentul intimitii absolute cu fiecare lucru care te nconjoar de care s poi s te bucuri ca un copil de jucria lui.

Un adevrat cod sui generis, al solidaritii i coeziunii familiale se desprinde mai ales n cea de a doua parte a crii, superb, Umbrele crilor nescrise, unde Monica Pillat a selectat, de data aceasta pe criterii tematice, pasaje memorabile din scrisorile Piei. n viziunea ei, solidaritatea, iubirea i starea de mpreun i includ i pe cei disprui i se extind asupra ntregului habitat familial. Revelaie care i se precizeaz treptat, mai ales dup moartea Mamei i a lui Dinu, cnd Pia ncepe s aib percepii paranormale. Dincolo de acestea ns, cteva convingeri mprtite de ea celor de acas vin s ntregeasc eposul i apoi mithosul familial, dobndind putere de generalizare. Aa e convingerea rmnerii celor disprui printre cei rmai. Credin care implic i ambiana material, incluzndo inseparabil n universul familial: Sunt sigur c n locurile unde au trit, au iubit i au fost mplinii, cei ce pentru noi nu mai exist continu s dinuiasc i dup moarte. Nu numai n sufletele noastre, dar nchii ntre pereii caselor lor, cuprini n lucrurile lor, invizibil, imponderabil, rspndii ca un parfum. Sau: Cu privire la rsfrngerea fiinelor n lucrurile lor, eu cred c i un obiect purtat i iubit de cineva i conine esena, ntrun fel, ca i cum sar vrea o osmoz ntre om i obiect. Poate fi i aceast credin o explicaie a ataamentului aparent stupid care ne leag pe noi, cei din lumea veche, de lucrurile i locurile care aparin sau amintesc de familie. Cred c e ceva ce ni se trage din rstimpul de mult


apus al Biedermeierului, cel cu aspiraia Gemtlichkeitului i cu iluzia duratei. O aezare n lume cu totul diferit de cea a lumilor noi cea bolevic i cea pragmaticconsumist a dezvrjirii, instalat insidios n Occidentul unde, totui, Pia ia aflat refugiul. Ceea ce a ajutato s supravieuiasc aici i s se dedice cu o emoionant abnegaie celor bolnavi i fr familie, a fost legtura permanent, pe diverse ci, cu propriai familie, inclusiv cu familia prefcut n fum i duh.

Memorabila carte alctuit de Monica Pillat este de o neobinuit bogie problematic, structurat, prin inteligena seleciei textelor, pe mai multe paliere la care se cuvine i mi propun s revin. n ansamblu ns, Sufletul nu cunoate distanele este un elogiu al familiei n ipostaza sa ideal, aa cum ea a existat i, poate, o mai fi existnd, n fine, aa cum, cu certitudine, att Pia, ct i Monica Pillat au cunoscuto i cum nsi Pia a definito: Ce lucru ciudat e familia. E ca un univers alctuit n miniatur din corpuri cereti unice i de sine stttoare, fiecare cu lumea lui circumscris, atotcuprinztoare n sfera personal i [] complet unic, original. i totui aceste corpuri puse mpreun (s. RC) n cadrul unei familii, dezvolt o extraordinar coeziune att interioar, ct i exterioar, pstrndui printrun miracol fiecare anatomia i o fizionomie total distinctiv.

Arca, nr. 456 / 2010

RADU CIOBANU42

O SAGA EPISTOLAR

Minunea timpului trit. Din corespondena Monici Pillat i a lui Lily Teodoreanu cu Pia Pillat. Cu o prefa de HoriaRoman Patapievici. Bucureti. Humanitas [Convorbiri. Coresponden. Portrete], 2010.

Din schimburi epistolare, reconstituite, asamblate, selectate printro operaiune asemntoare montajului din cinematografie, se pot resuscita tumultuoase viei interioare sau surprinztoare istorii. O epopee familial care cred c se va impune ca un veritabil moment n istoria noastr literar a reuit s ne ofere n felul acesta doamna Monica Pillat. Dsa a valorificat inteligent i cu evident implicare afectiv schimburile epistolare intrafamiliale pe durata mai multor decenii ale erei comuniste, pn dup 1989. Trei sunt volumele acestei saga atipice, dar nu mai puin fabuloase dect o fictiv, clasic cronic de familie: Biruina unei iubiri (2008), unde protagoniti sunt Nelli (Cornelia) i Dinu Pillat, iar aura crii e iubirea; Sufletul nu cunoate distanele (2009), avnd n primplan personalitatea Piei Pillat, cu ideea familiei i a supravieuirii prin solidaritate familial, iar n al treilea, cel care mi prilejuiete aceste nsemnri, Minunea timpului trit, nsi Monica este autoarea i personajul scrisorilor. Este o carte pe care, cum remarca i H.R.Patapievici n prefa, nu poate fi aezat dect sub semnul frumuseii. O carte ca i, de altfel, celelalte dou salutar ca o gur de oxigen, terapeutic, mai ales


acum n climatul degradat, promiscuu i sordid, n care suntem constrni s supravieuim. Iar cuvntul minune care, la prima vedere, poate prea patetic numete cel mai exact realitatea revelat n aceste pagini. Din cele 127 de scrisori adresate de Monica Pillat mtuii sale Pia, doar 15 sunt scrise dup 1990. Toate celelalte, ncepnd din 1957, sunt, aadar, expediate din interiorul terorizant i din ce n ce mai mizer al lungului pasaj comunist. i totui, puin, foarte puin din climatul deplorabil al iepocii rzbate n aceast coresponden. Sigur, e vorba nti de toate de pruden, de grija, obteasc pe atunci, de a nu oferi motive de represalii, posibile oricnd i fr motiv concret. Miracolul st ns n vocaia Monici de a reine, a cultiva i a propaga frumosul, chiar i ntro realitate ca aceea n care ne simeam cu toii excedai de urtul existenei.

Monica Pillat e o fiin eminamente vitalist, solar, optimist, scutit totui de exaltri neroade i capabil de replieri reflexive, sagace, marcate de un puternic sim al transcendenei. Ea e n stare s descopere frumuseea i sursa bucuriei ntrun umil detaliu cotidian, dar tot att de autentic i spontan triete i nfiorarea tragic n confruntarea cu tainele singurtii, suferinei i morii. Din fiecare ncercare i afl resursele pentru a se regsi, aflndui ns un important sprijin moral n reacia Piei. Pia mtu, sora tatlui, Monica nepoat. ntre ele, 31 de ani. Cu toate astea, relaia lor a evoluat rapid la una de tip fratern, pn la totala comuniune spiritual. n 1957, Monica i scrie primul mesaj, fr so fi cunoscut altfel dect din mitologia familiei: Drag tanti, / Ce mai faci ? Eu sunt bine, sntoas. Adic dumneata nici nu m cunoti dect din auzite. Mai nti s tii c m cheam Monica i am 10 ani. Apoi trebuie s tii c sunt nalt i port ochelari [] n candoarea sfielnic a misivei, Pia a intuit un suflet ce se deschide i la

RADU CIOBANU44

primit cu generozitatea care ia nnobilat ntreaga via. Pn n 1967, formula de adresare rmne Drag tanti Pia, dup care devine Drag Pia sau Draga mea Pia. n 1977, intimitatea lor se exprim confesiv. Monica: Cu trecerea vremii, dragostea mea pentru tine se face din ce n ce mai grav i mai profund [] noi dou alctuim mpreun o parte care completeaz acel ntreg enigmatic al familiei Pillat. n acelai timp, cred c nrudirea de snge nu poate fi singura explicaie a marii noastre comuniuni spirituale. Cealalt explicaie ar fi iubirea care ne leag peste distane i care ne face s trim experiena nemuririi. E o convingere care i/le lumineaz toat corespondena. Nu tiu dac, pn la 18 ani, Monica l citise pe Dante. i regsim ins ideea celebrului vers Lamor che muove il sole e laltre stelle n credina pe care io mrturisete n 1965 lui, nc, tanti Pia: Cred c cei mai fericii oameni sunt cei care pot iubi cu toat fiina lor i i pot spune pe patul de moarte c nau trit n zadar. Cred c acest sentiment reprezint cea mai puternic energie din univers i, dac sar putea msura, ar depi energia solar (s. R.C.) Iubirea nu este doar miracolul care lea apropiat pn la comuniune, ci i liantul care a asigurat coeziunea, fora moral i frumuseea spiritual ntregii lor familii. O regsim peste tot, explicit sau difuz, dea lungul abundentului lor schimb epistolar. n aceast prezen cred ca st i originea sentimentului remanent dup lectur, c am nclcat un teritoriu privat, unde se grdinrete frumuseea. Ceea ce nu nseamn c este i idilic.

Epopeea aceasta familial i are i episoadele ei tensionate pn la tragism. E adevrat, n adolescen, dar i n tineree nc, n scrisorile Monici, optimismul, exuberana i bucuria de a fi sunt ireprimabile. E vrsta candorilor i a neputinei de a imagina toate ipostazele i puterile rului.


Acum, fiecare zi ascunde o comoar care trebuie descoperit, iar cutarea i descoperirea duc la ebuliia bucuriei de a fi. Tot acum se manifest ereditatea artistic prin trezirea contiinei c poate i trebuie s scrie. La aisprezece ani, i mrturisete Piei o precoce dependen de scris: Mie sufletul bolnav cnd nu pot s scriu. Pentru ca, peste treizeci de ani, si comunice o alt constatare: Cu ct naintez n timp, m ndoiesc tot mai des de talentul meu de scriitoare. Dependena i ndoiala sunt dou dintre simptomele indubitabile ale vocaiei autentice, iar scrisorile acestea, puternic marcate de un stil artist organic, firesc, nu cutat, nu confecionat n ideea de a scrie frumos, sunt dovada c, n cazul ei, ndoiala maturitii e ndreptit doar ct ntreine exigena fa de sine. Dar ntre aceste dou date, aceea a descoperirii dependenei de scris i cea a recunoaterii ndoielilor, sa scris o via care ia dezvluit i feele umbrite: cu trecerea timpului, din tinuitoare de comori, fiecare zi a devenit o btlie. Suntem n septembrie 1976: Acum totul e o lupt crncen i fiecare zi e un cmp de btlie.

Fr ndoial, lupta crncen se ddea la nivel cotidian, prozaic, trivial: lupta cu realitile dezumanizante ale epocii. Acestea nu puteau fi comunicate Piei, numirea lor fiind tabuizat. Dar nici nu era btlia cea mai important. Tensiunea se ascunde la cellalt nivel, cel intim, nevzut, al sufletului, i era determinat de efortul supravieuirii solidare i demne a familiei, de sentimentul trecerii, de privelitea senescenei celor iubii, de stingerea lor. A fost astfel, nti, percepia fisurii discret adncite dintre generaii. naintea Monici, o cunoscuser Pia i Dinu. Revelaiile pe care, la rndui, le triete Monica sunt pentru ea uluitoare i dureroase. Aa, bunoar, relaia ei cu Ion Pillat, bunicul venerat, dar pe care nu la cunoscut: Am citit scrisorile lui ctre Buni i am fost uluit de platitudinea lor.

RADU CIOBANU46

Omul acesta care n poezie prea numai unduire i muzic, n scrisori e de nerecunoscut. E nduiotor de prozaic, are ceva de elev care d raportul zilnic n faa unui detaament. Nu te las s vezi nimic din sufletul lui. Pe de alt parte, poeziile nu te las s ptrunzi deloc n firea lui cea de toate zilele. Se nvinuiete pe sine pentru neputina de al nelege: [] pstrasem distana, m ncrncenasem s fiu eu nsmi, l judecam aspru pentru c era altfel dect mine. i atunci a nceput btlia pentru al nelege. Cum altfel dect prin scris ? Pentru un scriitor, totul se rezolv prin scris, chiar dac soluia e chinuitoare i poate fi de durat: Miam fcut contiincioas un plan pe hrtie cu subpuncte, subcapitole i concluzii. i mam apucat de scris [] Fiecare pagin mi prea o btlie ctigat. Btlia o ctiga el. Victoria era c ncepusem sl neleg.

nc mai solicitant i cu siguran mai dureroas este percepia trecerii inexorabile carei ndeprteaz tot mai mult pe btrnii casei. Dar i acum tot pe sine se nvinovete: mi pare nespus de ru de timpul care trece i m smulge mereu de lng ai mei, care ntro zi poate nu vor mai fi. i m gndesc la Buni, cum se nchide tcut n camera ei, fr s citeasc [] seara, cu ochii n gol, ceasuri ntregi, ntrezrind puntea cu cei disprui, comunicnd tot mai rar cu cei vii. i m nvinovesc adnc c nu mai am timp i c nam sufletul rbdtor pe care ea l avea cu mine cnd eram mic. Le scria acestea n 1969, la 22 de ani. Adevrata i marea btlie mpotriva dezndejdii va ncepe ns peste ase ani, cnd se produce inevitabilul. Cea mai traumatizant a fost, desigur, desprirea de tat. Dinu Pillat sa stins n suferin atroce, consecutiv torturilor ndurate n detenie. Monica la vegheat. Nam acordat nicicnd credit predicilor consolatoare, care debiteaz nelepciuni prefabricate despre suferin. Nare dreptul s vorbeasc


despre suferin dect cel care a trito nemijlocit sau cel care a vegheat neputincios suferina unei fiine iubite. Monica Pillat ia dobndit acest drept. n scrisorile ctre Pia, vorbete despre suferin credibil, cu nelepciune i demnitate, i rndurile ei devin implicit mesaje de susinere i solidarizare pentru toi cei ce au trecut prin experiene similare. n lupta cu dezesperarea i n efortul de ai pstra moralul, accede la triri profunde i insolite, aflate la limita paranormalului, carei confirm prezena n transcendent a celor dui: Cel care moare cu trupul trece cu sufletul n sufletul celui rmas el dinuie astfel n toi cei care l iubesc. Nu este teorie. Tata acum este ngemnat n sufletul meu i ntotdeauna eu voi fi cu el i el va fi cu mine. Acestea sunt triri incomunicabile. Nimeni, orict de apropiat i elevat sufletete, nu le va credita, dac na trecut el nsui printro experien mcar asemntoare i poate nici atunci. Se convinge de asta i triete o deziluzie abrupt, cnd ncearc s i se destinuie nimnui altuia dect lui Nicu Steinhardt, apropiatul familiei, despre care nu se poate spune c nu cunoscuse suferina. i totui: Dar, Pia, dup reacia lui, miam dat seama c experiena i tririle mele erau unice i incomunicabile. De aceea nici nam s mai pomenesc despre ele nimnui. Suntem att de singuri n ceea ce simim i att de aparte sunt cile pe care le ia fiecare, n gndul lui.

n scrisorile de dup 1990 survine o treptat schimbare de ton, asemenea unui cer care se nsenineaz pe nesimite. Au rmas n urm mizeria material, cenzura, frica, lipsa oricrei perspective, vechile rni sau cicatrizat, se poate savura gustul libertii. Sa pstrat integr credina n valorile perene, n familie, n puterea pe care io d sentimentul apartenenei (s. R.C.) O tonalitate nou, proaspt, au scrisorile adresate Piei din Statele Unite, unde ajunge cu o burs de studii. Impactul

RADU CIOBANU48

cu lumea nou e considerabil i i coloreaz paginile cu uimiri, umor subtil, reflecii pregnante. ncearc si explice mentalitatea americanilor: Realitatea palpabil, prosperitatea sunt certitudinile vieii, dovada solid a frumuseii lumii (s. R.C.) La noi, dimpotriv, aceste lucruri neexistnd, neam refugiat n ideal i spiritualitate. Realitatea comunist a fost o realitate de comar, din care trebuia s ne retragem pentru a putea supravieui. Dar americanii nu au nevoie de transcendena aceasta abstract. Acum imaginea lui Dumnezeu, ca partener i good guy, nu mi se mai pare att de ocant. Este o percepie a divinitii din perspectiva miracolului material. Nu i se mai pare ocant, dar nici acceptabil. No spune explicit, dar apartenena la alt lume, la lumea sa, rmne de nedislocat. Ceea ce se vede pn i din relatarea episodului de la Ambasada Romniei, unde a confereniat despre Jurnalul fericirii al lui N.Steinhardt. Era, deci, oarecum acas. Venise cu sufletul deschis i cu bucuria de a putea vorbi, n fine, fr opreliti despre suferinele din nchisorile comuniste, despre unele modele de neuitat ale spiritualitii romneti i despre puterea culturii asupra haosului. A ntmpinato o tcere de ghea din partea unui auditoriu vdit incomodat, iar, n final, o cucoan a complimentato consolator n englez, dei era romnc: Ai fost foarte dulce.

Toat aceast saga familial, ntins pe un rstimp de patruzeci de ani, strbtnd trei epoci distincte Dej, Ceauescu i postdecembrist rmne strin de tentaia factologiei. Apar doar evenimente, i acelea unice, eseniale. Totul este trire sufleteasc, reflexivitate, idei, convingeri, afecte. Cnd revine dintro vacan pe care, mpreun cu soul, au petrecuto n ara Galilor, la Pia, i scrie acesteia una dintre cele mai tulburtoare pagini. Este concentrat acolo, n cteva rnduri,


toat nobleea unei concepii de via rezistent la intemperiile contingentului, care strbate de la un capt la altul, ca o ap freatic, acest florilegiu epistolar: Pentru mine i pentru Nic, cele mai extraordinare momente [] au rmas dimineile i serile n jurul mesei tale [masa este ntotdeauna locul consacrat de reuniune a familiei ! nota R.C.], din odaia cu perdele de culoarea luminii. Acolo, stnd mpreun, mi se prea c alctuim o oaz de eternitate pe marea timpului, c formm imaginea unei esene, a unei valori care, chiar cnd nu vom mai fi, va rmne s dea mrturie despre frumuseea trecerii noastre pe pmnt.

n ultima parte a crii, Monica Pillat public i scrisorile lui Lily Teodoreanu ctre Pia. Familiile Pillat i Teodoreanu erau foarte ataate prin apartenena la aceeai lume, cultivau aceleai credine, convingeri, idei, idealuri. Scrisorile lui Lily, scriitoarea tefana Velisar, soia lui Ionel Teodoreanu, ar merita ns un comentariu aparte.

Arca, nr. 101112 / 2010

RADU CIOBANU50

NU UITA, NVA, SALVEAZ!

Dorli Blaga, Tatl meu, Lucian Blaga. Ediia a IIa revzut i adugit. Bucureti. Humanitas [Memorii. Jurnale], 2012.

Acestea sunt cele trei imperative cardinale care au orientat viaa doamnei Dorli Blaga, aa cum se dezvluie ea acum, la ceas crepuscular, n volumul Tatl meu, Lucian Blaga. Imperative nsuite firesc, printro educaie exemplar, sau asumate lucid, printro experien aflat mereu ntre dezesperare i izbnd. Cartea este o oper conclusiv, de bilan, care convoac selectiv numeroase scrieri de etap, epistolare, jurnale. Titlul ei este ns uor derutant, ntruct ngusteaz orizontul de ateptare al cititorului, n timp ce Dorli Blaga i evoc Tatl ntrun context vast, incluznd trei epoci interbelic, comunist i actual cu tot ce implic ele ca moravuri, evenimente, personaje. E drept c Tatl rmne n permanen contextual, chiar dac nu apare ntotdeauna n primplan. n relatarea memorialistei ns dar ceea ce voi scrie e amintirea mea el e mereu reperul, dac nu chiar punctul de plecare. Se disting astfel cteva paliere de interes reprezentnd personaje, momente, evenimente care iau avut fiecare semnificaia sau importana lor nu doar n destinul Tatlui, ci i n viaa Fiicei. Tatl meu, Lucian Blaga este n egal msur i viaa lui Dorli. i este astfel nu din vanitatea Fiicei, ci pentru c altfel nu se putea: aa dup cum, dup zisa lui Lucian Blaga, el i Cornelia Blaga erau o monad, de Fiic


nu puteau face abstracie. Devenise intrinsec monadei. i, la rndul ei, ea nui putea evoca prinii, ignornduse pe sine. Cu att mai mult cu ct ia asumat misiunea de a le perpetua memoria: Constat scrie ea c am lucrat la salvarea de la dispariie sau de la utilizarea ntmpltoare a operei Tatlui meu timp de vreo 50 de ani; pot s spun c a fost a doua norm ntreag de lucru. A fost o btlie. i o datorie. O datorie a crei ndeplinire a cunoscut desfurri epopeice. Nu e uor s le evoci fr a derapa n apologia celui a crui memorie o aperi. Este, de fapt, prima capcan care pndete, putnd compromite bunele intenii ale unui asemenea demers. Din fericire, Dorli Blaga a fost contient de pericol i, de teama unei inerente implicri afective, a evitat orice judecat de valoare asupra operei Tatlui, pstrnd, pe ct ia stat n putin, o tonalitate neutr, n consonan cu opinia fiicei lui Ingrid Bergman, pe care o citeaz: Este foarte greu s te exprimi despre valoarea propriului tu printe. ntotdeauna intervine i o component afectiv [s.a.], chiar fr si dai seama. Sau poi s fii suspectat c intervine. i atunci e mai bine si lai pe alii s se exprime, ca s nu fii acuzat c supraevaluezi. n ce m privete adaug Dorli Blaga am intuit i eu acest aspect i am refuzat s fac judeci de valoare privind opera Tatlui meu. Am dat numai informaii verificabile, pe baz de documente, atunci cnd am nceput si public opera.

nainte de oper a existat, ns, Familia. Ea se cuvenea evocat nti, ea e matricea spiritual n care sau configurat opera Tatlui i personalitatea Fiicei. Iar de data aceasta Fiica nui mai cenzureaz implicarea afectiv. Ceea ce nu nseamn c nu io supravegheaz. Dar exist n cazul acesta, al evocrii ascendenilor, un sentiment de mndrie, de apartenen, poate chiar de nobil orgoliu, pe care Dorli Blaga nu il poate reprima.

RADU CIOBANU52

i pe drept cuvnt, deoarece Bredicenii, pentru partea lor de ar i de vreme, erau o veritabil instituie politic i cultural, n care Mama Cornelia BlagaBrediceanu ia ndeplinit cu auster discreie i devoiune rolul dificil pe care orice soie l are lng un so artist, fr ai pierde n acelai timp elegana, graia i contiina apartenenei la contemporaneitatea european. n familia Mamei mele scrie Fiica domnea un spirit ntradevr centraleuropean i parlamentar. Toi din familie tiau perfect romna, germana i maghiara. Un unchi al mamei era profesor universitar la Budapesta. n familia ei nu se obinuiau nici un fel de discriminri fa de alte naionaliti. n aceast ambian, Mama Era sigur de ea (avea i de ce), se mbrca ntrun stil modern n Occident, cu un gust sigur. Trebuie si aducem un omagiu pentru toate. Sper c cineva va scrie odat despre ea. Cornelia BlagaBrediceanu, cum se poate vedea i din jurnalele ei, tot de Dorli editate1, a fost nu doar ngerul veghetor al lui Lucian Blaga, ci i, realmente, una dintre marile Doamne ale culturii romneti.

Curios, dar, pn la un punct, firesc, este c n evocarea ramurii Blaga, Dorli este mai rezervat, emind i o afirmaie discutabil. Astfel, venind vorba despre regulile de buncuviin i civilitate, dsa scrie: n privina aceasta, tata era foarte sever. Cu toate c provenea dintro familie foarte modest [s. RC.], n timpul carierei sale deprinsese toate aceste reguli care trebuiau respectate i n cercul restrns al familiei, n perioade cnd abia aveam ce pune n farfurie. Or, nu cred c o familie de preot transilvan, precum cea a printelui Isidor Blaga, dintrun

1 Cornelia BlagaBrediceanu, Jurnale. 1919; 19361939; 19391940; 195011960. Ediie ngrijit i comentat de Dorli Blaga. ClujNapoca. Casa Crii de tiin, 2008.


Lancrm gospodrit i nu tocmai srac, poate fi considerat foarte modest, sintagm care sugereaz cu totul altceva. Sub aspect material poate c da, nefiind uor s ii ase copii n colile cele mari. Sub aspectul potenialului educativ ns, al prestigiului, al prestanei sociale, innd seam i de nrudirea dinspre Mama poetului cu familia Moga, de notorietate n Ardeal, putem spune, pstrnd proporiile, c familia Blaga se bucura de aceeai consideraie ca una de intelectuali citadini. Totui, Bredicenii au fost, ntradevr, pn la un punct, refractari la ideea cstoriei Corneliei cu Lucian Blaga, de vreme ce Dorli scrie despre Mama ei c a stat cu mult curaj, nfruntnd familia [s. RC.], alturi de un poet foarte tnr i srac. Va fi contribuit la relaxarea rigorilor familiale ale Bredicenilor familie de intelectuali totui! i recepia favorabil de care sau bucurat, n 1919, Poemele luminii, debutul poetului foarte tnr i srac. Bredicenii lau adoptat n cele din urm fr rezerve i, desigur, graie sprijinului lui Caius Brediceanu, poetul ptrunde, ca ataat de pres, n anticamera diplomaiei, dup ce petrece civa ani n nouai familie, la Lugoj. Au fost ani dintre cei mai linitii i productivi, despre care, mai trziu, n 1937, la Berna, avea s scrie: n Lugoj am fcut eu saltul decisiv al vieii mele. Acolo am fcut cele mai mari eforturi de gndire i am uneori impresia c tot ce am lucrat de atunci nu e dect o realizare. Ceea, n treact fie zis, verific opinia lui Pavel Bellu, din eseul, pe nedrept ignorat, Blaga n marea trecere2, dup care epoca lugojean a lui Lucian Blaga se va prelungi n varii forme pn la mormnt.

Dorli a avut ansa de a se nate la Berna, unde efectele pozitive ale educaiei tradiionale din familie au fost potenate

2 Pavel Bellu, Blaga n marea trecere. Bucureti. Editura Eminescu, 1970.

RADU CIOBANU54

de ambiana aseptic, auster i civic a Elveiei. Pentru formaia sa au fost ani decisivi, iar pentru Tat, n alt decor, o epoc poate mai puin linitit, dar la fel de prielnic creaiei cum fusese cea lugojean. La confortul sufletesc care a nsoit aceti ani a contribuit fr ndoial i prietenia care sa consolidat ntre Blaga i poetul Hugo Marti. A fost, probabil, cea mai profund i mai pur prietenie din viaa sa, care a cuprins firesc ambele familii, fiind perpetuat apoi de copiii Rolf i Dorli, apoi i de nepoi. Aflat n acest punct, trebuie s remarc c memoriile doamnei Dorli Blaga se structureaz n dou ipostaze: una solar, reconfortant i, fatalmente, nostalgic, cealalt sumbr, crispat i consternant.

Pentru Dorli Blaga, cum nsi mrturisete, Elveia este a doua patrie. ntia copilrie trit acolo, revenirile, ori de cte ori sa putut, ca ntrun paradis pierdut i mereu regsit, prietenia de o singular noblee cu familia Marti, o ntreag suit de secvene helvete, precum, bunoar, vizita autoarei la casa lui Thomas Mann i ntrevederea cu Golo Mann, se regsesc n cele mai luminoase pagini ale crii. Interesant este c memorialista nui disimuleaz aspiraia perpetu de a nva cte ceva din tot ce vede i i se ntmpl. Am nvat mult din este o afirmaie care, ntrun fel sau altul, revine mereu. Cltoriile sunt astfel pentru dsa ntotdeauna instructive. Iar ceea ce nva vrea s transmit i noilor generaii care nau cunoscut nici democraia interbelic, nici bolgiile totalitare ce au urmat. Vreau s le spun celor tineri c atunci aceste lucruri erau grave. Care erau acele lucruri grave? De pild, s fii demascat ntro edin de partid ca duman al poporului. Ne aflm de acum n sulfuroasele aproape cinci decenii postbelice: Epoca Bell, Anii Nebuni, prosperii ani 30, cnd Lucian Blaga devine academician i nsui Regele ine s rspund discursului su de


recepie, au devenit amintiri rmase tot mai n urm, excedate de realiti atroce, altdat de neconceput. Lucian Blaga e pus la index, exclus din viaa public, cu intenia vdit de al distruge moral, ceea ce parial sa i reuit, lovitura cea mai cumplit, mai demoralizatoare, fiind pentru el nu att excluderea din Universitate, nu att interdicia de a mai publica i intrarea n vizorul Securitii, ci, adugnduse la toate astea, atacul infam al lui Mihai Beniuc din 1959. Sunt adevruri cunoscute de acum din lucrrile, nu puine, dedicate poetului de istorici, critici, documentariti. Mai puin sau deloc cunoscute sunt impactul pe care acest regim la avut asupra familiei, eforturile lui Dorli de a apra i salva ce se mai putea salva i dup trecerea ntiului val de teroare strdania ei de a (re)edita opera Tatlui n ediii ct mai cuprinztoare i mai acurate. Misiune incredibil de dificil, complicat i de cderea n dizgraie, prin demascare, a soului, Tudor Bugnariu, figur interesant, marxist atipic i comunist de buncredin. Episodul e dezvoltat de Dorli Blaga ntrun capitol special, oarecum colateral, revelator ns pentru fluctuaiile liniei i vieii de culise ale partidului.

Dorli Blaga a dus astfel un rzboi solitar, de uzur, de aproape jumtate de veac, din care a ieit nvingtoare graie unei tenaciti ntreinut de dragoste i devoiune. Cu deosebire interesant e lumea pe care a ntlnito n aceast btlie inegal: activiti, securiti, jurnaliti, scriitori, editori, profitori, prieteni ipocrii, dumani declarai, oameni binevoitori, turntori. O constatare reconfortant pentru cititor este aceea c dumanii au fost mult mai puin numeroi dect cei care, ntrun fel sau altul, au ajutato: n primul rnd Mihai Beniuc i Pavel Apostol, absolut odioi, apoi Zaharia Stancu, Constana Crciun, care sa opus propunerii poetului pentru Premiul Nobel, Manea Mnescu Un caz aparte, Tudor Arghezi: Poetul Tudor

RADU CIOBANU56

Arghezi a fost i el ctva timp pus pe linie moart. reintrarea n publicistic ia fcuto din pcate cu un atac virulent la adresa traducerii lui Faust, fcut de Blaga. O ieire inexplicabil i regretabil, relaiile lor erau cordiale. S i se fi cerut asta lui Arghezi? Probabil c i sa cerut, aa cum i lui I.D.Srbu ia cerut Pavel Apostol sl compromit pe Blaga. Doar c Srbu, dup obiceiul su cu carei exaspera pe solicitani, a refuzat Un caz cu totul special l descoperim ntrun ealon al nomenclaturii care ar putea fi numit al activitilor de omenie. Fiindc, s nu ne facem a uita, au existat realmente printre activitii superiori i cte unul despre care se spunea c e un domn. Dorli Blaga a avut ocazia s intre n conjuncie cu unii dintre acetia: Ilie Murgulescu, D. Ghie, Ion Ianoi n cel privete evit termenul de activist care nui vine deloc Mia i Octavian Groza, G. Macovescu, Mihnea Gheorghiu, Mircea Malia, Sadoveanu Surprinztoare n aceast suit e prezena lui Leonte Rutu, despre care nam auzit pn acum nimic de bine, dar care a sprijinito binevoitor i eficient pe Dorli Blaga, drept pentru care i dsa i d un certificat de bun purtare: mi amintesc de exemplu c Leonte Rutu, cnd mergeam la el n audien, nu greea niciodat [n privina bunelor maniere nota RC]. Era deja n picioare cnd intram la el n cabinet i nu se aeza naintea mea. i el avea foarte mult putere, pe cnd eu nu eram dect o solicitant. Dar acest comportament civilizat mi ddea un oarecare curaj n timpul audienei. n fine, se regsesc n aceste pagini i mari familii cu pondere semnificativ n viaa politic, tiinific, cultural a rii. Aproape toate legate ntre ele, implicit cu familia Blaga, nu doar prin prietenie, ci i prin nrudiri mai mult sau mai puin aparente: Goga, Daicoviciu, Vtianu, Moisil, Pavel, Pillat, Groza. La moartea lui Petru Groza, Dorli Blaga recunoate c a trit acelai sentiment de prsire i subit lips de ocrotire ca la abdicarea Regelui Mihai!


Azi, asemenea reacii pot contraria, dar, la vremea lor, ele se situau n ordinea

intre dezastre si miracole

Documents