UN CURS IN MIRACOLE

125

UN CURS IN MIRACOLEA COURSE IN MIRACLES de Kenneth Wapnick

Cuprins:

CUM A APRUT - CE ESTE - CE SPUNEI: CUM A APRUTII: CE ESTEIII: CE SPUNE

EXERCIII ZILNICE PENTRU STUDENI - INTRODUCERELECIA 1"Tot ce vd n aceast camer (pe aceast strad,de la aceast fereastr, n acest loc) nu nseamn nimic."LECIA 2"Eu am dat fiecrui lucru pe care l vd n aceast camer(pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc) tot nelesulpe care l are pentru mine."LECIA 3"Nu neleg nimic din ce vd n aceast camer(pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc)."LECIA 4"Aceste gnduri nu nseamn nimic.LECIA 5"Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine."LECIA 6"Sunt indispus pentru c vd ceva ce nu exist. "LECIA 7"Vd numai trecutul."LECIA 8"Mintea mea este preocupat de gnduri trecute."LECIA 9"Nu vd nimic aa cum este acum."LECIA 10"Gndurile mele nu nseamn nimic."LECIA 11"Gndurile mele lipsite de neles mi arat o lume lipsit de neles".LECIA 12" Sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles."LECIA 13"" O lume lipsit de neles strnete team."LECIA 14"Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles."LECIA 15"Gndurile mele sunt imagini pe care eu le-am plsmuit."LECIA 16"Nu am nici un gnd neutru."LECIA 17"Nu vd lucruri neutre."LECIA 18"Nu resimt de unul singur efectele vederii mele. "LECIA 19"Nu resimt de unul singur efectele gndurilor mele."LECIA 20"Sunt hotrt s vd"LECIA 21"Sunt hotrt s vd lucrurile altfel."LECIA 22"Ceea ce vd este o form de rzbunare."LECIA 23"M pot desprinde de lumea pe care o vd, renunnd lagndurile de atac."LECIA 24"Nu mi percep propriile interese."LECIA 25"Nu cunosc menirea nici unui lucru."LECIA 26"Gndurile mele de atac mi atac invulnerabilitatea."LECIA 27"Mai presus de toate, vreau s vd."LECIA 28"Mai presus de toate, vreau s vd altfel lucrurile."LECIA 29"Dumnezeu este n tot ce vd."LECIA 30"Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n minteamea. "LECIA 31"Nu sunt victima lumii pe care o vd."LECIA 32"Eu am inventat lumea pe care o vd."LECIA 33"Exist un alt mod de a privi lumea."LECIA 34"A putea vedea pace n loc de ce vd."LECIA 35"Mintea mea este parte din Mintea lui Dumnezeu.Sunt foarte sfnt."LECIA 36"Sfinenia mea nvluie tot ce vd."LECIA 37"Sfinenia mea binecuvnteaz lumea."LECIA 38"Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea."LECIA 39"Sfinenia mea mi este mntuirea."LECIA 40"Sunt binecuvntat ca Fiu al lui Dumnezeu."LECIA 41"Dumnezeu merge cu mine oriunde m duc."LECIA 42"Dumnezeu mi este tria. Viziunea este darul Su."LECIA 43"Dumnezeu mi este Sursa. Nu pot vedea lipsit de El."LECIA 44"Dumnezeu este Lumina n care vd."LECIA 45"Dumnezeu este Mintea cu care gndesc."LECIA 46"Dumnezeu este iubirea n care iert."LECIA 47"Dumnezeu este Tria n care m ncred."LECIA 48"Nu este nimic de care s te temi."LECIA 49"Vocea lui Dumnezeu mi vorbete n fiecare clip a zilei."LECIA 50"Sunt susinut de Iubirea lui Dumnezeu."LECIA 51Recapitularea de astzi parcurge urmtoarele idei: L 1- 5LECIA 52Recapitularea de astzi parcurge aceste idei: L 6- 10LECIA 53Astzi vom recapitula urmtoarele: L 11- 15LECIA 54Acestea sunt ideile de revzut pentru astzi: L 16- 20LECIA 55Recapitularea de astzi include urmtoarele: L 21- 25LECIA 56Recapitularea noastr include urmtoarele: L 26- 30LECIA 57S recapitulm aceste idei: L 31- 35LECIA 58Astzi recapitulm urmtoarele idei: L 36- 40

LECIA 59Astzi avem de recapitulat urmtoarele idei: L 41- 45LECIA 60Iat ideile pentru recapitularea de astzi: L 45- 50LECIA 61"Eu sunt lumina lumii."LECIA 62" Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii."LECIA 63"Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea."LECIA 64"Fie s nu-mi uit funcia."LECIA 65"Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu."LECIA 66"Fericirea mea i funcia mea sunt una."LECIA 67"Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi."LECIA 68"Iubirea nu reproeaz nimic."LECIA 69"Reprourile mele ascund lumina lumii din mine."LECIA 70"Mntuirea mea vine de la mine."LECIA 71"Numai planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti."LECIA 72"Reprourile mele sunt un atac la adresa planului de mntuire al luiDumnezeu."LECIA 73"Voiesc s fie lumin."LECIA 74"Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu."LECIA 75"A venit lumina."LECIA 76"Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu."LECIA 77" Sunt ndreptit la miracole."LECIA 78"Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile."Lecia 79"Fie s recunosc problema, ca s poat fi rezolvat."LECIA 80"Fie s recunosc faptul c problemele mi-au fost rezolvate."LECIA 81Ideile noastre de recapitulat pentru astzi sunt: L 61, 62LECIA 82Astzi vom recapitula aceste idei: L 63, 64LECIA 83S recapitulm astzi aceste idei: L 65, 66LECIA 84Iat ideile pentru recapitularea de astzi: L 67, 68LECIA 85Recapitularea de astzi va parcurge urmtoarele idei: L 69, 70LECIA 86Iat ideile de recapitulat pentru astzi: L 71, 72LECIA 87Recapitularea noastr de astzi va parcurge aceste idei: L 73, 74LECIA 88Astzi vom recapitula urmtoarele idei: L 75, 76LECIA 89Iat ideile pentru recapitularea de astzi: L 77, 78LECIA 90Pentru aceast recapitulare, vom folosi urmtoarele idei: L 79, 80LECIA 91"Miracolele se vd n lumin."LECIA 92"Miracolele se vd n lumin, iar lumina i tria sunt una."LECIA 93"Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine."LECIA 94"Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu."LECIA 95"Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu."LECIA 96"Mntuirea vine de la Unicul meu Sine."LECIA 97"Eu sunt spirit."LECIA 98"Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu."LECIA 99"Mntuirea este unica mea funcie aici."LECIA 100"Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui Dumnezeu."LECIA 101"Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit."LECIA 102"mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita meafericire."LECIA 103"Dumnezeu fiind Iubire, este de asemenea i fericire."LECIA 104" Caut doar ceea ce-mi aparine cu adevrat."Lecia 105"Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu."LECIA 106"Fie ca eu s tac i s ascult adevrul."LECIA 107" Adevrul va corecta toate greelile din mintea mea."LECIA 108"n adevr, a drui i a dobndi sunt una."LECIA 109"M odihnesc n Dumnezeu."LECIA 110"Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat."LECIA 111De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 112De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 113De recapitulat dimineaa i seara:Lecia 114De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 115De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 116De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 117De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 118De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 119De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 120De recapitulat dimineaa i seara:LECIA 121"Iertarea este cheia fericirii."LECIA 122"Iertarea ofer tot ce vreau."LECIA 123"Mulumesc Tatlui meu pentru darurile Sale ctre mine."LECIA 124"Fie s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu."

LECIA 125" Astzi primesc n tihn Cuvntul lui Dumnezeu."Volumul IVLECIA 126"Tot ce druiesc mi este druit mie nsumi."LECIA 127"Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu."LECIA 128"Lumea pe care o vd, nu deine nici un lucru pe care s-l vreau."LECIA 129"Dincolo de aceast lume se afl o lume pe care o vreau."LECIA 130"Este imposibil s vezi dou lumi."LECIA 131"Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc."LECIA 132"Dezleg lumea de tot ceea ce am crezut despre ea."LECIA 133"Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare."LECIA 134"Fie s percep iertarea a cum este ea."LECIA 135"Dac m apr, sunt atacat."LECIA 136"Boala este o strategie defensiv mpotriva adevrului."LECIA 137"Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec."LECIA 138"Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid."LECIA 139Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi.LECIA 140Numai mntuirea se poate spune c este leac.LECIA 141"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 142"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 143"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 144"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 145"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 146"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 147"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 148"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 149"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."LECIA 150"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."GLOSAR- INDEX pentru UN CURS N MIRACOLE

CUM A APRUT - CE ESTE - CE SPUNEI: CUM A APRUTUN CURS N MIRACOLE a nceput cu decizia spontan a doioameni de a se uni pentru realizarea unui el comun. Nu areimportan cine sunt ei, important este doar faptul c cele ceurmeaz demonstreaz c toate lucrurile sunt posibile mpreun cuDumnezeu. Cei doi erau orice altceva, numai credincioi nu. Relaiiledintre ei erau dificile i de multe ori chiar ncordate, fiind preocupaide acceptarea lor personal i profesional, precum i de statutul lorpersonal i profesional. n general, ei investiser considerabil nvalori lumeti. Vieile lor erau departe de a fi n acord cu ceea cesusine CURSUL. Iat cum se descrie pe sine cea care a receptatmaterialul:"Psiholog, pedagog, conservatoare n teorie i ateist nproblema credinei, aveam o poziie prestigioas i nalt academic.i atunci s-a ntmplat ceva ce a declanat un lan de evenimente lacare nu m-a fi ateptat niciodat... Conductorul departamentuluimeu ... a anunat pe neateptate c s-a sturat de accesele de furiei agresivitate reflectate n atitudinile noastre i a concluzionat c"trebuie s existe o alt cale". Ca la un semn, am fost de acord s-lajut s o gseasc. Se pare c acest curs este cealalt cale. "Dei intenia lor era serioas, au ntmpinat mari dificulti npornirea aventurii lor comune. Dar ei i dduser Sfntului Spiritacel "pic de bunvoin" care, aa cum va evidenia CURSUL nsuiiar i iar, este suficient pentru a-I da Lui posibilitatea s foloseascorice situaie pentru scopurile Sale i s-I confere puterea Sa.S continum relatarea la persoana nti:"Scrisul n sine a fost precedat de trei luni uimitoare, timp ncare prietenul meu mi-a sugerat s-mi notez visele i descrierile,foarte simbolice, ale imaginilor ciudate care mi apreau. Dei de lao vreme devenisem mai obinuit cu neprevzutul, am fost totuifoarte surprins cnd am scris: "Acesta este un curs n miracole..."Aa mi s-a prezentat Vocea. Ea nu scotea nici un sunet, dar preas-mi dea un fel de dictare interioar rapid, pe care amconsemnat-o ntr-un carnet de stenografie. Scrisul nu a fostniciodat automat. Putea fi ntrerupt oricnd i reluat mai trziu. Mfcea s m simt foarte stnjenit, dar niciodat nu mi-a dat pringnd, n mod serios, s m opresc. Prea s fie o funcie special pecare am consimit, cumva, undeva, s o ndeplinesc. Reprezenta oadevrat aventur de colaborare ntre prietenul meu i mine, i obun parte din semnificaia sa, sunt sigur, const n acest lucru.Notam ceea ce "spunea" Vocea, i citeam lui a doua zi, iar el scria lamain dup dictarea mea. M gndesc c avea i el sarcina luispecial. Fr ncurajarea i sprijinul lui nu a fi fost niciodat nstare s mi-o ndeplinesc pe a mea. ntregul proces a durat n jur dease ani. Mai nti a venit TEXTUL, apoi EXERCIIILE ZILNICEPENTRU STUDENI i, n final, MANUALUL PENTRU NVTORI. Aufost fcute numai cteva modificri minore. Titlurile capitolelor isubtitlurile au fost inserate n TEXT, i au fost omise unele dinreferinele personale care au aprut la nceput. Altfel, materialul armas substanial neschimbat".Numele colaboratorilor la punerea pe hrtie a CURSULUI nuapar n carte, deoarece CURSUL nu poate fi i nu trebuie s fierevendicat de cineva. El nu este hrzit s devin baza a nc unuicult. Singurul su scop este de a arta o cale pe care unii oamenivor putea s-i gseasc propriul lor nvtor Luntric.II: CE ESTEAa cum implic titlul, CURSUL este alctuit, de la nceput pnla sfrit, drept un mijloc didactic. El const din trei cri: un TEXTde 622 de pagini, EXERCIIILE ZILNICE PENTRU STUDENI de 478pagini i un MANUAL PENTRU NVTORI, de 88 de pagini.Ordinea n care un student ar trebui s foloseasc aceste cri ifelul n care le studiaz depind de nevoile i preferinele luiparticulare.Planul de nvare pe care l propune CURSUL este conceput cugrij i explicat, pas cu pas, att la nivel teoretic ct i practic. Elpune accentul mai mult pe aplicarea practic dect pe teorie, maimult pe experien dect pe teologie, afirmnd anume c "oteologie universal este imposibil, dar o experien, o trireuniversal este nu numai posibil, ci i necesar" (Manual, pag. 73).Dei cretinesc n formulare, CURSUL opereaz cu teme spiritualeuniversale, subliniind faptul c nu este dect o versiune a planuluididactic universal. Mai exist multe altele, acesta fiind diferit decelelalte numai ca form. Ele toate duc, n final, la Dumnezeu.TEXTUL este n mare parte teoretic i dezvolt conceptele pecare se bazeaz sistemul de gndire al CURSULUI. Ideile sale coninfundamentul pentru leciile din setul de EXERCIII PENTRUSTUDENI. Fr aplicarea practic pe care o asigur acestea,TEXTUL ar rmne numai o niruire de abstraciuni care cu greu arputea fi de ajuns pentru a determina inversarea gndirii spre careintete CURSUL.Setul de exerciii include 365 de lecii, una pentru fiecare zi aanului. Totui, nu este nevoie ca leciile s fie fcute n acest ritm,unii dorind s rmn mai mult de o zi la o lecie de interesparticular. Instruciunile insist doar s nu se ncerce mai mult de olecie pe zi. Natura practic a acestei cri este subliniat nintroducerea la leciile sale, care recomand mai degrab experienaprin aplicare dect o prealabil angajare ntr-un el spiritual:"Unele dintre ideile prezentate n acest volum i se vor preagreu de crezut, iar altele i vor prea de-a dreptul alarmante. Nuconteaz. Tot ce i se cere este s aplici ideile dup cum etindrumat. Nu i se cere s le judeci ntr-un fel sau altul, ci numai sle foloseti. Tocmai folosirea lor le va face s capete sens pentrutine i i va arta c sunt adevrate.Reine doar att: nu e nevoie s dai crezare ideilor, nu e nevoies le accepi, nu e nevoie nici mcar s salui apariia lor. Pe uneledintre ele s-ar putea s le respingi energic. Nimic din toate acesteanu va conta, nici nu le va diminua eficacitatea. Nu-i ngdui ns sfaci vreo excepie cnd aplici ideile din EXERCIII i, oricare i-ar fireaciile fa de acestea, folosete-le. Nu i se cere nimic mai mult."(EXERCIII, pag. 2)n sfrit, MANUALUL PENTRU NVTORI, care este scris subform de ntrebare - rspuns, asigur rspunsul la cteva dinposibilele ntrebri pe care le-ar putea pune un student. Deasemenea, include o clarificare a unui numr de termeni folosii nCURS, pe care le explic n cadrul teoretic al TEXTULUI.CURSUL nu are pretenia finalizrii, i nici EXERCIIILE nu suntmenite a aduce desvrirea procesului de nvare a studentului.n final, cititorul este lsat n minile propriului nvtor Luntric,care va direciona toat nvtura viitoare aa cum consider El ceste mai bine. Pe cnd CURSUL are un orizont cuprinztor, adevrulnu poate fi limitat la nici o form finit, aa cum se recunoatefoarte clar n afirmaia care ncheie VOLUMUL CU EXERCIII:"Acest CURS este un nceput, nu un sfrit... Nu se mai adaugnici o lecie specific, deoarece nu mai este nevoie de ele. De aicinainte, ascult numai de Vocea care vorbete pentru Dumnezeu...Ea i va direciona eforturile, spunndu-i exact ce ai de fcut, cums-i ndrepi mintea i cnd s vii la El n linitea tcerii, cerndu-Indrumarea sigur i Cuvntul Su cert". (EXERCIII, pag. 477)III: CE SPUNE"Nimic real nu poate fi ameninat.Nimic ireal nu exist.ntr-aceasta st pacea lui Dumnezeu."Aa ncepe un CURS N MIRACOLE. El face o distinciefundamental ntre real i ireal; ntre cunoatere i percepie.Cunoaterea este adevr, sub o singur lege, LEGEA IUBIRII, sauDumnezeu. Adevrul este inalterabil, etern i neambiguu. Poate snu fie recunoscut, dar nu poate fi schimbat. Se aplic la tot ce acreat Dumnezeu, i numai ceea ce El a creat este real. Este dincolode nvare, pentru c e dincolo de timp i evoluie. Nu are opus;nici nceput i nici sfrit. Pur i simplu, ESTE.Lumea percepiei, pe de alt parte, este lumea timpului, aschimbrilor, a nceputurilor i sfriturilor. Este bazat peinterpretare, nu pe fapte. Este lumea naterii i a morii, fondat pecredina n penurie, pierdere, separare i moarte. Este mai degrabnvat dect dat, selectiv n accentele sale perceptuale,instabil n funcionare i inexact n interpretrile ei.Din cunoatere i respectiv percepie apar dou sisteme degndire distincte care sunt opuse n toate privinele: n domeniulcunoaterii, nu exist nici un gnd separat de Dumnezeu, pentru cDumnezeu i Creaia Sa mprtesc o singur Voie. Lumeapercepiei este fcut din credina n voine opuse i separate, nconflict perpetuu ntre ele i cu Dumnezeu. Ceea ce percepia vedei aude pare s fie real, pentru c accesul n contiin este permisnumai celor ce se conformeaz dorinelor celui ce percepe.Aceasta conduce la o lume a iluziilor, o lume care are nevoie decontinu aprare tocmai pentru c ea nu este real.Odat ce un individ este prins n lumea percepiei, el este prinsntr-un vis. Nu poate scpa din ea fr ajutor, pentru c tot ceea cesimurile sale i arat nu constituie dect mrturii ale realitiivisului. Dumnezeu a oferit Rspunsul, este singura Cale de ieire,adevratul Ajutor. Tocmai aceasta este funcia Vocii Sale, aSfntului Su Spirit, aceea de a media ntre dou lumi. El o poateface pentru c, pe de o parte, El cunoate adevrul, iar, pe de alta,El ne recunoate iluziile, fr a crede ns n ele. Tocmai aceastaeste elul Sfntul Spirit, de a ne ajuta s scpm de lumea viselor,nvndu-ne cum s ne inversm gndirea i cum s ne dezvmde greelile noastre. Iertarea este marele ajutor de care sefolosete Sfntul Spirit pentru a ne nva cum s realizm aceastinversare a gndurilor. Totui, CURSUL are propria sa definiiedespre ceea ce este ntr-adevr iertarea, aa cum i lumea odefinete n felul su.Lumea pe care o vedem nu face dect s reflecte propriul nostrucadru de referin interior: ideile, dorinele i emoiile dominantedin minile noastre. "Proiecia face percepia". Mai nti privim ninterior, hotrm ce fel de lume vrem s vedem, iar apoi proiectmacea lume n afar, fcnd din ea adevrul aa cum noi l vedem.Noi o facem adevrat prin interpretrile noastre care stabilesc ceeace vedem. Dac folosim percepia pentru a ne justifica propriilegreeli - mnia, impulsurile de a ataca, lipsa de iubire, sub oriceform ar apare - vom vedea o lume a rului, a distrugerii, a maliiei,invidiei i disperrii. Toate acestea trebuie s nvm a le ierta; nufiindc noi suntem "buni" i "caritabili", ci pentru c ceea ce vedemnu este adevrat. Noi am distorsionat lumea prin propriile noastreaprri contorsionate i de aceea vedem ce nu exist de fapt. Pemsur ce nvm s ne recunoatem erorile perceptuale, nvm,de asemenea, s le trecem cu vederea sau s le "iertm". n acelaitimp, ne iertm pe noi nine, privind dincolo de conceptele noastredistorsionate despre sine, ctre Sinele pe care l-a creat Dumnezeun noi, ca fiind noi nine.Pcatul este definit ca "lips de iubire". De vreme ce iubirea estetot ce exist, pcatul, aa cum este vzut de Sfntul Spirit, este maidegrab o greeal care trebuie corectat, dect un ru care trebuiepedepsit. Sentimentul nostru de nepotrivire, slbiciune inemplinire provine din puternica investiie n "principiul penuriei"care guverneaz ntreaga lume a iluziilor. Din aceste punct devedere, fiecare individ caut n alii ceea ce simte c lipsete n elnsui. El "iubete" pe altul pentru a cpta ceva de la el. Aceastaeste de fapt ceea ce trece iubire n lumea viselor. Nu poate exista ogreeal mai mare dect aceasta, pentru c iubirea este incapabils cear ceva.Numai minile se pot mpreuna realmente, iar "ce a mpreunatDumnezeu, omul nu poate despri". Oricum, adevrata unire esteposibil numai la nivelul Minii Christice i nu a fost, de fapt,pierdut niciodat. "Micul eu" caut s se mreasc prin confirmareextern, posesii externe, ct i prin "iubire" extern. Sinele creat deDumnezeu nu are nevoie de nimic. Este de-a pururea mplinit,ocrotit, iubit i iubitor, cutnd mai degrab s mprteasc dects dobndeasc; mai degrab s extind dect s proiecteze. Nuare nevoi i dorete s se mpreuneze cu ceilali, ndemnat demutuala lor contien a abundenei.Relaiile speciale ale lumii sunt distructive, egoiste i copilrescde egocentrice. Cu toate acestea, dac sunt predate Sfntului Spirit,aceste relaii pot deveni cele mai sfinte lucruri de pe pmnt,miracolele care arat calea ntoarcerii n Cer. Lumea i foloseterelaiile speciale ca pe o arm final n sprijinul excluderii i ca odemonstraie a separrii. Sfntul Spirit le transform n leciiperfecte de iertare i de trezire din vis. Fiecare relaie special esteo ocazie de a lsa percepiile s fie vindecate i erorile corectate.Fiecare constituie o nou ans de a se ierta pe sine nsui,iertndu-i pe ceilali. i fiecare devine o nou invitaie adresatSfntul Spirit i aducerii aminte de Dumnezeu.Percepia este o funcie a corpului i, de aceea, reprezint olimit impus contienei. Percepia vede prin ochii corpului i audeprin urechile corpului. Ea evoc reaciile limitate de care d dovadcorpul. Corpul apare ca fiind, n mare msur, auto-motivat iindependent, totui el rspunde, de fapt, numai la inteniile minii.Dac mintea vrea s-l foloseasc pentru atac, ntr-o form sau alta,corpul devine prada bolii, a mbtrnirii i decderii. Dac, nschimb, mintea i accept rostul conferit de Sfntul Spirit, corpuldevine o cale util de comunicare cu ceilali, invulnerabil atta timpct este nevoie de el, urmnd a fi lsat la o parte cu blndee,atunci cnd folosirea lui a luat sfrit. El nsui este neutru, aa cumeste totul n lumea percepiei. Dac este folosit pentru elurile egouluisau ale Sfntul Spirit, depinde n ntregime de menirea pe carei-o confer mintea.Opusul vederii prin ochii corpului este viziunea lui Christos, carereflect trie i nu slbiciune, unitate i nu separare, iubire i nuteam. Opusul auzirii prin urechile corpului este comunicarea prinVocea care vorbete pentru Dumnezeu, Sfntul Spirit, careslluiete n fiecare dintre noi. Vocea Sa pare ndeprtat i greude auzit, deoarece ego-ul, care pledeaz pentru sinele mrunt iseparat, pare s vorbeasc mult mai tare. De fapt, se ntmplinvers. Sfntul Spirit vorbete cu o claritate inconfundabil i cu oduioie copleitoare. Oricine decide s nu se identifice cu corpul nupoate s fie surd la mesajele Sale de eliberare i speran, nici n-arputea s nu accepte cu bucurie viziunea lui Christos n schimbulmizerabilei imagini despre el nsui.Viziunea lui Christos este darul Sfntul Spirit; alternativa luiDumnezeu la iluzia separrii i credina n realitatea pcatului, avinei i a morii. Este corecia unic la toate erorile de percepie,reconcilierea contrariilor aparente pe care se bazeaz aceast lume.Lumina Sa binevoitoare arat toate lucrurile dintr-un alt punct devedere, reflectnd sistemul de gndire care rsare din cunoatere,fcnd rentoarcerea la Dumnezeu nu numai posibil, ci iinevitabil. Ceea ce era privit ca o nedreptate fcut de cinevaaltcuiva, acum devine o chemare ntru ajutor i unire. Pcatul, boalai atacul sunt vzute ca percepii greite care ateapt s fieremediate prin blndee i iubire. Aprrile sunt abandonate, pentruc acolo unde nu exist atac, nu este nevoie de ele. Nevoile frailornotri devin propriile noastre nevoi, pentru c ei merg mpreun cunoi n cltoria ctre Dumnezeu. Fr noi, ei s-ar rtci, ar pierdecalea.Iertarea este necunoscut n Cer, unde nevoia de iertare ar fi deneconceput. Totui, n aceast lume, ea este o corecie necesar latoate greelile pe care le-am fcut. A oferi iertare este singura calede a o avea, pentru c ea reflect legea Cerului: a da i a primi esteunul i acelai lucru. Cerul este starea fireasc a tuturor Fiilor luiDumnezeu. Aa cum El i-a creat. Aceasta este realitatea pentrutotdeauna. Ea nu s-a schimbat numai pentru c a fost uitat.Iertarea este mijlocul prin care ne vom aduce aminte. Priniertare, gndirea lumii este inversat. Lumea iertat devine poartactre Cer, pentru c prin binecuvntarea ei putem n sfrit, s neiertm pe noi nine. Prin faptul c nu mai inem pe nimeni prizonieral vinoviei, noi devenim liberi. Recunoscnd i mrturisind peChristos n toi fraii notri i recunoatem prezena n noi nine.Prin faptul c dm uitrii toate percepiile noastre eronate,nepstrnd nimic din trecut care s ne in napoi, putem s ni-Lreamintim pe Dumnezeu. nvtura poate merge doar pn aici.Cnd suntem gata, Dumnezeu nsui va face ultimul pas nrentoarcerea noastr la El.UN CURS IN MIRACOLEAcesta este un curs n miracole. Este un curs obligatoriu,voluntar fiind doar timpul cnd l urmezi. Libera voin nu nseamnc poi stabili planul de nvare; nseamn doar c poi alegeleciile pe care vrei s le nvei la un moment dat. Cursul nu ipropune s propovduiasc nelesul iubirii, aceasta fiind mai presusde ceea ce poate fi propovduit. i propune ns ndeprtareaobstacolelor care stau n calea contientizrii prezenei iubirii,motenirea ta fireasc. Opusul iubirii este teama, dar ceea ce esteatotcuprinztor nu are opus. Acest curs poate fi rezumat foartesimplu, astfel:Nimic real nu poate fi ameninat.Nimic ireal nu exist.n aceasta se afl pacea lui Dumnezeu.EXERCIII ZILNICE PENTRU STUDENIINTRODUCEREO baz teoretic asemenea celei oferite de text constituie cadrulnecesar care d neles exerciiilor zilnice. Practicarea lor ns estecea care va face posibil atingerea scopului acestui curs. O minteneantrenat nu poate realiza nimic. Scopul exerciiilor cursului estetocmai acela de a-i antrena mintea s gndeasc de-a lungul liniilortrasate de text.Exerciiile sunt foarte simple. Nu necesit mult timp i nuconteaz unde le faci. Perioada de antrenare este de un an.Exerciiile sunt numerotate de la 1 la 365. Nu-i propune s faci maimult de un set de exerciii pe zi.Volumul de exerciii este mprit n dou seciuni principale, ceadinti ocupndu-se cu desfacerea felului n care vezi acum, iar adoua cu dobndirea percepiei adevrate. Cu excepia perioadelorde recapitulare, exerciiile zilnice sunt organizate n jurul uneisingure idei centrale, care este formulat la nceput. Urmeaz odescriere a procedeelor specifice prin care trebuie aplicat ideeazilei.Scopul exerciiilor zilnice este s-i antreneze mintea ntr-unmod sistematic n vederea obinerii unei percepii diferite a fiecreifiine i a fiecrui lucru din lume. Exerciiile sunt concepute s teajute la generalizarea leciilor n aa fel nct s nelegi c fiecaredintre ele se poate aplica, n mod egal, la oricine i orice vezi.Transferul antrenrii n percepia adevrat nu se desfoar lafel ca transferul antrenrii caracteristic lumii. Dac s-a realizatadevrata percepie n legtur cu vreo persoan, situaie saueveniment, transferul total ctre oricine i orice este sigur. Pe dealt parte, o singur excepie de la percepia adevrat duce laimposibilitatea realizrii ei n general.Aadar, singurele reguli generale care trebuie avute n vedere npermanen sunt: mai nti, exerciiile s fie practicate cu marespecificitate, aa cum se va indica. Lucrul acesta te va ajuta sgeneralizezi ideile implicate, extinzndu-le asupra fiecrei situaii ncare te gseti, la oricine i la orice din ea. n al doilea rnd,ncredineaz-te c nu vei hotr, n sinea ta, c exist unelepersoane, situaii sau lucruri la care ideile sunt inaplicabile. S-armpiedica astfel transferul antrenrii. Adevrata percepie, prinnsi natura ei, nu are limite, fiind tocmai opusul felului n care veziacum.Scopul general al exerciiilor este acela de a-i spori capacitateade a extinde ideile pe care le vei practica, n aa fel nct s includtotul. Asta nu va solicita nici un efort din partea ta. Exerciiile n sinentrunesc condiiile necesare acestui tip de transfer. Unele din ideileprezentate n acest volum i se vor prea greu de crezut, iar altelei vor prea de-a dreptul alarmante. Nu conteaz. Tot ce i se cereeste s aplici ideile dup cum eti ndrumat. Nu i se cere s lejudeci ntr-un fel sau altul, ci numai s le foloseti. Tocmai folosirealor le va face s capete sens pentru tine i i va arta c suntadevrate.Reine doar att: nu e nevoie s dai crezare ideilor, nu estenevoie s le accepi, nu este nevoie nici mcar s salui apariia lor.Pe unele dintre ele s-ar putea s le respingi energic. Nimic din toateacestea nu va conta, nici nu le diminua eficacitatea. Nu-i ngdui sfaci vreo excepie cnd aplici ideile din exerciii, i oricare i-ar fireaciile fa de ele, folosete-le. Nu i se cere nimic mai mult.P A R T E A ILECIA 1"Tot ce vd n aceast camer (pe aceast strad,de la aceast fereastr, n acest loc) nu nseamn nimic."Privete acum pe ndelete n jur i exerseaz, aplicnd aceastidee n mod foarte specific la orice lucru pe care l vezi:"Aceast mas nu nseamn nimic.""Acest scaun nu nseamn nimic.""Aceast mn nu nseamn nimic.""Acest picior nu nseamn nimic.""Acest stilou nu nseamn nimic."Privete apoi dincolo de imediata ta apropiere i aplic ideea,lrgind sfera de cuprindere:"Ua aceea nu nseamn nimic.""Corpul acela nu nseamn nimic.""Lampa aceea nu nseamn nimic.""Semnul acela nu nseamn nimic.""Umbra aceea nu nseamn nimic."Observ c aceste afirmaii nu sunt aranjate ntr-o ordineanume i nu ofer posibilitatea unor diferenieri ntre diverselecategorii de obiecte la care se aplic. Acesta este scopul exerciiului.Nu trebuie dect s aplici afirmaia la tot ce vezi. Exersnd ideeazilei, folosete-o fr nici o discriminare. Nu ncerca s o aplici laorice vezi, cci exerciiile nu trebuie s devin ritualice.ncredineaz-te numai c nimic din ceea ce vezi nu este exclus nmod specific. n ceea ce privete aplicarea ideii, orice lucru este lafel cu altul.Fiecare din primele trei lecii nu trebuie fcut de mai mult dedou ori pe zi, preferabil dimineaa sau seara. Nu ar trebui ncercatemai mult de aproximativ un minut, dect doar dac se ivetesenzaia de grab. Senzaia de tihn, de calm confortabil esteesenial.LECIA 2"Eu am dat fiecrui lucru pe care l vd n aceast camer(pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc) tot nelesulpe care l are pentru mine."Exerciiile pe aceast idee sunt identice cu cele pentru primaidee. ncepe cu lucrurile din imediata ta apropiere. Mrete apoisfera de cuprindere. ntoarce capul pentru a putea include orice estede o parte i de alta. Dac este posibil, ntoarce-te i aplic ideea laceea ce a fost n spatele tu. Rmi ct mai nediscriminator cuputin n selectarea subiectelor pentru aplicare, nu te concentraasupra nici unui lucru n mod special i nu ncerca s incluzi tot cevezi ntr-o anumit zon, pentru c vei provoca ncordare.Pur i simplu, privete lejer i destul de vioi n jurul tu,ncercnd s evii orice selecie dup mrime, strlucire, culoare,material sau importan relativ pentru tine. Ia subiectele aa cumle vezi. ncearc s aplici exerciiul cu egal uurin la un corp saula un nasture, o musc sau la podea, un bra sau un mr. Singurulcriteriu pentru aplicarea ideii la orice lucru este, pur i simplu, faptulc privirea i-a czut pe el. Nu ncerca s incluzi ceva n modparticular, dar ncredineaz-te c nimic nu este exclus, n modspecial.LECIA 3"Nu neleg nimic din ce vd n aceast camer(pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc)."Aplic ideea la fel ca pe cele anterioare, fr a face nici un fel dedistincii. Orice vezi devine un subiect ideal pentru aplicarea ideii.ncredineaz-te c nu pui la ndoial faptul c fiecare lucru estepotrivit pentru aplicarea ideii. Acestea nu sunt exerciii de judecat.Orice lucru este potrivit, de vreme ce l vezi. Unele dintre lucrurilepe care le vezi ar putea avea pentru tine semnificaii cu ncrcareemoional. ncearc s lai deoparte aceste sentimente i, pur isimplu, folosete aceste lucruri exact cum l-ai folosi pe oricare altul.Scopul exerciiilor este de a te ajuta s-i limpezeti mintea detoate asociaiile din trecut, de a vedea lucrurile exact aa cum iapar acum i de a-i da seama ct de puin le nelegi de fapt. Deaceea, n selectarea lucrurilor la care va fi aplicat ideea de astzi,este esenial s-i pstrezi o minte perfect deschis, nengrdit dejudecat. Pentru acest scop, un lucru este la fel ca cellalt; la fel depotrivit i, de aceea, la fel de folositor.LECIA 4"Aceste gnduri nu nseamn nimic.Ele sunt asemenea lucrurilor pe care le vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc)."Spre deosebire de cele precedente, aceste exerciii nudebuteaz cu ideea zilei. ncepe aceast perioad de practic,remarcnd gndurile care i trec prin minte timp de aproximativ unminut. Apoi aplic-le ideea. Dac eti deja contient de gndurinefericite, folosete-le ca subiecte pentru idee. Totui, nu selectanumai gndurile care crezi c sunt "rele". i vei da seama, dac teantrenezi s-i priveti gndurile, c ele reprezint un asemeneaamestec, nct, ntr-un sens, nici unul dintre ele nu poate fi numit"bun" sau "ru". Iat de ce ele nu nseamn nimic.La alegerea subiectelor pentru aplicarea ideii de astzi, obinuitaspecificitate este obligatorie. Nu te teme s foloseti att gnduri"bune" ct i "rele". Nici unele, nici altele, nu reprezintadevratele tale gnduri pe care acestea le mascheaz. Gndurile"bune" nu sunt dect umbre a ceea ce se afl dincolo de ele, iarumbrele ngreuneaz vzul. Cele "rele" sunt piedici puse vzului,fcnd vederea imposibil. Tu ne le vrei pe nicicare.Acesta este un exerciiu important i va fi repetat, din cnd ncnd, ntr-o form oarecum diferit. Intenia este antrenarea ta nprimii pai spre elul de a separa ceea ce nu are neles ca fiind nafara ta, i ceea ce are neles ca fiind nluntrul tu. Este, deasemenea, nceputul antrenrii minii tale n a recunoate ce esteidentic i ce este diferit.Folosindu-i gndurile n aplicarea ideii pentru astzi, identificfiecare gnd prin figura sau ntmplarea central pe care o conine,de exemplu:"Acest gnd despre....... nu nseamn nimic.Este asemenea lucrurilor pe care le vd n aceast camer, (peaceast strad, etc.)."Poi, de asemenea, s foloseti ideea pentru un gnd anume pecare l recunoti ca fiind duntor. Aceast aplicare este folositoare,dar nu constituie o substituie pentru procedeele mai aleatorii cetrebuie urmate pentru exerciii. Oricum, nu-i examina mintea timpde mai mult de aproximativ un minut. Eti nc prea neexperimentatca s poi evita tendina de a deveni preocupat fr noim.Mai mult, aceste exerciii fiind primele de acest fel, s-ar putea sgseti suspendarea judecii fa de gnduri ca fiind deosebit dedificil. Nu repeta exerciiile mai mult de trei sau patru ori de-alungul zilei. Vom reveni la ele mai trziu.LECIA 5"Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine."Aceast idee, asemenea celei precedente, poate fi folosit nlegtur cu orice persoan, situaie sau ntmplare care consideri ci provoac suferin. Aplic-o n mod specific, la orice crezi c estecauza indispoziiei tale, folosind descrierea senzaiei n termenii carei se par potrivii. Indispoziia poate s par a fi team, ngrijorare,deprimare, anxietate, suprare, ur, gelozie sau orice alt form,fiecare dintre ele perceput, n mod neadevrat, ca fiind diferit.Totui, pn cnd nvei c forma nu conteaz, fiecare form devineun subiect potrivit pentru exerciiile zilei. Aplicarea aceleiai idei lafiecare dintre ele n mod separat este primul pas sprerecunoaterea, n cele din urm, a faptului c ele sunt identice.Cnd foloseti ideea de astzi pentru cauza unei indispoziii,perceput specific, indiferent de forma ei, folosete att numeleformei n care vezi indispoziia, ct i cauza pe care i-o atribui. Deexemplu:"Nu sunt suprat pe.... din motivul presupus de mine.""Nu m tem de ....... din motivul presupus de mine."Repet, acest exerciiu nu trebuie s substituie perioadele depractic n care i scrutezi mai nti mintea pentru a gsi "surse" deindispoziie n care crezi i forme de indispoziie care crezi crezult.n aceste exerciii, mai mult dect n cele precedente, s-ar puteas-i fie greu s fii nediscriminator i s evii a da o mai maregreutate unor subiecte n detrimentul altora. i-ar putea fi de ajutors ncepi exerciiile cu afirmaia:"Nu exist indispoziii minore. Toate mi conturb, n aceeaimsur, pacea minii."Apoi cerceteaz-i mintea nu mai mult de aproximativ un minuti ncearc s identifici un numr de forme diferite de indispoziiecare te deranjeaz, indiferent de importana relativ pe care aiputea s le-o acorzi. Aplic ideea de astzi fiecreia dintre ele,folosind att numele sursei de indispoziie, ct i cel alsentimentului resimit. Iat alte exemple:"Nu sunt ngrijorat de....... din motivul presupus de mine.""Nu sunt deprimat de....... din motivul presupus de mine."De trei sau patru ori pe zi este suficient.LECIA 6"Sunt indispus pentru c vd ceva ce nu exist. "Exerciiile cu aceast idee sunt foarte asemntoare celorprecedente. Repet, pentru fiecare aplicare a ideii este necesar snumeti, ntr-un mod foarte specific, att forma indispoziiei(suprare, team, ngrijorare, deprimare i aa mai departe), ct isursa ei perceput. De exemplu:"Sunt suprat pe....... pentru c vd ceva ce nu se afl acolo."Sunt ngrijorat n legtur cu....... pentru c vd ceva ce nu seafl acolo."Ideea pentru astzi este util pentru aplicarea la orice pare s teindispun i poate fi folosit n mod profitabil, de-a lungul zilei, nacest scop. Totui, cele trei sau patru perioade de exersareobligatorii s fie precedate de aproximativ un minut de cercetare aminii i de aplicare a ideii fiecrui gnd de indispoziie descoperit.Repet, dac te mpotriveti aplicrii ideii la unele dintregndurile care te indispun mai mult dect la altele, amintete-i decele dou atenionri lansate n lecia trecut:"Nu exist indispoziii minore. Toate mi conturb, n aceeaimsur, pacea minii."i"Nu pot s pstrez aceast form de indispoziie i, totodat, sm dispensez de celelalte. Deci, avnd n vedere scopul acestorexerciii, le voi privi pe toate ca fiind identice."LECIA 7"Vd numai trecutul."Aceast idee este deosebit de greu de crezut la prima vedre, cutoate c este raiunea de a fi a tuturor celor precedente.Este motivul pentru care nimic din ce vezi nu nseamn nimic.Este motivul pentru care tu ai dat fiecrui lucru pe care l vezitot nelesul pe care l are pentru tine.Este motivul pentru care nu nelegi nimic din ceea ce vezi.Este motivul pentru care gndurile tale nu nseamn nimic ipentru care ele sunt asemenea lucrurilor pe care le vezi.Este motivul pentru care nu eti niciodat indispus din motivulpresupus de tine.Este motivul pentru care eti indispus vznd ceva ce nu se aflacolo.Ideile vechi despre timp sunt greu de schimbat, pentru c totceea ce crezi este nrdcinat n timp i depinde de faptul c nu insueti aceste idei noi despre timp. Aceast prim idee despretimp nu este chiar att de ciudat pe ct pare la nceput.Privete, de exemplu, o ceac. Vezi chiar o ceac sau faci doaro retrospectiv a tririlor tale trecute: iei o ceac n mn, i-esete, bei dintr-o ceac, simi buza cetii lipit de buze, iei miculdejun i aa mai departe? Nu sunt cumva pn i reaciile taleestetice fa de ceac bazate pe triri trecute? Cum altfel ai puteas tii dac acest fel de ceac se sparge sau nu cnd o scapi dinmn? Ce altceva tii despre aceast ceac n afara celor nvaten trecut? Fr nvtura ta din trecut, habar n-aveai ce esteaceast ceac. i atunci, o vezi cu adevrat?Privete n jurul tu. Cele spuse sunt la fel de adevrate pentruorice priveti. Recunoate acest lucru aplicnd ideea de astzi, frnici o discriminare, la tot ce i atrage privirea. De exemplu:"Vd numai trecutul n acest stilou.""Vd numai trecutul n acest pantof.""Vd numai trecutul n aceast mn.""Vd numai trecutul n corpul acela.""Vd numai trecutul n faa aceea."Nu strui asupra nici unui lucru n mod special, dar amintete-is nu omii nimic n mod specific. Arunc o privire scurt asuprafiecrui subiect, apoi treci la urmtorul. Trei sau patru perioade depractic, de aproximativ un minut fiecare vor fi suficiente.LECIA 8"Mintea mea este preocupat de gnduri trecute."Desigur, aceast idee este motivul pentru care vezi numaitrecutul. Nimeni nu vede realmente ceva. i vede numai propriilegnduri proiectate n exterior. Preocuparea minii cu trecutul estecauza concepiei greite despre timp de care sufer vederea ta.Mintea ta nu poate pricepe prezentul, care este singurul timpexistent. De aceea, nu poate nelege nici timpul i nu poate, defapt, s neleag nimic.Singurul gnd pe de-a-ntregul adevrat pe care cineva l poatesusine referitor la trecut este c trecutul nu este aici. A te gndi lael ctui de puin nseamn aadar a te gndi la iluzii. Foarte puinii-au dat seama ce atrage dup sine, de fapt, nchipuirea trecutuluisau anticiparea viitorului. Cnd face aceasta, mintea este realmentepustie, deoarece nu se gndete la nimic.Scopul exerciiilor de astzi este de a ncepe s-i antrenezimintea pentru a-i da seama cnd nu gndete deloc. n timp cemintea i este preocupat de idei negndite, adevrul este blocat. Arecunoate c mintea ta a fost i este pur i simplu pustie n loc screzi c este plin de idei adevrate, este primul pas n deschidereacii spre viziune.Exerciiile de astzi s fie fcute cu ochii nchii. Aceastadeoarece, realmente, nu poi vedea nimic, i este mai uor srecunoti c, indiferent ct de viu i-ai imagina un gnd, nu vezinimic. Ct mai neimplicat posibil, cerceteaz-i mintea n timpulobinuitului minut i ceva, remarcnd pur i simplu gndurile pecare le ntlneti. Numete-l pe fiecare dup figura sau temacentral pe care o conine, i treci la urmtorul. Deschide perioadade exersare, spunnd:"Se pare c m gndesc la ......."Apoi numete, n mod specific, fiecare dintre gndurile tale, depild:"Se pare c m gndesc la... (numele unei persoane), la(numele unui obiect),la (numele unui sentiment),"i aa mai departe, conchiznd, la sfritul perioadei decercetare a minii:"Dar mintea mea este preocupat de gnduri trecute."Lucru acesta se poate face de patru sau cinci ori de-a lungulzilei, cu condiia s nu ajungi la iritare. Dac i-e greu, de trei saupatru ori este suficient. S-ar putea s consideri de folos, totui,includerea iritrii sau a oricrei emoii pe care ideea de astzi arputea s-o induc n nsui procesul de cercetare a minii.LECIA 9"Nu vd nimic aa cum este acum."Aceast idee decurge, evident, din cele dou precedente. Numaic, dei s-ar putea s o accepi intelectualicete, este puin probabilc va nsemna ceva pentru tine deocamdat. Oricum, nelegerea nueste necesar n acest stadiu. De fapt, a recunoate c nu nelegieste o premis pentru desfacerea ideilor tale false. Exerciiileacestea privesc practica i nu nelegerea. Nu ai nevoie s exerseziceea ce nelegi deja. Ar fi un exemplu tipic de gndire circular, svisezi nelegerea i s presupui c o ai deja.Minii neantrenate i este greu s cread c lucrurile crora eapare s le dea chip nu se afl acolo. Aceast idee poate fi de-adreptul rscolitoare i poate ntmpina o rezisten activ sub omulime de forme. Aceasta nu mpiedic ns aplicarea ei. Nimic maimult nu se cere pentru acest exerciiu sau oricare altul. Fiecare micpas va risipi cte puin din ntuneric, iar nelegerea va veni, n celedin urm, s lumineze fiecare ungher al minii, curat dereziduurile care l ntunec.Aceste exerciii, pentru care sunt suficiente trei sau patruperioade de exersare, implic s te uii n jurul tu i s aplici ideeazilei la tot ce vezi, amintindu-i nevoia aplicrii ei n modnediscriminator i regula esenial de a nu exclude nimic. Deexemplu:"Nu vd aceast main aa cum este acum.""Nu vd acest telefon aa cum este acum.""Nu vd acest bra aa cum este acum."ncepe cu lucrurile din imediata ta apropiere, apoi lrgete sferade cuprindere:"Nu vd cuierul acela aa cum este acum.""Nu vd ua aceea aa cum este acum.""Nu vd faa aceea aa cum este acum."Se subliniaz din nou c, aa cum trebuie ncercat o includerecomplet, trebuie evitat excluderea specific. ncredineaz-te ceti onest cu tine nsui atunci cnd faci aceast distincie. Ai puteafi tentat s i-o ascunzi.LECIA 10"Gndurile mele nu nseamn nimic."Aceast idee se aplic la toate gndurile de care eti contientsau devii contient n perioadele de exersare. Motivul pentru careideea este aplicabil la toate gndurile este c ele nu suntadevratele tale gnduri. Am mai fcut aceast distincie i o vomface din nou. Deocamdat nu ai o baz de comparaie. Atunci cndo s-o ai, nu vei avea nici o ndoial c ceea ce ai crezut odinioar car fi gndurile tale nu nsemna nimic.Este a doua oar cnd folosim acest fel de idee. Forma estenumai puin diferit. De data aceasta, ideea ncepe cu "gndurilemele" n loc de "aceste gnduri" i nu face nici o legtur vdit culucrurile din jurul tu. Accentul se pune acum pe lipsa de realitate aceea ce socoi c gndeti.Acest aspect al procesului de corecie a nceput cu ideea cgndurile de care eti contient sunt lipsite de neles, mai degrabn afara ta dect nuntru, iar apoi a fost susinut condiia lor maidegrab trecut dect prezent. Acum susinem c prezena acestor"gnduri" nseamn c nu gndeti. Nu e dect un alt mod de arepeta afirmaia de mai sus, c mintea ta este realmente pustie. Arecunoate acest fapt nseamn a recunoate nimicul atunci cndsocoi c l vezi. Ca atare, aceasta devine premiza viziunii.Pentru aceste exerciii, nchide ochii i ncepe, repetnd n sineata, pe ndelete, ideea pentru astzi. Apoi adaug:"Aceast idee m va ajuta s fiu eliberat de tot ce cred acum."Ca i mai nainte, exerciiile constau din cercetarea minii pentruaflarea tuturor gndurilor care i sunt disponibile, fr selecie saujudecat. ncearc s evii orice fel de clasificare. De fapt, dacsimi c te ajut, i poi nchipui c priveti cum trece o procesiunealctuit n modul cel mai bizar, care are prea puin semnificaiepersonal pentru tine. n timp ce i trec, unul ctre unul, prinminte, spune:"Gndul meu despre ....... nu nseamn nimic.""Gndul meu despre ....... nu nseamn nimic."Evident, gndul de astzi poate fi aplicat oricnd la orice gndcare te frmnt. n plus, se recomand cinci perioade de exersare,fiecare necesitnd nu mai mult de aproximativ un minut decercetare a minii. Nu este recomandabil s fie extins aceastperioad de timp, iar dac simi vreo jen, va fi redus la jumtatede minut. Amintete-i, totui, s repei ideea pe ndelete nainte dea o aplica n mod specific, iar apoi adaug:"Aceast idee m va ajuta s fiu eliberat de tot ce cred acum."LECIA 11"Gndurile mele lipsite de neles mi arat o lume lipsit deneles".Iat prima dintre ideile folosite de noi care aparine unei fazemajore a procesului de corecie: inversarea gndirii lumii. S-arprea c lumea determin ceea ce percepi. Ideea de astziintroduce conceptul care susine c gndurile tale determin lumeape care o vezi. Bucur-te c practici ideea sub forma ei iniial, ccin aceast idee i se asigur eliberarea. Cheia iertrii se afl n ea.Perioadele de exerciiu pentru ideea de astzi urmeaz s fieabordate oarecum diferit de cele anterioare. ncepe cu ochii nchiii repet rar ideea n sinea ta. Deschide ochii i privete mprejur,aproape i departe, sus i jos - oriunde. Pe durata celui aproximativun minut de aplicare, repet doar ideea n sinea ta, asigurndu-tec o faci fr grab i fr vreo senzaie de urgen sau efort.Pentru a face aceste exerciii cu maximum de folos, privirea sse plimbe destul de repede de la un lucru la altul, fiindc nu trebuies poposeasc asupra nici unuia n mod special. Cuvintele ns s fiefolosite ntr-o manier lejer, chiar tihnit. n special parteaintroductiv a acestei idei s fie practicat ntr-un mod ct de poatede degajat. Ea conine temelia pcii, a relaxrii i a eliberrii de grijipe care ne strduim s le obinem. n ncheierea exerciiilor, nchideochii i, n sinea ta, rar, mai repet odat ideea.Trei perioade de exersare pe ziua de azi vor fi probabilsuficiente. Totui, dac te simi numai uor nerbdtor (sau nu i-aipierdut deloc rbdarea) i eti dispus s faci mai multe, pot fincercate pn la cinci. Mai mult de att nu este recomandabil.LECIA 12" Sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles."Importana acestei idei const n faptul c ea conine o corecieadus unei distorsiuni perceptive majore. Eti de prere c ceea cete indispune este o lume nfricotoare, sau o lume trist, sau olume violent sau o lume dement. Toate aceste atribute i suntconferite de tine. Lumea, n sine, este fr neles.Aceste exerciii se fac cu ochii deschii. Privete n jurul tu, dedata asta ct mai pe ndelete. ncearc s-i imprimi un ritm, aanct deplasarea lent a privirii tale de la un lucru la altul s se facntr-un interval de timp ct mai constant. Nu permite ca timpuldeplasrii s se lungeasc sau s se scurteze simitor, dar ncearc,n schimb, s pstrezi un tempo egal, msurat, pn la capt. Ceeace vezi nu conteaz. Te deprinzi n timp cu aceasta, n timp ceacorzi fiecrui lucru asupra cruia i se oprete privirea, atenieegal i timp egal. Iat un prim pas n a nva s le conferimtuturor valoare egal.Uitndu-te mprejur, spune n sinea ta:"Mi se pare c vd o lume nfricotoare, o lume periculoas,o lume ostil, o lume trist, o lume rea, o lume nebun."i aa mai departe, folosind orice termen descriptiv care i vinen minte. Dac se nimerete s-i vin termeni mai degrab pozitividect negativi, include-i. S-ar putea, de pild, s i se par "o lumebun" sau "o lume satisfctoare". Dac asemenea termeni i vin nminte, folosete-i alturi de ceilali. S-ar putea s nu nelegi nc dece aceste adjective "frumoase" aparin de aceste exerciii, daramintete-i c "o lume bun" implic una "rea", iar o "lumesatisfctoare" o implic pe cea "nesatisfctoare". Toi termeniicare i trec prin minte sunt subiecte potrivite pentru exerciiile deastzi. Calitatea lor aparent nu conteaz.ncredineaz-te c nu modifici intervalele de timp ntreaplicarea ideii de astzi la ce i se pare plcut i la ce i se pareneplcut. Avnd n vedere scopul acestor exerciii, ntre ele nu estenici o diferen. La sfritul perioadei de exersare, adaug:"Dar sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles."Ce este lipsit de neles nu este nici bun nici ru. De ce, atunci,te-ar indispune o lume lipsit de neles? Dac ai putea acceptalumea ca fiind lipsit de neles i ai lsa s fie scris pe chipul eiadevrat, n loc s l scrii tu, aceasta te-ar face nespus de fericit.Dar, fiindc este lipsit de neles, te simi ndemnat s scrii pechipul ei ceea ce ai vrea tu s fie lumea. i tocmai asta vezi n ea.Tocmai asta este, ntr-adevr, lipsit de neles. Sub cuvintele talest scris Cuvntul lui Dumnezeu. Adevrul te indispune acum, darcnd cuvintele tale vor fi terse, le vei vedea pe ale Lui. Acesta estescopul ultim al acestor exerciii.Este suficient aplicarea de trei sau patru ori pentru astzi, iarperioadele de exersare s nu depeasc un minut. S-ar putea s ise par i acesta prea lung. Pune capt exerciiilor de ndat cesimi ncordare.LECIA 13"" O lume lipsit de neles strnete team."Ideea de astzi este de fapt o alt form dat celei precedente,cu deosebirea c este mai specific n ceea ce privete sentimentelestrnite. O lume lipsit de neles, este, de fapt, imposibil. Ce nuare neles nu exist. Cu toate acestea, nu rezult de aici c nu veicrede c percepi ceva ce nu are neles. Dimpotriv, vei fi ndeosebide nclinat s crezi c l percepi negreit.Recunoaterea lipsei de sens provoac n toi cei separai o starede anxietate. Ea reprezint o situaie n care Dumnezeu i ego-ul i"disput" dreptul de a-i scrie propriul neles n spaiul gol pus ladispoziie de lipsa de neles. Ego-ul se npustete cu disperare s-istabileasc acolo propriile idei, temndu-se c altfel vidul ar putea fifolosit pentru a-i demonstra propria lui neputin i irealitate. Iat,de altfel, singura lui presupunere corect.De aceea, este esenial s nvei a recunoate ce este lipsit deneles i s-l accepi fr team. Dac eti temtor, este sigur cvei nzestra lumea cu atribute pe care nu le posed, ticsind-o cuimagini care nu exist. Pentru ego, iluziile sunt mecanisme deprotecie, ceea ce trebuie s fie i pentru tine, care te pui pe piciorde egalitate cu ego-ul.Exerciiile pentru astzi, care vor fi fcute de trei sau patru oritimp de cel mult un minut de fiecare dat, urmeaz s fie aplicatentr-un mod oarecum diferit de cele precedente. Cu ochii nchii,repet ideea de astzi n sinea ta. Deschide apoi ochii i privetefr team n jur, spunnd:"Privesc o lume lipsit de neles."Repet n sinea ta aceast afirmaie n timp ce priveti n jur.Apoi nchide-i ochii i ncheie cu:"O lume lipsit de neles strnete teamdeoarece cred c m iau la ntrecere cu Dumnezeu."S-ar putea s-i fie greu s nu te mpotriveti, ntr-o form saualta, acestei afirmaii conclusive. Oricare ar fi forma mpotrivirii,adu-i aminte c i-e de fapt team de un astfel de gnd din cauza"rzbunrii" din partea "vrjmaului". Nu i se cere s crezi aceastafirmaie chiar acum i probabil c o vei clasa drept absurd.Oricum, remarc atent orice semn de team ascuns sau fi pecare o poate strni.Iat prima noastr ncercare de a formula o relaie explicit detipul cauz-efect, un gen de relaie pentru recunoaterea cruia aifoarte puin experien. Nu strui asupra afirmaiei conclusive incearc mcar s nu te gndeti la ea, n afara perioadei deexerciiu. Pentru moment, att va fi suficient.LECIA 14"Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles."Ideea pentru astzi este, desigur, motivul pentru care o lumelipsit de neles este imposibil. Ceea ce Dumnezeu nu a creat nuexist. Iar tot ce exist cu adevrat exist aa cum l-a creat El.Lumea pe care o vezi nu are nimic de-a face cu realitatea. Ea este oplsmuire de-a ta i nu exist.Exerciiile de astzi se vor practica n ntregime cu ochii nchii.Perioada de cercetare a minii s fie scurt, de cel mult un minut.Nu se recomand mai mult de trei perioade de exersare, cu excepiacazului c le gseti linititoare. Dac se ntmpl s fie aa,nseamn c le nelegi cu adevrat menirea.Ideea pentru astzi este un alt pas n nvarea abandonriigndurilor pe care le-ai scris pe chipul lumii pentru a vedeaCuvntul lui Dumnezeu n locul lor. Primii pai n aceast nlocuire,care poate fi numit, pe drept cuvnt, mntuire, pot fi destul dedificili i chiar dureroi. Unii dintre ei te vor mpinge direct la fric.Dar nu vei fi lsat acolo. O vei depi, lsnd-o cu mult n urma ta.ndrumarea noastr este spre siguran i pace perfect.Gndete-te, cu ochii nchii, la toate ororile din lume care itrec prin minte. Denumete-o pe fiecare, imediat ce i apare, iarapoi neag-i realitatea. Dumnezeu nu a creat-o i, ca atare, nu ereal. Spune, de exemplu"Dumnezeu nu a creat acel rzboi. Deci, el nu e real.""Dumnezeu nu a creat acel accident de avion. Deci, el nu ereal.""Dumnezeu nu a creat acel dezastru (specific-l). Deci, el nu ereal."Subiecte potrivite pentru aplicarea ideii de astzi pot include, deasemenea, orice lucru de care te temi c i s-ar putea ntmpla iesau oricui i-e drag. n fiecare caz, denumete "dezastrul" n modspecific. Nu folosi termeni generali. De exemplu, nu spune:"Dumnezeu nu a creat boala", ci "Dumnezeu nu a creat cancerul"sau atacurile de cord, sau orice i-ar putea strni team.Iat-te confruntat cu repertoriul tu personal de orori. Acestelucruri fac parte din lumea pe care o vezi. Unele dintre ele sunt iluziimprtite, iar altele fac parte din iadul tu personal. Nu are nici oimportan. Ceea ce Dumnezeu nu a creat se poate afla numai npropria-i minte, izolat de a Lui. Prin urmare, nu are neles.Recunoscnd acest fapt, ncheie perioadele de exersare prinrepetarea ideii de astzi:"Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles."Desigur, ideea de astzi poate fi aplicat oricrui lucru care tenelinitete de-a lungul zilei, n afara perioadelor de exersare. Fiifoarte specific cnd o aplici. Spune:"Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles.El nu a creat... (specific situaia care te nelinitete),prin urmare lucrul acesta nu e real."LECIA 15"Gndurile mele sunt imagini pe care eu le-am plsmuit."Tocmai fiindc gndurile pe care socoi c le gndeti apar canite imagini, tu nu le recunoti ca fiind nimic. Socoi c le gndetii astfel socoi c le vezi. Iat cum s-a fcut "vederea" ta. Iatfuncia pe care ai dat-o ochilor corpului tu. Asta nu este vedere, ciplsmuire de imagini, facere de chip, care ia locul vederii, nlocuindviziunea cu nite iluzii.Aceast idee introductiv la procesul plsmuirii de imagini pecare tu l numeti vedere, nu-i va spune mare lucru. Vei ncepe so nelegi dup ce vei vedea mici contururi de lumin n jurulacelorai obiecte familiare pe care le vezi acum. Acesta estenceputul viziunii adevrate. Odat ce a avut loc, poi fi sigur cviziunea adevrat va veni ndat.Pe msur ce vom continua, poi avea multe "episoadeluminoase". Ele pot lua multe forme diferite, unele dintre ele de-adreptul neateptate. Nu-i fie team de ele. Sunt semne c, nsfrit, i deschizi ochii. Ele nu vor persista, deoarece nu sunt dectsimple simboluri ale adevratei percepii, neavnd legtur cucunoaterea. Aceste exerciii nu-i vor revela cunoatere. Vorpregti ns calea spre ea.Exersnd ideea de astzi, repet-o mai nti n sinea ta, apoiaplic-o la orice lucru vezi n preajma ta, rostindu-i numele ioprindu-i privirea asupra lui, n timp ce spui:"Acest ....... este o imagine pe care eu am plsmuit-o.""Acest ....... este o imagine pe care eu am plsmuit-o."Nu este necesar includerea unui numr mare de obiectedistincte pentru a aplicarea ideii de astzi. Este necesar, ns, sstrui cu privirea asupra fiecrui obiect, n timp ce repei ideea nsinea ta. Ideea poate fi totui aplicat ori de cte ori este nevoie peparcursul zilei.LECIA 16"Nu am nici un gnd neutru."Ideea de astzi este un prim pas spre risipirea credinei cgndurile tale nu au nici un efect. Tot ce vezi este rezultatulgndurilor tale. Nu exist nici o excepie. Gndurile nu sunt mreesau mrunte; puternice sau neputincioase. Ele sunt, pur i simplu,adevrate sau false. Cele adevrate creeaz dup propria lorasemnare, iar cele false plsmuiesc dup a lor.Nu exist concept mai contradictoriu dect acela de "gnduridearte". Ceea ce isc percepia unei lumi ntregi nu poate fi numitdeert. Fiecare gnd pe care l ai contribuie la adevr sau la iluzie;el fie extinde adevrul, fie multiplic iluziile. Desigur, poi multiplicanimicul, dar astfel nu l vei extinde.Pe lng recunoaterea faptului c, niciodat, gndurile nu suntdearte, mntuirea i cere i s recunoti c fiecare gnd pe care lai aduce fie pace, fie rzboi; fie iubire, fie team. Un rezultat neutrueste imposibil, deoarece un gnd neutru este imposibil. Exist oasemenea tentaie de a clasa gndurile de team ca neimportante,triviale i nevrednice de atenie, nct este esenial s le recunotipe toate ca fiind la fel de distructive, dar i la fel de ireale. Vomexersa aceast idee sub numeroase forme pn o s-o nelegi cuadevrat.Aplicnd ideea de astzi, cerceteaz-i mintea cu ochii nchiitimp de aproximativ un minut, i strduiete-te s nu treci cuvederea nici un gnd "mrunt" care ar ncerca s se sustragcercetrii. E destul de dificil pn te obinuieti. i vei da seama ci este nc greu s nu faci distincii artificiale. Fiecare gnd care ivine n minte, indiferent de nsuirile pe care i le atribui, este unsubiect potrivit pentru aplicarea ideii de astzi.n perioadele de exersare, repet ideea mai nti n sinea ta, iarapoi, pe msur ce fiecare gnd i trece prin minte, fii contient deel n timp ce i spui:"Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru.""Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru."Ca de obicei, folosete ideea zilei ori de cte ori eti contient deun anumit gnd care te nelinitete. n acest scop, se sugereazurmtoarea formulare:"Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru,pentru c nu am gnduri neutre."Se recomand patru sau cinci perioade aplicative, n cazul ncare nu solicit efort. Dac apare vreo ncordare, trei perioade vor fide ajuns. Se va reduce de asemenea lungimea perioadei aplicativedac se resimte vreo senzaie de disconfort.LECIA 17"Nu vd lucruri neutre."Aceast idee este un alt pas n direcia identificrii cauzei iefectului, aa cum ele coopereaz n lume. Nu vezi lucruri neutrepentru c nu ai gnduri neutre. ntotdeauna apare mai nti gndul,n ciuda tentaiei de a crede c este invers. Nu acesta este modul dea gndi al lumii, dar trebuie s nvei c este modul tu de a gndi.De n-ar fi aa, percepia nu ar avea cauz i ar fi ea nsi cauzarealitii. Avnd n vedre natura ei foarte variabil, lucrul acesta nueste nici pe departe probabil.Aplicnd ideea de astzi, cu ochii deschii, spune n sinea ta:"Nu vd lucruri neutre pentru c nu am gnduri neutre."Apoi privete n jur, oprindu-i privirea asupra fiecrui lucru pecare l remarci un timp suficient de lung pentru a spune:"Nu vd un ... neutru, deoarece gndurile mele despre ... nusunt neutre."Ai putea spune, de exemplu:"Nu vd un zid neutru, deoarece gndurile meledespre ziduri nu sunt neutre.""Nu vd un corp neutru, deoarece gndurile meledespre corpuri nu sunt neutre."Ca de obicei, este esenial s nu se fac distincii ntre ceea cecrezi c ar fi animat sau neanimat; plcut sau neplcut. Indiferentde ce ai putea crede, nu vezi nimic realmente viu sau realmentebucuros. Aceasta datorit faptului c deocamdat nu eti contientde nici un gnd realmente adevrat, i de aceea, de nici unul,realmente bucuros.Se recomand trei sau patru perioade distincte de exersare, ise impun nu mai puin de trei pentru a obine folos maxim, chiardac simi mpotrivire. n acest caz, durata perioadei de practicarepoate fi redus, totui, la mai puin de acel aproximativ un minutrecomandat altminteri.LECIA 18"Nu resimt de unul singur efectele vederii mele. "Ideea de astzi este un alt pas n nvarea faptului c gndurilecare isc ce vezi, nu sunt niciodat neutre sau neimportante. Deasemenea, se evideniaz ideea c minile sunt mpreunate, ideecreia i se va da o importan sporit mai trziu.Ideea zilei nu se refer att de mult la ceea ce vezi, ct la felulcum vezi. De aceea, exerciiile de astzi scot n eviden acestaspect al percepiei tale. n cele trei sau patru perioade depracticare recomandate, s se procedeze dup cum urmeaz:Privete n jur, selectnd ntr-un mod ct mai aleator subiectepentru aplicarea ideii de astzi, aintindu-i privirea asupra fiecruiasuficient timp pentru a spune:"Nu resimt de unul singur efectele felului cum vd ..."ncheie fiecare perioad de exersare prin repetarea afirmaieimai generale:"Nu resimt de unul singur efectele vederii mele."Un minut sau chiar mai puin va fi suficient pentru fiecareperioad de practicare.LECIA 19"Nu resimt de unul singur efectele gndurilor mele."Ideea de astzi este, evident, motivul pentru care vederea ta nute afecteaz numai pe tine. Vei observa c uneori ideile referitoarela gndire le preced pe cele referitoare la percepie, n timp cealteori ordinea este inversat. Motivul este acela c ordinea nuconteaz. Gndirea i rezultatele ei sunt efectiv simultane, deoarececauza i efectul nu sunt separate niciodat.Astzi subliniem din nou faptul c minile sunt mpreunate.Aceast idee este rareori salutat cu toat bucuria la nceput.Deoarece pare s comporte un imens sentiment al responsabilitii,putnd fi privit chiar ca o "nclcare a intimitii". Fapt este, ns,c nu exist gnduri intime. n pofida rezistenei tale iniiale fa deaceast idee, vei nelege totui c ea trebuie s fie adevrat dacadmitem c mntuirea este posibil. Iar mntuirea trebuie s fieposibil, deoarece este Voia lui Dumnezeu.Cel aproximativ un minut de cercetare a minii reclamat deexerciiile de astzi trebuie petrecut cu ochii nchii. Mai nti se varepeta ideea de astzi, iar apoi mintea va fi atent scrutat pentrugndurile pe care le conine n acel moment. n timp ce te gndetila fiecare, numete gndul n funcie de persoana sau tema centralpe care o conine i, pstrnd n continuare gndul n minte, spune:"Nu resimt de unul singur efectele acestui gnd despre ..."Cerina de a fi ct se poate de nediscriminator n selectareasubiectelor pentru perioadele de practicare ar trebui s-i fie dejafamiliar i nu va mai fi repetat n fiecare zi, dei va fi sporadicinclus pentru aducere aminte. Nu uita, totui, c alegereaaleatoare rmne n continuu esenial. Lipsa de ordine n aceastprivin face ca, n cele din urm, recunoaterea lipsei de ordine nmiracole s capete sens pentru tine.Pe lng aplicarea "dup nevoie" a ideii de astzi, se impun celpuin trei sau patru perioade de exersare. Dac va fi necesar, timpulafectat acestora poate fi scurtat. Nu ncerca mai mult de patruperioade.LECIA 20"Sunt hotrt s vd"Am avut, pn acum, o atitudine destul de lejer n privinaperioadelor de practicare. Nu s-a fcut, n fond, nici o ncercare de astabili programul de exerciii n timp, efortul solicitat a fost minimali nu s-a cerut nici mcar cooperare activ sau interes. Aceastabordare a fost intenionat i foarte atent plnuit. Nu am pierdutdin vedere importana crucial a inversrii gndirii tale. Mntuirealumii depinde de ea. i totui nu vei vedea, dac te consideri cafiind constrns i dac cedezi n faa resentimentului i a opoziiei.Aceasta este prima noastr ncercare de a introduce o structurare.Nu o interpreta greit, ca pe un efort de a exercita for saupresiuni. Vrei mntuirea. Vrei s fii fericit. Vrei pace. Nu ai parte deele acum deoarece mintea ta este total nedisciplinat i nu poidistinge ntre bucurie i mhnire, plcere i durere, iubire i team.Acum eti pe cale s nvei cum s le deosebeti. i, adevrat, marei va fi rsplata.Decizia ta de a vedea este tot ce i pretinde viziunea. Ceea cevrei i aparine. Nu confunda micul efort care i se cere cu indiciulc elul nostru ar valora puin. Poate fi oare mntuirea lumii un scopmrunt? i poate fi mntuit lumea dac tu nu eti mntuit?Dumnezeu are un Fiu, iar acesta este nvierea i Viaa. Voia Sa seface fiindc toat puterea i este dat n Cer i pe Pmnt. nhotrrea ta de a vedea i este dat viziunea.Exerciiile de astzi constau din a-i reaminti, de-a lungul zilei,c vrei s vezi. Ideea zilei de azi implic, de asemenea, n modtacit, recunoaterea faptului c acum nu vezi. De aceea, repetndideea, afirmi c eti hotrt s-i schimbi starea de fa cu una maibun, una pe care o vrei cu adevrat.Repet idee zilei de azi rar i cu fermitate de cel puin dou oripe or de-a lungul zilei, ncercnd s o faci la fiecare jumtate deceas. Nu te necji dac uii, dar f un efort real s-i aminteti.Repetiiile suplimentare s fie aplicate la orice situaie, persoansau ntmplare care te indispune. Poi s le vezi altfel i altfel le veivedea. Ceea ce doreti vei vedea. Iat adevrata lege a cauzei iefectului opernd n lume.LECIA 21"Sunt hotrt s vd lucrurile altfel."Ideea de astzi este evident o continuare i o prelungire a celeiprecedente. De data aceasta ns, pe lng aplicarea ideii la diferitesituaii, pe msur ce apar, sunt necesare perioade aparte decercetare a minii. Se recomand insistent cinci perioade deexersare, de cte un minut fiecare.n perioadele de exersare, ncepe prin repetarea ideii n sinea ta.Apoi, nchide-i ochii i cerceteaz-i atent mintea pentru a gsisituaii trecute, prezente sau anticipate care i strnesc suprarea.Aceasta poate lua forma oricrei reacii, de la iritare uoar la furie.Gradul emoiei pe care o trieti nu conteaz. Vei deveni din ce nce mai contient de faptul c o uoar tresrire de indispoziie nueste nimic altceva dect un vl aruncat deasupra furiei intense.De aceea, ncearc s nu lai s-i scape, n perioadele deexersare, cele mai "mrunte" gnduri de suprare. Adu-i aminte cnu recunoti de fapt ceea ce i strnete suprarea, iar nimic din cecrezi n aceast privin nu nseamn nimic. Vei fi probabil tentat sstrui asupra unor situaii sau persoane mai mult dect asupraaltora, pe falsul motiv c acestea ar fi mai "evidente". Nu este aa.Ai de a face doar cu un exemplu al credinei c unele forme de atacsunt mai justificate dect altele.Cercetndu-i mintea pentru a gsi toate formele n care seprezint gndurile de atac, reine-l pe fiecare n minte, n timp cespui n sinea ta:"Sunt hotrt s-l (s-o) vd pe ....... (numele persoanei) altfel.""Sunt hotrt s vd ....... (specific situaia) altfel.ncearc s fii ct mai specific cu putin. Poi, de exemplu, s-iconcentrezi suprarea asupra unui anumit atribut al unei anumitepersoane, creznd c suprarea este limitat la acest aspect. Dacpercepia ta sufer de aceast form de distorsiune, spune:"Sunt hotrt s vd ....... (specific atributul)la ....... (numele persoanei) altfel."LECIA 22"Ceea ce vd este o form de rzbunare."Ideea de astzi descrie cu acuratee felul n care trebuie s vadlumea oricine nutrete gnduri de atac. Deoarece i-a proiectatmnia asupra lumii, el vede rzbunarea gata s-l loveasc. Propriulsu atac este perceput astfel ca autoaprare. Aceasta devine uncerc din ce n ce mai vicios, pn cnd el este dispus s-i schimbefelul n care vede. Altfel, gndurile de atac i contraatac l vorpreocupa i i vor popula ntreaga lui lume. Ce pace a minii esteposibil atunci pentru el?Tocmai din aceast fantezie nebuneasc vrei s scapi. Oare nusunt veti mbucurtoare s auzi c fantezia nu este adevrat?Oare nu este o fericit descoperire s afli c poi scpa? Tu ai fcutceea ce vrei s distrugi; tot ce urti i ai ataca i ai ucide. Tot ce tenfricoeaz nu exist.Privete astzi lumea din jurul tu de cel puin cinci ori, timp decel puin un minut de fiecare dat. n timp ce privirea i se strmutde la un obiect la altul, de la un corp la altul, spune n sinea ta:"Vd numai ceea ce este perisabil.""Nu vd nimic care ar putea dinui.""Ceea ce vd nu este real.""Ceea ce vd este o form de rzbunare. "La sfritul fiecrei perioade de exerciiu, ntreab-te:"Aceasta este oare lumea pe care vreau s-o vd de fapt?"Rspunsul este desigur evident.LECIA 23"M pot desprinde de lumea pe care o vd, renunnd lagndurile de atac."Ideea de astzi conine singura cale de ieire din team care vaduce vreodat la vreun rezultat. Nimic altceva nu va izbuti; oricealtceva este lipsit de neles. Aceast cale ns nu poate da gre.Fiecare gnd pe care l ai alctuiete cte un segment din lumea pecare o vezi. Cu gndurile tale deci trebuie s lucrm, dac urmeazs schimbm felul tu de a percepe lumea.Dac gndurile de atac sunt cauza lumii pe care o vezi, trebuies nvei c tocmai aceste gnduri nu le vrei. Nu are nici un rost sdeplngi lumea. Nu are nici un rost s ncerci s schimbi lumea. Eanu se poate schimba, fiindc este doar un efect. Ce are rost nseste s-i schimbi gndurile despre lume. Astfel schimbi cauza.Efectul se va schimba automat.Lumea pe care o vezi este o lume rzbuntoare, i fiecare lucrudin ea este un simbol a rzbunrii. Fiecare percepie a "realitiiexterne" este o reprezentare plastic a propriilor tale gnduri deatac. Ne putem ntreba, pe bun dreptate, dac putem numi astavedere. Nu este oare fantezie un cuvnt mai bun pentru unasemenea proces, iar halucinaie un termen mai potrivit pentrurezultat?Vezi lumea pe care ai fcut-o, dar nu te vezi pe tine nsui cafiind plsmuitorul de imagini, fctorul de chipuri. Nu poi fi scpatsau mntuit de lume, dar te poi desprinde de cauza ei. Iat ce estemntuirea, cci unde este lumea pe care o vezi, cnd cauza ei adisprut? Viziunea conine deja cele ce vor nlocui tot ce crezi cvezi acum. Frumuseea i poate lumina imaginile, chipurile cioplite,transformndu-le n aa fel nct s le iubeti, cu toate c au fostplsmuite din ur. Cci nu le vei plsmui de unul singur.Ideea de astzi introduce gndul c nu eti prins n capcanalumii pe care o vezi, deoarece cauza ei poate fi schimbat. Aceastschimbare impune, mai nti, identificarea cauzei i apoidesprinderea de ea, pentru a putea fi nlocuit. Primii doi pai nacest proces i solicit cooperarea, pasul final ns nu. Imaginiletale au fost deja nlocuite. Fcnd primii pai, vei vedea c aa este.Pe lng folosirea ei de cte ori apare nevoia de-a lungul zilei, naplicarea ideii de astzi sunt necesare cinci perioade de exersare.Privind n jurul tu, repet mai nti rar ideea n sinea ta, apoinchide-i ochii i dedic aproximativ un minut cercetrii minii,pentru a depista toate gndurile de atac care se ivesc. n timp ce itrece fiecare prin minte, spune:"M pot desprinde de lumea pe care o vd,renunnd la gndurile de atac la adresa ......."n timp ce spui aceasta, pstreaz fiecare gnd de atac nminte, iar apoi alung-l i treci la urmtorul.n perioadele de exersare, ncredineaz-te c incluzi attgndurile de atacare ct i cele de a fi atacat. Efectele lor suntidentice deoarece gndurile sunt identice. nc nu i dai seama delucrul acesta, dar i se cere acum numai s le tratezi la fel nperioadele de practic. Suntem nc la nivelul identificrii cauzeilumii pe care o vezi. Cnd vei nva, n cele din urm, c gndurilede atacare i cele de atac nu sunt diferite, vei fi gata s te desprinzide cauz.LECIA 24"Nu mi percep propriile interese."n nici o situaie ce apare nu vezi limpede acea rezolvare carete-ar face fericit. De aceea nu ai nici un principiu cluzitor pentruaciune adevrat i nici posibilitatea de a judeca rezultatul. Ceea cefaci este determinat de felul cum percepi situaia, iar aceastpercepie este greit. n mod inevitabil deci tu nu i vei slujipropriile interese. i totui, ele sunt unicul tu el n orice situaiecare este perceput corect. Altfel, nu i vei da seama care suntaceste interese.Dac i-ai da seama c nu i percepi propriile interese, ai puteafi nvat care sunt acestea. Dar n prezena convingerii tale c tiicare sunt ele, nu poi nva. Ideea de astzi este un pas spredeschiderea minii tale, astfel nct nvarea s poat ncepe.Exerciiile de astzi necesit mult mai mult onestitate decteti obinuit s manifeti. Cteva subiecte, asupra crora se vareflecta cu onestitate i atenie n fiecare din cele cinci perioade deexersare care vor fi ntreprinse astzi, vor fi mai utile dect oexaminare mai pripit a unui mare numr de subiecte. Sesugereaz cte dou pentru fiecare din perioadele de cercetare pecare le presupun exerciiile.Perioadele de exersare s nceap cu repetarea ideii de astzi,urmat de cercetarea minii, cu ochii nchii, pentru a depistasituaii nerezolvate de care eti preocupat n prezent. Accentul s fiepe descoperirea rezolvrii pe care o doreti. i vei da repede seamac ai n minte o mulime de eluri care fac parte din rezolvareadorit, i c aceste eluri se afl la nivele diferite i sunt adesea nconflict unele cu altele.Aplicnd ideea de astzi, denumete fiecare situaie care i vineminte, iar apoi enumer cu bgare de seam ct poi de multe eluricare i-ar plcea s fie atinse n rezolvarea situaiei respective.Formularea fiecrei aplicri s fie, n mare, dup cum urmeaz:n situaia ....... mi-ar place s se ntmple ......."i aa mai departe. ncearc s acoperi toat mulimea de soluiidiferite care i vin onest n minte, chiar dac unele dintre ele par sfie direct legate de situaie sau poate c nu-i sunt deloc proprii.Dac aceste exerciii sunt efectuate corect, vei recunoaterepede c ridici o mulime de pretenii fa de situaie, care nu aunimic de-a face cu ea. Vei recunoate, de asemenea, c multe elurisunt contradictorii, c nu te poi gndi la nici o rezolvare unitar ic vei fi dezamgit n legtur cu unele dintre elurile tale, oricum sarrezolva situaia.Dup parcurgerea listei cuprinznd ct mai multe eluri rvnitepentru fiecare situaie nerezolvat care i vine n minte, spune-i nsinea ta:"Nu-mi percep propriile interese n aceast situaie."i treci la urmtoarea.LECIA 25"Nu cunosc menirea nici unui lucru."Rostul nseamn neles. Ideea de astzi explic de ce nimic dinceea ce vezi nu nseamn nimic. Nu-i cunoti menirea. De aceeapentru tine este lipsit de neles. Totul este menit pentru intereseletale. Aceasta le este menirea; acesta le este rostul; acesta le estenelesul. Tocmai prin recunoaterea acestui fapt, ceea ce vezicapt neles.Percepi lumea i tot ce este n ea ca avnd neles n funcie descopurile ego-ului. Aceste scopuri nu au nimic de-a face cu propriiletale interese, ego-ul nefiind tu. Aceast identificare fals te faceincapabil s nelegi menirea vreunui lucru. Ca rezultat, eti nevoits l foloseti greit. Cnd crezi lucrul acesta, vei ncerca s iretractezi scopurile pe care le-ai atribuit lumii, n loc s le ntreti.Un alt mod de a descrie scopurile pe care le percepi acum estes spui c ele toate sunt preocupate de interese "personale".ntruct nu ai interese personale, scopurile tale nu sunt, de fapt,preocupate de nimic. Prin urmare, dedicndu-te lor, nu ai nici unscop. i astfel nu cunoti menirea nici unui lucru.nainte de a putea nelege ceva din exerciiile de astzi, s nemai oprim asupra unui gnd. La nivelele cele mai de suprafa,recunoti, desigur, rostul. Totui, rostul nu poate fi neles la acestenivele. De exemplu, poi nelege c rostul telefonului este acela dea face posibil o convorbire cu cineva care nu se afl fizic nimediata ta apropiere. Ceea ce nu nelegi este rostul ncercrii de aintra n legtur cu el, i tocmai lucrul acesta face contactul tu cuel semnificativ sau lipsit de neles.Este de o importan crucial pentru procesul tu de nvare sfii dispus s renuni la scopurile pe care le-ai fixat fiecrui lucru.Recunoaterea faptului c ele sunt mai degrab lipsite de nelesdect "bune" sau "rele" este singurul mod de a realiza aceastrenunare. Ideea de astzi este un pas n aceast direcie.Sunt necesare ase perioade de exersare, fiecare avnd duratade dou minute. Fiecare s nceap cu o repetare lent a ideii deastzi, urmat de rotirea privirii n jur i oprirea ei asupra oricruiobiect care i atrage atenia, fie el apropiat sau deprtat,"important ", sau "neimportant", "uman" sau "inuman". Cu ochiiaintii asupra fiecrui subiect selectat astfel, spune, de exemplu:" Nu cunosc menirea acestui scaun."" Nu cunosc menirea acestui stilou."" Nu cunosc menirea acestei mini."Rostete aceste cuvinte rar, fr a-i lua ochii de la subiect pnnu ai terminat afirmaia despre el. Treci apoi la subiectul urmtor iaplic ideea de astzi ca mai nainte.LECIA 26"Gndurile mele de atac mi atac invulnerabilitatea."Este desigur evident faptul c, de vreme ce poi fi atacat, nu etiinvulnerabil. Consideri atacul o ameninare real. Aceasta deoarececrezi c tu poi s ataci cu adevrat. Iar ceea ce ar avea efect printine trebuie s aib efect i asupra ta. Tocmai aceast lege te vamntui n cele din urm, dar deocamdat o foloseti greit. Deaceea, trebuie s nvei cum o poi folosi n serviciul propriilor taleinterese, i nu mpotriva lor.Deoarece gndurile tale de atac vor fi proiectate, te vei teme deatac. Iar dac te temi de atac, trebuie s crezi c nu etiinvulnerabil. Gndurile de atac te fac, aadar, vulnerabil n propriaminte, cci acolo se afl gndurile de atac. Gndurile de atac iinvulnerabilitatea nu pot fi acceptate mpreun. Ele se contrazicreciproc.Ideea de astzi ne prezint gndul c ntotdeauna te ataci mainti pe tine nsui. Dac gndurile de atac trebuie s comportecredina c eti vulnerabil, efectul lor este acela de a te slbi nproprii ti ochi. Astfel ele i-au atacat modul tu de a te percepe petine nsui, iar deoarece crezi n ele, nu mai poi crede n tine. Oimagine fals despre tine a ajuns s ia locul a ceea ce eti.Punerea n practic a ideii de astzi te va ajuta s nelegi cvulnerabilitatea sau invulnerabilitatea sunt rezultatul propriilor talegnduri. Nimic n afar de gndurile tale nu te poate ataca. Nimic nafar de gndurile tale nu te poate face s crezi c eti vulnerabil.i nimic n afar de gndurile tale nu i poate dovedi c toateacestea nu sunt aa.n aplicarea ideii de astzi sunt necesare ase perioade deexersare. S se ncerce dou minute pentru fiecare din ele, deiperioada poate fi redus dac este prea mare disconfortul. Nureduce ns mai mult dect att.Perioada de exersare s nceap cu repetarea ideii pentru astzi,continund - cu ochii nchii - cu trecerea n revist a ntrebrilorrmase fr rspuns a cror rezolvare te ngrijoreaz. ngrijorareapoate lua forma deprimrii, suprrii, senzaiei de a fi constrns,temerii, presimirii sau preocuprii. Orice problem nc nerezolvatcare are tendina s-i revin n gnd de-a lungul zilei constituie unsubiect potrivit. Nu vei putea folosi prea multe pentru fiecareperioad de exersare n parte, fiindc va trebui acordat fiecreiprobleme mai mult timp dect de obicei. Ideea de astzi s se aplicedup cum urmeaz:Mai nti, denumete situaia:"Sunt ngrijorat de ......."Apoi ia n considerare fiecare rezolvare care-i vine n minte naceast privin i care i-a pricinuit ngrijorare, referindu-te lafiecare n mod concret, spunnd:"M tem c se va ntmpla ......."Dac faci exerciiile cum se cuvine, ar trebui s ai la dispoziievreo cinci sau ase alternative ngrijortoare pentru fiecare situaiede care te foloseti i, foarte posibil, chiar mai multe. Este mult maiutil s tratezi cteva situaii n mod amnunit, dect s parcurgi unnumr mare de situaii. Pe msur ce lista rezolvrilor anticipatepentru fiecare situaie se extinde, vei gsi, probabil, c pe unele dinele, mai ales pe cele care-i vin n minte ctre sfrit, le accepi maipuin. ncearc totui, pe ct posibil, s le tratezi pe toatedeopotriv.Dup ce ai denumit fiecare rezolvare de care i-e team, spunen sinea ta:"Acest gnd este un atac asupra mea."ncheie fiecare perioad de exersare repetndu-i nc odatideea de astzi.LECIA 27"Mai presus de toate, vreau s vd."Ideea de astzi exprim ceva mai puternic dect o simplhotrre. ntre toate dorinele tale, ea d prioritate viziunii. S-arputea s ai reineri s foloseti ideea, pe motivul c nu eti sigurdac, ntr-adevr, crezi ceea ce afirmi. Nu conteaz. Scopulexerciiilor de astzi este de a aduce puin mai aproape vremeacnd ideea va fi pe de-a-ntregul adevrat.S-ar putea s fii foarte tentat s crezi c i se cere vreunsacrificiu atunci cnd spui c, mai presus de orice, vrei s vezi. Dacte nelinitete absena oricrei rezerve pe care o implic o astfel deafirmaie, adaug:"Ea nu poate dect s binecuvnteze."Ideea de astzi are nevoie de multe repetri pentru ca folosul sfie maxim. S se foloseasc la cel puin fiecare jumtate de or i,dac se poate, de mai multe ori. Ai putea ncerca s-o faci la fiecare15 sau 20 de minute. Este recomandabil ca, atunci cnd te trezetisau la scurt timp dup aceea, s stabileti un anume interval detimp pentru folosirea ideii i s ncerci s-l respeci de-a lungul zilei.Nu va fi greu s o faci, chiar dac vei fi angajat ntr-o conversaiesau ocupat cu altceva n momentul respectiv. Chiar i atunci poi srepei, n sinea ta, o scurt propoziie, fr a deranja.Adevrata ntrebare este: ct de des i vei aduce aminte? Ctde mult i doreti ca ideea de astzi s fie adevrat? Rspunde launa din ntrebri i ai rspuns i celeilalte. Vei sri, probabil, pestecteva aplicaii, poate chiar peste mai multe. Nu te lsa afectat, darncearc, totui, s te ii de program de atunci nainte. Dac simimcar o dat, de-a lungul zilei, c ai fost perfect sincer n timp cerepetai ideea de astzi, poi fi sigur c te-ai scutit de muli ani deefort.LECIA 28"Mai presus de toate, vreau s vd altfel lucrurile."Astzi noi chiar dm ideii de ieri o aplicare corect. n acesteperioade i vei lua o serie de angajamente precise. ntrebarea dacle vei ine n viitor nu ne preocup aici. Dac eti dispus mcar s leiei acum, ai i pornit pe calea inerii lor. i suntem nc abia lanceput.Poate te ntrebi de ce este important s spui, de exemplu: "Maipresus de toate vreau s vd aceast mas altfel". n sine, nu arenici o importan. Dar, ce este de sine stttor? i ce nseamn "nsine"? Vezi n jurul tu o mulime de lucruri separate, ceea censeamn c nu vezi deloc. Ori vezi, ori nu vezi. Odat ce ai vzutun lucru altfel, le vei vedea pe toate altfel. Lumina pe care o veivedea n oricare dintre ele este aceeai lumin pe care o vei vedean toate.Atunci cnd spui: "Mai presus de toate, vreau s vd aceastmas altfel", i iei angajamentul s i retragi toate ideile talepreconcepute despre mas, i s i deschizi mintea ctre ceea ceeste ea, ctre menirea ei. Nu o defineti n funcie de trecut. ntrebi,mai degrab, ce este, n loc s-i spui tu ce este. Nu i legi rostul deexperiena ta nensemnat n privina meselor, nici nu i limitezimenirea la mruntele tale gnduri personale.Nu vei pune sub semnul ntrebrii ceea ce ai definit deja. Iarscopul acestor exerciii este de a pune ntrebri i de a primirspunsurile. Spunnd: "Mai presus de toate, vreau s vd aceastmas altfel", i iei angajamentul s vezi. Nu este un angajamentexclusiv. Este un angajament care se refer deopotriv la mas, cti la orice altceva, nici mai mult, nici mai puin.De fapt, ai putea dobndi viziunea chiar numai de la aceastmas, dac i-ai retrage toate ideile proprii pe care i le-ai format nprivina ei i ai privi-o cu o minte perfect deschis. Ea are s-iarate ceva; ceva frumos u curat, de o infinit valoare, plin defericire i speran. Ascuns sub mormanul ideilor tale despre ea, strostul ei real, rost pe care l mprteti cu tot universul.Prin faptul c foloseti masa ca obiect pentru aplicarea ideii deastzi, ceri de fapt s i se dezvluie rostul universului. Vei cereacelai lucru de la fiecare subiect pe care l foloseti n perioadele deexersare. i i iei angajamentul, fa de fiecare dintre ele, c veilsa rostul lor s i se dezvluie, n loc s le ncarci cu propria-ijudecat.Vom avea astzi ase perioade de exersare de cte douminute, n care ideea zilei este mai nti formulat, apoi aplicat laorice vezi n jur. Subiectele nu numai c vor fi alese la ntmplare,dar se va i acorda fiecruia aceeai sinceritate cnd i se aplicideea zilei, ntr-o ncercare de a recunoate valoarea egal atuturor, n contribuia la vederea ta.Aplicaiile s includ, ca de obicei, numele subiectului asupracruia se nimerete s-i cad privirea, care va zbovi asupra lui ntimp ce rosteti urmtoarele:"Mai presus de toate, vreau s vd acest ....... altfel."Fiecare aplicare s se fac foarte rar, pe ct se poate, cu luareaminte.LECIA 29"Dumnezeu este n tot ce vd."Ideea de astzi explic de ce poi vedea tot rostul n toate. Eaexplic de ce nimic nu este separat, de sine stttor sau n sine. imai explic de ce nimic din ceea ce vezi nu nseamn nimic. Defapt, ea explic fiecare idee pe care am folosit-o pn acum, ct ipe cele urmtoare. Ideea de astzi constituie ntreaga baz pentruviziune.Probabil c, n momentul de fa, aceast idee i se va preafoarte greu de priceput. Poate i se pare prosteasc, necuviincioas,lipsit de sens, nostim sau chiar reprehensibil. Desigur,Dumnezeu nu este ntr-o mas, de exemplu, aa cum o vezi. Totui,am subliniat ieri ideea c o mas mprtete rostul universului.Iar ceea ce mprtete rostul universului mprtete rostulCreatorului su.ncearc, deci, astzi, s ncepi a nva cum s priveti toatelucrurile cu iubire, cu recunotin, i cu mintea deschis. Acum nule vezi. Ai vrea s tii ce este n ele? Nimic nu este aa cum i apareie. Rostul lor sfnt st dincolo de restrnsa ta sfer de cuprindere.Atunci cnd viziunea i va arta sfinenia care lumineaz lumea, veinelege perfect ideea de astzi. i nu vei nelege cum de ai pututvreodat s i se par dificil.Cele ase perioade de exersare pentru astzi, a cte douminute fiecare, vor urma un tipar deja familiar: ncepe repetndideea n sinea ta, apoi aplic-o subiectelor din jurul tu, alese lantmplare, denumindu-le pe fiecare n mod distinct. ncearc sevii tendina de a face o selecie autoimpus, care poate fi mai alestentant n legtur cu ideea de astzi, datorit naturii ei cu totulstrine. ine minte c orice ordine impus de tine este la fel destrin realitii.De aceea, lista de subiecte s fie ct se poate de lipsit deautoselecie. De exemplu, o list potrivit ar putea includeurmtoarele:"Dumnezeu este n acest umera.""Dumnezeu este n aceast revist.""Dumnezeu este n acest deget.""Dumnezeu este n aceast lamp.""Dumnezeu este n acel corp.""Dumnezeu este n ua aceea.""Dumnezeu este n coul acela de gunoi."n completarea perioadelor de practic fixate, repet ideea deastzi cel puin o dat pe or, privind ncet n jur, n timp ce i spuicuvintele n sinea ta, fr grab. Ar trebui, cel puin o dat sau dedou ori, s fii ptruns de o senzaie de odihn, n timp ce le faci.LECIA 30"Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este nmintea mea. "Ideea de astzi este trambulina care ne lanseaz spre viziune.Din aceast idee, lumea se va deschide n faa ta i o vei privi,vznd n ea ce nu ai mai vzut niciodat. Iar ceea ce ai vzutnainte nu i va mai fi deloc vizibil.Astzi ncercm s folosim o nou form de "proiecie." Nuncercm s ne debarasm de ceea ce nu ne place, vzndu-l nafar. n schimb, ncercm s vedem n lume ceea ce este n minteanoastr, ceea ce vrem s recunoatem c este acolo. Astfel,ncercm s ne mpreunm cu ceea ce vedem, n loc s-l inemdeparte de noi. Iat deosebirea fundamental dintre viziune imodul tu de a vedea.Ideea de astzi urmeaz s se aplice ct se poate de des de-alungul zilei. De cte ori ai o clip de rgaz, repet-o, cu luare aminte,n sinea ta, privind n jur, ncercnd s realizezi c ideea esteaplicabil la tot ce vezi acum sau la tot ce ai putea vedea acumdac s-ar afla n cmpul tu vizual.Viziunea real nu este limitat la concepte ca "aproape" sau"departe". Pentru a te ajuta s te obinuieti cu aceast idee,ncearc s te gndeti att la lucruri din afara cmpului tu vizual,ct i la cele pe care le poi vedea efectiv, atunci cnd aplici ideeade astzi.Viziunea real nu este numai nelimitat n timp i spaiu, darnici nu depinde de ochii corpului. Mintea este singura ei surs.Pentru a te ajuta s te obinuieti mai mult cu aceast idee, dedicmai multe perioade de exersare aplicrii ideii de astzi cu ochiinchii, folosind orice subiecte i vin n minte i privind mai degrabnluntru dect n afar. Ideea de astzi se aplic n mod egal laamndou.LECIA 31"Nu sunt victima lumii pe care o vd."Ideea de astzi este introducerea la declaraia ta de eliberare. ide data asta, ideea va fi aplicat att lumii pe care o vezi n afarata, ct i celei pe care o vezi luntric. n aplicarea ideii, vom folosi oform de exerciiu care va fi ntrebuinat din ce n ce mai mult, cumodificri dup cum se va indica. n general, aceast form includedou aspecte, unul n care aplici ideea ntr-un mod mai susinut, iarcellalt, care const din aplicaii frecvente ale ideii de-a lungul zilei.Sunt necesare dou perioade mai lungi cu ideea de astzi, unadimineaa i alta seara, recomandndu-se ntre trei i cinci minutepentru fiecare. n acest timp, privete ncet n jur, repetnd ideeade dou sau trei ori. Apoi, nchide-i ochii i aplic aceeai idee lalumea ta luntric. Vei scpa de ambele dintr-odat, deoarece lumealuntric este cauza celei exterioare.n timpul introspeciei, nu f altceva dect ngduie oricruignd care i trece prin minte s se prezinte contienei tale, s-l ieipe fiecare n considerare pentru o clip, iar apoi s-l nlocuieti cuurmtorul. ncearc s nu stabileti vreun fel de ierarhie ntre ele.Privete-le cum vin i se duc, ntr-un mod ct se poate de impasibil.Nu strui asupra nici unuia n mod deosebit, ci las-le s curg nmod constant i calm, fr a te implica n mod special. n timp cestai i i priveti linitit gndurile, repet ideea de astzi n sinea ta,de cte ori crezi de cuviin, dar fr vreo senzaie de grab.n plus, repet ideea de astzi ct se poate de des de-a lungulzilei. Adu-i aminte c faci o declaraie de independen n numelepropriei tale liberti. Iar n libertatea ta st libertatea lumii.Ideea de astzi este, de asemenea, una deosebit de folositoareca rspuns la fiecare form de tentaie care s-ar putea ivi. Ea este odeclaraie c nu vei ceda n faa ei, nrobindu-te singur.LECIA 32"Eu am inventat lumea pe care o vd."Astzi, continum s dezvoltm tema cauzei i a efectului. Nueti victima lumii pe care o vezi, deoarece tu ai inventat-o. Poi srenuni la ea la fel de uor cum ai nscocit-o. O vei vedea sau nu ovei vedea, dup cum doreti. Ct vreme o doreti, o vei vedea;cnd nu o mai doreti, ea nu va mai fi acolo ca s-o vezi.Ideea de astzi, asemenea celor precedente, se aplic lumilortale interioare i exterioare care, de fapt, sunt una i aceeai.Totui, de vreme ce le vezi ca fiind diferite, perioadele de exersarepentru astzi vor cuprinde din nou dou faze, una implicnd lumeape care o vezi n afara ta, iar cealalt, lumea pe care o vezi nmintea ta. ncearc, n exerciiile de astzi, s introduci gndul cambele se afl n propria ta imaginaie.Vom ncepe perioadele de exersare de diminea i sear dinnou prin repetarea, de dou sau trei ori, a ideii de astzi, n timp cecuprindem cu privirea lumea pe care o vezi ca fiind n afara ta. Apoi,nchide-i ochii i cuprinde lumea ta luntric. ncearc s le tratezipe amndou ct mai egal posibil. Repet, fr grab, ideea deastzi, de cte ori doreti, n timp ce priveti imaginile de care teface contient imaginaia ta.Pentru cele dou perioade de exersare mai lungi se recomandntre trei i cinci minute, un minimum de trei minute fiindobligatoriu. Pot fi folosite mai mult de cinci minute, dac exerciiul ise pare odihnit