implicaţiile pastoral

8/17/2019 Implicaţiile Pastoral

1/4

Implicaţiile pastoral – misionare

Hristos euharistic nu Se aşază pe Sfânta Masă pentru a fi adorat vizual, ci pentru a Se împărtăşicelor care vor ca „Hristos să ia chip în ei” şi să trăiască pururea în ei. De aceea pentru rtodo!ie,"aina #uharistiei se descoperă în centrul misiunii $isericii, ca izvor şi taină a adunării, a unită%ii

în comuniunea în care se manifestă cel mai evident iu&irea creştină şi care conduce pe credinciosla o conştientizare a rolului său în lume ca preot al crea%iei prin folosirea euharistică a lumii.'mpărtăşirea omului cu Hristos cel răsti(nit şi înviat produce în el transformarea e!isten%ială careîl îndeamnă la e!ercitarea func%iei sale )ertfitoare, a)utându*l să evite şi chiar să &iruiască lumeasecularizată şi în plin proces de (lo&alizare, reuşind să facă euharistică via%a de toate zilele.Mântuitorul este prezent real în )ertfa #uharistică, iar această eviden%ă implică o serie de aspecte pastoral + misionare ancorate profund în via%a $isericii şi care se dezvăluie ca mi)loacele princare Dumnezeu transformă încă de pe acum lumea în 'mpără%ia Sa pe care noi o chemăm laînceputul fiecărei "aine.

-a 'n primul rând #uharistia se descoperă ca "aina unirii prin e!celen%ă deoarece eaactualizează unirea dintre divin şi uman din /ersoana Mântuitorului Hristos care estefundamentul unirii dintre necreat şi creat astfel încât „prin intermediul #uharistiei însuşi omul sedescoperă ca taină chemată la unire cu Dumnezeu, cu semenii şi cu cosmosul. /rin func%ia safundamentală, #uharistia prile)uieşte e!perierea antropolo(iei hristolo(ice în am&ian%a$isericii”0112. "ocmai pentru că to%i credincioşii doresc să participe la actul )ertfirii DomnuluiHristos, adunarea acestora în locaşul de cult reprezintă primul act litur(ic al #uharistiei aşa încâtnu ru(ăciunea individuală este prioritară în cazul de fa%ă, ci alcătuirea "rupului lui Hristos caresuntem noi, credincioşii, şi care, prin această participare, dăm mărturie despre prezen%a lui

Hristos în lume. „3ând spun4 „Mă duc la $iserică”, aceasta înseamnă că eu mer( la adunareacredincioşilor, pentru ca împreună cu ei să alcătuim $iserica, ca să fiu ceea ce am devenit în ziua &otezului, adică mădular în sensul deplin al acestui cuvânt, mădular al "rupului lui Hristos”0152.'nsăşi adunarea fizică în cadrul locaşului de cult nu tre&uie în%eleasă în mod individual, în sensulunei intrări în orice moment al Sfintei 6itur(hii, ci prezen%a în spa%iul sfin%it al locaşului &isericesc a tuturor credincioşilor de la început face mai clară ima(inea unită%ii $isericii în )urul preotului care nu este „reprezentantul” lui Hristos, ci în "aină, preotul este 'nsuşi Hristos. Sfântul7(natie înva%ă că „nimeni să nu facă fără episcop ceva din cele ce apar%in $isericii. 8cea#uharistie să fie socotită &ună, care este făcută de episcop sau de cel căruia episcopul i*aîn(ăduit”0192. 8ceasta înseamnă că unitatea $isericii este euharistică şi este realizată prin faptulcă „Hristos între( se află şi este revelat în cel mai palpa&il mod în adunarea euharistică şi încomuniunea tuturor mem&rilor fiecărei $iserici su& conducerea episcopului”01:2.

;nitatea şi comuniunea în $iserică nu sunt rezultatul unei simple iu&iri sau a dorin%ei de a fialături de cineva, ci acestea sunt sus%inute pe de o parte prin puterea dumnezeiască, o&iectivăcare vine prin trupul lui Hristos, iar pe de altă parte de puterea creatoare a Duhului Sfânt 3are,chemat fiind „peste noi şi peste aceste daruri”, ne uneşte şi ne face trupul spiritual al Domnului,


2/4

totodată prefăcând darurile pentru comunitate, iar noi ne &ucurăm, după ce ne*am împărtăşit, că„am primit Duhul cel ceresc”. 8dunarea credincioşilor de către Duhul pentru a forma "rupuleclezial şi a se hrăni cu "rupul euharistic al lui Hristos este rezultatul


3/4

-& #uharistia este un factor dinamic în $iserică în ceea ce priveşte sporirea dra(ostei între noişi Dumnezeu şi întreolaltă.


4/4

„e!perien%a transfi(uratoare trăită în stare de )ertfă în locaşul &isericesc poate fi e!tinsă la spa%iulîntre(ii lumi. Din locaşul $isericii, ca spa%iu sfin%it şi transfi(urat prin lucrarea )ertfelnică a8rhiereului 3eresc, al preo%ilor şi credincioşilor, Hristos 'şi e!tinde lucrarea sfin%itoare asupraîntre(ii crea%ii”05:2.

3riza ecolo(ică provine numai din criza antropolo(ică la nivel interior şi nu poate fi rezolvată cumi)loace superficiale ci numai prin prefacerea modalită%ii de via%ă a omului înăuntrul crea%iei. ?umai dacă se tratează în strânsă le(ătură cu criza spirituală şi morală în care omul se pierdeastăzi, ecolo(ia poate fi a)utată să dea rezultatele aşteptate. 7ar acest a)utor vine prin schim&area + metanoia omului care vine şi se pre(ăteşte pentru Sfânta #uharistie prin focul cură%itor şiînnoitor al Sfintei Spovedanii care ne cheamă şi oferă eli&erarea de orice patimă + lăcomie,supunere, plăcere, iu&ire de ar(in%i + realizându*se prin aceasta trecerea omului de la „societateade consum la societatea de asum, adică la societatea care*şi asumă realită%ile e!istente, carecondusă de ra%iune face un echili&ru uman interior între ra%iune, iu%ime şi poftă. "re&uie trecut de

la societatea de consum, adică de la societatea care îşi (ăsea fericirea în sim%uri, la societateacare (ăseşte fericirea în ra%iunea luminată de har, în credin%a conştiin%ei”05=2. Din momentul încare credinciosul se uneşte cu Hristos în #uharistie şi aduce ca )ertfă propria sa muncă şi via%ă luiDumnezeu, dezlipind totodată patima de în%elesul sau ra%iunea pe care Dumnezeu a dat*o fiecăruilucru din crea%ie, acesta se eli&erează de mania consumului şi de mentalitatea irosirii care*lamă(esc cu necesitatea multitudinii lucrurilor, şi se aşază în cadrele func%iei sale de preot alîntre(ii crea%ii. 'n #uharistie conştientizăm inutilitatea consumerismului şi ne înstrăinăm de lume prin lucrarea ascetică, în acelaşi timp învă%ăm să împăr%im şi să mul%umim. „8şa cum în cadrullitur(ic am împăr%it aceeaşi pâine, tot la fel tre&uie să ne împăr%im hrana şi e!isten%a cu veciniinoştri şi cu to%i cei afla%i în suferin%ă”05>2.

implicaţiile pastoral

Documents