ierod. cleopa paraschiv - puterea credinţei ortodoxe

8/15/2019 Ierod. Cleopa Paraschiv - Puterea credinei ortodoxe

1/65

1

NTRU SLAVA SFINTEI I CELEI DE O FIIN, DE VIAFCTOAREI I NEDESPRITEI TREIMI

PUTEREA CREDINEI ORTODOXE

VIAA I MINUNILESFNTULUI IERARH SPIRIDON

TIPRIT CU BINECUVNTAREANALT PREA SFINITULUI

PIMENARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

Consilier editorial: Preot Mihai ValicCatedrala SFNTA TREIME

VATRA - DORNEI

EDITURA PANAGHIA


2/65


3/65

3

CAPITOLUL I

"Este un Domn, O CREDIN, un Botez. Un Dumnezeu i Tatl tu-

turor, care este peste toate i prin toate i ntru toi." (Efeseni 4, 5-6).1.1. CE ESTE ADEVRATA CREDIN?

Cuvntul "CRED", este de origine latin i nseamn "A PRIMI, AMRTURISI, i a nfptui, ceea ce nva BISERICA despre Dumnezeu.

Cnd spunem cuvntul "CRED", sufletul se nal cu Harul DuhuluiSfnt la Dumnezeu, care este plinitorul credinei.

n LUMEA CREAT, au darul de a crede:I) NGERII, care CRED, dar i vd ceea ce CRED. CREDINA

NGERILOR, nu este virtute,deoarece ei nu fac nici un efort pentru a CREDEcci ei l vd pe Dumnezeu, pentru c au darul vederii lui Dumnezeu.Dintre PUTERILE NGERETI, Sfinii Arhangheli, au darul de a

nmuli i spori CREDINA CEA ADEVRAT (ORTODOX) ntre oamenipe pmnt, luminnd naintea lor, cu NVTURA SFINTEI EVANGHELII.

II) DIAVOLII, care CRED N DUMNEZEU i SE CUTREMUR"(Iacob 2, 19). Diavolii nu-L vd pe Dumnezeu, i fac ntotdeauna rul,CREDINA DIAVOLILOR n Dumnezeu, este Creaional, i este pervertitn a-L ur pe Dumnezeu. n ei, s-a nvenicit rul, iar aceast ur este sprepierzarea lor.

Cnd oamenii rtcii de la ADEVRATA CREDIN, vorbescdespre CREDINA ORTODOX cu ur, s tii c ei sunt sub influenaDiavolilor.

III) Cretinii Ortodoxi, care prin SFNTUL BOTEZ (Galateni 3. 17)CRED N DUMNEZEU, dar nu-L pot vedea cu ochii trupeti ci numai cu ochiisufleteti (Matei 5, 6).

ADEVRATA CREDIN, este un DAR DUMNEZEIESC (Rom. 12,3; Efes. 2, 8; Filip 1, 29, 2) nsoit de efortul omului de a-L cunoate peDumnezeu i de a se asemna cu Dumnezeu prin sfinenie, care se obineprin practicarea virtuilor (mplinirea Poruncilor Dumnezeieti).

Cretinul care CREDE n Dumnezeu i mplinete PORUNCILEDUMNEZEIETI, va moteni RAIUL i se va ndulci venic de SLAVA LUIDUMNEZEU.

Exist un SINGUR DUMNEZEU i o SINGUR CREDIN ADEV-RAT - CREDINA ORTODOX (Efeseni 4, 5). Celelalte credine suntdeviate i rtcite, sau dein frnturi de adevr, insuficient mntuirii.

CREDINA ADEVRAT - ORTODOX, este O PUTERE DUMNE-ZEIASC (1 Corinteni 2, 5) i O VIRTUTE CRETIN, care ntrete toatevirtuile i puterile sufletului. Pentru noi cretinii ortodoxi, CREDINA, este un


4/65

4

mare HAR i o MARE PUTERE n lupta acestei viei pmnteti. (Filipeni 1,29; 1 Cor. 12, 9).

CREDINA N SFNTA TREIME (Isaia 6, 3), este PUTEREA

NOULUI TESTAMENT.CREDINA CRETIN ORTODOX, este NVTURA DUMNE-ZEIASC, mai presus de cuvnt i de raiune.

NVTURA DE CREDIN ORTODOX, se cuprinde pe scurt n"SIMBOLUL CREDINEI" (CREZUL).

Prin MRTURISIREA DE CREDIN, spunnd zilnic "CREZUL" imai ales noaptea, nainte de a adormi, PUTERILE NGERETI ne acoperine pzesc, ca pe o fiin binecunoscut, iar duhurile diavoleti se ndeprtea-z neputincioase.

CREDINA ADEVRAT - ORTODOX este PUTEREA, HARUL

DUMNEZEIESC (2 Petru 1, 1), cu ajutorul cruia primim ca nendoielnic, totce a descoperit Dumnezeu i nva SFNTA I DUMNEZEIASCABISERIC ORTODOX, pentru mntuirea noastr.

Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei n Hristos. Acelape care El L-a trimis (Matei 6, 29). CREDINA ORTODOX, se afl prinlucrarea Duhului Sfnt n om (Galateni 5, 22), prin iradierea unei FOREDIVINE, cnd omul se face vrednic prin, sfinenie de ea.

NVTURA DE CREDIN CRETIN ORTODOX, estecuprinsul DESCOPERIRII DUMNEZEIETI. Cretinul Ortodox trebuie scunoasc foarte bine NVTURA DE CREDIN ORTODOX, pentru a

nu fi amgit de alte nvturi eretice.Prin PUTEREA CREDINEI, cunoatem ceea ce nu putem vedea cuochii trupeti i adeverim ceea ce ndjduim de la Dumnezeu.

Prin CREDIN, pricepem c s-au ntemeiat veacurile cu CUVN-TUL LUI DUMNEZEU (Evrei 11, 3), prin CREDIN primim ca adevratDESCOPERIREA DUMNEZEIASC - CUVNTUL SFINTEI SCRIPTURI,PRIN CREDIN primim minunile i proorociile, prin CREDIN dobndimfgduinele (Evrei 11, 3).

De aceea Duhul Sfnt prin Sfntul Apostolul Pavel ne spune:"CREDINA, este adeverirea celor ndjduite i dovedirea lucrurilor celor

nevzute (Evrei 11. 1).Deci CREDINA ADEVRAT, este primirea de ctre om, prinintermediul Duhului Sfnt i a vederii sufleteti, a tuturor ADEVRURILORpe care le avem prin DESCOPERIREA DUMNEZEIASC, n scopul mntuiriinoastre.

CREDINA ORTODOX, este nvoirea liber a sufletului, vedereasufleteasc a unui lucru nevzut, statornicia n ceea ce este adevrat, nele-gerea celor nevzute, potrivit firii. (Sf. Teodoret al Ciprului).

Credina pe care o are un om n ceea ce i spune un alt om, este o


5/65

5

ncredere, care i poate gsi ntrirea n dovedirea sau artarea vzut alucrului care a fost susinut de unul i crezut de altul.

Dar CREDINA N DUMNEZEU,are o NTRIRE TAINIC, NECLIN-

TIT, prin PUTEREA DUHULUI SFNT, care se afl n inima celui Botezat,care mplinete Poruncile Dumnezeieti.HARUL CREDINA I FAPTELE BUNE, mntuiesc i nal la

Dumnezeu. Exist O SINGUR CREDIN ADEVRAT - CREDINAORTODOX. Noi trebuie s mrturisim aceast CREDIN SFNTORTODOX, n faa oamenilor, prin cuvnt i prin faptele noastre.

Sfinii Prini ai DUMNEZEIETII BISERICI ORTODOXE, arat c,frica de Dumnezeu, este nceputul CREDINEI, deoarece aceasta eliberea-z sufletul de teama pcatului i a morii celei venice, ajutndu-l s intre substpnirea Harului Dumnezeiesc(Matei 10, 28; Luca 12, 5). Prin CREDIN,

ncepe i se sfrete mntuirea, iar fr CREDIN, nu este cu putin aplcea lui Dumnezeu (Evrei 11, 6).Credina vine i din auzirea Cuvntului lui Dumnezeu (Romani 10,17;

Efeseni 1, 13;), dintr-o auzire care este supus nelegerii, aprecierii i jude-cii noastre, dar care este nsoit de o lucrare a HARULUI CREDINEI.Cci la CREDINA n Hristos nu putem ajunge numai cu puterile noastre.

CREDINA este un act sinergic, adic o mpreun lucrare diviniuman. Din partea noastr, CREDINA este un rspuns la Harul Dumneze-iesc care nsoete propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu de ctreEpiscopi, Preoi i Diaconi.

Zadarnic caut unii s vad minuni pentru luminarea i cretereacredinei lor, pentru c celor vrednici de credin, le ajunge Cuvntul luiDumnezeu, care intr prin auz n sufletele lor. n acest mod Cuvntul luiDumnezeu LUMINEAZ, ntrete i sporete CUNOATEREA LUIDUMNEZEU cea ADEVRATi CREDINA N HRISTOS.

Fr de CREDIN, NU ESTE CU PUTIN S FIM PLCUI LUIDUMNEZEU, pentru c cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread cEl este i c se face rspltitor celor care l caut (Evrei 11, 6).

A CREDE fr nici o ndoial, NTR-UN DUMNEZEU simplu inedesprit, dar DUMNEZEU N TREI PERSOANE; Dumnezeu Tatl,

Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt, TREI dup Ipostas, dar UNULdup FIINi dup FIRE, i iari A CREDE n UNUL Domn Iisus Hristos,Dumnezeu i Om n acelai timp, ndoit n fire dar UNUL dup Ipostas.

A CREDE n NTRUPAREA Fiului lui Dumnezeu DE LA DUHULSFNT I PURUREA FECIOARA MARIA.

A CREDE n NVIEREA MORILOR, n nfricoata Judecat, n Raii n Iad, a vedea pe Sfnta Masi A CREDE cu adevrat c acolo esteTRUPUL I SNGELE LUI HRISTOS, TRUP NTREG mrginit n loc, darnecircumscris, care se mparte dar nu se desparte, se mnnc, dar nu se


6/65

6

mistuie, i nu se sfrete, se nmulete n CER i pe pmnt i n toateBISERICILE CRETINILOR ORTODOXI, dar este UNUL i ACELAI.

A vedea n Sfnta Cristelni, apa Sfntului Botez, care ud trupul i

A CREDE c aceea este baia duhovniceasc, care prin rugciunile preotuluine curete sufletul i trupul de pcate.A vedea n SFINTELE TAINE, altceva cu simurile i A CREDE

altceva cu mintea; mintea s tgduiasc simurile, ba mai mult chiar minteas nu se ncread n ea nsi: "Cine este nelept i va nelege acestea!"(Osia 14, 10).

Acestea sunt DOGME (Adevruri de Credin, Descoperite prinRevelaie) pe care mintea noastr nu poate s le cuprindi s le neleag.

Dar nu numai att, CREDINA CRETINILOR ORTODOXI, este olege cu totul duhovniceasc, cu totul SFNT. Lege care poruncete sr-

cia, fecioria, postul, smerenia i o dragoste att de desvrit, nct ne po-runcete s iubim pe vrjmaii notri, lege care vrea ca omul s fie duhovni-cesc i sfnt n lume, lege potrivnic lumii i trupului. Acestea sunt lucruri pecare firea i voina omeneasc nu le primete cu bucurie.

O, CREDIN CRETIN ORTODOX, DUMNEZEIASC nnceput, DUMNEZEIASC n cretere, DUMNEZEIASC n ntrire, ai fostfcut de Dumnezeu, ai fost crescut de Dumnezeu, eti ntrit deDumnezeu.

Tu eti CALEA CEA ADEVRAT (Ioan 14, 6), cine merge pe tineajunge negreit n RAI.

CRETINE ORTODOX, ai datoria s mulumeti nencetat luiDumnezeu, pentru ci-a dat s te nati ntr-o astfel de CREDIN.Trebuie s mulumeti lui Dumnezeu, pentru c te-ai nscut cretin

ortodox i nu pgn sau eretic, pentru c eti: "NEAM SFNT, PREOIEMPRTEASC". (1 Petru 2, 9).

n concluzie spunem c:- CREDINA ORTODOX, este un dar a lui Dumnezeu (Rom. 12,

3; Efes. 2, 8; Filip. 1, 29; 2 Petru 1, 1). Sfntul Apostol Pavel ne spune: "Cciprin har suntei mntuii, prin CREDIN, i aceasta nu este de la voi, esteDarul lui Dumnezeu (Filip 1, 29).

- CREDINA ORTODOX este un lucru al lui Dumnezeu (Fapt. 11,21; 1 Cor. 2, 5; Efes. 1, 19; Colos. 2, 12; 2 Tes. 1, 11; 1 Tim. 1, 14)"CREDINA voastr s nu fie n nelepciunea oamenilor ci n PUTEREA LUIDUMNEZEU". (1 Cor. 2, 5).

- CREDINA ORTODOX este un dar al Sfntului Duh. (1 Cor. 12,9; Gal. 5, 22).

"Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare,buntatea, facerea de bine, CREDINA."(Gal. 5, 22).

- CREDINA ADEVRAT (ORTODOX) n Dumnezeu, aparine i


7/65

7

voinei omului (Matei 8, 13; 9, 22; Marcu 5, 34; Luca 7, 50; 17, 19; 18, 24)Mntuitorul Iisus Hristos a zis sutaului: "Du-te, fie dup cum ai crezut. i s-ansntoit sluga lui n ceasul acela. (Matei 8, 13).

- CREDINA ORTODOX, crete i se dezvolt n om,prin conlucra-rea i colaborarea noastr cu Dumnezeu. (Teologia Moral Ortodox Vol III,pag. 95).

1.2. DE CTE FELURI ESTE CREDINA?

1) CREDINA CUNOSCTOARE (CREDINA TEORETIC) pecare o au i diavolii, pentru c diavolii cunoscnd PUTEREA LUIDUMNEZEU, cred i se cutremur. (Iacob 2, 15).

2) CREDINA LUCRTOARE, adic credina care este urmat de

fapte bune cretineti (Galateni 5, 6).3) CREDINA NDOIELNIC sau puin, pentru care a zis Mntuito-rul Iisus Hristos Sfntului Apostol Petru: "Puin credinciosule, pentru ce te-aindoit." (Matei 14, 31).

4) CREDINA FARNIC, pe care Mntuitorul Iisus Hristos, deattea ori a mustrat-o n faa crturarilor i a fariseilor. (Matei 23, 13 - 29).

5) CREDINA BIGOT (BOLNAV, FANATIC) sau mai bine zisNELMURIT (II Timotei 3, 8). Aceasta este o credin superficial a celorce cred n viziuni false, vedenii false, descntece, ghicitori, vr ji (Isus Sirah34, 17).

6) CREDINA RTCITOARE, pe care o au sectarii i ereticii (1Tim. 1, 3; 1, 9; 1, 20; 4, 1-2; 6, 13-14). Sfntul Apostol Pavel spune despreacetia: "Mereu nvnd i neputnd niciodat s ajung la cunoatereaadevrului, OAMENI STRICAI LA MINTE I NETREBNICI PENTRUCREDIN (2 Timotei 3, 7-8; Fapt 20, 16; 18-28-23).

7) CREDINA PGN, care nu are nimic din ADEVRUL CRE-DINEI ORTODOXE i aparine popoarelor care nu cred n EVANGHELIE IN IISUS HRISTOS, MNTUITORUL LUMII (2 Timotei 3, 8). Despre acetiaSfntul Apostol Petru ne nva: "... ntre voi vor fi nvtori mincinoi, carevor strecura eresuri pierztoare i tgduind chiar pe Stpnul care i-a

rscumprat, i vor aduce lor grabnic pieire. (2 Petru 2, 1). Acetia sunt toisectarii care nu mrturisesc NVTURA DE CREDIN, CONFORMCREZULUI ORTODOX.

1.3. LEGTURA DINTRE CREDINA N LUCRURILEDESCOPERITE I CUNOATEREA LOR

Sfntul Chiril al Alexandriei, leag CREDINA de cunoaterealucrurilor credinei, prin textul Evangheliei de la Sfntul Apostol Ioan: "i noi


8/65

8

am crezut i am cunoscut c Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu.(Ioan 6, 69). CREDINA este naintea cunoaterii, dup cuvntul SfntuluiIsaia proorocul: "Dac nu credei nu vei sta n picioare" (Isaia 7, 9).

Prin DREAPTA CREDIN,se realizeaz cunoaterea lui Dumnezeui a ADEVRULUI SU i tot prin CREDIN ne ridicm: "La msura vrsteideplintii lui Hristos (Efeseni 4, 13) i la starea desvririi duhovniceti.

La cunoaterea duhovniceasc se ridic omul naintat n crediniviaa duhovniceasc nc de aici de pe pmnt, dar desvrita cunoatere,o dobndim numai n viaa viitoare, cnd vom vedea "fa ctre fa" ceea ceam crezut. Puterea de cunoatere n aceast via pmnteasc, este strnslegat de CREDINA N LUMINA CARE VINE DE LA DUMNEZEU, cci nu-mai aceasta nvedereaz cu claritate lucrurile i ntmplrile de pe pmnt,care capt sens pentru noi.

"Cei care nu cred celei mai mari LUMINI (LUMINA DUMNEZEIAS-C), cad i din Lumina Cunotinei, spune Sfntul Grigorie Palama.Dumnezeu Cuvntul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, a luat firea

noastr cea uman, prin ntrupare, i a dat oamenilor un ndreptar deCREDIN DREAPT (ORTODOX) i de vieuire cretineasc, artndu-ne dou ci de vieuire mntuitoare, pentru a dobndi viaa venic:

A)CALEA ADEVRULUI, ca s cunoasc oamenii pe ADEVRATULDUMNEZEU;

B) CALEA SFINENIEI, ca s mplineasc oamenii toate virtuilecretine, spre sfinenie i mntuire.

Despre prima cale, Mntuitorul Iisus Hristos, vorbind cu DumnezeuTatl spune: "Aceasta este viaa venic, ca s te cunoasc pe Tine,SINGURUL DUMNEZEU ADEVRAT i pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis(Ioan 17, 3). Adic VIAA VENIC pentru oameni, const n a cunoate peDumnezeu dup propria FIIN, i dup modul existenei Lui, pentru a adoraun DUMNEZEU CREATOR, ATOTPUTERNIC I DESVRIT, iar pe p-mnt s-L vedem n ICOANA VIE A LUI, N PERSOANA MNTUITORULUIIISUS HRISTOS, SPRE A CUNOATE NTR-UN DUMNEZEU RSCUMP-RTOR, buntatea i binefacerile Lui.

Despre a doua CALE, CALEA SFINENIEI, Sfntul Apostol Pavel ne

spune c, Fiul Lui Dumnezeu, S-a mbrcat n trupul nostru ca s ne fac oNOU BISERICi UN POPOR NOU, Biserica neptati fr de greeal, n care s nu se poat gsi nici cea mai mic urciune: "Ca s-o nfiezeSiei Biseric Slvit, neavnd pat nici zbrcitur (Efeseni 5, 27); Poporcurat de orice scdere, care s lucreze toat virtutea, vrednic de venica luiDragoste.

Aceast NOU BISERIC, este BISERICA ORTODOX, iar acestNOU POPOR, suntem noi POPORUL ORTODOX.

Acest nou ndreptar al mrturisirii i vieii noastre, este CREDINA


9/65

9

ORTODOX, CREDINA TEORETIC I PRACTIC, din cauz c eaeste ca ochiul minii noastre, ca s vad ADEVRUL NVTURIIORTODOXE i ca mna inimii noastre, ca s MPLINEASC SFINENIA

VIEII NOASTRE.Prin urmare, CRETINII ORTODOCSI,trebuie s aibi CREDINAi FAPTE (Iacob 2, 17).

Fapta fr credin este oarb. Un cretin care n-are pe una sau pecealalt, este ca un bolnav care, lipsit de puteri nu poate s mearg, sau caun orb, care lipsit de vedere, nu vede s se mite. Unuia i lipsete sprijinul,celuilalt conducerea. i unul i altul vor fi supui cderii. Primul din pricinalipsei de putere, iar cellalt din pricina orbirii.

Adevrul este c, noi nu avem nici atta LUMIN DUMNEZEIASCDE NELEGERE n mintea noastr, ca s cunoatem ce credem, nici atta

DRAGOSTE CRETIN n inima noastr, ca s vieuim dup cum credem.n afar de acest CREDIN DE LA BOTEZ, care se revarsi sed prin har, se cere i cealalt CREDIN, care se dobndete i se adaugprin studiul ADEVRURILOR DUMNEZEIETI, i prin practicarea VIRTUI-LOR CRETINE. n studiul CREDINEI, nu este vorba de un studiu iscodi-tor, aa cum urmresc tiinele laice. Un astfel de studiu iscoditor este izgonitdin COALA DUHOVNICEASC A LUI HRISTOS.

n COALA DUHOVNICEASC, trebuie s ne smerim, printr-orespectuas plecciune, cele mai nalte i mai alese puteri ale sufletuluinostru, dup cum ne spune Sfntul Apostol Pavel: "Robind tot gndul nostru,

spre ascultarea lui Hristos" (II Corinteni 10, 5).Iar Tertulian ne spune: O dat ce S-A NTRUPAT HRISTOS, nu maiavem nevoie s iscodim, deoarece cunoatem adevrul cel venic prinEvanghelie."

n RAI, unde toate sunt descoperite, i nu mai este nimic tainic, omulva fi fericit prin vedere i nu prin credin.

Sfntul Apostol Ioan ne spune c: "l vom vedea, aa cum este" (1Ioan 3, 2).

n BISERIC, unde ns toate sunt tainice i nu-i nimic descoperit,suntem fericii nu prin vedere, ci prin HARUL I PUTEREA CREDINEI.

"Fericii cei ce nu au vzut i au crezut" (Ioan 20, 29).Deci n studiul Dumnezeiesc, trebuie s fie ndeprtate deopotrivcele dou extreme: ISCODIREA I NETIINA. Departe de netiin, ca scutm nvtura i departe de iscodire ca s nu cutm dovada pipit.

Trebuie s dm ochilor notri CREDINA, ca s avem vrednicia scredem mai bine i SMERENIA s vedem mai puin.

Deci nu pentru a iscodi, nu pentru a cunoate TAINELE CREDINEI,nici pentru a cerceta, ci pentru a afla vredniciile ei morale i pentru a ajunge,nu nvai, ci cucernici.


10/65

10

Mntuitorul Iisus Hristos aseamn CREDINA CU O COMOARascuns n arin. Aceasta se tlcuiete dup Sfntul Ioan Gur de Aur, cnu este deajuns s avem aceast comoar ascuns, ci trebuie s-o dezgro-

pm, i s-o cunoatem, pentru a o folosi apoi n opera mntuirii noastre.Dar duhul nostru, se dedic mai mult oricrui stadiu, dect STUDIU-LUI CREDINEI NOASTRE. tiinele acestui veac, demnitile politice, iscu-sina n ctig, stpnesc toat mintea noastr, spre a satisface dragosteanoastr de bani, mndria noastr, duhul iscoditor.

Orice altceva vrem s cunoatem, afar de ce trebuie s cunotempentru mntuirea noastr. De aceea spune Sfntul Prooroc Osia: "Nu estecunotina lui Dumnezeu pe pmnt" (Osia 4, 1).

Da, CREDEM N DUMNEZEU, dar nu ridicm vreodat privirea lacer s cunoatem cum trebuie, s admirm tainele purtrii Sale de grij, s

ptrundem n adncimea nelepciunii Lui, s descoperim minunile milei Lui.CREDEM N HRISTOS, dar nu cunoatem nici minunile vieii lui, niciADEVRUL NVTURII LUI, nici VREDNICIA PATIMILOR LUI, NICIfolosul SLAVEI LUI.

Ne aflm n BISERICA CEA DUMNEZEIASC A LUI, dar nu tim censeamn s fie cineva MDULAR AL UNUI TRUP ATT DE SFNT, (Rom.12, 4-6), precum suntem noi cretinii, przmuim srbtorile Lui, fr snelegem scopul lor, ne supunem legilor Lui, fr s ne gndim la nelep-ciunea lor. Participm la Dumnezeietile Lui Slujbe, fr s ptrundemtaina lor.

Dumnezeul meu! Ce-mi folosete s fiu nscut ntr-o zi strlucit, nconjurat de atta LUMIN DUMNEZEIASC, cte sunt ADEVRURILETALE, pe care mi le-ai dat s le credem, o dat ce vreau s in cu mine,ntunericul netiinei i noaptea pcatelor.

Dac netiina mea, pe ct de nevinovat, pe atta de voit, ineascuns COMOARA CELEI MAI SFINTE CREDINE, ce mi-ai druit, cumpot s m folosesc la dobndirea mntuirii mele?

Armele pe care mi le-ai dat, ca s lupt mpotriva vrjmailor mei(diavoli),sunt desvrite,furite de nelepciunea Ta,n FOCUL DRAGOSTEITALE DUMNEZEIETI.

Sunt arme, care au fcut attea minuni n minile cuvioilor i amucenicilor, sunt arme care este deajuns s le ntrebuinezi, ca s biruieti,deoarece: "CREDINA NOASTR, este biruina care a nvins lumea" (1 Ioan5,4). Dar ce folos! Nu ndjduiesc nici un ctig de pe urma lor, cci nu suntobinuit cu ele.

Dar chiar dac a avea TOAT CUNOTINA CREDINEI MELEca s cred drept, dar nu o pun n practic pentru a tri cretinete, ce-mifolosete? Care este folosul, spune Sfntul Apostol Iacob, dac cine spunec are credin, dar nu are FAPTELE CREDINEI. (Iacob 2, 14).


11/65

11

1.4. CREDINA I FAPTELE BUNE, CONDIIISUBIECTIVE ALE MNTUIRII

MRTURISIREA DE CREDIN ORTODOX spune c, ceea cetrebuie s pzeasc cretinul pentru ca s dobndeasc VIAA CEAVENIC, sunt: CREDINA I FAPTELE BUNE CRETINETI (I, 1-2).

Astfel, conform NVTURII BISERICII ORTODOXE, cretinul seformeaz n BISERIC, mpreun lucrnd cu HARUL DUMNEZEIESC, prinCREDINA I FAPTE BUNE, CRETINETI.

Prin, CREDINi prin permanenta ocrotire i cluzire a HARULUIDUMNEZEIESC, cretinul beneficiaz personal de roadele ntruprii i deJertfa Mntuitorului Iisus Hristos i totodat progreseaz n sfinenie.

CREDINA NSCUT N OM PRIN HAR, dar cu consinmntul i

colaborarea omului, care se conformeaz VOINEI DUMNEZEIETI, esteprimirea ADEVRULUI MNTUITOR, descoperit de Domnul Iisus Hristos.Dar acest lucru nu nseamn numai o acceptare simpl, strict

intelectual a adevrurilor descoperite, ci i alipirea spiritual de Mntuitoruli de lucrarea svrit de El.

CREDINA NTREAG, implic deci, devotamentul ntreg fa deCUVNTUL LUI DUMNEZEU NTRUPAT, iar devotamentul ntreg fa deHristos, nseamn iubirea fa de El, Dragoste cretin, care se manifest nchip necesar prin fapte bune.

Aceste fapte bune cretineti, sunt svrite dup PORUNCILE

DUMNEZEIETI, cu ajutorul Harului Divin, cu care se conlucreaz liber icontient.Astfel CREDINA, care ndrepteaz i mntuiete, nu este un act

strict teoretic, ci un act moral, ea este organic uniti nedesprit de faptelebune, izvorte din iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele. "Credinacare lucreaz prin iubire (Galateni 5, 6).

Sfnta Scriptur, pune mereu n legtur CREDINA I FAPTELEBUNE, ca factori ai mntuirii, nfind ndreptarea i VIAA VENIC, caurmare a credinei. (Ioan 5, 10; Rom. 5, 2) sau ale iubirii cretineti (1 Ioan 3,14; 4, 7), sau ale pzirii Poruncilor Dumnezeieti (1 Ioan 3, 23-24), sau al

credinei i faptelor (Iacob 2, 24), adic al credinei lucrtoare prin dragostecretin (Galateni 5, 6), pentru c, credina vie, se arat prin fapte (Iacob 2,17; 2, 26).

CREDINA CUNOSCTOARE (TEORETIC), simpl i rece aADEVRULUI DUMNEZEIESC, fr iubire cretin, deci fr ataamentul ntegral al persoanei la adevrul cunoscut, fr puterea sentimentului ihotrrea voinei, fr dispoziia intern care alipete de Mntuitorul IisusHristos i din care izvorsc n mod firesc faptele bune, astfel de credin numntuiete, ea este o credin moart (Iacob 2, 26).


12/65

12

Aceast credin o au diavolii, care se cutremur cunoscnd existen-a lui Dumnezeu (Iacob 2, 19), dar nu se pot mntui, cci nu iubesc peDumnezeu i lucrrile lui.

CREDINA se mparte n CREDINA CUNOSCTOARE I NCREDIN LUCRTOARE.CREDINA ESTE CUNOSCTOARE cnd numai cu mintea noas-

tr, LUMINAT DE DUHUL SFNT, credem cele ce ne nva CREDINAORTODOX, iar din faptele bune cretineti nimic nu facem; Aceast credin- este moarti nefolositoare i nu poate s mntuiasc pe om, aa cum nespune i Sfntul Apostol Iacob: "Aa i cu CREDINA, dac nu are fapteeste moart n ea nsi." (Iacob 2,17)

CREDINA ESTE LUCRTOARE cnd CREDEM toate cte ea nenvai facem toate cte ea ne legiuiete. Aceasta este CREDINA despre

care zice Dumnezeiescul Apostol Pavel: "CREDINA care se lucreaz prinDragoste". (Galateni 5, 6)Iar Sfntul Apostol Iacob ne zice: ... "Dup cum trupul fr duh este

mort, tot astfel CREDINA FR FAPTE ESTE MOART".(Iacob 2,26; 2,20)CREDINA pe care am primit-o de la Sfntul Botez, este un nceput

de credin, ea este o rdcin care trebuie s creasc, ca s ajung pomroditor,care s aib loc n RAIUL PMNTESC AL BISERICII LUI HRISTOS.Altfel dac rodul este fr de folos i fr de rost, se taie i se arunc n foc(Matei 3, 10; 7, 19). Pentru CUNOATEREA CREDINEI I PRACTICAREACREDINEI, sunt necesare dou lucruri din partea cretinilor:

1) MINTE LUMINAT DE DUMNEZEU, pentru studierea DOGME-LOR I PORUNCILOR DUMNEZEIETI;2) INIM, PENTRU FAPTELE CRETINETI i DRAGOSTE

CRETIN.Primii cretini: "Erau struind n nvtura Sfinilor Apostoli (Faptele

2, 42). Acetia se nmuleau n fiecare zi prin Harul Sfntului Duh, aveauDragoste Cretin ntre ei i erau: "O inimi un suflet." (Faptele 4, 32).

Cum sunt ns astzi MINTEA i INIMA cretinilor?Mintea cretinilor se ocup astzi cu orice altceva n afar de

STUDIUL DOGMELOR CREDINEI. Banii deasupra tuturor, mai nti aface-

rile, mai nti i mai presus de toate folosul material.Mintea s nvee mai nti toate tiinele i toate meseriile i toatemijloacele de mbogire.

Iar cele DUHOVNICETI, mai trziu i de cele mai multe ori nicioda-t. Poate cineva s ne contrazic? Dac da: Arat-mi credina ta, din mplini-rea poruncilor Dumnezeieti. (Iacob 2, 18)

S nu ne amgim frai cretini, va veni ntr-o zi sfritul vieii noastrepmnteti i vom pleca fiecare acolo unde am slujit: LA FERICIREA CEAVENIC, mpreun cu Dumnezeu, Maica Domnului i cu toi Sfinii, sau N


13/65


14/65

14

dumanilor notri, mai cu seam huli ocar. Hristos sufer astfel prin noiocri i legea lui Hristos se hulete.

Acestea sunt lipsurile credinei noastre:

Lipsuri din partea MINII NOASTRE, care nu are CUNOTINADUHOVNICEASC, i lipsuri din partea INIMII NOASTRE pentru c; numplinim FAPTELE CREDINEI NOASTRE.

Cretine, tu te lauzi c ai credin, dar ce folos c tu calci LEGEACRETIN. i demonii cred i se nfricoeaz. Dar la nimic nu le folosete.

Tu crezi c Dumnezeu a dat cele zece porunci, i c cel care calcuna dintre ele, se pedepsete negreit. Dar toat ziua, fr nici o teamisfial, defimezi fiecare porunc. Deci la ce-i folosete credina ta?

Tu crezi c Dumnezeu a poruncit ca s-l iubeti pe aproapele tu, cape tine nsui. Dar tu l defimezi pe Dumnezeu prin clcarea poruncilor Lui i

pe aproapele l nedrepteti i l superi n toate chipurile. Deci care estefolosul credinei tale?Tu crezi c, dac nu vei ierta grealele oamenilor, este cu neputin

s-i ierte Dumnezeu pcatele tale.Crezi c Dumnezeu i poruncete ca s iubeti pe vrjmaii ti, dar

tu i urti i-i prigoneti pn la moarte. Deci la ce-i folosete credina ta?Tu crezi c Dumnezeu i poruncete: "nvai-v de la Mine, c sunt

blnd i smerit cu inima (Matei 11, 29). Dar tu eti mnios i mndru. Deci lace-i folosete credina ta.

Tu crezi c, dac vei face orice bine sracului, lui Dumnezeu i faci,

pentru c zice Domnul: "ntruct ai fcut unuia dintre aceti prea mici frai aiMei, Mie ai fcut (Matei 26, 40).Tu ns vezi sracul, dar i ntorci faa de la el. Vezi sracul i n loc

de milostenie, l ncarci cu ocri.Aadar la ce-i folosete credina ta?Tu crezi c o s vin o zi, n care Dumnezeu va edea pe SCAUNUL

SLAVEI SALE, ca s judece lumea i c cei care au fcut fapte bune vormerge la VIAA CEA VENIC, iar cei care au fcut pcate, vor merge nCHINURILE VENICE. dar tu te leneveti cu totul de la faptele cele bune icu mult osrdie, n fiecare zi faci pcate. Aadar la ce-i folosete ie

credina ta?Acest fel de credin nu mntuiete, dup cum ne ncredineazSfntul Apostol Iacob, cnd zice: "Acest fel de credin este moarti nede-svrit" (Iacob 2, 20-22).

Din toate acestea, cunoatem ADEVRATA NVTURINSUFLAT DE DUMNEZEU c: "Credina ne ajut nou la svrireafaptelor bune, iar faptele bune, dau CREDINEI desvrirea. Cnd omul vaavea CREDINA ADEVRAT (Exist un SINGUR DUMNEZEU i deciCREDINA CEA ADEVRAT ESTE UNA I PUTERNIC, unit cu faptele


15/65

15

bune cretineti, dar mai ales cu rugciune i cu post, unul ca acesta poatecu ajutorul lui Dumnezeu, s fac minuni mari i s primeasc de laDumnezeu, TOT CE VA CERE, SPRE FOLOSUL SUFLETULUI SU I AL

APROAPELUI.Acest adevr ni-l arat Mntuitorul Iisus Hristos, n Sfnta Sa Evan-ghelie: "De vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice munteluiacestuia: mut-te de aici dincolo i se va muta i nimic nu va fi vou cuneputin (Matei 17, 20).

Pentru a ne da seama de PUTEREA CREDINEI, vom aducemrturie pe Sfntul Apostol Pavel, care artnd multele din faptele credineizice: "Prin CREDIN, pricepem c s-au ntemeiat veacurile cu CUVNTULlui Dumnezeu, de s-au fcut din nimic cele ce se vd. Prin CREDIN, Abela adus lui Dumnezeu mai bun jertf dect Cain, ... Prin CREDIN Enoh a

fost luat de pe pmnt la Cer, ca s nu vad moartea ... Prin CREDINNoe, lund ntiinare de la Dumnezeu, despre cele ce nu se vedeau nc(POTOPUL), a pregtit o corabie pentru mntuirea casei sale ... PrinCREDIN, Avraam cnd a fost chemat, a ascultat i a ieit la locul pe careera s-l ia spre motenire i a ieit netiind unde merge ... Prin CREDIN,Sarra a prins putere s zmisleasc fiu (dei trecuse de vrsta cuvenit)pentru c L-a socotit credincios pe Dumnezeu care i fgdiuse.

Prin CREDIN, cnd s-a nscut Moise, a fost ascuns de prinii luitrei luni, cci l-au vzut prunc frumos i nu s-au temut de porunca lui Faraon... Prin CREDIN, Moise a prsit ara Egiptului, fr s se team de urgia

lui Faraon, cci a rmas neclintit, ca unul care a vzut pe NEVZUTULMPRAT ... Prin CREDIN, au trecut izraeliii Marea Roie, ca pe uscat,pe cnd egiptenii, ncercnd i ei a trece, s-au nnecat (Evrei 11, 3-29). Laaceste mrturii despre PUTEREA CREDINEI din VECHIUL TESTAMENT,putem aduga i altele mult mai mari din Istoria Cretinismului:

Prin CREDIN, FECIOARA MARIA, a primit vestea cea Bun de laArhanghelul Gavriil i s-a nvrednicit s nasc cu Trup pe Fiul lui Dumnezeu,Mntuitorul nostru Iisus Hristos.

Prin CREDIN, Sfntul Ioan Boteztorul, a primit s Boteze napele Iordanului, pe Fiul lui Dumnezeu, i a vzut pe Duhul Sfnt, ca un

porumbel eznd deasupra Lui ...Prin CREDIN,pescarii Galileni au lsat toate i,urmnd lui Hristos,au devenit Apostoli.

Prin CREDIN Sfinii Apostoli, au primit Duhul Sfnt i cu PutereaLui, au vestit Evanghelia Mntuirii n toat lumea.

Prin CREDIN, Pavel, vasul alegerii, s-a convertit la Hristos pecalea Damascului i a ajuns cel mai mare Apostol al neamurilor.

Prin CREDIN, Sfntul Apostol Petru a primit s fie rstignit laRoma, pe Cruce, cu capul n jos, pentru dragostea lui Hristos, iar Sfntului


16/65

16

Apostol Pavel i s-a tiat capul.Prin CREDIN, zeci de milioane de cretini au primit cu bucurie, s

fie tiai, sfriai de fiare, nnecai n mare, pentru Evanghelie zicnd:

"Suntem ucenici ai lui Hristos i fii ai lui Dumnezeu dup har i suntem gatas ne dm viaa, ca s trim n veci cu Dumnezeu, dect s ne lepdm deHristos i s fim osndii venic n Iad.

Prin CREDIN, ucenicii Sfinilor Apostoli i toi DumnezeietiiPrini, au mrturisit i aprat DREAPTA CREDIN ORTODOX, prin cu-vnt i prin minuni i au fixat-o definitiv n dogme i canoane, la cele APTESINOADE ECUMENICE.

Prin CREDIN, muli cretini, iubitori de Hristos, au prsit grijile iplcerile lumii i s-au fcut clugri, sihatri prin mnstiri, prin muni i princrpturile pmntului, ducnd pe pmnt via ngereasc.

Prin CREDIN, nenumrai pgni, s-au convertit la cretinism imuli pctoi s-au pocit i au devenit cretini desvrii.Prin CREDIN i Dragoste de Hristos, casele cretinilor s-au

transformat n Biserici, fecioarele au devenit Mirese a lui Hristos, iar cuvioiicu via Sfnt, au ajuns Mrturisitori ai Ortodoxiei i slujitori vrednici aisfintelor altare.

Prin CREDIN, dup dou mii de ani de lupt mpotriva ntunericu-lui, cretinismul s-a rspndit n toat lumea, biruind armele satanei, necre-dina, sectele, desfrul i ura dintre oameni.

Prin CREDIN Sfntul Prooroc Ilie Tezviteanu, care era om: "cu

slbiciuni, asemenea nou, dar cu rugciunea s-a rugat ca s nu ploui nua plouat trei ani i ase luni. i iari s-a rugat i cerul a dat ploaie i pmn-tul a odrslit roada sa.

1.5. CUM PUTEM SPORI CREDINA N DUMNEZEU?

I) CREDINA n Dumnezeu, sporete i se ntrete prin ispite, prinnecazuri i prin scrbe.(1 Petru 1, 6-7; Iacob 1, 3): "ntru acestea v bucurai,mcar c acum ar fi trebuit s fii triti, ncercai fiind de multe feluri de ispitepentru puin vreme. Pentru c, CREDINA VOASTR ncercat, mult mai

de pre dect aurul cel pieritor, dar lmurit prin foc, s fie gsit spre lauda ispre slava i spre cinste, la artarea lui Iisus Hristos" (1 Petru 1, 6-7).II) CREDINA,se nmulete, sporete i se ntrete prin rugciune:

"Iar Iisus i-a zis: De poi CREDE, toate sunt cu putin celui ce crede. indat strignd tatl copilului, a zis cu lacrimi: CRED, Doamne! Ajut necre-dinei mele. (Marcu 9, 24; Luca 17,15).

III) NDOIALA N CREDIN, este pcat i vine n mintea i inimaomului, prin gndurile semnate de diavol i prin mpuinarea credinei (Matei8, 26; 14, 31; Lc. 8, 24-25; Iacob 1, 6).


17/65

17

Mntuitorul Iisus Hristos a zis: "De ce v este fric puin credincioi-lor? S-a sculat atunci, a certat vnturile i marea i s-a fcut linite deplin."(Matei 8, 26)

Iar Sfntul Apostol Iacob ne nva: "S cear ns cu credin, frs aib nici o ndoial, pentru c cine se ndoiete este asemenea valuluimrii, micat de vnt i aruncat ncoace i ncolo." (Iacob 1, 6)

NDOIALA I MPUINAREA CREDINEI, se face uneori prin voialui Dumnezeu (Filocalia vol X, Cuv. 46, pag. 240), pentru unele pcate i maiales pentru a ne smeri i a cere i mai mult ajutorul lui Dumnezeu.

NDOIALA N CREDIN, se alung din inima omului, prinCREDIN, RUGCIUNE I LSAREA N VOIA LUI DUMNEZEU (Matei26, 38-41), prin smerenie, post, spovedanie, convorbiri cu prini Duhovni-ceti i BINECUVNTAREA ACESTORA, participarea regulat la SFNTA

LITURGHIE.1.6. TREPTE N CREDIN

Exist TREPTE N CREDIN, cci CREDINA este o biruin defiecare clip a NDOIELII.

CREDIN PUIN - NDOIAL MULT.CREDIN MULT - NDOIAL PUIN.1. CREDINA CRETIN ORTODOX, este Haina Dumnezeiasc

pe care o primim de la Sfntul Botez (Galateni 3, 27). Dar ca s vorbim mai

precis, aceasta nu este dect NCEPUTUL CREDINEI, pentru c prinSFNTUL BOTEZ devenim cretini.Prin SFNTUL BOTEZ, omul se curete de pcatul strmoesc, i

de toate pcatele fcute pn la BOTEZ, se nate duhovnicete la o nouvia spiritual, din ap i Duh (Ioan 3, 5), devine membru al TRUPULUIMISTIC A LUI HRISTOS i deci membru al BISERICII i fiu al lui Dumnezeudup har. (1 Ioan 3, 1). Cretinii primesc la SFNTUL BOTEZ,n dar, HARULDUMNEZEIESC, cu totul desvrit.

Harul primit la Sfntul Botez, este Hristos ntreg ("Ci n Hristos v-aiBotezat, n Hristos v-ai i mbrcat." (Galateni 3, 27)

Mntuitorul Iisus Hristos fiind Dumnezeu desvrit, a druit celorBotezai, harul desvrit al Sfntului Duh, cci El nu primete adaus de lanoi. Dar Dumnezeu ni se descoper noui ni se arat, pe msura lucrriiPoruncilor Dumnezeieti i ne druiete adaus la credin.

"Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului luiDumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii luiHristos. (Efeseni 4, 13)

Deci orice i-am aduce, odat renscui n El, este de la El, din El iera ascuns n El.


18/65


19/65

19

DUMNEZEIETI, iar pe de alt parte, ne-a nvat c dac am avea CRE-DIN PUTERNIC, toate ar fi cu putin.

MINUNILE se fac n cooperarea omului cu Dumnezeu.

Dumnezeu poate face minunile din proprie iniiativ, cnd crede Elc este necesar, dar Harul Sfntului Duh lucreaz prin i pentru oameniicredincioi.

n general, minunile au rolul de a aduce la CREDINi de a SPORICREDINA, celor care sunt vrednici de a participa la minune.

Mntuitorul Iisus Hristos, a apelat de multe ori la cooperarea celuicare avea nevoie de ajutorul Dumnezeiesc. n aceast treapt a credineicretinul primete puterea de a se ruga.

Cuvintele Mntuitorului: "Fie dup credina voastr!" Se interpreteazca pe o invitaie la participarea, la antrenarea forelor sufleteti a celui n

suferin n vederea vindecrii. n acest fel devine cretinul, "mpreunlucrtor cu Dumnezeu" (1 Corinteni 3, 9).Cnd ne rugm i cerem cu lacrimi, Mntuitorul nostru ne ntreab:

"Crezi c pot s-l vindec?" Noi s-i rspundem cu lacrimi n ochi: "Cred,Doamne! Ajut necredinei mele."

3. CREDINA DESVRIT - FCTOARE DE MINUNI; CRE-DINA devine DESVRIT, atunci cnd Dumnezeu o ajut cu HARULSU.

CREDINA DESVRIT este FCTOARE DE MINUNI, cciminunea o face n acest caz Dumnezeu, dar prin cretinul care s-a deschis

prin CREDIN DESVRIT, HARUL SFNTULUI DUH, care lucreazprin el.mplinind Poruncile lui Dumnezeu (Frecventarea Bisericii n Duminici

i Srbtori, post, rugciune, Spovedanie, Sfnta mprtanie i celelaltefapte bune cretine, ne vom curi i lumina sufletul i trupul i ne vom unimistic cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Pe msura acestei uniri mistice cuDumnezeu, vom avea i CREDINA-HARISM, ca Dar al Duhului Sfnt. (1Corinteni 12,9).

Aceasta este CREDINA DESVRIT, aceasta este CREDINALUI DUMNEZEU CARE LOCUIETE N NOI, aceasta este CREDINA

FCTOARE DE MINUNI, care muta i munii. (Matei 17,20; 21,21; Marcu9,23; Luca 17,6; 1 Corinteni 12,9; Marcu 16,19-20).Astfel se tlcuiesc cuvintele Sfintei Evanghelii: "Dac vei avea

CREDIN (CREDINA LUI DUMNEZEU) ct un grunte de mutar, veizice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu vafi vou cu neputin. (Matei 17,20).

Astfel Dumnezeu, prin Harul Duhului Sfnt, va face prin noi minuni,pentru ntrirea n credin, mntuirea semenilor notri i Slava luiDumnezeu.


20/65

20

Muli cretini, se socotesc c sunt n afar de Harismele (DarurileSfntului Duh). Lenevirea n lucrarea Poruncilor Dumnezeieti, i face s nutie, c cel ce are CREDIN DESVRIT N MNTUITORUL IISUS

HRISTOS, are n sine deodat toate DARURILE DUMNEZEIETI (Luca 17,21; Romani 5, 5). Cci aflndu-se din pricina lenii i a nepsrii, departe deDRAGOSTEA CRETIN, lucrtoare prin fapte, care ne arat comorileDumnezeieti ascunse n noi, se socotesc pe drept cuvnt lipsii de DarurileDumnezeieti. Mntuitorul Iisus Hristos locuiete n inimile noastre, dupDUMNEZEISCUL BOTEZ (Galateni 3, 27), i toate comorile nelepciunii iale cunotinei, sunt ascunse n inimile noastre i se vor face cunoscute, pemsura cureniei fiecruia (Matei 5, 6).

Aceasta este comoara ascuns n arina inimii tale, pe care n-aiaflat-o nc, din pricina nelucrrii Poruncilor Dumnezeieti. Cci dac ai fi

aflat-o, ai fi vndut toate i ai fi cumprat arina aceea, dup cuvntulDomnului nostru Iisus Hristos.Dar acum fiindc ai prsit arina inimii, te ngrijeti de cele din jurul

inimii, n care nu se afl nimic altceva dect spini i plmid.De aceea ne zice Mntuitorul: Fericii cei curai cu inima, c aceia

vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 6). Deci cei curai cu inima l vor vedea peDumnezeu i comorile Lui, atunci cnd se vor curi pe sine, prin spoveda-nie, prin post, prin rugciune, prin Sfnta mprtanie, prin participarea laSfnta Liturghie n Duminici i n srbtori i prin celelalte binecuvntatefapte cretineti. i cu att mai mult vor fi darurile Dumnezeieti, cu ct va

spori sfinenia lor.Prin Sfntul Botez, omul cel vechi este nmormntat cu Hristos,pentru ca mpreun cu El, s NVIEZE (In. 3, 5), devenind astfel purttor deHristos i fiu a lui Dumnezeu dup har. (Galateni 3, 27)

Astfel prin Domnul Iisus Hristos am intrat n TRUPUL SU MISTIC,unde Duhul Sfnt ne sfinete ntru nnoirea vieii duhovniceti, iar TREIMEADUMNEZEIASC locuiete acum nuntrul nostru. (Ioan 14, 23), i nendumnezeiete prin energiile sale necreate. Prin mpreuna lucrare dintre omi Dumnezeu, avnd ajutor SFINTELE TAINE, omul se unete cu Hristos idevine fctor de minuni. Prin TAINA SFINTEI MPRTANII, CRETINII

ORTODOCSI DEVIN CONCORPORALI I CONSANGUINI CU TRUPUL ISNGELE DOMNULUI IISUS HRISTOS.Prin mplinirea Poruncilor Dumnezeieti, cretinul se ntrete n

CREDIN merge din putere n putere (Ps. 83, 8) i primete daruri i puteriasemntoare cu cele ale cetelor ngereti.

Astfel, cel naintat n credin are:1. Puterea Dumnezeiasc, de a-i ajuta pe oameni prin Har, cuvnt i

prin fapt;2. Puterea Dumnezeiasc, de a descoperi altor oameni CUVNTUL


21/65

21

LUI DUMNEZEU, NVTURA DE CREDIN ORTODOX.3. Un alt Dar Dumnezeiesc, pe care l primete cretinul, este acela

de a face legi cretineti i de a pzi cu rugciunea i Puterea lui Dumnezeu

hotarele rii.4. Alt putere Dumnezeiasc, este aceea de a stpni peste patimiletrupului i peste diavoli. Cretinul cu via sfnt, are PUTEREA DUMNEZE-IASC, de a scoate diavolii din ali oameni.

5. PUTEREA DUMNEZEIASC, de a face minuni. Ex.: "Iosua s-arugat i a oprit soarele i luna pe cer, pn cnd a biruit pe vrjmaii si.(Iosua 10, 12-13).

Sfntul Prooroc Ilie Tezviteanul, pentru a ntoarce poporul care senchina la idoli, la ADEVRATUL DUMNEZEU, s-a rugat: "ca s nu plouinu a plouat trei ani i ase luni. (3 Regi 17, 1)

Prin Harul lui Dumnezeu, cretinul ortodox, slujete oamenilor cuPUTERE I DRAGOSTE DUMNEZEIASC.7. Inima cretinului smerit (Isaia 66, 2), devine TRON A LUI

DUMNEZEU.8. O alt PUTERE pe care o primete cretinul, este PUTEREA

NELEPCIUNII I CUNOTINEI DUMNEZEIETI, pe care o mprteteprin predici sftuire, la mii de suflete.

9. UNIT MISTIC CU MNTUITORUL IISUS HRISTOS, cretinulortodox devine plin de DRAGOSTE DUMNEZEIASC, pe care o revarssemenilor si, iubind astfel pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul i cu

tot cugetul, iar pe aproapele, ca pe sine nsui. (Matei 22, 37-39)Sunt cretini, care avnd puin CREDIN CUNOSCTOARE imult mndrie i slav deart, vor s mute munii, cu rugciunea.

Dar, nefiind ajuni n aceast treapt de credin, ajung de batjocuraoamenilor i dracilor.

Alii, i vnd sufletul satanei, i fac minuni diavoleti, spre a lorpierzare i a celor ce cred n ei. Sporind n credin, cretinul devine:FCTOR DE MINUNI

Iar cea mai mare minune pe care o poate face orice cretin este,NVIEREA SUFLETULUI SU i UNIREA SA MISTIC CU MNTUITORUL

IISUS HRISTOS. Apoi prin sufletul su NVIAT din moartea venic apcatelor, va putea nvia prin darul lui Dumnezeu i sufletele altor cretini.Cnd lucrai, cnd mncai, cnd dormii, toate s le facei spre

Slava lui Dumnezeu, (1 Corinteni 10, 31), dup putere i dup trebuinavoastr, s fie ascultarea cu bun rnduial i nu vom cdea din cinsteaSfinilor Prini. Vi se pare, oare, c acest lucru nu face parte din minunilecele mari: izgonirea demonilor, tmduirea orbilor, curirea leproilor,nvierea morilor, schimbarea stihiilor, mutarea munilor, scoaterea apelor dinpmnt? Oare nu se izgonesc demonii i din noi?


22/65

22

i nu se ard dracii i nu strig oare n tot ceasul? Oare nu izgonim,prin lupta noastr mpotriva poftelor, pe diavolul desfrnrii?; prin nevoin,pe cel al lenii; prin blndee pe cel al mniei; prin rbdare pe cel a pizmei;

prin tcere pe cel al gririi de ru; i al altor patimi?Iat dar, de vrei vrea, suntei i fctori de minuni.i stii c, acest rzboi al vostru, pe care-l purtai mpotriva patimi-

lor, l primete Dumnezeu, ntocmai ca pe osteneala a pustnicilor i alstlpnicilor, care au svrit minuni, fr de nici o scdere sau deosebire.(Teodor Studitul, Cuvinte Duhovniceti)

1.7. PUTEREA RUGCIUNII LUI IISUS

Printre nsuirile necuprinse de minte i minunate ale numelui lui

Iisus, se gsete i puterea de a izgoni demoni, pe care ne-o vestete nsuiDomnul. El ne-a spus c cei ce cred n numele Lui, demoni va scoate (Mc.16, 17). Mai nti, este nevoie s spunem cteva cuvinte, despre slluireademonilor n oameni. Aceast slluire este de dou feluri: una se poatenumi simit iar alta moral.

I) Satana slluiete n chip simit n om, cnd locuiete cu fiina lui,n trupul omului i cnd chinuiete i trupul i sufletul. n felul acesta, n omse afl un demon, sau mai muli. Acest fel de om este un demonizat. DinSfintele Evanghelii, aflm c, Domnul nostru Iisus Hristos,vindec demoniza-ii. De asemenea Sfinii Apostoli, ucenicii Domnului, izgoneau pe diavoli din

oameni, cu numele Domnului.II) n chip moral, satana petrece n om, cnd omul se face mplinito-rul voii diavolului. n felul acesta "a intrat Satana" (In. 8, 27), n Iuda, adic apus stpnire pe mintea i voina lui, s-a unit cu el n duh.

n aceast stare, au fost i se afl toi cei ce nu cred n Hristos, cumne spune i Sfntul Apostol Pavel, ctre cei care trecuser la cretinism dela pghni: "Iar pe voi v-a fcut vii, cei ce erai mori prin grealele i prinpcatele voastre, n care ai umblat mai nainte ... potrivit stpnitoruluiputerilor vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii rzvrtirii. ntre carei noi toi am petrecut odinioar, dup poftele trupului nostru, fcnd voile

crnii i ale simurilor i, din fire, eram fiii mniei ca i ceilali (Efes. 2, 1-3)n aceast stare, se afl mai mult sau mai puin, innd seama degradul lor de pctoenie, toi cei ce s-au botezat n Hristos, dar care s-aundeprtat de El prin pcate.Astfel, neleg, Sfinii Prini, ntoarcerea diavolu-lui cu alte apte duhuri mai cumplite, n templul sufletesc, din care s-a nde-prtat Sfntul Duh, prin pcatele omului. (Mt. 12, 43-45)

Duhurile care intr n acest chip n om, pot fi izgonite prin rugciunealui Iisus, dac vieuim n necontenit pocin. S ncepem nevoina careeste att de mntuitoare pentru noi. S ne ngrijim s izgonim duhurile intrate


23/65

23

n noi, din pricina neglijenei i a pcatelor noastre, prin Rugciunea lui Iisus.Aceast rugciune, are Puterea de a nvia pe cei omori de pcate

i de a-i izgoni pe demoni. (In. 11, 25; Mc. 16, 17). Rugciunea lui Iisus, mai

nti descoper prezena demonilor n om i apoi i izgonete.Puterea Satanei, care sluiete n om, n vremea vieii lui risipite,cnd aude numele Domnului Iisus Hristos, chemat n rugciune de cel ce seroag,ncepe s se clatine. Atunci,diavolul a n om toate patimile cutnds-l ntrerup de la rugciune i s-l nspimnte.

Preacuviosul Printele nostru Ioan Proorocul, arat c, lucrarea pat-imilor i al demonilor, sunt legate ntre ele, cci demonii lucreaz prin mijloci-rea patimilor. Cnd n vremea rugcinii lui Iisus, vom simi o deosebit tulbu-rare i fiebere a patimilor, s nu cdem n dezndejde i tulburare dinaceast pricin.

Dimpotriv, s ne mbrbtm i s ne pregtim pentru o nevoinmai puternic cu rugciunea Domnului Iisus Hristos, ca unii ce am primit nsemn vdit, c rugciunea a nceput s produc n noi, lucrarea care i esteproprie.

Sfntul Ioan Gur de Aur spune: "Pomenirea numelui Domnului IisusHristos, l a la lupt pe diavol. Cci sufletul ce se silete n rugciunea luiIisus, poate dobndi totul, prin aceast rugciune, i binele i rul.

Mai nti, omul va vedea rul din luntrul inimii sale, apoi binele.Aceast rugciune, l a pe diavol i tot aceast rugciune, l va

smeri i alunga. Aceast rugciune, d pe fa pcatul care este n noi i tot

aceast rugciune l poate nimici. Aceast rugciune, va birui i smulgencetul cu ncetul puterea diavolului din inima noastr.Cuviosul Macarie Egipteanul, n cuvntul su despre paza inimii

spune: "Apropie-te omule, cu tria judecii tale, de mintea ta cea prinsirobit de pcat i cerceteaz latura cea mai adnc a judecilor tale i veivedea pe diavolul, care se trte i se cuibrete acolo, pe cel ce te-a ucis,otrvind mdularele sufletului tu.

Dac vei ucide pe diavolul acela, numai atunci s te lauzi naintea luiDumnezeu, cu curia ta, iar de nu, smerete-te, i, ca un neputincios ipctos, s te rogi lui Dumnezeu, pentru cele ascunse ale tale".

mpria ntunericului, diavolul cel viclean a mbrcat sufletul ca itoat fiina omului cu pcatele, l-a pngrit i l-a fcut n ntregime rob aldiavolului. Nu i-a lsat nici un mdular liber, nici mintea, nici cugetele, nicitrupul, ci l-a mbrcat pe el, cu hlamida ntunericului.

Pe om n ntregime-trup i suflet l-a surpat i l-a ntinat ... l-a mbr-cat ca pe un vechi i necurat, duman a lui Dumnezeu i nesupus legilor Lui.L-a mbrcat cu pcatul, pentru ca omul s nu mai vad precum se cuvine, cis vadi s aud ru; s aib picioare grabnice spre ru; mini care slucreze nelegiuire i inima care s cugete cele viclene.


24/65

24

S ne rugm deci lui Dumnezeu, s ne dezbrace de omul cel vechi,pentru c numai Dumnezeu poate s deprteze pcatul de la noi. Cci suntputernici, cei ce ne-au robit ... Dumnezeu ne-a fgduit mntuirea. Cel ce se

teme de Domnul, nu se teme de nvlirile diavolilor, nici de neputincioaselelor porniri, nici de certarea oamenilor celor vicleni. C, precum o vpaie defoc mistuiete totul, n locurile neptrunse i neluminoase, noaptea i ziua,aa i razele Dumnezeiescului Har, care se trimit de ctre Domnul, gonetede la noi pe diavoli, care fug ca s nu fie ari de El.

Pentru a ne ruga nencetat, putem utiliza metaniile tip brar, cu 33de noduri.

La fiecare nod ne rugm:"DOAMNE IISUSE HRISTOASE FIUL LUI DUMNEZEU, MILUIETE-M PEMINE PCTOSUL! sau: DOAMNE IISUSE HRISTOASE FIUL LUI DUMNE-

ZEU, MILUIETE-NE PE NOI!"S ne rugm i Maicii Domnului:"PREASFNT NSCTOARE DE DUMNEZEU, MILUIETE-NE PE NOI!"

1.8. MPLINIREA RUGCIUNII

Bunul i Prea nduratul Dumnezeu, ne mplinete cererile noastre ine ajut n neputinele noastre, atunci cnd i noi vom arta mai nti, c ne-am strduit din toate puterile noastre (Marcu V, 1-12; Matei 15, 22-28; Luca23, 39-44).

Dac voieti s te izbveti de pcatele crora te-ai fcut rob n tine-reile tale, crede din tot sufletul i din toat inima ta, cum c fr ajutorul luiDumnezeu i fr Harul lui cel Izbvitor, nu poi s te izbveti din legturilepcatelor.

ns nu sta nepstor i nemicat, ateptnd s se pogoare din cermntuirea ta. Ci postete, privegheaz, roag-te n tot ceasul i mai nti detoate fugi de sminteal i smulge rdcina pcatului i atunci dreptatea imila lui Dumnezeu vor izbvi sufletul tu, din robia diavolului i te vor scoatedin gura iadului.

Doreti mntuirea sufletului tu?

Ndjduiete-o pe ea de la Dumnezeu! Crede fr nici o ndoial, cDumnezeu este Mntuitorul sufletului tu, c numai el poate s te mntuias-c. ns nu sta cu voina ta ncremeniti stearp ci s fie lucrtoare iroditoare.

Mergi la DUMNEZEIASCA BISERIC sau la MNSTIRE, caut-iun duhovnic bun, mplinete canonul dat de rugciune, post i milostenie,spovedete-te i cu mila lui Dumnezeu s te mprteti cu Sfintele Taine.

Acestea sunt lucruri, pe care dac le va rodi voina ta, atunci i se vordeschide ie uile MPRIEI CERURILOR, ca s intri n Slava i Fericirea


25/65

25

cea Venic.Iar dac nu faci aceste lucruri, nseamn c tu nu vrei s te desprinzi

din robia pcatelor i a diavolilor.

Duhul Sfnt prin gura Sfntului Apostol Iacob ne spune c, datoritmndriei noastre, Dumnezeu ne smerete i nu ne ndeplinete cererile idorinele noastre:

"Venii acum cei care zicei: Astzi sau mine vom merge n cutarecetate, vom sta acolo un an i vom face negoi vom ctiga.

Voi care nu tii ce se ntmpl mine, c ce este viaa voastr?Abur suntei, care se arat o clip, apoi piere.

n loc s zicei: dac Domnul voiete, vom tri i vom face aceastasau aceea. i acum v ludai cu trufia voastr. Orice laud de acest fel esterea" (Iacob 4, 13 - 16; Fapt 18, 21; 1 Corinteni 14, 19; 16, 7).

"Pentru aceea zice : Dumnezeu celor mndri le st mpotrivi celorsmerii le d har" (Iacob 4, 60).Iar referitor la rugciunile noastre, care nu se mplinesc, ne spune:

"Cerei i nu primii, pentru c cerei ru, ca voi s ispitii n plceri"(Iacob 4,3) .

CEREI I VI SE VA DA !

O femeie care era foarte bolnav avea nevoie de un medicament,care se gsea la o farmacie din satul vecin. A trimis pe fetia ei la farmacie,

ca s-i aduc medicamentul. Dup ce a cumprat medicamentul, fetia aplecat n fug spre cas.Farmacistul a observat, ns, c a confundat sticla cu medicament

cu alt sticl care coninea o soluie foarte toxic. Trecuser deja 20 de mi-nute i pe feti nu o mai putea ajunge.

A czut n genunchi n faa icoanei i se ruga cu lacrimi la Dumne-zeu. A cerut doar un lucru:

"- Doamne, f o minune, ca s nu ia bolnava medicamentul i smoar !" Cererea lui era dreapti puternic. nc aflndu-se la rugciune, aauzit ua deschizndu-se i a vzut-o pe feti intrnd n farmacie i zicnd:

"- Domnule farmacist, pe cnd alergam spre cas cu medicamentul,am czut i am spart sticlua.V rog s-mi dai alta, altfel mama poate muri !"Fetia plngea, zdrobit de durere. Farmacistul a nceput i el s

plngi s mulumeasc lui Dumnezeu. Era n afar de orice ndoial cDumnezeu i-a ascultat rugciunea.

n momente de cumpn, de ncercri, s ne rugm i Dumnezeu varspunde cererilor noastre.


26/65

26

PILDA DESPRE MPLINIREA RUGCIUNII

n apele oceanului Atlantic, s-a scufundat odat un vapor. A scpat

de la nnec doar un singur cltor. Folosind o barc de salvare, s-a lsat nvoia Lui Dumnezeu. ntr-un trziu barca a ajuns la un rm. Era noapte.Naufragiatul avea n buzunar o cutie de chibrituri i a aprins un foc de vreas-curi. A doua zi, a constatat c n insul nu locuiau oameni, dar se aflauanimale slbatice.

i-a construit o colibi grija lui cea mai mare, era ca s nu se stin-g focul nici ziua nici noaptea.

Se ruga lui Dumnezeu, ca s-l descopere vreun vapor, dar se vedec n acea zon nu navigau vapoarele.

ntr-o noapte, obosit fiind de la vntoare, a adormit profund. Un vnt

puternic, a rscolit focul i i-a aprins coliba.S-a trezit, i a ncercat s sting focul, care se nla spre cer.Spera, ca s opreasc puin jratec, ca s fac din nou foc, deoarece nu maiavea chibrituri.

Se ruga lui Dumnezeu ca s-l ajute s salveze mcar atta.Dar, spre nenorocirea lui, vntul a fost urmat de o ploaie torenial,

care i stinsese i ultimul crbune aprins, lsndu-l n ntuneric i n dispe-rare. Nu mai tia ce ru i s-ar mai putea ntmpla. Nu mai avea nimic.

Totul era pierdut. dup ce a stat ploaia, a adormit pe un pat devreascuri, cu ochii n lacrimi.

Dimineaa s-a petrecut un lucru cu totul neateptat: L-au trezit dinsomn voci de oammeni care strigau: - "Este cineva aici?" S-a ridicat repedei a strigat: - "Da, aici!" Se ntlnir. Erau nite marinari. - "Am vzut focul, pecare l-ai aprins ast noapte. Ne-am gndit c este un apel. Am venit s tesalvm. Eti desigur un naufragiat. tiam c insula este pustie."

Omul a izbucnit n plns. El crezuse, c focul fusese ultima nenoro-cire pe care i-o trimisese Dumnezeu. i iat c Dumnezeu aprinsese focul,ca s poat fi vzut i s fie astfel salvat.

Exist multe feluri, n care Dumnezeu rspunde rugciunilor noastre.Uneori chiar prin mijloacele pe care noi, pentru moment, le considerm

contrarii la ceea ce ateptam i la ceea ce am cerut. Naufragiatului i-a des-coperit dimineaa rostul "Nenorocirii". Altora Dumnezeu nu le descoper, dari las s citeasc singuri, n destinul lor, rspunsul. Cine se strduiete s-lgseasc, l gsete.

1.9. PUTEREA CREDINEI CELOR MULI

Bunul i Prea nduratul Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos,care a vindecat pe slbnogul (Marcu 2, 5), pentru credina celor patru oa-


27/65

27

meni care-l purtau pe pat pe slbnog, face minuni nenumrate cu toi buniicretini care alearg la El cu CREDIN DREAPT i cu rugciunePUTERNICI STATORNIC.

Iar modul n care CREDINA ALTORA ajut, am aflat dinEvanghelia cu femeia cananeac ( Matei 15, 22-28), cu sluga sutaului (Ma-tei 8, 5-13), cu fiul vduvei din Nain (Luca 7, 11-16) i cu muli alii.

Sfntul Apostol Petru, pentru mrturisirea ADEVRATEI CREDIN-E, a fost prins, legat i dus n temni, unde era pzit de patru strji cu ctepatru ostai. Dar n acest timp, se fceau rugciuni pentru el de ctreBISERIC.

"I iat ngerul, l-a deteptat zicnd: Scoal-te degrab. i lanurile i-au czut de la mini. i a zis ngerul ctre el. "ncinge-te i ncal-te cu san-dalele." i el aa a fcut. i i-a zis: "mbrac-te i vino dup mine". i ieind

mergea dup nger, dar nu tia c fapta ngerului este adevrat, ci i se p-rea c are o vedenie. i trecnd de straja nti i de a doua, au ajuns lapoarta cea de fier, care duce n cetate i poarta s-a deschis singuri ieind,a trecut o ulii ndat ngerul Domnului s-a deprtat de el.

Iar Petru venindu-i n sine a zis: Acum tiu cu adevrat c Domnul atrimis pe ngerul Su i m-a scos din mna lui Irod i din toat ateptareapoporului iudeilor (Fapt. 12, 4-11).

Pentru ce a fcut Dumnezeu aceast minune?Pentru mulimea credincioilor din BISERIC, care fceau rugciuni

nencetate pentru el".

Aadar "unde sunt adunai doi sau trei credincioi n numele Domnu-lui, acolo este i Dumnezeu ntre ei" (Matei 18, 20).Nicieri nu se pot ruga cretinii mai bine, ca n Dumnezeiasca Bise-

ric, unde rugciunile lor i ale preoilor se unesc i ca tmia se nal laDumnezeu, de unde le vine ajutor i mare mil.

n DUMNEZEIASCA BISERIC ORTODOX, preotul mijlocete nSFNTUL ALTAR, ctre Dumnezeu pentru toi binecredincioii cretini depretutindenea.

Cele mai importante rugciuni comune, care se fac n BISERICILEnoastre ortodoxe pentru credincioi sunt:

- SFNTA I DUMNEZEIASCA LITURGHIE;- SFNTUL MASLU.Oare cte minuni, s-au fcut i se fac astzi prin SFNTA LITUR-

GHIE? n timpul SFINTEI LITURGHII, mai ales n srbtori, vin cei mai mulicredincioi la DUMNEZEIASCA BISERIC ORTODOX. Astfel rugciunilelor comune, svrite cu smerenie i credin, se unesc cu rugciunile preo-ilor din SFINTELE ALTARE i contribuie cel mai mult, la mplinirea cererilorlor cele bune, i folositoare pentru mntuirea sufletelor.

Rugciunile preoilor , unite cu ale credincioilor , svresc cea mai


28/65

28

mare minune, care are loc pe pmnt de la ntruparea Domnului Iisus ipn astzi.

Aceast minune negrit, este prefacerea pinii i a vinului, n TRU-

PUL I SNGELE DOMNULUI IISUS HRISTOS, n timpul SFINTEILITURGHII.Fr SFNTA LITURGHIE, NU NE PUTEM MPRTI I NU NE

PUTEM MNTUI. SFNTA LITURGHIE este viaa noastri st la temeliamntuirii noastre, pentru c ne ine direct i permanent n legtur cuHristos, cu Sfinii din cer i cu oamenii de pe pmnt. Cnd BISERICILECRETINE ORTODOXE vor fi prigonite i nchise i deci cnd nu se va maisluji SFNTA LITURGHIE pentru mntuirea oamenilor, lucrarea frdelegilori a lui Antihrist se va nmuli, iar Dumnezeu va pune capt lumii pctoase.

Alt minune a SFINTEI LITURGHII, ca rod al CREDINEI I AL RU-

GCIUNII N COMUN, este c ea contribuie cel mai mult, pe lng celelalteslujbe bisericeti, la pstrarea i ntrirea CREDINEI ORTODOXE n lume.Ce s-ar ntmpla cu CREDINA NOASTR, dac n-am face-o vie,

lucrtoare i mntuitoare la SFNTA LITURGHIE?Numai din aceast cauz, unii cretini ortodoxi, se duc la secte,

pentru c nu merg regulat la SFNTA LITURGHIE i nu primesc PUTEREAEI.

SFNTA LITURGHIE, contribuie foarte mult i la unitatea i mpca-rea "la apropierea i nfrirea cretinilor ortodoxi, ca fii ai BISERICII LUIHRISTOS, de-a lungul a dou milenii, singur BISERICA i slujbele fcute n

SFINTELE LOCAURI, au adunat pe cretini n jurul preoilor i al SFINTE-LOR ALTARE, i-a unit prin rugciune i aceeai credin, le-a vindecat bolile,i-a dezlegat de pcate prin SFNTA SPOVEDANIE, i-a unit cu Hristos prinrugciune i SFINTELE TAINE i i-a cluzit n via pe calea mntuirii, prinnvtura SFINTEI EVANGHELII.

Prin slujire, cri de cult, prin SFNTA LITURGHIE, prin predica icntarea n comun, BISERICA ORTODOX a pstrat pe lng unitatea deCREDINi de simire, unitatea limbii, a culturii religioase i a ntregii tra-diii ortodoxe milenare, i toate acestea sunt minuni i roduri ale credineicelor muli.

Tot n cadrul SFINTEI LITURGHII, BISERICA face rugciuni i scoa-te prticele (miride), pentru cei mutai la VIAA CEA VENIC, iar prinPUTEREA JERTFEI LUI HRISTOS, scoate din IAD multe suflete.

Oare, nu ne rugm cu toi n BISERIC pentru cei mutai la VIAACEA VENICi mpreun cu preoii cntm: "Venica pomenire" i zicem:"Dumnezeu s-i ierte".

Numai Dumnezeu tie cte suflete sunt scoase din CHINURILEIADULUI, prin Jertfa Sfintei Liturghii i prin parastase, ca rod al Harului i alrugciunii n comun.


29/65

29

Iat c, deci rugndu-ne mpreun cu preoii n BISERIC, contribu-im la minunea iertrii i izbvirii din IAD a multor suflete.

Vedei cte minuni se svresc la SFNTA LITURGHIE, ca rezultat

al rugciunii n comun?De aceea, mare plat de la Dumnezeu, au cei ce merg la BISERICregulat i se roag pentru cei bolnavi, pentru binefctori i pentru rufc-tori i pentru cei mutai la viaa cea venic.

Alte minuni, ale credinei i rugciunilor cretinilor n comun, se facprin taina SFNTULUI MASLU.

Acesta este cea mai puternic rugciune i slujb a BISERICIIORTODOXE, pentru cei bolnavi.

De accea, cretinii, sunt datori, s cear aceast SFNT TAIN dela preoi, ori de cte ori sunt bolnavi i s participe la SFNTUL MASLU, ct

mai muli dintre ei, pentru c rugciunea credincioilor, va tmdui pe ceibolnavi, i de vor fi fcut pcate de moarte, li se vor ierta. (Iacob 5, 15)Muli dintre cretini, s-au vindecat de boli prin Taina Sfntului Maslu

i prin ungere cu untdelemn sfinit.Alii s-au vindecat, cu SFINTELE MOATE i cu ICOANE FC-

TOARE DE MINUNI, prin rugciunile preoilor i cu moliftele Sfntului Vasilecel Mare, citite de preoi cu post, cu smerenie i cu credin.

1.10. MIJLOACELE DUHOVNICETI PENTRU A CONVINGEI A SPORI CREDINA N DUMNEZEU

Primul mijloc de a convinge pe cineva s CREAD N DUMNEZEU,este predica, deoarece CREDINA vine prin auz, iar auzul vine prin vestireaCUVNTULUI LUI DUMNEZEU (Romani 10, 17).

Cci, cum vom crede, dac nu vor auzi ?(1 Ioan 1, 7; 17, 20; Faptele8, 12; 14, 27; Rom. 1, 5; 10, 8; 16, 26; Efes. 1, 13; 2 Tes. 1, 10).

II) Al doilea mijloc, este citirea Sfintelor Scripturi, dup mrturia carezice: Iar acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este Hristosul , Fiul luiDumnezeu celui viu i creznd s avei via ntru numele Lui." (Ioan 20, 31;II Tim. 3, 15; 1 Ioan 4, 13)

III) Al treilea mijloc de a aduce la CREDINA N DOMNUL IISUSHRISTOS, sunt MINUNILE LUI DUMNEZEU. (Ioan 6, 30; 7, 31; 11, 23-25;20, 30-31)

IV) Al patrulea mijloc de a aduce pe cineva la DREAPTA CREDINN DUMNEZEU, este contemplarea zidirilor lui Dumnezeu cu nelegere,dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel: "Cele nevzute ale lui Dumnezeu, sevd de la facerea lumii, nelegndu-se prin fpturi, adic venica lui Puterei Dumnezeire, aa ca s fie fr de cuvnt de aprare (Romani 1, 20).

De aceea i Sfntul Dionisie Areopagitul , numete ADEVRATA


30/65

30

TEOLOGIE, privirea duhovnicetilor cuvinte celor din CREAIA DUMNEZE-IASC, prin care din acestea de jos ne suim ctre cele de sus, adic din celecreate ne ridicm cu mintea ctre Creatorul lor.

i astfel prin CREAIA DUMNEZEIASC, ca printr-o oglind, privimpe Creatorul lor, Dumnezeu, l ludm pe El i l numim c este Dumnezeu,dup cum ne nva Sfntul Maxim Mrturisitorul.

i toate se zic i sunt cu DUMNEZEIASC VOIN, ca cel ce estepricinuitorul a toate, conform cu Teologia Afirmativ i nimic din ceea ceexist, dup Teologia negativ, dup FIIN.

Dumnezeu este n tot ceea ce exist (fiind Creatorul lumii) i nimicdin ceea ce exist (ca Fiin Dumnezeiasc) fiind mai presus de creaia Sa.(Sfntul Grigore Palama)

Sfntul Vasile cel Mare spune c: "Toat creaia lui Dumnezeu, este

coala sufletelor celor raionale i cuvnttoare i loc de nvtur a cuno-tinei lui Dumnezeu, prin cele vzute i simite, dnd povuire minii ctreprivirea celor nevzute. (Hexameron)

V) Al cincilea mijloc de a convinge pe cineva de existena lui Dumne-zeu, este predica prin pilda vieii, prin exemplul personal, adic prin trireadup voia lui Dumnezeu i dovedirea prin fapt a celor ce nva cineva.

De aceea zic Sfinii Prini: "Taci tu i s vorbeasc faptele tale", iiari: mustr prin puterea faptelor tale, pe cei ce mpreun i dogmatisescie, iar nu prin plcerea gririi cu cuvintele tale" (Filocalia vol. X, cuv 23).

De aceea i Marele Apostol Pavel , ndeamn pe ucenicul su,

Timotei, ca, ntru toate s se fac pilda credincioilor, cu cuvntul, cu purta-rea, cu dragostea, cu duhul, cu credina i curia." (I Timotei 4, 12). La fel ipe Efeseni i nva s se poarte ca fii ai luminii" (Efeseni 5, 8-10).

Iar colosenilor le scrie astfel: "Umblai cu nelepciune, fa de cei cesunt afar (din BISERIC) i rscumprai vremea. Vorbirea voastr s fietotdeauna plcut, dreas cu sare, ca stii cum trebuie s rspundei fie-cruia. (Colos. 4, 5-6)

ATENIE! Cel care ncepe s cread, n Dumnezeu, la nceput, arencercri mari, pentru c "OMUL CEL VECHI DIN EL" (2 Coloseni 3, 4-11)prin vechiile nvturi, i obinuine, caut s-l abat de la ADEVRUL DE

CREDIN ORTODOX, de multe ori rstlmcind dup prerile saleREVELAIA DUMNEZEIASC, iar diavolii ll trimit la alte credine care sepotrivesc cu mndria i nvturile sale.


31/65

31

CAPITOLUL II

2.1. NECREDINA N DUMNEZEU

A) NECREDINA N DUMNEZEU, ESTE PCAT DE MOARTE i sedatoreaz mai mult omului, de a se lega pe sine de lucrurile cele dearte itrectoare ale acestei lumi. (Sfntul Efrem irul)

Dumnezeu, numete NEBUN pe cel necredincios: "Zis-a CEL NE-BUN n inima sa: Nu este Dumnezeu! Stricatu-s-au i uri s-au fcut ntru ndeletnicirile lor. Nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul.(Psalm 13, 1)

B) NECREDINA N DUMNEZEU, ARE OMUL CU INIMA VICLEA-N:

"Luai seama, frailor, s nu fie cumva n vreunul din voi, o inimviclean a necredinei, ca s v ndeprteze de la Dumnezeul cel viu (Evrei3, 12).

C) NECREDINA N DUMNEZEU, au oamenii cu inima mpietrit:"La urma, cnd cei unsprezece (Apostoli) edeau la mas, li s-a artat (Iisus)i I-a mustrat pentru NECREDINA I MPIETRIREA INIMII LOR. Cci n-aucrezut, pe cei ce-L vzuser NVIAT (Marcu 16, 14).

D) NECREDINA N DUMNEZEU, vine oamenilor din cauza abateriide la ADEVRUL REVELAT. Mntuitorul Iisus Hristos spune celor necredin-cioi: "Voi suntei din tatl vostru diavolul. Cnd griete minciuna, griete

din ale sale, cci este mincinos i tatl al minciunii. (Ioan 8, 44-46), dar peMine fiindc spun adevrul nu m credei."E) NECREDINA N DUMNEZEU, vine omului, prin orbirea omului

datorit pcatelor sale."De aceea nu puteau s cread, c iari a zis Isaia:Au orbit ochiul lor i a mpietrit inima lor, ca s nu vad cu ochii i s

nu neleag cu inima, i ca nu cumva s se ntoarci Eu s-i vindec. (Ioan12, 39-40)

F) NECREDINA N DUMNEZEU, vine n inima omului din orbireatrimis de diavoli asupra omului:

"Iar dac EVANGHELIA noastr este acoperit pentru cei pierdui, ncare dumnezeul veacului acestuia (diavolii) au orbit minile necredincioilor,ca s nu le lumineze LUMINA EVANGHELIEI SLAVEI LUI HRISTOS, careeste chipul lui Dumnezeu. (2 Corinteni 4, 3-4)

G) NECREDINA N DUMNEZEU, se datoreazi faptului c, diavo-lii fur din inima omului CUVNTUL LUI DUMNEZEU: "ca nu cumva creznds se mntuiasc. (Luca 8, 12)

H) NECREDINA N DUMNEZEU, vine n inima omului, din cauzc omul caut "slava acestei lumi i nu caut "SLAVA LUI DUMNEZEU":


32/65

32

"LUMINA a venit n lume i oamenii au iubit NTUNERICUL mai multdect LUMINA, cci faptele lor erau rele." (Ioan 13, 19)

I) NECREDINA N DUMNEZEU, este un act liber al omului, prin

care el, nu voiete s cread n Dumnezeu, n Cuvntul Evangheliei, vestitde slujitorii lui Dumnezeu: Episcopi, preoi i diaconi."Dac nu ascult de Moise i de prooroci, nu vor putea crede, nici

dac ar nvia cineva dintre mori (Luca 16, 31).J) NECREDINA N DUMNEZEU, i vine omului prin tgduirea

fgduinelor i minunilor lui Dumnezeu (Ioan 12, 37; Ps. 77, 36; Numerii14, 11).

"i dei (Dumnezeu) a fcut attea minuni naintea lor, ei tot nu cre-deau n El (Ioan 12, 37). Mntuitorul Iisus Hristos spune :

"Cum putei voi s credei,cnd primii slava unii de la alii (duhul lu-

mii) i SLAVA care vine de la UNICUL DUMNEZEU n-o cutai (Ioan 5, 44).Cnd mplinim Poruncile Dumnezeieti (post, rugciune, Spoveda-nie, Sfnta mprtanie, frecventarea Dumnezeietilor Biserici n Duminici iSrbtori, i celelalte fapte ale Dragostei cretine) ne vom curi i luminasufletul i trupul i ne vom uni mistic cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos.

Astfel Dumnezeu, prin Harul Duhului Sfnt, va face prin noi minuni,pentru ntrirea n credin i mntuirea semenilor notri i Slava luiDumnezeu.

Dac vom face pcate, vom fi slujitorii diavolilor (In. 8, 44), i vom fintrii n NECREDIN, devenind unelte ale diavolilor, deprtndu-ne de

Dumnezeu.Cei care s-au deprtat de Dumnezeu prin pcate, pentru a se ntoar-ce din nou la Dumnezeu, trebuie s-i vin n sine (Luca 15, 17), s suspinedin inima pentru pcatele fcute i astfel se vor putea apropia din nou deDumnezeiasca Biseric, de slujitorii Bisericii i de Dumnezeu.

2.2. CAUZELE NERODIRII CUVNTULUI LUI DUMNEZEUN SUFLETUL OMULUI

Domnul Iisus Hristos, a asemnat propovduirea NVTURII

SALE (CUVNTUL SFINTEI EVANGHELII), cu smna pe care o seamnplugarul:"Ieit-a semntorul, s semene smna sa. i cnd semna El, o

parte a czut lng drum i a fost clcat n picioare i psrile cerului aumncat-o.

Alt parte a czut n loc pietros, i dac a rsrit, s-a uscat, pentruc nu avea umezeal.

Alt parte a czut n mijlocul spinilor i spinii, crescnd cu ea, aunbuit-o.


33/65

33

Iar alt parte, a czut n pmntul cel bun i crescnd a fcut rodnsutit." (Luca 5, 15)

Deci, tlcuirea pildei este aceasta: Smna este Cuvntul lui

Dumnezeu, iar calea, arat pe oamenii care merg pe ea i-L aud; psrilecerului sunt diavolii.Dar cine sunt oamenii care aud Cuvntul lui Dumnezeu pe drum?Acetia sunt oameni fr cucernicie, care NU SUNT CU LUARE

AMINTE i astfel nu neleg ce li se spune, dup cum spune nsui DomnulIisus prin Sfntul Evanghelist Matei zicnd: "Oricine aude Cuvntul lui Dum-nezeu i nu-L nelege, vine cel viclean i rpete ce s-a semnat ninima lui.

"Cnd se citete din Sfnta Scriptur", st un vl, (norul ntunericuluipcatelor) pe inima lor. Iar cnd se vor ntoarce ctre Domnul, vlul se va ri-

dica. (II Corinteni 3, 15)La acest fel de oameni, diavolul ndrznete i vine, risipind itergnd din inima lor, Cuvntul Dumnezeiesc auzit, dar pe care ei nu l-auneles, ca s nu-i mai aduc aminte de el, i nelegndu-l s creadi cre-znd, s se mntuiasc.

Mntuitorul Iisus Hristos a zis mai departe:"Cei din loc pietros, sunt aceia care, auzind Cuvntul, l primesc cu

bucurie, dar acetia nu au rdcin. Ei cred pn la o vreme, iar n ceasulispitei se leapd."

Precum smna care cade pe loc pietros, rsare ns se usuc,

fiindc nu are putin s-i ntreasc rdcina, din pricina uscciunii i as-primei pietrei, tot aa i Cuvntul lui Dumnezeu, face s rsar de mai multeori, n inima oamenilor mpietrii, lstarul credinei, ns din cauza lenevirii itrndvirii lor n mplinirea poruncilor Dumnezeieti, Cuvntul lui Dumnezeunu prinde rdcini nici nu se ntrete n inima lor.

Pentru aceasta, n vreme de pace i de linite, cnd nu au nici o ispi-t, sunt credincioi. n vreme de ncercare i de ispit ns, adic atunci cndse ntmpl s se asculte nvturi mincinoase, sau n prigoane, sau n altentmplri primejdioase, atunci se leapd de credin.

Frate cretine, dac se propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu i

mintea ta nu ia aminte, ca s neleag cele ce se griesc, sau cnd se pro-povduiete Cuvntul lui Dumnezeu i tu dormitezi i leneveti, atunci tu etidrum, din care diavolul rpete Cuvntul Dumnezeiesc i-L risipete, ca snu intre n mintea ta, unde s rodeasc ntoarcerea ta la Dumnezeu.

Dac ai venit s asculi Cuvntul lui Dumnezeu, dar nu cu scopul n-dreptrii moravurilor tale rele, ci ca s iscodeti tiina i meteugul celuicare propovduiete sau pe asculttori, atunci, chiar dac vei lua aminte sauvei nelege cele ce se propovduiesc, tu eti piatr.

De aceea rsare i-n inima ta, lstarul tnr al Cuvntului Dumneze-


34/65

34

iesc, adic puin credini umilin, dar fiindc inima ta nu are aplecarespre ascultarea Cuvntului Evangheliei, se usuci se risipete ndat umi-lina i credina ta i rmne neroditoare n sufletul tu.

Smna, spune Mntuitorul, "cea czut ntre spini, acetia sunt ceicare aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar umblnd dup, povara grijilor, a bog-iei i a plcerilor vieii, se nbui nu rodete desvrit."

Deci, smna care a czut ntre spini, este Cuvntul lui Dumnezeu,pe care l aud cei cuprini de multe griji, cei iubitori de bogie i iubitori deplcerile acestei viei.

PUTEREA I LUCRAREA CUVNTULUI DUMNEZEIESC, esteomort de grijile lumeti, de amgirea bogiei, de dulceile trupului, dupcum mrcinii nbui omoar lstarul seminei.

"... Grija acestei lumi i nelciunea avuiei, nbu Cuvntul i-L

fac neroditor." (Matei 13, 22)tiut este faptul c, nu orice grij vatm sufletul omului, ci numaigrija dertciunilor lumeti. Nu bogia, ci nelciunea bogiei, nu dulceaacea duhovniceasci sfnt, care este fiica buni credincioas a faptelorbune, ci dulceaa trupeasci nelciunea, care este mama pcatului.

Dac auzi Cuvntul lui Dumnezeu i ai dorini voin de ndrepta-re, iei aminte i nelegi cele ce se propovduiesc, dar ieind afar din BISE-RIC, n loc s te gndeti la cele ce ai auzit, i afunzi ndat mintea ta ndertciunile lumii i te nneci n plcerile trupului, atunci eti pmnt mr-cinos i spinos. De aceea Cuvntul lui Dumnezeu, face s rsar atunci n

tine mldiele sale cele firave, adic umilete inima ta, aduce lacrimi n ochiiti i gnd de ndreptare n sufletul tu. Dar spinii grijilor tale dearte i aiplcerilor tale trupeti, nneaci terg i umilina i lacrimile i gndul poc-inei i al ntoarcerilor tale. i astfel Cuvntul lui Dumnezeu se face neroditorn tine.

De aceea Mntuitorul Iisus Hristos i-a terminat tlcuirea acesteipilde astfel:

"Iar cea de pe pmnt bun, acetia sunt cei ce au inima buni cu-rat, i ascultnd Cuvntul lui Dumnezeu, l pstreaz, amintindu-i ntot-deauna de el i n orice ispit s-ar gsi vreodat, ei nu-i pierd cumptul, ci

cu rbdare, dau roadele faptelor bune cretineti.Dac auzi Cuvntul lui Dumnezeu i gndul tu este drept, i luareaaminte i evlavia mult, i nelegndu-l, te gndeti la el deseori i socotetitotdeauna nelesurile Cuvntului Dumnezeiesc, ca s le aduci la ndeplinire n viaa de toate zilele,atunci Cuvntul lui Dumnezeu, i se face folositor idezrdcinezi din inima ta, lstarul pcatelor i aduci rod nsutit de faptebune.

Mntuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos, dup ce a spus aceastpild a strigat: "Cine are urechi de auzit, s aud!"


35/65

35

Toi avem urechi trupeti, dar nu toi avem n acelai timp i urechisufleteti. Prin urechile trupeti, auzim aa cum aud i dobitoacele cele necu-vnttoare, dar prin urechile sufleteti nelegem ca nite fpturi raionale i

gnditoare, cugetnd la cele ce ni se vorbesc.Iar Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, ne vorbete aici nou,despre urechile cele sufleteti, prin care auzim Cuvntul lui Dumnezeu inelegem VOIA SA CEA SFNTI O MPLINIM I NE MNTUIM.

S ne rugm BUNULUI DUMNEZEU, s ne nvredniceasc pe toi,de darul celor mai curai ochi sufleteti i al celor mai bune urechi duhovni-ceti, ca s putem nelege totdeauna CUVNTUL SU, DIN SFNTAEVANGHELIE i s-L putem pstra n inimile noastre toat viaa, ca pe o s-mn minunat de mbelugate fapte bune i bineplcute lui Dumnezeu.

Domnul Iisus Hristos, ne-a artat trei pricini ale nerodirii CUVNTU-

LUI LUI DUMNEZEU: Neluarea aminte, lenevirea i amgirea acestei viei.(Lc. 14, 18)Iar pentru rodirea CUVNTULUI LUI DUMNEZEU o singur pricin:

BUNTATEA I INIMA CURAT.Deci frai cretini, cnd mergei la DUMNEZEIASCA BISERIC i

ascultai CUVNTUL LUI DUMNEZEU, sau cnd l citii n cri, s nu fiiniciodat drum, nici piatr, nici mrcini, ci facei inima voastr pmnt buni curat, tiind c Dumnezeu, care a fcut pe om liber, fiind milostiv, voieteca toi oamenii s se mntuiasc. Dar fiind i drept, pe nimeni nu silete, cinumai cheami ndeamn.

Mijlocul prin care cheami ndeamn, este propovduirea nvtu-rii prin CUVNTUL DUMNEZEIESC, pe care Dumnezeu l-a folosit dintru nce-put spre mntuirea oamenilor.

Chemnd i ndemnnd pe cei din Legea Veche, pe cei de dupLege, pe cei din vremea venirii lui Trupeti, ca i pe cei de dup artarea luin Trup, El singur a adus la cunotina oamenilor CUVNTUL SU prin proo-roci, apostoli i Sfini Prini, prin care a proorocit i a vestit dinainte NTRU-PAREA FIULUI SU, CEL UNUL NSCUT, a nvat DOGMELE CREDIN-EI a dat SFINTELE TAINE CELE MNTUITOARE, a artat LEGILE DUM-NEZEIETI i a dat PREDANIILE CELE SFINTE. CUVNTUL DUMNEZE-

IESC arat CALEA MNTUIRII i CALEA PIERZRII, FGDUIND MP-RIA CEA CEREASCi CHINUL CEL VENIC.De acelai CUVNT DUMNEZEIESC, se folosete Dumnezeu pn

acum, grindu-ne nou prin Arhierei, prin Duhovnici i prin cri.De aceea, pn n vremurile noastre, CUVNTUL LUI DUMNEZEU,

are PUTERE de a ntoarce pe cei rtcii, de a ndrepta pe cei pctoi i dea ntri pe cei cu VIAA SFNT.

Prin CUVNTUL DUMNEZEIESC, Harul lui Dumnezeu lucreaz milasa, peste noi.


36/65

36

Deci dac nu ne vom supune CUVNTULUI LUI DUMNEZEU i nuvom dobndi nici un folos de la El, atunci nu putem avea nici o ndejde demntuire.

Este de trebuin deci, de rvna i de srguin pentru ascultareaNVTURILOR DUMNEZEIETI, de luare aminte i de evlavie n ascul-tarea lor, de aducere aminte, dup ce am ascultat cuvintele Dumnezeieti deNVTURA i de mplinirea lor n viaa noastr de toate zilele.

Numai astfel se face inima noastr pmnt bun i curat, numai nacest chip rodesc NVTURILE DUMNEZEIETI n noi i roadele faptelorbune i purttoare de mntuire n Hristos Iisus Domnul nostru.

2.3. DESPRE NDOIALA N CREDIN

Dup opt zile de la nvierea sa din mori,Mntuitorul Iisus Hristos, s-aartat din nou ucenicilor si, i trecnd prin uile ncuiate a spus SfntuluiApostol Toma:

"- Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i opune n coasta Mea i nu fi necredincios ci credincios. (Ioan 20, 26-27)

Sfntul Apostol Toma, pipind i vznd rnile Domnului, cuprins defrici de uimire, a strigat cu smerenie i cu credin:

"- Domnul meu i Dumnezeul Meu !" (Ioan 20, 28).Domnul Iisus Hristos, l-a mustrat pentru puina lui credin zicnd: "-

Pentru c M-ai vzut,Tomo, ai crezut! Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!"

(Ioan 20, 28-29)Sfntul Apostol Toma a fost atunci un Apostol ndoielnic.El a crezut, numai dup ce a vzut i a cercetat adevrul, pipind

ranele lui Hristos. De aceea, l-a mustrat Domnul nostru Iisus Hristos, ccicredina vine prin auz (Ioan 1, 7; 17, 20) iar nu prin pipire sau prin vedere.

Credina vine din interior, din inim, iar nu din afar.Credina vine prin Cuvntul Dumnezeiesc (Rom. 10, 17).Dar dac Sfntul Apostol Toma s-a ndoit de nvierea Domnului, du-

p ce i-a pus mna n coasta Lui, s-a cit de necredina sa, a czut n ge-nunchi i a mrturisit cu lacrimi de credin, pcatul su prin cuvintele:

"Domnul Meu i Dumnezeul Meu!"Oare ci din cretinii de astzi,nu cad n pcatul ndoielii i al necre-dinei n Dumnezeu?

ns, oare ci se ntorc la credin, cu cini smerenie ca SfntulApostol Toma?

Din cauza fricii de moarte i Sfntul Apostol Petru, s-a lepdat deMntuitorul Iisus Hristos prin cuvintele:

"- Nu cunosc pe omul acesta!" (Matei 26, 74)Dar, la miezul nopii, dup cntatul cocoului, Sfntul Apostol Petru:


37/65

37

"A ieit afari a plns cu amar". Toat viaa s-a cit Sfntul Apostol Petrupentru cderea i necredina sa.

Oare ci cretini nu se ndoiesc de existena lui Dumnezeu? Ci nu

njuri nu-L hulesc? Ci nu caut dovezi i zic: "- Nu cred pn nu vd."Ci cretini nu caut s pipie rnile i coasta Domnului, cernd dovezi aleexistenei lui Dumnezeu. Ci cretini nu zic: "- Aici este raiul i iadul! Aici pepmnt este totul!

i nici atunci cnd sunt bolnavi i pe patul de moarte nu zic: "- Tueti Dumnezeul Meu i Domnul Meu! Iart-mi necredina mea. Iart-mipcatele mele.

Nici mcar la btrnee, nu se ntorc la Dumnezeu, ca s plng cuamar viaa lor din tineree, cheltuit n desfru, n greuti i n necredin.Puini sunt cei ce se pociesc de pcatele lor la btrnee. Cei mai muli, mor

aa cum au trit, n necredini n nepocin, spre a lor osnd venic.Cu adevrat mare este credina n Dumnezeu nsoit de fapte bune. Deaceea a zis Mntuitorul Iisus Hristos:

"Fericii cei ce n-au vzut i au crezut." (Ioan 20, 29)Noi nu am vzut, nici ca Sfinii Apostoli pe Domnul nostru Iisus

Hristos i, nici ca Sf. Apostol Toma, n-am pipit coasta Lui. Am auzit numainvtura Evangheliei, iar Cuvntul Dumnezeisc ne-a luminat mintea i ini-ma noastr i am crezut, c acesta este Mntuitorul nostru, Domnul IisusHristos, Fiul lui Dumnezeu.

Domnul Iisus Hristos fericete, pe cei ce nu l-au vzut i au crezut.

Noi, cu adevrat vom fi fericii, dac credina noastr, va fi o credin roditoa-re numai de fapte bune, svrite prin dragoste cretin. O credin care sedesvrete i se arat prin faptele noastre cele bune.

Din mila lui Dumnezeu, avem cea mai desvrit credin, credinadreptslvitoare, credina ortodox. S unim cu credina noastr i faptelenoastre cele bune i plcute lui Dumnezeu, cci numai aa vom fi n rndu-rile drepilor i a fericiilor.

2.4. DESPRE CREDIN PUIN

MPUINAREA CREDINEI, rcete dorina de fapte bune i doboa-r pe om lesne, n prpastia pcatelor.Cel puin credincios,se deosebete de cel credincios i de cel necre-

dincios, dup cum se deosebete apa cldu de cea fierbinte i de cearece.

- Apa cldu, are puin cldur - cel puin credincios are CREDIN-, NS PUIN;

- Apa fierbinte, are mult cldur - cel credincios are CREDINMULT;


38/65

38

- Apa rece, nu are de loc cldur - cel necredincios nu are de locCREDIN;

a) Cel puin credincios, are puin rvn spre mplinirea Poruncilor

Dumnezeieti;b) Cel foarte credincios, are mult rvn spre virtuile cretine;c) Cel necredincios, nu are de loc rvn spre virtuile cretine.Toat rvna lui, este spre pcate. Necredinciosul, pentru c nu cre-

de n Dumnezeu, calc fr fric poruncile Dumnezeieti.Cel credincios, fiindc are mult rvni crede cu trie, greu va cl-

ca PORUNCILE DUMNEZEIETI i nu se lenevete la svrirea virtuilorcretine.

Cel puin credincios, fiindc se ndoiete de CUVINTELE DUMNE-ZEIETI i are puin rvn, calc cu uurin PORUNCILE DUMNEZE-

IETI, i se dezbrac la prima ncercare, de mbrcmintea cea cereasc afaptelor bune.CREDINA ORTODOX, propovduiete c DUMNEZEU, fiind ne-

mrginit, este totdeauna i pretutindeni de fai pe toate le mplinete, dupcum ne ncredineaz psalmistul zicnd: " De m voi sui la Cer, tu acolo eti,de m voi pogor n Iad i acolo eti! De voi zbura pe aripile zorilor i m voimuta la marginile mrii, i acolo m va povui mna ta (Psalmi 88, 79).

n nici un loc, n nici o vreme, nu lipsete Dumnezeu din faa noastr.Cel credincios, care fr ndoial crede acestea, vede cu OCHII

CREDINEI, pe Stpnul Cerului, stnd totdeauna naintea lui. De aceea,

este cu neputin s ndrzneasc naintea feei lui Dumnezeu s facpcate.Sfntul Prooroc David spune: "Vzut-am pe Domnul naintea mea

pururea, c de-a dreapta mea este, ca s nu m clatin" (Psalm 15, 8).Cel puin credincios, fiindc nu vede cu ochii trupeti pe Dumnezeu

stnd naintea lui, iar ochii sufletului sunt mrginii i nchii din cauza puineilui credine i a pcatelor, uor se clatin de viforul ispitelor i lesne lnneac valurile pcatelor.

Oare, Iuda Iscarioteanul nu credea c, Iisus Hristos este Fiul luiDumnezeu? Credea, pentru c dac nu ar fi crezut, nu ar fi mers dup Iisus,

i nici nu s-ar fi fcut ucenic al lui Iisus. Credea, ns foarte puin. Vedea darse ndoia.Pentru aceasta, puina lui credin, a fost stins de patima cea puter-

nic a iubirii de bani i astfel s-a fcut vnztor i trdtor, n loc de ucenicdevotat.

Dumnezeu poruncete zicnd: "Celor ce cer de la voi, dai-le milos-tenie, hrnii pe cel flmnd, dai s bea celui nsetat, mbrcai pe cel gol,primii n cas pe cel strin, cercetai pe cel bolnav, ngrijii pe cel din nchi-soare, orice bine facei sracului, Mie mi facei: "Adevr griesc vou, ntru-


39/65

39

ct ai fcut unuia dintre aceti frai prea mici, Mie mi-ai fcut (Matei 25, 40).Dumnezeu fgduiete celor milostivi rspltiri nsutite n lumea aceasta iMPRIA VENIC n viaa ce va s vin zicnd: "nsutit va primi i viaa

cea venic va moteni." (Matei 19, 29)Credem aceasta? Da, ntradevr CREDEM i mrturisim. Foartebine! Dar dup aceasta, vine naintea noastr cel flmnd, cel nsetat, celgol, cel strin, cel bolnav, iar noi nu numai c ne ntoarcem faa noastr de ladnii, ci uneori i i certm i i mustrm. Acestea sunt faptele credineinoastre? Aceasta este credina noastr? Aceasta nu este credin, ci credin- slab, fiindc faptele i nu cuvintele sunt doveditoare ale credinei noastre.Dup cum ne spune Sfntul Apostol Iacob: "Arat-mi credina ta din fapteletale i eu i voi arta din faptele mele credina mea. Cci credina fr fapteeste moart. (Iacob 2, 18 i 20)

Dar la aceasta rspund unii rtcii de la adevr, zicnd:"Cel ce va crede i se va boteza se va mntui. (Marcu 16, 16). Noiam crezut i ne-am botezat, deci noi suntem mntuii."

Dar atunci, pentru ce nsui Domnul Iisus Hristos a mustrat peSfntul Apostol Petru zicndu-i: "Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?(Matei 14, 31)

L-a mustrat pe el, ca s ne nvee i pe noi, c alta este credina ialta este credina puin. CREDINA, a numit Domnul, CREDINA CEA DE-SVRIT, CEA PUTERNIC. O astfel de CREDIN nu este niciodatdesprit de faptele bune. De aceea Sfntul Apostol Iacob ne spune:

"Arat-mi credina ta, din faptele tale i eu i voi arta din faptelemele credina mea. (Iacob 2, 19)Dumnezeu ne poruncete zicnd: "Iubii pe vrjmaii votri!

Binecuvntai pe cei ce v blesteam pe voi, facei bine celor ce v ursc pevoi, i v rugai pentru cei ce v supr pe voi. (Matei 5, 44) Celor ce iubescpe vrjmaii lor i le fac bine, li se fgduiete rspltiri mari, de la Dumne-zeu cnd zice: i rsplata voastr va fi multi vei fi fiii celui Prea nalt.

Cei mai muli dintre noi, facem ns cele contrare: Noi ne supunemsfaturilor lumii, mai mult dect PORUNCILOR DUMNEZEIETI. Credem npromisiunile lumii, mai mult dect n fgduinele lui Dumnezeu, de aceea

urm pe vrjmaii notrii pn la moarte; pentru ca s-i biruim, uneltim ocri,vicleuguri, clevetiri, prigoane, ucideri, ruti mari i pcate nfricoate.Fapte ale CREDINEI sunt acestea? Nu! Acestea sunt faptele necredinei.

CREDINA PUIN, este CREDINA NEDESVRIT, RECE,ESTE CREDINA MOARTi de multe ori strini cu totul goal de fapte-le bune. Din aceast cauzi Sfntul Apostol Iacob zice: "CREDINA FRFAPTE, ESTE MOART". (Iacob 2, 20)

Noi ne mirm i suntem nedumerii, c nu mai vedem astzi muli-mea minunilor pe care le-a fgduit Mntuitorul Iisus Hristos celor ce cred,


40/65

40

spunnd:"Celor ce vor crede, le vor urma aceste semne: n numele Meu vor

scoate demonii, n limbi vor gri, erpi vor lua n mni chiar dac vor bea

ceva de moarte, nu i va vtma. Pe cei bolnavi i vor pune minile i se vornsntoi." (Marcu 16, 17-18)Iat ns, c se lmurete mirarea i nedumerirea noastr, pentru c

Domnul Iisus Hristos, a spus c aceste semne vor urma numai: "Celor cecred", iar nu celor puin credincioi.

Cnd erau muli oameni tari n credin, n vremea Sfinilor Apostoli,i n veacurile urmtoare, atunci se fceau n fiecare zi nenumrate minuni.

Astzi ns, foarte puini sunt cei tari n credin. Mai toi suntempuin credincioi.

Daci-n ziua de astzi, ar avea cineva CREDIN TARE, numai

ct un grunte de mutar, va zice muntelui acestuia: "Mut-te de aici dincolo,i el se va muta" (Matei 17, 20).Deci, dac a ncetat mulimea minunilor, acest lucru s-a ntmplat

fiindc s-a rcit focul credinei.Cnd Sfinii Apostoli au ntrebat pe Domnul Iisus, pentru ce ei nu au

putut s scoat pe demon?Mntuitorul le-a rspuns: "Pentru necredina voastr", adic pentru

puina voastr credin, cci Sfinii Apostoli nu erau necredincioi, ci nc nuajunseser s fie desvrii n credin.

Vedei dar, c puina credin este pricina tuturor rutilor, iar CRE-

DINA DESVRIT este izvorul tuturor faptelor bune.Dar poate omul s se ntreasc n credin? Poate, de va voi! Cre-dina nate fapta cea bun, iar fapta cea bun ntrete credina.

Deci cretine ortodox, fii blnd, smerit, iubitor de dreptate, milostiv,curat cu inima, ndelung rbdtor, nelept, blnd ca porumbelul, ndurtor caDumnezeu Tatl, mergi la fiecare Sfnt Liturghie, ine toate posturile cre-tine ortodoxe, spovedete-te i cu mila lui Dumnezeu i a Maicii Domnului ste mprteti.

Acestea aprind n inima omului FOCUL CREDINEI, pe care avenit Domnul Iisus Hristos s-L arunce n inimile celor ce cred ntr-nsul

(Lc. 12, 49).Doamne Iisuse Hristoase, Unule Nscut, Cuvntul lui Dumnezeu, Tueti dttorul credinei i povuitorul faptelor celor bune cretineti. Noicredem i mrturisim, c tu eti Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care ai venit nlume s mntuieti pe cei pctoi, dintre care cei dinti suntem noi. nsCREDINA NOASTR este puini rece, nu este att de fierbinte pe ctavem trebuin pentru mntuirea noastr. Deci ctre Tine, ntrutot ndurate,ne plecm genunchii notri i cu ncredere, ca i Sfntul Apostol Petru stri-gm din adncul sufletelor noastre, cu toa

ierod. cleopa paraschiv - puterea credinţei ortodoxe

Documents