DORIN TEF

DORIN TEF

ANTOLOGIE DE FOLCLOR

DIN MARAMURE

ARGUMENT

n anul 1980, Asociaia Etnografilor i Folcloritilor din Maramure izbutete s publice, sub egida Centrului Judeean de ndrumare a Creaiei Populare, prima (i cea mai izbutit pn n prezent) Antologie de folclor din judeul Maramure. Proiectul a fost condus de prof. Ion Chi ter, iar din colectivul de redacie au fcut parte Pamfil Biliu, Ion Bogdan, Mihai Dncu, Vasile Lati, Vasile Leschian, Gheorghe Pop, Mihai Pop i Nicoar Timi. Un demers necesar n contextul n care trecuser 74 de ani de la publicarea primei culegeri de folclor maramureean (Alexandru iplea, Poezii populare din Maramure, n Analele Academiei Romne, seria II Tomul XXVIII, 1905-1906), iar n acest interval de timp au vzut lumina tiparului circa 20 de culegeri de folclor.

Autorii Antologiei au ajuns la concluzia c cercetrile locale se afl n impas, deoarece acestora de multe ori le lipsete viziunea de ansamblu asupra fenomenelor de cultur popular pe arii mai extinse (Ion Chi ter, Antologie, 1980, p. 47). Lucrarea, dedicat n exclusivitate folclorului poetic, avea, printre altele, misiunea s suplineasc i acest neajuns. Criteriul de baz a fost reprezentativitatea textelor. Au fost selectate 651 de piese din toate zonele etno-folclorice ale actualului jude Maramure.

Din 1980 pn n prezent nu am consemnat dect o singur lucrare cu caracter antologic, respectiv Folclor din Maramure (Folklore from Maramuresh) - ediie bilingv (romno-englez) realizat de Ana Olos (Editura Ethnologica, Baia Mare, 2004). Cele 69 de texte antalogate au fost selectate din cele mai importante colecii aprute pn atunci.

Numai dou antologii ntr-un parcurs de o sut de ani de folcloristic maramureean. Socotim c e puin n raport cu potenialul acestei zone extrem de bogate din punct de vedere al culturii tradiionale. Lipsa sintezelor, a corpusului speciilor folclorice din aceast zon, a tipologiilor, a monografiilor tematice i a antologiilor realizate dup varii criterii au facilitat tiprirea unor colecii de folclor care s-au evideniat prin cantitate i mai puin prin calitate. Numrul sufocant de variante va ngreuna mult operaiunea de tipologizare, respectiv de selectare a Corpusului.

*

Prezenta antologie a fost realizat pornind de la o not din celebra lucrare Graiul i folklorul Maramureului publicat de Tache Papahagi n 1925:

Cu drept cuvnt s-a spus chiar de ctre poeii consacrai care au cntat i s-au inspirat din viaa poporului c graiul poporului nu e srac, este foarte plastic i foarte poetic. Aceste caliti sunt ns n strns legtur cu nsui sufletul creator al poporului, aa c - raportndu-ne n cazul nostru la maramureean sufletul lui nu e strin de preocupri artistice n plasticizarea frumosului, chiar atunci cnd deprimana sufleteasc e absolut prozaic ( vezi ed. 1981, Editura Minerva, Bucureti, p. 127).

Profesorul, de origine maramureean, Mihai Pop a generalizat la un moment dat aceast idee, afirmnd c versurile populare sunt, fr ndoial, gradul cel mai nalt de desvrire artistic la care a ajuns poezia romneasc, nainte de a fi scris.

Prea rar s-au remarcat, de ctre cercettori, preocuprile artistice n plasticizarea frumosului a maramureenilor i a transilvnenilor n general. De cele mai multe ori se evideniau performanele privind conservarea anumitor motive folclorice, prezena unor arhaisme n texte ori aerul medieval al produciilor. Sanda Golopenia scria: Maramureul este recunoscut ca reprezentnd o tendin minimalist. Textele orale ale locului tind s fie scurte i percutante, evocnd adesea haiku-ul; le lipsete desfurarea exuberant i insistena care se asociaz, de pild, cu tradiia olteneasc din partea de sud a Romniei (introducere la volumul Folclor din Maramure, de Ana Olos, 2004, p. 13). Textele ardeleneti se deosebesc i de cele moldave, unde, recunoatem, ating desvrirea artistic.

Stilul concis, adesea laconic, denot n primul rnd capacitatea de a esenializa mesajul, uneori de a-l ncifra prin metafore bine ticluite, renunnd de la nceput la repetiii gratuite i balast.

n acest context, observaia absolut sincer i dezinteresat a lui Tache Papahagi, de la nceputul secolului trecut, merit o demonstraie pe msur, astfel nct am gndit o antologie de folclor maramureean al crui unic criteriu de selecie este valoarea artistic.

n Antologia din 1980, Ion Chi ter inea s precizeze c din punct de vedere al ingeniozitii i plasticitii expresiilor, s-ar putea spune c nu exist text n antologie care s nu conin mcar 1-2 versuri izbutite. Astfel nct cititorul s se poat delecta cu o poezie bun (p. 49). Lucrarea de fa i propune un target mai ambiios: fiecare poezie, n ntregul ei, s fie izbutit din punct de vedere artistic, chiar dac 1-2 versuri ar chiopta.

De aceea, clasicul criteriu al reprezentativitii a fost activat doar n subsidiar, pornind de la convingerea c din nici o antologie nu pot lipsi anumite piese folclorice precum: Crciunul cel btrn, Pcurarul stul de oi, Merele cptate de la soare, Metehul, Mndr floare-i norocu, De-a muri primvara, Trei cocoi negri, O, moarte, ce i-a plti, respectiv Soarele i Luna, Balada lui Pintea, Horea lui Ion Berciu, Meterul Manole, Colinda Cerbului, Mioria, M luai, luai . La aceast atitudine ne ndeamn prof. Mihai Pop atunci cnd afirm c n poezia colindelor din Maramure exist Mioria, Meterul Manole, Soarele i Luna, colindele cu Cerbul amd (). Aceste colinde sunt, n fond, forme poetice ale unor vechi rituri (Calendarul, Baia Mare, 1980, p. 7).

*

n 1963, Ovidiu Papadima publica o antologie de liric popular cu titlul Cu ct cnt, atta sunt. Cu acel prilej, cercettorul a opinat c etimologia cuvntului antologie pornete din grecescul anthologion (anthos = floare i legein = a alege) i nicidecum din latinescul florilegium (flos, floris = floare i legere = alegere). Prin urmare, susinea Papadima, alctuitorul unei antologii a fost vzut ca un ndrgostit de frumos. La fel ca iubitorul de frumusei florale, autorul unei antologii parcurge ntinderi mari din domeniul artei literare, culegnd i potrivind mpreun ceea ce i ncnt simul artistic i sufletul.

Realiznd lucrarea Istoria folcloristicii maramureene (Editura Ethnologica, Baia Mare, 2006) m-am aflat n ipostaza de a parcurge aprope n totalitate coleciile maramureene de folclor publicate n volume sau n periodice. Am selectat, n vederea antologrii, acele texte care mi-au ncntat simul artistic i sufletul. Criteriul ales este unul, prin excelen, subiectiv i, deci, amendabil.

n privina titlurilor, mprtesc opinia lui Ion Chi ter, care a afirmat c atribuirea de titluri este un artificiu al cercetrii (Antologie, 1980, p. 50), dar nu am recurs la eliminarea acestora, considernd c textele trebuie particularizate nu numai prin cifre, ci i prin titluri (care s substituie n mare msur numele tipului sau a subtipului).

n fine, un alt aspect de care am ncercat s in seama este ceea ce Sanda Golopenia numea imersiunea n cultura popular a textelor, aspect neglijat de antologiile anterioare. Sigur, e greu, dac nu imposibil, s reconstitui contextul originar al fiecrui text, dar anumite piese conin elemente care, decodificate fiind, pot contribui la construirea unei percepii apropiate de realitatea care le-a generat. Aceste definiii, la care se adaug mrturii ale performerilor, documente lingvistice, relatri ale cercettorilor sau analize pertinente ale unor texte, presrate de-a lungul antologiei, ncearc s ajute cititorul mai puin avizat s se familiarizeze cu liniile directoare ale culturii tradiionale maramureene. Demersul nc e timid, innd cont de performanele tehnicii actuale, cu ajutorul creia se pot oferi spre consum produse cu aplicaii multimedia (sunet, imagine i text), chiar i n domeniul antologiilor de folclor. Cu att mai mult cu ct, se tie, poeziile populare nu se recit, ci sunt nsoite de muzic (sau de ritmuri sacadate n cazul strigturilor).

*

Despre identitatea cultural a Maramureului s-a scris suficient, convingtor i argumentat. Pornind de la acest aspect s-a nscut ideea unui proiect numit Monografia Maramureului (demersul dateaz din prima jumtate a secolului al XX-lea). Concret, s-a fcut prea puin. ns n contextul politic actual - vezi integrarea Romniei n structurile Uniunii Europene - poate c nu ar fi inutil s se reia i s se finalizeze acest proiect, deoarece Maramureul este un brand la mare cutare n rile apusene. Antologia de fa i propune, prin modul de abordare, s contribuie la definirea componentei spirituale a a cestui brand. n plus, ntr-o Europ multicultural, fiecare regiune trebuie s-i defineasc particularitile i s le promoveze cu trie pentru a evita asimilarea cultural.

Piesele din acest antologie nu fac parte din memoria pasiv a locuitorilor din regiune. Multe dintre ele se mai cnt de Crciun, de Anul Nou, cu prilejul srbtorilor de primvar, ori, pn mai ieri, n eztori, n clac, la hor, la nunt sau la ospee, unde boierii beau, se multuiau i de lume griau.

Dar, vorba lui Constantin Noica:

Cnd m gndesc la Maramure, la folclorul nostru i la felul ntmpltor i prea adesea parial n care am pstrat ceva din ce a fost, mi spun c ceea ce tim i admirm noi (mpreun cu atia strini) reprezint poate numai resturile i firimiturile unui banchet al zeilor (n Calendarul Maramureului, Baia Mare, 1980, p. 71).

Chiar i n aceste condiii, un lucru e cert: Folclorul trebuie considerat ce este i anume fundament, sistem de baz al culturii moderne (Mihai Olos, Calendar, p. 138-140).

*

Am grupat cele 179 de texte selectate n zece capitole. Primul, E vremea colindelor, este mai degrab o cronic lapidar a srbtorilor de peste an, cu accent pe cntelece interpretate la cumpna dintre ani, n timpul celor 12 zile magice. Urmtoarele capitole urmresc viaa omului de la natere i pn la moarte, punctnd evenimentele majore: vrsta dragostei, peitul, nunta, naterea, ctnia i rzboiul, nstrinarea, boala i vindecarea, respectiv Marea Trecere. n ultimul capitol am trecut n revist principalele legende autohtone, precum i corespondentele locale ale miturilor romneti.

Fiecare pies este nsoit de o caset tehnic, ce conine, dup caz, numele culegtorului, numele performerului, localitatea, anul culegerii, titlul coleciei i un scurt glosar de termeni.

Produsul finit este antologia de fa - o sum de piese autentice i uimitor de bine realizate din punct de vedere artistic. Meritul este al performerilor maramureeni.

Baia Mare, noiembrie 2006

I. E VREMEA COLINDELOR

(& cronica srbtorilor de peste an)

V roiasc binele,

Cum roiesc albinele

(V. teco, 1990, p. 47, t. 37)

Printre obiceiurile calendarului, cele mai mari srbtori sunt Crciunul i Anul Nou. Cele dousprezece zile care marcheaz trecerea din vechi n nou, din trecut n viitor, din cunoscut n necunoscut, cuprind rituri de divinaie i acte propiiatoare. Toate acestea sunt plurifuncionale i privesc prosperitatea neamurilor, a familiei, bunstarea gospodriilor, fertilitatea pmntului i bogia tumelor. Ele i gsesc expresie n urrile copiilor i n colindele tinerilor, dar n Maramure i n colindele cu nuan de politicoas felicitare pe care gospodarii i le fac pe principiul reciprocitii. (Mihai Pop, cuvnt nainte la Antologia de folclor din judeul Maramure, Baia Mare, 1980, p. 8-9).

Seara de Crciun, 24/25 decembrie

Colindatul l ncep ntotdeauna copiii mici, de 4-5 ani, care sunt nsoii de regul de unul din prini i se desfoar doar n aria vecintii. n ceea ce le privete pe gazde, acestea in cu orice pre s fie colindate mai nti de biei. () Colindele copiilor mici sunt scurte i glumee.

Colindatul sistematic, uneori cas de cas, revenea grupelor de copii mai mari (cte 4-5) constituite de regul dup criteriul vecintii sau nrudirii.

Cel mai interesant ca desfurare rmne ns colindatul cetei feciorilor. n satele mai mari se constituie dou sau trei cete sau rnduri de colindtori, dup criteriul teritorial. Fiecare ceat colind ns la toate casele din sat unde exist fete fecioare.

(Dumitru Pop, Folclor din zona Codrului, Baia Mare, 1978, p. 49-52)

Nu-i bine s colinzi vara, sau n orice anotimp n afar de postul sau srbtorile Crciunului i Anul Nou, pn la Boboteaz.

(Memoria, nr. 1, 2001, p. 116)

1. Mare iarn i-o pticat

Mare iarn i-o pticat,

Oile tte-o zderat,

Pcurar le-o auzt,

Jos la ele-o cobort

P scar mndrDe cear,

Culegndu-i flori

De var;

De mnun fetelor,

De struu feciorilor,

De pan nevestelor.

Culegtor: Vasile Latiara Lpuului;

n Calendarul Maramureului, Baia Mare, 1980, p. 5, t. 21

pcurar (var. pcurrei, pcurroi; pcurra), s.m. Pstor, cioban. Pentru a desemna persoana care se ocup cu creterea i ngrijirea oilor, cea mai frecvent noiune utilizat n Maramure este cea de pcurar, care provine din lat. pecorarius, i mai rar pstor (din lat. pastor). V. Lati (Pstoritul n Munii Maramureului, 1993) semnaleaz c Nu exist propriu vorbind, o atare profesiune, n lumea satului maramureean. Oamenii chestionaI recunosc a fi rani, sau: dulgheri, zidari, cojocari n cazul n care practic, prin diviziunea muncii, exclusiv aceast profesiune. Se poate spune ns: sunt pcurar sau am fost dou / zece veri sau, n cazuri cu totul rare: cineva a fost toat viaa pcurar ceea ce cuprinde indistict i admiraie i dispre. n Maramure, numrul pstorilor (fr baci i strungai) variaz de la cel puin trei-patru pn la 12 i n cazuri mai rare 15; media ns poate fi socotit la 6-7.

mnun, s.f. - aici cu sensul de cunun;

pan, s.f. - floare;

Colind / corind1. Cntec tradiional interpretat de cete de copii, de flci sau de adui cu prilejul srbtorilor de iarn. Text ceremonial integrat ntr-un sistem cultural, cu norme specifice, n interacine cu rituri, credine i instituii profund arhaice, precretine. ntr-o clasificare simplist, colindele se mpart n laice i religioase. ntr-o tipologie complex colinda devine un gen amplu i diversificat: I. Colinde protocolare II. Cosmogonice III. Profesionale IV. Flcu i fat V. Familiale VI. Despre curtea domneasc VII. Edificatoare i moralizatoare VIII. Biblice i apocrife IX. Colinde-balad X. Colinde-cntec (dup M. Brtulescu, Colinda romneasc,1981).

2. Manifestri i cntece rituale perpetuate din epoca imperial roman pn n zilele noastre i rspndite la mai toate popoarele din Europa. ns obria mitologic i prescripiile ceremoniale (la sursele colindei descoperim mitul) i-au pierdut semnificaiile ancestale din pricina stratului religios, de natur cretin (Christmas carols); astfel nct, n prezent, manifestare e receptat drept un protocol al relaiilor cordiale dintre generaii, prilej de regrupare a comunitii rurale (M. Brtulescu).

3. Terminologie. Termenul transilvnean dominant care s-a adoptat i de ctre folcloristic este cel de colind; partea de nord-vest a Transilvaniei utilizeaz termenul corind, care se mai ntlnete ncorporat doar refrenului i n Zarand, Munii Apuseni, ba chiar i n jud. Sibiu. () Termenul colind cunoate o mare rspndire n Muntenia i Dobrogea. ara Lovitei folosete pe alocuri termenul colindec (M. Brtulescu, 1981).

4. Etimologie. Termenul mai vechi corind provine din lat. calendae, prin care romanii numeau primele zile ale fiecrei luni. Calendae Ianuarii, care marca i nceputul noului an administrativ, se srbtorea de ctre romani cu un fast deosebit. Manifestarea avea un puternic caracter augural: se practicau urri de sntate i belug, se scruta viitorul prin divinaii, se schimbau daruri. (M. Brtulescu, 1981). i azi, dup attea valuri de secule, imnurile i cnturile saturnale se mai aud n Dacia, n noaptea Crciunului, sub numele de colinde, n care ideea de opulen, de via patriarhal i religioas apare amestecat cu ideile de felicitare, predominante n imnurile ce se cntau de junii romani la Calendele lui Ianuarie (G. Dem. Teodorescu, ncercri critice,1874). Aceiai etimologie e susinut i de P. Caraman (1931), cu precizarea c anterior saturnaliilor, care cdeau iarna, ntr-o epoc timpurie Anul Nou era serbat primvara, n cinstea zeului Mars, pe atunci ocrotitor al agriculturii. Aa se explic incantaiile refrenelor de tipul Florile dalbe, flori de mr, care trimite direct la calendarul roman dinaintea reformei, cnd Anul Nou se serba primvara (V. Kernbach, Dicionar de mitologie general,1989).

2. Crciunul cel btrn

Vine Crciun cel btrn

Vi verde iadra

Cu cluu tt juncn,

Cu barba tt scuturn,

C-on tocu de lapte-n sn,

Cu ou-n coergu,

S s deie la ftu,

La care s mai micu.

Noi mai mult v-am colinda,

Da ni-I scurt gubua,

Ne temem c-om nghea.

Ne-om muta la alt cas,

C-am vzut felea pe masi paharu lng ie

i-om be care ct om vre. (t. 23)

S fii, gazd, veselos,

C-ai ajuns Crciun frumos

i gzdoaia veseloas,

C-o gtat frumos pn cas.

P la ui cu pupti de ruji,

Pn fereti, cu flori domneti,

i p mas tri oieji.

Plata noastr nu-i nimic,

Num-o fele de horinc. (t. 22)

culegtor: Pamfil Biliu

de la Dochia Pintea, 78 ani; Cupeni, 1988 (ara Lpuului)

n Sculai, sculai, boieri mari, 1996, p. 78, t. 23;

gub - hain esut din ln, care se poart n special iarna i pe vreme de ploaie, att de ctre femei, ct i de ctre brbai; aceast pies de port are nfiarea unui cojoc ntors pe dos, cu blana n afar. n realitate este ns o estur n tiar (n rzboi) din ln, la care se intercaleaz ntre rnduri, pe msur ce se ese, uvie de ln (T. Bneanu, 1965, pag. 84). Calitile gubei sunt foarte apreciate de ciobani, cci nu las s ptrund ploaia, care se prelinge pe mie (idem, pag. 87). Guba este nelipsit de la cununie: Mirele i mireasa erau obligai s aib gub. Chiar de n-o aveau, o mprumutau, cci nu se cununa nimeni fr de gub. De obicei la nunt se poart numai gube albe (T. Bneanu, 1965). n prezent guba este o pies de vestimentaie prezent mai degrab n muzeele de etnografie, dect n viaa curent a maramureenilor. Cu toate acestea, n anumite ocazii speciale (duminica, de srbtori sau la nuni) mai este purtat sporadic de ctre btrni.

toc - bute, brbn, putin; vas de lemn, de obicei n forma unui trunchi de con, fcut de doage legate cu cercuri i folosit mai ales la pstrarea unor brnzeturi. Putin pentru lpturi i brnzeturi (cf. T. Papahagi, 1925).

fele - msur de litri.

Crciun

1. Srbtoare religioas de factur cretin care aniverseaz naterea lui Iisus Cristos (pe 25 decembrie). n opinia cercettorilor, la origine, srbtorea aniversa naterea lui Mithra (cult solar), iar cretinismul primitiv nu serba acest eveniment; aprut nti la cretinii egipteni, dar la 6 ianuarie () srbtoarea numit Naterea Domnului e fixat de Biserica roman abia n pragul sec. al IV-lea, la 25 decembrie apoi preluat i de Biserica oriental. () Mutarea datei a fost o strategie a Bisericii cretine pentru anihilarea cultului lui Mithra i, implicit, a Saturnaliilor. Mult timp apoi (la Vatican, pn n sec. al XVIII-lea), 25 decembrie a fost nceputul anului eclesiastic, echivalent cu Anul Nou. (V. Kernbach, Dicionar de mitologie, 1989, p. 118). n calendarul iulian la 25 decembrie cdea solstiiu de iarn i se spunea c este Naterea Soarelui (J. G. Frazer, cf. Kernbach). Crciunul relev numeroase reminiscene folclorice de ordin mitologic, deoarece este sinteza tuturor solemnitilor, cutumelor, superstiiilor i riturilor ciclului pgn al srbtorilr de iarn, consacrate cultului soarelui i, totodat, cultului morilor (P. Caraman, Substratul mitologic al srbtorilor de iarn, 1931).

2. Personaj mitofolcloric. Divinitate mitofolcloric romneasc (V. Kernbach, 1989). Semidivinitate arhaic sau semidivinitate cretinizat (R. Vulcnescu, 1987, p. 329). Nume de personaj autonom, cu alur de divinitate antropomorf, mai mult dect simpl personificare a srbtorii, ulterior rspndit n onomastica de familie. Uneori numele su pare s acopere o divinitate arhaic, din categoria Moilor, adic a strmoilor arhetipali (Kernbach, 1989). Este nfiat printr-un strmo de o vrst nedeterminat, pe chipul cruia timpul a ncremenit - o fizionomie de masc milenar. Ca semidivinitate arhaic, deczut din rangul i funciunea iniial de zeu gerontocrat, n perioada daco-roman a fost receptat i transformat n galeria de pseudo-sfini tolerai de cretinismul primitiv, pentru c prin structura i funciunea lui nu tulbura, ci mai degrab facilita nelegerea noii religii n plin ascensiune social istoric. (R. Vulcnescu, Mitologia romn, 1987). Conform indexului tipologic al colindelor (M. Brtulescu, 1981), Crciun i Crciuneasa aparine tipului 169 i 169a.

3. Scoal gazd din ptuScoal gazd din ptui ne d un colcuC mmuca n-o fcut,

Foc n vatr n-o avut,

St deas n-o avut.

Cnd st i-o cptat

Covata i s-o crpat.

-o sfdit mama p tata

De ce n-o tomnit covata;

Cnd covata o tomnit

Cuptoriu i s-o urnit;

Cnd cuptoriu o liptit

Anu Nou o i sosit.

*

S ajungei multe sri

Ca sara din ia sari ca zua de mni.

culegtor: Petre Lenghel Izanu

Dragomireti (ara Maramureului)

n Calendarul Maramureului, 1980, p. 17, t. 50

a tomni - a repara;

Cnd se pregtesc bucatele pentru srbtori, din primul aluat se face un colac numit stolnic, care nu se umple cu nimic i care este mpodibit cu diferite motive fcute tot din aluat. Picioarele mesei pe care este aezat stolnicul se leag pentru ca toi membrii familiei s in unul la altul, s fie unii, cum sunt i picioarele mesei. (Calendarul Maramureului, 1980, p. 9)

4. Darurile colindtorilor

P drnia fntnii-a

Florile dalbe

Este-on stru de busuioc.

Bosiocu l-om ciunta

La gazd i-om corinda

S videm c ce ne-a da.

Colacu di p masi p fiica ce frumoas.

Noi cu ale nu om mere

Fr-on oticu de mere;

Fr-on oticu de nuci

C-alea li-s mai dragi la prunci.

culegtor: Pamfil Biliu

de la Rozalia Iloc, 52 ani, Bicaz, 1982 (Codru)

n Sculai, sculai, 1996, p. 177, t. 200

oticu - unitate de msur echivalent cu 5 kg;

stru - buchet de flori 9frunze mari sau pene) care se pun la palria mirelui, a feciorilor, se leag n vrful steagului de nunt I chiar n vrful unei construcii noi;

a ciunta - a tia;

5. Mulmitur dup colind(Strostitul colacului)

Noi umblm cntnd, corindnd,

Gazda bine s-o fost gtind,

Cu mese ntins,

Cu fclii aprins,

Cu scaune png dnsa.

P noi bine ne primirC-on colac mndru de gru.

..

Da noi cnd vedem colacu acesta

Gndim c-i stogu cu faa.

Stogu cu faa nu poate fi

C tulnicele i paiele nu-s aci.

Da s scul jupnu gazd n zori,

i-n cnttori,

i-o ciocnit pe la cheotori,

Mars-n grajdurile sale,

Scoas opt juninci cu coarne lungi,

La buz auri,

La picioare potcovi.

Mars-n cmpul Rusalimului,

Tras brazd neagr,

Rvars gru rou,

Ploaie tropote,

Soarele luce,

La gazd bine-I pre.

(Dup ce feciorul a terminat de tiat colacul, continu:)

Ia uite-n cornu mes,

Ieste-o scump de oiag,

Care i mie mi-i drag,

Acoperit cu flori de mac,

Care-i bun de leac.

Crmariu nu-i de omenie,

C ne d numai leie.

Asta-i fcut cu miere,

Care-i pe-a noastr plcere.

S trieti dalb coconiC-un stru mndru de sni!

Dumnezo te duc-n rai

Cu tt neramu care-l ai.

i p mine lng tine,

-acolo s trim bine.

Da de mi-i ti mulmi

Tri i patru i dobndi.

De nu mi-i ti mulmi

Las plincua aci.

(Fata gazdei rspunde:)

D-apoi io nu -oi ti zce,

C io-s o fat sngure

i m tem c nu i-oi pute.

Mulmasc- spicu grului

Din mijlocul stogului

i spicul secrii

Din marginea rii

S trii, s-avei noroc.

culegtor: Dumitru Pop

de la Ion Ardelean, 71 ani, Asuaju de Jos, 1974;

n Folclor, 1978, p. 367-368, t. 434.

stog snopi de gru aezaI vertical;

oiag (var. uiag, iag, dim. Iegu) sticl; facut din sticl.

Noaptea de Anul Nou. 31decembrie / 1 ianuarie

(Tradiii. Obiceiuri. Credine)

# Din seara de Anul Nou pn a doua zi, nu se stinge lumina n cas.

# Ctre miezul nopii se puneau lemne, n picioare, lng perete, pentru fiecare membru al familiei, ntr-o camer unde nu se prea umbla; dac vreunul cade pn dimineaa, nu-i de bine.

# S nu dormi n noaptea de Anul Nou; cine doarme, va fi somnuros tot anul; s nu plngi, c-i plnge tot anul.

# n dimineaa de Anul Nou oamenii se spal cu ap nenceput pus ntr-un talger n care s-a pus un ban de argint i o crengu de brad, , n anul care urmeaz.

(Calendarul Maramureului, 1980, p. 9-10)

# n noaptea de Anul Nou fetele adun pospan, l fac stru i l duc la ru, l leag de mal i l arunc n ap. Dac peste noapte nghea i se prinde de el gheaa, fata va avea un so bogat, dac nu, va avea un so srac.

# Tot n acea noapte, dac e cer senin, fetele ies n ograd i numr nou stele pe cer; cum va fi a noua stea (strlucitoare sau mai puin strlucitoare) aa va fi i ursitul. (Calendar, 1980, p. 120-123)

*

Srbtoarea de Anul Nou este o srbtoare ciclic. ncepe n ajunul Crciunului, adic n ajunul zilei de 25 decembrie, i se sfrete n 6 ianuarie.

Fiind , un , Anul Nou, adic cele 12 zile, sunt o prefigurare a ntregului an viitor. (Mihai Pop, Anul Nou, lectura unui discurs ceremonial, 1975)

6. Pcurarul stul de oi

Colo jos, colo mai jos

Oi linoi, linoi, lr Doamne

Ce turme de oi s-o scos

P rtuu cel frumos!

- Da la turm cine-i umbl?

- Umbl-i Lariu, pcurariu,

C-on topor ncolurat,

C-on fluier nverigat.

- Lsa-v-oi la lupu oi.

De cnd umblu dup voi

Tt am albit ca i voi.

Strig-o oaie pistrioar:

- Nu ne lsa nici p noi

Iar noi te-om drui

La Crciun c-on suman bun,

La Pti cu jinti,

La Sngeorz c-on miel frumos,

La Ispas c-on bulz de ca.

culegtor: Pamfil Biliu

de la Florica Dru, 63 ani; Oria, 1981 (Codru)

n Sculai, sculai, 1996, p. 129, t. 111.

rt - cmp necosit; cosalu, fna;

pistrioaie - (depsre oi) alb cu puncte negre;

suman - hain lung confecionat din postav gros;

jinti - produs lactat preparat din nclzirea lent a zerului provenit d ela scurgerea caului;

ler (var. lr, leroi, lerui) Termen identificat n legende, basme i refrenele colindelor. Dup V. Kernbach (1989), ler este un mitologem element mitologic prim, forma mitic elementar i pur, considerat cea mai mic unitate, indivizibil, din structura unui mit, a unei naraiuni mitologice, care nu mai are nevoie de interpretri i explicaii, ntruct se exprim singur (p. 356). Ler este defapt un evident mitologem, iar identificarea cu Dumnezeu sau cu un mprat fabulos trimite la un mit arhaic preroman (p. 297). Interpretri. Divinitate celtic. Presupus zeu al mrii (irl. ler - mare), n mitologia celtic din Irlanda (zeul Llyr din Walles). Mai nti V. Kernbach (1989) consider c o ipotez asupra unei influene celtice arhaice (n perpetuarea termenului ler din colindele romneti, n.n.) dei posibil, e riscant. Apoi pluseaz: cunoscndu-se formaiunea statal celtic ce a coexistat cu populaia dacic, de asemenea, relaiile de schimburi materiale i spirituale ntre cele dou etnii, etimonul celtic ler nu pare total imposibil, ceea ce ns nu explic i structura refrenului ritual i a personajului mitologic din folclorul romnesc. D. Cantemir deriv termenul din numele mpratului Aurelianus: Un voinic din ara Munteniasc ne spunea, precum (c) n ara Romneasc, aproape de Dunre, pe malul Oltului, s s fi vznd nite temelii ca de cetate, crora ranii de pe acolo lcuitori, din btrnii lor apucnd i din colindele anului, i astzi au luat de pomenesc: Ler Aler Domnul (D. Cantemir, Hronicul, 1717). Al. Rosetti (1920) relund texa lui Dimitrie Dan deriv sintagma Hailerui Doamne din halleluiah (Domine). Dup V. Kernbach (1989) etimologia este imposibil, deoarece colindele romneti, n structura lor de baz, preced cu mult (fapt demonstrat de cercettori) rspndirea cretinismului n Dacia roman, iar intruziunile cretine n colinde sunt trzii (de origine ecleziastic - crturreasc, din etapa slovan) i nu au suferit modificri fonetice. Cu toate acestea, DEX-ul (ed. 1975) reine doar aceast ipotez: Ler - cuvnt care apare ca refren n colinde, crora le d un anumit colorit eufonic; probabil din lat. (Ha)llelu(iah, Domine). I. G. Sbiera l deriv din sg. lat. al numelui divinitii domestice Lar (cf. Kernbach). Lari (Lares) sg. Lar; lat. arhaic Lares; etrusc. lar, lars cpetenie militar, doi zei din mitologia roman, preluai din mitologia etrusc; fiii nimfei Lara i a zeului Mercurius. Venerai ca diviniti protectoare ale Romei. n fiecare cas roman, un altar special din atrium, numit laralia, era mpodobit cu imaginea Larilor casnici, crora li se puneau ghirlande de flori la srbtorile familiale, ca unor aprtori ai vetrei. Inventar dup I. Popescu Sireteanu (1983): Unii vd n Ler numele unui zeu tracic; Ler, dup opinia unui cercettor (A. Balot) este probabil un zeu autohton. n Dicionarul Academiei, ca verb se citeaz lerui a (se) cnta o colind dup melodia ei.; Ca interjecie, lero este nregistrat, probabil pentru prima dat, n sec. al XIV-lea de ctre scriitorul bizantin Ion Kartares. Inventar dup A. Fochi (1976): n anii 90 ai veacului al XIX-lea, pentru patru informatori Ler Domnul era omologat cu Dumnezeu (Mntuitorul), de un alt informator ns Leroi este stimat i respectat, pentru c el a fcut toate cntecele i colindele referitoare la naterea lui Cristos. Inventar dup V. Kernbach (1989): Al. T. Dumitrescu l deriv din Galerius, iar C. Ionescu din Valerius. M. Gaster crede c a gsit etimonul n slav. lel (presupus de el a fi echivalentul lui Cupidon). Aron Densuianu, din lat. liber (dar nu din numele zeului roman Liber Pater). B.P. Hadeu, din lat. Lar Dominus. C. Cihodaru (1979) deriv ler din Heros (Cavalerul trac): Oh! ille Heros et Domine. De sesizat c folclorul mitologic se refer de cteva ori la un Ler personificat: Ler-mprat are o fiic nemuritoare i venic tnr, cu care se nsoar Ft-Frumos (basmul Ft-Frumos i fata lui Ler-mprat, colecia N.D. Popescu); Leru-mprat este ursit s se prefac n rou dac se va ntlni cu soarele (basmul Domnul de rou, cules i versificat de Dim. Bolintineanu).

Colinde de primvar. Anul Arhaic

naintea oricror ingerine administrative sau politice, obiceiurile i srbtorile de primvar au marcat trecerea de la un an la altul; cu alte cuvinte, n vechime a predominat calendarul agro-pastoral.

Succesiunea anilor era legat de ciclurile naturii.

Vechii romani srbtoreau Anul Nou la Calendele lui Martie, prilej de manifestri menite s influeneze fertilitatea ogoarelor i a animalelor. ns n anul 154 . Cr., din pricina rzboiului lusitanilor mpotriva Romei, administraia roman a impus decalarea alegerii noilor consuli cu zece luni, de la 1 martie la 1 ianuarie. Acest accident va fi oficializat n anul 45 . Cr. n timpul mpratului Iulius Cezar, o dat cu adoptarea calendarului iulian.

Att colindele, ct i Pluguorul, riturile prefigurative, actele augurale i cele profilactice, incantaiile refrenelor ar trebui interpretate din perspectiva Marii Translaii a Anului Nou. Datina colindatului a rmas fr suport real, totul desfurndu-se ntr-un plan simbolic (Stancu Ilin, Poezia obiceiurilor de iarn, Editura Minerva, Bucureti, 1985, p. 10).

Colindele maramureene laice, dei performate n timpul srbtorilor de iarn, abund n elemente ce sugereaz exuberana naturii. Ele sunt pline de soare, de lumin i de primvar; cu siguran o mare parte din ele au rdcini precretine i preromane.

(vezi i Dorin tef, Mioria s-a nscut n Marmaure, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2005, p. 96-97)

Cele mai multe (obiceriuri calendaristrice) se leag nemijlocit de calendarul agricol, fiind mai frecvente n perioandele de maxim activitate n munca cmpului. Prezena lor n srbtorile de iarn nu trebuie s surprind, deoarece, aa cum se tie, unele din ele au fost aduse n aceast perioad, la Anul Nou, o dat cu strmutarea acestuia de la nceputul primverii.

(Dumitru Pop, Folclor din zona Codrului, Baia Mare, 1978, p. 48)

Crciunul i alte srbtori de iarn instituite de biserica cretin s-au suprapus ciclului de srbtori hibernale precretine, care conineau elemente autohtone daco-getice, amestecate cu cele romane i cu influene din mitologia greac (venite tot pe filiera roman). Astfel, dintre fastele antice care aveau loc n preajma Anului Nou, de mare importan era Brumalia (srbtoarea vinului, cultul lui Dionysos, zeul grec al vegetaiei i al viei de vie), Saturnalia (care evoca vrta de aur a omenirii sub domnia lui Saturnus Rex) i Calendele lui Ianuar (nchinate lui Ianus, cel cu dou fee, una privind nainte, alta napoi, personificnd trecutul i viitorul).

(Gabriela Cian, Ecouri mitologice i obiceiurile rneti legate de nnoirea anului, n Acta Musei, II, Sighet, 2004, p. 128)

7. Zeului Soare

Rsai Soare, mndru, roat,

i-clzete lumea toati iau patru bourei

i ar i samn cu ei

Gru rou de primvari rsaie pn-n sar.

Da-n mijlocu grului

Este-o mas rotilat,

Frumos, mndr, de piatr.

.

Acolo este-o fntn.

Ape-n cofe ne-om lua

i-om mere tt rornd,

Rornd frumos plound.

i-om da road grielor

i dulcea viilor.

culegtor: Pamfil Biliu;

n Sculai, sculai boieri mari, 1996, p. 100, t. 60+61

ara Codrului

rotilat cu sensul de rotund;

a rora a stropi (cu ap).

8. Merele cptate de la Soare

Mru rmuratu

De mere-ncrcatu.

Sfnt Soare lucea,

Poamile-i cocea,

Vntu cltinea,

Merele ptica.

Boierii vine

i le culeje

i le trimite

P ue de rai,

La fat de crai.

Luna-n drum le-o stat

Frumos i-o-ntrebat:

- Ce v-ai cptat?

- Mere-am cptat

De la Sfntu Soare

Cu mare rugare,

N coate i-n jenunte,

P-on vrfu de munte.

culegtor: Pamfil Biliu

de la Carolina Murean, 63 ani; Mnu, 1987 (Codru)

n Sculai, sculai, 1996, p. 91, t. 45.

9. A plugarilor

Raza-i soare, doamna-i mare,

S ias plugarii-afar,

S samine gru de var.

Gru rou cu chiubelu,

Secar cu stnjenu.

P marginea unui gru

Este-o scar, tt de cear,

Suie-on domn i s coboar,

Dup flori de primvar,

La fete i la feciori

S le joace-n srbtori.

culegtor: Pamfil Biliu

de la Chifor Dulfu, 69 ani, Slsig, 1977 (Codru);

n Sculai, sculai, 1996, p. 104, t. 69.

chiubel - unitate de msur pentru cereale; o msur de patru miere;

stnjen - unitate de msur pentru cereale sau pentru volumul lemnelor aezate n stiv.

10. Doamna curilor

naintea iestor curSunt tri rnduri de pomu;

naintea pomilor

de doamna curlor

Cu turma oilor,

C-on pahar de zin a mn,

Tt ntin i suspin.

P toarta paharului

Scis-i raza Soarelui;

De unde ne cu mna

Scis-i raza i lumnina

de unde be din el

Scrisu-i on luceferel.

Cnd ntin i sustinOile s-adun-n stn le numr p tte

le bag-n cer p noapte.

culegtor: Ion Zubacu

ara Maramureului;

n Calendarul Maramureului, 1980, p. 1, t. 8.

11. Colinda fetei de mritat

(Zna zorilor)

La luncile Soarelui

Florile dalbe de mr,

La fntna corbului,

Grele ploi c au plouat,

Luncile ni le-au splat.

Apoi soare-au rsrit,

Flori frumoase-au nflorit.

Fetele cum auzir,

Dup flori se pogorr.

Le rupea i le-alegea,

Luncile le srcea:

Cele mari cu braurile,

Cele mici mai puinele.

Cnd feciorii le vzur,

Pn la ele de fugir.

Noroc bun c le zicea

i de mn le prindea,

i n dor le dezmierda.

Da pe fata ce mai albUn fecior aa o-ntreab:

- De eti fat de mritat

M primeti tu la peit?

Fata-n fa rumenea

i feciorului gria:

- De cnd mama m-o fcut

A iubi eu n-am tiut.

Apoi zic, s fi fecior,

Cui i-oi spune al meu dor?

C nu-i om pe-acest pmnt

S m scoat din cuvnt,

Pe picior s m calce,

Mna-n sn s mi-o bage,

Faa-mi alb s mi-o srute,

Ochii-mi negri s se uite.

Cel fecior se minuna

i pe fat o-ntreba:

- M-ta unde te-o fcut,

De-a iubi n-ai nvat?

i eti dulce feciorilor,

Ca nucile coconilor,

Ca vinul btrnilor.

Apoi fata-i rspundea:

- M-a fcut micua mea

n strungua oilor,

Tot la cmpul florilor.

- S fii, fat, bucuroasDe colinda ast frumoas.

O-nchinm cu sntate,

Pe la gazde, pe la toate.

Colindua-i atta,

Pe gazd Domnul tria.

culegtor Ion Brlea

de la Ion Cupcea, Clineti (ara Maramureului);

n Literatur popular din Maramure, I, EPT, 1968 (1924), p. 168-169, t. 32;

Motivul mrului

n colindele maramureene apare frecvent refrenul Flori dalbe de mr, cu formula prescurtat Flori dalbe sau Lerului i-a mrului, respectiv Hai lin, hai lr i flori de mr.Dovezile documentelor folclorice denot rolul major pe care mrul l-a jucat n angrenajul obiceiurilor i riturilor primvratice. i nu este lipsit de interes faptul c perioada de nflorire a merilor coincide cu demararea muncilor agricole (prima brazd tras cu plugul n ogor), dar i cu obiceiul pastoral de nsmbrire, urmat de procesiunea transhumrii oilor la munte (aprilie-mai). Nu este exclus ca momentul nfloririi merilor s fi stat la baza declanrii acestor procese agro-pastorale specifice noului ciclu vegetaional i anual; sau chiar s fi existat o anume srbtoare legat de nflorirea mrului, nsoit de practici magice. n opinia lui Traian Herseni, nflorirea mrului este semnul precis pentru cultivator dac roadele vor fi slabe sau bogate, iar refrenul Florile dalbe de mr a fost la origine o formul de incantaie, de provocare a primverii (Traian Herseni, Forme strvechi de cultur popular romneasc, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1977, p. 198). ns marea translare a Anului Nou la Calendele lui Ianuarie i-a pus amprenta i asupra srbtorii mrului care, dintr-o realitate etnografic s-a transformat ntr-un mesaj plasat pe un alt palier simbolic, virtual, ceea ce a permis o alt gam de interpretri. Astfel, acelai T. Herseni, pornind de la premisa faptului c merele nu se stric iarna, consider c acest aspect a facilitat, precum n cazul bradului verde, asocierea mrului cu ideea de nemurire, alturi de alte simboluri similare.

Boboteaza. 6 ianuarie

# ntre Anul Nou i Boboteaz, preotul umbl cu crucea. () Cu dou trei case naintea preotului vin copiii cu Tiralexa:

Tiralexa, Doamne,

Gru de primvari-n pod i-n cmari pe prisp-afar.

Noi strigm p sub butuci

S ne dai vreo dou nuci;

Noi strigm p sub podele

S ne dai vreo dou mere.

Dup ce primesc darurile, copiii mulumesc urnd:

Ci crbuni n vatrAtia peitori la fat;

Cte pene pe cocoAtia copii frumoi.

(Memoria ethnologica, nr. 1, 2001, p. 21-23)

# La Boboteaz afumm grajdurile cu tmie, pn-ce s dee Dumnedzu roade n bucate. Apoi la Boboteaz, sara de agiun, doi coconi ai cs, o brbatu cs dac nu-s coconi, apoi au colacu n mn i cu lumin aprins nconjur casa de trei ori strg: Kir Alexa, Doamne, / Gru de primvar / -n pod -n cmar.

(Tache Papahagi, Graiul, 1925, p. 163, t. DXXV, de la Maria Mununari, 76 ani; Mara, 1920)

# Obiceiul (Chiralesa) se desfoar pe o arie zonal limitat cuprinznd frecvent satele din Maramure i ara Criului, cu o prezen notabil n nordul Moldovei i difuzat n diferite puncte n Transilvania. Dei de esen laic, precretin, numele i are etimonul de la grecescul kiriem elesion, cntec bisericesc pe care poporul l-a auzit pe vremea cnd se oficia n limba greac.

(Germina Comanici, Radu Octavian Maier, Obiceiuri la ncheierea ciclului srbtoresc al pragului anului nou, n Acta Musei, II, 2004, p. 121).

# n dimineaa de Boboteaz fetele, dar nu numai, se slap pe fa cu ap nenceput, proaspt scoas din fntn, pentru a fi frumoase i curate.

# n noaptea de Boboteaz, p la dousprezece fix mereu feciori i brbai i se scldau n ru n ptelea goal s n-ai bube i boli tt anu

(Memoria ethnologica, nr. 1, 2001, p. 21-23)

Calendar. Alte srbtori de peste an

- 7 ianuarie. Sntion. Se face vergelul.

- 24 februarie. Dragobetele. Cap de primvar. Se nuntesc psrile.

- 1 martie. Mriorul. Obicei vechi, pstrat pn astzi. Un bnu de aur sau argint atrnat de o mpletitur de fire albe i roii, cptate n dar. Se purta pn la vederea primului porumbrel ori pducel, ori pom nflorit de care se aga spunnd:

Porumbrar mndru-nflorit,

Eu s siu floare-nfloritDe tt lumea-ndrgit.

i se lsa acolo. Ultima parte a tradiiei s-a pierdut, dei nici bnuul nu mai este din aur sau argint (Calendarul Maramureului, 1980, p. 58-59).

- 1-9 martie. Babele.

- 10 martie. Moii de primvar.- 25 martie. Blagovetenia (Buna Vestire). Dezleag limba psrilor.

Este prima mare srbtoare de primvar.

n aceast zi se cur grdinile i se fac focuri din resturi vegetale n grdini. Tot acum femeile nconjoar grdina i casa cu un lan nroit n foc, cu o secure i o bucat de cauciuc n mn ca o fclie. Se ntrega livad. Femeia lovete pomii i zice: sau ca s rodeasc pomii erau lovii cu un topor i se zicea: . n aceast perioad cnt prima dat cucul. Se crede c este bine s ai bani asupra ta cnd auzi cucul cntnd ntia oar.

(Ioana Dncu, Obiceiuri de primvar i var n Maramure, n Acta Musei, II, 2004, p. 135)

Un obicei e c n zua de Blagovetenii tte jigniile ti zermii ies din pmnt; d-apoi pntru asta tt omu treab a-mpu cu ai (usturoi) p la grajduri, la staul, la ci afuma cu tmie.

(Tache Papahagi, Graiul, 1925, p. 161; de la Teodor Cicio, 74 ani, Budeti, 1923)

- Patile. Dup V. Kernbach (1989): Srbtoare religioas, mozaic i cretin, care se ine primvara, la date apropiate, att n iudaism ct i n cretinism. n esen ambele srbtori conin ecouri ndeprtate din cultul arhaic al primverii. Dup R. Vulcnescu (1987), n tradiia romneasc exist o srbtoare specific: Patele blajinilor sau Patele rohnanilor, srbtoare care alctuia n trecut un complex de rituri i practici din care s-au pstrat numai relicte etnografice i reminiscene folclorice: prima luni dup Duminica Tomei, care era defapt Lunea Morilor, consacrat pomenirii pascale a cptat cu timpul numele de Patele morilor. La acest pseudo-Pati femeile se duceau la cimitir, boceau la morminte, mpreau pomeni peste morminte, ou roii i colcei (p.264). n Maramure, exista tradiia ca n ziua de Pati (ce cade de fiecare dat duminica) oamenii s se spele pe fa, dimineaa, dintr-un vas cu ap n care s-a pus un bnu de argint, un ou rou i un fir de urzic. Dup ce n cursul nopii avuse loc slujba de nviere, dimineaa toi oamenii din sat se duc la biseric purtnd couri pline cu bucate, spre a fi sfinite de preot (ou roii, pasc din fina cea mai bun, o sticl de vin de cas, urd de vac sau oaie, sare, tmie, unc de porc). Specific i astzi srbtorii de Pati este sacrificiul mieilor; ns acesta i-a pierdut caracterul ritualic, fiind svrit, fr prea multe formaliti, n locuri special amenajate din trguri de animale sau piee, de ctre persoane autorizate n acest sens. Un alt element specific este ncondeierera oulor, care a devenit cu timpul o adevrat art. Cert este faptul c acest praznic cretin s-a suprapus peste vechile rituri prilejuite de srbtorile de primvar (aprilie-mai), cnd, n vechime, se srbtorea cu fast i rituri specifice (agro-pastorale) debutul unui nou ciclu vegetaional (Anul Nou primvratic). Patile, Smbra oilor i Tnjaua sunt principalele manifestri n societatea tradiional maramureean.

- 23 aprilie. Sngeorzul. (Sfntul Gheorghe). ncepe Anul Pastoral.

n Maramure, obiceiul Sngerozului, generalizat n toate satele, are ca element esenial stropitul cu ap, ncadrndu-se n categoria riturior de fertilitate i fecunditate (). Porile maramureene se mpodobesc de Sngeorz cu ramuri de mesteacn nfrunzite, semn al marii srbtori a primverii (Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1986).

n categoria obiceiurilor de primvar intr i cele legate de pstorit (ruptu sterpelor, focul viu etc.):

La o sptmn dup Sn-Georz, dac strngem stna laolalt () apoi merem la munte; apoi, cnd rupem sterpele, bgm oile dup strungi i le afumm. Atunci cnd fac stnile, se cheam mulsu msurii. Atunci se msoar laptele, care ct are, sau cu litra, sau cu gleata. Atunci mere i popa i face slujb p ele i le stropea cu ap sfinit (relatri consemnate de T. Papahagi, 1925).

- 20 mai. Ispasul.

- Armindenul. n luna iunie, tinerii plecau n pdure, n munte, i tiau cel mai nalt copac (brad sau fag), pe care-l puteau aduce ei pe umeri. l curau de crengi, dar la vrf i lsau cteva pe care le mpleteau. Armindenul (aa se numete i obiceiul i lemnul) era ridicat, pn la prnz, n centrul satului. Pe tulpin se puneau cununi de flori, cununi cu spice de gru. Urma apoi o ntrecere a tinerilor care se adunau i puneau uneori pariuri, ctignd cel ce putea s se urce pn sus.

n smbta premergtoare Armindenului, din fiecare familie pleca cineva s aduc cte un mesteacn tnr i crengi nfrunzite de tei. n zori, mult nainte de rsritul soarelui, cnd abia se nla Luceafrul de ziu i roua nu a fost , fiecare gospodar punea mesteacnul la poart i crengi de tei la streinile casei i ale urii. Apoi i mpodobeau interiorul casei cu flori de iasomie i tei.

(Calendarul Maramureului, Baia Mare, 1980, p. 82)

- 24 iunie. Snzienele.

- 14 septembrie. Ziua Crucii. Srbtoare religioas cretin care se suprapune cu sfritul anului pastoral i coborrea oilor de la munte. Rentoarcerea la ar, din munte, se face cam pe la mijlocul lui septembrie, cnd urmeaz rscolul oilor, adic desfacerea tovriei (I. Brlea, 1968).

- 26 octombrie. Snmedru.

- 30 noiembrie. Sntandrei (Indrei. ndrelua). n dzua de ndrelu apoi fac turtuc de frin de gru cu mniere. O frmnt, o coc n vatr o mnc sara cnd s culc fetele c dzua de ndrelu nu mnc nimnic, agiun - ca s vad cine i-a hi brbatu (T. Papahagi, 1925, t. DXXII).

- Toamna i iarna se ineau eztori pentru torsul cnepii i a lnii; se organizau clci pentru dusul gunoiului, pentru desfcatul porumbului.

- 6 decembrie. Snnicoar.

II. ORA HORELOR*

22 august 1920. Palaga Stan din Spna ctre Tache Papahagi:

Apoi, aa-I, domniorule; c tot omu coa s-I aline durerea, -apoi hore, face hori I cnt. C eu-s ncjit, -apoi m destulesc la suflet dac-mi horesc horia mea:

Cine-o fcut horile

Aiv ochi ca murile

faa ca razle

Copiii, dac doresc s cnte frumos, in broasc verde n sn sau beu ap din clopot (Calendar, 1980, p. 33)

* hor, -i (var. sg. hore) - cntec interpretat vocal sau instrumental; vb. a hori = a cnta, a trage o hore. Maramureenii horesc i cntecele lor se cheam , care i etimologic i semnatic se deosebesc de , dansul care pn n 1918 nu a fost pentru (Mihai Pop, Antologie, 1980). De menionat c verbul a cnta / a (se) cnta, n Maramure are ntotdeauna sensul de a boci, a plnge pe cineva (care a murit); a se tngui, a se lamenta, a se vieta.

Horea lungn fruntea horelor maramureene se cere aezat, fr nici un dubiu, horea lung - horea frunzei. n Maramureul istoric, unde l-a uimit pe Bela Bartok, ea este astzi un cntec ceremonial de nunt. Mai rar azi acolo, ea persist nc n ara Lpuului. Bela Bartok o caracteriza melodic ca o cu caracter improvizatoric ce variaz necontenit dup dispoziia momentan a celui ce o zice. Pe aceast melodie ce nu are o form fix conturat texte ce se leag ntre ele mai mult prin stara de spirit a cntreului dect prin tematic. Horile lungi au o durat limitat doar de context, de starea sufleteasc a oamneilor. (Mihai Pop, cuvnt nainte la Antologie de folclor din judeul Maramure, vol. I, Baia Mare, 1980, p. 13)

12. * * *

Mult m mir de cel ce tace,

Cu inima lui ce face?

C eu uier i horesc

i numa nu nebunesc.

Dorul de la inimioarTe face s horeti iar.

Cnd de dor te chinuieti

Musai ca s tot horeti,

Ca s nu nebuneti.

culegtor: Petre Lenghel Izanu

ara Maramureului

n Folclor din Maramure / Folclor din Transilvania, Ed. Minerva, 1962, p. 259, t. 2

13. * * *

Care nu ti horile

Bat-l srbtorile.

Da p mine nu m-or bate,

C horesc i dz i noapte,

horesc horile toate.

culegtor: Tache Papahagi

de la Todor Timi, 40 ani; Bora, 1920

n Graiul i folklorul , p. 220, t. CCLXXX

14. * * *

Dragi mi-s mie horile

Ca la feciori fetele,

Drag mi-I I mndrua

Cnd m duc sara la ea.

Dragu-mi-i-a hori i-a zce,

M tem c doru l-oi duce;

Dect s le duc doru

Mai bine le-oi zce-amu;

Dect s le duc jelea

Mai bine le-oi trgna.

Horile mele-s cu dor,

Di p-aicea duce-m-or;

Horile mele-s cu jele

Di p-aici duce-m-or ele.

culegtor: Licica Covaciu

de la Angelica Petrean, 18 ani; Curtuiuu Mare, 1975, ara Chioarului;

n Antologie, 1980, p. 377, t. 314;

a trgna - a zice, a cnta, a hori;

15. * * *

De oi prinde a cnta

Munii ti s-or legna,

Vile s-or tulbura,

Ptetrile s-or destica.

Numai inimioara mea

Sloi de ghea o s stea.

culegtor: Ion Vancea

de la Ileana Vancea, Nneti;

n Memoria, 2001, nr. 1, p. 95, t. 85;

16. * * *

De n-a cnta tt mereu

Ar fi vai de capul meu;

Da poate c mi-ar plezni

Inima, de n-a hori.

i-a hori, horile-mi vin,

Nu pot hori, c-s strin;

i-a hori, horile-mi plac,

Nu pot hori c-s srac.

culegtor: Dumitru Pop

de la Gheorghe Boitor, 50 ani, Bseti, 1960 (ara Codrului)

n Folclor din zona Codrului, 1978, p. 83, t. 2;

17. * * *

Cine-o zs duina ntie?

On pruncu mnic din faie;

L-o lasat m-sa durnin-u,

L-o aflat duina duinin-u.

culegtor: Mihai Olos;

n Calendarul Maramureului, 1980, p. 50, t. 99.

18. * * *

Asta-i hore btrneasc,

Cine-o-a hori s triasc;

O horit-o neamu mneu

i la bine i la greu,

Asta o horesc i eu.

culegtor: Nicoar Timi;

n Calendar, 1980, p. 50, t. 100.

19. * * *

Mni-o fcut maica gura

Dulce cum i cetera,

Moare mndra dup ea.

culegtor: Miahi Olos;

n Calendar, 1980, p. 51, t. 104.

20. * * *

Cine-o fcut horile

tie-l srbtorile.

C horile-s stmprare

La omu cu supr mare.

culegtor: Dumitru Iuga;

n Calendar, 1980, p. 52, t. 108.

21. * * *

Cine nu tie hori

Nu tie nici a iubi;

Cine nu tie cnta

Nu tie ce-i dragostea.

culegtor: Dumitru Iuga;

n Calendar, 1980, p. 52, t. 109.

22. * * *

Io de nu mi-a ti hori

De dor mare m-a topi,

Dar cu gura hori i spuiu,

Cu inima legi mi puiu

Cum cu mndru s m-aduiu.

Cu guria hori mi trag,

Cu imima legi mi fac

Cum mndruului s-I plac.

culegtor: Ioni Bdescu;

n Converbiri literare, IV (1870), nr. 2, p. 31; reluat de Dumitru Pop, n Folcloristica, 1970, p. 148, t. 31.

23. * * *

De m-ar bga n mormnt

i-acolo-I musai s cnt;

n mormnt dac m-ar pune

Tot oi fa cte-o minune

-oi hori cu dor de lume.

culegtor: Dumitru Iuga;

de la Anua Iuga, 67 ani; Slitea de Sus, 1968, ara Maramureului;

n Antologie, 1980, p. 379, t. 318.

III. DRLAIURI DE DRAGOSTE

Cine m-o dat dorului,

Aib casa cucului

i odihna vntului;

C nici cucu n-are cas,

Nici vntu ar aleas

(Ion Brlea; de la Simion Dolca, 21 ani, Botiza, ara Maramureului

n Literatur popular, 1968, II, p. 114, t. 182)

Dragostea de romncuCa mierea-i de stupinu.

(Teodor Michnea, n Familia, VII (1871), nr. 21, p. 246)

24. Dragostea dintia dat

Frunz verde, foaie lat,

Dragostea dintia dat,

Ca o floare lng balt,

nflorit, rourat.

Dragostea de-a doua oar,

Rdcin din ogoar.

Srutatul cel dinti,

Poam dulce din cmpii;

Srutatul cel din urm,

Cpuna btut de brum.

culegtor Ion Brlea;

de la Maria Tcan, fat de 20 de ani, Nneti, ara Maramureului

n Literatur popular, 1968 (1924), p. 208, t. 24.

25. La fntn, la izvor

La fntn, la izvor

Se-ntlnete drag cu dor.

Se srut pn mor,

Pn le trece de dor.

Se-ntlnete dor cu drag,

Se srut pn zac,

Pn le trece de drag.

culegtor: Dumitru Iuga;

Slitea de Sus, ara Maramureului

n Calendar, 1980. p. 66. t. 184.

26. Bdi, de dorul tu

Bdi, de dorul tu

M topesc ca inu-n tu;

M topesc ca cnepa,

Bade, de dragostea ta,

Ru a fi de ne-om lsa.

Bdi, de dor de tine

M topesc i mi-e ruine.

culegtor: Petru Lenghel Izanu

Brsana, ara Maramureului

n Daina mndr pn Brsana, 1979, p. 152, t. 65.

tu cu sensul de lac, balt.27. Inima-n mine nu-i bunInima-n mine nu-i bunCa poama de mtrgun:

C-i legat cu lanuri

i cuprins de doruri;

Legat-i cu lnurele,

Cuprins-i de dorurele.

Nu tiu p cine-a afla

S-mi dezlege inima,

Ct ar cere-att i-a da.

culegtor: Petre Lenghel Izanu

Brsana, ara Maramureului

n Daina mndr pn Brsana, 1979, p. 153, t. 69.

28. Cine scutur roua?

- Cine scutur roua?

- Feciorii dimineaa

Cnd se-ntorc de la mndra.

Roua trebe scuturati mndrua srutat.

culegtor: Gheorghe Gh. Pop

Poienile Glodului, ara Maramureului

n Folclor muzical, 1982, p. 250, t. 321.

29. Iubire i rai

Ai, hai i iar hai

Am plecat s merg la rai

Cu crua cu doi cai.

M-ntlnii cu mndra-n plai,

M scpai de-o srutai

i-am gtat de mers la rai.

culegtor: Ilie Godja

Valea Stejarului. ara Maramureului

n ntre ai mei, Baia Mare, 1973, p. 118.

30. Pndarii

Colo-n jos, ntr-ale verz

Este-on pom cu poame verz,

Cu crenjile la pmnt,

Cu poamele de argint.

Nu tiu cine s-o-nvitat

De merele le-o mncat.

- Pndari p cine-om pune?

- Ia, p-o zn i pe-on june.

Tt pndir ct pndir,

Di la o vreme s iubir;

Tt cotar ct cotarDi la o vreme s luar,

Cu zna peste hotar.

culegtor: Pamfil Biliu

de la Floare Temple, 66 ani, Arini, 1988, ara Codrului;

n Sculai, sculai, 1996, p. 329, t. 477.

31. Descntec de fat pentru a fi frumoas I iubit de feciori

Sfinte Soare, sfinte Soare,

Rsai cu 24 de rzoare:

Cu tri ncal-m,

Cu tri ncinge-m,

Cu tri pe obraz mngie-m,

Cu tri pe umeri mpodobe-m;

Tri n gene,

Tri n sprncene,

Tri n pr mplete-mi-le,

S siu frumoas,

i drgstoasi vederoasi strlucitoare

Ca tine, mndru Soare!

culegtor: Maria Elena Timide la Maria Chindri, 69 ani, Iued, 1987, ara Maramureului;

n Memoria ethnologica, nr. 1, p. 33

32. Carul cu flori

Nu fii, mndru, suprat -

Din doru ne-om fa cru,

i-om trece pst dielu,

Cu obede din lemn verde,

Stiele din mghieran,

Buciumul de odolean,

i proapul de omac,

i boii de ruji de mac.

i ne-om sui n cru-om trece peste dielu,

Unde-nflore piperiul

i se ostoie dorul,

Unde-flore tmia

i s-ostoie dragostea.

N-om veni pn-i lumea,

Dac nu voie mama

S griesc cu dumneata.

culegtor: Ion Brlea,

de la Susana Borodi, Berbeti, ara Maramureului

n Literatura popular, I, 1968 (1924), p. 22-23, t. 27.

proap - ruda carului de care se prinde jugul;

bucium - butucul de la roata carului.

33. Se mustreadz dou fete

P la noi, p sub prete

S mustredz dou fete.

Una-i hd i gzdac,

Una-i mndr i srac.

Cea gzdac-aa zicea:

- P mine, badea m ia;

mi d tata patru boi

-o turm mare de oi;

micua-mi d o vac-o hold nesecerat.

Cea srac-aa zicea:

- P mine, badea, m ia,

Nu-mi d badea ochii mei

Pntru patru boi de-ai ti;

Nu-mi d badea guria

Pntru tt turma ta.

culegtor: Tache Papahagi

de la Marai Bozai, 19 ani, Hrniceti, 1920, ara Maramureului;

n Graiul i folklorul , p. 173, t, XLVII.

a se mustra - a se certa;

gzdac - om avut, bogat, nstrit.

34. Amantul neghiob

- Hai, mndru, la noi de mas,

Numai sngur-am rmas,

C brbatu mi s-o dus

n lzaul cel din sus,

n lzau cel btrn

A cos i-a face fn.

- Stai, mndro, n loc s- spui,

Clopu unde s mi-l pui?

- La fereastr este-un cui.

- Dapoi cum s sui n pat?

- P un scuna de brad.

- Dapoi cum s te srut?

- Du-te-n srcie mut,

Nu ibdi nevestele,

C nu tii dragostele.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Plgua Pop, 25 ani, Deseti, 1920, ara Maramureului

n Grai, p. 172, t. XLI.

mas - popas;

laz -cmp curat I bun de cosit;

mut - cu sensul de prost, prostnac.

35.Gura ta la toi o dai

- Nu tiu, mndr, ce gnd ai:

Gura ta la toi o dai

Numai nu o dai la cai.

..

- Sti, bdi, i te uit,

Gura me din ce-i fcut:

Din zin rou i din turt.

Cine-i hire, o srut,

Cine-i mut, st i se uit.

culegtor Maria Vlad,

Slitea de Sus, ara Maramureului,

n Memoria, 2001, nr. 1, p. 19.

hire - frumos, mndru, aprig.

36. Fata sileac celuit de feciorul gazdac

Pe din jos de sat, la vale

Se-ntlnesc doi dragi n cale;

O fat de om sileac

i-on fecior de om gzdac.

Da ei cum se ntlnea

Ea din grai aa gria:

- Frunz verde tmi,

Ce ne-om face, mi bdi,

Io i-s drag, tu mi-eti drag

Ca mierlei frunza de fag;

Io cu dor i tu cu dor,

Nou ne trebe doftor,

Leacuri sfinte din potir

i pop cu patrafir

i cununi de trandafir:

Una mie, una ie

S ne iubim pe vecie;

S-mpreunm dor cu dor,

Dor de-o fat i-un fecior.

Da el cum o asculta

napoi i cuvnta:

- Lud eti, nebun eti

i la minte slab eti.

Batr c-ai putea tii bine

C nici tu nu eti de mine

i nici io nu mi-s de tine.

Io-s fecior de om gzdac,

Tu eti fat de sileac;

Ne-am iubi, nu cutezm,

i-a lsa nu ne-ndurm,

Dar f, lele, ce i-am spus

La cules de cucuruz -

Unde-or fi oameni mai muli

La mine s nu te uii,

C ei dac ne-or vedea

Zu, pe loc ne-or deochea.

Unde-or fi mai puinei,

Ochii ti s fie-ai mei;

Ochii cu sprncenele,

Guria cu buzele

i snu cu ele.

Fata cum l auzi

Ca o par se roi,

Apoi ru mi-l dojeni:

- Hei tu, mndruluu meu,

Nu te-aud Dumnezeu,

S fac pe gndul tu,

C io-am crezut c i-s drag,

Dar tu m iei numa-n ag,

-am crezut c m iubeti,

Dar tu ru m celuieti.

Batr ai tu patru saci,

Nu te rog ca s m-mbraci;

Batr ai tu patru boi,

Nu m-mbii nor la voi,

C vi-i casa sus la atri la multe-i suigat.

i de pne i de sare,

i de cte-s pe sub soare.

Du-te dar-n drumul tu,

Io m-oi duce-n drumul meu.

Tu-i pzete vitele

i eu tinerele;

Tu-i pzete gndurile,

Io mi-oi pzi dragostele.

Cununia verde-a mea

Tot n-a vetezji d-acea,

Dar struu din clopu tu

S-a usca de dorul meu,

Ca i frunza codrului

De doruu soarelui.

C batr c eti flos

Nu-i ca mine chip frumos;

i batr c m-ai urt,

Nu-i ca mine floare-n rt.

culegtor: Ioni Bdescu,

n Converbiri literare, IV (1870), nr. 16, p. 267, republicat de D. Pop, n Folcloristica, 1970, p. 180-182, t. 105.

37. Ce plngi, mndr, dup mine?

Pe crare de-a dreapta

Trece mndru cu mndra.

Mndru mere uiernd,

Mndra dup el plngnd.

- Ce plngi, mndr, dup mine?

Satu de tine rmne

i mai sunt voinici ca mine.

- Poate rmne satu

Dac nu eti, bade, tu;

Poate rmne ara

Dac nu eti dumta.

Pot si voinici ct nuci

Dac mie nu mi-s dulci;

Pot si voinici ct brazi

Dac mie nu mi-s dragi!

culegtor: Dumitru Iuga

Slite-Botiza, ara Maramureului;

n Calendar, 1980, p. 93, t. 362.

38. F-m bru pe lng tine

Mi mndru cu cum neagr,

Du-m-n lume de i-s drag.

De -a pre cu ruine

F-m bru pe lng tine;

De -a pre brul greu

F-m lumin de su.

Cnd te-a apuca noaptea

Tu-i aprinde lumina

i mndra -a videra.

Oamenii te-or ntreba:

- Mndru-i arde lumina!

- Arde zu, da nu-i de su,

C-i fat din satu meu;

Arde zu, da nu-i de cear,

C-i fat din a me ar.

culegtor: Ptru Godja,

Valea Stejarului, ara Maramureului

n Calendar, 1980, p. 74, t. 237.

39. Horia pcurariului

Dusu-s-o mndru la oi

-o lsat doru la noi.

- Du-i, mndru, doru cu tine,

Nu i-l bizui pe mine.

C-amu-i vremea lucrului,

N-oi fi doic dorului;

C-a tu dor i cam domnos,

Nu vre a durni p jos.

i-a tu dor i nvat

Tot pe perine culcat,

i-n guri srutat.

D-apoi n sn dac-i pun

mi face inima scrum.

culegtor: Ion Brlea

de la Ioana Codreana, Gjanca, fat de 19 ani din Berbeti (ara Maramureului)

n Literatur popular, 1968 (1924), II, p. 76-77, t. 120.

40. De adus drguu

Foc, focraiu meu,

M-nvelesc,

Tu nu te-nveli;

Io oi durmi,

Tu nu durmi;

Io m-oi culca,

Tu nu te culca

Te f erpe,

Laur-balaur

Cu soldz de aur

i te du-n lume,

Pst lume,

La drguu meu anume.

pe gur i te bag,

La inim i te-aadz.

Du-i dor din dorul meu,

Dragoste din dragostea mea,

Din mierea mea.

Cu codzle plesnete-l,

P drum pornete-l,

S n-ai stare,

Nici alinare

P cum n-are apa-n vale.

n vis s m visdze,

Mni s fie musai s m vad,

P un scaun s edem

i dintr-un pahar s bem.

culegtor: Radu Rutu,

de la Ioana Mtie, 83 ani, Slitea de Sus, 1971 (ara Maramureului)

n Antologie, 1980, p. 241, t. 220/bis.

41. Suprat ca mine nu-i

Suprat ca mine nu-i

Numa puiu cucului

Cnd l las m-sa lui.

Mere-n codru, frunz nu-i;

Vine-acas suprat

C-n codru frunza-i uscat.

Cum n-oi fi eu supratDup doi drgui deodat:

Unu-o mrs n cotunie,

Altu-n codru s nu vie.

culegtor: V.T. Doniga

n Folclor din Maramure, 1980, p. 21, t. 49

42.Sraca inima me

Sraca inima me

Unde vede-o fntne

O tulbur i-apoi be

i zice c-aa-i tigne.

Zice c-aa-i nvatTt cu ap tulburat,

Cu limpede niciodat.

Tot cu ap de ponor,

Nu limpede de izvor.

culegtor: P. Lenghel-Izanu,

de la Stan Ion Ptra, Spna, ara Maramureului;

n Ceas pe ceas se alung, 1970, p. 77.

43. Nu e bun dragostea

Frundz verde i una

Tt lumea dzce-aa

C nu-i bun dragostea.

Dar, dzu, dragostea-i amarCum nu-i alt boal-n ar.

Cnd la inim s pune

O arde ca -un tciune;

Tt o arde i o frige

i nime n-o poate stinge.

Nu s stinge ea uor

Nici cu ap din izvor,

Nici cu ap din fntnDe-ai turna o sptmn;

De-ai turna s curg vale

Ea tt arde i mai tare.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Maria Ardelean, 20 ani, Vieu de Jos, 1920, ara Maramureului;

n Graiul i folklorul , 1925, p. 184, t. CIII.

44. La curile dorului

..

M-am aflat dat gndului

La curile dorului,

Unde-s porile deschis,

Mndrele pe table scris.

Numai doru m-o-ntrebat:

Eu pe-acolo ce-am ctat?

- Cat pe cel cu curea lat,

Sus i Dumnezu s-l bat,

C m-nva srutat-amu m-o lsat uitat.

i m-nva a iubi

-amu m las-a dori,

Dumnezu l-ar pedepsi.

Cat pe cel cu pan verde,

C m tem c mi l-oi pierde.

C l-am mai pierdut o dat,

i l-am aflat la o fat,

-aceea nemritat,

Ca mrgeaua ne-nirat.

culegtor: Ion Brlea

de la Susana Borodi, fat de 22 ani, Berbeti, ara Maramureului;

n Literatur popular, II, 1968 (1924), p. 61, t. 95.

45. Cine iubete i lasCine iubete i lasD-i, Doamne, potic-n cas,

Leacurile rnd pe mas,

Tri doftori la cpti,

La picioare mr guti.

Mr guti s nu-nfloresac,

Badea-n pat s putrezeasc,

S-i aduc el aminte

C-i blestem de oriunde;

C l-o blestemat mndra

S s ute ca frunza,

S-l ntoarc m-sa-n pat,

S-l ntoarc cu olu

i s-i deie cu olu;

S-l ntoarc cu cerga,

S-i deie cu lingura.

culegtor: Augustin Boti,

n Calendar, 1980, p. 85, t. 313.

mr guti - aici cu sens de motiv funerar;

potic - farmacie;

leac - medicament.

O not aparte a poeziei de dragoste, din Maramureul istoric ndeosebi, o constituie blestemele de dragoste, al cror limbaj are vigoarea imperativ a incantaiilor (Mihai Pop, cuv. nainte la Antologie, 1980, p. 15).

46. Cntec de fatFocu bat, bine-i fatPng cea ce-i mritat.

Mritat nc-i bine,

Da nu sie dup cine;

Mritat nu-i ru tare,

Da nu sie dup care.

Focu bat, bine mi-i,

Nu tiu pn cnd mi-a si;

Focu bat mult mi-i bine

C nu-mi st gndu la nime;

La cine mi-o stat mintea

Dusu-s-o de pe-aicea;

La care gndu mi-o stat

Ctunete la-mprat.

culegtor: Petre Lenghel Izanu

n Poezii i poveti din Maramure, 1985, p. 508, t. 830

a ctuni - a-i satisface stagiul militar obligatoriu.

IV. PEITUL. ORAII DE NUNT.

DUP NUNT. DE LEAGN

47. Peitorii

Fiic mic de-mpratu,

Florile dalbe

Diminea te-ai sculatu,

Te-ai lut, te-ai piptnat,

Cof-n mn ai luat.

P poduu fntnii

Ai vzut ceva viin,

Tri voinici cu tri cai murgi.

- Du-te fiicu-acas,

Pune gru rou p masi colacu n fereastr,

C or vini petori

i te-or duce pst zri.

Unde-i vide ciunji uscaGni-i c-s a ti frai;

Unde-i vide ciuji plii

Gni-i c -s prini.

culegtor: Pamfil Biliu,

de la Maria Grigor, 40 ani, Chiuzbaia, 1982;

n Sculai, sculai, 1986, p. 170, t. 186

48. F-i , mndrior, cas nouF-i, mndrior, cas nouDin doi pticurai de rou-apoi m duc nor vou;

C-ntr-aiast cas veche

Cu nor nu vi se ede.

Vezi, bdi, c n-ai cas -

Unde mi-i duce mireas?

Vezi, bdi, c n-ai ur -

Unde mi-i duce de nor?

Vezi, bdi, c n-ai cum,

Nu mi-i duce nor-n drum.

culegtor: Maria Vlad

Slitea de Sus, ara Maramureului

n Memoria, 2001, nr. 1, p. 30.

49. Metehul

Uite, mam, cnii bat,

Intr peitori n sat;

i le-om da i buturDa de nu m-or cota-n gur.

Uite, mam, c s duc,

Nici p una nu ne duc.

Uite, mam, -s p la prag,

Nici p una nu ne trag.

M uitai ntr-o fntn,

M vzui fat btrn,

Tot fugi o sptmn;

M oprii lng-on pru,

M rugai de tat-meu

Ca s-m coate-on mutihu.

Fie cu paie-nclat,

Numa s fie brbat;

i pru pn clop s-i ias,

Numai s m vd mireas.

culegtor: Ion Chi ter,

de la Teodor Pop, 38 ani, Buteasa, 1973, ara Chioarului;

n Antologie, 1980, p. 75, t. 39.

Exist unele obiceiuri, cum sunt moii i babele, care sunt practicate att de biei, ct i de fete. Bieii fac pentru fete moi, care n Budeti se numesc peitori, iar n Srbi vindici sau metehau, iar fetele fac pentru feciori babe. Metehul este fcut din crpe, haine vechi, avnd bee n loc de mini i de picioare, iar pe cap o palrie, dac este mo, ori o nfram, dac este bab. ntotdeauna metehul este nsoit de o scrisoare n care, fie n versuri, fie n proz, i dezvluie identitatea i scopul pentru care a venit (). Pentru a fi vzut de ct mai mult lume, metehul este pus ntr-un copac ct mai nalt (). Aceti metehi sunt pui numai la fetele i feciorii mai n vrst (Memoria ethnologica, nr. 10, 2004, p. 984, col. Petru teiu).

50. Oraie de nuntLa masa galben,

Boierii s-adun.

Beu, multuescu,

De lume griescu.

(Calendar, 1980, t.14)

Tatl mirelui:

- Bun sara, oameni buni,

Ce voi spune nu-s minciuni.

A nost nlat mprat,

Care p aici o vnat,

O trimis o oaste mare.

T znim din deprate,

Drept la casa dumitale.

C spune nlatu mprat,

Care p-aici o-noptat,

C aici s afl o cprioar,

Care dorete s-i fie soioar.

Tatl fetei:

- Da s ne spunei p dinafarDac avei smne de cprioar.

Tatl mirelui:

- Gazd bun, gazd mare,

Rogu-te de ascultare:

Tnru nost crai mare,

Plin de foc i nerbdare,

S-o sculat de diminea tare

-o sunat n patru col de zare.

Oastea s-o adunat

i la drum o-apucat

Pn aici, la dumneavoastr,

S cate, s gteasc,

C-am auzt c n lume

Este-o floare fain, fr nume;

O floare mndr i aleas,

Care s afl la dumneavostr n cas.

i-am znit s-o smulgem din rdcin,

S-o ducem la crai n grdin.

N-o smulgem s s vetejeasc,

Ci mai mndru e s creasc,

Mai frumos s nfloreasc,

S s nmuleasci copii muliI s creasci la mulI ani s triasc!

Tatl miresei:

- Nu tiu ce flori cutai dumneavoastr,

Poate c acelea din fereastr.

Noi avem flori uscate su grind,

Potroac i romani n tind.

Or p asta s v-o dau?

(artnd fata).

Tatl mirelui:

- Da, p aiasta o ctm!

- Ne-o da, or o lum?

culegtor: Valerica teco,

de la Constantin Mihali, 42 ani, Bora, ara Maramureului;

n Poezii, 1990. p. 6, t. 11.

Nunta

Regulile n virtutea crora se stabilesc cstoriile i funcioneaz relaiile matrimoniale i gsesc expresii clare ntr-o serie de acte i gesturi din timpul nunii n numeroase adagii. Nunta se desfoar separat la casa miresii i la casa mirelui, cu invitai proprii pentru fiecare neam. Mirii se ntlnesc ceremonial numai la svrirea cununiei, dup care mireasa, pe baza regulilor de virilocalitate este dus la casa mireului. Desprirea miresii de neamul ei se exprim clar prin dans, prin ceea ce se cheam jocul miresii. La intrarea n casa mirelui, mireasa este ntmpinat prin aruncarea cu gru i printr-o urare n stil de incantaie. n timpul desfurrii ceremonialului, care n general dureaz trei zile, cele dou neamuri ce s-au ncuscrit schimb nu numai formule de politee ndtinate i urri pentru cei cstorii, ci i aprecieri reciproce asupra neamurilor (Mihai Pop, cuv. nainte n Antologie, 1980, p. 10).

51. Pn mi-am fost la prini

Cnt puiu cucului

n vrfuu muntelui.

D-aa cnt de duios

De pic frunzele jos;

D-aa cnt de cu jele

De st apa-n loc, nu mere.

Da mndra din grai gria:

- Taci, cucule, nu cnta

C-amu-o trecut vremea ta!

Pn mi-am fost la prini

Datu-i-am voie s cni,

Dar de cnd m-am strinat

Sunt stul de cntat.

Poate tii, cine-i cu minte,

C strinul nu-i printe;

C mila strinului

E ca umbra spinului

n postu Crciunului;

Dar milua

La micua

E ca umbra nucului

n postu Smpetrului.

Pna-m fost la maica mea

Fosta-am pui de rndunea,

Drag la toat lumea.

De lucram, de nu lucram,

Tot buna maicii eram.

De cnd s la maica lui

Nici s pasre, nici pui,

Nici s drag nimnui.

Lucru din mn nu-mi pic,

Tot nu-s bun de nimic;

De-a lucra noaptea p lunTot ar zice c nu-s bun!

Da cucu din grai gria:

- Aa-i trebe, fat rea,

C la Pati m-ai ntrebat

S-i dau ani de mritat

i tu nu m-ai ascultat

S-atepi anii ce i-am dat.

culegtor: Ioni Bdescu

n Convorbiri literare, IV (1870), nr. 2, p. 29; republicat de Dumitru Pop n Folcloristica, 1970, p. 194-195, t. 132.

Cntece de leagn

52. * * *

Haia, liulea, puior,

S creti mare, mrior,

S sii mamii de-ajutor.

Mamii de-ajutor n cas,

Tatii de-ajutor la coas.

culegtor: Valerica teco,

de la Maia tecu, 44 ani, Bora

n Poezii populare, 1990, p. 4, t. 7.

53. * * *

Nani, nani, puiu mamii,

C mama te-a legna,

Voinecel mare ti-I fa.

Te-oi legna c-un picior

I i-oi doini binior.

S creti mare I viteaz

Fr lacrimi p obraz.

S sii cum mama i-a spune,

Voinicel mare p lume.

S sii ca floare-ntre flori

Voinicel ntre feciori.

culegtor: Valerica teco,

de la Ileana Roman, 53 ani, Bora

n Poezii populare, 1990, p. 5, t. 8.

54. * * *

Nani, nani, pui de pete,

C mama cu greu te crete,

i te pune-n pene bune

i te scoate sus la lume.

i i-a da lumea p mnS te ii de-i si stpn;

Lumea p mn -a da

S te ii, voinic, de ea.

culegtor: Petre Lenghel Izanu

n Calendar, 1980, p. 17, t. 51.

55. * * *

S n-am prunc de legnat

Mi-a trI tt cu bnat;

S na-m prunc de ciupit

De dor m-a si prpdit.

Da am un pruncu drag,

Pentru el acas trag.

PoI ave bani I moie,

Fr prunci casa-I pustie;

De-a si ct de supratPruncu mamii m desfat.

culegtor: Nicoar Timi,

n Calendar, 1980, p. 17, t. 54;

a ciupi - a mbia copilul; ciup - scalda copilului.

56. * * *

Haia, haia, cu mama,

C mama te-a legna;

Haia, haia i te-abuPn mni de ctr zu;

i-apoi haia i te-aazPn s-a fa diminea.

culegtor: P. Lenghel Izanu,

n Calendar, 1980, p. 18, t. 60.

57. * * *

Liu, liu, liu, liu, pui de domn,

Mult te leagn i n-ai somn.

Liu, liu, liu, liu, pui de crai,

Mult te leagn i somn n-ai.

Legnndu-te pe tine

Mult lucru mie-mi rmne:

i de iarn i de var,

De toamn, de primvar,

i din cas i de-afar.

Liu, liu, liu, liu, cu mama

Culc-te i nu zdera,

i-oi hori, te-oi dezmierda,

S creti mare ca bradu,

Mndru ca rujmalinu;

S sii mare ca un fag

i la fete fecior drag.

culegtor: P. Lenghel Izanu,

n Calendar, 1980, p. 18, t. 61.

Naterea

# Casa copilului (placenta) se ngroap sub mas, noul nscut s nu se despart de locul strmoesc (Calendar, 1980, p. 34).# Dup ce se ntea copilul, i se punea n apa n care era ciupit prima dat un clopoel de alam, ca noul nscut s cnte frumos, s aib glas. Se punea i un ban d argint, s fie copilul curat ca argintul (Calendar, 1980, p. 17).

# Cnd se ntea un fecior btrnii spuneau c rd cheotorile la cas, pentru c feciorii aduc noroc; n schimb, cnd se ntea o fat se spunea c plng cheotorile la cas, pentru c fetele aduc srcie.

# Noului nscut i se punea n mn un bnu de argint, ca s nu se deoache; cei ce se vor mira, se vor mira pe bnu i nu pe copil.

# Vreme de ase sptmni dup natere, orice strin care intra n cas, la plecare trebuia s lase pe leagn somn i , adic o scmuc din haina pe care o purta, alb pe ct posibil, ca s nu se sperie copilul (Dumitru Pop, n Folclor din zona Codrului, 1978, p. 33-34).

58. Nevasta fugit cu drguu

Sub creang de tuf verde

Tnr nevast ede

Tot cu stru i cu liuliu.

Da dorul, ca tharul,

i-o fcut drum p-acolo.

- Hei, tu, tianc nevesteanc,

Las struu i liuliuu,

Fugi n lume cu drguu

Da atta o-amgit,

Fiuul i l-o urt

i cu mndru i-o fugit.

Numai ea i-o rupt i-o zis:

- Tu, tidru, lemnu mndru,

Ien pleac-i tu vrvuu

S-mi anin eu liuliuu,

S m duc cu drguu.

Tidru vrfu l-o plecat,

Liuliuu l-o d-aninat.

Fiuul i l-o lsat,

Cu drguiul i-o plecat.

Cndu-i locul la un loc,

La mijlocu unui codru,

i acolo jos edeau,

Murguiul i-l poposeau

Numai ea i-o rupt i-o zis:

- Pentru negru streinel

Lsai fiu mititel

Ea-napoi i-o d-nturnat,

Pe fiu c l-o aflat

n cald ploaie scldat,

C vntuu lin i-o suflat

Pe fiu l-o legnat.

Cnd la fiu i-o sosit

Cu fiuu i-o grit:

- Tu, fiu, dragu mamii,

Cum poi n lume tri?

Pentru negru strenel

Lsatu-te-am mititel.

- M-ai lsat, lsat s fiu,

Eu alt mmuc tiu.

Ciutele iia mi-au dat,

Ploaie cald i-o plouat

i pe mine m-o scldat;

Vntu lin c i-o suflat,

Pe mine m-o legnat,

Dumnezeu nu m-o lsat.

Tu te du-n mare bnat

Nu-mi trebe doicitul tu,

C doici-m-a Dumnezu.

culegtor: Petru Biliu-Dncu, colecie 1893-1907;

n Folcloristica, 1970, p. 357-358, t. 127;

bnat - suprare, necaz, mhnire.

59. Nevasta frumoas i brbatul gelos

Nevasta care-i frumoasFace-i numai bai n cas;

Cnd ai merge a lucra

Nu cutezi a o lsa.

Coasa-n pod se ruginete,

Iarba-n cmp tot putrezete

Inima i se topete.

culegtor: Teodor Michnea

n Familia, VII (1871), nr. 23, p. 271; republicat n Folcloristica, 1970, p. 206, t. 157.

60. Tnr m mritai

Tnr m mritai,

Tnr de aipe ai

i ri socri cptai.

Dimineaa m sculai

i la secer plecai.

Scer pn-I prnzu mare,

Zin soacrle cu mncare.

M pun jos i hodinesc,

Ca s gndesc c prnzesc.

Da de-acolo m-am sculat

i la secer-am plecat.

Scer pna la gustare

Zin soacrle cu mncare.

M pun jos i lcrimez

S gndesc c gustez.

Scer pn ct saru o ieu p drum, n vale.

Cnd n cas m-am bgat

Mutu st ntins p pat

i de-acolo-o cuvntat:

- Spal, mam, blidele,

i d-i norii hlbele.

Eu nu m-am putut rbda:

- Mnc-le tu cu m-ta!

*

- De vrei, mam, s m ai,

Leag la cru cai.

Patru cai i patru boi

i du-m-acas la noi.

culegtor: Valerica teco,

de la Vasilea Mihali, Bora, ara Maramureeului;

n Poezii, 1990, p. 234, t. 421;

hlbe - lturi; resturi de mncare.

61. Mi-am lsat satu i locu

Pnt-un dor, mnca-l-ar focu,

Mni-am lsat satu i locu

i binele i norocu;

Pnt-un dor, mnca-l-ar para,

Mni-am lsat doru i ara

i binele i ticneala.

C omuu-n satu lui

Poruncete oriicui;

Da omu-n ar strini de garduri s ruin.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Irina iplea, 80 ani, ieu, 1922;

n Graiul i folklorul , 1925, p. 199, t. CLXXXV,

ticneal - odihn, linite, bine.

62. Mritatu nu-i noroc

Cruci din trii molidz,

Copil din doi prini,

Ce gndeti de te mrii?

Mritatu nu-i noroc,

C brbatu-i zdici de foc;

Mritatu nu-i avere,

Brbatu-i zdici de curele.

i brbatu nu -i frate

S gndeti c nu te-a bate;

i soacr-ta nu -i mamS gndeti c nu-i ndeamn;

Socru-tu nu -i printe

S gndeti multe nainte.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Ileana Mihai, 34 ani, Bora, 1920;

n Graiul i folklorul , 1925, p. 187, t. CXVII.

63. Zestrea

Pdurice de znicele,

Mndru-i gazda i m cere,

Io-s srac i n-oi mere.

Mndru de m-a cpta

Bate-m-a i m-a-ntreba:

- Unde -i, mndr, zestrea?

- Hei, tu, mndruleanule,

Ochii-n cap o fo la tine,

M-ai vzut c io n-am bine

S-l mi cu zdiciu la tine;

Ochii-n cap o fo la voi,

M-ai vzut c io n-am boi

S-i mi cu zdiciu la voi.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Maria Cupinar, 20 ani, Botiza, 1922, ara Maramureului;

n Grai, 1925, p. 198, t. CLXXIX;

znicele - nuiele.

64. nsuratu-s de un an

nsuratu-s de on an,

Gatii p sub cioareci n-am.

nsuratu-s de o lun,

Nici cmaa nu mi-i bun.

- Tu, nevast, f-mi de cin!

Mere-n pod i nu-i slnin,

Vine-n jos i nu-i frin.

Mere-afar, lemne nu-s,

Vine-n cas, focu-i stins.

Mere-n grui, da mlai nu-i,

Vine-acas, pit nu-i.

culegtor: Ion Brlea,

de la Gheorghe Rusu din Berbeti (ara Maramureului)

n Literatur popular, 1968 (1924), II, p. 169, t. 11.

65. Nevasta harnic

Ctu-i lungu i lumea

Nu-i nevast ca i-a mea,

De mndr i de frumoas,

Harnic, gzdoaie-n cas.

C luni caier -o fcut,

Mari p furc i l-o pus

i miercuri la trg s-o dus

i joia s-o trguit,

Vineri acas-o vinit,

Smbt s-o hodinit.

Duminic-o vrut lucra

Da-o-auzt btnd toaca.

Ie din pat c s-o sculat

i la pop -o-alergat:

- Printe, sfinia ta,

Srbtoare-i mni, o ba?

- Srbtoare-i astzi, fiic,

C-amu-i sfnta duminic!

- Printe, sfiinia ta,

S mutm duminica,

C-am un caier de gtat

i zece de sclmnat.

- Pnt-o iag de plincNu s strc-o duminic!

culegtor: Dumitru Pop,

de la Ileana Rus, 42 ani, Bseti, 1960 (ara Codrului)

n Folclor, 1978, p. 171, t. 159.

V. CNTECE DE CTNIE I RZBOIU

Las lumea cum i ie,

N-o face din bun re

(Memoria, 2001, nr. 1, p. 17)

- Spune-mi mie, pui de cuc

Rgutele cnd s duc?

- Iele mrg, coale, toamna,

Cd li-I mai drag lumea.

(Dumitru Pop, n Folclor, 1978, p. 117, t. 67)

Sus e luna-n dou corne,

S-o culcat tata I doarme.

Numai eu nu pot durni

Tt de grijile lumii.

(Tache Papahagi, de la Ileana Oros, 11 ani,

Vad 1920, n Grai, p. 178, t. VXVII)

66. Mi-o vinit ordin n sat

Frunz verde lemn uscat,

Mi-o vinit ordin n sat.

- Du-te, maic, la biru

i ad ordinu meu.

De la biru pn-acasCuruiete-mi o cma;

Curuite-o romneasci o coas ctuneasc.

P mnec de-a dreapta

Scrie-te pe dumneata;

Pe mneca de-a stnga

Scrie-mi, maic, drgua;

P ltuu dinapoi

Scrie-mi plug cu ase boi,

S vad domnu cprari

C io-acas-am fost plugari.

culegtor: Elena Florian,

de la Rozalia Florian, 53 ani, Preluca Veche, 1978, ara Chioarului

n Antologie, 1980, p. 503-504, t. 632.

biru - primar;

cprar - caporal (grad n armat);

67. Vai de mine, negri-s munVa de mine, negri-s munToamna cnd pleac recru;

Vai de mine, negri-s norii

Toamna cnd pleac feciorii.

Maicile- petrec feciorii,

Nevestele soiorii;

Dar pe mine n-are cine,

C sunt singurel pe lume.

culegtor: Dumitru Pop

Bseti, ara Codrului;

n Antologie de folclor, 1980, p. 504, t. 633.

68. n ctane m-o luat

n ctane m-o luat,

Mndre flori mni-am smnat

P o verde linioar,

La cornu Gutiului,

Lng-o rece fntnioar.

Numa, ia, cnd am plecat

Florile le-am blstmat:

- Cretei, flori, i nflorii,

C mie nu-mi trebuii;

Cretei p ct gardurile

-astupai prilazurile;

S v sufle vnturile,

S v ciunte vrfurile

C eu nu v-oi mai purta,

C m duc n ctunie

i lozete-o btlie

tim-m focu i bdiata

Oare cnd oi nturna.

.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Ioana Codrea- Fundeasa, 40 ani, Vad, 1920;

n Graiul i folklorul , 1925, p. 183. t. XICIX (fragment);

prilaz - trectoare la un gard de nuiele.

69. Ctunie blstmatCtunie bltmat,

S m scap de tine-odat;

Drgua mn-i tare mic,

Ctuni-u-a fr fric;

Drgua mn-i mrioar,

Ctunia ht m-omoar.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Grigore Pop, 11 ani, Spna, 1921;

n Graiul i folklorul , 1925, p. 209, t. CCXXXV.

70. Tte plugurile-i ar

Primvar, primvar,

Tte plugurile-i ar,

La holda de primvar,

Numa-a meu de-n cmar,

C bdia-i dus n ar.

St-n cmar, rujine,

C bdia-mi ctune.

Boii-n grajd mbtrnesc

Nu pot nici s-I potcozesc.

- Ateapt-m, mndr, -ateptC mai am tri luni de zle,

i mrg iar-n sat la tine,

S prind boii la tnjale,

S scap, mndru, de jale.

culegtor: Valerica teco,

de la Ileana Roman, Bora,

n Poezii, 1990, p. 231, t. 416.

71. De ctan n-am fost bun

Ctnie, jug de fier,

Trag feciorii pn pier;

Ctunie, jug de-aram,

Trag feciorii fr seam.

Cine-o fcut ctunia,

Mnnce-I casa pustia,

i copiii srcia.

De ctane n-am fost bun,

De-nsurat s pre nebun.

Brbaii nevestelor,

Stau de mine s m-nsor,

S nu umblu la a lor.

culegtor: Ion Brlea,

de la Gheorghe Ardelean, fecior din Berbeti (ara Maramureului),

n Literatur popular, 1968, II, p. 140, t. 13.

72. Cntec din primul rzboi mondial

Frundz verde rupt-n dzce,

Din anu patrusprdzce ()

Lsai coasa-n brazd-afar-o luai n gios la ar.

Frundz verde-a rtului

Oblu-n ara srbului;

lsai ce-avui mai drag. ()

Muli voinici s-o strns sub steag,

Ct frundz-i ntr-un fag. ()

Pstun ceas, pst douLe-o zinit porunc nou:

- Orau s-l prs la rzboi s porni.

S-o umplut lumea cu voi

Mrgnd la mare rzboi.

Unii-o mrs ct Serbia,

Al o mrs ct Rusia.

- Hei, tu, mndruluu mneu,

Cnd de-acas -ai plecat

Dzua bun -ai luat

i cu mine te-ai iertat,

Pruncii i-ai srutat.

Sracii coconii ti

Cum o rmas singurei;

Singurei fr de tat,

Ca i caru fr roat;

Frudz verde de alune

C-a lui tt-i dus n lume.

culegtor: Tache Papahagi

de la Ioana Pop, 30 ani, Giuleti, 1920 (ara Maramureului),

n Graiul i folklorul , 1925, p. 176, t. LVIII (fragment).

73. Trims-o-mpratu carte

Trims-o-mpratu carte

La fetile de p sate

S nu poarte sumne-n roate,

C la Boznea-i mare moarte;

i s nu samine flori

C nu le-or zini feciori.

C feciori hire o fost

Dui-s la btaie to.

P rmurii Dunrii

S s bat cu srbii.

- mprate, nu te bate,

C-s ctane ne-nvate

i ptic nenumrate;

i-s ctane tinerele

i noi le plngem de jele.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Todosie Teleptean, 20 ani, Vad, 1920;

n Graiul i folklorul , 1925, p. 180, t. LXXIV;

sumn (sugn) rochie.74. S dezrobim romnii

Ctu-i Sibiu de mare

Numai dou drumuri are,

Dou drumuri i-o crare;

-o crare cu nstmb,

Mrg feciorii t n rnd,

Maicile napoi plngnd.

- Mere, voi, maice, napoi,

Nu tii unde merem noi.

C noi merem la rzboi;

La rzboi cu ungurii

S dezrobim romnii,

P sunetul trmbdielor,

P scurtarea vielor;

P sunetul dobelor,

P scurtarea zilelor.

culegtor: Tache Papahagi,

de la Irina Dunca, 9 ani, Breb, 1920 (ara Maramureului);

n Graiul i folklorul, 1925, p. 167, t. XX.

Not: cntecul face referire la Primul Rzboi Mondial, n urma cruia s-a nfptuit Marea Unire de la 1 Decembrie 1918, iar romnii din Transilvania, Banat, Criana i Maramure au revenit la patria-mum.

75. Colind din timpul rzboiului

Bradule, molid frumos,

Apleac- tu vrvu-n jos,

S m sui p creanga ta,

S m uit n ara mea,

S-m vd satu i moia,

Copilaii i soia.

Copilaii mei fac bine,

Stau la mas, mnc pine

i-ntreab pe mam-sa:

- Unde-i, mam, tatica?

- Tatica-i dus la rzboi.

- Cnd vine, mam, -napoi?

- Poate az, sau poate mne,

Poate-a vini pn-i lume.

- Tatica de n-a vini,

Tat cine ne va fi?

- La plopu cu frunza latVoi cota eu alt tat.

- De ne-ai cota ta o sut,

Ca tata nu ne srut.

De ne-ai cta ta o mie,

Nu-i ca ttuca dintie.

culegtor: Pamfil Biliu,

de la Iuliana Lung, 65 ani, Slite, 1986,

n Sculai, sculai, 1996, p. 303, t. 423.

Not: O zceau nevestele tinere care aveau brba duI p front.

76. mpcai-v-mprai

Sraca i-a me inimMult mai plnge i suspinC nu-i lumea aezat.

mpcai-v-mprai,

Oamenii nu n-i luai,

C ni i-ai luat o dat-o rmas prunci fr tat;

O rmas prunci fr tai,

Neveste fr brbai,

Surorele fr fraI -

-am fost tare suprai.

culegtor: Ion Ardeleanu Pruncu,

n Calendarul Maramureului, 1980, p. 97, t. 379.

VI. CIMILITURI

Apoi ciumniliturile astea noi le spunem atunci cnd desfcm cucurudz toamn, atunci cnd l desfacem de piiene

(Todosie Teleptean, 20 ani, Vad, 1920; T. Papahagi, t. DLXII)

n nopile lungi de iarn se strng la o cas cte cinci-ase fete sau i mai multe, care mpreun cumpr petrol de lumin i torc pn dup miezul nopii. Flcii cerceteaz asemenea case, unde sunt fete mai multe adunate, care adunare se numete eztoare. Petrec vremea cu cntri i veselie

(Ion Brlea, n Literatura popular, 1968, II, p. 474, la note)

77. Lemne pe apCiumnil, ciumnil, ce-i:

Troscot n pdure,

Bulbuc n genune.

(Tache Papahagi, n Graiul, 1925, text CCCCXLVIII)

78. Drumul

Dac s-ar scula-n picioare,

Ar ajunge pn la soare.

(D. Pop, Folclor,1978, t. 461)79. Zpada

Sus stele,

Jos stele,

Vai de tlpile mele!

(Dumitru Pop, 1978, t. 497)80. Ochii

Am dou rude de hier,

Agiung cu ele pn la cer.

(T. Papahagi, 1925, t. CCCCLX)

81.Soarele i luna

Ce tre prin pdure

nu sun?

(T. Papahagi, 1925, t. CCCCLXIV)

82. Frunza

Ce ptic n ap nu fa stropti?

(T. Papahagi, 1925, t. CCCCLXVII)

83. Melia

Ce nate-n pdure

i bate-n sat?

(T. Papahagi, 1925, t. CCCCLXIX)

84. Fererastra

Ciumnil, ciumnil, ce-i aceea:

-n cas afar?

(T. Papahagi, 1925, t. CCCCLXXV)

85. Varza

Trupu, capu, mni-i tt una,

P-on picior stau totdeauna.

Cme am nenumrate

i le port tte-mbrcate,

Tt crpal p crpal,

Fr leac de cosal.

(T. Papahagi, 1925, t. CCCCLXXXIII)

86. Carul, sania i jugul

Am tri boi.

Unu strg: vine iarna,

Altu strg: vine vara,

Unul: vie ce-a vini,

C mie tt una mi-i.

(Dumitru Pop, n Folclor, 1978, t. 453)

87. Ciubrul

ugulug, butulug,

De urechi l duc.

(D. Pop, 1978, t. 455)

88. Cofa

Am o iap sireap,

Tt de coad-o duc la ap.

(D. Pop, 1978, t. 457)

89. Biserica

Sus sun,

Ciutele