CAP. V ETNOGRAFIA I FOLCLORUL P O R T U L Privind cu atenie o fotografie de la nceputul secolului XX observm c n acea vreme igrieni se mai mbrcau nc n portul popular. La brbai, pe timp de var se purta cma cu mnec lung, din estur de cnep, sau cnep i bumbac, precum i izmene din acela material ca i cmaa. Pe cap se purtau plrie de pai, iar n picioare opinci din piele, la lucru n cmp i n gospodrie. Cnd mergeau cu treburi prin sat, n picioare purtau lapi (de la cuvntul german schlapen), o nclminte cu talp din piele de bovin i fa din piele vopsit n negru, fiind decupat spre clci. n afar de opincile obinuite, n Banat s-a mai purtat un tip de opinci, care aveau talpa din piele de bovine, iar faa din piele vopsit n culoare neagr, care putea fi uns cu crem de ghete. Aceste opinci se numeau la Igri bricapi aveau form rotund att n fa ct i n spate, fiind foarte comode la purtat. n zilele de srbtoare se purta cmaa alb de cinar, izmene albe din bumbac, pe cap purtau plri de fetru, sau de plu (pli), iar nclmintea erau lapii. Cnd vremea era mai rcoroas, peste cma se mai purta un pieptar dintr-un material pluat, negru sau maron. Iarna, n zilele de lucru, peste cma purtau o cma nchis pn la gt, care era dintr-o stof mai groas, de culoare nchis, iar peste aceasta se mbrca o hain din estur groas de ln, numit doro, care putea fi de culoare alb, maron, sau neagr. Pe cap purtau cciul din blan de oaie, iar n picioare ciorapi mpletii din ln i opinci. Unii gospodari purtau n loc de doro, un pieptar din blan de oaie, lung pn la bru i care se ncheia cu 3-4 nasturi, din piele, peste umrul stng i cu 6-7 nasturi sub braul stng, pe care igrienii l numeau beche (Foto nr.12). Peste izmene purtau ioarei d ub ( pantaloni din estur groas de ln), de culoare alb sau maron, mulai pe picior. n zilele de srbtoare se purta aceeai mbrcminte, dar cmaa din stof era de regul din material pluat, doroul era, de regul, de culoare alb, iar pantalonii tot din estur groas de ln alb, avnd cusut pe margini nior din postav negru. Pe cap cciul din blan de oaie, iar cei mai nstrii din blan de oaie astrahan (strgan). n picioare ciorapi (trinfi, de la cuvntul german schtrumpf) mpletii din ln, iar ca nclminte lapi sau cizme. Femeile aveau mbrcmintea mult mai variat dect brbaii. Pe timp de var femeile purtau cma din estur de bumbac n amestec cu cnep, numit spiel i poale din acela material ca i cmaa. n faa i spatele poalelor se purtau opregele, confecionate dintr-o estur de ln, de culoare neagr sau neagr cu dungi colorate, orizontale, iar ca nclminte purtau opinci, atunci cnd lucrau n cmp sau n gospodrie, iar cnd mergeau cu treburi n sat, purtau lapi. Prul i-l mpleteau n cozi i l adunau pe cap cu ace speciale, numite arnodie, sau l adunau n jurul unei coroane circulare, nvelit cu material textil, numit conci, peste care se aeza o ceap din pnz de bumbac, iar capul era acoperit cu nfram din estur de bumbac. n zilele de duminici i srbtori, spielul era din pnz fin de bumbac (sad), cu mneci largi, cu sau fr pumna (manet cu creuri), avnd motive ornamentale de culoare neagr, roie, sau rou nchis pe exteriorul mnecilor, sau chiar i pe piept. La fetele mai bogate spelul avea motive florale de dimensiuni mari, cusute cu fir auriu. Poalele erau tot de culoare alb, avnd n partea de jos aceeai custur ca i pe mneci, iar peste poale se purta opregul, att n fa ct i n spate, iar mijlocul erau nfurat cu brul sau brcirea. Pe cap se purta o iap(n alte zone numit conci) cusut cu fir auriu sau argintiu, care uneori putea fi acoperit cu taleri din argint. (Foto nr. 1) Un alt fel de costum de srbtoare era cel cu fot, care la Igri era mai rar. (foto nr.2). La ambele tipuri de costume, fetele mai nstrite purtau ca podoab salba cu galbeni.(monede mari din aur de 24 de carate, avnd toarte pentru trecerea panglicii). n afar de cele dou costumaii amintite, mai erau nc dou tipuri care au aprut mai trziu. La primul se pstreaz spielul i poalele, dar opregul este nlocuit de cotrna cusut cu fir auriu sau argintiu, avnd cusute i frumoase motive florale, (Foto nr.3.) La al doilea model se pstreaz doar spielul, poalele fiind nlocuite cu o fust larg din mtase colorat, avnd pe rochie motive florale, obinuindu-se s fie cusute i dou rnduri de cipc colorat asortate cu materialul, iar la marginea de jos a poalelor se cosea crnelde culoare neagr, avnd n fa o cotrn tot din mtase. (Foto nr.3) La ambele

costume se poart pieptarul din piele colorat avnd i mici oglinjoare ncorporate n piele. Pe cap se purta iapaamintit mai sus, iar ca podoab, salba cu galbeni. Ca nclminte s-au folosit opincile, iar mai trziu pantofii i sandalele. La inuta de srbtoare se mai obinuia ca pe cap, imediat dup frunte s fie aezate dou rnduri de bani de argint aezai pe nite bentie, iar dup acetia se aeza o coroni cu flori de trandafir, confecionate din hrtie creponat. (Foto nr. 7 ) Dup coroni erau aezai bani de argint legai ntre ei, pn la nivelul gtului, iar sub nivelul gtului erau aa numitele table, dou peste omoplai, lungi pn spre mijlocul spatelui, i una mai scurt ntre cele dou, toate fiind confecionate din plu negru cusute cu motive florale cu fir auriu, care aveau pe margini cipc din fir auriu, sau ciucuri din fir auriu, avnd ca suport un carton. Pe la nceputul secolului XX, pentru gteala de pe cap se mai foloseau i tufele, un soi de nflorituri fcute din panglic, care erau aezate la nivelul urechilor. (Foto nr. 8 )

O B I C E I U R I Naterea avea loc la locuina de domiciliu a mamei i era supraveghiat de ctre moaa comunal. Pn la botez apa rezultat la scldatul copilului se arunca n acela loc, destinat numai acestui scop. n prima zi dup natere, moaa mergea la preot i primea ap sfinit (molitv), iar preotul comunica moaei un nume pentru noul nscut, care putea fi numele sfntului din ziua de natere, sau numele unui sfnt dintr-o zi apropiat zilei de natere. Acest nume nu era cel ce se ddea la botez, ci era aa nu-mitul nume dat din molitv. Se obinuia ca moaa s mbieze noul nscut timp de 7 zile, punnd n apa de mbiere cteva picturi din apa sfinit primit de la preot. Botezul. Naii copilului nou nscut erau de regul naii de cununie ai prinilor acestuia. n vremu-

rile mai vechi, n sec. XIX i la nceputul sec. XX, era obiceiul ca botezul s se fac n prima sptm-n dup naterea copilului, pentru ca s nu moar copilul nebotezat. Mai trziu aceast durat s-a mrit, dar nu depete 4 sptmni, iar botezul nu se poate face n perioada postului. La botez copilul este dus la biseric de o rud apropiat. n timpul botezului copilul este inut n brae de ctre na, care nu se permite a fi o femeie nsrcinat. Dup botez copilul este dus acas de ctre na. Pe durata ct copilul este dus pentru botez, se obinuia ca mama sa, s pun mna pe cteva obiecte de uz gospod-resc, dac nou nscutul e biat, sau de uz casnic dac este feti, pentru ca acetia s fie harnici cnd vor fi mari. Se mai obinuia ca din banii primii la botez s se cumpere curnd, un obiect de uz gospo-dresc, semine pentru semnat, sau obiecte de uz casnic, dup cum era cazul. Dac se ntmpla ca unei mame s i fi decedat unul sau mai muli copii la scurt timp dup botezul acestora, se obinuia s fie schimbai naii, sau la ntoarcerea de la botez naul s dea copilul mamei sale prin fereastra casei. Mersul cu insta. Dup natere, pn la 6 sptmni, se obinuia ca rudele apropiate ale mamei i ale tatlui noului nscut, s mearg la acesta cu cadouri, ceea ce la Igri se numea a merge cu insta. Cadoul era de regul un tort sau o farfurie cu prjituri, o gin vie i o sum de bani. Suma de bani se aeza sub perna de la capul noului nscut. n timp ce se aezau bani, persoana respectiv rostea urm-toarele cuvinte: eu i dau puin, Dumnezeu s-i dea mult, dup care sttea de vorb cu membrii fami-liei nou nscutului. Nunta. Dac un biat i o fat au parcurs o perioad de prietenie i ajungeau la concluzia c pot convieui mpreun, spuneau acest lucru prinilor i din acest moment ncepeu pregtirele pentru nunt. n vremurile trecute mai era i obiceiul ca prinii s hotrasc cine cu cine se poate cstori, dar acest gen de hotrri se luau mai ales de ctre familiile nstrite care nu doreau ca averea s le scad. Primul pas n vederea unei cstorii era peitul. Prinii biatului nsoii de cteva persoane dintre rudele apropiate, mergeau la prinii miresei, care de asemeni aveau alturi cteva rude, i adresau acestora cererea n cstorie. Dup peit, cu 2-3 sptmni naintea nunii avea loc tocma, care era o discuie ce se purta n casa miresei, ntre prinii miresei i prinii mirelui i cteva rude apropiate ale ambelor familii. nainte de tocm prinii fetei alegeau un tnr necstorit i destoinic, dintre rudele

lor apropiate, care urma s se ocupe de primirea rudelor mirelui, care veneau la tocm, acesta era numit givr de mn. El avea datoria de a ntmpina oaspeii i a da mna cu fiecare, iar mireasa sttea al-turi de el i sruta pe cei cu care acesta a dat mna. Tocma era o discuie ntre familia mirelui i miresei cu privire la zestrea pe care o vor da tinerilor. Dac se nelegeau asupra zestrei, care putea fi format din terenuri agricole, bunuri de uz gospodresc, sau bunuri de folosin ndelungat, se discuta apoi i despre organizarea nunii. Pentru invitarea rudelor i prietenilor la nunt, erau alei civa tineri necstorii, numii giveri, care urmau s mearg s invite la nunt. Giverii erau mbrcai n costum popular i mergeau clare pe cal, sau n crue vopsite n culoare galben i mpodobite cu panglici colorate, iar la cai panglicile colorate erau mpletite n coam. Giverii purtau pe cap, n funcie de anotimp, plrii sau cciuli de astrahan mpodobite cu panglici tricolore, taler i pan de fazan. Ei mai aveau o iutur (plosc) cu rchie de prun, din care erau invitai s bea cei chemai la nunt. Dac era iarn cu mult zpad, deplasarea giverilor se fcea cu snii cu lad (cu perei din scndur) vopsite n culori pastel i frumos mpodobite cu panglici. n timp ce circulau prin sat giverii urezau (chiuiau), atrgnd atenia localnicilor. n perioada dintre tocm i nunt, mirele aducea, duminica i la srbtori, mireasa la jioc, adic la hora satului, care, ncepnd cu anul 1937, se desfura la Cminul cultural. Nunile erau programate doar n perioada dintre posturi i se desfurau mai ales n zilele de duminic, dar uneori i n zile de srbtori din zile lucrtoare (ex. nlarea Domnului). Nunta avea loc att la locuina mirelui, ct i la locuina miresei, fiecare avnd invitaii si. Mirele nsoit de civa din invitaii si mergeau i conduceau pe nai la casa miresei, de unde luau mireasa, dup care alaiul de nunt mergea la primrie pentru cununia civil, oficiat de notarul comunal, iar de aici la biseric pen-tru cununia religioas. La biseric mireasa era condus la altar de ctre un tnr necstorit, rud cu mi-reasa. Pe tot timpul cununiei, mirele i mireasa purtau pe spate un material textil prins de umrul drept al mirelui i umrul stng al miresei. Dup oficierea cununiei mireasa era condus spre ieirea din biseric de ctre mire, fiind urmai de nai. Lumea adunat la ieirea din biseric se adresa naului cu urmtoarele cuvinte: Ches (buzunar) nna, repetate de mai multe ori, iar naul, n replic, arunca peste capetele celor adunai cteva zeci de monede de diferite valori. Dup cununia religioas, alaiul de nunt mergea la casa miresei, mirele fiind nsoit de civa din invitaii si, care participau la masa ofe-rit de socrii mici (prinii miresei), unde se petreceau pn aproape de miezul nopii. Apoi mirele i mireasa, nsoii i de civa din invitaii miresei, mergeau la casa mirelui i erau poftii la mas. Pe la ora 3.00, veneau i ceilali invitai ai miresei la casa mirelui, pentru a juca mireasa pe bani. Aceasta nsemna c cel ce dorea s danseze cu mireasa trebuia s plteasc. Nunta continua la casa mirelui pn pe la orele 5.00 sau 6.00. La nunt muzica era asigurat de banda de muzicani ai satului, care era format din un violonist, un bracist, un taragotist sau clarinetist, un acordeonist i un bronca (contraba-sist). n anul 1951, Ioan Crista (Bolocan) a nfiinat o orchestr avnd 8 membri, care a activat pn n anul 1965 (vezi nfiinarea orchestrei). La Igri era un obicei, care s-a pstrat pn pe la jumtatea sec. XX, ca la nunt s fie un animator care era numit trisfat. Acesta era un brbat bun de gur, iste i glume. Rolul acestuia devenea deosebit de interesant n momentul oferirii cadourilor pentru tinerii cstorii, moment denumit striga-tul instelor, cnd trisfatul avea pregtit o scurt alocuiune pentru fiecare ofertant de cadou, n care insera i unele glume la adresa acestora. (Ex.: Unuia care era cunoscut n sat ca fiind afemeiat, t-risfatul i putea spune: X tiind de ceva timp c va fi invitat la nunt, o mai rrit-o cu cadourile la mndre o pus ban p ban ca s poat inst p mire i mireas. Alt ex.: La un nunta care era cunoscut ca un priceput mpletitor de couri de nuiele, trisfatul i spunea: sta are d unge s-i instasc p cineri, c d fuga pn la Nadlc, cu o coie d cori i s umple de bani. n ziua urmtoare nunii se obinuia ca rudele miresei s mearg la aceasta cu pogaea.

Decesul. ntiinarea stenilor despre decesul unui constean se face prin intermediul sunetului clo-potelor de la biseric. Pentru a anuna decesul unei femei se trage clopotul mare de dou ori, timp de dou-trei minute, iar apoi cu toate clopotele, aceea durat. Pentru a anuna decesul unui brbat se trage de trei ori cu clopotul mare i odat cu toate clopotele. Pn inclusiv n ziua nmormntrii se trag toate clopotele dimineaa i seara nainte de plecarea preotului la efectuarea slujbei numit Panihid (o slujb prescurtat a slujbei de nmormntare). nmormntarea are loc a treia zi de la deces, numrnd i ziua decesului. Cu cteva minute nainte de ora fixat pentru nmormntare se trag toate clopotele, anunnd stenii despre adunarea pentru slujba de nmormntare. Slujba de nmormntare se fcea n trecut n biseric. Cu muli ani n urm, pe o vreme clduroas, corpul unui decedat a intrat n stri-cciune i a lsat urme n biseric. De la cea dat, cu mici excepii, slujbele de nmormntare se fac n curtea casei decedatului. La slujba de nmormntare particip alturi de preot i cantorii (cntreii bi-sericeti), iar n unele cazuri participa i corul bisericii, care la Igri era acelai cu corul satului. Cu durere n suflet trebuie s amintesc faptul c numrul coritilor s-a redus drastic, din falnicul cor al Igriului, n anul 2008 fiind n via mai puin de 10 membri. Dup ncheierea slujbei de nmormntare, cortegiul funerar pornete spre cimitir i oprete la fiecare intersecie stradal, iar preotul citete cte o evanghelie. Cnd cortegiul se pune n micare se trag toate clopotele, timp de 2-3 minute. Ajuni la locul de veci se oficiaz ultima slujb. Dup ncheierea slujbei se obinuiete s se arunce peste sicriul aezat n mormnt, cu monede sau cu bulgri mici de pmnt. Transportul mortului la cimitir se fcea n trecut de ctre 6 brbai, care duceau pe umeri un suport de lemn pe care era aezat sicriul. De prin anul 1970, stenii au cumprat un car mortuar, tras de cai. n cazuri rare decedatul este transportat cu mijloc de transport auto. Ca un fapt inedit, ntre anii 1945-1995, din iniiativa consteanului nostru Arcadie Popovici (1922-2004), la unii dintre decedai, A. Popovici scria cte o poezie n care erau prezentate aspecte din viaa decedatului, pe care dnsul o cnta pe o melodie proprie, avnd o bun voce de tenor. (Ex. la finele acestui capitol.) La napoierea de la cimitir se oficia slujba de sfinire a pomenii. Erau sfinite coliva de gru sau cu-cia (bucele de mr de cca, 1 cm. cub), colacii i mncarea pregtit ca poman. La poman rmnea preotul i cntreii, rudele decedatului, vecinii. Se mai ddea poman i unor oameni nevoiai. Timp de 9 zile dup nmormntare se merge la cimitir, cu jar din lemn, dus ntr-o oal din pmnt ars i tmie. Se tmiaz mormntul prin ocolire de trei ori. n ziua a noua, oala n care a fost dus jarul se sparge lng crucea mormntului. Cratul izvorului este un obicei, care const n desemnarea de ctre familia decedatului a unei femei (de regul o vduv), care aduce de la o pomp apropiat, ncepnd cu prima zi dup deces, timp de 6 sptmni, cte o can cu ap potabil, la casa decedatului i vars cteva picturi pe na (bala-maua) uii de la intrarea n cas, iar apa rmas este luat acas i folosit de ctre persoana care car izvorul. Cana cu care se car izvorul este de regul din sticl i este cumprat de familia decedatului, iar n prima zi cnd se car izvorul, familia celui decedat d femei un prosop i un colac pe care femeia le aeaz pe cana cu ap cnd vine de la fntn, iar dup ce a udat na de la ua de intrare n cas, femeia duce acas att prosopul ct i colacul, acestea fiind considerate poman pentru sufletul celui decedat. n restul zilelor, pn n penultima zi, femeia aduce doar cana cu ap. n ultima zi femeia care car izvorul va lua n afar de can i un b dintr-un mr i un cuit sau briceag i va merge la fntn, unde va pune ap n can i apoi o va vrsa de 44 ori, nsemnnd pe bul de mr numrul acestor ope-raii. Dup care merge pentru ultima dat la casa decedatului pentru a uda na uii. Ca mulumire pentru cratul izvorului femeia este invitat la pomana de 6 sptmni, dup care i se mai d ca poman un obiect, sau un material textil, sau o pies de mbrcminte. Parastase i pomeni se fac la apoi la jumtate de an, la un an i n fiecare an pn la al aptelea an, inclusiv. Apoi din 7 n 7 ani. Po-meniri ale morilor indiferent de data la care acetia au decedat se mai fac n anumite zile din anul bise-ricesc, cnd pot fi pomenii mai muli mori ai unei familii.

Alte obiceiuri legate de srbtori n noaptea de Revelion se obinuia s se aprind un foc la intersecia stradal de lng biserica or-todox, iar dup ce focul se mai potolea, feciorii mai curajoi sreau peste foc. Tot n aceast noapte se obinuia ca posesorii de arme de vntoare s trag focuri de arm. Trasul cu treascurile. La marile srbtori, din calendarul ortodox, se obinuia s se trag cu treascurile. Treascurile sunt nite sfere din fier, cu diametru de cca. 10 cm., prevzute cu un orificiu cu diametru de 2-3 cm. i o adncime de 5-6 cm., n care se punea praf de puc. Apoi cu ajutorul unui drug de fier care avea la un capt o ndoitur de cca. 5 cm., iar n cellalt capt un mner, cruia i se nroea n foc partea ndoit, aceasta era introdus n orificiul cu praf de puc declannd explozia i implicit bubuitura deosebit de puternic. Jjcul. n seara duminicii premergtoare nceperii Postului Sf.Pate, se obinuia ca s se aprind un gen de fclie aezat n vrful unui b lung de cca. 3 metri, fclia fiind confecionat din material textil mbibat cu petrol. De regul aceste fclii erau inute de copii, n strad n faa porii, fiind asistai de toi membrii familiei. Se sttea n strad pe tot timpul ct fclia ardea. La alte case se aezau n mijlocul strzii coceni de porumb sub forma unui con, crora li se ddea foc. Balul de zpost. n seara duminecii premergtoare nceperii Postului Sf. Pate se inea un bal la care participau att tineri ct i vrstnici, ntruct pe toat perioada postului nu se mai inea jiocul, (hora). Procesiunile religioase se desfurau n smbta Floriilor, n ziua a doua a Sf. Pate i ziua a doua a Sf. Rusalii. Deasemeni mai aveau loc procesiuni religioase n caz de secet, pentru ploaie, n caz de calamiti, precum i n cazul apariiei unor epidemii pentru ncetarea acestora. La toate aceste procesiuni preotul citete rugciunile cuvenite pentru respectivul eveniment, iar credincioii l urmeaz pe preot, purtnd prapuri, cruci i intonnd cntri religioase. Dup instaurarea regimului comunist i pn la finele anului 1989, aceste procesiuni au fost interzise. Procesiunea religioas din smbta Floriilor era prima procesiune de primvar i era ateptat cu mare bucurie att de ctre copii, ct i de oamenii maturi. Fiecare familie care avea copii pregtea pentru ei haine i nclminte noi i i mbrcau ct mai frumos. Deasemeni le cumprau, sau luau cu mprumut de la rude sau de la vecini clopoei pentru fiecare copil. n dimineaa smbetei respective c-iva membrii ai consiliului parohial mergeau dincolo de dig i tiau crengue de salcie, pe care le aezau n snopi pe coasta digului. Procesiunea religioas pornea de la Biserica ortodox, pe strada dintre biseric i cminul cultural, pn la prima intersecie i continua, la stnga, pn la dig. Pe tot parcursul erau intonate cntri religioase. Ajuni la dig, preotul oficia slujba cuvenit, iar corul, sau cntrei bisericeti ddeau rspunsurile. Dup ncheierea rugciunii, cortegiul pornea pe dig pn la strada principal, cobornd de pe dig i mergnd pe aceast strad pn la biseric. Mai muli dintre brbaii din cortegiu luau cte un bra de crengue de salcie pe care l aduceau la biseric. Pe tot parcursul acestei procesiuni copii scuturau clopoeii, umplnd vzduhul cu clinchetul acestora. Prima procesiune dup revoluia din decembrie 1989, a avut loc n smbta Floriilor din aprilie 1990, cnd alturi de preotul titular Ioan Jurca, a fost invitat i preotul pensionar Eftimie odean (fiu al Igriului), care tria atunci n Timioara, la fiica sa Doina Mihalca. Procesiunile religioase de Sf. Pate i Sf. Rusalii. Aceste procesiuni aveau de regul dou trasee. Unul din trasee pornea de la Sf. biseric, pe strada principal pn la troia de pe drumul Snpetrului,

iar al doilea traseu pornea de la Sf. biseric spre vest, pn la troia situat pe drumul de cmp care duce spre zona Vna Mare. n perioada dinainte de anul 1947 aceste procesiuni erau o adevrat ncn-tare. La acea dat participanii la procesiune erau numeroi, cci nu ncepuse nc depopularea localitii. n plus, corul i fanfara contribuiau din plin la crearea sentimentului de nlare spiritual. Eram copil, dar parc aud i acum glasurile preotului i ale coritilor, cntnd Hristos a nviat!, precum i acordurile fanfarei intonnd nviind Iisus din mormnt i alte cntece religioase. Ruga (serbarea hramului Sf. Biserici ortodoxe romne). Sf. Biseric ortodox romn are hra-mul Sf. Mihail i Gavril, la data de 8 noiembrie. Din cele pstrate n memoria colectiv se tie c n pe-rioada de la nceputul secolului XX, i igrienii ineau ruga. Dar dup anul 1930, la o serbare a rugii s-a iscat o btaie ntre nite igrieni mai argoi. Pe atunci serviciile divine erau oficiate de preoii Virgil Negru i Ioan Hlmgian. n acel an slujba de rug a fost oficiat de preotul Virgil Negru. Aflnd despre cele ntmplate la rug, a adus la cunotin enoriailor, c datorit gestului necugetat al celor care s-au certat, ct dnsul va mai fi preot n Igri nu va mai oficia slujba pentru rug i aa s-a i n-tmplat. A venit perioada rzboiului, apoi instaurarea regimului comunist, cu tot cortegiul de necazuri, i igrienii n-au mai serbat ruga. Dup instalarea ca preot n Igri a printelui Ioan Jurca, n anul 1978, la scurt timp s-a reluat i srbtorirea rugii. Pn la acea dat igrienii au nlocuit vechea rug cu un fel de srbtoare, ocazionat de trgul anual, care se inea n prima duminic din luna septembrie, locul de desfurare fiind n snul naturii, n vecintatea terenului de fotbal al localitii. n acea duminic veneau rudele igrienilor din comunele nvecinate: Saravale, eitin, Ndlac, Secusigiu, Pesac, etc. Vremea de nceput de toamn era de cele mai multe ori foarte frumoas, aa c se putea petrece n condiii foarte bune, organizndu-se n fiecare an i cte unul sau dou meciuri de fotbal. Colindatul. La Igri spre deosebire de alte zone din ar, era obiceiul de a colinda doar n ajunul Crciunului. Copiii pn la vrsta de 14 ani colindau n grupuri formate din doi pn la patru membri. Ei ncepeau colindatul de pe la ora 17, pn spre miezul nopii, mergnd pe la neamuri (rude), cunoscui i vecini. Copiii primeau n dar mere, nuci i bani. Cnd era vorba de copii mai nevoiai li se mai ddea i cte o bucat de crna i colac. Se mai formau, de ctre nvtori, grupuri de colindtori, care mer-geau cu Steaua sau cu Irod. Aceste grupuri mergeau pe la notabilitile satului (director colar, pro-fesori, preot, nvtori, medic, primar, notar, perceptor) precum i la casele celor care formau grupul i la familii mai nstrite. Elevii de liceu formau i ei cte un grup vocal, iar uneori asociindu-se cu coriti din sat realizau chiar un cor de colindtori. Un astfel de cor a fost format i condus prin anii 1940-1945 de ctre Simeon Brindescu, elev la coala Normal din Timioara. n repertoriul colindtorilor din Igri erau cuprinse numai colinde cu caracter religios. Iat cteva titluri de colinde: O, ce veste!; Dumnezeu e Domnul; Trei pstori; Steaua sus rsare; Venii astzi credincioi; Mo Crciun cu plete dalbe; Doamne a Tale cuvinte; Nou azi ne-a rsrit; Astzi s-a nscut Hristos; Mrire ntru cei de sus;La nun-ta din Cana Galileii; Umbl Maica dup fiu; Ah, ce nebunie!; mpratul Romei, August stpnea. Alte obiceiuri Jocuri n Postul mare. Se obinuia ca n Postul mare tinerii s se adune n grupuri de fete i biei i s se joace diferite jocuri cu mingea. Mingea era confecionat avnd un miez dintr-o rmi de material tricotat din ln peste care se nfura fir de ln pn mingea ajungea la un diametru de 5-6 cm. Apoi mingea era cusut pentru a fi mpiedecat deirarea firului de ln. Iat cteva nume de jocuri cu mingea: Lopta-n grad; D-a strgacea; Truca (un joc asemntor cu oina). n afar de jocurile cu mingea se mai obinuia improvizarea unui gen de Carusel, care la Igri era numit imbarat sau Ringhipil. Caruselul improvizat era format dintr-un stlp solid de lemn, pe care se lega cu srm rezistent, o osie de cru, pe care se aeza roata din spate a unei crue (coie). De spiele roii se legau dou hamuri (harnaament) de la cai, care erau folosite ca ezut. Dou persoane se aezau n

cele dou hamuri, iar o a treia persoan se aeza lng stlpul pe care era legat osia i ncepea s nvrt roata, trgnd de spiele acesteia. Ppruga. n zilele toride de var, cnd se instala seceta, pentru aducerea ploii, tineri sau tinere (mai ales igani), erau mbrcai n frunze de boz i mergeau din cas n cas spunnd urmtorul catren: Pprug rug/ Iei d ne ud/ Cu gleata leata/ Pst toat gloata. Persoana care primea Ppruga, avea pregtit o gleat cu ap pe care o arunca asupra acesteia, dndu-i apoi i nite bani sau ceva merinde (pine, clis, fructe). La terminatul seceriului, secertorii mpleteau n cmp o cunun de spice pe care o aduceau cu ei acas i o aezau pe unul din stlpii coridorului, ca semn c seceriul a fost ncheiat. Tot la terminatul seceriului se obinuia ca un membru al familiei s stea pregtit lng poarta de intra-re n curte i s arunce asupra secertorilor aflai n cru, cu ap curat. Pomana porcului sau tiatul porcului. n funcie de starea vremii, dac vremea se rcea, tiatul porcilor ncepea dup 1 decembrie i inea pn aproape de Crciun. La tiatul porcilor erau invitate rude apropiate, ca frai, surori, unchi, mtui i chiar veriori. Uneori pentru tierea a doi porci se adunau chiar i peste 10 persoane, n afar de gazde. Programul ncepea pe la ora 7.00 i se ncheia seara pe la orele 23.00. Porcul tiat era de regul prlit cu paie, iar n cazuri mai rare se obinuia s fie oprit n ap fiart. Dup prlire i splare porcul era aezat pe spate, i se taia capul, iar apoi era despicat ncepnd de la gt spre piept i burt. Dup ce i se scoteau mruntaiele, se taia n dou pri, n lungul irei spinrii, pe mijlocul acesteia. Din porc se fceau unci, buci de slnin, acestea fiind puse la saramur timp de 6 sptmni, iar apoi se puneau la afumat. Se mai prepar crnai, caltaboi i tob, iar din rmiele de la slnin se prjesc jumere i se obine untura. Condimentele folosite n preparatele amintite erau: sarea, piperul mcinat fin, usturoiul i boiaua de ardei dulce. Mai rar se foloseau enibaharul, sau maioranul. Pn n ora 10.00 oaspeii servesc uic de prun fiart cu zahr ars, (numit de igrieni cramp) i o gustare, apoi prnzul compus din ciorb, varz fiart cu buci de slnin i momie, precum i paprica din carne de porc, cu cartofi fieri. La cin se servea o sup de gin, friptur din carne de porc, carnea din supa de gin i crna prjit. La friptur se servesc murturi i compot de prune, struguri, sau alt fruct. Ca desert se servesc gogoi (la Igri se numesc turce) peste care se presar zahr farin. Seara pe la ora 20.00 cnd lucrul era terminat, n timp ce femeile se ocupau de pregtirea cinei, brbaii mai gustau cte un phrel de uic i discutau fel de fel de subiecte, dar i politic. n timpul prigoanei comuniste, cte unul din brbai mai ieea din cas pentru a vedea dac nu este vre-o iscoad prin preajm. Dup cin urma partea cea mai frumoas a acestor ntlniri; ncepeau cu toii s colinde, cci se apropia Sf. srbtoare a Naterii Domnului. Prin anul 1970, autorul acestor rnduri a nregistrat pe band de magnetofon, n casa printeasc, cteva colinde cntate de rudele aflate la pomana porcului, pe care le ascult cu mare plcere n fiecare an. Mare pcat c aceste minunate obiceiuri, rmn doar o frumoas amintire, deoarece multe din sate-le noastre se depopuleaz i odat cu dispariia lor, dispar i aceste minunate obiceiuri. Voi ncheia acest capitol cu o poezie, nchinat celui mai iubit fiu al Igriului, Dr. Ilie Jebeleanu, de ctre Arcadie Popovici, i cntat de dnsul, dup ncheierea slujbei Prohodului i nainte de punerea n mormnt a decedatului.

LA DECESUL DR. ILIE JEBELEANU De Arcadie Popovici Sun clopotele-n sat Venii nurorile mele Domnul Doctor a plecat De m srutai cu jele Lsnd satul n durere i voi scumpi nepoi iubii Familia fr mngiere. Azi de Bunul desprii. Cu studii-n Bucureti fcute De-acum acas cnd vei sosi Dorind pe bolnavi s-i ajute Pe Bunul nu-l vei mai gsi El nu a ocolit norodu Cci a plecat din ast lume S-a prezentat la Grojdibodu. Dar v-a lsat vou un nume. Comuna mare din cmpie Venii, dragi neamurile mele inea la Doctorul Ilie C v-am adus mare jele Cci El, cu sufletul su mare N-am crezut c-aa curnd L-a ajutat pe fiecare. M va lua Domnul sfnt Curnd stenii l-au pierdut Venii, a mele vecine Fiindc rzboiul a-nceput. Cu care m-am neles bine Pe front pe muli i-a vindecat i-mi dai ultima srutare i s-a ntors nevtmat, De v-am greit s-mi dai iertare. Cci Domnul a veghiat de sus Venii colegii mei iubii De l-a scpat i l-a adus De mine azi v desprii n Secusigiu-nvecinat, Voi pentru mine-ai alergat Iar mai apoi la noi n sat. Dar vindecare n-am aflat. n satul su ct a servit Pentru tot v mulumesc N-a fost nici-un nemulumit Acum cnd v prsesc Pe toi cu drag El i-a tratat Mihilescu, iubit frate, I-a vindecat i ajutat. M-ai servit pn la moarte. La fel ca i n satul su Voi steni care-ai venit A fost i n Snnicolau S m petrecei la mormnt Nu a fost om s nu l tie Zicei toi din inimioar: Pentru-a sa mare omenie Fie-i rna uoar! Venii iubiii mei copii Adio IGRI, sat iubit C astzi plec dintre cei vii n care am copilrit Venii i m srutai n tine eu mi gseam tihna i v rog nu m uitai D-mi i acum pe veci odihna. Venii dragi copiii mei Prea cucernice Printe, Cci rmnei singurei Mai am o mare rugminte Orfani de tat i de mam Roag-L pe bunul Dumnezeu Dumnezeu v aib-n seam S-mi ierte i sufletul meu!

Foto nr.1 Floare Casapu (nsc. Fumor) Foto nr. 2 Finie Murar (nsc. Ionescu) gtit n costum popular cu opreg gtit n costum popular cu fot

Foto nr. 3 Surorile Floare (st.) i Doina (dr.) Foto nr. 4 Floare Jebelean (1920 1998),

Mica mama autorului acestei monografii

Foto nr. 5 Dimitrie i Elena Gapar Foto nr. 6 Ioan i Sofia Miu

Foto nr.7 Paraschiva Jebelean gtit cu Foto nr. 8 Iuliana (Giula) i Iulian Ionescu. cunun i spiel cu flori cusute cu fir auriu Iuliana este gtit cu tufe

Foto nr. 9 Vioara Marcovici Foto nr. 10 Chia i Ioan Brindescu (Btroane)

Foto nr. 11 Pavel i Albina Crista Foto nr. 12 Fraii Cuzman, Arcadie i Ioan Cionca, n anul 1923, la vrsta de 20 ani. n inut de iarn, cu beche(pieptar din blan de Spielul Albinei are mneci cu alesturi. oaie) i ioarei(pantaloni) de ub (dimie).

Foto nr. 13 Gavril i Ana Ionescu cu Foto nr. 14 Gavril i Sofia (Sosa) Galu fiica lor Ana

Foto nr. 15 Dr. Ilie Jebeleanu ntre vecinele sale Ana Brindescu i Ana Rou.

Foto nr. 16 Agatia i Ioan Cionca, doi dintre fiii Foto nr. 17 Sofia Crista i fiul Pavel (care la celei mai nstrite familii din Igri. Ioan, fiind maturitate va fi numit de fiica sa Florica, trimis la studii, s-a fotografiat n inut de ora. Tata Pali), n anul 1908.

Foto nr. 18 Mihai (Mia) Jicu cu prima soie Foto nr. 19 Eftimie i Ana Brindescu, bunicii Floare Jiva (decedat tnr) i copiii Floare, autorului monografiei, din partea mamei. Chiril (Cira) i Gheorghe, decedat copil mic.

mbogirea acestui capitol cu un numr sporit de fotografii, cu igrieni mbrcai n costume popu-lare, o datorez doamnelor Ana Chia Gleancu, Alina Mica i Ica Oar, care mi-au pus la dispoziie aceste fotografii, precum i doamnei Maria Mica (nscut Drilea), care mi-a pus la dispoziie fotogra-fia cu mama sa, la rzboiul de esut cilimuri. ntre ultimile prezentri n public a frumoaselor costume populare ale igrienilor au fost dou impor-tante parade ale acestor costume care au avut loc n anii 1968, la Buzia i n 1970, la Timioara. n 12 mai 1968, o Parad a costumelor populare din Banat s-a desfurat n Parcul bilor din Buzia. Iat un extras dintr-un articol mai amplu aprut n ziarul Drapelu Rou din 14 mai 1968, sub semntura doa-mnei Antoaneta Pintea: nrudite cu portul popular din celelalte zone ale Banatului, dar cu specific aparte n ceea ce privete fondul pe care se aplic custura, prin tendina de a trece de la motivele orna-mentale geometrice, la cele fitomorfe, le vedem la costumele populare din Igri i Saravale. n ziarul Drapelul Rou din 25 iunie 1970, gsim n articolul Zilele folclorului timian urmtoarea afirmaie: Timioara va cunoate ncepnd de astzi, sclipirea de aur i pietre preioase a acestei -lacrimi- a su-fletului poporului, care sete folclorul. n acela ziar, dar din data de 01.07.1970, gsim sub o fotogra-fie a Viorici (Eva) i Ioan Gleancu (sor i frate), urmtoarele cuvinte: Ecourile srbtorilor folclo-rice nc nu s-au stins. Imortalizate pe pelicul de film, imaginile acestor zile readuc n memoria timiorenilor, farmecul i bogia creaiilor populare din cmpia timiean

Foto nr. 20 Floare (Ica) Oar i Ioan Gleancu Foto nr. 21 Floare (Ica) Oar, Constantin Crista, la Parada portului popular, la Buzia, 12 mai 1968 Ana Smbotean i Vasile Jebelean, Buzia, 12 mai 1968.

Foto nr. 22 Ana (Chia) Gleancu i fiul Ioan. Foto nr. 23 Viorica (Eva) Gleancu i vrul su, Ioan (Nelu) Jebelean

Foto nr. 24 a) i b) Ana (Chia) Gleancu, cu detalii de pe costumul su popular deosebit de frumos. (vezi i foto nr. 27 color)

Foto nr. 25 Fete din Igri, la Parada portului popular, de la Timioara, n august 1970. De la st. spre dr.: Floare Prodan, Maria (Miri) Mrcucean, Ana Jebelean, MariaCrian, Maria Trifan, Floare (Ica) Jebelean, Eva Vernica, Ana Miu, Viorica (Eva) Gleancu.

Foto nr. 26 Femei din Igri la Parada portului popular, Timioara, august 1970. De la st. spre dr.: Ana Stoicnescu, Ana (Chia) Gleancu, Vioara Jebelean, Zamfira Mica.

Foto nr. 27 Ana (Chia) Gleancu Foto nr. 28 Ana Crista (nsc. Bcan), n mijloc, i dou prietene.

Foto nr. 29 Eleva de liceu Alina Mica cu costum Foto nr. 30 Andrei Bogdan Mica, fiul popular igrian i colegul su Lucian Ardelean, la Alinei Mica, care va duce mai departe un concurs din 1984, la Liceul din Snnicolau Mare, tradiia pstrrii frumosului costum la care a a fost clasat pe primul loc. popular bnean.

Foto nr. 31Gavril Cionca senior i soia sa Lina, pe scaune, ntre ei fiind o nepoat din Secusigiu. n picioare, de la st. spre dr. : fiicele Saveta (cst. Gleancu), Ana (cst. Crista, Llu), nora Zila (nsc. Gleancu), fiii Gavril i Ioan, fiicele Floare (cst. Jebelean, Lzua) i Agatia (cs. Cionca i apoi Jicu) precum i ase nepoi i nepoate. (Fotografie realizat n anul 1907, la fel i foto nr. 16)

Foto nr. 32 nv. Vasile Dian i un grup de colindtori Irozi, n ajunul Sf. srbtori a Naterii Domnului din anul 1930.

Foto nr. 33Cotrn cusut cu fir argintiu (st.) i cotrn din ln decorat cu flori cusute cu fire de ln colorate (dr.), proprietatea Corneliei Crista (n. Ionescu)

Foto nr. 34 Cotrne cusute cu fir auriu date ca zestre Sofiei Ionescu, cstorit Galu. Azi n proprietatea nepoatelor sale Ica Radu (stnga) i Ica Todor (dreapta)

Foto nr. 35 Cojoc femeiesc cu bumbi i motive florale cusute cu fir de ln colorat (numit i burdic sau pieptar), pentru inut de srbtoare.

Foto nr. 36 Cojoc femeiesc din blan de oaie pentru inut de srbtoare

Foto nr. 37 Cilim din fire de ln colorate, modelul cu biserici

Foto nr. 38 Cilim din fire de ln colorate, cu motive florale, pe fond maron.

Foto nr. 39 Cilim din fire de ln colorate, cu motive florale, pe fond alb, esut de Ana Minda.

Foto nr. 40 Cilim din fire de ln colorate, cu motive florale, pe fond verde.

Foto nr. 41 Cilim din fire de ln colorate, cu motive florale, pe fond roz.

Foto nr. 42 Dou modele de cilimuri din fire de ln colorate, vechi de peste 100 ani

Foto nr. 43 Creatoarea de cilimuri Eva Drilea (1914 1990) mpreun cu strnepotul su Florin Mica n anul 1985. Not:Se cuvine s amintesc aici c, n secolul XX, au mai fost n Igri i alte creatoare de cilimuri. i anume: Ana Minda nsc.Zombor (1909 1999), Elisabeta (Veta) Obrad (1911 1995), Ana Ionescu nsc. Miu (1913 2001), Axenia (Sena) Vnescu (1912 1987), Maria Crista (a lu Priculan) (1919 199 ), Ana Rou (a lu Ria) (1924 2005), Floare Galu (a lu Domnu), precum i alte femei din Igri, care au esut asemenea cilimuri pentru zestrea fiicelor lor (ex. Ana Brindescu (1904 1990) pentru fiicele sale Sofia, Nua i Floare).

Foto nr. 44 Pat gtit cu cilimuri i tocuri (perne) din camera de oaspei (soba mare), din casa familiei Efta i Elisabeta Brindescu.

Foto nr. 45 Port popular igrian. De la st. spre dr. : Irimie Rou, Floare Rou, Saveta Rou , Flori Fumor(vezi i foto nr.1), Ana Rou i fetia Carolina Rou, n curtea casei lui Irimie Rou.