Invata a muri! Cine invata sa moara, nu stie sa mai fie rob. El este deasupra sau cel putin in afara oricarei impilari. SenecaEsentiala este intrebuintarea vietii, nu durata sa. SenecaCa o piesa de teatru, asa este viata: nu intereseaza cat de mult a tinut, ci cat de frumos s-a desfasurat.SenecaMarcus Tullius Cicero,A tri nseamn a gndi.CiceroNu exista durere, pe care timpul sa n-o micsoreze si sa o atenueze.Sunt trei feluri de bunuri: cele mai mari sunt cele ale sufletului, urmatoarele acele ale corpului, ultimile cele din afara.

Memoria scade daca nu o folosesti.Marcus Tullius CiceroDomitus UlpianPrincipiile dreptului sunt acestea: a tri n mod onorabil, a nu vtma pe altul, a da fiecruia ce este al su.Justiia este dorina constant i perpetu de a da fiecruia ce i se cuvine.Nimeni nu poate suferi o pedeaps pentru gndurile lui.

Marc Aureliu

Lecie de via - cnd ctigm s nu ne facem iluzii, cnd pierdem s nu ne par ru.

S-i spui dis-de-diminea: voi ntlni un indiscret, un neobrzat, un invidios, un egoist.

Deprinde-te ct mai mult a asculta pe oricine i a te pune, pe ct poi mai mult, n sufletul celui cu care stai de vorb.

EpictetNorocul, ca i roadele toamnei, trebuie cules la timpul lui.

La fiecare eveniment din viaa ta nu uita s comunici cu tine nsui i s te ntrebi cum poi profita (din plin) de el.

Nu trebuie s ne temem de srcie, de exil, de nchisoare sau de moarte. Singurul lucru de care trebuie s ne temem este propria noastr team.

Stoicismul reprezint un curent filosofic aprut cca n anul 300 .e.n. la Atena. ntemeietorul su esteZenon din Citium, filosof care a dus o via exemplar. El a fost discipol alcolii cinice- curent filosofic postsocratic, ntemeiat de Anthistene, un discipol al acestuia. Aceast coal postula o moral dur, ns natural, i a aprut ca o reacie fa decoala epicureic- care avea drept doctrin "obinerea libertii prin lrgirea ariei plcerilor, i limitarea sferei necesitilor".n anul 300, Zenon ntemeiazstoa- o coal filosofic ce postula obinerea aceleeai liberti, ns prin reducerea plcerilor, i chiar dorinelor. Numelestoavine de la elementul arhitectonic "portic" - stoa fiind ntemeiat ntr-o veche coal de gimnastic.Zenon, singurul strin n aceast coal, a venit din Cipru, la Atena. El a fost foarte bine primit, nvturile sale fiind extrem de apreciate. La moarte, a avut parte de funeralii fastuoase, s-a propus chiar ridicarea unei statui a sa.El a introdus ideea de "cetean al lumii" - o idee cu totul nou i generoas n acele timpuri. A avut de luptat cu prejudecile, ntruct aceast idee necesita depirea barierelor "cetii" - unitate de baz a culturii, i chiar politicii eline. Imperiul roman acceptase mai demult aceast idee, ns nu datorit urmrii unor scopuri nobile, ci expansiunii militare.Cuvntul "Imperiu" vine de la latinescul "imperio"= a triumfa. n forma sa nobil, acest cuvnt desemna triumful spiritului asupra materiei, sau viaa aservit Divinitii. La nivel politic, ar fi trebuit s nsemnearmonizarea contrariilor.Statutul decetean al lumiinsemna, pentru stoici, o stare de spirit, caracterizat prin dominarea propriului eu. Acest statut l putea obine orice om civilizat, indiferent de formele culturale sau politice crora le aparinea.coala stoica cunoscut mai multe etape:-stoa veche (300-200 .Ch)- reprezentat n principal prinZenon, i continuatorii si direci-perioada de mijloc (200-50 .Ch)- are ca reprezentant de seam pePoseidoniosdin Apameia, nvtorul lui Cicero-stoa trzie- prinSeneca, Epictet, Marc AureliuFilosofia stoic se ocupa de trei aspecte:etica,fizicailogica. Stoicii i impuneau o nalt inut moral, i aveau drept modus vivendiaciunea just.nImperiul Roman, stoicismul a gsit un teren favorabil. Romanii au acceptat cu uurin ideea decetean al lumii. Diferena dintre cetate i provincie disprea treptat. Romanii au fost nu attcolonizatori(cei careimpuneauo cultur), ctcuceritori, civilizatori(au construit ceti, au oferit o baz material teritoriilor cucerite).Stoicismul roman a impus ideea deom liber.Epictet(55-105.e.n.) era sclav conform condiiei sale sociale, dar viaa sa a oferit suport acestei idei. Aristocraii i trimiteau copiii pentru a fi educai de acesta, avnd o cultur i o moralitate exemplare. n concepia sa, omul liber era acela care i baza raiunea pejudeci( idei ce reflectau adevrurile divine), i nu peopinii(idei personale despre adevr). Libertatea era, n acest sens, rezultatul unuiexerciiu de voin: voina de a tri n acord cu Sinele su, i nu cu personalitatea egoist.Dei el nu a schimbat starea n care l adusese destinul, a reuit totui s i capete libertatea prin intermediulaciunii juste. (i, am putea aduga noi, i al gndirii juste.)El a fost printre cei mai liberi oameni ai timpului su.Marcus Tullius Cicero(106-43..e.n) a fost unhomo universalis: scriitor, orator, filosof. A fost precursorul unei lungi linii de gnditori romani. Ideea de baz a operei sale era aceea cdestinul omului este o parte din destinul omenirii.Marcus Aurelius(121-180 e.n) - mpratul filosof, a fost una dintre cele mai luminoase figuri ale istoriei romane. Nu att prin campaniile sale militare, care nu au fost toate fericite, ct prin modul n care i-a trit condiia de om cu un destin special. El a avut ocazia de a exersa principiul stoic "imperio" att asupra sa-nsui, ct i asupra rii. El nu era un descendent direct al mpratului predecesor - Antoninus Pius - ci unul adoptat la dorina altui mprat - Hadrian. Alegerea sa ca mprat a fost rezultatul unui proces de selecie, i nu o simpl motenire a tronului.El a condus Roma ntr-o perioad foarte dificil: aceea a nvlirii popoarelor barbare, i a marilor epidemii. A nfruntat toate aceste vicisitudini la modul optim, conform filosofiei sale. Nu a fost fericit, n accepiune uman, ci a trit doar acea fericire filosofic a datoriei mplinite. (Dac ne amintim deomul de argintal oraului ideal platonic, putem nelege mai bine.)Pentru stoici,gloriaera ostare de contiin, iar filosofia lor consta n a menine aceast stare ct mai mult timp posibil. Minunate sunt cuvintele lsate n urm de acest mprat filosof, dintre care amintim o minunat fraz:

"Dai-mi linitea de a accepta lucrurile ce nu le pot schimba, curajul de a le schimba pe cele ce se pot schimba, i nelepciunea de a le putea distinge unele de altele."i, ca o concluzie, putem spune c aceast minunat filosofie, care a ncercat s obin pentru om o libertate prin intermediul moralitii, i a aciunii juste (nu putem s nu ne ducem cu gndul la acea "eliberare din robia pcatului" cretin), a fost i ea o precursoare a doctrinei cretine. Dealtfel, ea a subzistat pn la apariia, i dezvoltarea cretinismului la Roma.i, mi se pare potrivit s nchei prin cuvintele unui filosof reprezentativ al acestui curent, referitoare tocmai la definiia libertii n accepiune stoic:

"Cel care vrea s fie independent nici s nu rvneasc, nici s nu resping ceva din cele ce stau n puterea altora. Dac nu face astfel, n mod obligatoriu devine sclav." (Epictet)