CENTRUL

DE

S T U D II

T R A N S IL V A N E TNA E S S IL V R N I

B IB L IO T H E C A

RERUM

ISBN 973-9132-35-9Toate drepturile rezervate Editurii Fundaiei Culturale Romne Coperta: Ovidiu Petca

L IV IU M A IO R

MEMORANDULF IL O S O F IA P O L IT IC O - T O R IC IS A P E T IT IO N A L IS M U L N E S CM UI RO

EDITURA FUNDAIEI CULTURALE ROMANE 1992

liJBP

if

A

P E T IT IO N A U S M U L R O M N E S C T R A D I IE l IN O V A R EAprut odat cu micarea naional, petiionalismul romnesc a reprezentat, pentru mult vreme, calea folosit de ctre conductorii romni din Transilvania de a face cunoscute instituiilor sta tului dezideratele lor politice, sociale i culturale. A fost generat i adoptat ca o consecin fireasc a lipsei de reprezentare, corespunztoare numru lui populaiei romneti n administraie, n guvern sau n dieta principatului. Petifionalismul a debu tat simultan cu lupta naional, exprimnd eu fide litate stadiul evoluiei sale. Faptul c n fruntea patiionalismului s-au aflat sistematic episcopii i ali reprezentani ai naltu lui cler nu trebuie s surprind. Din punct de ve dere instituional, biserica a rmas pentru multa vreme factorul principal, coagulant, al micrii na ionale. Pe de alt parte, prezena clerului n lupta naional a fost determinant n adoptarea petiio nalismului ca metod de Jupt. Biserica s-a consi derat dintotdeauna un intermediar ntre masa cre dincioilor i putere. Calea propus de ea rezida n nsui specificul instituiei i anume nonvioena. Soluia panic, a dialogului, folosit nc de la n ceputul apelului la structurile civile, memoriile ipetiiile secolului al XVTII-lea, precum i cele de pn la 1848 poart pecetea organizaiei care le gi-> reaz biserica. < * -< '

Rolul pe care cele dou confesiuni romneti i-1 asum provenea i din statutul de inferioritate n oare ele erau inute n raport cu religiile recepte". Posibilitatea lor de a dialoga cu puterea a aprut, n cazul bisericii greco^catolice, odat cu acceptarea episcopului ea membru de drept al dietei. Aceast realitate a fost folosit imediat, astfel c primatul deinut de Inochenitie M'iou n conturarea petiionailismului romnesc nu a fost deloc ntmpltor. Mai trziu, dup Edictul de toleran al Mriei Tereza (1763), uniilor li s-au adugat ortodocii. Monopolul bisericilor asupra acestei metode a luptei naionale n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea a nceput s se erodeze. Intelectualitatea laic ncepea s-i spun tot mai mult cuvntul n elaborarea, dar i n diseminarea coninutului memoriilor i petiiilor n rndul conaionalilor si. Ea a colaborat strns ou episcopii, dar ncetul ou ncetul caut s preia n propriile-i mini conducerea sub toate aspectele a micrii naionale. Era semnalul nceperii procesului de secularizare a luptei naionale. Ruptura care se produce n relaia politic religie s-a petrecut pe plan general european n secolul al XVIII-lea. Fenomenul este sesizabil i la nivelul societii romneti, fr a avea un caracter general, definitoriu, pentru epoca respectiv. In cazul nostru, al romnilor, el devine evident dup 1830 cnd nregistrm n raportul confesiune naiune prevalenta ultimei. Schimbarea a avut la baz efortul comunitii ndreptat spre nlocuirea organizrii teocratice a societii romneti cu un sistem secular. Confruntrilor din interiorul etniei li s-au adugat cele externe", exprimate prin ingerina puterii, a statului, producnd o ngreunare a acestui proces. Cert este faptul c tot mai numeroase au fost vocile care pretindeau preluarea conducerii micrii na-

ionale de la episcopi i trecerea ei n minile laicilor. A contribuit mult la nclinarea balanei n favoarea ultimilor desele dispute dintre cele dou confesiuni romneti, alertnd noua generaie de lideri politici ngrijorai pn la obsesie de o posibil lips de solidaritate naional. Bineneles c acest proces nu nsemna excluderea instituiei bisericeti din micarea naional. Dimpotriv, aa cum trecutul a demonstrat-o, ea i pstreaz importana sa excepional ce rezid n faptul c n aceast parte a Europei religia a contribuit la conturarea identitii etnice a popoarelor din zon. In plus, autoritatea civil avea mai mult ncredere n clerul superior i era dispus s dialogheze cu acesta din motive deja cunoscute. Asistm, aparent, ia o continuitate, episcopii snt prezeni n fruntea delegaiilor care nmneaz dietei, guvernului sau mpratului memoriile politice romneti. O fac n multe cazuri sub presiunea laicilor i contribuie din ce n ce mai puin la ntocmirea lor. Momentul de referin n istoria petiionalismului l reprezint fr ndoial Supplex Libellus Valachorum (1791), oper politic de o nsemntate excepional pentru fundamentarea ideologic a luptei naionale romneti. Ideile care au stat la baza lui, argumentele de natur filosofic i istoric i pun pecetea pe ntreaga aciune politic romneasc de pn la Memorand. Supplex Libellus afirm D. Prodan1 totui nu nceteaz s fie activ, ba el de acum e mereu actul de referin, l descoperim n oripinal sau n traduceri ba ici, ba. oolo. El servete de acum argumentele necesare n, diverse mprejurri. n diverse probleme, mari i mici, generale sau locale. E de acum focul cluzitor care nu mai e pierdut din ochi". Viabilitatea cererilor romneti concentrate asupra recunoaterii drepturilor naiunii, meninerea, n ciuda demersurilor repetate, a statutului ei de inferioritate

pe toate planurile, ncorporarea n construcia ac- ; tului politic respectiv a efortului depus de predecesorul su, episcopul Inochentie Micu, au contribuit la perenitatea sa. Supplex Libellus a generat o ntreag micare petiionalist, a fost adoptat ca un veritabil catechism al luptei naionale datorit faptului c noile generaii de romni educai au gsit n paginile sale rspunsul la multiplele ntrebri care-i frmntau. Modelul deja existent s-a reprodus, a fost multiplicat n memoriile din 1834, ond cei doi episcopi l trimit din nou mpratului ntr-o form restrns comparativ cu predecesorul su i cu accentuarea numrului i nsemntii romnilor, prevestind tot mai mult folosirea principiului majoritii ca argument de baz n favoarea drepturilor naiunii. Cazul se repet n 1837, dei episcopul ortodox Vasile Mbga a rmas de aceast dat singur, aa cum avea s se ntmple i n 18422. Pe lng prezentarea metodei tradiionale asistm la lrgirea cadrului social i politic al petiionalismului romnesc. Tot mai numeroase au fost memoriile, plngerile comunitilor axate ce e drept pe probleme locale, dar cu argumentele deja cunoscute, aplicate la un nivel restrns geografic. Conjugndu-i nu o dat efortul cu ee'l al sailor, romnii au reuit s mpiedice punerea n aplicare a legilor votate de Dieta Transilvaniei n 1842 privind introducerea limbii maghiare ca limb oficial a principatului. Vocea romnilor s-a fcut auzit din ce n ce mai des prin intermediul peti-ionalismului, n continu amplificare pe msur ce anul 1848 se apropia. Revendicarea drepturilor legitime, mult rvnita egalitate naional, au devenit pe aceast cale o realitate ce nu mai putea fi ignorat de ctre puternicii zilei. In loc s gseasc formula soluionrii cererilor romneti, guvernanii, nobilimea maghiar au cutat pe diferite ci s le contracareze, aducnd contraargumente care8

nu au fcut altceva dect s adnceasc clivajul din societatea transilvan. Mai mult, n faa iminenei prbuirii regimului de stri fixat prin Unio Trium Nationum" (1437) caut soluia uniunii" Transilvaniei cu Ungaria n ncercarea de meninere a supremaiei sale politice n faa majoritii romneti care o revendic, justificat, pentru ea. Momentul 1848 n istoria petiionalismului romnesc va fi unul de rscruce, o mbinare, determinat de conjunctura n care revoluia s-a desfurat, a reformismului cu revoluionarismul, a tradiiei cu inovaia. Desfurat n cadrul unei structuri socio-eoorf nomice diferite de cea din vestul Europei, revolu-*> ia de la 1848 din partea rsritean a continentu-; lui a pus n prim-plan problema nlturrii relaii-, lor feudale, a eliberrii popoarelor aflate sub domi-f naia celor trei mari imperii habsburgic, arist i otoman. In funcie de conjunctura internaional, de ridicarea la lupt a naiunilor, popoarele din aceast parte a Europei au cutat metode i ci de aciune, au stabilit aliane, colabornd n ncercarea lor de a scutura jugul dominaiei strine, bazat n general pe cooperarea cu forele reacionare interne, au depus eforturi considerabile n vederea formrii statelor naionale unitare i independente. Cu rare excepii, n vremea furtunosului an 1848 dou snt dimensiunile ce domin programele politice ale revoluionarilor din zona central sud-est european i anume cea social i naional. Aceste coordonate ies n eviden/, cu deosebire n Transilvania, la primele semne ale primverii" popoarelor. Referindu-se la mpletirea caracterului social i naional al luptei pentru eliberare, D. Prodan scria: Lupta naional a celor de jos pornete deci din realitile social-economice, din separaiile etnice, de neam i credin, din antagonismele naionale empirice dintre neamuri i mai ales dintre9

stpnii de alt neam i supuii romni. Prin firea lucrurilor deci lupta social trebuia s fie n acelai timp i naional"3. Programul revoluiei romne din Transilvania, similar ca obiective cu cel din ara Romneasc i Moldova, cunoate n a doua jumtate a lunii martie un proces de readaptare, de clarificare, ce poate fi urmrit n manifestele, articolele din presa nomneasc, precum i n ntrunirile oare au avut loc n diferite centre ale principatului. Trstura lor caracteristic o constituie fr ndoial influena revoluiei europene, adeziunea romnilor la principiile ei, la lupta popoarelor pentru libertate, egalitate social i naional. Ele relev i un alt aspect de importan major i anume reafirmarea dezideratelor de libertate, dreptate i egalitate naional n conformitate cu evoluia istoric a poporului nostru, cu tradiia micrii naionale romneti inaugurat n secolul al XVIII-lea. Att n pres, ct mai ales n cuprinsul manifestelor se detaeaz ou consisten continuitatea luptei de eliberare naional evident de pe o alt poziie, radical, n comparaie cu aciunile anterioare. 'Brnuiu, Al. Papiu Ilarian, Mica, Buteanu, I. Suciu ne apar ca profunzi cunosctori ai petiionalismului romnesc inaugurat n veacul al XVIIIlea, ei apelnd cu o oarecare insisten ia nvmintele desprinse din experiena trecutului. Argumentaia n favoarea drepturilor naionale i sociale legitime este parial preluat din micarea Supplexului, din operele crturarilor romni care au fundamentat ideologic programul de revendicri al naiunii romne. Apelial la descendena Fomian, la numrul romnilor, la spolierea lor de drepturile naturale pe parcursul istoriei l regsim n aceste manifestri ale spiritului revoluionar ce anima masele populare. Faptul c rnimea romn ader fr rezerve la program se datoreaz n10

inare msur cuprinderii n manifestele din aceast perioad a necesitii desfiinrii iobgiei i a mproprietririi lor cu pmnt. Micarea rneasc, dup D. Prodan, ntregete programul naiunii cu dimensiunea ei social, nlimea conceptului ou greutatea masei sale, calea de lupt reformist cu cea revoluionar"4. Chiar din primele zile ale debutului procesului revoluionar, n Transilvania s-a produs o puternic revenire n actualitate a tradiiei reprezentat de petiionalismul romn anterior. Procesul a fost generat de nevoia adoptrii programului revoluiei, de vehicularea tezei uniunii" de ctre revoluionari maghiari. Cu ocazia ntrunirii organizate de practicanii de la Tabla regeasc din Trgu Mure, romni i maghiari, n zilele de 2224 martie asistm n lurile de poziie romneti la o prim readucere n actualitate a argumentaiei n favoarea drepturilor naiunii romne n spiritul Supplexuui din 1791. De data aceasta, tineretul revoluionar romn folosete argumentele predecesorilor mai mult n sprijinul necesitii eliberrii ranilor din iobgie i mproprietrirea lor fr despgubire. ,,Romnii singuri, dar singuri au purtat totdeauna pn-n ziua de astzi toat economia, toate spezele statului, atunci cnd nemeii respective foarte puini, iar vreo cteva zeci de ani n deplinul neles al cuvintului nimic, dar nimica n-au ntrebuit. Au fost insurgeni temporare neeesrtatis? Da romni n-au dat i pn acuma i nu dau i acum recrui?" 3. Simpla lectur a acestui fragment confirm cele afirmate de ctre prof. D. Prodan, precum i faptul c Papiu transfer aparent argumentele din sfera naionalului n cea a socialului. Un alt moment ce relev o luare de poziie similar se petrece la Blaj, n ziua de 25 martie, unde se desfoar cunoscuta ntrunire la care au luat parte elevi i profesori romni din ora. Dis11

cutiile au fost aprinse, declanndu-se doua orientri ce vor evolua pn-n toamna anului 1848 pe aceleai direcii: T. Cipariu i canonicul Ra propun elaborarea, n spiritul micrii naionale anterioare izbucnirii revoluiei, dup modelul inaugurat n secolul al XVIII-lea, de petiii care s cuprind cererile romnilor, urmnd ca ele s fie naintate guberniului, dietei i chiar Curii vieneze. Era, dup cum lesne se poate observa, o ncercare de continuare a metodelor tradiionale de lupt considerate de tineret ca necorespunztoare momentului pe oare-1 [triau. Astfel, studenii i elevii, prin Eliseu Tudoran, propun o alt cale i anume aceea a luptei armate invoondu-se exemplul lui Horea: Ba nu, onorat conferin! spunea el. Noi nici s cerem, nici s pretindem, ci s lum ce este al nostru"6. Aceast orientare nu exclude argumentaia folosit de predecesorii lor, acuz doar metoda ntr-un spirit concordant cu momentele ce se derulau ntr-un ritm specific revoluiilor. Un alt act este proclamaia-maniifest de la Cluj,; din 2728 martie, oper a tineretului, concentrat pentru rteva zile n ora venind de la Blaj i Trgu Mure. Rezultatul consultrilor dintre I. Buteanu, Florian Mica, Ioan Sueiu, Iosif Hodo, Al. Papiu Ilarian i alii va fi manifestul menionat mai sus. Impactul, prelungit de altfel n epoc, al Supplexului, se simte aici, de data aceasta ntr-un context nou, revoluionar, mai mult dect n oricare dintre manifestele primverii. Demonstraia istoric, politiao-naional este evident, aproape identic cu a aotului din 1791. Primul punct al proclamaiei clujene este similar cu cel supplexian, iar punctul 5 din Supplex este i punctul 5 din manifestul paoptist. Argumentaia de natur istoric, la o comparaie ntre texte, denot identitatea, dovad, credem noi, c tinerii aveau n fa textul Supplexului. Din12

momentul elaborrii proclamaiei, spre a fi mai convingtor, aim s prezint dou fragmente7: SUPPLEX MANIFESTUL 27 28 MARTIE 1848 LIBELLUS (1791) Dup mrturisirea Din acestea apar lanonimului scriptor al murit pactele ncheregelui Bela e tiut iate ntre amndou c n bitaia cu manaiunile, indicate i ghiarii sub povuiprin cuvintele anonitorul acestora Tuhumului notar al regelui tum le-a picat n bBela: dndu-i dreapta tlie principele lor de buna lor voie, Gelou, nesilii de nimeromnii i-au ales ca ne i curat de bundomn i al lor pe duvoie-sa dnd dreapta cele ungurilor Tubuou maghiarii lui Tutum". hutumul acestora i l-au ales de principe". Apeliul la Supplexul din 1791 n aceste acte programatice din a doua jumtate a lunii martie 1848 nu a scpat contemporanilor. La 1 aprilie, ntr-o scrisoare a lui Bariiu ctre Athanasie andor, redactorul ziarelor braovene face o remarc interesant atunci cnd i relateaz ardeanului despre frmntrile nregistrate printre romnii ardeleni n legtur ou programul naional: Acum romnii de aici nc coc planul renoirii de cererea lor de la 1791, de a mpri Ardealul din nou i a introduce administraie romn n toate inuturile pe unde snt curai romni sau n majoritate preponderent"8. Expresia cea mai elocvent a continuitii i a ridicrii pe o treapt superioar, revoluionar, a programului naional cuprins n Supplex o ofer fr ndoial Simion Brnuiu. Scriindu-i lui Iacob Mureianu la 7 aprilie 1848, Brnuiu apare preocupat de conceperea i argumentarea programului naio13

nai expus n cunoscuta formul a celebrului su dis curs din catedrala Blajului n ziua de 2/14 mai 1848. Frmntrile legate de elaboratul su l duc pe el, i nu numai pe el, la rennodarea firului petiionalismului romnesc din secolul al XVIII-lea ntr-o va riant nou, n spiritul vremurilor revoluionare. Meninerea obiectivelor naionale, la modul general, dezideratul recunoaterii egalitii n drepturi a et niilor transilvane a constituit un deziderat prezent n petiionalismul romnesc, fiind reluat pe un alt plan pentru c i contextul socio-politic era diferit fa de cel din 1791. Aceasta a fost i cauza pentru care filiaia nu este dificil de reconstituit ntre Je*J gatul Suppleocului, manifestele din primvar i dis~j cursul brnuian. > Chestiunea a fost n principal generat de nevoia ' solidaritii naionale i argumentarea necesitii ei' sa bazat n mare msiur pe evenimentele din 1791. Brnuiu i tovarii si de idei au considerat c lipsa unui suport general romnesc a fost cauza nereuitei demersului din 1791. ntr-o argumentaie > idenftic ce se regsete n discursul din 2/14 mai, r la 7 aprilie Brnuiu i demonstra lui I. Mureianu acest adevr ntr-o manier similar cu cea din catedrala Blajului: Romnii de aici aa argtimenteaz instanele aceste date cu numele i pentru folosul a toat naiunea numai pentru aceea n-au avut doritul succes c mulimea romnilor, adic acea parte considerabil care cu inteligena i cultura sa poate reprezenta pe naiunea romn n-au fost informat de ajuns despre cererile date i aa acele nefiind rzimate de opiniunea public i de necesitatea recunoscut de toat naiunea, n-au fost n stare a insufla respect cuviincios n inimile legiuitorilor dietei de la 1744 i 1791 i aa acetia s-au socotit dreptii cu contesit a declara n faa maiestii n proiectul de articol Ja instanele romnilor din 1791 cum c aceasta nu e artarea dorinei tuturor romnilor, ci numai a unor neodihnii.. ."9.14

Teama de o soart asemntoare i-a determinat pe Brniuiu i discipolii si s recurg la formula adunrii naionale propagat n manifeste, la ntrunirile locale, n presa romneasc. Cel puin pentru Brnuiu ideea este obsesiv i ori de cte ori are prilejul face referiri la Supplexul din 1791: N-ar trebui scria el s lucre acum nimeni numai singur i de capul su, ci ar trebui s se neleag cetate cu cetate, sat cu sat, i toi romnii la un gnd s Jiucre jpentru c naiunea romneasc toat e czut i toat trebuie ridicat cu unite pulteri"10. La 2 mai, n catedrala Blajului, Simion Brnuiu, ntr-om context diferit de cel din 1791, reia n mare msur arguimentaia provenit din Supplex adugndu-i informaia mbogit de opera nvailor colii Ardelene, de progresul indiscutabil pe care cultura politic romaneaBc 1-a parcurs n mai bine de o jumtate de secol. Discursul su a readus n contemporaneitate actul din 1791, din el i trage seva justificarea atitudinii pe oare naiunea avea s o urmeze. De fapt, Brnuiu a ridicat pe o treapt superioar petiionali'smul romnesc inaugurat n veacul al XVIII-lea dndu-i un colori/t revoluionar, mbinnd revendicrile de natur social cu cele politieo-naionale ntr-o manier corespunztoare momentului. Revoluionarismul supplexian ndreptat mpotriva regimului de stri s-a pstrat intact, dar la 1848 el era chemat s-l desfiineze practic prin angajarea comunitii romneti n totalitatea ei. Brnuiu trebuia obligatoriu s-i confere revoluiei o ideologie, o justificare a pasului revoluionar fr precedent pentru a rsturna regimul umilitor n care neamul su a fost intuit veacuri de-a pndul. Supplexul 1-a ajutat enorm n construcia magnificului su discurs. Bl a fost prezent chiar mai muLt dect ar fi dorit-o marele revoluionar. Brnuiu a discutat practic coninutul Supplexului, prezentndu-1 n detaliu auditorului: ,,A trecut mai ju15

mtate de secol ond i renoiesc romnii cererea pentru naionalitate la 1791, dar straturile i ordinele, afar de rspunsul lor cel ordinar, mai adaug c romnii nu snt culi de ajuns pentru drepturi politice: s se culi veze mai nti clerul, apoi i poporul i apoi vor vedea"11. El face ample referiri asupra destinului actului de la 1791, precum i al personalitilor legate de ntreaga aciune: Pe Ioan Bob l fcur de se lepd de cauza naional care o aternuse nsui n numele naiunii la dieta dire 1791; aceast rugminte a romnilor din 1791 e cu-j: noscut publicului, fiindc o au tiprit nc atunci' Eder sasul, cu nota: ns proiectul Dietei de atunci, aternut Majestii, la rugmintea romnilor nu e cunoscut pn acum. In acesta proiect de lege, zice Dieta c episcopul Bob a aternut dou petiiuni, : una pentru toat naiunea romn, alta pentru ele-, rul unit.. . Dieta se apuc s demonstreze c romnii de astzi nu snt strnepoii romnilor vechi afar de cei din Hunedoara, iar n proiect zice c petiiunea aceasta nu cuprinide dorinele naiunii romne iiis.

Dup cum lesne se poate constata, Brnuiu ntreprinsese propriile sale investigaii cu privire la receptarea de ctre Dieta Transilvaniei a cererilor romneti. Mai mult dect att, ntreaga adunare se desfura n preajma deschiderii lucrrilor Dietei clujene, programat s aib loc la 29 mai n Cluj. O diet aleas pe baza legii feudale din 1791, ntro structur din care romnii erau din nou exclui. Similitudinea situaiilor s-a constituit ntr-un avertisment serios pe care oratorul se strduiete s-1 argumenteze cu ajutorul episodului petrecut cu mai bine de o jumtate de veac n urm. Marele revoluionar, conectat la cerinele momentului trit cu o intensitate fr precedent, nu a respins metoda petiiilor, dar o condiioneaz de suportul popular care s-i confere o legitimare n faa puternicilor zi16

lei i s elimine primejdia respingerii lor cu o motivaie asemntoare celei din 1791. Unitatea naiunii, deziderat asupra cruia se oprete nu o dat, trebuia dovedit prin aciunea revoluionar care se nchega i a crei expresie a fost fr ndoial programul adoptat n zilele urmtoare celebrului su discurs. Asocierea de idei pe care Brnuiu a fcut-o cu o inegalabil miestrie nu a fost una simpl, mecanic. A fost mbogirea, punerea pe o treapt superioar a unui act programatic viabil, pentru c nici soarta naiunii romne nu se schimbase prea mult, n sens politic, n intervalul 17911848. Accentele critice la adresa episcopilor, a modului cum ei au conceput ntreaga micare, limitat la vrfurile intelectualitii romneti, fr a recurge la o legitimare printr-o formul popular de natur plebiscitar pentru a elimina pe aceast cale posibilitatea respingerii pe motivul c cererile lor nu reprezint voina ntregii naiuni, vor avea o rezonan n auditoriu. Fapt remarcabil, Brnuiu la n discuie Supplexul i dintr-un alt motiv i anume nevoi'a laicizrii micrii naionale: Din aceast uniune srbtoreasc i obligare ctre cauza naional urmeaz c romnii s nu-i ncread cauza epiiseopilor singuri. De 150 de ani, de cnd cunoatem imai de a mruntul ntmplrile romnilor, cauza naiunii romne o au purtat numai episcopii singuri i iat c naiunea pn acum n-a fcut nici un pas nainte"13. In sprijinul ideii sale, Brnuiu insist pe larg asupra momentului 1791, precum i a evenimentelor care s-au succedat comentnd n special rolul episcopului Ioan Bob: Ins aceasta aa fu i e nvtur n de ajuns, ca naiunea s nu-i lase cauza i viaa nici pe sufletul unui om singur, fire-ar i episcop, nici pe inima acelora care i pun n diriguitorii strini i-i pltesc anume, pentru ca s le spun romnilor, c ei nu pot purta diriguitori n stat ca romni .. ."I4.2 Memorandul

17

Consideraiile lui Simion Brnuiu, rezultate din filiaia stabilit ntre cele dou momente cruciale ale istoriei romnilor ardeleni, au logica lor precis i stau la baza celor dou deziderate formulate n primvara revoluiei: nevoia adunrii naionale, cu misiunea ei clar de a oferi suportul popular programului, pe de o parte, iar pe de alta, necesitatea acut a laicizrii micrii naionale. Supplexul i va face simit prezena sa n programul adoptat la Blaj icu ocazia Adunrii Naionale. Articolul prim este indubitabil de extracie supplexian, el constituind ,,umbrela" celorlalte 15 revendicri revoluionare. i nu a fost singurul caz. Variantele de factur programatic elaborate pe parcursul evenimentelor din anii 18481849 conin amprenta uor de distins a actului politic de la 1791. Viabil, ca de altfel toate actele micrii naionale, Supplexul afecteaz aciunea romneasc postrevoluionar, mai ales petiionalismul ce avea s se ncheie simbolic la un secol de la naintarea sa dietei transilvane. Era dovada /perenitii acestui act politic ce reprezenta interesul general al colectivitii naionale. Petiiorialiismul revoluiei a dat posibilitatea evalurii stadMud n care micarea naional se afla n momentele respective att sub raportul obiectivelor urmrite, cit i al dimensiunii actuilui politic. EI evolueaz, dup cum se tie, de la solicitarea imperativ a recunoaterii romnilor ca naiune politic egal cu ungurii, saii i secuii, la obinerea unui statut de autonomie a Transilvaniei ameninat de spectrul uniunii" ou Ungaria, ceea ce ar fi transformat populaia romneasc ntr-o minoritate. Schimbarea produs s-a datorat, cu alte cuvinte, apariiei acestui pericol oare i pune pecetea asupra luptei naionale. Evenimentele revoluionare de la 1848, uniunea" decis la Cluj n18

29 mai marcheaz memoriile i petiiile din respedtiva perioad. La Blaj, n zilele Marii Adunri Naionale, participanii, aflai ntr-un numr att de impresionant, trebuiau s dea rspuns acestei probleme care va determina cursul ntregii revoluii. Programul adoptat a fost integrat n Petiia Naional ce urma s fie naintat Curii de la Viena, dar i Dietei principatului. Era, n ultim insltan, o continuare a petiionalismului din secolul al XVIII-lea pe un plan superior din toate punctele de vedere: att sub raport programatic, ct i ca metod el fiind produsul Adunrii Naionale la care participau peste 40.000 de oameni provenii din toate structurile societii. Petiia naional avea greutatea" oferit de naiunea ntreag". Acest aspect reprezenta saltul calitativ produs n evoluia petiionalismului romnesc, dei prezena episcopiilor att la adunare, ct i n fruntea delegaiilor ce urmau s se nfieze autoritilor nalte ale imperiului i principatului reprezenta tradiia. Astfel, n vremea tumultului revoluionar se nregistreaz momentul de vrf la care iniiatorii i continuatorii petiionalismului romnesc de pn la Memorand se vor raporta, urmndu-i exemplul la sfrirtul secolului al XlX-lea, cu corectivele impuse de contextul politic, de schimbrile pe care societatea le-a cunoscut cu deosebire dup 1867. Petiiile revoluiei au fcut parte organic din procesul revoluionar, fiind n acelai timp modalitatea de exprimare a dezideratelor naionale, ansa pe care romnii o ofer maghiarilor, Curii de la Viena de a gsi soluia panic i nu cea a confruntrii .militare, sngeroase, plin de primejdii viitoare. Pn n toamna anului 1848, ele au fost trimise Budapestei, comisarului regal maghiar pentru Transilvania, rmnnd fr nici un rspuns. Chiar i petiiile adoptate n timpul Adunrii a treia de la Blaj din septembrie, ntr-un moment decisiv, au fost tri-

mise Iui Nicolae Vay, reprezentantul guvernului mapbiar n Transilvania, avnd acelai rezultat. Lipsa imul rspuns a dus la ridicarea armat, decisiv n ultima zi a respectivei adunri ce se prelungise foarte mult tocmai n sperana unei replici la apelurile romneti. Astfel, petiionalismul a fost o alternativ panic folosit cu insisten pentru evitarea rzboiului. Cererile romneti nu au fost acceptate pentru c ele conin ideea meninerii principatului autonom, protesteaz mpotriva ilegalitii respectivului act al uniunii, adoptat fr eonsimmntul romnilor, majoritari n Transilvania. Confruntarea care a urmat n toamna i primvara anilor 18481849 a fost devastatoare din toate punctele de vedere, iar petiionalismul cunoate i el o faz nou. Dup adunarea din 28 decembrie, rezoluia adoptat cu acest prilej a mutat centrul la Viena, unde romnii transilvneni alctuiesc Memoriul din 25 februarie, expresie nou a doleanelor naiunii, rezultat al colaborrii ntregii comuniti naionale romneti din imperiu. Printre autorii i semnatarii ei se numrau i reprezentanii bnenilor, bucovinenilor. Asistm, deci, la o extindere a petiionalismului, la ieirea din cadrul limitat al principatului Transilaniei. Motivul este lesne de neles dac lum n considerare obiectivul major urmrit i anume formarea unei provincii romneti care s nglobeze Transilvania, Banatul i Bucovina. Formula politic propus reprezenta o etap necesar pe calea nfptuirii unitii naionale i nu ntmpltcr acioneaz n favoarea acestei idei Ioan Maiorescu, venit din Tara Romneasc la Viena. Este momentul n care pptitionalismu romnesc abordeaz o problem esenfial pentru destinul naiunii. Ideea se resimte, nc din septembrie 1848, la Blaj, n Memoriul naintat Parlamentului de la Frankfurt, dar i celui austriac, ntr-o viziune nou20

oferind o soluie foarte interesant i anume formarea unui stat romnesc, a unei Romnii Mari sub egida Austriei15. Ea a fost generat de situaia agravat a Moldovei i rii Romneti ocupate de trupele contrarevoluiei europene, cele ariste i otomane. Alturi de coloritul panromnesc, petiionalismul revoluiei conine i un alt element foarte important i anume tendina de cooperare cu celelalte naionaliti din imperiu, cu croaii, srbii i slovacii confruntai cu o situaie similar romnilor. Petiiunea naiunilor unite" din 26 apriiie 1849 a fost, astfel, semnat de A. aguna, A. T. Laurian, I. Popescu, M. Hodza, Iosif Hurban, Ludovic Stur i Kozaosek (slovaci), Ivan Kukulievici, Fan Oninovici, Mazuraniei i A. Vreniczeny (slavi de sud). A fost un moment remarcabil care a pus bazele unei colaborri ndelungate, benefice pentru viitorul acestor popoare. Aspectele noi, relevante pentru saltul reprezentat de micarea naional n vremea revoluiei, au fixat cteva componente n plus ale petiionalismului ca expresie a lrgirii, a democratizrii aciunii politice romneti. In continuare, aceste dimensiuni se menin cptnd odat cu evoluia societii valene noi. Perioada postrevoluionar, cu deosebire anii 18491851, reprezint o faz a petiionalismului romnesc de maxim intensitate. Zecile de petiii, memoriile venite din toate colurile Transilvaniei, continuarea de ctre delegaiile sosite la Viena cu o frecven remarcabil a aciunii de la nceputul lui 1849 constituie trstura fundamental a anilor de dup nfrngerea revoluiei. Toate acestea pstreaz caracterul general romnesc, revendicrilor exprimate prin Memoriul din 25 februarie 1849 adugndu-li-se cererile comunitilor pentru satisfacerea unor doleane rezumate la aria localitilor respective16.21

Suspendarea Constituiei din Martie 1849, instaurarea regimului neoabsolutist in decembrie 1851, anchetarea de ctre poliia secret austriac a unora dintre membrii delegaiei de la Viena au readus pentru o perioad petiionalismul n mijlocul bisericii ortodoxe i greco-catolice. Episcopii au continuat calea de acum bttorit cutnd soluionarea unor deziderate majore i anume autonomia lor n raport cu Arhiepiscopia de Strigoniu, respectiv fa de Mitropolia ortodox de Karlovitz, precum i crearea unui sistem colar propriu. Au reuit n mare msur s obin satisfacerea acestor dou postulate de maxim importan pentru romni. Episcopia de la Blaj a fost ridicat la rangul de Mitropolie, iar nvmntul primar confesional ortodox i gre-cocatolic cunoate o perioad de expansiune. Dar regimul politic, cunoscut i sub denumirea de sistemul Bach", dup numele ministrului de interne, a blocat pentru moment petiionalismul romnesc. Abia dup inaugurarea prin Diploma imperial din 20 octombrie 1860 a regimului liberal se va produce rennodarea firului ntrerupt pentru aproape un de~ ceniu, Noua formul politic a debutat cu restituirea autonomei provinciilor, inclusiv a Transilvaniei, i odat cu aceasta rencep s apar memoriile preponderent politice elaborate de ctre conducerea micrii naionale. Cauza? Discuiile din Senatul imperial ntrit", desemnat s gseasc soluii noi privind organizarea imperiului pe baze federaliste. Faptul c o parte nsemnat a nobilimii liberale maghiare a susinut pe toate cile recunoaterea unora din legile votate de Dieta Transilvaniei i apoi a Parlamentului ungar, n special uniunea" principatului cu Ungaria, a generat o febril activitate politic exprimat de aceast dat i pe alte ci. Ca o prim msur luat de ctre conductorii romnilor, n spirit tradiional, la Viena s-a constituit22

o nou deputaiune" naional dup modelul celei din ianuarie 1849 decembrie 1851 cu scopul vdit de a alimenta autoritatea imperial cu npi petiii i memorii. Experimentul liberal" a fost repede intuit pentru importana sa17. Petiionalismul perioadei cunoate dou faze distincte: prima, care dureaz pn la deschiderea lucrrilor Dietei de la Sibiu, i a doua din anii 1865 1867, deci premergtori dualismului. Periodizarea respectiv, cu caracteristicile ei, a marcat coninutul memoriilor i protestelor romneti. Prima etap a fost, n principal, determinat de restaurarea autonomiei principatului prin Diploma imperial din 20 octombrie 1860, de revenirea n prim-plan a vechii structuri din care romnii erau din nou exclui. Reintroducerea administraiei dominate de nobilimea maghiar a generat o micare petiionalist de proporii. Rnd pe rnd, autoritile principatului, guvernul i Dieta, apoi Curtea vienez au fost asaltate de sute de petiii, proteste i memorii nc din toamna respectivului an. Ele au ca numitor comun pretenia ca limba romn s devin, alturi de maghiar, limba oficial a principatului, apoi introducerea n administraie i justiie pe baza principiului majoritii a reprezentanilor etniei romneti. Spiritul programului revoluionar de la 18481849 se regsete cu uurin n paginile documentelor politice din epoc i, odat cu el, tradiia micrii Supplexului. Din nou a aprut la ordinea zilei ideea unui congres naional, aa cum se desfurase la Blaj n 3/15 mai 1848 Marea Adunare Naional. Delegaia'" naional aflat la Viena, refcut dup modelul predecesoarei sale din timpul revoluiei, s-a strduit s obin aprobrile de rigoare. Aciunea politic a debutat n luna noiembrie 1860 cnd mitropolitul uluiu i episcopul ortodox aguna s-au adresat Curii printr-un memoriu cernd permisiunea convocrii Congresului Naiunii23

Romne". Peste mai puin de o lun, la 10 decembrie, a fost naintat mpratului Franciso Iosif un Memoriu care s-a bucurat de un larg ecou n mijlocul romnilor. Trgndu-i seva din cel de la 25 februarie 1849 n spiritul continuitii ce caracterizeaz lupta politic, se cerea emiterea de ctre suveran a unei diplome (Diploma asecuratorium) prin care egalitatea romnilor cu celelalte naionaliti s fie instituit prin decizie imperial, alegerea unei diete n spirit democratic, aprobarea Cangresului naional. Memoriul, expresie a democratismului micrii naionale, a fost dublat de petiiile sosite la Curte din mai multe pri ale Transilvaniei avnd /un coninut asemntor. A existat i un nceput de coordonare a demersului politic romnesc la Curtea vienez. Astfel, bnenii reacioneaz la cteva zile naintnd Vienei o petiie semnat de pesite 12.000 de persoane n care se pretinde uniunea Banatului cu Marele Principat al Transilvaniei. Mobilul care a generat o micare de anvergur n mijlocul locuitorilor a fost intenia guvernului austriac, a mpratului de a anexa Banaitul la Ungaria. Efortul lor s-a dovedit a fi zadarnic pentru c la 27 decembrie 1860, printr-un decret imperial, Banatul a fost ncorporat Ungariei. Era nceputul unui proces care se va ncheia n 1867. Demersurile conjugate ale romnilor s-au concretizat n aprobarea Congresului Naional care se va ine n iaruuarie 1861 la Sibiu. Rezoluiile adoptate au constituit obiectul unui nou Memoriu, naintat la rndul su mpratului. Dei relua n linii mari pe cel din 10 decembrie 1860, noutatea consta n protestul public fa de restaurarea Cancelariei Aulice transilvane cu sediul la Viena. Cancelar al Transilvaniei nu era altul dect Kemeny Ferenc, fostul preedinte al dietei unioniste" de la Cluj (29 mai 1848), partizan, al uniunii", numirea lui nt-s rind convingerea conductorilor romni c ideea nu24

a fost nici un moment abandonat. mprejurrile politice ncepeau s semene cu cele din primvara revoluiei. Spectrul uniunii" a generat o reacie de proporii n mijlocul romnilor. Comitetul Naional" nfiinat n 17 mai 1848 a fost reconstituit, ntr-o ncercare de a conferi luptei naionale o conducere care s o coordoneze. Se amplific i petiionalismul general. Numrul i coninutul actelor de aceast natur l determin pe Bariiu s exclame: Anul 1848 renviase"!18. Ca rezultat al acestei aciuni impresionante i nelinititoare pentru guvernani, autoritile principatului au acceptat ca limba romn s fie recunoscut n afacerile publice ale comitatelor n curs de reorganizare, fr ns cia ea s poat fi ns folosit n structurile superioare. Era o consecin direct a Diplomei imperiale din 21 decembrie 1860 pe care guvernanii, de voie, de nevoie, au pus-o n aplicare. Petiionalismul primilor ani ai regimului liberal, marcat profund de ideile revoluiei de la 1848, a reprezentat o acut manifestare a confruntrii dintre vechi i nou. Tendina nobilimii liberale maghiare de a-i pstra privilegiile politice a fost pe aceast cale serios contestat de ctre romni. Pregtirile n vederea alegerilor pentru Dieta Transilvaniei ce urma s se deschid n anul 1863 a permis continuarea petiionalismului axat n principal pe tema legii electorale. Proiectele discutate n pres sau ntruniri publice relev importana acordat acestei probleme, ele regsindu-se n petiiile i memoriile din preajma alegerilor. Kemeny Ferenc, cancelarul aulic de la Viena, a prezentat un proiect de lege electoral avnd la baz pe cea de la 1848, la rindul ei produs al prevederilor electorale din 1791, conform crora numai nobilii aveau dreptul de a alege 19 . Propunerea cancelarului a fost respins, motiv pentru care va demisiona. Curtea vie25

nez, supus unui veritabil bombardament de petiii pe aceast tem, a acceptat convocarea unei Conferine Naionale pentru zilele de 811 aprilie 1863, la Sibiu. Cele 12 puncte programatice adoptate cu acest prilej au fost naintate mpratului de o delegaie condus de Andrei aguna a crui prestigiu la curte crescuse considerabil. Primirea n audien, solemnitile la care au participat marcau o serioas schimbare de atitudine a Vienei fa de romni. A fost emis ca urmare a demersului romnesc un Regulament Electorali mai apropiat de nzuinele conductorilor luptei naionale. Dieta aleas pe baza lui a avut o compoziie naional apropiat de realitile etnice ale Transilvaniei. Pentru prima dat n istoria Transilvaniei, romnii au devenit majoritari n forul legislativ al principatului20. Era rezultatul cel mai importanit dobndit pe calea petiiona-'lismului romnesc, expresie vie a importanei pe care micarea naional a cucerit-o n viaa politic a Transilvaniei i a monarhiei ntregi. Efortul romnilor att de bine exprimat de memoriile i petiiile ncepnd cu secolul al XVIII-lea se prea c n sfrit ddea roadele ateptate. Legile votate n deplin nelegere cu reprezentanii sailor au fost caracterizate de democratism, lsnd s se ntrevad posibilitatea instaurrii mult doritei egaliti dintre etniile transilvane. Din pcate, deputaii maghiari au refuzat s-i ocupe locurile n dieta sibian, boi-cotnd lucrrile ei. Pasivismul maghiarilor, ca de altfel i radicalizarea politic a naionalitilor din monarhie ati speriat Curtea imperial. Au fost inaugurate tratative ntre Viena i Budapesta. Ca un prim rezultat, Dieta de la Sibiu a fost dizolvat la sfrltul anului 1864, dispunnduse noi alegeri de aceast dat pe baza legilor de factur feudal din 17901791. Noua diet ntrunit la Cluj n anul 1865 cu o zdrobitoare majoritate maghiar a votat, n ciuda protestului romnesc, uniunea" cu Unga26

ria. Deputaii romni reprezentau o minoritate cu totul nesemnificativ, astfel c votul lor n^a contat n adoptarea legii respective. Era semnalul cedrii Vienei n faa agresivitii naionalismului maghiar. Momentul respectiv a determinat o faz nou n petiionali&mul romnesc marcat de un ulitim efort de a mpiedica uniunea". S-a apelat din nou la Viena, fr a fi n cunotin despre profunzimea i avansul tratativelor ei cu Budapesta. Era greu de neles pentru generaiia respectiv abandonarea de ctre Curtea imperial a intransigenei fa de maghiari, cei care o contestaser att de categoric n vremea revoluiei. Muli dintre fruntaii romnilor au crezut c era vorba doar de o manevr politic, de ctigarea unui rgaz, dup care se va reveni la situaia anilor 18631864. S-au neliat i de aceast dat. n faa iminenei ncheierii acordului dintre cele dou capitale, romnii au reacionat din nou pe calea petiiilor. Expresia nelinitii lor a fost Memorandul din 186621. Elaborat de ctre Bariiu i Raiu, semnat de 1493 de reprezentani ai romnilor, Memorandul respectiv trebuia n opinia lor s constituie nceputul unei ample micri protestatare. n cursul lunii septembrie cei doi au vizitat mai multe localiti asigurndu-se de sprijinul fruntailor politici din zonele principale ale Transilvaniei. La Blaj s-a constituit un comitet oare a acionat n vederea strngerii de fonduri, dar i de a coordona adunarea plenipotenelor" menite s confere suportul populaiei romneti. Se cuta n spirit brnuijan eliminarea de la bun nceput a eventualelor incriminri devenite tradiionale i anume c actele de acest gen erau opera unui grup restrns i nu a ansamblului naiunii. Momentul a prilejuit i o nou confruntare ntre A. Saguna i autorii Memorandului. Folosindu-se de autoritatea i prestigiul su, mitropolitul ortodox a27

cutat s mpiedice aciunea Bariiu Raiu. Cu toate insistenele colegului su greco-catolic, Alexandru Sterca uluiu, aguna a refuzat categoric s se implice n demersul care urma s aib loc. Mai mult, dup exemplul su, preoii i credincioii ortodoci au rmas pasivi, astfel c episodul la care ne referim, dintr-o perioad critic pentru romni, cnd dualismul se profila la orizont, autonomia Transilvaniei fiind decisiv ameninat, a stat din toate punctele de vedere sub egida confesiunii unite. A rmas pe seama lui Ioan Raiu s plece la Viena, Bariiu mbolnvindu-se ntre timp. La 28 decembrie, el a ajuns n capitala imperiului. Demersul su prea s aib succes. La 30 decembrie a fost primit la Cancelaria imperial, unde a predat Memorandul, fixndu-i, n urma convorbirilor cu directorul de cabinet, punctele principale pe care avea s le prezinte personal lui Francisc Iosif. A doua zi, mpratul 1-a primit cu mult amabilitate n audien. Raiu, constrns de timpul scurt, s-a rezumat n esen la problema ,,uniunii", plednd mpotriva ei. In finalul nitrevederii, Francisc Iosif, ca ntotdeauna, a promis, fr a se ine de cuvnt, c va lua n considerare cererile adresate lui". S-a ntors acas la nceputul lui ianuarie 1867, convins c nu se mai putea face nimic. Dup aproape o lun, Memorandul a fost trimis guvernului de la Cluj, fr ca vreuneia din prevederile lui s i se fi dat curs. Actul coninea un avertisment serios venit din partea romnilor, cu prea mult uurin trecuit ou vederea de puternicii zilei: Contopirea acestui mare principat cu regatul Ungariei ar fi tocmai att de fatal pentru monarhie, pe ct ar fi ea de ruintoare pentru pururea credincioasa naiune romn . . . Romnii voiesc a rmnea pentru toate timpurile n Transilvania i n monarhia austriac, dar unguri la nici un caz nu voiesc a se face"^.28

I

Momentul, cu toate c nu a avut succesul ateptat, are o importan aparte din perspectiv istoric. Acelai I. Raiu, printr-un concurs de mprejurri, avea s devin dup un sfert de secol principalul susintor al Memorandului. Pentru el, anul 1866 a nsemnat o experien oare i-a folosit mult, dei n 1892 nu a mai avut ansa primirii de ctre acelai mprat Francisc Iosif. Nici nu i fcuse prea multe iluzii. Memorandul din 1866 are i alte semnificaii. Este un ultim demers politic ntreprins de ctre conducerea micrii njaionale romneti i adresat mpratului. Urmtorul va fi cel din 1892, chiar dac mi-tropoldi i episcopi vor (mai gsi sporadic audien a Schonbrun. Dualismul ncheiat n 1867, prin structura sa, pretindea ca petiiile s fie trimise de acum ncolo Budapestei. Romnii au fost convini de inutilitatea apelului ctre un parlament i guvern pe care de la nceput nu le-au recunoscut. Se impunea cu necesitate gsirea unei forme noi, n primul rnd organizarea politic ntr-un paritid care s-i asume continuarea petiionalisimului pe o treapt superioar, plasndu-1 pe alte coordonate, urmrind n special apelul la opinia public european pe msur ce interesul Occidentului fa de agravarea situaiei naionalitilor din Europa cen-tro-oriental amenina tot mai mult echilibrul politic fragil n care continentul se afla ca urmare a scindrii lui n cele dou mari blocuri politieo-mili-fcare.' D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984, p. 367. 2 Pentru aceast problem vezi i L. Gyemant, Memoriul romnilor ardeleni din anul 1834, n Anuarul Institutului de Istorie i arheologie Cluj-Napoca, XVII (1974), p. 98117, i O ncercare de reluare a Supplex u l u i n anul 1837 n Anuarul Institutului de Istorie i arheologie Cluj-Napoca", XXII, (1979), p. 389406!

29

30

D. Prodan, op. cit., p. 257. Idem, p. 257258. :> Revoluia de la 1848 1849 din Transilvania, voi. I., 2 martie 12 aprilie 1848, Bucureti, 1977, p. 105. 6 V. Cheresteiu, Adunarea Naional de la Blaj, 1966, p. 214. 7 D. Prodan, op. cit., p. 1213 V Revoluia de la 18481849 din Transilvania, voi. I., p. 150. 8 George Bariiu i contemporanii si, voi. VII, Ed. Ed. Minerva, "Bucureti, p. 186. 9 Revoluia de la 18481849 din Transilvania, voi. I., p. 341. 10 Ibidem. 11 1 8 4 8 l a R o m i n s i ,t O r i ned a t e i o m r t u r i i . Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1982 (Editat de Cornelia Bodea), p. 459. 12 Idem, p. 481. 13 Idem, p. 480. 14 Ibidem. 15 L. Maior, Contribuii la istoria revoluiei de la 1848. A t r e i a a d u n a r e de la Blaj, n Revista de Istorie", 34, 1981, nr. 9, p. 17191731. 16 Petiiile au fost publicate de ctre August T. Laurian n Die Romnen der Osterreichischen Monarchie, Viena, 18491851, 3 voi. 17 P e l a r g l a S . R e t e gEa nf , o r t u r i i r e a l i z r i p o l i t i c ea l e r o m n i l o r i n T r a n s i l v a d n i a n a n i i p r e m e r g t o d ui a i i s m u l u i , r n R om nii din T ransilvania m potriva dualism ului austro-ungar, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1878, p. 3883. 18 pud S. Retegan, op. cit., p. 50. 19 Idem, p. 52. 20 S. Retegan, Recunoaterea limbii romne ca limb oficial a Transilvaniei n dieta de la Sibiu, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj", XVI, (1973), p. 189. " l V. Netea, Lupta romnilor din Transilvania pentru libertatea naional (1848 1881), Editura tiini fic, Bucureti, 1974, p. 258259. 22 Ibidem.4

3

D U A L IS M U L l P R O B L E M AIN A A L A ONnfrngerile suferite de Austria n rzboiul cu Prusia (1866) au avut repercusiuni asupra situaiei interne a statului. Dezvoltarea micrilor naionale i, n special, naterea opoziiei ungare l-au determinat pe Franeise Iositf s caute soluii noi n vederea salvrii statului, a drepturilor Casei de Habsburg la tronul imperiului. Cu toate limitele sale, regimul liberal legat de numele lui Schmerling crease fa de perioada neoabsolu'tismului condiii propice pentru manifestarea luptei politice a naionalitilor. Din punctul de vedere al monarhului, aceast epoc de restituiri" s-a dovedit periculoas i el a iniiat tratative ou principalii lideri ai maghiarilor. La nceputul anului 1866, opera de reconciliere dintre cele dou capitale era deja avansat i teoria forfaitului", prin care se tiaser drepturile de sorginte feudal maghiare drept pedeaps pentru aciunea lor de la 18481849, a fost abandonat. Singur, Austria nu mai era capabil s stpneasc i s controleze popoarele afectate de ideea libertii naionale pe care o mbriaser cu mult devotament. Viena a recurs la singura soluie posibil i anume ataarea la aictul poterii a maghiarilor, ce reprezentau cea mai puternic opoziie fa de Habsburgi1. Rzboiul cu Prusia a ntrerupt pentru moment aceste tratative, reluate apoi la nceputul anului 1867. Guvernul condus de Belcredi, adversar al formulei dualiste, a demisionat, locul su fiind luat de31

cabinetul fostului preedinte al guvernului saxon, Ferdinand von Beust. Acesta a finalizat negocierile purtate cu Ferenc Deak i Juliu Andrassy, revenit din exilul su parizian. Cei doi se bucurau i de sprijinul mprtesei Elisabeta, simpatizant a maghiarilor. Abandonnd principiile libertii i independenei Ungariei pentru care luptaser n 1848, conductorii politici maghiari erau convini c preteniile de hegemonie n rile care formau regatul Sf. tefan se puteau nfptui numai n cadrul monarhiei habsburgice. Singuri, maghiarii, ntr-un asemenea stat, inferiori numericete n raport cu naionalitile, nu ar fi avut nici o ans de izbnd. Revoluia de la 1848 era nc proaspt n memoria lor. Au ales calea dualismului acceptnd mna ntins de Viena. Conservator n ceea ce privete statutul Habsburgilor, mpratul va susine compromisul cu Ungaria convins c statul, att n politica intern, ct i n cea extern, se va ntri. Parlamentul ungar a aprobat cu o majoritate zdrobitoare formula dualist, dei n el se gseau muli dintre lupttorii de la 18481849, adversari nverunai ai Austriei la vremea respectiv. De fapt, nc n decembrie 1865, Dieta ungar a discutat revizuirea legilor de la 1848 i a numit o comisie care s se ocupe de legile comune", fcnd un pas decisiv spre dualism. Nu au surprins pe nimeni argumentele aduse de cei doi negociatori maghiari n legtur cu ansele noii formule statale. Deak i Andrassy au demonstrat c romnii, srbii i slovacii nu au o elit conductoare capabil s se opun, iar cu nobilimea croat preconizau ncheierea unui compromis. Ei ofereau astfel naiunii dominante, austriace, perspectiva unei stpniri n doi: austriac i maghiar. La 8 iunie 1867, mpratul a consfinit dualismul ncoronndu-se la Budapesta ca rege al Ungariei. Prin acest act se legitima noua form de stat a c32

rui unitate era reprezentat n primul rnd de persoana monarhului. Comune erau ministerele afacerilor externe, armatei i finanelor. n rest, Ungaria avea Consiliu de Minitri propriu, parlament, iar n domeniul militar a fost creat armata de honvezi, instituie mai mult cu rol poliienesc, dect propriu-zis militar. Conform nelegerii ncheiate n 1867, Transilvania a fost inclus n rile Coroanei Ungare", pierzndu-i autonomia secular. Nimeni nu i-a ntrebat pe romni dac accept sau nu aceast uniune", n ciuda faptului c reprezentau majoritatea populaiei. Alturi de Transilvania fceau parte din Ungaria, Slovacia, Croaia i srbii din Voivodina. La mai puin de un an, n 1868, ungurii au acordat autonomie croailor, ncheind practic un compromis cu acetia dup modelul celui din 1867 cunoscut i sub numele de Nagodba. Prin acest act, Croaia i pstra autonomia legislativ i administrativ. Limba serbo-eroat era recunoscut ca limb oficial, iar deputaii croai participau la lucrrile parlamentului numai atunci cnd aveau loc discuii asupra unor chestiuni de interes comun. Dar autonomia croat era serios limitat de Ban, care avea puteri mari n materie legislativ i administrativ. El era numit de ctre mprat la propunerea primului ministru al Ungariei. Beneficiind de respectivele prerogative, Banul Croaiei a fost pn la 1918 un partizan devotat al ideii de stat maghiar. Adaptarea gradual a statelor istorice la aspiraiile naionale ale popoarelor dominate secole de-a rndul s-a produs nu numai pe calea retrasrii granielor ca rezultat al rzboaie'lor sau revoluiilor, dar i prin aranjamente de factur constituional, consecin n multe cazuri tocmai a eecurilor suferite att pe plan extern, ct i intern. Primul aranjament de aceast natur, concretizat prin ataarea unei alte naiuni la conducerea statului, s-a petrecut la 1867,3 Memorandul

33

odat cu crearea monarhiei dualiste, austro-umgare. Pn la aceast dat, imperiul a fost dominat de ctre grupul etnic austriac vorbitor de german, dup care i i-a asociat pe maghiari determinnd prin aceast schimbare de natur constituional o cretere substanial a influenei etniei ungare n stat. nainte de 1867, grupul austro-german ca etnie dominant politic constituia aproximativ 25o/ o din populaia imperiului. Dup aceast dat, procentul etniilor dominante a crescut pn la 44%. Acest experiment nu a fost ns urmat de alte asocieri la putere, astfel c mai mult de jumtate din populaie, 56%, aparinea din punct de vedere etnic altor naionaliti, devenite automat dominate, plasate ntr-o zon a inferioritii din toate punctele de vedere. Faptul este evideniat de statutul romnilor, srbilor i slovacilor din Transilvania, a cror situaie din multe punote de vedere era deosebit de a celorlalte naionaliti din partea austriac sau Cisleithania. In plus, s-a nregistrat un efort constant din partea naiunilor dominante de a armoniza diferenele demografice, de a le reface n favoarea lor pe ci care> sau dovedit inacceptabile pentru naionaliti. Una dintre ele a fost asimilarea naional, ea avnd con- ; secine catastrofale pentru nsi existena imperiu- * lui multinaional. Elocvent din acest punct de vedere a fost cazul romnilor din Transilvania i Bucovina, ultima provincie fcnd, dup cum se tie, parte din Cisleithania. Dar efectul principal al dualismului pentru romni 1-a constituit fr ndoial desfiinarea autonomiei principatului prin unirea" Transilvaniei cu Ungaria. Actul respectiv a avut loc ntr-un moment n care, dup experiena Dietei de la Sibiu, se prea c politicete controlul provinciei urma s-i revin naiunii romne, tocmai ca rezultat al statutului autonom garantat de Haibsburgi odat cu cucerirea de la sfritul secolului*'al XVII-lea. Principiul autono34

miei, nclcat la 1867, a dobndit pentru romni valoarea de obiectiv principal al luptei lor de emancipare, aceasta neexeluznd nici un moment tendinele centrifuge ndreptate spre nfptuirea unitii naionale. Perioada care a urmat instaurrii dualismului se caracterizeaz prin intensificarea opoziiei naionalitilor fa de politica naional a noii formule statale. Srbii din monarhie au fost scindai prin trecerea unor enclave n Transleithania, altele n Cisleithania. Astfel, n Voivodina, Dalmaia i, mai trziu, dup 1878, n Bosnia Hertzegovina s-au nfiinat partidele naionale chiar dac, n ultima, guvernatorul Kaliay a folosit disensiunile dintre srbi, croai i musulmani n ncercarea sa de anihilare a formelor de rezisten. mpotriva dualismului au acionat, n linii mari, la fel ca romnii, polonezii din Galiia, care, n anul 1868, prin cuvntul liderului lor Smolka, s-au declarat pasivi. Pentru ucrainieni, dualismul a fost o lovitur mortal deoarece din punct de vedere social erau dominai de nobilimea polonez, iar politic de ctre Viema. Aceasta a determinat amplificarea orientrii proruse, ucrainienii constituindu-se ntr-o grupare etnic partizan a dezmembrrii imperiului. Opoziia cea mai bine susinut i organizat a reprezentat-o micarea naional ceh. In anul 1867, datorit abuzurilor electorale, noua diet a avut o majoritate german, ceea ce a dus la apariia curentului pasivist. In genere, anii 18681871 caracterizeaz viaa politic ceh prin puternice aciuni de negare a dualismului. Dou grupri politice, devenite pn la urm partide, s-au distins n lupta naional i anume btrnii" i tinerii" cehi. Prima era orientat spre Rusia, avndca suport ideologic panslavismul, n timp ce a doua spre Frana. Dup 1871 are loc o cotitur n micarea naional ceh.35

nfrngerea Franei i unificarea Germaniei s-au repercutat asupra acestor orientri. Teama de Gez*mania a generat tratativele cu primul ministru vienez Hohenwart. Acesta reuise s-1 conving pe mprat s acorde autonomie Cehiei, cnd n Croaia au avut loc evenimente care au alertat Curtea. Partidul croat condus de Starceviei 1-a nlturat de la putere pe banul Rauch numit de Francisc Iosif. mpratul a renunat la proiectata cltorie la Praga unde urma s se ncoroneze ca rege al Boemiei. Eecul acestei tentative i-a determinat pe conductorii politici ai cehilor ca n 1873 s decreteze passivismul ca o form de protest pentru pierderea autonomiei prin adtul din 1867. Spre deosebire de cehi, micarea naional slovac era inferioar ca organizare. napoierea din toate punctele de vedere a Slovaciei, politica de asimilare naional practicat de ctre guvernele maghiare, de fapt anterioar anului 1867, au pus n faa elitei slovace probleme foarte dificile. A trebuit s se concentreze n primul rnd spre ridicarea cultural a slovacilor i abia n ultimele dou decenii ale secoluflui se nregistreaz un reviriment. Slovacia a rmas ns pn la sfritul monarhiei o provincie napoiat, supus vicisitudinilor unei politici similare cu cea din Transilvania. Nu trebuie s surprind fructuoasa colaborare slovaco-romn, solidaritatea care s-a manifestat ntre cele dou naionaliti pe toat durata dualismului. Dualismul a asigurat prin esena sa dominaia politic a germanilor n Austria, iar n Ungaria a maghiarilor. Modul n care s-a realizat politica fa de naionaliti n deceniile urmtoare a generat sentimentele centrifuge ale acestora. Romnii, srbii, slovacii, cehii, italienii etc. au simit c hegemonia austriaco-maghiar era o piedic n afirmarea lor economic i intelectual. Acest aspect apare evident n partea ungar a imperiului n care ideea36

statului naional maghiar al Coroanei Sf. tefan a fost o realitate demonstrat de asimilarea naional practicat de guvernani. Motivele rezidau n structura etnic a populaiei imperiului2.Naionaliti Germani Maghiari Romni Slavi Alii Numr total12.011.000 10.120.000 3.222.000 23.416.000 2.585.000

Procentaj din ntreaga populaie 23,38 19,71 6,27 45,59 5,05

Dup cum limpede se poate observa, cei care-i asumaser puterea erau minoritari n raport cu naionalitile din imperiu. Pentru a deveni majoritari, mai cu seam n Ungaria, maghiarii au recurs la politica de asimilare naional. N-au reuit deet n mic msur, n schimb au ntrit considerabil rezistena naionalitilor la opresiune, au stimulat lupta de eliberare naional i, n final, destrmarea monarhiei. Toate sectoarele vieii politice i culturale au fost orientate n sprijinul acestei politici n Ungaria de dup 1867. Opinia public maghiar dup O. Jszi nu a receptat acest aspect ca opresiune forat. Dimpotriv, majoritatea celor care au aplicat acest sistem n cercurile intelectuale i burgheze erau convini c n Ungaria nu exista oprimarea naionalitilor, c naiunea maghiar a acordat att de multe liberti i privilegii acestor popoare inferioare" nct liberalismul n care triau a fost fr egal n istorie3. Nobilimea mic i mijlocie, autointitulat, dup moda englez, gentry, a sprijinit ou fervoare aceast politic. A fost i rezultatul unei lipse de comunicare ntre elitele intelectuale. Aceast nobilime nu avea nici cea mai vag idee asupra punctelor de vedere din sinul naionalitilor, a probleme37

lor reale cu care acestea se confruntau. n schimb, cunotea comentariile ovine din pres, ale politicienilor i profesorilor. Dup presa maghiar i din activitatea parlamentului rezulta c naionalitile aveau n Ungaria o situaie excelent i, dac erau nemulumite, aceasta se datora amestecului strin sau unor agitatori iredentiti. Acelai fin cunosctor i analist al vieii politice ungare, Jszi Oscar, remarca: Atitudinea feudal motenit, dreptul cuceritorului, dogma: noi sin tem aici stpnii i noi vom rmne stpni au fcut imposibil o discuie echitabil a problemei naionale n aceste cercuri... Dominaia maghiar a fost o porunc a destinului. Numai un trdtor al rii putea protesta mpotriva ei"4. Foarte puini au fost aceia care realizau imposibilitatea acestei politici de asimilare. Unul dintre ei, Ludovic Mocsry, a declarat n parlamentul ungar n anul 1887: Maghiarizarea Ungariei este o idee utopic i ea singur demonstreaz c maghiarii nu vor s neleag c aici snt i ceteni de alt limb pentru c ei cred c un bun patriot al acestei ri nu poate fi dect cel ce vorbete maghiara" 5. Datorit poziiei sale a fost exclus din Partidul Kossuthist (48-ist), dei obinuia s-'l ntlneasc n exil pe idolul su Ludovic Kossuth, care, nu o dat, i-? exprimat indignarea i nemulumirea fa de politica guvernului Tisza. Dar, aa cum s-a ntmplat adeseori, personalitile progresiste, intelectualii nau avut, n Ungaria dualist, un cuvnt de spus n viaa politic maghiar. Dar s vedem pe scurt de unde provenea aceast orientare, rolul tradiiei istorice care i-a pus amprenta pe naionalismul maghiar. Un om politic francez declara n preajma primului rzboi mondial, referitor la naionalismul maghiar, c acesta are o trstur remarcabil care const n schimbrile lui dese, rmnnd ns ace38

lai". Istoria naionalismului maghiar pn n zilele noastre confirm deplin afirmaiile de mai sus. Ideile fundamentale care au stat la baza naterii naionalismului au rmas n definitiv aceleai, anume conceptul superioritii maghiarilor i statul Coroanei Sf. tefan n ntinderea sa medieval. Argumentele aduse au fost de natur istoric i lingvistic, genernid nc din veacul al XVIII-lea polemici ntre nvaii vremii, romni i maghiari. De altfel, confruntrile pe aceste teme demonstrau fr nici un dubiu naterea ideii de naiune modern. De reinut este faptul c aceste polemici au avut un caracter contestatar, recuzndu-se drepturile legitime ale popoarelor aflate sub dominaia strin. Calea urmat, uor de sesizat, s-a deosebit ns de naterea naionalismului la celelalte etnii. n timp ce la romni, srbi, slovaci ideologia naional a fost opera intelectualilor, la unguri ea era produsul nobilimii, a aristocraiei. De altfel, naionalismul premodern maghiar este uor de descifrat n contiina acestei nobilimii, productoarea de fapt a ideii statului Coroanei Sf. tefan. Apariia Habsburgilor n zon, cucerirea Ungariei i apoi a Transilvaniei au determinat respectiva nobilime s devin anticatolic i protestant i, astfel, antihabsburgic. Schimbrile produse pe plan european, veritabila revoluie" ideologic trit de continentul nostru odat cu izbucnirea Marii Revoluii Franceze de la 1789 au produs mutaii importante n mijlocul purttorilor ideii naionale maghiare. Ele nu au afectat ns fondul problemei deja configurat nainte de acest eveniment crucial n istoria lumii. Doar c o nou nobilime, precum i intelectualitatea ncep s-i spun tot mai mult cuvntul n acest domeniu menit s jaloneze viitoarea istorie maghiar. Vorosmarty, Szechenyi, Kolesey, Wessellenyi i apoi L. Kossuth au exprimat n scrisul lor, n aciunea politic deschis ideea renaterii" maghiare ntr-o39

viziune marcat de iluminism, respectiv de liberalismul epocii paoptiste. Scrierile lor nu au fost destinate doar nobilimii, ci i altor categorii sociale, purttoare ale noilor idei politice. Schimbrile, optica nou concordant cu mutaiile europene n-au fost ns capabile s mascheze ideile obsesive, moteniri ale perioadei precedente. Obsesia unicitii" spiritului maghiar este sesizabil n opera liberalilor maghiari dominai de teama fa de naionaliti, generat de inferioritatea lor numeric. Soluia propus a fost maghiarizarea. O exprim sistematic Kossuth n paginile ziarului Peti Hirlap" pe care 1-a condus. Ideea naional a viitorului conductor al revoluiei de la 1848 s-a bazat pe necesitatea uniunii" Transilvaniei cu Ungaria. El a fost influenat n aceast privin de predecesorul su, nobilul ardelean N. Wessellenyi, adept al reformelor menite s previn cataclismele sociale cu consecine catastrofale pentru maghiari. In Dieta ungar din 1847, Kossuth a fcut o declaraie ce avea s devin crezul generaiilor viitoare: Eu nu voi recunoate niciodat sub Coroana sfnt a Ungariei mai mult de o singur naiune i naionalitate, pe maghiari"6. Dei a coincis n timp cu apariia naionalismului la celelalte popoare, cel maghiar a refuzat s recunoasc principiilor naintate, progresiste ale vremii aplicabilitatea i pentru romni, srbi, slovaci etc. Obsesiv i duntoare n acelai timp, ideea statului Coroanei Sf. tefan, originar n Evul mediu timpuriu maghiar, a generat un clivaj etnic, care a stopat sau frnat procesul normal pe care societile din zon se nscriau cu mult greutate datorit dominaiei strine. Pentru unguri, ideea nsemna justificarea efortului de a obine independena, eliminarea Habsburgilor de pe scena istoriei maghiare. Ea a fost ns receptat diferit, contrar, de ctre40

celelalte naionaliti, care au vzut n vehicularea ei perpetuarea statutului lor de inferioritate pe toate planurile. Pentru ele, Habsburgii nu reprezentau acelai element dominator ca pentru unguri. Mai mult dect att, au vzut, n confruntarea tot mai evident dintre cele dou capitale, n lupta pentru putere, posibilitatea dispariiei factorului care n ultima instan produsese fisura regimului de stri din Transilvania. Pentru romni, mai ales pentru clasa de mijloc, n formare, sau chiar pentru mulimea satelor, expresia dominaiei strine o reprezenta nobilimea i birocraia de origine maghiar. De aceea, n confruntarea deschis din perioada revoluiei de ia 1848, au luat firesc partea Vienei i nu a maghiarilor surprini n mare msur de reacia romneasc. Nici Kossuth i nici ali conductori maghiari nu au sesizat dimensiunea sentimentului naional Ia romni i, n consecin, nu au acionat n conformitate cu realitatea. Ideea uniunii" Transilvaniei cu Ungaria, ca etap decisiv n reconstrucia statului Coroanei Sf. tefan, a avut efecte devastatoare pentru revoluia ungar. Romnii au respins-o repede prin manifestele i proclamaiile din primvara lui 1848, ntinznd n acelai timp mna pentru o conlucrare pe principii democratice. Nu au fost mcar luai n considerare, n ciuda avertismentelor sesizabile venite din mijlocul romnilor. Au votat uniunea" singuri, la Cluj, n Dieta din 29 mai 1848, fr asentimentul romnesc. Era pentru prima dat cnd Pesta se amesteca n aceast chestiune i rezultatul a fost catastrofal, prima confruntare sngeroas dintre romnii i ungurii din Transilvania producndu-se n acest context, ea soldndu-se cu moartea a imii de locuitori, provenii din rndul ambelor comuniti etnice ale acestei provincii romneti, cu sate i biserici distruse; pe plan mental, ntre cele dou etnii a disprut un element esenial, ncrederea.41

Dup 1867, uniunea", scopurile ei iniiale s-au transformat n .politic de stat. Ea nu s-a rezumat deloc la meninerea n starea de inferioritate a romnilor, a devenit opresiv chiar dac a fost resimit mai mult de elitele politice i intelectuale. Cteva aspecte confirm pe deplin aceast aseriune. Un tablou sugestiv, dei incomplet7 a oferit Ro'bert Seton Watson (Seotus Viator) n legtur cu procesele de pres n Ungaria:CondamnriSlovaci (18961908) Romni (18861908) Germani (18931903) Ruteni (1904) Srbi (18981906) Cazur i560 353 14 7 4 Ani 91 131 2 5

Luni7 10 10 1

Zile26 26 10

Amenz: (coroane) 42.000 93.000 7.000 2.000 2.000

1

____ ____

Soarta ziarelor, a revistelor tiprite exclusiv cu sprijinul financiar provenit din mijlocul naionalitilor a fost foarte grea, iar numrul lor departe de a satisface nevoile popoarelor. Situaia statistic din acest punct de vedere vorbete de la sine8:Ma-

Ger50 38 4 55 3

Slo5 1 2 3 0

Ro-

Ru-

Tipurile de ziar Politice Locale Literare Tehnice Altele

ghiare mane vace248 287 50 771 21

mne17 4 5 18

tene00 0 1 0

Starea de inferioritate cultural n care naionalitile erau meninute rezult cu fidelitate i din numrul de biblioteci publice n Ungaria cu peste 10.000 de volume. Dintr-un total de 94 biblioteci,42

85 erau maghiare, 6 germane, 2 srbe i 1 romneasc. Aceast situaie nu se rezuma doar la nivelul culturii. Ea a fost o realitate i n alte domenii. Astfel, administraia era dominat de maghiari, n schimb, romnii care au avut acces n birocraie Ia toate nivelele au deinut posturi mrunte, n genere fr putere de decizie. n administraia de stat, 8.124 funcionari erau maghiari i doar 135 romni, la nivel judeean 4.130 maghiari, 137 romni i, n sfrit, n administraia oreneasc 4.680 maghiari, iar numrul romnilor fiind de numai 91. Datele de mai sus, restrnse doar la cteva domenii, probeaz starea n care romnii erau inui n Ungaria dualist. Comunitatea a depus un efort extraordinar de factur material pentru a subveniona colile, presa, asociaiile cu caracter cultural chemate s suplineasc lipsa de sprijin din partea statului. mpotriva acestei ncercri, guvernanii au iniiat o politic de opresiune cutnd s le scurteze pe toate cile existena. Memorandul i Replica din 1892 mi au fcut altceva dect s prezinte n termenii epocii respective manifestrile exclusivismului naional, asimilarea la care au fost supui romnii odat cu introducerea formulei dualiste din 1867. Guvernele maghiare, indiferent de extracia lor, liberal sau conservatoare, au urmat aceast politic cu fidelitate pe toat durata regimului dualist. Dualismul austro-ungar a avut consecine multiple asupra vieii politice din Transilvania. Dac pn la 1867 principatul a beneficiat de instituii proprii, care au generat o activitate politic efervescent, aflat ntr-un evident .proces de cristalizare i n deplin concordan cu evoluiile europene, noua formul a anulat n mare msur realizrile anterioare, cu deosebire ale regimului liberal. Anii premergtori nelegerii dintre elitele politice austriece i maghiare au marcat chiar un proces, firav, ce e drept, de cooperare ntre etniile transilvane, ntre43

rupt prin ncoronarea mpratului Francisc Iosif i ca rege al Ungariei. nsui procesul de instituionalizare a principalelor curente politice, existena germenilor organizaiilor de partid n rindul romnilor, maghiarilor i sailor sufer o distorsiune. Transilvania unit" cu Ungaria la 1867 intra ntrun sistem diferit, creaie a pactului dualist. Din acest punct de vedere, extinderea activitii partidelor maghiare a mpiedicat formarea unor instituii specifice transilvnene. n schimb, romnii i saii, adversari ai dualismului, grbesc procesul de ntemeiere a partidelor proprii, convini c numai pe aceast cale vor reui s dea o replic viguroas guvernanilor. A fostt ns nevoie de timp pentru gsirea soluiilor potrivite stadiului de dezvoltare a contiinei naionale, de adaptare la legislaia n curs de elaborare de ctre parlamentul Ungariei. Instituia politic chemat s fixeze cadrul constituional, legislativ privind activitatea partidelor nu a fcut aproape nimic n acest sens. Astfel nu a fost emis sau discuitat moar vreo lege referitoare la partide. Nimic nu interzicea organizarea lor, activitatea politic etc.. dar tocmai acest lucru lsa la aprecierea guvernanilor atitudinea fa de partide, desehiznd cmjp liber abuzurilor, amestecului n viaa comunitilor etnice. Singur legea electoral permitea organizarea pe timpul alegerilor de grupri politice, iar parlamentul, prin regulamentul su de funcionare, accepta existena n cadrul su instituional ? aa-numitelor Cluburi parlamentare". n acest context legal" trebuia s se ncadreze obligatoriu i ncercrile de ntemeiere a partidelor naionale, romneti, sseti, srbe ,i slovace. Pe ling greutile inerente nregistrate pe acest plan, dualismul a infirmat toate soluiile statice propuse n perioada liberal, a produs o schimbare a cursului spre liberalizarea vieii politico-culiturale n ansamblul ei, stopnd n ultim instan o procesua44

litote ce tindea spre democratizare. Actul din 1867 nu a fost conceput de la bun nceput ca o modalitate de rezolvare a problemei naionale, n spirit european. Dimpotriv, a avut ca scop meninerea unei stri de fapt prin asocierea elitelor maghiare la actul politic al guvernrii. A fost aleas soluia cea mai puin primejdioas, sacrificnd n ultim instan naionalitile, chiar dac n timp s-a dovedit clar c actul de la 1867 a constituit cauza principal a colapsului produs peste cteva decenii, n toamna anului 1918, a dezintegrrii monarhiei austro-ungare. Pentru romnii obinuii s aib un punct fix n Viena i Casa de Habsburg, dualismul a generat o criz a loialismului, a aa-numitului patriotism dinastic" cultivat nc din. secolul al XVIII-lea pe cile binecunoscute. Biserica, coala, birocraia i armata au constituit mijloacele prin care ataamentul fa de Hbsburgi a fost inoculat masei rneti inculte, gata oricnd s identifice pe mprat cu un reprezentat autorizat pe pmnt al puterii divine. Dup 1867, apelul la mprat a devenit iluzoriu, romnii nemaifiind acceptai la Curtea vienez dect cu consimmntul prealabil al guvernului maghiar. Era n mare msur preul compromisului, abandonarea naionalitilor romn, srb $i slovac bunului plac al guvernanilor de la Budapesta. Acetia de pe urm au cutat s elimine, prin toate mijloacele ce le stteau la dispoziie, Curtea imperial ca element de contrabalansare n relaiile etnice foarte ncordate. Aceleai instituii, mai cu seam nvmntull de stat, au nceput s propovduiasc supunerea i ascultarea fa de guvernul ungar, prezentnd elevilor i studenilor ntr-o lumin nefavorabil politica mprailor hbsburgi, subliniind ori de cte ori a fost cazul nerecunotina monarhilor fa de popoarele pe care le stpneau. n aceast privin nu au greit prea mult i nu ntmpltor n45

vtorii i profesorii le explicau cazul" Avram Iancu din acest punct de vedere. In biserici, preoii au fost la rindul lor constrni s se roage pentru noii stpnitori", lsnd la o pante persoana mpratului i Casa de Habsburg. Toate acestea, la un loc, au contribuit la criza" loialismului, genernd nencredere n ambele capitale, alimentnd n ultim instlan alienarea, dar i orientarea tot mai evident spre Romnia. Rolul periferic atribuit Transilvaniei n viaa politic i cultural a statului, incapacitatea conductorilor budapestani de a veni n ntmpinarea dezideratelor democratice ale naionalitilor, dispreul i arogana manifestate cu toate prilejurile au dus la un clivaj n societatea transilvan, sesizabil n toate domeniile. Viaa politic n ansamblul ei a fost afectat de noua organizare a sitatuilui. Dup o perioad dificil care a urmat nfrngerii revoluiei de la 1848, cnd activitile politice libere au fost interzise de exponenii regimului neoabsolutist, n anul 1860, odat cu epoca de restituiri, ea s-a reluat cu o intensitate explicabil. Liberalismul maghiar impregnat de naionalism a nceput s se erodeze. Exemplul cel mai concludent l ofer nsei anii premergtor) dualismului, cnd exponenii cei mai autorizai el. ideilor democratice, JSb'tvos i Deak, au intrat n tratative cu hulita" Vien, abandonnd pentru mult vreme ideea statului independent maghiar pentru care luptaser n anii revoluiei paoptiste. Din eecul primverii" popoarelor, liderii politic! maghiari au tras puine nvminte i nu pe cele pozitive. i-au dat seama, dup reacia romnilor, a srbiior, i slovacilor, c, ntr-un stat independent maghiar, le era imposibil s domine singuri naionalitile trezite deja la via. Pentru a-i continua stpnirea i pentru a-i pstra privilegiile au acceptat fr prea mullte ezitri oferta venit din partea Vienei aflat din multe puncte de vedere ntr-o situaie46

similar. Astfel, dintr-o opoziie sistematic i cu accente democratice, elita politic maghiar devine prin dualism egal ea putere politic cu fotii s inamici. Confruntrile politice oare au urmat i s-au prelungit pn la sfritul imperiului nu au avut ca obiectiv desprirea Ungariei de Austria. Dimpotriv, toate crizele" au fost generate de tendina dobndirii de poziii ct mai avantajoase n noua formul statal. n acelai timp, atitudinea fa de naionaliti a fost n opoziie total cu principiile liberalismului. Aceast orientare a aprut cu mai mare claritate dup 1875, cnd puterea a fost preluait de partidul liberal condus de Kknn Tisza, prim ministru al Ungariei pentru mai bine de 15 ani. Ultimii dintre promotorii ideilor democratice, Deak i Eotvos, dispruser deja de pe arena vieii politice ungare. AntiTiberallismul a nceput s se manifeste dup 1875 tot mai evident. Din acest punct de vedere, data 10 respectiv constituie un jalon deosebit de semnificativ . n acelai an, Pal Sennyei fondeaz partidul conservator, iar exliberalul Jnos Asboth public pamfletul su celebru Politica conservatorilor unguri", adevrat catechism al unui conservatorism lipsit de idei novatoare. Nu ntmpltor, Gyozo Istoczy, comiteie de Zala, rostete n parlamentul Ungariei, tot n anul 1875, primul discurs public cu un pronunat coninut antisemit i, odat cu aceasta, micarea antiliberafl se contureaz cu i mai mult claritate. Decadele care au urmat snt dominate de cele trei coordonate pe care viaa politic maghiar s-a nscris i anume: nemulumirea marilor moieri, deintori ai puterii, fa de politica economic liberal; din acest punct de vedere, Congresul Naional all proprietarilor de la Szekes-fehervr din 1879 este concludent. Era i o expresie a fenomenului general european exprimat de ascensiunea conservato47

rismului agrarian, mai cu seam n Germania. ndeprtarea de liberalism a fost, mai apoi, generat de eforturile gentry-lor", proprietari ai unor suprafee de pmnt de ntindere medie, de a le salva n faa competiiei produselor agricole strine. Soluia aleas a fost protecionismu vamal, dublat de accentuarea conservatorismului pe plan politic. Inaapabili s 3 adapteze spiritului de modernitate, gentry"' maghiari, numeroi i influeni politic, s-au demarcait clar de ideile paoptismului chiar dac cele dou partide, al independenei i 48-ist, erau controlate de ei. n ciuda titulaturii 'lor, tentante, ele nu au propovduit independena statului maghiar. Au urmrit numai dobndirea unor poziii ct mai avantajoase n raport cu Viena. Ori de ete ori aveau de revendicat noi privilegii sau de aprat ps ce4e pe care le deineau, n mod demagogic readuceau n actualitate ideile revoluiei, dar i renunau repede la ele cnd li se prea c naionalitile snt gata s le mbrieze. Accentele de liberalism din programele celor dou partide au o tent eosmopolit-materialist, demarcndu-se clar ele ideile democraiei reale. A treia i poate cea mai semnificativ direcie amtiliberal a fost antisemitismul Incapacitatea conducerii maghiare de a rezolva problemele cu care se confrunta pe plan economic i politic a dus, ca i n cazul altor societi agrare est-europene, la gsirea unor explicaii contrare realitilor sociale, n genere ,,vinovaii" fiind considerai evreii. Depozitarul antisemitismului a fost agrarianismul, curent care ctig tot mai mult teren la sfritul secolului al XlX-lea. Criticismul social, anticapitalist, a avut ca obiectiv evreii deintori ai marelui capital financiar, arunend vina tuturor nereuitelor pe seama lor. Aa-zis campanie mpotriva marelui capital internaional exploatator al naiunilor" a fost dublat de manifestarea naionalismului ma48

ghiar, ce se considera depozitarul idealurilor Umanismului naional". Sensurile atribuite concepiilor de internaional", cosmopolit" converg ou exclusivitate spre a designa pe evrei, n timp ce naional", cretin", chiar antisemitic" elitele nobiliare ungare. Agrarienii au ntors spatele industrializrii i modernizrii capitaliste a statului. Critieile mpotriva revoluionarilor de la 1848 s-au nmulit i ele, opinia public" asistnd cu stupoare la o veritabil restauraie >a strvechilor virtui nobiliare". Pregtirile n vederea srbtoririi mileniului s-au desfurat sub semnul unei adevrate mitizri a trecutului istoric maghiar i a accenturii curentului antisemitic n rndul opiniei publice. Ce cale rmsese deschis pentru ca modernizarea s se produc totui i cu sprijinuil politic necesar al partizanilor acestor idei? Una singur i aceasta a fost cea mai primejdioas: maghiarizarea ca o precondiie a naiunii maghiare unitare, omogene. Era singura modalitate considerat capabil s reduc decalajul, ce aprea chiar i n statisticile oficiale, favorabil naionalitilor. S-a ales aceast cale pentru c introducerea unei legislaii de natur liberal era socotit ca un pericol pentru ideea de stat naional maghiar n dimensiunile sale medievale, aadar a statului Coroanei Sf. tefan. Aceast politic n-a dat rezultatele ateptate din mai multe motive, cel mai important constnd n contrareacia naionalitilor, materializat ntr-o veritabil rezisiten" naional, ce accentua, n ultim instan, alienarea" acestora, cutarea variantei fireti oare nu a fost greu de gsit: formarea propriilor state naionale. Politica fa de naionaliti, concretizat prin maghiarizare, a fost expresia antiliberalismului, a antidemocratismului, atribute care caracterizeaz viaa politic de pn la 1918. Ea s-a exprimat prin meninerea n stare de napoiere a provinciilor lo4 Memorandul

49

cuite n majoritate de naionaliti pentru c o mo dernizare n sens capitalist ar fi produs schimbri radicale n structura etnic, mai cu seam a orae lor considerate de ctre contemporani pilonii" sta tului. Gusltav Beksics a exprimat clar aceast axio m: 12 orae maghiare pot face mai mult pentru sugrumarea aspiraiilor naionalitilor dect 52 de autoriti comitatense" 11 . Maghiarizarea efectiv nsemna controlul orae lor, pentru c lumea satalui era n marea ei majo ritate de alt naionalitate. Astfel, accesul acestora spre centrele urbane a fost riguros controlat, urmrindu-se cu atenie meninerea proporiilor net n favoarea maghiarilor. Ascuiul politicii de maghiarizare a fost ndrep tat i spre alte domenii, greutatea ei au resimit-o n special biserica i scoliile naionalitilor socotite ca principalele piedici n calea implementrii pro gramului de asimilare naional. Printre msurile luate de guvernani se nscrie i nfiinarea aa-numite;lor asociaii culturale ma ghiare. Dei erau o necesitate serios resimit deo potriv de maghiari, dar i de romni datorit analfabetismului, mortalitii infantile, emigrrii etc., promotorii acestora nu s-au preocupat de ridi carea cultural a poporului, ci urmreau maghiari zarea rapid a populaiei de alt origine etnic. N-au ncercat nici mcar n acest caz s foloseasc mijloacele care Ie stteau la dispoziie pentru a nfiina biblioteci, muzee, a distribui burse etc; n schimb, organizau ntruniri n care denunau pe trdtorii" naionaliti pretinznd guvernului s treac la masuri severe mpotriva acestora. Un caz elocvent din acest punct de vedere 1-a reprezentat societatea EMKE nfiinat la Cluj n 1885. Ea i propunea sprijinirea aciunii de maghiarizare, de realizare a unitii culturale n care trebuie s se dizolve toi cetenii Ungariei" 12 . 50 , / M*.;..;.. .

Aceast asociaie serios contestat de romni prin manifestaii, proteste publice, s-a angajat s duca la ndeplinire scopul propus. A atribuit premii consistente nvtorilor i profesorilor care probau c un numr mare de elevi romni tiu bine limba maghiar. Iart cteva din sutele de apeluri venite din ntreaga Transilvanie conducerii societii EMKE. In 1893, preotul Biro Bela solicit recompens pentru c la coala primar din Mntur (Cluj) a reuit s-i fac pe cei 22 elevi romni s-i nsueasc bine limba maghiar13; n 1897, nvtorui Tako Bela de la coala Parto (Alba Iulia) informeaz pe preedintele societii c a nvat elevii din alte naii limba maghiar i i-a educat n spiritul naiunii maghiare"14. Un alt nvtor, Geza Osvaith din Aruniouta, a fost i mai sugestiv n propunerile sale pentru viitoarea activitate a numitei instituii: Cred c noi ca soldai, lucrtori pe cmpul de btlie, ce pim cu ochii trezi n fiecare ceas i zi a vieii noastre urmrind unde poate fi lovit acel zid al rezistenei n faa ncercrilor de maghiarizare, zid numit conservatorism romnesc"15. Pe acelai ton scria nvtorul Kss Gyorgy din Vlcele: locuitorii din Vlcele s-au maghiarizat n aa msur nct toi vorbesc i citesc ungurete". Afirmiatia sa era ou att mai grav cu ct din 700 de locuitori doar 100 erau maghiari16. n acelai an, 1898, reprezentanii colii romanocatolice din Snger (Mure) solicit ajutor financiar cu urmtoarea motivaie: coala romano-catolic din Snger de la nfiinare a ndeplinit o misiune nobil pe trmul maghiarizrii, roadele sale s-au strduit s semene dragostea de patrie a elevilor de alt naionalitate i s-i educe1 pentru a deveni ceteni fideli ai patriei"17. Pe lng favorizarea i stimularea maghiarizrii prin coal, EMKE a urmrit cu mult atenie progresele economice nregistrate de romni, cutnd51

s le nfrneze pe toate cile. i n acest caz, exemplele snt foarte numeroase. Astfel, Kozma Imre dorete s-i vnd proprietatea din Silea, dar din nefericire pentru el nu i-a gsit dect cumprtori romni: ,,pn acum nu mi-am gsiit dect cumprtori romni sau evrei. Nu mi-ar plcea ca proprietatea aflat n apropierea Blajului s ajung n mna unui romn. Cel mai bun lucru ar fi dac guvernul ar prelua-o pentru colonizri salvnd n felul acesta 18 maghiarimea srcit din comun de la pieire" . Apeluri i ndemnuri adresate societii se nregistreaz i n domeniul bancar. Astfel, din Roia Montan directorul societii pe aciuni din orelul minier cere conducerii EMKE reducerea dobnzilor pentru a contracara ofensiva" bncilor romneti din Apuseni socotite pericol pentru maghiarime"19. Dup 1867, elitele maghiare au renunat la teoriile privind reformarea statului prin formule federaliste sau confederate, multe dintre ele fiind produsul revoluiei de la 1848 i, mai ales, ale exilului postrevoluionar. Ideea confederaiei dunrene a cunoscut o adevrait explozie n timpul rzboiului fnanico-austro-siand din 1859, precum i n anii imediat urmtori. Ea a aparinut grupului de emigrani n care figura cenitral a reprezentat-o Lajos Kossuth. Dar, dup ncheierea compromisului, s-a revenit la conceptul de stat naional unitar maghiar i, odat cu acesta, la politica de omogenizare etnic, n sfrit, caracterul multinaional al statului a fost cu desvrire ignorat de ctre majoritatea elitei politice. Desigur, nu trebuie trecut cu vederea legea naionalitilor din 1868, act legislativ oare a declanat numeroase polemici n Ungaria dualist. n ciuda unor prevederi real democratice, legea respectiv debuta eu un paragraf care, n ultim instan, nega celelalte principii. Ea proclama naiunea maghiar indivizibil, pentru ca52

n continuare s menioneze drepturile naionalitilor i anume: dreptul de a folosi limba proprie n adunrile comitatense n cazul n care numrul locuitorilor vorbitori ai altei limbi dect maghiara depea 20%; n aceleai condiii era permis uzul limbii materne n faa tribunalelor. Legea acorda i dreptul de a avea coli n limba naionalitilor dac ele erau suportate de ctre comuniti, ,,n special de biseric". Autorul acestei legi a fost unul dintre ultimii liberali unguri, produs al revoluiei de la 1848, Ferenc Dek. Aceast lege a fost recuzat pe rnd de marea majoritate a politicienilor maghiari care au considerat-o prea generoas, iar naionalitile prea neclar, ambigu. Astfel, legea care avea anse serioase s atenueze confruntrile naionale a rmas un act formal folosit n retorica politic de muilte ori n scopuri demagogice. Doar din cnd n cnd lideri ai naionalitilor fceau caz de existena ei ca argument n favoarea democratizrii vieii politice. Nu a fost document sau act politic romnesc care s nu fac aluzii la aceast lege, mergndu-se pn acolo nct s-a cerut cu insisten punerea ei n aplicare. O dovedete includerea n programul P.N.R.-ului din 1881 a acestei revendicri. Aa cum am mai spus-o, legea n-a fost aplicat, dar nici abolit. Era n evident contradicie cu ideea de stat naional maghiar unitar. Acest concept, ce a servit ca baz vieii politice maghiare, a avut ca i component principal cultura. S-a pretins nu numai respectarea strict a legilor statului; mai mult, s-a cerut ca etniile s devin maghiare n limb i obiceiuri. Dar aceast orientare este clar exprimat de ctre legile votate dup 1875. Legile colare din 1879 (Trefort), legea nvmntului secundar din 1883, legea grdinielor (1891) etc. au o trstur comun dat de scopul lor: i anume, s determine creterea numrului53

tiutorilor de limb maghiar. De asemenea, ele nu nsemnau altceva dect nsprirea controlului exercitat asupra colilor confesionale i nceputul procesului de statificare". Toate colile ce primeau din fonduri publice mai mult de 200 de coroane erau obligate s prezinte autoritilor de stat programul de nvmnt, precum i numele candidailor propui penitru a fi angajai ca profesori, inspectorii colari beneficiind de dreptul de veto n cazul unor indivizi socotii periculoi" pentru ideea de stat naional .maghiar. Dup 1867, adoptarea unei conduite conservatoare n viaa politic a coincis cu msuri similare luate n domeniul legislaiei sociale. Un prim act n acest sens 1-a reprezentat legea din 1878, lege care lsa n voia proprietarilor muncitorii agricoli sezonieri. Nici unul dintre ei nu avea dreptul, conform prevederilor ei, s cheme n faa judectorilor pe stpnul su. De altfel, codul penal era foarte restrictiv n privina drepturilor muncitorilor agricoli, lipsii de posibilitatea organizrii pe principii sindicaliste. Mai trziu, spre sfritul secolului, nerespectarea contractelor era considerat fapt penal, vinovaii fiind condamnai la ani grei de nchisoare. Faptul c i Ungaria se prezint cu o economie predominant agrar, la fel ca i celelalte ri din zon, face ca ntre liberali i conservatori s se ajung la un compromis. In 1880, nelegerea ncheiat asigura membrilor aa-numitelor familii istorice" dreptul de a transforma o parte a moiilor n fidei-comisa" sau terenuri inalienabile, motenite numai de ctre primogenituri. Se asigura astfel meninerea marii proprieti i implicit puterea lor politic. Aristocraia ungar >a reuit astfel s perpetueze identitatea sa oa mare proprietar i ca for politic redutabil n stat. Casa Magnailor sau camera superioar a parlamentului a fost dominat de ei, iar54

n camera inferioar nu au lipsit funcionari, administratori de moii, arendai, prefeci i primari dependeni de puterea celor dinti. Reprezentarea lor politic s-a fcut prin intermediul urmtoarelor partide: Partidul Conservator al baronului Sennyei (18751884); Opoziia moderat (18841892); Partidul Naional condus de contele Albert Apponyi (18921899) i Partidul Constituional condus de contele Iuliu Andrssy jr. (19041910). Aceste partide ntr-o dinamic continu au avut ca trstur comun o nat de agrarianism exacerbat care a mers att de departe nct a susinut, mai cu seam n perioada pregtirii srbtorilor mileniului, ideea res~ tatirrii societii tradiionale maghiare. De asemenea, au susinut necesitatea meninerii imperiului n formula de dup 1867, ca o precondiie a pstrrii poziiilor eeonomico-politice. Accentele de critic la adresa celor doi Tisza, efii partidului liberal maghiar, nu au aparinut de resorturile democraiei, ci de cele ale oligarhiei. Deseori din mijlocul lor s-au ridicat voci plednd pentru liberti politice. Nimeni nu s-a lsat nici impresionat, nici nelat. Libertatea la care ei se refereau le aparinuse dintotdeauna i de fapt la ea se raportau de fiecare dat cnd pronunau acest concept. n retorica lor parlamentar, ori de cte ori birocraia sau guvernul manifestau intenia de a interveni n afacerile lor, ameninndu-le poziiile, ideea de libertate era prompt adus pe tapet. Aliatul lor firesc i foarte puternic l reprezenta Partidul Catolic fondat n 1894. Ralierea la acest partid s-a datorfat n ma>re msur i nevoii de lrgire a bazei sociale prin atragerea intelectualitii satului, a meteugarilor, preoilor etc. Sfritul secolului, mai ales ultima sa decad, a demonstrat cu prisosin falimentul liberalismului