filosofia sf augustin

7/21/2019 Filosofia Sf Augustin

1/11

Filosofa Evului Mediu

Opera flosofc aSntului Augustin


2/11

Pictur cu Cei patru Prini ai BisericiiOccidentale,

de la stnga spre dreapta: SfntulAugustin, Sfntul Grigore,Sfntul

Ieronim i Sfntul Am!ro"ie#

Autor : Pier $rancesco Sacc%i &circa '()*+'*)-,

pictat in '*'.

Pstrat din ')'/ de 0u"eul 1ou2re

Sfntul Augustin este unul din Cei patru Prini ai BisericiiOccidentale, alturi de Am!ro"ie, Ieronim i Grigore cel 0are#

3ste unul dintre cei mai importani teologi i 4loso4 cretini, ale

crui opere au modi4cat su!stanial gndirea european#


3/11

Cei patru Prini ai Bisericii Occidentaleau fost patru mari teologi ce auavut o mare influen n dezvoltarea Bisericii Romano-Catolice .

Ei au fost :

Sfntul Amrozie !"#$-"%&' - a fost ar(iepiscop de )ilano. A redactat mai multe scrieridogmatice ce ncura*au ascetismul i a sus inut faptul c religia cre tin poate asimila elemente din pgnism fr s i se deterioreze adevrata nv tur .

Sfntul +eronim !"#&-#,$' - a fost preot i clugr. Este considerat autor al primeitraduceri a Biliei n lima latin traducere ce este utilizat i astzi de ctre BisericaRomano-Catolic.

Sfntul Augustin !"#-#"$' - a fost episcop de /ippo Regius n Algeria de azi. A redactatscrieri filosofice i dogme printre care cele mai importante sunt ideea pcatului originar i a predestinrii divine.

Sfntul 0rigore !#$-1$#' - a fost pap al Romei. A adus reforme semnificative Bisericii

latine printre care introducerea cntrilor gregoriene .

S. Augustin unul dintre cei Patru Prin!i aiBisericii Occidentale


4/11

S-a nscut la 2agaste !astzi Sou3 A(ras' 4umidia n nordul Africii nanul "#.

2atl su 5atricius era pgn iar mama sa )onica era o practicante6emplar a cre tinismului.

Educa ia elementar a lui Augustin primit n ora ul natal era cre tin. A nv at mai apoi la )adaura i Cartagina. Aici a intrat pe drumul pcatului

dup cum spune n Confesiuni. 7n anii "&" - "8" Sf. Augustin este profesor de Retoric nti la 2agaste i apoi

la Cartagina. +mpresionat de Hortensiusal lui Cicero s-a profilat pe filosofie. 5leac la Roma pentru a ntemeia o coal de Retoric dar neavnd succesul la

care se a tepta n "8# cltore te la )ilano unde l cunoa te pe episcopul cre tin Amrozie.

Se dedic apoi studiului n 4oua Academie 5latonic influen at atunci descepticism.

7n "8% revine la 2agaste unde ntemeiaz o comunitate mona(al. Se dedicstudiului Scripturilor comaterii )ani(eismului i a altor erezii. 9up convertirea sa la cre tinism !"8&' prin Amrosius de )ilano a devenit

n "%1 episcop de /ippo Regius n nordul Africii. )oare n #"$ dup treizeci i cinci de ani dedica i activit ii episcopale.

2eologia sa a influen at gndirea lui )artin ut(er care ini ial

apar inuse ordinului augustinian.

S. Augustin " date #iografce

Sf. Augustin la ;coaladin 2agaste

5ictur de Benozzo0ozzoli


5/11

S. Augustin opera

Opera

SfntuluiAugustin

epistole

scrieri exegetice !Confesiuni,"%& i Despre Cetatea luiDumnezeu, #


6/11

Confesiunile !Confessiones, "%&' - o povestire teologic din punct de vedere structural irelatat cu un scop comple6.

Era episcop al /ipponei cnd a nceput s-;i scrie povestea vie>ii ca o dram a cderii ;imririi a pcatelor ;i convertirii a disperrii ;i a mntuirii.

?elul n care ;i-a povestit via>a avea ca scop s-i ntreasc pe adep>ii lui ;i s-i dezarmeze pe

adversari. 5ovestirea autoiografic din Confesiunieste e6terioar scopului lucrrii. Confesiunile sunt un termen pentru discursurile religioase oficiale: rugciunea ctre

9umnezeu nvinuirea de sine mrturisirea credin>ei. ?irul narativ merge de la nceputurile vie>ii unui om la cele ale societ>i umane. 5entru Augustin religia nu a fost niciodat o prolem strict intelectual. El n-ar fi putut s

a*ung s-;i doreasc ritualul purificator al otezului fr s se desprind total de dorin>elecarnale.

Confesiunile sunt n mod esen>ial o medita>ie despre faptul c de;i studiaz continuuscripturile ;i ncearc s n>eleag n>elepciunea divin tot nu reu;e;te s ating perfec>iunea.

Confesiunilesunt o oper de o mare for> ;i miestrie artistic.

S. Augustin scrierile e$egetice


7/11

Despre Cetatea lui Dumnezeu "mpotri!a pgnilor!De ci!itate Dei contra paganos,#


8/11

S. Augustin doctrina flosofc

'Augustinesteunuldinceimaiinfluenignditori-putemspunecplatonismula

influenatgndireamedievalprinintermediulluiAugustin.

,7nlocuieteconcepiatimpuluicicliccuaceeaatimpuluiistoric-linearistoria

esteBtmduitoarensensuldedrumctreine.

/7nvturaautenticesteposiilnumaipriniluminare. Dmulsepoatendoidemultedarnuidecertitudineae6isteneisale.

(Asurdulestesemnuldivinului@totceeaceascultregulilelogiciinoastreeste

omenesc-ceeacetranscendelogicanoastrestedivin.

*Sufletulesteunaltordinderealitatedectmateria!corpul'-estenemuritorfiind

dinaceeaisustancuAdevrul.

.Adevruleste9umnezeu-estensuflet.Credinaprecedenelegerea-

cunoaterea.

5Eirtuilorpreluatedela5laton@dreptate-cumptare-cura*-nelepciune@

Augustinleadaugvirtuilecretine:credin-speran-iuire.


9/11

A*unge la o reprezentare a lui 9umnezeu ca spirit pur neantropomorfnecorporal lipsit de ntindere.

Dcupnd un spa>iu infinit 9umnezeu este nelimitat ca atare.

Augustin a indicat un argument ra>ional n favoarea e6isten>ei lui 9umnezeu.

Augustin pare ontologist consider c intelectul atinge direct ?iin>a divin.

Augustin a ncercat s formuleze un argument a priori al e6isten>ei lui9umnezeu plecnd de la e6isten>a adevrurilor eterne ;i necesare dar ;iunul a posteriori prin ideea de perfec>iune.

7n lucruri e6ist grade de perfec>iune diferite.

S. Augustin repre%entarea lui &u'ne%eu


10/11

7n centrul epistemologiei lui Augustin se afl teoria modului n care noi a*ungem s cunoa tem cu

certitudine adevrurile necesare. Adevrurile matematice i logice elementare propozi ii despre valoare i moralitate . Cunoa terea cu certitudine a adevrurilor se azeaz pe con tientizarea nemi*locit a caracterului lor

necesar imuail i etern. Augustin sus ine posiilitatea cunoa terii n genere. Augustin identific adevrul cu 9umnezeu care este necesar imuail i etern. Cunoa terea de ctre

noi a adevrului se azeaz pe iluminare divin. umina este un principiu gnoseologic momentul iluminrii interioare al cunoa;terii supreme. +nteligen>a uman presupune iluminarea divin dar ;i instruirea.

2eoria augustinian a iluminrii intelectuale se azeaz pe dou premise: iunii

,. adevrul conformitatea gndirii noastre cu cea divin cunoa;terea adevrului nseamn a-iunile fragmentate ;i risipite.)emoria con>ine ;i principiile ;i legile numerelor ;i dimensiunilor.Conceptul augustinian de memorie se raporteaz la cel de timp.

S. Augustin cunoa(terea) adevrul


11/11

Conceptul de materie are legtur cu ipoteza generrii sau crea>iei.

5rin spa>iu crea>ia se poate manifesta sensiil iar prin timp ea captatriutul dinamismului fiind n permanent sc(imare ;i transformare.

7ntreaga crea>ie este semnul unvoin>ei pline de iuire a lui 9umnezeu.

Culmea crea>iei materiale este omul compus dintr-un trup ;i un suflet

nemuritor.

Suflet - sustan> principiul vital parte a trupului dar ;i principiul su

ra>ional. Sufletul ra>ional este imaterial. Augustin deduce nemurireasufletului din imaterialitatea ;i sustan>ialitatea sa.

Sufletul - suiectul n care rezid ;tiin>a. Sufletul treuie s fie nemuritor.

S. Augustin conceptul de 'aterie

filosofia sf augustin

Documents