augustin ioan - poverism

augustin ioan: pentru re-ncretinarea zidirii Editura LiterNet 2005

Redactor: Delia Oprea [email protected] Editor format .pdf Acrobat Reader: Anca erban [email protected] Corectur i control calitate: Geta Rossier [email protected] Corectur: Lidia Cheinic Fotografii: 2005 Augustin Ioan. Text: 2005 Augustin Ioan.

43 Toate drepturile rezervate autorului. 2005 Editura LiterNet pentru versiunea .pdf Acrobat Reader. Este permis descrcarea liber, cu titlu personal, a volumului n acest format. Distribuirea gratuit a crii prin intermediul altor situri, modificarea sau comercializarea acestei versiuni fr acordul prealabil, n scris, al Editurii LiterNet snt interzise i se pedepsesc conform legii privind drepturile de autor i drepturile conexe, n vigoare. ISBN: 973-8475-96-1 Editura LiterNet http://editura.liternet.ro [email protected]

~


Augustin IOAN

43 Pentru re-ncretinarea zidirii

POVERISM - PROLEGOMENE

~


CUPRINS:

MANIFESTUL POVERIST ............................................................................................................................................................... 6 De la extreme housing la hiper-locuire .............................................................................................................................................. 8

Activism i habitat..........................................................................................................................................................................10 n chip extrem locuiete omul? ......................................................................................................................................................11 Adpostul de dup dram ...............................................................................................................................................................14 Locuind vremelnic, la rscruce ......................................................................................................................................................16 Concluzii.........................................................................................................................................................................................19

43 Traiectorii locuite ..............................................................................................................................................................................20 Vitez i repaus...............................................................................................................................................................................21 Casa de azi nu e acas ....................................................................................................................................................................23

Starea de lemn nelucrat.....................................................................................................................................................................28 Poverismul i meteugul ...............................................................................................................................................................34 Conversia spaiilor la ndemn .....................................................................................................................................................38

Lemn, pmnturi, piatr ...................................................................................................................................................................45 Poverismul: o arhitectur post-apocaliptic ...............................................................................................................................45 O arhitectur cu materiale la ndemn..........................................................................................................................................48 Infralemn i subpmnt ...........................................................................................................................................................53 Piatra din capul unghiului, pe care au uitat-o pietrarii ...................................................................................................................55

~


(re)Surse de materiale.....................................................................................................................................................................57 Materialul-oaspete ..........................................................................................................................................................................60

STUDII DE CAZ ...............................................................................................................................................................................61 1. (pre)TEXTERITORII....................................................................................................................................................................61

Pretexte ...........................................................................................................................................................................................61 Definiii. Punerea problemei ..........................................................................................................................................................63 Texteritorii nsngerate...................................................................................................................................................................67 T(ext)eritoriile ca metatext.............................................................................................................................................................69 Pentru o practic a texteritoriilor....................................................................................................................................................72

2. Reconstrucia interioar. Trei proiecte.........................................................................................................................................77

43 Locul sacru ca arhiv......................................................................................................................................................................77 De unde ncepem? ..........................................................................................................................................................................78 Finanarea; cine sunt ctitorii? .........................................................................................................................................................81

3. De la pmnt la cer: Botta, Herzog&De Meuron........................................................................................................................83 Bibliografie ........................................................................................................................................................................................90

~


MANIFESTUL POVERIST

Argint sau aur sau hain, n-am poftit de la nimeni; Voi niv tii c minile acestea au lucrat pentru

trebuinele mele i ale celor ce erau cu mine. Toate vi le-am artat, cci, ostenindu-v astfel, trebuie

s ajutai pe cei slabi i s v aducei aminte de cuvintele Domnului Iisus, cci El a zis: Mai fericit este a

da dect a lua.

(Fapte 20: 33-35)

43 Arhitectura poverist este o form contemporan radical de (re)ncretinare a edificrii. Ea este ecumenic (global) i parohial (local).

1. Arhitectura poverist se ntinde ntre dou limite: a) la un capt unitatea de vecintate, bazat pe proximitate (parohia), respectiv expresia trans-geografic a unitii de credin (biserica cretin, una i nedesprit) i b) la cellalt capt, textura suprafeei interioare a domesticitii, trecnd prin spaiul vag al casei.

2. Scopul acestei arhitecturi este un adpost pentru fiecare, locuind ntreolalt mprejurul unui centru spiritual i social catalizator.

3. Un scop al locuirii ntreolalt este i ocrotirea celor neajutorai. Fie n cldiri pendinte de centrul spiritual al comunitii, fie n spaii pendinte de grupul de locuine sau de locuina nsi, acetia trebuie s i gseasc adpost i ngrijire.

4. Arhitectura poverist este autosimilar. ntregul i partea, aezarea i textura zidului interior au acelai grad de complexitate.

5. Arhitectura poverist este frugal n mijloace, minimal n volumetrie i reinut n decoraie.

6. Minimum de volumetrie. Maximum de versatilitate.

7. Minimum de mijloace. Maximum de gndire proiectiv.

8. Starea de lemn nelucrat: arhitectura este violent prin natur. Nu intervenii unde nu este nevoie. A construi nu este neaprat o activitate vindectoare.

~


Arhiteci, aadar, bine ar fi s: 9. Privii mprejur: situl, materialele, oamenii

pentru care construii sunt deja acolo. 10. Folosii i refolosii - la costuri echivalente - cu

predilecie lemnul, pmnturile i piatra ca materiale propice unei arhitecturi cretine.

11. Reciclai, combinai, angajai n opoziie vrste i atribute diferite (de agregare, de tactilitate, de dimensiuni) ale materialelor. Putei combina bambusul cu bronzul, piatra cu trestia. ngduii caselor s moar, desfcndu-se n cele din care au fost alctuite, dup vrsta fiecruia n parte.

43 12. Gndii construcia n devenirea ei, ngduindu-i s creasc i s se restrng, potrivit cu necesitile. Casa este un proces, un nud cobornd scara (Duschamp), nu un obiect finit.

13. Lucrai cu vestigiile, ncorporai-le n casele cele noi. Moartea uneia poate fi naterea celeilalte. Arhitectura, mai cu seam arhitectura sacr, este arhival i genealogic. Arhitectura (ne) ine minte.

14. Refolosii carcase vechi, desemantizate, de foste case, adecvndu-le la noi folosine. Conversiile sunt un semn de neleapt utilizare a resurselor. Casele pot avea mai multe viei.

15. Lucrai mpreun cu comunitatea i indivizii creia i sunt destinate unitatea de vecintate, adpostul social sau locuina. Implicarea acestora reduce costurile, faciliteaz aproprierea construciilor de ctre destinatari i ajut la constituirea comunitii sau nvecinrii.

16. n ceea ce i privete, arhitecii trebuie s contribuie - voluntar, acolo unde se impune - la rezolvarea acestor probleme ale comunitii pe care a gzduit-o, sau unde este el (ea) gzduit(). Zeciuiala datorat pltii-o n proiectare pentru comunitate, druind celorlali o lun pe an de voluntariat pentru arhitectura comunitar.

~


DE LA EXTREME HOUSING LA HIPER-LOCUIRE

43

Cci tim c, dac acest cort, locuina noastr pmnteasc, se va strica, avem zidire de la Dumnezeu, cas nefcut de mn, venic, n ceruri. Cci de aceea i suspinm, n acest trup, dorind s ne mbrcm cu locuina noastr cea din cer. Dar c totui vom fi gsii mbrcai, iar nu goi. C noi, cei care suntem n cortul acesta, suspinm ngreunai, de vreme ce dorim nu s scoatem haina noastr, ci s ne mbrcm cu cealalt, pe deasupra, ca ceea ce este muritor s fie nghiit de via.

(II Corinteni 5:1-4) Iar cine are bogia lumii acesteia i se uit la fratele su care este n nevoie i i nchide inima fa de el, cum rmne n acela dragostea lui Dumnezeu? Fiii mei, s nu iubim cu vorba, numai din gur, ci cu fapta i cu adevrul.

(I Ioan, 3:17-8)

Although architecture may be unable to influence politics to change the world, politics has a responsibility to make use of architecture to achieve its social, humanitarian, and economic objectives Since Im an idealist as well, I dream about programs for quickly resolving the living conditions of those who are most disadvantaged. But not using traditional poured-concrete solutions, which end up cloning monotonous seventies-style towers and linear block buildings n Seoul and So Paulo. No, Im praying for genuine self-awareness. Only the ready-mades can provide very, very low production and distribution costs through automated production that can generate millions of copiesI dream of project requirements that incorporate the use of the least expensive materials, the lightest, most flexible, easiest to cot and assemble, drill or handlecorrugated tin, ribbed plastic, lightweight channel, cables, sheet metal, project requirements that include the hardware, small ready-made machines produced by the millions, which can make the best possible use of our knowledge of energy self-sufficiencyI dream about habitat packages that can be parachuted in, along with a few tools, but dont predetermine

~


the shape of the structures that can be built. Id like to replace the old concept of the seventies, of an architecture designed for the greatest number with an individual architecture not based on some cookie-cutter modelI dont know of a single UNESCO program today thats pushing n any radical way. Still, were not heading for disaster; were already n the midst of total disaster.

Jean Nouvel1

43

In the history of architecture there is probably no more complex and difficult typology than that of the house. To design a house is the equivalent - close to paranoia - of reducing the world to a vital object. () The dominant use of natural materials possessing a depth that cannot be found n modern industrial products enhances this feeling of a space from which the residential settings are cut out.

Eduardo Souto de Moura2

1 Jean Baudrillard and Jean Nouvel, The Singular Objects of Architecture (London University of Minesotta Press, 2002), p.53-4 2 Citat n Franco Bertoni, Minimalist Architecture (Basel/Boston/Berlin: Birkhuser, 2002) p. 166. n istoria arhitecturii nu exist, probabil, o tipologie mai complex i dificil ca aceea a casei. A desena o cas este echivalent - aproape de paranoia - cu a

reduce lumea la un obiect vital. (...) Folosirea preponderent a materialelor care posed o adncime care nu mai poate fi gsit n produsele industriale moderne induce sentimentul unui spaiu din care componentele rezideniale au fost nlturate.

Numai s ne aducem aminte de sraci, ceea ce tocmai m-am i silit s fac.

(Galateni, 2:10)

Rmnei ntru dragostea freasc. Primirea de oaspei s n-o uitai, cci prin aceasta unii, fr ca s tie, au primit n gazd ngeri.

(Evrei, 13: 1-2)

Srcia - sau, mai precis, ngrijorarea dinaintea omniprezenei ei urbane - a redevenit obiect al investigaiei arhitecturale n anii nouzeci. Localizat stilistic sub minimalism - lipsit de misiune social i centrat mai degrab pe un autism al expresiei lipsite de estetic (i.e. o form extrem-modernist) - acopermntul dedicat acelor segmente sociale care scap ateniei arhitectului, pltit cu procente din costul lucrrii proiectate, a devenit dintr-o dat mod. Desigur, o anumit cochetrie cu poporul, marxisme de felul

~


celor predate de unii care i Porsche-ul i-l cumpr rou - toate acestea sunt o constant a rezistenei intelectuale americane, mai cu seam n universiti. Ceea ce ncepe s se vad acum este faptul c organizaii non-profit, fundaii i alte forme de voluntariat angajat exist n cmpul arhitecturii rezideniale; mai mult chiar, produsul muncii lor, att de modest n definitiv, tinde s fie acaparat de mainstream architecture, care, aa precum putem, extrem de lesne, observa n volume precum The Next House, fagociteaz o asemenea expresie arhitectural propunnd-o drept model de urmat pentru viitor.

43 Textul care urmeaz este o ncercare de a ilustra prezentul acestui mod de abordare a arhitecturii, de a glossa pe marginea ctorva dintre temele i materialele lui, spernd c, n proces, va fi posibil i exprimarea unei perspective cretine asupra tuturor acestor faete, o form radical a acesteia pe care o voi numi n cele ce urmeaz arhitectura poverist. Activism i habitat De fapt, activismul n favoarea excluilor, de orice fel, are un viitor nainte-i i un trecut respectabil. Dar nu e nevoie s ne ducem tocmai la vasiliade, sau la bolnie i aezminte de caritate cretine - deopotriv estice i

vestice - dac vrem s pstrm perspectiva scurt, modern, asupra temei, o putem face. n definitiv, activismul se revendic din proiectul modern, n aceeai msur social i estetic, n aceast ordine, sau estetico-politic (cum l numete Boris Groys pe acela al avangardei ruse). Existenzminimum modernism este, retrospectiv privind, un elogiu adus celui lsat n urm, abandonat de societate dar i de cei ce i proiecteaz habitatul. Cu toate criticile aduse proiectului modern i de la stnga - c nu a fost suficient de inclusivist i c a euat n estetism - i de la dreapta - c a ters portretul destinatarului din proiect, masificndu-l - nu poate fi ignorat ncercarea (indiferent cum i-am judeca astzi rezultatele) de a rspunde unei probleme globale a secolului douzeci: incapacitatea societii de a oferi adpost pentru toi i, mai cu seam, pentru cei lipsii de privilegii. Astzi, problema activismului social n statele occidentale dezvoltate privete, poate, aspecte marginale ale acestei probleme: adposturi - temporare sau nu - pentru persoanele fr adpost, dar exist un domeniu care unete att pe cei din vest (incluznd aici i Japonia), ct i pe cei din est: locuina de urgen, devenit necesar imediat, n mari cantiti, ca urmare a unui cataclism sau a unui rzboi. Cutremurele din Turcia i Grecia, de pild, au ngduit dramei, pe care dispariia locuinei o presupune, s capete proporiile

~


43

unei crize majore. Rspunsul: adposturi ntinse pe zeci i zeci de hectare3, fr nici un fel de preocupare alta dect adpostirea cea mai elementar. Dintr-o experien personal, legat de avansarea unui proiect i a unei linii de fabricare i asamblare de adposturi pentru Grecia, tiu c, din nefericire, primirea unor astfel de comenzi poate s nsemne i a face bani din nenorocirea altora, pe baza comenzilor de stat. Nimeni nu se gndete n astfel de momente la cine preia aceste comenzi, unde miile de uniti fabricate compenseaz preul aparent sczut (i care, n cazul pomenit, solicita fabricarea unui adpost de o camer pentru 1250 euro, n timp ce licitaia fusese ctigat pentru o sum mai mult dect tripl). Iat de ce este necesar o gndire preventiv, prospectiv, n care statul s finaneze cercetarea i s solicite edificarea unui numr de kit-uri de case, suficient pentru asemenea situaii. Arhiteci precum Gans i Jelacic (N.Y.) lucreaz la un nivel i mai elementar dect locuina de urgen destinat supravieuitorilor unei catastrofe. Pornind, poate, de la premisa c persoanele fr adpost nu

sunt ntotdeauna n aceast situaie mpotriva voinei lor, ei au proiectat un astfel de adpost, a crui natur temporar este i mai apsat evideniat dect n cazul unei case propriu-zise. (Gans and Jelacic, Extreme Housing, http://www.slought.org/toc/archives/display.php, http://www.architectureforhumanity.org/, http://www.slought.org/content/ )

3 Nesfrita pdure de case ntre Istanbul i Ankara alctuia o privelite post-apocaliptic, de pild, pentru studenii i profesorii de la Universitatea de Arhitectur Ion Mincu din Bucureti, printre care m numram, i care cltoreau n 2001 pe acest traseu. Nu tiu n ce msur acest peisaj s-a schimbat n bine ntre timp. (n.a.)

Desigur, faptul c un asemenea obiect este mai degrab obiect expus ntr-o galerie4 ca instalaie, dect prezent ca realitate pe strzile cutrui ora plin de astfel de homeless people5 este ngrijortor. Radicalismul unor astfel de abordri este astfel plasat n surdina spaiului de expoziie i, astfel, emasculat de misiunea sa social. Probabil c o astfel de ndatorire civic este lsat de municipalitile occidentale n seama exclusiv a fundaiilor de caritate. n chip extrem locuiete omul? Cartografiind fenomenul, merit s poposim asupra 4 Cities Without Citizens: Statelessness and Intimacy Featuring: Gans and Jelacic Architecture, Lars Wallsten, Katrin Sigurdardottir, Aaron Levy, Gregg Lambert, Slought Foundation, curated by Aaron Levy, exhibit duration: January 22 - March 22, 2003. 5 Oameni fr adpost (engl.)

~


43

sintagmei extreme housing, care, bine speculat, este dintre cele destinate a face o carier n interiorul limbajului teoretic al arhitecturii. S ncercm aadar, n cele ce urmeaz, s i depliem posibilele cmpuri de semnificaie. Denumirea de extreme housing se refer la un soi de adpost care este mai puin dect o cas i asta, poate, pentru c este mult mai imediat-urgent dect o cas. Cu alte cuvinte, extremitatea se adreseaz nevoii imperioase i imediate de adpost. Nu este nimic radical, din punct de vedere conceptual aici. Extremitatea este a condiiilor externe, care dicteaz tipul de adpost. Vom observa ns c adpostul unui homeless e altul dect adpostul unui squatter6 i cu totul diferite sunt ambele fa de cei care migreaz din pricina condiiilor extreme politice sau sociale (rzboi, purificare etnic) sau din pricina cataclismelor naturale. Adpostul temporar ca form radical de locuire pune ns n criz tocmai definiia locuirii. Dac adpostul - originea sau forma minimal a locuirii, care nu necesit de fapt dect pregtiri anterioare minimale spre a se ntmpla - este vzut ca extremitate, atunci o asemenea sintagm, desigur, invit la a medita asupra a ceea ce este n centru. Cu

alte cuvinte, spre deosebire de o definiie a arhitecturii locuinei care s conin genul proxim (adpostul) i nc ceva n plus (spre pild, decorarea cu simboluri, aa cum ne propune Robert Venturi), avem de-a face n sintagma citat cu o inversare: e de presupus c tim deja ce este locuirea, spre a putea vorbi despre adpost drept form radical a acesteia.

6 Persoan care se adpostete ntr-o cldire abandonat, squat (engl.) - ghemuit

i ce nseamn de fapt aceast extremitate? Este vorba ntr-adevr doar despre reducerea la minimum a datelor locuirii pn acolo nct s vorbim doar despre o locuire de criz i, prin urmare, temporar, sau exist ceva mai mult n sintagm, i anume propunerea unui alt mod de a locui? Dac este s speculm gerunziul - pentru c nu este vorba despre o cas, ci despre un locuind extrem - vom putea spune, poate, c vizat aici este procesul, forma de locuire i nu neaprat carcasa lui/ei. Locuirea extrem poate c nu este atunci o adpostire (fa) de criz, ci este o locuire n criz, mpreun cu ea. Nu ocultarea crizei ntr-un mediu care s protejeze, s ogoiasc, s abat atenia de la situaia de urgen, ci, dimpotriv, o locuire angoasat, n care adpostul nu mai ferete, ci este traversat el nsui de liniile de for ale circumstanei extreme.

~


43

ntr-o dezbatere avut ani n urma cu Christopher Alexander7, Peter Eisenman cerea arhitecturii destinate locuirii s reziste statutului care pare s i fie predestinat, acela de teritoriu al evaziunii din faa angoaselor societale n care este amplasat. Dac arhitectura este o imagine fidel a societii, de ce s fac locuina excepie, retrgndu-se adic din societate i refuznd s o reflecte, cu bunele, dar i cu relele ei? Cu alte cuvinte, extrapolnd aceast cerere, s-ar putea cere locuirii s fie activ, mai degrab dect reactiv/pasiv. Retragerea, ascunderea, replierea, odihna - toi termeni asociai n chip tradiional i aproape necontroversat cu sarcinile puse n seama casei sunt, probabil, pui sub semnul ntrebrii i de acel caracter activ al locuirii pe care l postula Heidegger n Construire, locuire, gndire. Teritoriul locuirii heideggeriene este unul activ, care lucreaz asupra fiinei - n chip agricol chiar, menioneaz autorul invocnd termenii latini colere, cultura, care, prin intermediul locuirii acesteia i a construirii n vederea unei asemenea locuiri, se dezvolt n sensul tinderii ctre deplina instaurare ntru esena sa (Heidegger, 2001, p.145-6).

7 (with Christopher Alexander). Contrasting Concepts of Harmony n Architecture: Debate between Christopher Alexander and Peter Eisenman, Lotus International (1983), 4:60-173. Marginal comments on the debate between Alexander and Eisenman by Georges Teyssot.

Este greu de imaginat o distan mai mare ntre modul n care Heidegger vede problema locuirii i cel pe care, n interiorul acelei dezbateri, l propune Eisenman. Cu toate acestea, ceva profund leag cele dou perspective: ideea c a locui implic aciune, angajare (chiar corporal), deschidere - i nu pasivitate, detaare, introvertire. Locuirea extrem nu este, din punctul acesta de vedere, una odihnitoare, concentrat pe abandonul de sine. Or, n acest sens, este locuirea extrem, o sintagm de folosit ca deziderat pentru locuirea contemporan? Radicalismul locuirii acesteia, angajate n complexa reea socio-economic, presupune participare, angajare n problemele colectivitii - de la unitatea de vecintate pn la aezare n ansamblul ei - dar, n acelai timp, presupune un teritoriu al fertilei interogaii, al introspeciei i al redefinirii fiiniale - n procesul locuirii i prin intermediul acestuia. Casa devine, n locuirea extrem, un loc nodal, unde se conjug o suit de puneri n deschis: a sinelui ctre Cellalt (de la cellalt blnd pn la alteritatea radical pe care o presupune sacrul); a sinelui ctre lume, pe care casa o recapituleaz atunci cnd, prin poziia ei central i prin experiere, d seama despre auto-similaritate (parte pentru ntreg, casa este imaginea fractal a lumii); a unuia ctre muli i, invers, a comunitii ctre individ.

~


43

Adpostul propus de Gans&Jelacic nu rezolv problema celor fr de cas, dup cum nu o fac nici adposturile de noapte caritabile, ci doar o in sub control, ntr-o anumit vizibilitate public (care, trebuie spus, atrage i finanare caritabil). Dimpotriv, acest fel de adpost instaniaz aceast stare de lucruri, atrage atenia asupra lui ca asupra unei ipostaze a locuirii, nu ca asupra unei drame personale/colective care, din vin sau milostenie, trebuie tratat i vindecat. De unul singur, un asemenea adpost poate aduce faim autorilor care l expun ntr-o galerie sau pe web, dar nu rezolv problema lipsei de adpost. Probabil, pentru c, n accepiunea pe care o dau aici sintagmei lor de extreme housing, e nevoie nu de ceva mai puin dect o cas permanent, ci de ceva mai mult dect un adpost fr loc, pentru o noapte. Pe de alt parte, ca exemplu de locuire mpotriv, de-a dreptul periculoas, propun aici turnul de locuine proiectat de Santiago Calatrava pentru South-downtown Manhattan, care este un soi de ridicare mpotriv, de felul celei practicate de Neemia n reconstruirea Ierusalimului8. A locui la o asemenea altitudine i ntr-o asemenea proximitate (Ground Zero) ar fi un gest radical, aproape un manifest asupra locuirii alturi de traum.

8 David W. Dunlap, Thinking Outside Box, Architect Comes Up With Cubes, New York Times, 3 martie 2004.

Adpostul de dup dram Experiena unei asemenea adpostiri minimale este de asemenea natur nct informeaz i zona imediat superioar acesteia, n care este coninut. Este vorba despre locuirea post-conflict, cnd se pune problema adpostirii unui numr nsemnat de refugiai. Aici, dramei pierderii propriei locuinei, a rzboiului, se adaug i aceea a dizlocrii. Schimbarea rii, sau, i mai dramatic, ntoarcerea ntr-o aceeai ar, acum de nerecunoscut (vezi proiectele pentru refugiaii din Kosovo ale concursului organizat de organizaia non-profit i umanitar Architecture for Humanity, din Statele Unite, la http://www.architectureforhumanity.org/kosovo/kosovo.html) sunt evenimente traumatice. Absena oricrui neles al termenului acas se adaug traumei cderii n zona celor lipsii de privilegii. Dintr-o dat, adpostului trebuie s i se adauge preocuparea pentru o ancor psihologic care s mpiedice, fie i pentru o perioad limitat de timp, starea de glisare psihologic i s adauge un ce familiar noului adpost. Iat de ce, n asemenea lucrri dedicate refugiailor, poate fi gsit i o anumit preocupare legat, ntr-un fel sau altul, de identitate personal, comunitar (etnic, religioas, lingvistic). Nu cred c locuinele pentru refugiai, orict de temporare ar fi ele - i uneori caracterul temporar se transform ntr-o nerostit, decrepit perpetuitate - pot

~


fi proiectate la fel pentru refugiaii din Afganistan i pentru cei din Kosovo, de pild, ca s vorbim despre comuniti mprtind o aceeai religie. (vezi Future Shack, Sean Godsell, proiect: Architecture for Humanity Kosovo refugee housing competition, www.architectureforhumanity.org).

43

Arhitectura de urgen trebuie s fie supus cerinelor vitezei (fie legate de fabricarea on-site, fie de asamblare a unor componente prefabricate), ale portabilitii, precum i - pe de alt parte - ale evanescenei, din motive legate de propriul su statut ontologic. Mai mult, portabilitatea i mobilitatea sunt cel mai adesea n relaie de invers proporionalitate cu durabilitatea n timp9. A se vedea, de pild, structurile medicale proiectate pentru evenimente de felul celor de la 11 septembrie 2001, care folosesc camioane militare drept elemente structurale10. Cu alte cuvinte, arhitectura gonflabil, pliabil, poate fi gndit n termenii durabilitii sau a permanenei componentelor, a materialelor din care sunt acestea constituite. Dimpotriv, locuinele de urgen trebuie gndite ca datoare disparenei; astfel, deopotriv stat i

comunitate se vor gndi cum s nu permanentizeze starea de criz pe care acest fel de locuire de urgen o ilustreaz, proiectnd alternative permanente. De asemenea, disparena rapid (n puini ani) va mobiliza i beneficiarul s nu se lase narcotizat de rezolvarea temporar a dramei sale, motivndu-l s caute soluii individuale i colective de ieire din marasm.

9 Pentru detalii, a se vedea Robert Kronenburg, Portable Architecture, Oxford, Elsevier/Architectural Press, 2003, 3rd edition; 10 Stephen Verderber, Compassionism and the Design Studio n the Aftermath of 9/11, Journal of Architectural Education, volume 56, issue 3, February 2003, p. 48-62.

Invers, arhitectura destinat a rmne ntr-un singur loc este, sub imperiul urgenei, gndit n termenii perisabilitii. Materialele i modul de concepie n astfel de situaii, crora li se supune arhitectura de urgen, ne vorbesc despre efemeritate, despre disparen. Aici nu este vorba att despre disposable architecture - arhitectur al crei ciclu de via este n chip deliberat, uneori violent, redus din raiuni economice. Disposable architecture nu este o arhitectur care dispare de la sine, ci este n chip anticipat gndit pentru o durat limitat de ocupare a terenului, durat care nu este neaprat dictat de natura sau calitatea materialelor. Un exemplu elocvent este n acest sens cutia roie din Potzdamer Platz din Berlin, http://www.sfk-verband.de/html/de/info/Filmsch_BLN140200a.htm, gzduind un centru pentru vizitatori n care puteai vedea piaa i cldirile perimetrale n realitate virtual. Aspectul - investiia de design a arhitecilor - vorbea despre o efemerid, nu neaprat i materialul (tabl de oel), drept dovad c, n ciuda terminrii antierului pe care l servea, cutia a fost pstrat.

~


Disparena arhitecturii srace nu este similar celei mai sus descrise. Ea nu nseamn o decizie economic, ci una legat de buna conexiune dintre material, durabilitatea lui structural-temporal i adecvarea la scop (rezolvarea unei probleme sociale care, n chip optimist vorbind, urmeaz s dispar). Cronicizarea problemei indic folosirea materialelor definitive i viceversa. Fie i numai din acest punct de vedere i arhitectura srac nu ar trebui s le acorde atenie - oricum, nu n detrimentul celor disparente. Locuind vremelnic, la rscruce

43 Forma de locuire pe care o propun aici este hyper-housing, n care locuirea este mai mult dect posesiunea i ocuparea unei case-vizuin. Hyper-housing este pentru cas ceea ce este hypersurface pentru suprafa. Hiper-locuirea este locuire ntreolalt. Adpostul nu este doar a) individual, n felul i sub ipostazele descrise pn acum, ci exist i ca b) adpost comunitar/colectiv (n grija colectivitii iar nu a serviciilor sociale ale statului); cu drept de sanctuar n locul sacru. Casa este atunci centrul lumii mele. n chip analog spaiul public este centrul lumilor noastre, aezate n deschis. Aceasta pentru c hiper-locuirea nu este un topos al ascunderii, al autismului domestic, ci o rspntie de ngrijorri i

mngiere, de sarcini i recompense. Cei ce locuiesc astfel n fapt, dincolo de odihna casei, vegheaz creterea pruncilor i mbtrnirea prinilor, ajut celor bolnavi i nevoiai, doneaz bisericii i organizaiilor de caritate, fac ei nii munc pentru comunitatea apropiat sau ndeprtat, i pomenesc strmoii (personali i colectivi). Hiper-locuirea include localizarea pe traiectoriile de semnificaie socio-economic i, mai cu seam, spiritual ale 1) unitii de vecintate n comunitate, ale 2) comunitii n aezare i ale 3) centrului (de unitate de vecintate) - prin dimensiunea ecumenic - n universalitate. Hiper-locuirea nu este o instan, ci un proces. Nu este doar un loc, ci i o istorie asociat lui, contextualizat n istoria celorlali. Nu este (doar) unde?, ci i cum?, mpreun cu cine?, n vederea a ce?. Important n hyper-housing este reeaua, nu locul izolat; comunitatea, nu casa. Hiper-locuirea nu este centrat pe ataamentul - necritic - fa de un (singur) loc i fa de o anume configuraie spaial. Dimpotriv, acest fel de locuire pstreaz o anumit distan fa de toate acestea, ngduind mobilitatea fr destabilizarea reelei i recunoscnd astfel, deodat cu Iisus i Sf.Paul, c

~


43

suntem strini pe lumea aceasta i, prin urmare, nu trebuie s ne atam de nimic al ei. Hiper-locuirea nseamn, atunci, i nvecinare bazat nu pe proximitatea fizic, geografic, ci pe nvecinarea de interese n reea. Unitile de vecintate ale trgului medieval erau determinate de apartenena la ghild, care la rndul ei determina proximitatea spaial i, deci, parohia, pentru ca adunarea acestor uniti de vecintate s dea trgul, iar catedrala s fie terenul bunei confruntri ntre ghilde ntru decorarea ferestrelor sau a mobilierului. S observm c, deocamdat, oraul contemporan pare s fi uitat acest criteriu tare de articulare a aezrii. O astfel de locuire subtilizeaz graniele dintre intimitate i spaiul public, ngduind locuirii s fie traversat de ngrijorrile teritoriului public, cu doza lor de nstrinare menit, repet, s ne aminteasc de tranziena vieilor noastre (mcar pomenit, dac nu de-a dreptul recomandat, deopotriv de Iisus i Sf. Paul). Hiper-locuirea acomodeaz i tranziena proprie - n interiorul aceleiai locuine sau n interiorul aceleiai comuniti/aezri - dar i strmutarea dintr-o comunitate n alta. Mai mult chiar, cred c, acolo unde este posibil, bine ar fi ca locuirea i munca s fie ntreolalt, fr ca locul de munc i casa s coincid ca spaiu utilizat. Lucrul acesta este mai cu seam de observat n nvmnt

(multe universiti i spaii de cercetare occidentale nvecineaz locuina i locul de munc pe acelai campus, spre beneficiul ambelor funciuni) sau servicii. Ca unul care am locuit civa ani n coala unde prinii mei au fost, pe rnd, directori, cred c proximitatea locuirii cu munca este pozitiv; am, de asemenea, exemplul bunicului, croitor, care avea atelierul ataat locuinei. nvmntul este un teritoriu al dedicrii totale. Vedem nc astfel de instituii care conin locuine ale directorului (coala central de Fete a lui Ion Mincu, Liceul Gh. Lazr), probabil nefolosite acum n acest scop. Dar continuitatea supravegherii colii este asigurat n acelai timp cu permanena slujirii, ca n cazul relaiei biseric-locuin parohial. Biserica i casa ei parohial sunt un astfel de exemplu bun de hiper-locuire care a supravieuit, unde locuina este n imediata proximitate a lcaului de cult i programul de lucru este, atunci, nu numai flexibil, ci i mult mai convenabil pliat pe necesitile comunitii deservite11. n condiiile n care statul (nu doar cel

11 Desigur, forma radical aici este mnstirea, unde con-locuirea n spaiul sacru (sau n proximitatea lui) presupune co-prezena tuturor celorlalte funciuni: rugciunea, ngrijirea bolnavilor i a btrnilor, gzduirea pelerinilor etc. Cu toate acestea, mnstirea nu este un exemplu pe care hiperlocuirea s l celebreze dect ca model paralel, deoarece presupune decuplarea de la reelele de nalt tensiune ale societii; or, aici este propus - repet - o form de locuire ntreolalt, n micare i devenire perpetu.

~


romn) nu va fi niciodat n stare s propun salarii decente cadrelor didactice, asocierea salariu-locuin de serviciu contra serviciu permanent (locuin plus supraveghere) ar fi cu deosebire atractiv pentru dasclii tineri i pentru cei din mediul rural. Unitatea de vecintate bresla, dublat de unitatea de locuire, ar readuce n atenie un mod de locuire propriu ghildelor, profesiunilor liberale12, meseriailor13.

43

12 Este interesant de urmrit modul n care foarte muli astfel de practicani ai profesiunilor liberale au n vedere asocierea cas-locuin. O seam de arhiteci romni importani locuiesc n proximitatea atelierului, sau lucreaz lng/n cas. Unii, precum Florin Biciuc, a propus nc din 1986 o asemenea form de vecintate, care a ctigat premiul Bienalei de la Sofia, cu un juriu condus de Richard Meier. De asemenea, o examinare a locuinei contemporane occidentale, mai cu seam a celei americane, va scoate la iveal un numr impresionant de astfel de simbioi: Photographers Retreat, Foxhall, UK, arh. Niall McLaughlin; Art House, London, UK, arh. Brookes, Stacey&Randall. Cas, atelier de arhitectur i galerie de art n conversia Bisericii St. Peters, Gullane, Scotland, arh. Vasile Toch; cas proprie cu atelier de arhitectur, arh. Francine Houben/Mecanoo n Olanda; cas cu studio pentru un artist florist de arh. Hiroshi Nakao etc. n fapt, aproape fr excepie, toi cei crora le-am proiectat case n ultimii zece ani mi-au solicitat n mod explicit i prezena unui loc de lucru (birou) ataat casei, dar situat - firesc - ct mai aproape de accesul n curte i/sau cas. 13 coala de arhitectur din Bucureti este i ea, ca orice loc de nvmnt cu ore lungi de lucru n ateliere, pretabil unei astfel de gndiri: firmele cadrelor didactice, locuina i coala nsi pot beneficia reciproc dac s-ar afla n imediat nvecinare. n cazul n spe, acest lucru este posibil prin supraetajarea unora din corpurile

existente, folosirea podurilor corpului vechi etc. Las la o parte c, dincolo de a avea ct mai muli profesori prezeni n permanen n coal i, deci, abordabili pentru studeni i dincolo de circumstanele formale ale orelor, o asemenea asociere ar fi de folos i firmelor cadrelor didactice, aflate n proximitatea imediat a locului unde se produc evenimentele i tirile breslei.

Aici nu este propovduit identitatea ntre cas i locul de munc, deoarece munca are nevoie de un mediu mai formal de socializare dect locuirea, obinut prin prsirea fizic a casei - fie i doar pentru a intra imediat dincolo, n teritoriul muncii; dar cred c, pe de alt parte, asocierea strns dintre lucru i locuire este benefic ambelor. Separarea lor pe nivele (jos locul de munc, sus locuina) a fost de altfel o constant a locuirii, atunci cnd avem de-a face cu oferirea de servicii, artizanat, i este din nou posibil mulumit interconectivitii oferite de computer. n mod analog biroului mobil, computerul poate reduce distana dintre cas i locul de munc nu n sensul funcionalismului modernist, al zonificrii, ci, dimpotriv, prin coprezen. n cazul serviciilor publice, oferirea de locuin de serviciu n interiorul sau n proximitatea locului de munc nu doar c sporete ataamentul fa de acesta din urm, dar ofer i o bun motivaie - n special pentru cei tineri, aflai la nceput de drum - pentru atragerea de personal de calitate, n condiiile n care locuina va reprezenta o problem pe mai departe n oraele contemporane. Mai mult, coprezena celor dou funciuni eseniale ale oraului poate aduce

~


complexitate i, deci, via, n acele zone, de felul centrelor, de unde viaa urban a plecat spre periferii, cu tot cu spectacolul i sustenabilitatea pe care le confer locului unde se aeaz. n plus, una dintre sursele de congestie a circulaiei la ore de vrf (i.e. atunci cnd se produce transhumana ntre cas i loc de munc i invers) ar fi atenuat.

43

Coprezena pe un acelai loc (dar nu n acelai spaiu) ntre locuin i locul de munc se poate realiza aadar n dou feluri: locul de munc (birou, atelier, magazin) ataat locuinei sau, dimpotriv, locuin (de serviciu) ataat locului de munc (locuine n campus universitar, n/pe lng coli, aa cum exist deja pe lng unele uniti militare etc.). O astfel de hiper-locuire, aflat exact la polul opus al dezideratelor urbanismului Chartei de la Athena, este menit a complexifica viaa urban, aducnd via n ora - pe care numai locuirea permanent o poate stabiliza. Concluzii ntre extreme housing i hiper-locuire, aa cum au fost mai sus descrise ambele concepte, se ntinde un teritoriu arhitectural al ngrijorrii i al angajrii sociale care transcende barierele naionale i ideologice - de la

stnga la dreapta, trecnd prin centrul cretin. Exist proiecte deja angajate de diferite fundaii i asociaii non-profit, dar sunt prea puine statele (Frana, Olanda) care pot demonstra un angajament politic naional n sensul folosirii arhitecturii i urbanismului n sensul corectrii unor asemenea drame individuale sau colective. Mai cu seam n ceea ce privete adpostirea de urgen (situaia homeless-ilor sau a squatter-ilor), exist - n mediile de avangard - tendina singularizrii sau a estetizrii situaiei lor. Or, evenimente de felul celor din Kosovo - iari i iari - din Iraq, sau cutremurele care continu s afecteze Turcia, dovedesc c absena unei preocupri administrative la scar cel puin naional prinde totdeauna nepregtite guverne i instituii internaionale. Dar, mai presus dect orice, cretinii - a cror credin a fost sintetizat de Sf. Paul drept iubire a aproapelui - trebuie s fie n avangarda acestei ngrijorri. Sensul acestui text este de a crea preocupare i nelinite n vederea identificrii problemei, a resurselor i a posibilelor soluii, inclusiv a celor arhitecturale, nelegnd c nu mai putem dialoga cu tipuri arhitecturale tradiionale (pia, edificiu, locuin), ct vreme hibrizi de felul locuinei temporare, de serviciu, a terminalului definesc astzi cu frecven crescnd modurile n care ne negociem prezena n spaii.

~


TRAIECTORII LOCUITE

Like pilgrims to th'appointed place we tend; The world's an inn, and death the journey's

end.14

John Dryden, Palamon and Arcite (1700)

43

Taxicab confession: I used to love hanging out n airportsbefore 9/11, that is, when the real world began to intrude and it was impossible to wander around staring voyeuristically at all the attractive

and/or interesting people hurrying to or from places I'd never see. (...) Airports are a pleasant combination of chaos and order, sweat-stained

humanity and sterility.15

David Edelstein, SLATE, Thursday, June 17, 2004

14 Asemeni pelerinilor spre destinaie ne-ndreptm Lumea ntreag e un han, iar moartea-al cltoriei el. 15 Confesiunea unui ofer de taxi: mi plcea s pierd vremea n aeroporturi - asta nainte de 9/11, cnd lumea real a nceput s invadeze i a devenit imposibil s rtceti privind voaioristic la toi acei oameni atractivi i/sau interesani care se grbesc spre sau din locuri pe care nu le voi vedea niciodat. (...) Aeroporturile sunt o combinaie plcut de haos i ordine, umanitate transpirat i sterilitate.

The Terminal, filmul din 2004 al lui Spielberg, ni-l prezint pe Tom Hanks ca pe un est-european captiv n interregn, ntr-un spaiu de perpetu tranziie: nici patrie, dar nici strintate; nici cas/teritoriu privat, intim, dar nici de tot instituie/loc public. Exil prietenos, teritoriu acomodant, summum de traiectorii buimace i aparent lipsit de pliuri ale intimei retrageri de pe traiectorie - terminalul de aeroport trebuie gndit ca un spaiu altfel (Foucault), unul care nu astmpr dorul de cas, dar - dup multe cltorii - ofer n schimb propriile nostalgii. n chip straniu, pentru personajele, aflate n perpetu micare, ale lumii de astzi (i muli est-europeni, printre care i eu, se vor fi recunoscut n personajul lui Hanks), aceti topoi ai locuirii pe traiectorie, de la terminalul de aeroport la lanul hotelier i la lanul de restaurante, sunt singurii care ofer un - putei s-l numii astfel, cu ironie sau cu duioie - surogat de homey feeling. Ceea ce Anthony Vidler numete spaii de pasaj (Vidler, 2001, 65) cu referire la o arhitectur a nstrinrii (ibidem), menionnd i hotelul (mai precis spaiile publice ale acestuia, nu camerele) n viziunea lui Siegfried Kracauer (71-4), poate fi recuperat n aceast discuie despre locuirea pe traiectorie, chiar i dintr-o perspectiv a

~


43

vagabondajului (74-9) sau a migrrii deleuziene, cu ajutorul unor dimensiuni pliate n sine ale acestor din urm forme de neaezare. Nostalgia este o astfel de profunzime pliat, virtual, a locuirii pe traiectorie, care incumb, spre pild, ipostaze neateptate ale madeleinei proustiene: un anumit miros al camerei de hotel nseriate, devenit recurent prin folosirea aceleiai mrci de aerosol, spre pild, care leag ntre ele amintirile unor locuri altfel desperecheate. Aceste strategii de fidelizare (barbarismul aparine, m tem, campaniilor contemporane de marketing) sunt cele menite s pun estomp, dar i patin, pe experiena alienrii care este inerent locuirii pe traiectorie. M ntreb dac nu este cumva timpul s dezidelogizm discuia despre alienare, att de drag stngii post-marxiste, aducnd n discuie - fie i pentru a critica, dac agenda politic o cere - i nuanele de quasi-intimitate pe care aproprierea de ctre fiina uman fie i a celor mai trectoare, n vitez, experiene de traversare a spaiilor ni le propune astzi investigaiei teoretice. Limburile de staionare sau vitez redus ale terminalurilor de aeroport (n raport cu fluxurile accelerate ale accesului i evacurilor) merit atenia noastr i, poate, un interes sporit - ca urmare a unei asemenea atenii - din partea celor care le traduc n realitate.

Vitez i repaus Aeroportul are deja o istorie arhitectural respectabil, de la Saarinen i Aalto la Renzo Piano. Fluiditatea formelor, aripa stilizat, fluxul - toate au stat la baza proiectrii acestor receptoare i distribuitoare de flux de pasageri. Ca i automobilismul, consecinele zborului asupra arhitecturii nu se rezum ns doar la staiile de parcurs, ci ele au fost folosite drept metafore cinetice care au informat arhitectura n sensul cel mai larg al termenului (s amintim doar maina de locuit), ba chiar au ajuns s sugereze - prin vitez, acceleraie, dinamic i fluiditate - chiar gndirea despre cotidianitate (Paul Virilio este poate exemplul cel mai pregnant, la rscrucea dintre filosofia cmpurilor spaio-temporale i arta organizrii spaiului). Puini comentatori ai acestui program architectural - aeroportul - vor fi insistat pe atribute care, la prima vedere, nu par a-i fi proprii: loc de interaciune, loc de zbav, chiar de odihn ntre zboruri, aadar cas temporar chiar, nu doar pentru cei crora, precum lui Viktor din The Terminal, li se refuz intrarea pe teritoriul statului unde aeroportul este localizat. Or, terminalurile de astzi sunt i toate acestea: loc de comer, spaiu de relaxare (internet, masaj) i de curenie a trupului, spaiu de reculegere i rugciune (capelele neutre confesional ale aeroporturilor merit,

~


43

de asemenea, o atenie aparte n discuiile despre spaiul sacru contemporan) i, pentru cei care nu i permit luxul retragerii la hotelurile care graviteaz mprejurul (sau sunt plasate chiar n incinta) terminalelor, spaiu al somnului precipitat dintre zboruri. Atenia pe care administraia unor aeroporturi o acord astzi unor elemente de ambian (la Chicago/OHare, un program de muzic local propus n parteneriat de primrie i postul de radio public; la Portland, distribuia locurilor de edere astfel nct s permit socializarea, contactul vizual sau, dimpotriv, replierea i somnul16) dovedete c a devenit vizibil faptul c terminalul este, astzi, mai mult dect un teritoriu al tranzitului n vitez. Efasarea anterioar, att de proprie spaiilor publice aglomerate, de trecere, este astzi abandonat, n favoarea dualitii dintre vitez i repaus. Odat cu introducerea msurilor celor noi de securitate, fluxurile s-au ncetinit i rgazul - chiar dac ncordat, asociat cozilor i nu rareori invadrii egale a intimitii corporale17 - poate ngdui distribuia ateniei ctre alte

elemente de ambian, personalizate. Degustarea muzicii la Chicago presupune timp. Prezena unui restaurant presupune timp. Condensarea unui teritoriu de mall n incinta terminalelor pleac de asemenea de la o serie de premise legate de timpul avut la dispoziie i de starea financiar a pasagerilor; mai mult, internetul propune forme ne-locale de mall (www.skymall.com), ale cror produse sunt n numr covritor vorbitoare despre publicul int i, de asemenea, se propune pe sine ca modalitate de petrecere a timpului liber, fiind deja accesibil sub forma acelor wireless hubs care deja mpnzesc locurile publice din SUA, inclusiv aeroporturile.

16 O parte din datele cu privire la re-proiectarea terminalelor de aeroporturi ca locuri de interaciune social le-am cules din conferina inut la NCSU/College of Design, Aprilie 19, 2004, de Dr. Robert Sommer: Airports, Bikes and Trees: An ABC of Environment-Behavior Research. 17 Pe aeroportul de la Sacramento, o inabil distribuie a punctelor de control de securitate l-a adus pe cel de control amnunit al femeilor drept n vitrina Starbucks, spre deliciul consumatorilor, crora li se

ofer o privelite inedit i, respectiv, embarasant pentru subiectele inspeciei. Coliziunea public-privat produce astfel de episoade foucaultiene, n care teritoriul privatului devine un negativ - ex-pus - al celui public. Asta ne aduce aminte despre ambiguul statut al bovindourilor: la interior, ele sunt spaii intime, extrase de regul din camera comun, n vreme ce, n afar, ele se ex-pun vizibilitii publice, fiind aadar mai evidente i, deci, mai prezente public dect restul casei.

The Terminal ne vorbete exact despre acest aspect, minor parc pn mai ieri, al aeroportului: da, exist forme de locuire, de intimitate, transferabile de la cas la terminal. Personajul principal este capabil, spre disperarea celor ce nu-l doresc acolo, s acomodeze o form - stranie, nc, dei pitoreasc pn la urm - de

~


43

acas fr de cas. Oprit n inter-regn, fr patrie, pe un teritoriu fr teritorialitate juridic, fr - am fi zis - dotrile unei bune locuiri, Viktor adun elemente disparate ale terminalului, elemente care, n mod evident, nu fuseser gndite n vederea oferirii de locuire, ntr-un soi de adpost temporar, habitabil (adic, presupunnd n cele din urm un habitus, un ritual al aezrii i al odihnei) i compozit (patchwork). Convers, terminalul se dovedete a avea - chiar dac descoperite prin accident, prin a-normalitatea situaiei - atribute proprii spaiului public de tip agora. El devine loc de ntlnire, de socializare (chiar de nfiripare a unei iubiri - i ea altfel), de schimburi, de confruntare i decizie. Spre deosebire de spaiile altfel foucaultiene, terminalul este o soluie de compromis: fr a avea, n chip imanent, vreunul din atributele spaiilor public i, respectiv, privat, el se ofer ca fiind - cu ajustrile pe care intenia locuirii le presupune oricum - apropriabil n oricare din cele dou extreme: agora sau adpost intim. Negocierea dintre utilizator i spaiu este mai intens dect, poate, n cazul agorei qua agora i a locuinei qua locuin. Dar, n cele din urm, rezultatul este o bun aproximare a fiecreia dintre cele dou limite, actualizabile pe rnd, n funcie de trebuinele involuntarului lor utilizator. Din punctul de vedere al poziiei sale pe traiectoria funciunilor, terminalul ni se

prezint ca fiind un spaiu vag18. Casa de azi nu e acas Suntem martorii unor migraii care, ca numr de persoane, este cel puin comparabil cu acelea care despart, violent, antichitatea de evul mediu cel ntunecat. Mai mult dect probabil, efectele migraiilor de astzi vor fi, de asemenea, comparabile cu acelea antice. La o scar minuscul, vom observa c i n Romnia zece procente din populaie vor fi emigrat dup 1989 i c schimbrile, inclusiv cele pe care le semnaleaz mediul edificat, sunt masive i cu efect pe termen mediu i lung. O parte consistent din fluxul financiar care intr n ar se datoreaz acestor dezlocuii. Fapul c ei scap i politicilor i reglementrilor administrative, dei le influeneaz direct i indirect, trebuie constatat i trebuie meditat

18 Am numit i definit acest concept n cteva dintre crile mele anterioare: spaiul vag acomodeaz - pe rnd - funciuni diferite (dac nu chiar contradictorii) fr a mprumuta pn la capt toate trsturile vreuneia dintre ele, astfel nct, dup folosirea (ciclic, spre pild, n cazul locuinei vernaculare) cu o anumit destinaie, spaiul se poate replia n vag, n indecidabil, n vederea unei alte, diferite, folosiri. Trimit cititorul la capitolele respective din Khora (1999) i Pentru o (nou) estetic a reconstruciei (2003), ambele aprute n colecia Spaii Imaginate, pe care o coordonez pentru Editura Paideia.

~


43

asupra lui. Dac nu e de vin doar propria mea ignoran, nseamn c studiile socio-umane fcute asupra migranilor romni aflai pe traiectorii europene, alii dect rromii care in partea de jos a ziarelor, practic lipsesc. Maramureenii parizieni au fost investigai, inclusiv - dei frugal - n latura architectonic a acestor migrani, ei strng bani afar pentru a construi, monumental, nuntru (vezi cazul Certeze, mediatizat mai mult datorit unei aiuritoare vizite prezideniale). nsui fenomenul, denumit - jignitor pentru etnia n cauz, inclusiv de figuri intelectuale, ai zice, onorabile, precum preedintele academiei - drept arhitectur igneasc, este i el un efect al migraiei i al acestei locuiri pe traiectorie de care fac vorbire aici. Arhitectura igneasc a fost cea mai vizibil, inclusiv internaional, din exotism i, repet, din motive de - latent, poate - discriminare rasial, dar dac exist vreo urm de ignie aici, ea se refer la instituiile locale i centrale care nu i-au controlat, respectiv prevenit, ilegalitile. Restul, adic diferenele de stil dintre o majoritate care judec, neputnd ea nsi construi i o minoritate care edific, lipsit fiind de cultur i contiin critico-estetic, e lipsit de nuan etnic i se aplic, fr nici o discriminare, mai tuturor noilor mbogii. Prin urmare, nu tim nc, n urma vreunor cercetri serioase, academice i de teren, de ce construiesc cum construiesc acas migratorii romni, atunci cnd o fac; mai mult, nu tim cum

lucreaz astzi fenomenele de aculturaie i nici mecanismele generatoare de kitsch. Mi se va rspunde c, probabil, chestiunile estetice, de scar i de horror vacui, sunt futile din perspectiva temei, ale crei consecine socio-umane sunt mai importante dect cele arhitecturale. Argumentul meu, cu privire la noile tipuri de locuire pe care migraia ni le propune, este c ele deja exist chiar i n societi primitive precum aceea romneasc i, existnd n formele pe care le voi descrie, demanteleaz societatea gazd i toate regulile de funcionare tradiionale ale acesteia. De la parohia care nu mai funcioneaz pe principiul proximitii geografice i pn la desfiinarea deprtrii prin servicii oferite electronic, cu toatele sunt importante i, precum curenii de adncime, lucreaz aprope nevzut pentru durata scurt. Cnd ele i vor da pe fa efectele, aa cum o fac deja - de la campania electoral a emigranilor n patria-mam la disoluia autoritilor de tip anterior i la abolirea definitiv a culturilor vernaculare tradiionale - ele ne vor prea stranii i neateptate. Locuirea pe traiectorie i forma - straniu familiar astzi - de acas-n strintate nu sunt singurele ciudenii pe care ni le ofer societatea contemporan spre a ne liniti grijile cu privire la alienarea fr limite a fiinei umane prins n cotidianitate. Traiectoriile care unesc exilaii de acasa lor, rmas undeva n urm n timp i

~


spaiu, se hrnesc din alimente i buturi de acolo, care sunt aduse dincolo de marile corporaii, de globalism. Grupurile etnice din exil sunt avide de a consuma nu doar hran, ci i informaie sau divertisment de acas, lucru fcut posibil de inter-conectivitatea reelelor de circulaie, informaie i comer. A comanda direct, pe internet, fr intermediari chiar, produse de acas, sau servicii care s fie performante acas fr a mai fi necesar prezena fizic, a corpului aflat departe a devenit o stare de normalitate.

43 Nu mai suntem nici cu totul plecai, dar, de asemenea, nu mai suntem nici integral sosii altundeva. Pe deasupra - i prin capilarele - stabilitii de odinioar, localul i globalul i dau mna, informndu-se unul pe cellalt. Cei care au anunat moartea identitii locale de mna globalitii s-au grbit. Dimpotriv, pare c globalitatea cea mai acerb devine vehicolul prin care localitatea ultim se ex-pune n lume n chiar diferena sa19. Prezena noastr i casa ne sunt identificabile de-a lungul traiectoriilor de deplasare frecvent, de migraie. Putem mai degrab stabili modele de migraie dect arta un punct/moment de stabilitate, de odihn. n absena punctului fix, a destinaiei ultime i stabile,

migranii de astzi se mulumesc cu destinaia cu cea mai mare rat de recuren, cu imaginea cea mai frecvent asociat cu odihna sau cu hrana, care nu mai este neaprat locuina de acas. Or, n aceste condiii, ce mai ducem cu noi din - sau ce surogat propunem pentru a nlocui - spiritul locului? Limba, cum credea Nichita Stnescu, pentru care patria mea este limba romn? Obiectele purtate cu noi n migraie, de felul Bibliei, a fotografiilor de familie imediat desuete? Un obiect de mbrcminte norocos sau un talisman de care ne leag amintirea celui mai drag? Aceste lucruri sunt deja ele nsele perimate: n camerele de hotel se gsesc deja Biblii, versiunile online sunt deja la ndemn n orice punct al traiectoriei, la fel prezena instantanee a chipului celor dragi, prin intermediul vreunei webcam. Limba nsi, ncriptat n publicaii, poate fi purtat cu sinele cltor. Obiectul unic condensator de memorie - talisman, vestigiu (urm lsat n urm), memorial - se dizolv aadar n traiectorie, este parte din ea, i d consisten20.

19 Micii productori de vinuri, pe care apariia celor mari prea s i sufoce, au gsit n lanurile de hypermarket-uri i n internet - apogee ale ubicuitii - locul propriei prezene i acces la pieele de ni.

Dac studiile au artat natura odihnitoare a apariiei semnului curb, dublu hiperbolic, galben-rou, al 20 Vezi, spre pild, www.thevirtualwall.com, unde dincolo, n virtualitate, continu povetile de familie, unde - ndrtul, dincolo de numele spat n piatr pe Memorialul Vietnam de la Washington, DC, iar numele nsui poate fi atins de oriunde din lume.

~


43

grupului McDonald, care, n multiplicitatea lui asiguratoare, domesticete peisajul american, d speran, intimitate de acas i servicii egale turistului american n profunzimile celei mai negre strinti, cred c este momentul s unim n globalitate i alte puncte care plpie pe traiectoriile plecrilor i sosirilor noastre care se rotesc i ele, precum un atractor straniu n jurul unei zone, a unui cmp, a unui teritoriu, a unei mulimi de case prin care trecem de-a lungul mai lungii migraii care este viaa noastr, astzi. Coridorul de transport cu staiile sale este - prin repetiie i frecven - el nsui creator de gen proxim i diferen specific (m simt mai bine la Schipol, la Amsterdam, dect pe JFK, la NYC) i lanul hotelier, care conserv imagini stabile (adic, amintitoare) pentru cel care schimb frecvent restul peisajului - iat cele dou personaje care, acum, furnizeaz multora dintre noi amintiri i senzaia de - tot mai asediat -siguran n chip analog celui n care, odinioar, o fceau stabilitatea locului natal i casa multi-generaional. Prezena nu mai este asociat, identificabil i atribuibil exclusiv unui loc anume. Ubicuitatea prezenei i a reproducerii acesteia - traiectorie sau cmp de (re)prezentare - dizolv localitatea. Cltoria nsi nseamn astfel o form de a sta locului pe traiectorie, sau, mai exact, de a sta cmpului. n raport cu modul n care nrmm cadrul de referin, suntem

acas n camera de hotel reprodus ntr-un numr de copii distribuite n teritoriu, n cmp: nu mai suntem n ntregime strini, fiind n strintate. Domesticirea alteritii i aclimatizarea stranietii fac din cas i din sentimentul sosirii acas un obiect (i un sentiment) aa-zicnd trans-teritoriale. Iat de ce nici termenul de locuire nu mai pare s aib acoperire, nici cel de housing. Primul, pentru c pleac de la ipoteza c avem nevoie de un loc identificabil pentru a putea vorbi, mai departe, despre locuire, iar cel de-al doilea, nc i mai ncrcat de presupoziii, pleac de la prezena unei case. Or, ar trebui gsit un termen care s descrie situaia contemporan descris aici, n care nici un (singur) loc, nici o (singur) cas nu mai descriu corect firea noastr n lume. mpins la limit, locuirea pe traiectorie (un paradox de felul realitii virtuale) are urmtoarele dou corolare care merit, la rndul lor, o dezvoltare teoretic proprie: a) locuirea - adic atribuirea de loc fiinei, iar nu sensul comun, trivial, n care nteleg arhitecii conceptul - aa cum a fost ea descris de Heidegger n Construire, locuire, gndire, nceteaz s mai fie unica form n care muritorii sunt pe pmnt i b) desprins de localitate prin nsi definiia ei, utopia este, n fine, realizabil n interiorul conceptului de locuire pe traiectorie, al strii de cmp. Nu suntem prima generaie care e nscut undeva,

~


43

crescut altundeva i care, la maturitate, disjunge ntre locul casei i locul de munc (ideal al Chartei de la Atena i al oraului su funcionalist). Dar acest proces a atins, n Statele Unite i, mai nou, n Estul European, cote i cifre impresionante21. Migraiile contemporane, fie ele economice, politice (rzboi, purificare etnic), sau legate de dezastre naturale, depesc deja, cum spuneam, ca numr de fiine dizlocate cele care marcheaz cezura violent dintre antichitate i evul mediu. Aflai perpetuu pe traiectorie, dizlocai i dez-locuii (dac atribuim locuirii sensul tare, tradiional, al termenului), migranii de astzi foreaz pe cei care au rmas cu analiza teoretic a fenomenului n urma procesului propriu-zis s ia aminte i s propun soluii de acomodare a fluxurilor de persoane, de mrfuri i bani care le sunt primelor asociate. Pentru arhiteci, locuirea pe traiectorie (fie aceasta o traiectorie de migraie geografic, fie una de depanare social), casa temporar i, mai ales, asociat cu locul de munc (locuina de serviciu), locuina de catastrof22

sunt teme actuale i marii arhiteci ai momentului dovedesc sensibilitate n abordarea lor frontal (Shigeru Ban, Kengo Kuma, Jean Nouvel). Despre toate aceste soluii - care nu pot fi, deocamdat, dect pariale - vorbesc altundeva n Manifestul Poverist. Ele variaz de la portabilitate/mobilitate la produsul serial (i, atunci, materialitatea lor este una durabil n timp) la efemeritatea materialelor folosite (hrtie, lemn) i la reciclarea erei (post)industriale i (post)comuniste, respectiv a (sub)produselor sale secundare (prin conversie, re-atribuire de funciune, re-arhitectur).

21 Voi da doar exemplul personal: n patruzeci de ani de via, am stat mai mult de ase luni n paisprezece locuri/case pn acum i nimic nu m ndeamn s cred c lucrurile se vor schimba radical n viitorul apropiat. 22 A se vedea locuinele pentru refugiaii din Kosovo de la www.architectureforhumanity.com, ale ONG-ului eponim condus de Cameron Sinclair i http://har.ong.ro, cu proiectele vechi i noi ale Fundaiei HAR din Romnia.

~


STAREA DE LEMN NELUCRAT Textul care urmeaz introduce lectorul n laboratorul de creaie al unei arhitecturi ecumenice, ngrijorat social, atent la puintatea mijloacelor la ndemn, sever cu mpodobirea proprie nu att din raiuni estetice, ct din raiuni etice, denumit generic poverism. Metoda de abordare a proiectrii poveriste am denumit-o n cele ce urmeaz starea de lemn nelucrat. Iat-o, depliat n toate consecinele pe care le ntrevd ca importante pentru arhitect.

43 Starea de lemn nelucrat este un concept taoist frecvent ntlnit n Tao Te King.23 Acolo, el desemneaz o neleapt stare de retragere din ncrengturile, ataamentele i circumstanele realitii: o repliere fiinial - nu att n simplitate, ct n indistincie, n indecidabilul dinaintea oricrui gest creator de consecine. Nu este vorba att despre abinere, ori de desprindere de finalitatea actrii, ca n Bhagavad Gta. Starea de lemn nelucrat, folosit aici ca metafor a poverismului, presupune o frugalitate a gesturilor care i este n chip genuin recunoscut siei drept

simplitate, pentru c precede orice asemenea discuie despre niveluri ale complexitii. Uneori, este doar reactiv la condiii, cumpnind cele mai la ndemn i mai adecvate materiale, minimum necesar pentru rezisten structural, precum i o croial vag a spaiului coninut n cas. Angajat social prin compasiune cretin, poverismul este n acelai timp reactiv - la condiiile locale de clim, de sit, de cultur, sociale la nivel comunitar i economice.

23 (15. neleptul: genuine, like a piece of uncarved wood, trad. S. Beck, 1996; whole as an uncarved block of wood, trad. J. McDonalds).

Cteva dintre elementele acestui mod de a proiecta, pe care n textul de fa l numesc poverism, le-am sugerat deja ntr-un text anterior, sub titlul generic Spaiul vag24. Acolo, m-am referit n primul rnd la caracterul choral, al spaiului arhitectural care se supune acestei practici a vagului. Nu ambiguitate, ci indecidabilitate. Exemple de asemenea folosire ntr-un anumit fel, precis, a unui spaiu, pentru ca, dup epuizarea acelei necesiti, spaiul arhitectural s se poat, la rigoare, ntoarce n vag, le-am gsit n modul vernacular de construire n interiorul limitei, n arhitectura chinez i n

24 (Khora, Bucureti,Paideia 1999; Pentru o (nou) estetic a reconstruciei, Bucureti, Paideia 2003).

~


43

cea rural romneasc. Nu sunt singurele. Un exemplu lmuritor este casa nud a lui Shigeru Ban de la Kawagoe-shi, Saitama-ken, Japonia25. Aici, ambiguitatea este singurul aspect limpede al casei. Pereii sunt n acelai timp ziduri (coninnd tot ceea ce conin zidurile normale, de la structur i cablatur la instalaii) i ferestre. Spaiul interior este unic i indistinct: pe post de camere, prisme pe roi care pot fi plasate oriunde nuntru i pot primi orice funciune. Orice stabilitate funcional, orice relaie care s ierarhizeze funciunile ntre ele este sabotat de la bun nceput. Orice mod de utilizare a spaiului interior i a subdiviziunilor mobile pe care acesta le ocrotete poate fi imaginat. Inutil de precizat, casa e alb (indecis n spectrul vizibil) i translucid (nici opac, nici transparent). Casa poverist e un proces deschis devenirii, nu un obiect finit. Indecidabilitatea nu este incompatibil cu buna folosin. Dimpotriv, o anumit necesitate este imediat ngduit i satisfcut de o asemenea cas, dup care ea se poate ntoarce n indistincie. Ce aduce n plus spaiul vag este o gzduire prietenoas a devenirii. Casa nu mai este un obiect, ci un proces. n locul interveniilor asupra materiei casei, spre a o

adecva permanent la noile condiii, o abordare vag a proiectrii le conine dintru bun nceput pe ct mai multe dintre, deocamdat poteniale, folosirile viitoare ale casei. Prioritatea o deine, probabil, un grup de arhiteci-profesori din SUA, numit Rural Studio, fondat de Samuel Mockbee (1944-2001) i Dennis K.Ruth. Rural Studio lucreaz de peste un deceniu n Alabama, proiectnd i ridicnd mpreun cu studenii n arhitectur case pentru dezavantajai. Departe de coperile lucioase ale revistelor care te fac faimos, Mockbee, Ruth i colegii lor au edificat n comitatul Hale, Alabama, o rezervaie de arhitectur sustenabil, reciclnd, redistribuind materie pauper n lucrri de o neateptat frumusee. Investiia serioas este n inteligena care precede proiectarea i susine execuia. Ea este de asemenea de gsit n implicarea comunitii i a studenilor. Fondatorul evit (www.azw.at), s apese pedala social a proiectelor, vorbind mai degrab despre practica studenilor, care are, iat, chiar o finalitate practic direct.

25 Paco Asensio (publisher), The Next House (Barcelona, LOFT Publications, 2002), pp.26-33.

Ce este extrem de interesant n acest proces declanat de Rural Studio? Atributul poverist. Nu e vorba aici de minimalism estetizant. Se folosesc materiale donate, recuperate sau, oricum, de minim demnitate arhitectural. Clienii notri cred c doar folosirea marmorei i va face fericii n propria lor cas: o pun i-n closete. Or, dimpotriv: aerul de cavou al acestor

~


43

palate mpute n jur totul. Viceversa: se pot face case demne, interesante, cu ziduri din chirpici, din baloi de paie i de coceni de porumb armai cum se afl deja cu srm i solidarizai. Ele arat spectaculos i confer demnitate utilizatorilor lor. Lemnul este prezent n toate formele imaginabile, la fel i tabla cutat i galvanizat de, ai fi zis, cea mai joas spe. Revenirea pe acelai loc dup civa ani (o form soft de post-ocupancy evaluation) dovedete (Oppenheimer Dean&Hursley, 2002; Moos&Trechsel, 2003) c, pornit din baze sustenabile, o asemenea arhitectur este apropriat i dezvoltat n timp de utilizatori. Procesual, casa crete sau scade dimpreun cu schimbarea de trebuine ale celor care o locuiesc sau, n durata lung, cu generaiile de utilizatori care se perind. nnobilate cu lumin din obiecte de asemenea nepretenioase i cu neleapta folosire a culorii menite s scoat din blestemata rutin obiectul final, casele fcute de Rural Studio sunt apariii stranii n peisajul arhitecturii contemporane, prin tocmai modestia lor. Ele nu sunt deloc oarecare, devreme ce pun la lucru sofisticate geometrii fondatoare. Ele nu sunt oarecare, de asemenea, n msura n care disociaz folosirea vernacular a acestor materiale de formele asociate prin tradiie cu materialele respective. Casa de urgen, adpostul social nu trebuie s fie magazii improvizate, care stau s cad peste cel lovit de soart. Ajutorul acordat semenului, chiar modest, nu trebuie s

semene bucii de pine aruncat n rn, spre a fi culeas de cel deja umilit de tragedia de care nu e vinovat. Casele celor de la Rural Studio dovedesc c nu srcia proprie, real sau imaginat, este cauza pentru care nu sunt case. Deficitul de inteligen politic i de caritate cretin, miopia cu taif a celor de la putere d efecte devastatoare. n patria mea, acest lucru este orbitor, atunci cnd l alturm acelor McMansions de sute de mii, de milioane de dolari pe care toi cei ce s-au perindat prin funcii de administraie sau serviciu public i le-au ridicat, parc, pe seama i n crca sracilor. Poverismul nu e minimalism. Opulena proiectat pe fundalul srciei denot adeseori prost gust, parvenitism, ignoran sau schizofrenie. Dimpotriv, adecvarea (dac nu reinerea) mijloacelor n raport cu scopul, modestia cretin asumat a gesturilor de distribuire a materiei n vederea investirii cu semnificaie a mediului edificat - iat principalele trsturi ale poverismului. De ce poverismul, astfel descris, nu este o form de minimalism? Pentru c minimalismul se proiecteaz pe un context, bogat n materie i sens, n raport cu care se delimiteaz ca abinere de a utiliza ceea ce se afl la ndemn. Minimalismul este abstinen mndr i costisitoare. Dimpotriv, aplicat mediului din care se poate nate - peisajul dezolant al post-comunismului - o abordare a

~


problemei de pe coordonatele spaiului vag, ale folosirii materialelor la ndemn potrivit locului i scopului cldirii edificate (i cu precdere a celor pomenite sau celebrate n Biblie), poate fi una dintre formele de decen prin care profesia de arhitect - compromis ntr-un mod greu de recuperat pe termen mediu i lung n Romnia - s i regseasc demnitatea irosit n aliane epuizante cu puterea pre- i post-comunist.

43

Poverismul nu este o architettura povera, ci o form a compasiunii n faa srciei, nsumat cu demnitatea asumrii acestei condiii i a lucrului cu ea. Poverismul nu nseamn pauperitate deliberat a expresiei, ci investiia superioar de inteligen a proiectrii n raport cu micimea mijloacelor, gesturile de angajare caritabil, de fraternitate social, din partea arhitecilor, acolo unde condiiile patriei respective o impun. Poverist se cheam atunci, n interiorul acestui text, o anumit frugalitate a gesturilor de proiectare i a mijloacelor avute la dispoziie. Acest mod de a gndi adpostul i comunitatea este ceea ce poate s suplineasc absena mijloacelor i absena mngierii. Mai puin este mai puin, pentru c mai puin avem la dispoziie i de mai puin este nevoie - iat cum poate suna, la o adic, sloganul26 poverismului, derivat, cum se ntmpl

de la Venturi ncoace, din mantra modernismului, pe care l consider ns desuet i inadecvat unei poetici a vagului. Poverismul lucreaz cu ceea ce are la ndemn, rspunznd, potrivit principiului subsidiaritii, nevoilor la nivelul la care apar27.

26 Blimpie, un lan de fast-food american, are drept reclam la un sandwich extrem de lung: Cine a spus Less is more, evident, nu avea prea muli prieteni.

27 Habitat for Humanity (www.habitat.org), un program internaional non-profit baptist, destinat angrenrii celor aflai n cutarea unui adpost n producerea acestuia i a altora asemenea, n vederea coborrii costurilor - prin aportul propriu n munc - la niveluri moderate, este probabil aproape de obiectivele arhitecturii poveriste. HABITAT FOR HUMANITY ROMANIA: Romnia a devenit a-50-a ar a programului Habitat pentru Umanitate dup ce au fost invitai s ajute n micul ora, din vestul Romniei, Beiu. Trei alte comuniti din Cluj, Piteti i Rdui au acceptat, de atunci, provocarea de a eradica gzduirea precar pentru sraci. n urmtorul an trei noi comuniti sunt ateptate s i adauge eforturile la programul HPU. n iunie 2003 Romnia srbtorea a o suta familie care a experimentat bucuria de a construi i a poseda o cas proprie. Pentru a da familiilor nevoiae posibilitatea de a avea o cas, Habitat pentru Umanitate construiete case pentru o singur familie sau mai multe familii. n orae, n care costul pmntului este mare, afiliaz apartamente care au pod i renoveaz apartamente existente. Pentru a veni n sprijinul unor categorii ale populaiei cu nevoi speciale sunt renovate acele apartamente n care orfani, familii care ngrijesc orfani i familii uniparentale pot s i creeze o cas proprie. Mrimea unei uniti de locuire din acest program, n Romnia, variaz de la 21 de metri ptrai (studio) la 90 de metri ptrai (case pentru familii cu muli copii). Mrimea medie este de 65 metri ptrai. Casele sunt construite, n special, folosindu-se structuri de lemn i ziduri de tip sandvici fcui din materiale termoizolante. Folosirea unor materiale durabile i prietenoase este prioritar. Rata medie pentru o astfel de cas este

~


43

Poverismul este n acelai timp un program cretin de locuire la rspntiile comunitii mici, locale i ale celei mari, globale. El i extrage nelegerea comunitii, a frugalitii i a locuirii din lecturi contemporane ale Bibliei i ale Sfinilor Prini; este ecumenic; refuz fracturarea comunitii cretine pe criterii schismatice, geografice i naionale. Poverismul recunoate dou instane: comunitatea geografic (parohia) i comunitatea de credin (ecclesia cretin). Se nutrete cu tradiia - divers i complex - a arhitecturii cretine, aducnd la lumin, n noi contexte, elemente ale acestei tradiii pe care o motenete. Modul de lucru cu tradiia al poverismului se cheam retro-futurism. Tradiia vie informeaz, prin sondaje pe care arhitectul le face n trecut, arhitectura prezentului; prinse n montura prezentului, aceste referine i aceste genealogii sunt att de ocante, nct este posibil ca nii vistiernicii tradiiei s se arate ocai de noutatea instanei celei noi, vechi. Aceasta pentru c, n chiar numele pstrrii nealterate a tradiiei, fuseser de fapt uitate tocmai exponentele cele mai de seam ale tradiiei celei vii, iar ceea ce unii din biseric numesc tradiie este de fapt o seam de elemente de vocabular din ultimele trei secole, cnd s-a rescris de fapt vocabularul arhitecturii cretine ortodoxe, dar i catolice i protestante.

echivalentul la 40$ i face parte dintr-o ipotec pe douzeci de ani, scutit de taxe. http://www.2.habitat.org/intl/countryprofiles.fm

Poverismul recunoate c o parte din numele i din activismul su se revendic din felul n care Poverello (Sf. Francisc din Assisi) nelegea legtura cu natura i reinerea de la posesiunea bunurilor, pstrnd doar uzufructul lor. Arhitectura poverist i tradiia vernacular: o revizitm adeseori, dar fr o real inspecie a ceea ce este interesant i actual n ea. Apelul la materialele locului este una dintre leciile pe care i astzi le putem nva din Muzeul Satului. O alta: imprecisa specializare a spaiilor interioare i regulile slabe de articulare a acestora n ntreg. Aceast a doua lecie explic de ce arhitectura vernacular este att de adaptabil n timp la geometria variabil a vieilor familiilor care se perind acolo. O a treia regul esenial este alternana cldirilor pe un acelai teren de-a lungul timpului. Casa btrneasc i casa nou/a tinerilor se descompun i se reconstruiesc pe rnd, ca templul din Ise. Prispa bunoar, cu ritmul ei egal, nu d seama despre vreo preeminen a spaiilor niruite de-a lungul ei, pe care le precede; unele spaii sunt legate prin relaii de dependen de un spaiu n care se intr nti, dar acesta poate fi foarte bine locul vetrei (aadar buctrie) care d cldur n ambele, sau n toate trei camerele; alte camere au accese separate din aceeai prisp. Camerele se adaug sau se scad dup

~


trebuin n lungul prispei, ngduind o cretere sau o descretere, atunci cnd nevoia nceteaz. Important este s observm c aceast devenire este relativ indiferent la ideea de coeren a ansamblului final, la o estetic a compoziiei ntregului. Casele vernaculare au cel mai adesea un final deschis, sunt opere n completare, dnd seama despre devenirea familiei printr-o atitudine organic ntr-un fel pe care nici o cldire cu patru faade blocat ntr-un buget fix de spaiu i ntr-o schem funcional imuabil nu l poate face.

43

Prispa, cu neutralitatea pe care o impune asupra faadei, ne amintete de aceea despre o alt analogie choral, aceea a sitei. Arhitectural vorbind, ne putem gndi n primul rnd la gril28, la o diagram structurant. Or, aceasta gril nu

mai este semnul megastructurii care ia n posesie i controleaz un teritoriu, ci, dimpotriv, al destabilizrii deliberate a acelei, prea mult timp dezirate, capaciti a arhitecturii de a vorbi rspicat (architecture parlante) despre lucruri din afara sa, capacitate iluzorie, de care abuzndu-se, sunt create raele moarte ale lui Venturi. Aa nct grila derridean nu mai nseamn nimic din repertoriul cunoscut: control, supremaie - aadar putere - exprimate prin ordine, ierarhie: symmetria. Grila este deliberat sufocat cu semnificaii pariale, divergente, astfel nct s i fie surpat claritatea de termen al analogiei prin care arhitectura mimeaz realitatea. Eliberat din chinga analogiei, grila poate fi, n fine, ntiul chorem al unui limbaj al arhitecturii necontaminat de referenialitate, descentrat din cmpul acestor semnificaii parazite pe care tradiia le-a atribuit, manipulnd-o, arhitecturii dintotdeauna.

28 Atunci cnd i propunea colaborarea sa pentru La Villette lui Peter Eisenman, pornind de la chora i de la aurul din Timaios, Derrida avansa ideea unui obiect-gril ambiguu, de metal aurit: nici vertical, nici orizontal, o ram extrem de solid va aminti n acelai timp/deopotriv un ecran, o sit, sau un grtar (o gril), un obiect muzical cu corzi (pian, harf, lir?: coarda, instrument cu corzi, coarda vocal etc.). Ct despre raster, gril etc., va trebuie sa aib o anume relaie cu filtrul (unui telescop sau poate al unei bi de acid fotografice, sau cu o main care a czut din cer dup ce a fotografiat sau radiografiat - filtrat - o vedere aerian). Acesta ar fi deopotriv un filtru interpretativ i selectiv care ar ngdui citarea i filtrarea celor trei

situri i a celor trei straturi (Eisenman-Derrida, Tschumi, La Villette). Ct despre instrumentul cu corzi, ar semnala concertul i multiplele corale, chora din opera c(h)oral (1988).

Prispa-ca-gril este astfel recuperabil ca o paradoxal imagine a spaiului vag. n noua sa postur, extras din cas i stocat/abandonat alturi de ea, vom gsi grila liber la Wexner Center (Columbus, Ohio, arh. Peter Eisenman), sau - ca geometrie al crei purism a fost deliberat alterat - n lucrri ale altor arhiteci contemporani, precum Zaha Hadid, Rem Koolhas sau Herzog&De Meuron.

~


43

Lecia prispei, a grilei de faad in-deferent la ceea ce ar fi fost datoria (i raiunea ei de a fi) s exprime, este una ndatorat semnificaiei conceptului derridean de differnce). Grila separ net cldirea de context, refuz eroismul volumetriei iregulate, amnnd n acelai timp semnificaii prea vizibile n afar, ale interiorului. Jocul cu grilele, cu straturile de filtre este de altfel o ndeletnicire predilect a arhitecilor deconstructiviti. Opere chorale (sic!) sunt de fapt, n forma lor final (dar ne-edificat) straturi i straturi de grile pe un acelai sit. Unul dintre straturi era chiar cel al grilei pre-existente a Parcului La Villette, al lui Bernard Tschumi. Grila 3D care desparte/unete Wexner Center din Columbus, Ohio (arh. Peter Eisenman) de cldirea nvecinat este nu doar structura casei celei noi extrase din ea i depus alturi ntr-o poziie de echilibru instabil, dar i o unificare a liniilor de for ale sitului cu cele ale vzduhului (traseele aeriene ale aeroportului local sunt paralele cu latura lung a grilei, aa cum ne informeaz o celebr fotografie a acesteia). Jocul grilelor deconstructiviste l i parodiaz cumva pe cel al traseelor regulatoare (grile invizibile), care doreau s sugereze intricate, mistice geometrii ale vreunor biete case ori biserici rneti (Adrian Gheorghiu, Radu Drgan) sau ale Bucuretilor (Dana Harhoiu); domniile lor ne trimit direct n metafizic sau n istorii oculte (meterii lui Constantin Brncoveanu vor fi tiut

secretele geometriei piramidelor, Bucuretii sunt ora de plan ideal, ca i Sforzinda etc.), pe cnd respectivele trasee regulatoare erau ndatorate mai degrab prezenei imanente i, apoi, empirice, a geometriei n gesturile cele mai elementare de trasare a pmntului (i.e. a terenurilor pentru case i piee) i, respectiv, de ridicare a structurii caselor. Poverismul i meteugul Au disprut, o dat cu arhitectura modern, acei meteri mndri i meseriile lor inutile: forjori pentru feronerii de felul celor care fac deliciul arhitecturii maurentine interbelice de la Parcul Filipescu; mobiliti capabili s repare intarsii; pietrari abili ntr-ale stereotomiei; zidari capabili s fac o bolt sau o cupol de crmid. Masificarea produciei de spaiu a dus la tergerea identitii. Mrirea scrii - de la individ la bobor a dus la estomparea detaliului ndelung lefuit, cel

augustin ioan - poverism

Documents