fantasticul apei În proza românească

Upload: liviu-nevar

Post on 03-Jun-2018

223 views

Category:

Documents


1 download

TRANSCRIPT

  • 8/12/2019 Fantasticul Apei n Proza Romneasc

    1/5

    Matrice cosmic i factor vital, coninnd n sine principiul creaiei i al destruciei universale, al

    binelui i al rului,apaa inspirat literatura lumii, a fertilizat imaginaia poeilor i prozatorilor, care i -au

    nchinat nenumrate opere, nu de puine ori n registrul fantasticului.Mitologia i folclorul poporului romn cunosc, n toate formele lor de expresie balade, legende,

    basme, cntece rituale, credine i superstiii o bogat tematic a apei, cu deschideri spre fabulos, magic,

    fantastic.n literatura cult, dup prezene sporadice n epoca veche (Varlaam, Nicolae Milescu, Ion Budai -

    Deleanu), apa devine un motiv important ncepnd cu Mihai Eminescu, un mare poet "neptunic" dup

    caracterizarea lui G. Clinescu i, totodat, creatorul nuvelei fantastice romneti. Fantasticul apei n

    proza eminescian dezvolt un mirific joc al imaginaiei n jurul unui solid ax filosofic, construcie care va

    deveni un model pentru scriitura intelectualist i livresc a unor scriitori din secolul al XX-lea, precum

    Mircea Eliade, A. E. Baconsky, Alice Botez, Pan Izverna, Vladimir Colin. n acelai timp, o alt "coal" a

    fantasticului n literatura romn modern exploreaz izvoarele folclorice ale gndirii magice, printre

    reprezentanii ei marcani numrndu-se Gala Galaction, Mihail Sadoveanu, Vasile Voiculescu, Adrian

    Maniu.

    Cercetarea noastr se structureaz n cinci capitole, dup cum urmeaz:I. Simbolistica apei n imaginarul romnesc

    Apele miraculoasesunt acele ape care, n folclorul majoritii popoarelor, exprim o

    supradimensionare a virtuilor naturale de revigorare, fortificare i regenerare ale factorului acvatic. n

    folclorul romnesc i prin influena acestuia n literatura cult se ntlnesc numeroase motive legate de

    apele miraculoase: apa vie i apa moart,fntna tinereii,apa ritual, roua,apa somnului,srbtorile de

    ap,hidromacia, apa de aur,lacrima.Probe, capcane, sanciuni privitoare la ap:

    proba abandonului pe / lng approba cratului apeiproba butuluiproba scldatuluiprobele ascunderii n apfntna, loc de ntlnire i capcancorabia-capcanpodulinterdicii cu privire la butul apeisanciuni pentru furtul ori risipirea apei

    Analiza acestor motive specifice basmului a fost gndit n sfera funciilor magice ale apei, cu rare

    proiecii n fantastic, dar ncadrndu-se n fabulosul folcloric. Totdeauna eroul care trece probele i

    capcanele dovedete virtui supranaturale, iar cel care aplic sanciunile are puteri oculte.Apa n geografia basmului - topos, ambiental, peisaj: Cadrul fizic al basmului configureaz ogeografie esenializat, care reflect convenional geografia lumii reale. Termenul "ap" denumete n

    basm orice form a elementului acvatic ntlnit de erou, excepie fcnd marea, care semnific

    imensitatea acvatic asociat cu deprtarea.Pe lng reprezentrile quasi-realiste ale apelor, n peisajul folcloric apar, deopotriv,ape fabuloase

    i fantastice.Din prima categorie, cea aapelor fabuloase, fac parteApa Duminicii, care izvorte din rai, iApa

    Smbetei, care coboar spre trmul morilor aceasta din urm fiind un topos frecvent n literatura

    popular, menionat i astzi n limbajul cotidian (expresia "s-a dus pe Apa Smbetei"). De motivul Apei

    Smbetii este legatlegenda Blajinilor(numii irocmanisau rohmani) un popor fabulos care locuiete

    pe "trmul cellalt" i trimite din cnd n cnd mesaje pe calea apei ctre oamenii pmnteni , legendce a fost preluat de Martha Bibescu i prelucrat de Mihail Sadoveanu i Mircea Eliade.

  • 8/12/2019 Fantasticul Apei n Proza Romneasc

    2/5

    Apele fantasticesunt produsele magiei, ale metamorfozei, sau, pur i simplu, sunt ape turnate din

    metale preioase:apa de auriapa de argint.

    n relaie cu toposul apei se nate o simbolistic a plantelor de ap, dintre care se distinge n

    special salcia copac magic al regenerrii naturii.Peisajul n basmul cult i mai cu seama n basmul eminescian mbrac o form mult mai plastic

    dect n creaia popular, form emanat dintr-o viziune estetic i un sentiment al naturii pe care omulsimplu nu le are.

    II. Fpturi acvaticeImaginaia popoarelor, ndeosebi a celor insulare sau riverane, a nscocit o bogat mitologie

    acvatic populat de zeiti, montri, demoni, duhuri, cnd binevoitoare i protectoare fa de om, cnd

    ostile i primejdioase.Folclorul romnesc are puine puncte comune cu mitologia universal a marilor zeiti oceanice,

    dezvoltndu-se mai ales n direcia unei galerii originale de fiine fantastice care triesc n apele rurilor

    sau lacurilor: peti fabuloi, time, demoni, zne.1. Totui, motivulpetelui fabulosca fiin primordial integreaz folclorul nostru unei mitologii

    generale agenezei acvatice. n baladele despre petele fabulos, funcia de animal sacrificial consoneaz cuatributele cosmogonice, cci prin jertfirea petelui se realizeaz o nunt sau o cas. n literatura cult, V.

    Voiculescu a dat o interpretare original mitului cosmogonic prin nuvela Pescarul Amin: morunul fabulos

    i omul-pete alctuiesc un cuplu simbolic, ce trimite la geneza acvatic a umanitii.n basmele romneti, cel mai frecvent personaj fabulos din lumea apelor este petele cu puteri

    magice i cu darul vorbirii. Motivul mbrac forme diverse, dintre care cele mai cunoscute suntmpratul

    petiloripetiorul de aur.2. Alte animale acvatice cu nsuiri fabuloase, alturi de peti, suntracul(mpratul

    racilor),arpele(n folclor, dar i n nuvelaarpelea lui Mircea Eliade unde ndeplinete funcia unui

    simbol erotic), broasca fermecat(motivul metamorfozelor), miticul cal acvatic, precum ipasrea de

    ap.

    3. Creaturile fantasticecombin nsuirile animaliere cu atribute

    demonice: balaurulsaudragonul(care apare n credinele populare, ca i n creaii culte precum cele ale lui

    Mihail Sadoveanu sau Adrian Maniu), indropul(din cartea popularFiziologul), dulfulsau dolful(animal

    fantastic marin prezent n colinde),Iudasau Vidra(n colinde i cntece btrneti),vidraca animal

    psihopomp (n folclorul funerar), sorbul (n credinele populare din Bucovina).4. Diavolul din ap(numit n popor "Cel-din-balt") exprim fora malefic a apei, integrndu-se

    simbolismului apelor rele.Motivul fantastic al apelor stpnite de diavol se coreleaz de multe ori n legendele populare

    cutoposul morii ca loc de ntlnire n societile arhaice , unde sunt atrase fiinele demonice i unde,

    totodata, se nasc povetile i superstiiile. Credina c moara este locaul diavolului trece din folclor n

    literatura cult, mbrcnd expresii artistice originale n nuvelistica lui Galaction, sau n piesa deteatruArca lui Noe a lui Lucian Blaga. Cteva dintre capodoperele prozei fantastice romneti au fost

    inspirate de credinele populare despre"apele rele", unde slluiete diavolul:Moara luiClifariCopca

    Rdvanuluide Gala Galaction, LostriaiLacul rude Vasile Voiculescu, Diavolul bliide Mihail

    Sadoveanu. Alturi de eroii care se confrunt cu forele malefice ale apei evolueaz ca aliai sau

    adversari magicieni (vrjitori), ipostaze ale gndirii mitico-magice din societile arhaice.5. tima apeieste, n mitologia romneasc, o divinitate primitiv a apelor dulci, de bunvoina

    creia depinde stabilitatea acvatic ea putnd provoca deopotriv inundaiile mari ca i seceta. Numit

    n Bucovina "Femeia Grlei", iar n Munii Apuseni "Vlva Apei", ea poate lua nfiarea unei femei cu

    prul lung i ochi ademenitori, care i atrage pe flci spre a-i neca. n literatura cult, reprezentri ale

    timei apelor se ntlnesc n creaiile lui Sadoveanu ( Zna lacului), Voiculescu (Lostria), Cezar Petrescu

    (Aranca, tima lacurilor).

  • 8/12/2019 Fantasticul Apei n Proza Romneasc

    3/5

    6.Znele apelor sunt semidiviniti feminine cu nfiarea unor fete tinere de o frumusee

    strlucitoare, asemenea nimfelor din mitologia greac. Dac n credinele i superstiiile populare

    romneti znele pot fi confundate deseori cu timele sau ielele, n basmele fantastice europene ele sunt

    personaje pregnante, cu o individualitate clar. n literatura cult romneasc zna apare n puine creaii,

    care nu iau dect ca pretext personajul folcloric cum este cazul viziunii bizare a lui N. Davidescu

    din Zna din fundul lacului, ori al constructului hibrid din Fontana znelora lui G. Baronzi.7. Subcapitolul despre legenda sirenei n literatura europeanurmrete evoluia acestui personaj

    fantastic, din antichitate de la mitul homeric i pn n zilele noastre. Reprezentareasireneis-a

    modificat la un moment dat, probabil n perioada Evului Mediu, femeia-pasre care zbura pe deasupra

    apelor fiind nlocuit de fptura pe jumtate ihtiomorf proiectat n celebritate prin basmul lui Andersen.

    Elementul de continuitate n cele dou reprezentri rmne glasulfermector al sirenei,cnteculei care

    ademenete i subjug brbaii.Au fost analizate povetile cu sirene ale scriitorilor Friederich de la Motte-Fouqu, Heinrich Heine,

    Hans Cristian Andersen, A. S. Pukin, Jules Lematre, Jean Giraudoux, Marguerite Yourcenar, Giuseppe

    Tomasi di Lampedusa, Massimo Botempelli, iar din literatura romn Mihai Eminescu, Vasile Voiculescu,

    Vladimir Colin, Pan Izverna, Ion Marin Sadoveanu. Ca observaie general, dincolo de mrcile originalitii

    fiecrui creator, se poate reine o schimbare a accentelor n interpretarea povetii de dragoste dintre o

    siren i un muritor: la scriitorii romantici personajul central, tragic de multe ori, e fata apei, victim a

    naturii ei duale, n timp ce modernii situeaz n prim -plan drama brbatului ndrgostit de o fptur

    ideal.III. InsulaSimbol al centrului primordial, insula a alimentat numeroase mituri, legende, eresuri, utopii, de la

    strvechile cosmogoniiacvatice la proieciile fanteziste ale modernitilor. n jurul acestui topos acvatic s-

    au cristalizat nu numai viziunile paradisului pierdut, ci i legendele comorilor ascunse, ale aventurierilor

    i pirailor, ale izolrii i supravieuirii.Trei scriitori importani au ilustrat n literatura romn, n creaii remarcabile, mitul insulei

    paradisiace: Mihai Eminescu n nuvela Cezara, Al. Macedonski n poemul n proz Thalassai Mircea

    Eliade n nuvela arpele.Personajele simbolice ale cuplului pradisiac(IeronimCezara, ThalassaCaliopi,

    AndronicDorina) evolueaz n corelaie cu toposul insulei, dup strategii narative originale care produc

    proiecii fantastice i semnificaii simbolice.n a doua jumtate a secolului XX, insula devine nucleul unor parabole enigmatice n volumul de

    nuvele fantastice Echinoxiul nebuniloral lui A. E. Baconsky sau al unor jocuri textuale postmoderniste

    n Insulalui Ioan Groan. Caz rar de influen a ideologiei comuniste asupra literaturii fantastice,

    romanul Insula manechineloral scriitorului-reporter Vasile Bran reprezint un hibrid ntre utopia

    insulei paradisiace i curentul science-fiction, plasat n epoca socialist.

    IV. Mitologia apelorn reprezentrile cosmogonice apa deine, ca vechime i rspndire, demnitatea suprem. Attcosmogonia iudeo-cretin dinVechiul Testamentct i cosmogoniile populare romneti

    proiecteazapan centrulgenezei, ca factor germinativ al universului.i cellalt mit esenial al istoriei universului, cel al extinciei, se construiete la multe popoare n

    corelaie cu elementul acvatic, identificndu-se cupotopul ca sanciune aplicat omenirii pentru

    decderea ei moral. Legendele populare romneti urmeaz modelul biblic al mitului lui Noe,

    autohtoniznd personajele i grefndu-i unele adaosuri originale (motivul toaci, instrument specific

    oficierii slujbei religioase n biserica ortodox, asociat de imaginaia popular actului salvriiomenirii de

    la nec). O interpretare frumoas i complex a povetii lui Noe i a legendei toaci cu puteri magice a dat

    Lucian Blaga, n piesa de teatruArca lui Noe.

  • 8/12/2019 Fantasticul Apei n Proza Romneasc

    4/5

    Dezechilibrul apei n naturalimenteaz numeroase legende, superstiii i practici de magie

    popular ce exprim teama oamenilor fa de stihiile naturii. Acestea se constituie ca o adevrat

    mitologie a secetei, inundaiilor i ploilor mari.De mitologia secetei se leag prezena n folclorul romnesc astrigoaicelor, femei malefice care au

    puterea de a "lega ploile". n basmele populare i de aici n cele culte apare un personaj fabulos care

    simbolizeaz dezechilibrul comportamentului uman n raport cu lipsa apei:Setosul(numit deCreangSetil, "fiul secetei"). Practicile magice mpotriva secetei, existente n folclorul multor popoare

    arhaice, mbrac la romni forme spectaculare. Astfel, datinapaparudelor este un ritual de invocare a ploii

    cu un farmec deosebit, foarte rspndit pe teritoriul romnesc pn la nceputul secolului al XX-lea.

    Motivul e preluat i de literatura cult: Zaharia Stancu des crie (n romanulDescul) o variant a datinei

    din satele Teleormanului, iar Ion Marin Sadoveanu ofer o perspectiv senzorial -erotizant asupra

    dansului paparudei. Alte ritualuri magice de chemare a ploilor, ce mbogesc folclorul romnesc cu

    numeroase descntece, sunt caloianuliaratul ploii.Conform vechilor credine romneti,solomonarii sunt considerai vinovai de declanarea ploilor

    sau de oprirea acestora. Ei sunt vrjitori cu puteri oculte foarte mari: legendele i nfieaz zburnd prin

    vzduh clare pe balauri, mnnd norii ncrcai cu ploaie i grindin. Personajulsolomonarului apare i n

    povestirile lui Mihai Sadoveanu (Hanu AncueiiCrma lui Mo Precu), scriitor ataat de culturatradiional din satele Moldovei i de umanitateaarhaic ce triete n comuniune cu natura.

    Fntnarul e un alt personaj de seam al civilizaiei arhaice, un iniiat n tainele cunoaterii, ca i

    solomonarul, zodierul sau vraciul. El gsete izvoarele subterane cu ajutorul unor obiecte magice, cum ar

    fi nuielua de alun ori salcie, sau cumpna de lemn de corn. Frazer numete acest tip de vrjitor "magician

    public" pentru c practic magia n folosul comunitii. Tot lui Sadoveanu i datorm i conservarea

    imaginii acestui personaj, precum i descrierea meteugului su n povestirea despre mo Zaharia

    Fntnarul, din volumul Hanu-Ancuei. Un alt portret al fntnarului, ncrcat de poezie i visare, a

    realizat Fnu Neagu n nuvelaFntna.Reprezentrile fantastice aleseceteise ntlnesc n literatura noastr mai ales la prozatorii lirici din

    sud, care au trit spaima de ariditate a locuitorilor Brganului. Printre acetia strlucete Fnu Neagu,

    cu evocrile lui fermectoare, n care realitatea se dilat, se supradimensioneaz, trecnd n

    fantastic: Dincolo de nisipuri,Zeul ploii, Var buimac...Dezechilibrul provocat de "apele mari" ploile toreniale, revrsarea rurilor, ntr-un

    cuvntinundaiilea impresionat imaginaia scriitorilor prin asocierea cu potopul biblic. Descrieri celebre

    ale furtunilor n muni (Calistrat Hoga, Geo Bogza) stau sub semnul fanteziei i hiperbolei; la Voiculescu,

    momentul nvlirii apelor mari constituie un moment-cheie n declanarea fantasticului

    (Lostria, Pescarul Amin); nuvela Mistreii erau blnzia lui tefan Bnulescu e o parabol a potopului,

    n care sugestia trecerii n fantastic a unei lumi copleite de dezastru se realizeaz cu mijloace artistice

    excepionale.Geografia mitic romneascncepe cu strvechile hidronimePontul Euxin iIstru. Zeificarea apelor

    i cultul dedicat acestora se manifest i n spaiul vechii Dacii, prelungindu -se pn trziu, prin practiciritualice specifice. Legendele marelui fluviu Danubius, personificat ca balaur sau mprat, au trecut din

    folclor n literatura scriitorilor romantici (la Dimitrie Bolintineanu, de exemplu). Dintre rurile

    romneti,Oltuldeine supremaia interesului acordat de scriitori; Geo Bogza i-a dedicat o carte unic,

    poem i basm al apei n devenirea universal:Cartea Oltului.V. Apa reverie, fabulaie, comarApele stimuleaz imaginaia, nasc vise i reverii, provoac reflecia filosofic i, nu de puine ori,

    strnesc din subcontient spaimele i comarurile. Reveriile clasice (precum cele ntlnite la Vasile

    Alecsandri) exprim o stare de exuberan, de voioie, de ncntare a ochiului i sufletului n faa apelor

    "mari" (mri i oceane), care alimenteaz dorul latent de cltorie spre necunoscut. La Macedonski,

    nThalassa, reveria marin, amestec de exaltare i livresc, mbrac dou forme: una senzorial, de trireexacerbat a simurilor, cealalt, elaborat, preioas, de miraj fastuos al bogiei i strlucirii. Aceste

  • 8/12/2019 Fantasticul Apei n Proza Romneasc

    5/5

    forme se vor regsi mai trziu la scriitorii moderniti din perioada interbelic voluptatea senzorial la

    Hortensia Papadat Bengescu, n prozele de tineree ( Marea din volumulApe adnci) i livrescul fastuos

    la Mateiu I. Caragiale (Craii de Curtea-Veche) i Adrian Maniu (Apa). Ct despre Gala Galaction, el are n

    faa mrii sentimentul infinitului i al euritmiei universale (Thalassa! Thalassa!).Corabia, simbol al cltoriilor i aventurilor marine, apare adesea n reveriile scriitorilor romni:

    Adrian Maniu prelucreaz legenda vasului-fantom, Geo Bogza proiecteaz corabia pe coordonatecosmice, Pan Izverna i Vladimir Colin parodiaz n manier absurd cronica expediiilor marine sau

    legenda marinarului fr team.Visele stranii, obsesiile funeste, comarurile reprezint cealalt faet, negativ, a reveriilor apei.

    Determinate de valeneledestructiveale elementului acvatic, ele exprim atavica spaim de ap a omului,

    fiin terestr, dar i mult mai complexa voluptate a disoluiei n cosmosul fluid, ambele proiectate n

    fantastic. Le ntlnim cu precdere n literatura anilor '60, n proza a doi scriitori rafinai, din descendena

    lui Mateiu I. Caragiale: A. E. Baconsky (volumul de nuvele fantastice Echinoxiul nebunilor) i Alice Botez

    (romanul Iarna Fimbul).

    Lucrarea se ncheie cu analiza unui roman fantastic deghizat ntr-o naraiune realist despre marile

    antiere ale socialismului Ochiul i marea,de Petre Slcudeanu , n care se regsesc simboluri

    acvatice fundamentale: viziunea apelor primordiale, legenda petelui uria i a biblicului Ionas,experiena morii iniiatice prin ntlnirea cu animalul acvatic mitic.