1. PRELIMINARII. FALSUL CULT EMINESCUTheodor CodreanuDup numeroasele pagini biografice eminesciene, ntrecare strlucesc, ndeobte, dou cri (Viaa lui Mihai Eminescude G. Clinescu, 1932 i Hyperion, I de George Munteanu,1973), se prea c n-a mai rmas nimic de spus despre existenalumeasc a lui Eminescu. Ct privete promisiunile regretatuluiIon Rou1, acestea n-au fost mplinite, biografia sa oprindu-sela un singur volum, nu lipsit de interes. Surpriza a venit din altparte, prefigurat de unele articole din revista Luceafrul, sem-nate de Mihai Ungheanu i N. Georgescu. Ele se refereau laperioada cea mai tragic, dar i cea mai obscur a vieii luiEminescu - anii 1883 - 1889. nc de pe atunci (1986 - 1989),reaciile de protest n-au ntrziat s apar, cci amintiii criticitulburau serios o anumit imagine oficial asupra anilor de boal.Prea c G. Clinescu i urmaii si spuseser esenialul, crista-lizaser un ablon convenabil despre un Eminescu victim aunei agonii ncheiate la 15 iunie 1989 printr-o paralizie gener-al, pe fondul unui sifilis congenital matern, asociat cu alcoo-lismul i cu alte abuzuri. Ziua de 28 iunie 1983 era declarat cadebutul morii intelectuale, dup care au urmat 6 ani sterili, com-ptimii de toat lumea. La crearea acestei imagini au contribuitdeopotriv medici de prestigiu (savantul G. Marinescu i PanaitZosin, de pild), biografi, foti prieteni sau dumani, oamenipolitici etc.41 - Cf. Ion Rosu, Legend i adevr n biografia lui M. Eminescu, I.Originile, Edit. Cartea Romneasc, Bucureti, 1989.Dou cri, semnate de Ovidiu Vuia i N. Georgescu,2m-au determinat s recitesc capitolele despre anii de boal dinbiografiile eminesciene ale lui G. Clinescu, George Munteanu,Zoe Dumitrescu-Buulenga, D. Murrau, Petru Rezu sauAugustin Z. N. Pop. Majoritatea lor, ntr-adevr, au o laturcomun: amestecul derutant de documentaristic i poezie,lucrurile fiind vdit deformate prin prisma exclusiv a nebuniei.nct obiecia formulat de N. Georgescu c eminescologiasufer nc de lipsa interpretrii critice a izvoarelor mi se parelegitim, ct vreme nu exist o instituie naional Eminescu ict vreme eminescologia va continua s fie doar preocupareaunor pasionai de poetul naional.3S nu uitm c nici pre-conizata catedr Eminescu nu s-a realizat.4i nc se maivorbete de un cult Eminescu, devenit cal de btaie al modeidemitizante de dup 1989. El exist ca atmosfer, dar nicio-dat n-a devenit instituie cultural a statului romn. Eminescu n-a ajuns s marcheze politica romneasc oficial, exceptndunele momente pasagere (cnd liberalii i-au adoptat ideea prinnoi nine, dup moartea lui I. C. Brtianu), dei el este nteme-ietorul doctrinei naionale moderne. Dimpotriv, opera lui a fostcu grij separat de structurile de profunzime ale politiciiEminescu - Drama Sacrificrii52 - ntre timp, dup 1997, cnd am publicat prima ediie la Dubla sacri-ficare a lui Eminescu, Edit. Macarie, Trgovite, au mai aprut studii semnatede Ion Filipciuc, D. Vatamaniuc, Clin L. Cernaianu s. a. 3 - Cf. N. Georgescu, A doua via a lui Eminescu, Edit. Europa Nova,Bucureti, 1994, p. 41. 4 - La cincizeci de ani de la moartea poetului, Pompiliu Constantinescuscria cunoscutul articol O catedr Eminescu, n care pleda pentru instituio-nalizarea cercetrilor eminesciene, argumentnd: "Poet, critic al culturii, ziaristi polemist, doctrinar al naionalismului, critic literar i dramatic, culegtor defolclor, preocupat de filologie, de pedagogie, de metafizica, de politica i decte altele, Eminescu este un geniu complet i complex, iar opera lui are atin-geri cu attea domenii ale spiritului". (Cf. Pompiliu Constantinescu, O catedrEminescu, Edit. Junimea, Iai, 1987, col. "Eminesciana" , p. 153).naionale, publicistica fiind interzis dup al doilea rzboi mon-dial, efectele prelungindu-se pn azi. Nu e simptomatic cEminescu are atia dumani nverunai i dup 1989? n modfarnic se vorbete de statutul de poet naional. n realitate, deun secol ncoace, Eminescu este nlturat, sub o form sau alta -cu excepia unor perioade, ca, de pild, anii premergtori MariiUniri - de la plsmuirea destinului nostru naional. Iar anii boliiau direct legtur cu aceast interdicie a lui Eminescu i con-sacr o sacrificare ce dateaz din una dintre cele mai negre zileale istoriei romneti: 28 iunie 1883. N-am gsit echivalente pen-tru asemenea zi dect 26 iunie l940, sau 23 august 1944, ziuaarestrii marealului Antonescu. Aceste zile sunt legate dehotrri imperiale care au pecetluit soarta rii pentru deceniintregi.Am temeiuri s cred c aa-zisul cult Eminescu este odiversiune ad hoc confecionat pentru a preveni i a face inefi-cace un veritabil cult Eminescu. Om al adevrului, al vertica-litii morale, al cuprinderii fiinei romneti n abisurile i lumi-niurile ei, o dat asimilat la corpul statului romn, Eminescu ardeveni ceea ce s-a vrut ntreaga via - arheul ivirii sale n uni-versalitate, adic al unui stat modern, democratic, civilizat, demnde a sta alturi de marile culturi i civilizaii ale Europei. Prinnumita diversiune, ns, se creeaz impresia (pe care naivii o iauca atare) c eminescianismul este, dimpotriv, un element nefast,inamicul public nr. 1 al democraiei i statului romn. Nu ntm-pltor unul dintre sprijinitorii involuntari i candizi ai curentuluiantieminescian asimila cultul pentru poet cu acela al luiCeauescu (Gh. Grigurcu). Cum denatul cult ceauist (con-fecionat i ntreinut de cei care se declar, azi, anticomuniti ianticeauiti), ne-a dus la dezastru, prin echivalare, se sugereazc eecul Romniei se datoreaz att comunismului, ct inaionalismului eminescian. n realitate, statul romn n-a atinsniciodat exigenele lui Eminescu, fiindc nici nu i-a propusvreodat, dei marii gnditori au pledat statornic pentru asimi-larea organic a eminescianismului ca temei al fiinei noastre.Invoc aici cuvintele lui Simion Mehedini, fiindc ele mi se parTheodor Codreanu6foarte potrivite pentru starea actual a Romniei: Cum a purtatEminescu n sufletul su durerea romnilor din toate timpurile idin toate rile romneti n-a mai purtat-o nimeni.Numai urmnd nvturile lui, mai pot afla urmaii caleamntuirii din prpastia n care am czut.Cine va clca alturi va rtci...Se nenorocete pe sine i va nenoroci i pe alii fcnd screasc ruina rii, n loc de a o scdea.Este echivalabil cultul lui Eminescu raportat la mizeriazelatorilor ceauiti? ntrebarea e retoric, fiindc situaiile suntantitetice. De aceea, lund atitudine mpotriva demitizanilorimprovizai, de ultim or, George Munteanuscria:idolatrizarea celui de la care am motenit Scrisorile,Luceafrul, Doina, Gloss, e singurul cult cruia eu unul nu-idescopr nici o prihan.5Aa se explic de ce n 1992 cunoscutul eminescologparafraza celebrul Zurk zu Kant! prin napoi la Eminescu!6Dar, repet, cultul pentru Eminescu, dac exist, el e privilegiulunui cerc de iniiai, fr influen asupra istoriei concrete aromnilor. Acest cult, bazat pe o profund cunoatere a opereieminesciene, nu poate fi confundat cu diverse festivisme deocazie, cnd se pronun fraze sforitoare (Nu slvindu-te petine... lustruindu-se pe el / Sub a numelui tu umbr. -Scrisoarea I).Nici n coal nu exist un veritabil cult Eminescu. Puiniprofesori tiu s-l fac accesibil pe scriitor. Dac exist elevistui de Eminescu (dup cum ne asigur, n ultima vreme, N.Manolescu), e fiindc acetia sunt deopotriv stui (din variipricini) i de I. Creang, i de T. Arghezi, i de HortensiaPapadat-Bengescu etc. Cnd i se propune ca ideal, n spirit pseu-do-postmodernist, cultura de tip Coca-Cola, e normal caEminescu - Drama Sacrificrii75 - George Munteanu, Eminescu i antinomiile posteritii, Edit.Albatros, Bucureti, l998, p. 239. Vezi i Paul Everac, Cultul personalitii luiEminescu, "Adevrul literar i artistic", 26 mai 1998, p. 14.6 - Ibidem, p. 281. Eminescu i valorile clasice, n genere, s fie privite ca anacro-nisme. Nu Eminescu e vinovat dac nu-i mai spune nimic luiCristian Preda, bunoar, ci o anume inaptitudine cultural careamenin cu lichidarea fiinei europene.Altminteri, un poet basarabean ptruns de duhul curat aleminescianismului, Nicolae Dabija, contrazice, recent, profeialui T. Maiorescu relativ la influena ce o va avea poetul n secolulal XX-lea. E adevrat, poetul a marcat pe marii gnditori i scrii-tori ai secolului, dar n-a devenit mit naional, fiindc n-a mode-lat din temelii viaa politic, social i moral, graie clivajuluidintre ptura superpus i naiunea profund. n consecin,spune Nicolae Dabija ntr-un editorial, secolul al XX-lea aaparinut mai degrab eroilor lui Caragiale dect lui Eminescu.7Conchiznd, se poate vorbi n Romnia modern de unpseudo-cult Eminescu. Perpessicius l-a numit ca atare nc din-tre cele dou rzboaie mondiale, cnd constata c oficialitile nugseau fonduri nici mcar pentru o statuie a poetului. Se ntrebacu ironie Perpessicius: Nu sunt, oare, acestea, semnele celui maiautentic cult - Eminescu?8