cult pop an1 sem2 banta

8/13/2019 Cult Pop An1 Sem2 Banta

1/87

Ionela Carmen Bana

CULTUR I CIVILIZAIE POPULAR

SPECII ALE PROZEI POPULARE EPICE:

BASMUL, LEGENDA, SNOAVA

NOTE DE CURS

Curs uniersi!ar "en!ru #n$$m%n!ul la &is!an$

Anul I Semes!rul II

1


2/87

2


3/87

Cu"rins '

() Uni!a!ea &e #n$are nr)( S"e*ii ale "ro+ei "o"ulare e"i*e' ,asmul

-----------------------------).

/) Basmul "ro"riu0+is 1i ,asmul despre animale Cara!"eri#are

$eneral% &&&

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&'(

2) Le$enda p)pular%: *un!+ii, "ip)l)$ie

&&&&&&&&&&&-

.) Sn)a.a: *un!+ii, "ip)l)$ie,

pers)na/e&&&&&&&&&&&&(0

3


4/87

UNITATEA DE 3NVARE I

S"e*ii ale "ro+ei "o"ulare e"i*e' ,asmul

O,ie*!ie'

- familiarizarea studenilor cu principalele trsturi ale basmului

- recunoaterea formulelor n basmul

- cunoaterea principalelor contribuii tiinifice n cercetareabasmului

Num$r &e ore alo*a!e' (4 ore

() a5 Basmuleste considerat unul dintre cele mai vechi produse

ale literaturii universale i astfel problema originii sale a fost amplu

dezbtut, analizat i controversat.

-a admis ideea c rdcinile basmului se pierd ntr-un trecutfoarte ndeprtat! originile lui se identific, n unele cazuri, cu riturile

strvechi, cu practicile omului primitiv. unt cunoscute diferite teorii

privitoare la originea basmului, teorii care creeaz n timp adevrate

"coli# de folcloristic care cerceteaz i dezbat problema originii

basmului.

$


5/87

%a noi n ar &asdeu consider n "'t(mologicum )agnum

*omaniae# c+nd vorbete despre basm c "n limba literar#, nt+lnim

formele "basn i basm#.

rima consemnare semnalat n manuscris a unui basm rom+nesc a

fost fcut n 1/0 n )untenia central rahova. 4asmul cu tema "houl

salvat de diavol#, basm reprodus schematic, a fost publicat de 5umitru

6urtun n anul 1713.

8n schimb, primul basm consemnat detaliat a fost notat n anul

1/7/, redactat fiind de un anonim. 4asmul se numete "9storia unui voinic

nlept i nvat ntreb+ndu-se din ponturi cu o fat de mprat# i face

parte din ampla categorie de basme n care eroul se nsoar cu o fat de

mprat datorit isteimii i nvturii sale. 4asmul are o puternic

influen bisericeasc, ntrebrile pe care fata le pune voinicului au

legtur cu istoriile biblice i apocrife, model utilizat n literatura

teologic i decurg+nd, nendoielnic, din tipicul catehismului. entru c,

de felul rspunsurilor tiute depind moartea sau, dimpotriv, supremul

"bine# din basm m+na fetei de mprat! se subliniaz n conte:t

importana dogmatice.

Care este prima atestare oficial a unui basm n ara noastr?

4asmul se pare c este ntrit ca veridicitate, pe teritoriul

rom+nesc, de obiceiurile care s-au pstrat n 4ihor n c+ntecul de nunt

denumit variat "c+ntecul lcii#, "c+ntecul de poart#. 'ste considerat a fi

cel mai arhaic c+ntec de nunt din repertoriul rom+nesc popular prin care

"oastea# miresei pune diferite ghicitori cu scopul de a dezvlui maturitatea

de g+ndire i bogia cunotinelor mirelui, la care, ns, nu rspunde

mirele, ci doar "oastea# lui n cor. 8n unele variante, se pun ntrebri prin

0


6/87

care s fie constatate nu numai ascuimea minii, ci i cura;ul, vite;ia,

spiritul de lupt, mirele art+ndu-se a fi gata s pun m+na pe "toporae#,

singurele arme care-i stau la ndem+n pentru a iei din impasul zugrvit

de c+ntec.

8ntre scrierea acestui basm n anul 1/7/ i alctuirea primei

colecii de basme rom+neti se interpun c+teva decenii. 'ste vorba de

colecia Walachische Mrchen aprut n anul 1uprinde folclor

rom+nesc adunat n 4anat. %a apariie st+rnete un ecou deosebit,

apreciat fiind i de ctre fraii ?rimm.

>olecia chott este apreciat i recomandat n ar de ?heorghe

4ari, @imotei >ipariu, =tanasie ). )arinescu. rin materialul bogat pe

care l conine aduce un suflu nou n domeniu.

rintre continuatorii direciei frailor chott legat de culegerea,

sistematizarea i tiprirea unor colecii de basme i distingem pe 6ranz

Abert la )edia, iar n @ransilvania se remarc mai multe numeB ). C.

tnescu =rdanul, 5emetriu 4oer i Dtefan >acoveanu culeg basme i

le grupeaz n scurte colecii.

%a ndemnul lui =ron umnul, n 4ucovina, un folclorist renumit,9oan ?h. biera, adun basme nc din anii gimnaziului 1


7/87

>olecia biera rm+ne p+n azi una dintre cele mai consistente

culegeri de basme din )oldova sudic.

8n @ransilvania, continuator al lui 4oer i >acoveanu, este

nvtorul 9on op-*eteganul care adun basme direct sau prin

colaboratori, n Iordul @ransilvaniei, i le public ntre 1


8/87

oralitii repetiii, onomatopee, stereotipii. Jnele basme depesc

orizontul rural, mprumut+nd ceva din ambiana t+rgului, alta dec+t a

satului arhaic. 8i face simit n unele descrieri fastul levantin de la curtea

domneasc, din casele dregtorilor sau al negustorilor. 9nedite sunt n

unele basme trimiterile spre peisa;ul meridionalB rodii, smochine,

arpoaice sau imagini de opulen i rafinamente orientale folosite n

descrierea unor interioare.

>olecia lui 9spirescu este o prim culegere masiv de basme

populare munteneti. =ceast colecie este cu deosebire apreciat de unii

dintre scriitorii contemporani cu autorulB C. =lecsandri, =l. Adobescu,

4arbu 5elavrancea, 4. . &asdeu, %azr Dineanu etc.

8n 1. 6undescu, continu+nd strdaniile lui 9spirescu,

public volumul $asme, oraii, pclituri i %hicitori introducere de

4.. &asdeu.

8n deceniile al 9H-lea i al H-lea, apar ali culegtori ca, ?. 5em.

@eodorescu care cunoate o deosebit faim cuPoesii populare romne

1onvorbiri literare# i abia dup moartea scriitorului

sunt publicate n volum, n anul 1


9/87

btrneti(),considerat a fi Kprima culegere de folclor din istoria culturii

noastre#3

8n aceast perioad, poetul )ihai 'minescu culege basme pe

teritoriul )oldovei. 8n consemnrile celor cinci basme culese "Clin

!ebunul*, +rumoasa lumii*, +$orta vntului*, +-asile finul

.umnezeu*i "inul lui .umnezeu# gsim o abunden a repetiiilor, a

parantezelor e:plicative despre le:ic i sinta: regional, dar i o grafie

aparteB abrevieri, cifre n loc de cuvinte, elipse, adic o vdit intenie

stenografic. erformana narativ-folcloric a poetului a rmas

necunoscut mai bine de trei decenii. +n n 172, c+nd 9larie >hendi

editeaz n volum culegerile de literatur popular ale poetului.

Care sunt principale cule%eri "e basme "in $ucovina, Mol"ova,

Muntenia, /ransilvania "in secolul al 010&lea?

Jlterior, Avid 5ensuianu, alturi de 9on =urel >andrea i

@heodor perania, prin lucrarea "?raiul nostru# din 17E-17ea mai vast colecie de basme publicat n prima parte a

secolului al HH-lea este constituit de seria volumelor nvtorului

>onstantin *dulescu->odin, n )untenia. 5intre acestea, cel mai

21


10/87

important este volumul 2n%erul romnului 1713 care cuprinde 0E de

te:te, aproape toate basme fantastice culese din inutul )uscelului.

>onsemnarea basmelor din colecie se apropie foarte mult de modelul oral

dialogul, le:icul local etc..

=ceeai perioad i pune amprenta i asupra folcloristicii din

@ransilvania. =ici, cea mai importan colecie prin numr i valoare

este cea a aulinei chullerus 17E, o sut treizeci i apte de te:te

culese de pe Calea &+rtibaciului i Calea Altului.

@ot n primele decenii ale secolului al HH-lea, nt+lnim

numeroase colecii ce apar n )oldova ntocmite de @udor amfile, etru

?h. avin i 5umitru 6urtun.

=poi, mai t+rziu, naint+nd spre anii 1720-173, public basme

adunate din 4ant, folcloristul %ucian >ostin.

8n perioada 173-17$0 se impune fertila activitate a cercettorilor

de la =rhiva de 6olclor a =cademiei nfiinat n 173, remarc+ndu-se n

aceast perioad activitatea lui 9on )ulea prin studiile legate de istoria

folclorului i a folcloristicii rom+neti .

5up al doilea rzboi mondial, folcloristica cunoate un av+nt

deosebit, determinat de introducerea materialelor mecanizate ulterior,electronice pentru nregistrarea naraiunilor folclorice. 6idelitatea

transcrierii te:tului cules poate fi acum aproape total lipsind totui

anumite nuane ale glasului povestitorului, semne fcute cu m+inile,

e:presia feei, dar consemnate adeseori de ctre culegtor n subsolul

paginii.

Calorificarea optim a fondului de naraiuni folclorice constituit de

ctre 9nstitutul de 6olclor din 4ucureti a fost nfptuit prin "3ntolo%ia

"e proz popular epic# 3 vol. de proporii considerabile a lui

Avidiu 4rlea.

Care sunt noile orientri tiinifice n folcloristica secolului al 00&lea?

4numerai i e5emplificai cteva nume sonore ale perioa"ei6

1


11/87

5intre lucrrile mai nou aprute amintim pe cele culese de 9on

Ii;loveanul, 3 fost "e un"e n&a fost6 $asmul popular romnesc17


12/87

formuleB formule mediane, stereotipii, cliee i ca ncheiere formulele

finale, specifice i acestea basmelor.

=ceste formule iniiale, mediane, finale difer ntr-o anumit

msur, de la povestitor la povestitor. @otui, aa cum spunea i ?.

>linescu, ele urmeaz un anumit "ablon# care este respectat mai mult

sau mai puin de ctre naratori. 8n fapt, personalitatea fiecrui povestitor

i pune amprenta i asupra acestor formule, ele put+nd s semene s fie

chiar identice cu ale altor povestitori, sau dimpotriv s aib o pronunat

nou original. =ceasta depinde i de implicarea povestitorului n propria

sa naraiune, de gradul de participare emoional sau de detaarea pe care

poate s o aib n momentul relatrii basmelor.

5in cele citite, am observat c acei povestitori prelucrtori sau

povestitori direci atunci c+nd i o prezentare proprie, original at+t a

aciunii c+t i a formulelor de poveste. =lii, au fost oarecum stereotipi,

mulumindu-se s respecte un anumit ablon de poveste aciune, cliee,

formule i n cazul repovestirilor s foloseasc aceleai stereotipii,

identice, repetate de la basm la basm.

rezentarea acestor formule va fi fcut din punctul de vedere al

prelucrtorilor deci se includ basmele care au fost culese din diferite zoneale rii i apoi prelucrate n scris de ctre muli povestitori ai notri i va

cuprinde n al doilea r+nd studiul formulelor din basme orale, reproduse

fidel n antologii fie prin stenografiere, fie prin nregistrare.

=ceast prezentare este de fapt orientat cronologic. relucrarea

modificri aduse de povestitori n scris care nu altereaz structura este

prezent n apro:imativ toate coleciile de basme, de la primele culegeri

aprute p+n aproape de perioada modern ultimii 0-E de ani. =ceste

redezvoltri ale aciunii basmelor se caracterizeaz n general prin gri;a

pentru frazare i cursivitate, reducerea dialogului, descrieri abundente,

analize ale motivaiei psihologice, sftoenie, e:presie neted sau

pitoreasc, estomparea violenei de aciune sau limba; ndeprtarea sau

nlocuirea regionalismelor. =cestea sunt "basmele de carte#, basme scrise,

12


13/87

care urmresc voina scriitorului voin contientizat sau nu c ceea ce

este scris, rm+ne pentru viitor dar este supus i diferitelor critici ale

generaiilor de cititori.

6ie c sunt colecii ale lui biera, =l. Casiliu, 9on op *eteganul,

9spirescu, lavici, >reang, etru ?h. avin sau @udor amfile amintind

doar c+teva nume, basmele acestora au nota de originalitate ca form i

prezentare a unor oameni care se afl cu condeiul n m+n rspunztori

fiind de cele ce scriu. 8n consecin analiza auto-critic va funciona i va

determina unele schimbri, mai mici sau mai mari, dup cum povestitorul

le consider a fi necesare.

4asmele povestite de naratori populari i nregistrate apoi, se

caracterizeaz prin discontinuiti, elipse, anacolute, dialog abundent,

le:ic i fonetism local, ticuri i stereotipii n e:presie, ndrzneli de limba;

acceptate n condiiile oralitii, dar probabil ocante pentru cititorul

neavizat, o anume familiaritate cu auditoriul, inovaii aprute n reluarea

acelorai poveti dup scurgerea unor perioade de timp.

@oate aceste caracteristici delimiteaz stilul basmelor orale de cele

prelucrate, primele aduc+nd o puternic not de autenticitate i de via

trit "pe viu# celelalte rm+n+nd cu o anumit nclinare spre buchea decarte, dar pline i ele de via, de trire.

>ea mai frecvent pe o arie etnografic enorm situaie similar i

n basmele altor popoare ale lumii o constituie formula de nceput cea

mai e:peditiv i vag at+t din punctul de vedere al timpului dar i al

spaiuluiB "a fost odat#.

=ceast succint formul poate face singur trecerea la povestirea

n sine a basmului.

8n ceea ce privete situaia basmelor aflate n colecii particulare,

se poate observa c foarte muli scriitori de basme au folosit aceast

universal i totodat atemporal formul. "= fost odat# este modalitatea

proprie cea mai sigur a oricrui nceput de basm sau poveste.

13


14/87

6ormula este continuat i de alte cuvinte gen "a fost odat, ca

niciodat#, sau "a fost odat ce-n poveti# etc., sau poate s apar singur.

>uvintele care urmeaz introduc cititorul n particularitatea basmuluiB "=

fost odat un mprat# etc.

%a aproape toi naratorii care au scris basme formula iniial poate

fi foarte succint.

9nteresant este, c aceast formul "a fost odat ca niciodat# poate

fi interpretat i din alt punct de vedere. =cest "ca niciodat# poate fi

interpretat prin forma lui negativ adic ceea ce a fost, de fapt nu a fost

niciodat. e manifest aici antonimia odat-niciodat. 8n felul acesta, se

va arunca o umbr de nencredere asupra naraiunii ce va urma.

5ac se folosete un sens sau cellalt n acest gen de formul, este

greu de delimitat. 5ar, problema se va clasifica pe parcurs pentru c

formula de obicei continuB "c dac n-ar fi nu s-ar povesti#. =cest

fragment final al formulei iniiale artate, lmurete atitudinea

povestitorului fa de relatarea sa M ceea ce n-ar fi e:istat, nu s-ar fi putut

povesti. >oncluzia logic este c odat ce s-a povestit un basm, atunci cu

siguran el a e:istat.

=cest gen de formul iniial, complet apare n ma;oritateabasmelor rom+neti. 'a lmurete atitudinea povestitorului ndeprtat,

care cu siguran a crezut n veridicitatea povetii sale.

5ac unii dintre povestitori au preferat s foloseasc acest gen de

formul, fr s lungeasc nceputul povetii i intr+nd direct n aciune,

alii au mbogit e:presia. e face trecerea n domeniul neverosimilului

printr-un cuv+nt sau dou referitoare la timpB "c+nd#, "pe c+nd#, "de

c+nd#. =ceast formul este denumit "formula imposibilului#0de ctre

*oianu. 'ste folosit at+t de ctre povestitorii rom+ni c+t i de

povestitorii strini.

>are sunt principale caracteristici aleformulei iniiale?

0I. *oianu, 7tereotipia basmului, 4ucureti, 'ditura Jnivers, 17/3, p. 1/E

1$


15/87

ormulele me"ianesunt cele care fac legtura formulelor iniiale cu

cele finale. cheletul unui basm nu ar fi complet dac nu ar fi e:ista

formulele mediane, clieele verbale sau stereotipiile care nsoesc

alctuirea oricrui basm. 6ormulele de nceput, cele de final i cele

mediane alctuiesc fundalul, soclul pe care se poate construi basmul. 'le

permit totodat e:istena n timp a basmului i l delimiteaz de oricare

alte specii literare. 6olosirea acestor formule determin e:istena i

crearea de noi basme.

@rebuie ns precizat c dup unii autori, cercettori de folclor,

formulele mediane sunt total diferite de clieele verbale sau stereotipiile

de limba; ce apar n mai toate basmele. otrivit acestor preri, formulele

mediane sunt de fapt nite e:presii, mai mult sau mai puin identice care

de obicei nu au legtur cu aciunea sau cu desfurarea basmului. 'le

sunt folosite cu scopul de a ncerca atenia asculttorilor, sau pentru ca

autorul s poat trece aciunea dintr-un plan n altul, sau de la un timp

prezentul la altul trecutul.

Avidiu 4rlea n prefaa antologiei sale face o precizare succint

dar foarte clarB "8ncep+nd cu %azr Dineanu unii au considerat formulemediane i acele formulri pregnante, aproape ntotdeauna n versuri care

sunt presrate de-a lungul naraiunii.

=cestea nu pot fi socotite formule mediane, deoarece nu au funcie

e:terioar aciunii, nu sunt ndeplinite de anumite tipuri sau episoade, cum

era cea care solicit sau verific atenia asculttorului. =ceste e:presii

caracterizeaz o nsuire a persona;elor sau o anumit situaie i ele se

repet ntocmai ori de c+te ori apare acel persona; n scen sau se repet

mpre;urare#E.

EAvidiu 4rlea, 3ntolo%ie "e proz popular epic, Col. 9, 4ucureti, 'ditura )inerva,

17EE, p./

10


16/87

6ormule mediane utilizeaz aproape toi povestitorii n basmele

lor, mai mult versificate.

6ormulele mediane respective anun de obicei timpul la care s-a

a;uns cu istorisitul basmului! dac acesta mai are mult din desfurare sau

dac, dimpotriv, se apropie de final.

Di la povestitorii populari este folosit formula median.

'ste cazul, consider, s se observe prerea lui Avidiu 4rlea despre

aceste formuleB "'le sunt rodul unei lefuiri ndelungate i constituie

mi;loace e:presive de caracterizare puse de-a gata la dispoziia

povestitorilor care, n felul acesta, dat fiind specificul reproduciei orale i

capriciile memoriei, poate e:prima mai uor i totodat mai poetic schema

tradiional a povestirii#/.

8n nchiere trebuie totui remarcat, aa cum cercettori ai

folclorului au fcut-o, c povestitul trece printr-o perioad de declin

incontestabil, at+t ntre graniele rii c+t i, cu e:tindere, n alte

continente. %a noi, s-a constatat c evoluia basmului nu este deloc

omogen. *epertoriile zonale, locale, personale au fiecare propriile lor

ritmuri i propria lor evoluie. -au putut culege de aceea naraiuni n plin

involuie n prea;ma anului 17 iar n 17/3 s-au cules altele, "robuste#dup cum spunea 9on Ii;loveanu, povestite i repovestite pe ntreg

teritoriu rii de ctre naratori populari de origine diferit.

9storia basmului rom+nesc ilustreaz, tip cu tip, colecie cu

colecie, perpetua mpletire de mobilitate i constan. 5eci, dac basmul

preia pe de o parte amprenta vremii, pe de alt parte el ne apare ca entitate

lefuit de o circulaie milenar manifestat durabil n stereotipii

funcionale, cu forme episodice, sintagme riguros codificate, rigid i

pur, neptruns de timp.

Care este rolul formulelor me"iane n structura basmului?

/Avidiu 4rlea,olclorul romnesc, vol. 9, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17


17/87

=a cum formula iniial introduce asculttorul n miezul

basmului, astfel i formula final are rolul clar de a ncheia aciunea.

6ormula final este cea care ncheie orice basm.

6olosirea formulei finale de ctre narator, dup e:punerea

naraiunii sale, l face pe asculttor s ias treptat din atmosfera de poveste

aa precum formula iniial l-a fcut s intre treptat n ea.

=ceste dou formuleB iniiale i finale dau o anumit rotun;ire

basmului fc+ndu-l s apar ca o specie literar aparte.

Iicolae *oianu noteazB "Nocul afirmaiilor i negaiilor din

formulele iniiale cu tonul lor de glum, ironie, urmrete tocmai crearea

unei bune dispoziii, a unei atmosfere, propice pentru comunicarea i

recepionarea basmului. =celai ;oc de formule finale destram lumea

miraculoas a basmului fantastic readuc+nd pe asculttor n lumea real,

iar contrastul dintre lumea ireal a basmului i lumea real nu mpiedic

pe asculttor s simt satisfacie pentru triumful binelui asupra rului#


18/87

puine cazuri se poate chiar constata lipsa formulei finale, povestitorul

termin+nd brusc povestea odat cu terminarea aciunii basmului su.

>el mai des folosite formule finale sunt cele simple de genul "9ar

eu nclecai pe o ea i v spusei dumneavostr aa#, formul final

folosit fie de autorii de basm, fie de ctre povestitorii populari ale cror

naraiuni sunt consemnate n antologii. =cest gen de formul final,

folosit identic aa cum a fost scris mai sus apare la toi scriitori de

basme din *om+nia, din trecut sau din prezent. @oi aceti scriitori au cel

puin o singur poveste care se ncheie cu formula final scris mai sus. A

folosesc biera, op *eteganul, lavici, >reang, 'minescu, 6undescu iar

9spirescu, cel puin, are un numr foarte mare de poveti care sunt

ncheiate cu aceast scurt formul. e observ c aceasta este scris

identic la sf+ritul multora dintre basmele lui, nelipsindu-i totui i alte

formule finale, mult mai comple:e.

%a muli dintre aceti scriitori formula final este versificat iar

locul "eii# pe care "ncalec# orice povestitor este luat de alte obiecte,

unele inedite M e:primarea fiind diferit de la povestitor la povestitor.

5ac formula iniial ncearc s ofere o turnur de credibilitate

ntr-o ipostaz fantezist sau nu formula final doboar acest eafoda;.'a poate s nu mai susin mpletirea redat firesc la nceputul basmului,

mpletire de real i imaginar. =runc o umbr de ndoial asupra

ntregului subiect de poveste n care fantasticul abund cel mai adesea. Di

toate acestea pentru c povestitorul n cele mai multe cazuri recunoate

n final, prin intermediul formulei, c s-a nelat, a e:agerat sau pur i

simplu doar a minit.

4. . &asdeu a fost foarte interesat de originea formulei finale a

basmului, n mod special de aceast formul clasic "am nclecat pe-o

ea#. 8n "'t(mologicum )agnum# el ncearc o e:plicaie non-

rom+neasc a originii formulei amintite! formula care i se pare cea mai

rsp+ndit, cea mai tipic din toateB

"8nclecai pe-o ea

1


19/87

Di v-o spusei aa#

"=ceast formul# spune &asdeu "circuleaz pretutindeni la daco-

rom+ni. A urm a ei s-a pstrat i la macedono-rom+ni, bunoar n

basmul 6iul de mprat i cheleulB

'ram i eu acolo c+nd se fece nunta i harana

Di vineam pe un cal cu eaua ...

>e s fie oare acest nclecai pe-o eaO Nudec+nd dup o nuvel

a lui 4occacio 5ecameronul, n vechea italian basmul se numea

novella a cavallo, poveste d-a-nclarele. 4occacio a profitat de

aceast e:presiune metaforic pentru a croi asupr-i o anecdot, n care i

se d un sens literal. 8n fond ns, acea novello ca cavallo este identic

cu al nostru nclecai pe-o ea i constituie o particularitate comun

italo-rom+n, iar prin urmare trebuie s se urce la epoca roman#. A urm

a aceleiai metafore, continu &asdeu, "ni se pare pstrat n formula

final a basmului din *omaB

"4omboane mi-or aduce

>ocoului una i-oi da

>a s m poarte n a ...#7

&asdeu face o interesant paralel ntre dou verbeB latinescul"inePuito# i, respectiv, rom+nescul "ncalec#, construit cu dativul "l

ncalec# care nseamn "a r+de de cineva, a-l lua peste picior#.

8n cazul acesta, &asdeu concluzioneazB ")etafora dar nclecai

pe-o ea, nuvello a cavallo, inePuitavi adec am glumit sau am

minit este o veche motenire latin#1.

9nteresant apropierea pe care o face &asdeu ntre verbul "a

ncleca# i "a mini#, ambele av+nd pentru el o origine comun. 8n

concluzie acest foarte folosit "a nceleca# din finalul basmelor rom+neti

poate fi vzut i cu sensul de "a mini#, "a nela#.

)ai recent, Ciorica Iicov n cartea sa$asmul popular romnesc

reia ideea e:plic+nd originea acestui gen de formul final foarte des74. . &asdeu, op6 cit6, p. E7.11bi"em

17


20/87

nt+lnit la povestitoriB "+n n trecutul apropiat, a, cal - cuvinte i

noiuni pe atunci de mare frecven n vocabularul cotidian M aduceau

firesc n minte, tuturor, familia le:ical a verbului a nela din

latinescul insellare(cu sensul metaforic de a amgi i azi de altfel

dicionarele limbii rom+ne actuale dau, sub voce, ca prim sens al verbului

a nela, sensul hipic, chiar dac se menioneaz nuana nvechit#11.

oate, n acest fel, se poate e:plica folosirea at+t de des a verbului

"a ncleca# n formulele finale ale basmelor amintite. )ai ales c muli

povestitori precizeaz c cele narate de ei nu au fost dec+t minciuni,

neltorie.

45plicai formula final 8nclecai pe&o a66*

Care sunt caracteristicile formulei finale?

=ceiai povestitori amintii folosesc i alte formule finale la

sf+ritul basmului. =ceste formule finale, n numr destul de mare i ele,

par, ca sens, opusul celor vzute anterior. 6ormulele finale n cauz sunt

folosite de povestitori tocmai pentru a sublinia c fericirea din final a

persona;elor pozitive este perpetu. 'i se veselesc, chefuiesc la ospee sau

nuni, "mpresc# din timpul acela imemorabil din poveste p+n n zilele

noastre, p+n n prezentul povestitorului. Cremea nu pare s-i ating pe

aceti eroi de basm, ei nu mor, aa precum i binele fcut de ei este fr

moarte, este nesf+rit.

=utorii basmelor, pentru a ne convinge de autenticitatea celor

povestite de d+nii recurg de multe ori n finalul povetii nu numai la o

adresare direct ci, de cele mai multe ori, recurg la propria implicare n

lumea povetii. 'i in s sublinieze n final, c au fost prezeni ei nii la

evenimentele descrise, i ntocmai ca i n formula iniial ei reuesc i

aici s mpleteasc firescul cu absurdul. 5e aceea pentru mai mult

crezare povestitorii se includ i ei ca fiind eroi de basm, persona;e

111bi"em

2


21/87

secundare, mai mult umile sau ridicole, bat;ocorite sau bat;ocoritoare dar

n esen particip+nd i ei c+t mai puin la bucuria final a persona;elor de

poveste. ':presiile care atest implicarea direct a povestitorului sunt

standard, de multe ori perfect asemntoare la povestitorii de basm.

=a cum am mai spus, aceast implicare direct a povestitorului

aduce cel mai adesea cu sine absurdul, imposibilul. 6ormula iniial este

astfel continuat de cea final, pstr+ndu-se de cele mai multe ori nota de

fantastic specific povetii, not care, cel mai adesea, a;ut la ncheierea

basmului, la ieirea din poveste pe un ton de glum i de bun dispoziie.

8n concluzie, principalele formule specifice basmului suntB

() iniialeB anun intrarea n lumea fantastic

K = fost odat ca niciodatF#, K"= fost odat ce-n poveti....#

/) me&ianeB este semnalat continuarea aciuniiB

KDi se luptar zi de var p+n-n sear# K> cuv+ntul din poveste nainte

mult mai este, cale lung s le-a;ung#,

2) 6inaleB scoate asculttorii din lumea fantastic

K@recui i eu pe acolo i sttui de m veselii la nunt, de unde luai o

bucat de batoc,

D-un picior de iepure chiop, i nclecai p-o ea, i v-o spuseidumneavoastr aa)#

Re+uma!ul Uni"%+ii de 1n.%+areI

Basmul este considerat unul dintre cele mai vechi produse ale

literaturii universale i astfel problema originii sale a fost amplu

dezbtut, analizat i controversat.

Iumeroi cercettori ai folclorului %azr Dineanu, Avidiu

4rlea, Iicolae *oianu etc. admit ideea c rdcinile basmului sunt

foarte vechi , originile lui se identific, n unele cazuri, cu riturile

strvechi, cu practicile omului primitiv..

21


22/87

rima consemnare semnalat n manuscris a unui basm rom+nesc a

fost fcut n 1/0 n )untenia central rahova. 4asmul cu tema "houl

salvat de diavol#, basm reprodus schematic, a fost publicat de 5umitru

6urtun n anul 1713.

8n schimb, primul basm consemnat detaliat a fost notat n anul

1/7/, redactat fiind de un anonim. 4asmul se numete "9storia unui voinic

nlept i nvat ntreb+ndu-se din ponturi cu o fat de mprat# i face

parte din ampla categorie de basme n care eroul se nsoar cu o fat de

mprat datorit isteimii i nvturii sale.

8n )untenia primele basme populare au fost culese de Iicolae

6ilimon. etre 9spirescu l urmeaz cu succes pe acesta. >olecia sa

nregistreaz din 1are i pune amprenta

de scriitor asupra autenticitii acestora.

8n )untenia primele basme populare au fost culese de Iicolae6ilimon, oman !z"rvanul,#mul "e piatr#, #mul "e flori cu barba

"e mtase, care, tipologic, se numr printre cele mai rsp+ndite din

folclorul rom+nesc .

etre 9spirescu este unul dintre cei mai cunoscui culegtori de

basme tot din aceeai zon. >olecia sa nregistreaz din 1


23/87

>ronologic vorbind, n )oldova, prima colecie de basme, n

volum, o constituie colecia Povetilor lui 9on >reang. =cestea apar

iniial n revista ">onvorbiri literare# i abia dup moartea scriitorului

sunt publicate n volum, n anul 1andrea i

@heodor perania, prin lucrarea "?raiul nostru# din 17E-17ea mai vast colecie de basme publicat n prima parte a

secolului al HH-lea este constituit de seria volumelor nvtorului

>onstantin *dulescu->odin, n )untenia.

=ceeai perioad i pune amprenta i asupra folcloristicii din

@ransilvania. =ici, cea mai importan colecie este cea a aulinei

chullerus 17E.

@ot n primele decenii ale secolului al HH-lea, nt+lnim

numeroase colecii ce apar n )oldova ntocmite de @udor amfile, etru

?h. avin i 5umitru 6urtun.

=poi, mai t+rziu, naint+nd spre anii 1720-173, public basme

adunate din 4anat, folcloristul %ucian >ostin.

23


24/87

8n perioada 173-17$0 se impune fertila activitate a cercettorilor

de la =rhiva de 6olclor a =cademiei nfiinat n 173, remarc+ndu-se n

aceast perioad activitatea lui 9on )ulea prin studiile legate de istoria

folclorului i a folcloristicii rom+neti .

5up al doilea rzboi mondial, folcloristica cunoate un av+nt

novator, tiinific. Calorificarea optim a fondului de naraiuni

folclorice constituit de ctre 9nstitutul de 6olclor din 4ucureti a fost

nfptuit prin "3ntolo%ia "e proz popular epic# 3 vol. de proporii

considerabile a lui Avidiu 4rlea.

5intre lucrrile mai nou aprute amintim pe cele culese de 9on

Ii;loveanul, 3 fost "e un"e n&a fost6 $asmul popular romnesc17


25/87

iniiale, n basm, apare o suit de alte formuleB formule mediane,

stereotipii, cliee i ca ncheiere formulele finale, specifice i acestea

basmelor.

8n ceea ce privete situaia basmelor aflate n colecii particulare,

se poate observa c foarte muli scriitori de basme au folosit aceast

universal i totodat atemporal formul. "= fost odat# este modalitatea

proprie cea mai sigur a oricrui nceput de basm sau poveste.

6ormula este continuat i de alte cuvinte gen "a fost odat, ca

niciodat#, sau "a fost odat ce-n poveti# etc., sau poate s apar singur.

>uvintele care urmeaz introduc cititorul n particularitatea basmuluiB "=

fost odat un mprat# etc .i continu cuB "c dac n-ar fi nu s-ar povesti#.

=cest fragment final al formulei iniiale artate, lmurete atitudinea

povestitorului fa de relatarea sa M ceea ce n-ar fi e:istat, nu s-ar fi putut

povesti. >oncluzia logic este c odat ce s-a povestit un basm, atunci cu

siguran el a e:istat.

=cest gen de formul iniial, complet apare n ma;oritatea

basmelor rom+neti. 'a lmurete atitudinea povestitorului ndeprtat,

care cu siguran a crezut n veridicitatea povetii sale.

6ormulele mediane sunt cele care fac legtura formulelor iniiale cucele finale. cheletul unui basm nu ar fi complet dac nu ar fi e:ista

formulele mediane, clieele verbale sau stereotipiile care nsoesc

alctuirea oricrui basm. 6ormulele de nceput, cele de final i cele

mediane alctuiesc fundalul, soclul pe care se poate construi basmul. 'le

permit totodat e:istena n timp a basmului i l delimiteaz de oricare

alte specii literare. 6olosirea acestor formule determin e:istena i

crearea de noi basme.

=a cum formula iniial introduce asculttorul n miezul

basmului, astfel i formula final are rolul clar de a ncheia aciunea.

6ormula final este cea care ncheie orice basm.

20


26/87

6olosirea formulei finale de ctre narator, dup e:punerea

naraiunii sale, l face pe asculttor s ias treptat din atmosfera de poveste

aa precum formula iniial l-a fcut s intre treptat n ea.

=ceste dou formuleB iniiale i finale dau o anumit rotun;ire

basmului fc+ndu-l s apar ca o specie literar aparte.

6ormulele finale ale basmelor au o anumit originalitate n funcie

de fiecare povestitor, dei, ca i n cazul celorlalte formule iniiale,

mediane, stereotipia este i aici prezent.

>el mai des folosite formule finale sunt cele simple de genul "9ar

eu nclecai pe o ea i v spusei dumneavoastr aa#, formul final

folosit fie de autorii de basm, fie de ctre povestitorii populari ale cror

naraiuni sunt consemnate n antologii.

6ormula iniial este astfel continuat de cea median i final,

pstr+ndu-se de cele mai multe ori nota de fantastic specific povetii,

not care, cel mai adesea, a;ut la ncheierea basmului, la ieirea din

poveste pe un ton de glum i de bun dispoziie.

Bi,lio9ra6ie minimal$'

Ni1*o8 Viori*a83 fost "e un"e n&a fost6 $asmul popularromnesc, 4ucureti, 'ditura &umanitas, 177E

Pro""8 Vla&imir8 Morfolo%ia basmului, 4ucureti, 'ditura

Jnivers, 17/

Ro1ianu8 Ni*olae8 7tereotipia basmului, 4ucureti, 'ditura

Jnivers, 17/3

$ineanu8 La+$r8$asmele romnilor9.refa de Avidiu 4rlea,

4ucureti, 'ditura )inerva, 17/ercettorul rus C. . =niQin aduce prin studiile sale o nou

rezolvare a problemei%enezei basmelor "espre animale. =niQin arat c a

e:istat o perioad n care animalul totem era venerat omul fiindu-i fric

s-l omoare sau s-i pricinuiasc vreun ru. =poi, dup evoluia omenirii,

c+nd teama oamenilor ncepe s scad scz+nd astfel i credina n

proveniena sacr a animalului ei au nceput s pun n circulaie

povestiri despre animalele totemuri venerate altdat care erau acum

ridiculizate, satirizate, vzute ca inferioare omului. =niQin situeaz istoric

aceast trecere de la legend totemic la basmul "espre animaleB comuna

primitiv, perioada de trecere de la matriarhat la patriarhat.

8n naraiunile "espre animalepoate aprea i omulfie cu un rol

secundar, ters sau dimpotriv cu un rol mai important chiar dec+t al

animalului. =cest gen de naraiuni face de fapt trecerea "e la basmul

"espre animale la basmul propriu&zis6

8n ara noastr, cercetri efectuate la nivelul basmul "espre

animale sunt puine, deoarece repertoriu este destul de srac, puine

culegere au ca subiect acest tip de basm.

Care sunt trsturile basmului "espre animaleO

$asmul propriu&ziseste considerat a fi specia cea mai comple: a

naraiunilor n proz datorit ntinderii c+t i datorit planurilor diferite n

care se desfoar aciunea.

@erminologia popular referitoare la noiunea de basm este ceva

mai precis ca n cazul snoavelor. 8n @ransilvania, )oldova i parial i n

)untenia se folosete denumirea depoveste6 3adup cum arat %azr

Dineanu n cartea sa$asmele romnilor, n )untenia se mai folosea n

trecut i denumirea debasm,termen atestat de cronicarii notri drept basn

27


30/87

saubasncu sensul de naraiune neveridic sau fabul. @ermenul a fost

detaliat dezbtut de &asdeu n "'t(mologicum )agnum *omaniae#.

>ele dou subspecii ale basmului propriu&zis suntB basmul

fantastic i basmul nuvelistic, cu caracteristici specifice, dar av+nd un

fond comun.

8nt+i de toate, basmul fantasticprezint viziunea oamenilor simpli

despre via. )orala lor este sntoas i etern valabilB binele trebuie s

nving rul. e difereniaz n basmele fantastice persona;ele negative de

cele pozitive. )ai precis, persona;ele negative sunt vzute e:clusiv

negativ i n consecin aproape ntotdeauna pltind cu viaa rutile pe

care le fac, pe c+nd persona;ele pozitive e:clusiv pozitive sunt

ntotdeauna rspltite n final.

8n lucrarea 7tereotipia basmuluiI. *oianu afirma cB "4asmul

fantastic cunoate numai persona;e pozitive i persona;e negative!

persona;ele "intermediare# n folclor nu e:ist, dup cum n concepia

popular nu mai e:ist nimic ntre bine i ru. 4inele i rul sunt forele

care se nfrunt n basm, victoria va fi ntotdeauna de partea binelui.

=vem de-a face cu o etic popular elementar. &app(-end-ul este

obligatoriu pentru orice basm autentic basmul fr happ(-end nu mai estebasm autentic#12.

8n basmul fantasticrealul se mpletete cu fantasticul, completarea

lor este reciproc. >ontinuarea realului prin fantastic se face n modul cel

mai firesc, familiar, i nu este neateptat sau nefiresc ca n legend c+nd

poate nate ncordare i chiar team.

5e fantastic ine i metamorfozarea eroilor, ei d+ndu-se peste cap

cel mai adesea, prefc+ndu-se n specii de animale, plante i chiar

minerale. =ceast comuniune str+ns dintre om, animal i plant poate s

derive din concepiile totemice ale omului sau chiar unele curente

spirituale potrivit crora omul se metamorfozeaz dup moarte n

12Iicolae *oianu, 7tereotipia basmului, 4ucureti, 'ditura Jnivers, 17/3, p. 1E.

3


31/87

minerale, plante sau animale potrivit modului n care i-a trit viaa pe

pm+nt metempsihoza, rencarnarea la indieni, chinezi sau ;aponezi.

Jnidimensionalitatea, uniformitatea aciunii basmului fantastic i

confer stereotipie. 5ei aciunea este iniial realist, treptat, se alunec n

supranatural. =lteori, nc de la nceput basmul este supranatural zmeii

fur constelaiile de pe cer, copilul pl+nge dinainte de a se nate cer+nd

"tineree fr btr+nee i via fr de moarte#, balaurii pot stp+ni

izvoarele sau f+nt+nile unei aezri M cer+nd n schimbul apei via de om

etc..

8n basmele fantastice apar cu precdere fiinele supranaturale.

=ceste fiine supranaturale sunt persona;e pozitive calul nzdrvan,

insecte sau animale supranaturale salvate de obicei de la moare de ctre

erou! fiine omeneti superbolizateB ?eril, 6lm+nzil, Achil, etil .a.

care a;ut pe erou n ncercrile acestuia. 5ar ele pot fi i persona;e

negative 4abele, )uma durii, =rpuca, mama zmeului, ?heonoaia,

corpia, Cid baba etc.! balaurii cu 3, 7, 12 capete! zmeii, canibali i

rpitori de fete pm+ntene, locuitori ai pustietilor sau ai tr+mului

"cellalt#.

=desea, aciunea se petrece i n "lumea neagr#, pe tr+mulcellalt, care de obicei este un loc subteran. =ici eroii a;ung ls+ndu-se pe

fr+nghii n diverse guri i a;ung pe un tr+m nu cu mult diferit de cel

pm+ntean cu castele, grdini sau ;ivine. @r+mul este locuit de zmei care

fur fetele pm+ntenilor, mame, surori, neveste ale acestora! diavoli! z+ne

cu intenii crude fur ochii celor ce le calc moia! i chiar oameni

obinuii, mai cu seam btr+ni care triesc retrai. @otodat aciunea

poate avea loc n mediul aerian, pe crcile copacului care a;unge n naltul

cerului unde se afl mprii ntinse.

>onvenionalismul aciunii, este considerat un indiciu de arhaism.

=ciunea este dominat de folosirea aproape constant a cifrei 3B trei eroi

pornesc iniial la drum! lupta voinicului este cu trei balauri, zmei

gheonoaie! zmeul mn+nc trei cuptoare de p+ine, bea trei bui de vin

31


32/87

alteori E sau 12! eroii cltoresc trei zile i trei nopi! ncercrile la care

este supus eroul sunt trei, obiectele supranaturale aruncate n urma calului

sunt de obicei trei! eroii se pot metamorfoza i ei de trei ori pentru a scpa

de vr;mai.

Jnii folcloriti au vzut un rol cultic n folosirea acestei cifre sau

multiplilorB E, 7. otrivit credinei strvechi, al treilea fiu, mezinul, ar fi

dotat ntotdeauna cu nsuiri de natur magic.

8n aceeai msur, finalul basmelor fantasticeare o puternic not

de stereotipie. 8nt+i de toate n final se pedepsesc persona;ele negative.

edepsele sunt cel mai adesea capitale, unele dintre ele fiind groaznice, de

obicei adversarul e fcut buci, fiind at+rnat de un armsar nrva.

)amelor sau surorilor trdtoare li se scot ochii pentru a-i ispi

ndelung pedeapsa. 6raii trdtori sunt pedepsii prin aplicarea legii

ordaliilorB sbiile, sgeile, pietrele sunt aruncate n sus i ele cad

ntotdeauna numai n cretetul celor vinovai, pe c+nd mezinul rm+ne

neatins.

6inalul basmului fantastictrateaz cu stereotipie episodul nunii

eroului, al aruncrii pe tron al acestuia sau motenirea primit de erou o

avere fabuloas. >hiar dac n unele basme eroul a mai fcut o nunt ncuprinsul basmului, el o mai face odat la final, de data aceasta fericirea

lui rm+n+nd definitiv i anume "p+n la ad+nci btr+nei#.

8n ultim instan, formulele de ncheiere, care ntocmai ca i cele

iniiale i mediane se pstreaz n anumite tipare ale povestitorilor, atest

nota de arhaitate pe care o au basmele fantastice.

Care sunt cele "ou cate%orii narative ale basmul propriu&zis?

Care este specificitatea basmului fantastic?

*entorc+ndu-ne la basmul nuvelisticse poate spune c aceasta nu

este at+t de pitoresc precum basmul fantastic. *elatarea este verosimil,

nt+mplrile chiar dac sunt complicate sau cu ntorsturi neateptate nu

32


33/87

apeleaz la supranatural. ersona;ele acioneaz a;utate numai de puterile

omeneti. 'roii depesc situaiile limit n care sunt pui, depesc

ncercrile, prin propriile lor capaciti fizice sau intelectuale. 'i sunt cu

mult mai inteligeni dec+t restul oamenilor i n felul acesta reuesc s

scape cu bine din chinga unor ntrebri meteugit puse pentru a ncurca,

dar pe care ei le tlmcesc cu dezinvoltur. Jneori nving chiar prin

viclenie, prin iretenie basmele n care eroul nvinge dracul prin viclenie

sunt foarte apreciate iretenia nefiind considerat aici drept o nsuire

negativ.

>ercetrile din ultimele decenii au artat c basmul nuvelisticeste

o subspecie nc vie, datorit realismului pe care l propune, el

corespunz+nd persoanelor care iau n seam aciunile verosimile.

=cest gen de basm este o creaie relativ nou spre deosebire de

basmul fantastic. ?eneza acestuia nu mai trebuie cutat n timpurile

strvechi ale omenirii, ale cror urme le puteam nt+lni n basmul

fantastic. Iicolae *oianu trateaz tema respectivB "Abservaia privind

geneza basmului nuvelistic nu e:clude ns prezena unor elemente

comune cu basmul fantasticB datorit circulaiei orale, multe fapte se

ntreptrund! formule, replici, episoade i multe alte asemenea elementemigreaz de la un basm la altul, unele subiecte fiind foarte dificil de

ncadrat ntr-o categorie#13. 8n concluzie, n cadrul basmului propriu-zis,

delimitarea dintre basmul fantastic i cel nuvelistic este deseori greu de

fcut.

Cum acioneaz persona


34/87

4asmul se submprit n trei mari categoriiB

- basmul despre animale!

- basmul propriu-zis!

- basmul nuvelistic.

$asmul "espre animaleare o vechime considerabil. pecialitii n

domeniu consider c este mai vechi dec+t basmul propriu&zis, dar

posterior legendei. 'i situeaz geneza despre animale la nceputurile

culturii omeneti.

>ercettorul folclorist =rnold van ?ennep opineaz n lucrarea sa

:a formation "es l;%en"es aris, 171 c basmul "espre animalenu ar

fi dec+t legenda despre un totem animal.

8n naraiunile "espre animalepoate aprea i omulfie cu un rol

secundar, ters sau dimpotriv cu un rol mai important chiar dec+t al

animalului. =cest gen de naraiuni face de fapt trecerea "e la basmul

"espre animale la basmul propriu&zis6

$asmul propriu&ziseste considerat a fi specia cea mai comple: a

naraiunilor n proz datorit ntinderii c+t i datorit planurilor diferite n

care se desfoar aciunea.

>ele dou subspecii ale basmului propriu&zis suntB basmulfantastic i basmul nuvelistic, cu caracteristici specifice, dar av+nd un

fond comun.

8nt+i de toate, basmul fantasticprezint viziunea oamenilor simpli

despre via. )orala lor este sntoas i etern valabilB binele trebuie s

nving rul. e difereniaz n basmele fantastice persona;ele negative de

cele pozitive care sunt ntotdeauna rspltite n final.

K4asmul fantastic cunoate numai persona;e pozitive i persona;e

negative! persona;ele "intermediare# n folclor nu e:ist, dup cum n

concepia popular nu mai e:ist nimic ntre bine i ru# susine n

lucrarea 7tereotipia basmului, I. *oianu

8n basmul fantasticrealul se mpletete cu fantasticul, completarea

lor este reciproc. >ontinuarea realului prin fantastic se face n modul cel

3$


35/87

mai firesc, familiar, i nu este neateptat sau nefiresc ca n legend c+nd

poate nate ncordare i chiar team.

Jniformitatea aciunii basmului fantastic i confer stereotipie.

5ei aciunea este iniial realist, treptat, se alunec n supranatural.

8n basmele fantastice apar cu precdere fiinele supranaturale.

=ceste fiine supranaturale sunt persona;e pozitive calul nzdrvan,

fiine omeneti superbolizateB ?eril, 6lm+nzil, Achil, etil dari

persona;e negative 4abele, )uma durii, =rpuca, mama zmeului,

?heonoaia, corpia, Cid baba etc.! balaurii cu 3, 7, 12 capete! zmeii etc..

6inalul basmelor fantasticeare o puternic not de stereotipie dar

se i trateaz episodul nunii eroului, al aruncrii pe tron al acestuia sau

motenirea primit de erou o avere fabuloas..

8n ultim instan, formulele de ncheiere, care ntocmai ca i cele

iniiale i mediane se pstreaz n anumite tipare ale povestitorilor, atest

nota de arhaitate pe care o au basmele fantastice.

*entorc+ndu-ne la basmul nuvelisticse poate spune c aceasta nu

este at+t de pitoresc precum basmul fantastic. *elatarea este verosimil,

nt+mplrile chiar dac sunt complicate sau cu ntorsturi neateptate nu

apeleaz la supranatural. ersona;ele acioneaz a;utate numai de puterileomeneti. 'roii depesc situaiile limit n care sunt pui, depesc

ncercrile, prin propriile lor capaciti fizice sau intelectuale

>ercetrile din ultimele decenii au artat c basmul nuvelisticeste

o subspecie nc vie, datorit realismului pe care l propune, el

corespunz+nd persoanelor care iau n seam aciunile verosimile.

=cest gen de basm este o creaie relativ dar deseori are structura

basmului fantastic .

Bi,lio9ra6ie minimal$'

30


36/87

B#rlea8 Oi&iu8 3ntolo%ie "e proz popular epic, Col. 99,

4ucureti, 'ditura )inerva, 17EE

B#rlea8 Oi&iu8 olclorul romnesc, vol. 1, 4ucureti, 'ditura

)inerva, 17


37/87

UNITATEA DE 3NVARE III

Le9en&a "o"ular$' 6un*ii8 !i"olo9ie

O,ie*!ie'

- cunoaterea clasificrii legendelor

- nsuirea principalelor tipologii ale legendei

- dezvoltarea capacitii de analiz a te:telor de legend

Num$r &e ore alo*a!e' (/ ore

Le9en&a "o"ular$' 6un*ii8 !i"olo9ie

2) a5 Le9en&a 0 "re+en!are 9eneral$

:e%en"a reprezint un corpus de te:te folclorice cu un statut

aparte. 'a este o form de baz a naraiunii folclorice i ocup o poziiecentral n sistemul creaiei orale, n proz i n versuri.

Iu e:ist popor s nu aib legenda n care s nu cread, dar nu

e:ist nici popor din care pri tot mai mari s nu i fi pierdut credina n

legende i s nu le priveasc dec+t ca pe nite poveti. =a se e:plic

psihologic aceast contemporaneitate a povetilor, a miturilor i a

legendelor, n aceeai colectivitateL1$.

8n limba latin, termenul de le%en"a, &aenseamn poveste sf+nt,

citire de cri sfinte, de naraiuni n care se povestesc faptele sfinilor, ale

eroilor mitici sau mitizai. %egenda este definit ca specie a literaturii

populare, n versuri dar mai ales n proz, redus ca dimensiune, n care

prin evenimente miraculoase sau chiar fantastice tinde s dea o e:plicaie

1$=rnold van ?ennep,ormarea le%en"elor, 9ai, 177/, p. 1$.

3/


38/87

genetic i n general cauzal unor fenomene, nt+mplri, caracteristici ale

plantelor, animalelor, omului etc.10

@ermenul le%en" apare pentru prima oar amintit n secolul al

H999-lea n :e%en"ae 7anctorum :e%en"a aurea lucrare alctuit de

Nacobus de Coragine 9acobus de Carazzo care cuprindea vieile sfinilor.

n timpul meselor de obte din m+nstiri sau la unele servicii religioase,

acestea erau lecturile preferate, uneori obligatorii1E.

8n rile germanice, termenul le%en" este rezervat e:clusiv

te:telor religioase, pe c+nd snoava, basmul "espre animale, basmul

propriu&zis se delimiteaz de acestea prin denumirea sa%e, care ar

corespunde etimologic cu rom+nesculpovestesa%enR a spune, a istorisi.

poradic, unii folcloriti din rile romanice folosesc i termenul tra"ition

tra"izione,tra"icion etc.1/.

>ulese i cercetate intens n prima ;umtate a secolului al H9H-lea,

folcloritii au decelat, ulterior, noi atribute ale legendelor. entru nceput,

amintim de numele lui =a*o, :rimmale crui opinii despre le%en"sunt

interesante, pertinente i cu larg ecou n folcloristic. 'l a evideniat o

distincie esenial dintre basmul fantastici le%en" unanim acceptat de

cercettori, deoarece cele dou forme e:prim trsturile fundamentale aleculturii umaneB L4asmul este mai poetic, legenda este mai istoric! basmul

subzist aproape de la sine, n eflorescena i e:pansiunea-i proprie!

legenda, de un colorit mai puin variat, are nc particularitatea c se ine

de ceva cunoscut i tiut, de o localitate sau de un nume istoricL1raiova, 'dituraJniversitaria, 23, p. /3.1


39/87

8n prefa la ediia a 99-a a impuntoarei lucrri .eutsche

Mitholo%ie 1il;elm :rimm susin c basmul )Srchen

este deosebit de legend age, observ+nd interferenele care se pot

produce la nivelul coninutului. =utorii adaug c+teva trsturi care

particularizeaz cele dou forme ale naraiunii folcloriceB L)ai liber, mai

puin nctuat dec+t legenda, povestea e lipsit de acea aezare local

care st+n;enete legenda, dar o face mult mai intim. ovestea zboar,

legenda merge, i bate la u! una poate fi elaborat mai liber, cu lu: de

imaginaie, ceallalt are aproape autoritatea istorieiL17. n lucrrile frailor

?rimm >in"er&un" ausmrchen, 1


40/87

8n aceeai lucrare, =rnold van ?ennep nelege prin le%en" Lo

povestire localizat, individualizat i obiect al credinei, iar prin mit o

legend n legtur cu lumea supranatural i care se traduce, n acte, prin

rituriL23. @ot el susine c n le%en" Llocul este indicat cu precizie,

persona;ele sunt indivizi determinai, faptele lor au un fundament care

pare a fi istoric i posed nsuiri eroice. Mitul ns, ar fi, n fond, o

legend localizat pe regiuni i timpuri situate n afara atingerii umane,

persona;ele fiind divineL2$.

An&r@ =olles n 4infache ormen173 definete legenda ca o

form simpl, spontan, avn"u&i ori%inea n limba vorbit. L%egenda

apare ntr-un sector determinat al culturii occidentale i ni se prezint ca o

entitate bine determinat - am n vedere legenda cretin sub forma pe

care a luat-o n biserica catolic, n primele secole p+n n zilele noastre.

A vom cerceta ca tip definitiv al unei realizri particulare. n aceast

perioad legenda este ntr-un mediu n care ea este aproape singura

lectur, n care validitatea sa este un element esenial [...] singurul care

permite orientareaL20.

rerea lui a L!;i e:primat n lucrareaMrchen, din 17E$

este c Ln apropierea legendei de tip 7a%ese afl legenda reli%ioas@ nlimba francez chiar termenii prin care sunt desemnate sunt aceeai! omul

de tiin trebuie s fac distincia ntre cele dou specii prelungind

denumirile printr-un determinantB le%en" popular sau folcloric i

le%en" ha%io%rafic. [...]%egenda reli%ioas, ca i legenda laic age,

povestete nt+mplri supranaturale, care, ns, n legenda laic age

rm+n oarecum nedeterminate, n timp ce n legenda religioas se

tlmcesc prin raportare la un sistem fi:, religios, n funcie de care totuleste selecionat i ordonat. [...]%egenda religioas se afl mai aproape de

legenda laic dec+t de basm, chiar i atunci c+nd nu mai este nimic de

23=.Can ?ennep, op6 cit6, p.$3.2$1bi"em, p. $0.20Actav un, ilviu =ngelescu,op6 cit., p. 2/2-2/3.

$


41/87

crezut! o carte de legende biblice, citit de un necredincios, rm+ne o

legend laic! aceeai poate fi i situaia legendelor hagiografice. 5ar dac

credina sau necredina n adevrul relatat poate determina apariia i viaa

unei specii, caracteristicele eseniale trebuie e:trase din povestirea

nsiL2E.

Care sunt principalele opinii critice "espre le%en" ale luiAacob i

Wilhelm Brimm, Brimm, /h6 $enfe, 3rnol" van Bennep, 3n"r; Aolles,

Ma5 :Dthi O

=testrile documentare din ara noastr referitoare la legend apar,

n special, n secolul al HC9-lea c+nd se vorbete de literatura apocrif.crierile apocrife se mpart n dou categoriiB apocrifele care sunt

n legtur cu Cechiul @estament i cele care se refer la evenimentele i

persona


42/87

crierile apocrife rsp+ndite la rom+ni nu cuprind toat literatura

apocrif ce se gsete la popoarele cretine! nu toate legendele apocrife,

care au circulat la aceste popoare, au ptruns la noi2el mai vechi cunoscut i studiat codice este

Co"e5ul 7tur"zanus>odicele turdzan un LmozaicL adevrat de scrieri

variate. n compoziia lui nu intr numai te:te strict canonice, ci i istorii

apocrife, neintroduse n tipicul de biseric i menite s serveasc ca

material de lectur27i edificare pentru grupuri largi de asculttori. =cest

codice a fost copiat de ?rigore, preot rom+n din satul )hci de pe

)ure, de l+ng @urda, ntre anii 10arto;an, op. cit6, p. 110.

$2


43/87

8n legtur cu influena greceasc asupra culturii i, implicit,

asupra literaturii rom+neti, acelai autor amintete de anul 1/1E care

deschide o nou faz n viaa politic a rom+nilor, epoca fanarioilor.

=ceast epoc reprezint punctul culminant al influenei greceti n

cultura rom+neasc, dup ce strlucitoarea civilizaie bizantin a intrat n

legtur cu zona rom+neasc cu mult nainte de anul 1/1E.

I. >arto;an aduce n discuie c+teva legende care au ptruns n

cultura rom+neasc pe filier greceasc, cum ar fiB le%en"ele apocrife

privitoare la -echiul /estament i !oul /estament, precum i le%en"ele

ha%io%raficeE 7f6 Bheor%he i balaurul, -iaa 7fntului -asile cel !ou,

Cei apte coconi "in 4fes! le%en"e litur%iceB .escoperirea 7fintei

:itur%hii,.escoperirea celor F) -ineri! le%en"e istorice bizantine. >iclul

acestor legende au ptruns n literatura rom+n prin crono%rafele lui

Ci%ala i .orothei "e Monenbasia i au fost traduse pe la ;umtatea

veacului al HC99-lea.

=l. iru31amintete de legendau%ciunea 7fntului 7isin contra

"racului afurisit din Co"e5 7tur"zanus a crei copiere era atestat

ncep+nd din 10iobanu32 ne amintete de cuprinsul Co"icelui 7tur"zan,

unde susine c ar e:ista unsprezece te:te mai importante, printre careB

Cuvnt "espre ieirea sufletului "in trup,Cuvnt "espre viaa i moartea

lui 3vraam, :e%en"a 7fintei -inerietc.

31=le:andru iru,1storia literaturii romne "e la ori%ini pn la FGHI, 4ucureti, 17//,p. E2.32Dtefan >iobanu. op6 cit6,p.1E/.

$3


44/87

rezena unui numr nsemnat de legende apocrife manuscrise

dovedete c, printre crturarii secolului al HC-lea, era dezvoltat gustul

pentru lectur.

45emplificai cteva le%en"ele apocrife i ha%io%rafice care au ptruns n

ara noastr

rimul cronicar care i redacteaz opera n limba rom+n este

:ri9ore Ure*;e. 8l amintim deoarece n :etopiseul /rii Mol"ovei

relateaz legenda despre lupta de la >odrii >osminului, c+nd f+ntul

5umitru l-ar fi a;utat pe Dtefan cel )are s ias biruitorB Lzic unii s se fi

artat lui Dtefan-vod la acest rzboiu sfntul mucenicul 5umitrie, clarei ntr-armatu ca un viteaz, fiindu-i ntru a;utoriu i dnd vlh otii lui, ci

este de a i crederea, de vreme ce au zidit bisericL33.

rima culegere de legende poate fi socotit # sam "e cuvinte, o

LantologieL alctuit de Ion Ne*ul*edin $2 de variante de legende n

manuscris numrul este mai mare, $E i chiar $7, n varianta scris de

9oasaf %uca, nepot de sor al cronicarului, probabil n circulaie oral la

data consemnrii lor. %egendele deschid cronica lui Ieculce, :etopiseul

/rii Mol"ovei "e la .abi


45/87

interesul pentru creaia popular! @on( 4rill30consider c prima legend

cu un caracter local fr a lua n consideraie legendele pe care le-am

amintit, din vechile cronici, care erau puin accesibile marelui public,

care a aprut n limba rom+n, a fost publicat n L>alendarulL din 9ai, n

1onfuzia o nt+lnim n colecia de basme din

1


46/87

v+lcea, dumbrav etc. are o legend e:plicativ, care nu a izbutit s

depeasc aria local3/.

Care este consi"erat prima le%en" cu caracter local?

Cine "efinete le%en"a?

>el mai perseverent cercettor al legendelor a fost S) l) arian,

care, av+nd o activitate diversificat i susinut, a publicat volume de

legende istorice, o serie de legende geografice i toponimice, cu caracter

local, legende religioase, legende despre vieuitoare.

entru nceput, . 6l. )arian a publicat cartea #rnitolo%ia

poporan romn 1el care a continuat strdania lui . 6l. )arian a fost Tu&or

Pam6ilecare, prin preocuprile tot at+t de prolifice dar, poate, mai puin

minuioase, cuprindea n lucrrile sale o parte important din tematica

legendelor noastre. n volumele lui este adunat un bogat material de

legende etiologiceB despre crearea pm+ntului, despre cer i atri, despre

anumite fenomene meteorologice. 6olcloristul ncearc s alctuiasc o

mitologie, n care gsim un numr important de legende cosmogonice i

mitologice.

3/9dem,olclorul romnesc, vol. 9, p. $0.

$E


47/87

8n continuare amintim c+teva volume importante ale lui @udor

amfileBPoveste lumii "e "emult 1713,.iavolul nvr


48/87

n volumele 7noave i le%en"e populare 17el mai de seam culegtor muntean din acea perioad, pe drept

cuv+nt, este Cons!an!in R$&ules*u0Co&incare ca muscelean de origine,

a dat nt+ietate legendelor care aminteau despre locuri i oameni din acea

zon. ublic n 171 volumul :e%en"e, tra"iii i amintiri istorice

a"unate "in #ltenia i Muscelcare va reprezenta, ulterior, volumul H din

seria L5in viaa poporului rom+nL, editat de =cademia *om+n ncep+nd

din anul 1713. =cest volum este urmat de o alt lucrare, la fel de

interesant,.in trecutul nostru6 :e%en"e, tra"iii i amintiri istorice. >ele

dou volume au o tematic asemntoare, al doilea fiind o completare, cu

noi tipuri i variante, a celui dint+i. >ele aproape 10 legende sunt

povestite, n mare parte, de musceleni. 9nteresant este mpletirea local

dintre amintire despre uriai, acele persona;e cunoscute n tradiie subnumele de ;idovi, cpcuni etc. i formele topice, care se e:plic prin

aciunile acestora i felul n care au modificat ori s-au implicat n

geografia limbii i n construirea unor edificii37.

>ea mai proeminent figur din folcloristica rom+neasc dup 4.

. &asdeu este, fr ndoial, Oi& Densusianu. %ingvist, folclorist,

istoric literar are publicaii de prestigiu n toate domeniile amintite.

Columul /ra"iii i le%en"e populare 171 este o antologie alctuit din

segmente e:trase din alte publicaii. =ici nt+lnim numeroase legende care

ofer material de analiz pentru etnologii zilelor noastre.

37>onstantin *dulescu->odin, op6 cit6 vezi i Avidiu 4+rlea, op6cit, p. 3


49/87

)ai t+rziu, folcloristul sas A&ol6 S*;ullerus$ a ntocmit un

catalog selectiv al legendelor rom+neti ca ane: la catalogul basmelor

rom+neti. rima ane: indic tipologia bibliografic a legendelor cu

coninut moral familia, vicii i virtui, iar cea de-a doua, mult mai

e:tins, indic tipurile legendelor despre origini creaia lumii, plante,

animale, om, strmoii omului etc.$1.

8n 172< apare primul volum din lucrarea Jara Moilor6 :e%en"e i

cre"ine publicat de aria Bo!i10Cio,anu. 'ste considerat ca fiind

prima lucrare ce valorific mai amplu proza popular din Gara )oilor.

>ele 1 legende, nt+lnite n volum, sunt prelucrri, n care autoarea a

intenionat s pstreze Lculoarea etnic a locului unde s-au zmislit

dialectul i felul da a gri al celor ce au povestitL$2.

4numerai care sunt principalele volume "e le%en"e ale lui 76 l6 Marian,

/u"or Pamfile, 1on Pop ete%anul, #vi" .ensusianu, 3"olf 7chullerus,

Maria $oti&Ciobanu?

>ele mai multe legende mitologice au fost consemnate la sf+ritul

secolului al H9H-lea n rspunsurile la chestionarul lingvistico-mitologic a

lui 4. . &asdeu 1


50/87

8ndrumat de ctre savantul geograf >onstantin 4rtescu s culeag

folclor, Ti!us Cer9$utiprete trei volumeB:e%en"e "obro%ene, n 17$E,

Cimeaua beiului n 17/1 legende turceti din 5obrogea, 1nsula lui

#vi"iu, n 17/7. n aceste volume nt+lnim legende populare care coe:ist

cu alte te:te, reproduse din surse livreti.

:ri9ore Bo!e+a!udesfoar o activitate bogat i divers. 6iind

un bun cunosctor al prozei populare moldoveneti, public studii despre

legend n volumeleB :e%en"e istorice mol"oveneti 17E7, :e%en"e,

tra"iii i povestiri orale "espre rzbuntorii poporului17/,:e%en"ele

.ochiei 17/1,:e%en"ele eponimice '.esclecatul Mol"ovei(, n 17/$,

:e%en"e, tra"iii i povestiri orale mol"oveneti 17


51/87

> - ovestirile privind configuraia solului rii noastre i

toponimia acestora!

5 - =lte aspecte ale naturii rii noastre i ctitorii, reflectate n

diferite legende. 5ei ctitoriile nu fac parte din legendele geografice i

toponimice, autoarea susine c Lpar a se identifica cu naturaL.

A ampl lucrare n manuscris i ncununeaz activitatea de

cercetare a prozei populare rom+netiB Catalo%ul tipolo%ic al le%en"elor

populare romneti. 9nde: tipologic i bibliografic bilingv rom+n-

francez. >lasificarea acestei prolifice seciuni este conceput dup un

sistem original, adaptat tipologiei rom+neti. %ucrarea se afl n =rhiva

9nstitutului de 'tnografie i 6olclor K>. 4riloiu#.

@on( 4rill$$public un articol interesant n care face o clasificare

a le%en"elor populare romneti. entru nceput, ea apreciaz c cel

dint+i care a acordat legendelor rom+neti o atenie deosebit i le-a privit

ca pe o categorie folcloric cu identitate proprie este =dolf chullerus

amintit anterior n lucrarea sa de referin -erzeichnis "er rumnischen

Mrche un" Mrchenvarianten. %ucrarea lui chullerus care este o

tipologie a basmului propriu-zis, i are, n ultima parte, o ncercare de

organizare a unei pri limitate a legendelor populare rom+neti. )erituldeosebit al acestei seciuni este de a fi atras atenia asupra acestui subiect.

@ot n acelai articol, @on( 4rill susine c problema clasificrii

legendelor a luat amploare n a doua ;umtate a secolului al HH-lea, c+nd,

n cadrul sesiunilor tiinifice ale K>omisiei pentru studiul legendelor# a

7ocietii internaionale pentru cercetarea naraiunilor populare inute la

=ntTerpen n 17E1 i 4udapesta n 17E3, la care au participat specialiti

din ntreaga lume. -au discutat principalele probleme ale acestei categorii

folclorice. *eferatele i discuiile purtate s-au referit la stabilirea

materialului ce urmeaz s formeze catalogul tipologic al categoriei, n

conformitate cu structura pieselor i, mai ales, dac trebuie s se

alctuiasc un catalog internaional sau numai cataloage naionale, ntr-o$$ @on( 4rill, Principiile clasificrii le%en"elor populare romneti, n K*evista deetnografie i folclor#, tomul 11, nr. 3, 4ucureti, 17EE, p. 2E.

01


52/87

prim etap. A comisie special a stabilit un puncta;-ndreptar pentru

elaborarea unui astfel de catalog, puncta; care corespundea rezultatelor

de;a obinute n cadrul 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor din 4ucureti.

A clasificare a materialului naional este greu de realizat i solicit

aciuni de cercetare anevoioase deoarece, at+t caracterul variat al tematicii,

c+t i comple:itatea morfologiei legendelor, diferenele de stil, sursele

iniiale sunt multiple i greu de structurat.

>atalogul rom+nesc care a fost alctuit de @on( 4rill i care, n

prezent, este actualizat i completat de )ihai >anciovici i se afl n

=rhiva 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor K>. 4riloiu#, el este rezultatul

unei munci de analiz i sistematizare a unui vast material! sursele din

care au fost e:trase te:tele, p+n n 17/, sunt urmtoareleB 2$ colecii

ale folcloritilor specialiti i amatori, 0 colecii anonime,< colecii traduse

n limbi strine, 2E< de periodice folclor, filologie, literatur, arheologie

etc., 2 periodice n limba german, / manuscrise ale =cademiei *om+ne,

< manuscrise ale 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor din 4ucureti, 1

manuscris al 4ibliotecii centrale de stat din ibiu, culegerile de pe teren

efectuate p+n n 170/ de ctre cercettorii 9nstitutului de 'tnografie i

6olclor din 4ucureti i ai eciei din >lu;, p+n n anul 17E2.entru clasificarea ntregului material de legend, @on( 4rill a

stabilit patru mari sectoare, definite dup sfera preocuprilor lor, pe care le

amintimB

9 :e%en"e etiolo%ice - legendele care se ocup de crearea i

organizarea lumii!

99:e%en"ele mitolo%ice - legende care privesc apariii, e:istene i

lucruri supranaturale, e:presie a unor credine ndeprtate cu caracter

precretin!

999:e%en"ele reli%ioase, cele care se refer la persona;e, srbtori

i obiceiuri legate de religia cretin, cum i alte prile;uri de srbtori i

practici.

02


53/87

9C :e%en"ele istorice - referitoare la persona;e istorice, eroi

naionali i locali, evenimente naionale i locale.

6iecare seciune a fost organizat, n interior, pe domenii

delimitate de specificul tematic.

5up stabilirea temelor principale ale fiecrui domeniu, capitolele

au cuprins obiectivele componente ale fiecrei teme principale.

>apitolele, la r+ndul lor, se mpart n subcapitole tematice, care se

ocup de unul din obiectivele capitolului respectiv.

6iecare subcapitol a avut n vedere persona;ele, clasate n ordine

alfabetic.

8n cadrul ciclului consacrat fiecrui persona;, materialul a fost

grupat pe problematica specific. ?rupurile de legende astfel stabilite n

cadrul ciclului narativ concentrat n ;urul unui persona; au fost clasificate

pe tipuri de subiecte.

Iumerotarea tipurilor de legende este continu, cu spaii mai mari

ntre seciuni i din ce n ce mai mici pe msura desfurrii schemei,

calculate astfel nc+t s se poat introduce, ulterior, eventuale noi legende,

descoperite ntre timp. Iumerotarea s-a fcut pornindu-se de la 11,

pentru a se evita confuzia cu numerotarea altor sisteme de clasificare.e baza tipologiei amintite, autoarea ntocmete antologia:e%en"e

populare romnetivol. 9 17


54/87

@ipologia legendelor ntocmit de @on( 4rill este mult mai ampl,

dup cum am amintit, cuprinz+nd seciuni mitologice, religioase, istorice,

toponimice, onomastice etc., acestea se afl doar n manuscrisul amintit.

8n anul 20 i 2E apar cele dou volume /ipolo%ia le%en"ei

populare romneti, vol. 9, :e%en"a etiolo%ic i vol. 99 & :e%en"a

mitolo%ica, le%en"a reli%ioasa, le%en"a istoric6

Care este tipolo%ia le%en"elor ntocmit "e /on $rill?

Ni*olae Ciurea0:enuneipublic n 17/1 lucrarea:ovite, mirific

plai6 :e%en"e popularecare cuprinde de 2/ te:te, cele culese nemi;locit

de ctre autor fiind Lsigurele care au aerul unor documente folcloriceautenticeL dup cum susine Avidiu apadima n prefa.

Simion #rnea se ocup de legendele vr+ncene i public trei

coleciiB:ocuri i le%en"e vrncenevolumul 9, 17/2, volumul 99, f. a.,

:ocuri i le%en"e vrncene17/7. %egendele publicate nu sunt numai

culese direct de la informatori, ci i e:trase din surse culte, conserv+nd

doar parial particularitile graiului local.

Romulus elea este un remarcabil cercettor al legendelor

istorice din )unii =puseni. utem aminti c+teva volumeB :e%en"e i

povestiri "in Munii 3pusenin colaborare Iorbert 6isch, Cictoria ivan

i 9oan *oa volumul 9, 17/7! volumul 99, 17/7 n colaborare cu >ornel

Iistrea i 9on )rgineanu. >ea mai important oper a sa este culegerea

postum 3vram 1ancu n tra"iia oral. :a F)I "e ani "e la moartea

eroului1772. Columul a fost publicat de 9oan 6elea i Cirgiliu 6lorea.

Paul Leueste cunoscut ca e:eget al operei lui . 6l. )arian, din

care editeaz volumeleB:e%en"e istorice "in $ucovina17


55/87

volumul:e%en"e "in 3puseni17ontribuia lui Siliu An9eles*u este n principal teoretic. n

cartea:e%en"e populare romneti nt+lnim un amplu studiu introductiv

scris de Actav un i ilviu =ngelescu. n posfaa, intitulat Poetica

le%en"ei, ilviu =ngelescu propune o concis, sistematic definire a

acesteia, particularitile ei fiindB dimensiuni mai reduse dec+t basmul,

prezentarea nt+mplrilor ca incerte, neconfundarea povestitorului cu

eroul legendei i meninerea lui doar pe poziia de colportor, plasarea

evenimentelor ntr-un trecut ne"efinit, ns ntr-un spaiu real, prezena

fabulosului fiind controlat de factorul uman, naraiunea dezvolt

elemente de stil formular, dar formulele legendei alctuiesc un le:ic poetic

srac. n limba;ul legendei stilul solemn este mai puin marcat. n

concluzie, ilviu =ngelescu susine c at+t basmul, povestirea, c+t i

legenda reprezint trei tipuri distincte de LpovestireL, fiecare dein+nd o

formul poetic proprie. >a forme ale epicii orale, acestea se ordoneaz

ntr-o serie regresiv. >u c+t convenia estetic este mai ferm structurat,

cu at+t efectul estetic este mai spectaculos. 5in acest punct de vedere,legenda se situeaz pe o poziie intermediar, ntre basm cel mai solemn

tip de naraiune, i povestire form periferic de construcie epic$E.

8n volumul :e%en"a 1770 revine, mai amplu, asupra acestei

categorii a prozei populare. 'l propune o Lsituare mai e:act a legendei n

sistemul literaturii oraleL. Iu rm+ne doar la studierea legendei populare,

ci analizeaz le%en"a cult nt+lnit la Carlaam, 5osoftei, Ieculce,

>antemir, Iegruzzi i antile%en"asubcategorie pe care o e:emplific cu

te:tul ale lui Iegruzzi,Pentru ce i%anii nu sunt romni.

8n anul 1777 apare reeditat volumul Mitul i literatura, n care

autorul este preocupat de Ltransferul de substanL dinspre creaia

popular spre creaia cult, de Ltransferul de formeL dinspre basm,$E:e%en"e populare romneti, 'diie ngri;it de Actav un i ilviu =ngelescu,4ucureti, 17


56/87

legend, snoav, balad i ghicitoare spre "ubletele lor din literatura de

autor, de Ltransferul de procedeeL care este ilustrat prin comple:itatea

relaiei dintre cultura ma;or i cultura minor, relaie realizat cu a;utorul

oralitii.

Ni*ole!a Coa!u8pe baza cercetrilor concrete, pe teren, studiaz,

din perspectiv sincronic i diacronic, dinamica speciilor epice basme,

legende, mutaiile lor contemporane, c+t i raporturile dintre tradiie i

inovaie. Jn volum ce adun nume topice n legende este :e%en"e

populare %eo%rafice, publicat n 17


57/87

%ucrarea publicat de Ni*olae CoGo*aru, Ltefan cel Mare i 7fnt.

:e%en"e 1772 are un numr mare de naraiuni ncadrate unor tradiii

toponimice, care amintesc de vite;i i curteni de-ai voievodului sau

povestesc nt+lnirile acestora cu oamenii rii. Iumele vite;ilor au fost

date satelor primite danie, ca rsplat pentru faptele de arme n

numeroasele rzboaie ale lui Dtefan cel )areB =vrmeti, toieneti,

uleti, Iistoreti etc. Jnele legende prezint importan i pentru

arheologie, pe firul lor put+ndu-se identifica anumite locuri de lupt,

vestigii ale curilor de odinioar, locuri iniiale ale satelor etc.

Columul .in le%en"ele i tra"iiile .unrii este publicat de

Cornelia C$lin0Bo&ea 1770. n studiul introductiv autoarea vorbete

despre categoria literar a memoratului care, n cadrul naraiunilor

populare, are un loc bine definit.

rofesorul i;ail ) Ro,eaediteaz volumul$asme i le%en"e

populare romneti1770 care prin coninutul su e:celeaz n variante

de naraiuni n marea lor ma;oritate inedite. >artea este structurat n

cinci mari capitole. n capitolul al 999-lea intitulat :e%en"e, tra"iii

populare i amintiri istorice, al crui titlu evoc colecia aproape

omonim, din 171, a eminentului folclorist muscelean >onstantin*dulescu->odin, se nt+lnesc numeroase variante de legende etiologice,

nu numai istorice Nidovii, @tarii, ci i toponimice %acul ogoi, 5ealul

Ciilor. oiana ?hinii.

Sa,ina Is"as, ocup o poziie distinct ntre folcloritii rom+ni

din generaia matur. ublic, n legtur cu legenda, printre altele,

:e%en"a popular romneasc tra"iional ntre =canonic= i =apocrif=$


58/87

:;eor9;e Vl$&ues*u public volumul ilosofia le%en"elor

cosmo%onice romneti 177


59/87

8n general, legenda nu cunoate dec+t un singur timpi acela este

trecutulcare poate fi mai apropiatsau mai n"eprtat.

A anumit relativitate apare i n cazul reflectrii noiunii de

spaiu. >adrul desfurrilor aciunilor, chiar dac este oferit cu detalii

care fac posibil localizarea, difer de la o variant la alta i este susinut

cu aceeai trie, de unde se poate deduce c unul i acelai fapt s-a

petrecut n acelai timp, n mai multe locuri. 5ar tocmai n aceast

multiplicare a unei singure posibiliti reale aflm relativitatea oglindirii

spaiului n legend, care apare ca un procedeu ce ine de psihologia

creaiei, pentru sublinierea adevrului general.

Enumera+i !3"e.a nume s)n)re !are au !)n"ri2ui" la de#.)l"area "e4"el)r

de le$end%

2))/)Le9en&a5 *a!e9orii !i"olo9i*e

@ipologic, folcloritii @on( 4rill, Avidiu 4rlea, Actav un, ilviu

=ngelescu disting n cultura tradiional rom+neasc patru categorii de

legendeB

etiologice, mitologice, religioase, istorice.

a5 Le9en&ele e!iolo9i*e, au un bogat repertoriu, o tematic

deosibit de variat, e realizeaz o investigare e:haustiv a universului

fizic, cuprinz+nd cerul i podoabele lui, vzduhul cu fenomenele lui

tulburtoare i, mai ales, pm+ntul cu formele lui ciudate de relief, cu

locurile lui, cu ntreaga lui flor i faun. %a acestea se adaug legendele

despre om nsui, despre aspecte care caracterizeaz e:istena lui material

i spiritual sau despre creaiile imaginaiei lui. 9at c+teva titluri ale unora

dintre legendele cosmosului sau etiologiceB #.umnezeu +@ +Crearea

lumii*@ +Cum l&a iz%onit .umnezeu pe "racul "in cer ?*@+.eprtarea

07


60/87

cerului "e pmnt*@+7oarele este fata lui .umnezeu*@ +.umnezeu

ascun"e luna n mare, ca s o uitesoarele*@ +7fntul Petru i orbul*@

+/oia%ul lui .umnezeu*@ +Petecul "e pmnt pe care "ormeau

.umnezeu i "racul "evine pmntul*@ +Cum "e sunt "ealurile

"ealuri?*6

=stfel, legendele etiologice se a:eaz pe temeleB creator, cer, soare

i lun, bolta cereasc, pm+nt etc.

%egendele psrilor i plantelor i au i ele locul lor n operele

unor scriitori care sau inspirat din creaia popularB Casile =lecsandri,

5imitrie 4olintineanu, )ihail adoveanu, >lin ?ruia, =le:andru )itru

etc.

,5 le9en&ele mi!olo9i*e care sunt naraiuni apropiate de basm

prin elementele fantastice prezente. 'le au rostul de a e:plica originea,

e:istena i caracteristicile fenomenelor naturale geneza cosmosului, a

pm+ntului, a astrelor etc. prin puterile miraculoase ale unor fpturi

imaginare, cu puteri supranaturale. 5e aceea legendele mitologice au fost

numite etiologice sau cauzale, iar savantul rom+n 4..&asdeu, le-a numit

"deceuri#, ntruc+t ele rspund unor ntrebri de genul B#5e ce nu sent+lnete oarele cu %unaO#. 8n aceast categorie intr marile legende ale

lumii, unde mitologia se mpletete cu istoria, marc+nd momente

semnificative din destinul i psihologia omului i a neamurilor, concepiile

acestora cu privire la originea cosmosului, la marile probleme ale

e:istenei. 'le sunt zcminte ale spiritualitii prin care se definesc

popoarele ca etnie i moralitate.

%egendele mitologice sunt povestiri despre fiine supranaturale pe care

le regsim, de regul, i n basmul fantastic balauri, zmei etc.. 5ac n

basme aceste ntruchipri apar ca actani cu funcie epic determinat, n

legende ele sunt obiect de cunoatere imaginar cu funcie de semnificare.

%egendele mitologice sunt narativizri ale repertoriului de strvechi

credine populare n legtur cu aceste ntruchipri.

E


61/87

>+teva teme de mai sus sunt cuprinse n legendeleE*Moartea*@ 8Nriaii i

romnii*@ *7olomonarul i balaurul*@ *.ealul zmeilor*@ *:acul fr

fun" *@ *!orocul i mintea*@ +Povestea -ranciei* etc.

*5 Le9en&e reli9ioase =cestea sunt naraiuni a:ate pe fapte,

mituri, nt+mplri i personaliti e:trase din 4iblie. 'le e:plic, pe

nelesul copiilor chiar, adevrurile e:primate n cartea sf+nt. %egendele

de acest tip devin literatur beletristic numai dac transfigurarea artistic

a fenomenului biblic este realizat la nalt nivel estetic, cum sunt cele ale

scriitoarei suedeze elma %agerlof din carteaE *:e%en"e "espre 1isus# sau

creaiile lui 9on =g+rbiceanu din "Cartea le%en"elor#.>ele mai multe

legende din aceast categorie evoc personalitile >retinismuluiB 9isus

&ristos, f. )aria, mama pruncului, apostolii i "prinii# bisericii, ns i

personaliti din Cechiul @estament, cum sunt 5avid, olomon etc. e

l+ng tonul encomniastic de elogiere, laudativ, legendele religioase

conin pilde de bun purtare, adevruri e:primate aforiste cu privire la

sensul vieii i relaia omului cu divinitatea.

:e%en"elereli%ioase mai sunt numite hagiografice, i se apropie,

ca modalitate, de legendele propriu-zis mitologice, baz+ndu-se ns pe omitologie cretin autohtonizat. 'le sunt de provenien crturreasc sau

apocrif, cuprinz+nd povestiri despre vieile sfinilor sau despre persona;e

biblice. Jnele dintre ele, cpt+nd o rsp+ndire mai larg n circuitul oral,

au fost puternic transformate de imaginaia popular contrar semnificaiilor

cretine originare. rin intermediul lor, unele persona;e biblice, mai ales

f+ntul etru, au devenit, cu timpul, persona;e de snoav, pun+ndu-se pe

seama lor nt+mplri cosmice.

&5 Le9en&ele is!ori*e

=ceste legende nu ne transmit adevruri concrete, cu valoare

documentar absolut, ci simple indicii despre modul cum creatorul

anonim, ntr-o anumit etap a dezvoltrii sale, a neles i interpretat,

E1


62/87

mbrc+nd n hain artistic, o anumit realitate obiectiv. 5ei apeleaz la

miraculos, legenda istoric i grupeaz coninutul n ;urul unui persona;

real, n ;urul unei nt+mplri petrecute c+ndva i legat de Dtefan cel )are,

de )ihai Citeazul, &oria etc. @ocmai de aceea ele au ptruns de timpuriu

n literatura cult. ':emple strlucite se gsesc n toate literaturile, iar n

literatura rom+n le aflm n opera lui 5. 4olintineanu, Casile =lecsandri,

)ihail adoveanu s.a.

%egendele istorice sunt mai puin numeroase i e:prim, n

esen, atitudini admirative ale maselor fa de persona;e i evenimente

istorice sau fa de eroi populari, n special haiduci. ovestirile pe care 9on

Ieculce le adun n ## sam "e cuvinte# atest c tendina de interpretare

legendar a evenimentelor istorice memorabile este veche i specific

mentalitii folclorice. @emele consemnate n circuitul strict oral nu sunt

ns foarte vechi, pentru c "dup cum au artat cercetrile folclorice,

durata memoriei populare nu depete dec+t e:cepional 0 M E generaii,

deci circa 10 M 2 de ani.#01

%egendele istorice vorbesc, n general, despre figurile istorico-

fantastice, persona;e istorice strine, cpetenii de rscoale, domnitori,

figuri feminine ce au rmas n istorie, astfel c aveauE,,.omnul "erou*, ,,2mpratul Cioara*, ,,omna*, ,,3vram 1ancu si mpratul

ranz&1osef*@ 8orea*@ 8 .ra%o -o"*@ 8-alea "oamnei*@ 8Colul

"oamnei*@ 8Mircea cel Mare*@ 81oan Corvin i corbul *@ 8-la" Jepe *@

8Ltefan cel Mare i n%erii*@ 8Mihai -iteazul i 7troie $uzescu* etc6

Iumrul mare de legende despre faptele lui i biruinele lui

Dtefan cel )are se e:plic ns prin revitalizarea tradiiei orale sub

influena crturarilor steti i a povestirilor scrise. >ele mai multe legende

conservate de memoria strict oral se refer la >uza -Cod sau la haiduci

01 Avidiu 4rlea, 3ntolo%ie "e proz popular epic,vol. 9, 4ucureti, 'ditura pentru

literatur, 17EE, p.30

E2


63/87

ca intea Citeazul, acestea din urm av+nd, ca si c+ntecul epic haiducesc, o

rsp+ndire mai limitat zonal.

Care sunt principalele trsturile ale le%en"elor etiolo%ice, mitolo%ice,

reli%ioase, istorice?

2)2) Com"o+iia le9en&elorse arat tot at+t de simpl ca i cea a

celorlalte specii narative scurte, basmul despre animale i snoava. Avidu

4rlea02 consider c cele mai multe legende sunt construite dup "ou

tipuri compoziionale6

rimul tip, numit tipul comentator, este cel mai simplu i se reducela o e:punere nud i redus a faptului. Iaraiunea se desfoar linear, pe

mici etape, ca ntr-o dare de seam c+t de c+t organizat. ':plicaia poate

s lipseasc, interesul rezid din miezul faptului e:pus, ntruc+t acesta

ilustreaz profilul unui persona;. ':emplu edificator l putem nt+lni n

legendele istorice.

>ele mai multe legende ce se ncadreaz n acest tip compoziional

au o form pur e:pozitiv, cu funcie descriptivB # trigoii au dou inimi.

e fac din al aptelea copil, unde sunt de-ar+ndul apte feciori sau apte

fete. 'i nu mn+nc nici ceap, nici usturoi i au coad. >+t triesc, merg

noaptea la lun nou la hotar! iese pe cahl la miezul nopii i se duc clare

pe cociorv de se bat cu meliele n loc de sbii, iar din gur tot zicB UU

@ai, ni tai, tai, ni tai VV c altfel s-ar omor. Iiciodat s nu lai afar

lopata, melia, c pe acelea se ncalec i se duc.#

>ele care relateaz un caz particular sunt construite dup acelai

tipar compoziionalB KAdat, nite oameni din )ihalcea au mers n pdure

dup lemne i au vzut ntr-un copac o femeie mbrcat p+n la br+u n

rou i cu un steag W...X n m+n! amenina ncoace i ncolo. =ceea era

02 1bi"em,p. 0E-E2.

E3


64/87

strigoaic, alunga ploaia. =u luat i au dus-o la cnlarie -au nchis-o. 'a

spune c a trebuit s fac aa, cci a fost luat bani.#

-a artat c graba unor culegtori mbinat cu nendem+narea n a

ancheta informatorul, au dus la comprimarea prii e:pozitive a legendelor

n c+teva propoziii scurte, cu aciunea persona;elor legendare reduse la

epitete. curtarea la o e:punere simpl, rezumativ, se nt+mpl i atunci

c+nd povestitorul popular a uitat motivarea faptului care a dus al forma

actual sau chiar la nsi geneza lui.

>ele mai multe legende ce se ncadreaz n acest tip compoziional

au o form pur e:pozitiv, cu funcie descriptivB # trigoii au dou inimi.

e fac din al apte-lea copil, unde sunt de-ar+ndul apte feciori sau apte

fete. 'i nu mn+nc nici ceap, nici usturoi i au coad. >+t triesc, merg

noaptea la lun nou la hotar! iese pe cahl la miezul nopii i se duc clare

pe cociorv de se bat cu meliele n loc de sbii, iar din gur tot zicB UU

@ai, ni tai, tai, ni tai VV c altfel s-ar omor. Iiciodat s nu lai afar

lopata, melia, c pe acelea se ncalec i se duc.#03

>ele care relateaz un caz particular sunt construite dup acelai

tipar compoziionalB KAdat, nite oameni din )ihalcea au mers n pdure

dup lemne i au vzut ntr-un copac o femeie mbrcat p+n la br+u nrou i cu un steag W...X n m+n! amenina ncoace i ncolo. =ceea era

strigoaic, alunga ploaia. =u luat i au dus-o la cnlarie -au nchis-o. 'a

spune c a trebuit s fa

cult pop an1 sem2 banta

Documents