7/21/2019 Evseev_zinele

1/2

IVAN

EVSEEV

unei

ninsori

era

prevestite

prin

ur-

mdtoarele

semne:

,,dacd

cdinele se

tdvaleEte

pe

joss,

,,daed

mdla se

pu-

nc

cu spatele

pe

foc(,

,,dacd

pomii

fac

roade

multc,

iarna

va fi zdpadd

multd6(,

,dacii

scroafa

adund

paiei(,

,,dacdvrabiile se strling la un loc qi

vor

ciripi( etc.

(T.

Pamfile, Vd.zdtt-

hul,

766-167). Prezen{a

sau absen{a

zdpezii

in

anumite

,,zile

insemnate'(

ale

anului

(SJ. Trif,

Santd.-Mdrie,

Sf

VosiLe,

Crd.ciun.

tc.)

anun{au

un

an mdnos

sau,

dimpotrivd,

unul

se -

cetos

qi

cu

holdele

sdrace.

Patronul

zdpezilor

e

considerat

in

popor Sfon-

tul. Nicol.ae:

,El

vine

pe

un

cal

alb

qi

iqi scuturi

barba

de

ziua

luic6

(idenr,,

65).

ZANBLE :

Personaje

ale

mito-fol-

clorului romAnesc,prezente mai cu

seamd n

basme,

unde

au atributele

unor semidivinita{i,

cAnd

benefice

(Zdnele

bune),

cAnd malefice

(ZAneIe

rele).

Tipologic sunt rudele

fee-lor

din

folclorul occidental

Ei

aI

perii-

lor

din

basmele

Orientului. B. P. Has-

deu

aratd

qi

inrudirea zdnelor

noas-

tre

cu

rodeni[ele

Ei

sudenilele croa-

{ilor,

cu

tsil.el.e

Arbilor, cu

nornel.e

Ei

ualkiriil.e

germane.

Primul

inv5-

tat

care a

presupus

originea

latind

a

zdnelor, derivAnd

din numele

zei-

tei

romane

Diana,

a

fost

Dimitrie

Cantemir. ln Descrierea Mol"douei

(III,

1), dupa

ce admite

cd

zdnn

ar

putea

sd se

tragi

din

numele

Dia-

nei, observd

cd totuqi rareori

se

vor-

beqte

despre ea

singurd,

de

obi-

cei, se

vorbcqte

de mai multe.

Le

zic

zdne

qi

le

socotescniEte

fecioare

frumoase,

care

diruiesc frumusele.

Cercetdtorii

de

astdzi

acceptd

aceastd

etimologie

Ei

consider6,

dna

((Dia-

na),

iar despre

oamenii

care

se afi5

sub

vraja

acestor

spirite

ale natu-

rii,

nimfe

qi

vrdjitoare

in

acelaqi

498

timp,

se spune

cA sunt

zdnat'tcildia-

natici

(Gh.

Muqu,

Mit tracic,

50).

Preponderente

numeric

Ei

categorial

in

folciorul romdnesc

sunt

Zdncle

bune

(V.

Kernbach,

Diclionar

.

.,

779),

inchipuite

ca

nigte

fecioare

pururea tinere, frumoase, zvelte

gi

extrem

de

nd.zdr5.vane,

gata

sd

rezolve

in

chip miracul,;s

orice

dificultate

a eroului

arhe-

tipal

(FAt-Frumos).

Numirul

lor

cli-

ferd

de

la o

zond

folcloricd

la

alta:

sunt

3 sau

12

surori. Se

constatd

si

unele

individualizdri;

se vorbeEte de

Zdna

Zdnel.or,

asimilatd uneori cu

Iana

Sdnziano

sau

cu lleana-Cosan-

zeo.na;

alteori, ele

poartd

epitetele

Zona

Fl.oril.or, Zdna

Codrilor, Zdna

Apelor,

Zdna

Munlil,or,

ceea ce de-

notd

apartenen{a

lor

la strdvechile

divinitdii ale vegeta{iei. Zdnel.e ele

sunt cdnd

b5trdne, urdte

Ei

rduti-

cioase,

cAnd

inere

Ei

ispiti toare, dar

capricioase,

e1e,

chiar sadice fall cle

cei care le

calcd

hotarele

sau

nu res-

pecta

anumite tabu-uri; sunt

adesea

confundate

cu lelele (T. Pamfile,

Du;mani

Si

pt'ieteni,

260).

Ca

Ei

alte

spirite

ale

lumii

de din-

colo,

zdnele sunt mutante; ele se

pot

preface

in

broascd,

bufnitd, cerboai-

cd,

ciutd.

sau

ferpoaicd.

L.

$5ineanu,

Basrnele

romAne,

756).

Posedi

si

multe

alte

atribute specifice fiinfe-

lor tdrdmului mor{ilor. Nu intAmplA-

tor,

zdnatici

sunt

numili

qi

copiii

sortili

mor{ii

sau

predestinati

de a

fi

strigoi:

,,doi

copii

ndscu{i

in aceeaqi

zi

sunt

zAnateci.

Aceqtia,

cAnd se cii-

sdtoresc,

sau

moare vreunul,

celi-

Ialt

se

bagd

in fiarele de

Ia co$('

(A.

Gorovei,

Credin{i .gi superstitii,

270).

In

acest

context,

pare

necon-

vingdtoare

afirmalia lui Romulus

Vulcdnescu dupd care,

zdnele

,,tine-

re

sau

bdtrAne,

nu sunt

provenite

din

divinizar:ea

strabunilor

gentilici"

7/21/2019 Evseev_zinele

2/2

DICTIONAR

D} '

II.4AGIE,

DEMONOLCGIE

SI

MITOLOGIE

N,CMANEASCA

zdnaticildia-

IUIit

tracic,

50).

Ai

categorial

sunt

Zdnel"e

D icg iona r . . . ,

nigte

fecioare

zvelte .

gate

chip

miraculos

eroului

arhe-

Numdrul

lor

cli-

la

alta:

Se

constatd

.s i

se

vorbeEtc

cl e

uneori

cu

lleano-Cosan-

poartl

epitetele

Codriloi,

Zana

ceea

ce

de-

la

strdvechile

d.nele ele

urdte

qi

rdutii-

ispititoare,

dar

sadice

afii

cle

au

nu

res-

sunt

adesea

(T.

Pamfile,

260).

lumii

de

din-

ele

se

pot

cerboai-

L.

$dineanu,

Posedd

si

specifice iinte-

Nu

intAmplA-

+i

copiii

e

a

fi

n

aceeagi

dnd

se

cd-

vreunul,

ceii-

de

la

co$(5

fi

superstitii,

pare

necon-

1ui

Romulus

zAnele

,tine-

provenite

din

genti l ici,.

(Mitol.ogie

romdnd,

33r).

Nu

este

prea

convingdtoare

qi

nibi

conformir

cu

matcrialul

folcloric

reconstitui_

rea

unui

personaj

masculin,

denumit

de

autor

zan;

e

un

construct

dictat

mai mult de nevoile unei simetrii

analitice,

decdt

de

faptele

etnogra-

fice.

ZBURATORUL

:

Este

un

pcr:;onerj

irnportant

in

mitologia

popuiara

ro _

mAneascd,

reprezentdncl ,_rn

clajr i :on

erotic

de

tipul

innhtl"or,

care tul_

burd

noaptea

sornnul

{etelor

pubcrc

sau

al

femeilor

dornicc

clc

clragoste.

Sc

mai

numeste

in

popor

Ei

d^nr,,

Lipitttrd,

Cecsttl.

R.dtr,-Ciasnic

(O.

Bir_

Iea,

Micd

enciclopedie

a

poue;tilor

rorndnegti,

448).

Existenla

mitului

la

romdni a fost semnalat; i pentrtr nri_

ma

datd

de

ciitre

Dimitrie

Cantemir:

,,Zburdtorul

este,

cred

ai,

o

ndltrcd,

un

tdni'ir

foarte

frumos,

care

pir_

trunde

noapteb

la fete.

dar

mai

jles

Ia

neveste

de

curAncl

miritate,

flrrt-t

a

putes

fi

v;"rzr:t

de

al{ i i .

chiar

dacir

il pAndesc,

Si

Ie

spurcri

toati j

noap_

tea

cu

iubir i

neingaidrrite.

Am

auzjt

totuqi

ci i

unii

bdrba{i

insurati,

c,i-r_

rora

T'itanul

le-a

plAmddit

miirunta_

iele

dintr-un

lut

mai

bun,

au

pr.ini;

rtnii

zei

zburdtori

dintre

aceqti i ,

si .

dupd

ce

gi-au

clat

seama

cii sunt

f i inle corporaie, Ie-atr clat pccleapsa

meritatd

"

(De

scriptio

Mold.o.u

ae

.

B*_

ceptdnd

ironia printului

rnolclav

ciin

ttltima

parte

a relatirrii,

e-;i

c,oncorclei

cu

materialele

etnografice

stranse

trj_

terior

de foiclori;ti.

Face

ltarte

clin

zestrea

pr.eistoricd

a

incloer_ilopeni-

lor,

avAnd

asemirnijri

crr

clcmonii

erotici

ai multor

popoare.

Aitzsaras,

din

nti ioiogia

lituaniina.

s,;nt

spiri-

tele

zburdtoare

piriformc

(baiatrri

c le

foc) ,

care

pir t r r ind

jn

c,asclo

ctc-

lor

r$i

ale

femr:ilor

stapinite

cie

pu -

ternice

impulsuri

erotice

(Mify,'

I,

55). Credinle asemirlitoare sunt atcs_

32t

tate

gi

la

popoarcle

slave.

unde

nlr_

mele

lor

este

-

egat de

mitologemrrl

,,balaurullri

de

foc((

(cf.

in

rusa:

Qgnenngj

zmei)

sau

de

,,aducdtor

cle

bog5lie,

de

bani(

(cf.

in

.sdrba

h.r_

jiciand: Pjennjenznll zmij). La

noi

mai

are frecvent

infaliqarea

de om

(,,un

tAnir

inalt

qi

suh ire((),

dar

se

poate

ardta ca Lln

zinezLpiriform

(,,strl

5 le. f99

lung,

avancl

cap de omu)."Rc-

latir i le

iropLrla"c

srlgcrcazi- l

earae_

terul

oniric

al mitului,

sus{indnd

ci r

este

o

ndluci,

ardtare.

fantomd

ivitd

in

vis,

avAnd

chiptrl

fiintei

clorite:

se

naEte

,,clintr-o

dragoste

feirl

seamini(

(Ti7tol.

Hasdeu,

190),

Acfionea::f,

numai

noaptea,

intrdnd

in

casd

i,.c

horn.

Dezlanfr,rirea

eroticd e

plind

tle

patimd:

sdrut5,

strAnge

in

brale,

bate, muEe5, frige, uneori chier

omoarS.

Fiin{a

vizitatd

de

Zburl-

tor,

daci

nll

moare,

iqi

pierde

cuno\-

tin{a,

iar

a

doua

zi

e

palicl i

qi

('Lt

vani t l i .

(O.

Bir lea,

op. c i t . ,

450).

I\fitul

Zbr-rratoruh-ri

a

fost

preLlret

in

Iiteratura

cuitd

la

I.

H.

RddulescLr,

in

cunoscuta-i

baladd,

unde

accst

pcrsonaj

t xc.rciti

o irezistibild

fasci

-

nalie.

asupra unei

fete

tinere

gi

cle

h{ihai

En-iinescli

in Luceo.f

druL

si

intr-un

text

posturn

pr,rblicat

de

pcr-

pcssicius.

Importan{a

culturald

a

acesttri

mit

a fost

srrbliniatd

de G. C.i-

linescu

in

Istoriq

Literaturii

romine,

unde figureazi

printre

cele

patru

nto-

tirre

(mituri)

fundamentale

ale ro-

nrAnilor,

alituri

de Ilfiorita,

Me;terttl.

Manole,

Traian

;i

Dochic,

reflectAnci

, .problema fundamentald

a sexu.r l i -

tatii

ia

rom,Ani{..

$i

dupa

plreri:a

unor

etno log i .

Zburatoru l , ,s imboi i_

zeaz\

toatc

formeie

cic

sexua.Iita

c..

de

la

aceea

puherala

pAnd

la accca

istericit

a

fcmeilor

cai:c

trdiesc

nrint

ri

pentru

pidcer i le

trupeqt i ( (R.

V'- r l -

c5.nes:ui,

Mitol.

romd.nd",

338).

l, , l .r-

terialeie

folclcr ice

insl

asociazl

,:Lr

Zb'":rrhton-rl

doar

formcle paroxistice

499