ereziile hristologice7575ytrgfgytu

2
EREZIILE HRISTOLOGICE Ereziile hristologice se referă la (și se clasifică după): 1. Dumnezeirea Mântuitorului: 1.1. erezii care negau cu totul dumnezeirea - per apostolică - Cerint și Ebion, combătuți de Sf Ap Ioan; - sec.2 - Teodot, Carpocrat și Artemon, combătut de Tertulian și Ipolit în Apus; - sec.3 - Pavel de Samosata, condm la Antiohia în 264 și 270; - a tot continuat de-a lungul vremii; - Renaștere - socinieni, predecesorii unitariștilor; - sec.18-19 - teologii protestanți raționaliști; 1.2. erezii care atacau deoființimea - Mântuitorul nu este de o ființă cu Tatăl, ci este fiu doar în sens moral, fiind creat de Tatăl înainte de timp: - sec.4 - arianismul și semi-arianismul; a apărut în Alexandria, Arie fiind tributar filosofiei platonice; condamnat de Sin 1 Ec (325); Sf Atanasie cel Mare a propus termenul „deoființă” (ousis); 1.3. ereziile antitrinitare / patripasiene - de infl iudaică; plecau de la ideea că Dumnezeu este Unul nu numai în ființă, ci și în ipostas, cele trei persoane menționate în Revelație fiind doar trei moduri de manifestare (modaliști) sau Duhul Sfânt este o putere a Tatălui, fiind inferior Fiului (dinamiști - Macedonie); patripasiene (Pater passum est) - pt că dc Dumnezeu este o sg persoană ==> ==> în Hristos S-a întrupat și a pătimit Însuși Tatăl; condamnați de Biserică în sec.2-3; combătuți de Sf Irineu și Sf Vasile cel Mare; 2. Umanitatea Mântuitorului (vizează fie trupul, fie sufletul, fie nașterea supra-firească): 2.1. Erezii care vizează Trupul Mântuitorului: - Dochetismul - consideră Trupul Mântuitorului doar aparent; - Gnosticismul - ar fi nedemn pt Dumnezeu să se coboare / întrupeze în materia care este rea în sine (cf antitezei platoniste); erezie iudeo-creștină; primii reprezentanți - Simon Magul, Vasilide, Menandru, Saturnin, Marcian au fost combătuți de Sf Ap Ioan; - Maniheii (și unii gnostici) - recunoșteau Mântuitorului un „trup spiritual” cu care a venit din cer, trecând prin Fecioara Maria ca printr-un tunel; au fost combătuți de Sf Ignatie Teoforul, Sf Irineu și alții; 2.2 Erezii care vizează sufletul Mântuitorului: - Apolinarie și Lucian de Samosata - Hristos nu a avut suflet rațional (pnevma), ci doar suflet animal (psihi), locul sufletului rațional fiind luat de Logos; au fost combătuți de Sf Atanasie cel Mare, Sf Grigorie de Nazians, Sf Grigorie de Nyssa, Sf Epifanie, Fer Augustin și au fost condamnați de Sin 2 Ec; - OBS - dc Biserica ar fi acceptat aceste erezii, ar fi lipsit pe Mântuitorul de rațiune iar firea Lui umană ar fi fost știrbită; 2.3 Erezii care vizează nașterea din Fecioară a Mântuitorului: - Cerint, Ebion, Carpocrat, gnosticii iudaizanți și alții - Hristos S-a născut în chip firesc din Sf Fecioară; au fost combătuți de Tertulian, Sf Irineu, Sf Ciprian, Sf Ioan Gură de Aur și alții; 3. Unirea ipostatică ...

Upload: adrian-enciu

Post on 06-Nov-2015

2 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

ereziile hristologicediajssoe5g

TRANSCRIPT

  • EREZIILE HRISTOLOGICE

    Ereziile hristologice se refer la (i se clasific dup):

    1. Dumnezeirea Mntuitorului:1.1. erezii care negau cu totul dumnezeirea

    - per apostolic - Cerint i Ebion, combtui de Sf Ap Ioan;- sec.2 - Teodot, Carpocrat i Artemon, combtut de Tertulian i Ipolit n Apus;- sec.3 - Pavel de Samosata, condm la Antiohia n 264 i 270;- a tot continuat de-a lungul vremii;- Renatere - socinieni, predecesorii unitaritilor;- sec.18-19 - teologii protestani raionaliti;

    1.2. erezii care atacau deofiinimea - Mntuitorul nu este de o fiin cu Tatl, ci este fiu doar n sens moral, fiind creat de Tatl nainte de timp:- sec.4 - arianismul i semi-arianismul; a aprut n Alexandria, Arie fiind

    tributar filosofiei platonice; condamnat de Sin 1 Ec (325);Sf Atanasie cel Mare a propus termenul deofiin (ousis);

    1.3. ereziile antitrinitare / patripasiene - de infl iudaic; plecau de la ideea c Dumnezeu este Unul nu numai n fiin, ci i n ipostas, cele trei persoane menionate n Revelaie fiind doar trei moduri de manifestare (modaliti) sau Duhul Sfnt este o putere a Tatlui, fiind inferior Fiului (dinamiti - Macedonie); patripasiene (Pater passum est) - pt c dc Dumnezeu este o sg persoan ==> ==> n Hristos S-a ntrupat i a ptimit nsui Tatl; condamnai de Biseric n sec.2-3; combtui de Sf Irineu i Sf Vasile cel Mare;

    2. Umanitatea Mntuitorului (vizeaz fie trupul, fie sufletul, fie naterea supra-fireasc):2.1. Erezii care vizeaz Trupul Mntuitorului:

    - Dochetismul - consider Trupul Mntuitorului doar aparent;- Gnosticismul - ar fi nedemn pt Dumnezeu s se coboare / ntrupeze n materiacare este rea n sine (cf antitezei platoniste); erezie iudeo-cretin;primii reprezentani - Simon Magul, Vasilide, Menandru, Saturnin, Marcian au fostcombtui de Sf Ap Ioan;- Maniheii (i unii gnostici) - recunoteau Mntuitorului un trup spiritual cu carea venit din cer, trecnd prin Fecioara Maria ca printr-un tunel; au fost combtui de Sf Ignatie Teoforul, Sf Irineu i alii;

    2.2 Erezii care vizeaz sufletul Mntuitorului:- Apolinarie i Lucian de Samosata - Hristos nu a avut suflet raional (pnevma), ci

    doar suflet animal (psihi), locul sufletului raional fiind luat de Logos;au fost combtui de Sf Atanasie cel Mare, Sf Grigorie de Nazians,Sf Grigorie de Nyssa, Sf Epifanie, Fer Augustini au fost condamnai de Sin 2 Ec;

    - OBS - dc Biserica ar fi acceptat aceste erezii, ar fi lipsit pe Mntuitorul de raiuneiar firea Lui uman ar fi fost tirbit;

    2.3 Erezii care vizeaz naterea din Fecioar a Mntuitorului:- Cerint, Ebion, Carpocrat, gnosticii iudaizani i alii - Hristos S-a nscut n chip

    firesc din Sf Fecioar; au fost combtui de Tertulian, Sf Irineu, Sf Ciprian,Sf Ioan Gur de Aur i alii;

    3. Unirea ipostatic...

  • EREZIILE HRISTOLOGICE

    3. Unirea ipostatic3.1 Nestorianismul (dioprosopismul - dou fee)

    - Nestorie, patriarh al Constantinopolui (sec.5), aparinnd c teologice Antiohia;- accentua att de mult autonomia celor 2 firi, nct sprgea unitatea Persoanei;- susinea c Logosul divin a cobort asupra omului Hristos la Botez i a odihnit n El pn la patimi, cnd l-a prsit, lsndu-l s moar pe cruce;- n Hristos ar fi, de fapt, dou persoane, una divin i una uman (dioprosopism);- din aceasta a rezultat c Maica Domnului a nscut o fire i o persoan uman, deci trebuie numit Antropotokos (Nsctoare de Hristos (de om)), iar nu Theotokos (Nsctoare de Dumnezeu);- a fost combtut de Sf Chiril al Alexandriei si condm la Sin3Ec;

    3.2 Monofizitismul - afirm prezena n hristos a unei singure firi;- Eutihie din Constantinopol (sec.5) ncearc s-l combat pe Nestorie cu orice prei afirm unirea celor 2 firi pn la confundare, firea divin absorbind pe cea uman- erezie combtut de papa Leon I i condamnat la Sin 4 Ec, afirmndu-se integritatea i persistena celor 2 firi, unite n mod neamestecat i neschimbat;

    3.3 Monotelismul - admite 2 firi, dar osingur voin, cea divin;- monofizitism deghizat (apare in sec.7);- susinut de Sergiu, Pyrrus i Pavel, patriarhi ai Constantinopolului, Cyrus al Alexandriei i papa Honoriu II-lea;- combtui de Sf Maxim Mrturisitorul, Sf Sofronie al Jerusalimului i papa Martin I;- condamnat la Sin 6 Ec;- reapare ca monoenergism i iconoclasm;- monoenergismul - 2 firi, 2 voine, dar o sg lucrare;- iconoclasmul - refuza reprezentarea feei, deci a firii umane a lui Hristos n icoane

    3.4 Adopianismul - dp umanitate, Hristos nu e Fiu propriu al lui Dumnezeu, ci numai Fiu adoptiv, dup har, ca i sfinii;- nestorianism trziu;- apare n sec.7 n Spania;- condamnat de mai multe sinoade locale din Apus;

    -----------------------------------------------------------------------------------------------------------

    Sinodul 1 Ec (Niceea, 325) - Crezul, Canonul Sfintei Scripturi, data Patilor;Sinodul 2 Ec (Constantinopol, 381) - Crezul, Dogma unitii Sf Treimi, deplina umanitate Hristos;Sinodul 3 Ec (Efes, 431) - contra lui Nestorie, Theotokos (controversa hristologic);Sinodul 4 Ec (Calcedon, 451) - contra monofizitismului (Eutihie); 2 firi neamestecate;Sinodul 5 Ec (Constantinopol, 553) - contra monofizitismului (continuare);Sinodul 6 Ec (Constantinopol, 680) - contra monotelismului;Sinodul 7 Ec (Niceea, 787) - contra idolatrilor si iconoclatilor;

    Sinodul Trulan / quinisext 5-6 (Constantinopol, 692) - confirmare a tuturor sinoadelor dinainteSinodul regional (Constantinopol, 843) - venerarea icoanelor - Duminica (Triumful) Ortodoxiei