Drept - Curs 1 17. 02. 2011

I. DESFRANARE

Clerici

-parinti au vorbit generic despre desfranare, vorbind apoi despre adulter, deci nu s-au stabilit exact cele doua concepte, de la inceput

1 Neocezareea (315) -se refera doar la presbiter-daca se insoara, fiind mai inainte, desigur, necasatorit- sa fie scos din treapta; - este vorba de caterisire, trecerea in randul laicilor si nu mai revine la slujire –-daca va fi desfranat sau va comite adulter [adulter – moihia ; desfranare - pornia]-sa se excluda si sa se supuna penitentei; - referire la exclus de la impartasire si supunere in penitenta ()-can 25 Ap. : tratam. Nediferentiat pt toti clerici. (pornia) – se caterisesc dar nu se afurisesc. Lamureste canonul 1 de la Neocezarea, aplicand, aparent, un canon mai bland.-can 1 Neocezareea – caterisit si supus penitentei ca un laic, dar nu i se da afurisirea mare. Cele doua canoane se completeaza.-mai punem mentiona aici can 29 apostolic. – simonie- caterisit si taiat cu totul din comuniune si cel care a dat si cel care a luat. Trebuie ca a fi taiat cu totul din comuniune est egal cu a nu primi afurisirea de la can 25 Apostolic-can 3 Sf.Vasile – in prima parte avem senzatia ca trebuie caterisit si sa nu fie oprit de la impartasit, dar citind partea a doua vedem “adevarata vindecare este lepadarea de pacat”. Aici sfantul lasa ideea unei pocainte care desparte momentul caterisrii de momentul impartasirii-can 32 Sf.Vasile, care face legatura cu can 25 apostolic. Desfranarea – pacat de moarte, “caci nu vei pedepsi de doua ori pentru acelas pacat”.

Curs 2, 24.02.2011

9 Neocezareea - prezbiter, doua directii

10 Neo. - diacon – in greaca, pentru “slujitor bisericesc” se foloseste : iperetis , adica

ipodiacon ; se exclude din clerul sacramental si i se ingaduie sa raman in cel nesacramental

Pt Laici, cel mai vechi, pare a fi

-48 Apostolic: afurisit--> oprire de la impartasanie

1

-20 Ancira (314), aici avem marturie ca existau trepte pe pocainta, 7 ani

-9 Sfantul Vasile , observatii:

-in grecesc, pt cuvantul “adulter” este folosit pornia.

-nu pare a se face dif intre barbat si femeie

-pt femei este clar, daca a comis adulter, se poate lasa.

-pt barbati, este a se ţine de femei, NU a se retine

-cea care isi paraseste sotul devine adultera daca se duce la altul, iar cel parasit este de

iertat, si nici cea care vietuieste laolalta cu unul ca acesta nu se osandeste. Insa daca barbatul,

parasindu-si sotie, ar merge la alta, el devine adulter, fiind o impinge pe ea la adulter.....

-Mt 5,32; 19,9;

- Sf Vasile constata ca potrivit obiceiului exista o inegalitate de tratament in defavoarea

femeii. In privinta femei precizarile sunt minutioase.

-.....ci intinandu-se va ramane intinata, in loc de spurcandu-se va ramane spurcata

- “insa obiceiul impune femeilor sa isi tina sotii chiar si atunci cand sunt adulteri si

desfranati”, responsabilitatea revine celei care si-a parasit sotul, nu barbatului. O alta concluzie

ar fi ca femeia care isi paraseste sotul, nu trebuie considerata adultera atata timp cat nu isi ia un

alt barbat. ()

-Can 21 Sf Vasile

-barbatul casatorit – il consideram desfranat. Ii prelungim epitimia dar nu ii dam o

epitimie atat de mare ca pt adulter, daca pacatul s-a comis cu cea libera de nunta, dimpotriva, cel

ce a desfranat nu se va opri de la impreuna vietuire cu sotie lui, astfel femeia va primi pe barbatul

ei care s-a intors de la desfrau

-Sf vasile adopta o atitudine critica fata de acest obicei, obicei necrestinesc, provenit din

lumea romana, abia Imp. Iustinian, va pune lege pt barbat in acest sens. A se vedea si can 35 al

Sf Vasile (Imp Iustinian acorda sotiei dreptul de a isi parasi sotul)

-Can 35 Sf Vasile

-se insinueaza ca femeia ar putea avea motiv sa isi paraseasca barbatul

2

-acest canon completeaza dispozitiile can 9 si 21 ref la despartirea sotilor, intr-un fel Sf

Vasile continua demonstratia ca barbatul si femeia sunt egale si cand e vb de parasirea

caminului. Pt ca avea de infruntat obiceiul generalizat din vreamea sa, care favoriza pe barbat,

subiectul canonului este barbatul parasit, vrendic de iertare daca a fost parasit fara motiv. Femeia

este si ea indreptatita sa isi paraseasca barbatul atunci cand exista motiv serios, cum ar fi

adulterul sotului

-iertarea inseamna lipsa vinovatiei si posibilitatea de a se impartasi cu Biserica

Can 46

-Can 26 Sf Vasile

-pt desfrau se foloseste in gr. in mod general pornia. Aici se refera la concubinaj, adica a

trai oarecum statornic unul cu altul.

-partea cu “iar daca cu tot dinadinsul...” reprezinta exceptia (epitimia pt desfrau, stabilita

la can 22, 4 ani; 1+1+1+1; dar sa vietuiasca laolalta)

-este o consecinta a faptului ca la acea vreme concubinajul era o stare generalizata de

legislatia imperiului roman; evident ca prima masura este de a desface aceasta relatie imorala,

insa pt a evita ceva mai rau se tolera, aplicand epitimia pt desfrau; se pun intrebarile: 1. Daca cei

doi in urma presiunii exercitate de crestini consimteau sa se desparta, se mai supuneau epitimiei?

Ei trebuiau sa primeasca epitimia dar trebuiau priviti cu ingaduinta.

2. Poate fi tolerat astazi concubinajul in baza acestui canon? Nu se poate, si nu se

mai poate manifesta toleranta aratata de Sf Vasile. In vremea Sf Vasile, viata religioasa era mult

mai strans legata de viata civila, astazi religia tinde a fi tratata din ce in ce mai mult ca o

chestiune privata. Starea sau statutul bisericesc al unei persoane nu confera drepturi civile, dupa

cum nici statutul civil nu confera drepturi bisericesti. Prin urmare, tolerarea concubinajului ar fi o

suferinta inutila pentru Biserica, ba chiar o suferinta, care, necurmata, ar putea genera starea de

boala

-Can 34 Sf Vasile

-adulterul a fost marturisit in privat nu in public

-Can 37 Sf Vasile

-cea straina era o femeie casatorita sau logodita deja cu altul. In privinta reala, cu prima

femeie, lucrurile sunt clare, cel care a trait cu ea este adulter nu doar desfranat pt ca a facut-o pe

3

aceasta sa fie adultera. In privinta relatiei cu a doua femeie, unii comentatori considera ca nu ar fi

vorba de castorie binecuvantata de biserica ci de starea de concubinaj admisa de legislatia civila

si tolerata de Sf Vasile, motivand ca cel vinovat de adulter nu ar putea incheia casatoria

binecuvantata de biserica inainte de implinirea epitimiei pt adulter(15 ani conform 58 Sf Vasile

sau 7 ani conform 87 Trulan;* aici penintenta este de 7 ani). Totusi can 58, facand parte din a 3-a

scrisoare catre Amfilohie, trimitea catre canonul epitimiei pentru adulter, prevaz fiind de 7 ani,

astfel, nu este mai logic sa presupunem ca Sf Vasile prescrie ca pt cea de-a doua vinovatie (?) va

fi dorit sa indice faptul ca dupa implinirea epitimei pentru adulter, daca se va casatori, va primi

binecuvantarea Bisericii pentru prima casatorie neluandu-se in considerare vietuirea cu femei

straine, sau chiar faptul ca i s-ar putea ingadui sa incheie casatorii binecuvantate de Biserica,

chiar inainte de implinirea epitimiei pentru adulter

-Can 39 Sf Vasile

-aici e avut in vedere femeia maritata care si-a parasit totul pentru a trai cu un alt barbat

in adulter. Relatia nu poate fi legalizata nici dupa implinirea epitimiei, pt ca epitimia nu poate fi

implinita decat dupa parasirea pacatului, nici daca sotul ei ar muri intre timp, aceea nu poate iesi

din starea de adulter atata timp cat ramane cu barbatul pentru care si-a parasit sotul

-58 si 59

-87 Trulan

Alta impartire

[adulter si desfr. In gen

-20 Ancira

-18 partea 2, 26, 34, 37,39, 46, 58, 59 Sf Vasile]

-II. Forme agravante de adulter si desfranare

-16 Ancira

-sunt 4 categorii de pacate, adica forme de pacate:

1. Daca au pacatuit inainte de 20 de ani: ingenunchiere 15 ani (luat pe baza unor

hotarari mai vechi, nefiind o lucrare unitara alcatuita la Ancira in 314, de aceea nu sunt

pusi din randul plangatorilor) + 5 ani impreuna stat. [se subintelege posibilitatea reducerii

penitentei ]

4

2. [nu un accident, ci ceva frecvent, asta ne indica “fara cumpat”+ “sa se supuna

penitentei celei lungi/prosternarea cea lunga”] (ar putea fi 25 de ani)

3. [cei care au trecut de 20 de ani, avand so sotii, doua conditii cumulative] 25 de

ani ingenunchiere + 5 ani impreuna stat.

4. [avand sotii + trecut de 50 de ani] la iesire din viata pot primi impartasirea.

-17 Ancira

- [in gr. este cei ce au pacatuit cu necuvantatoare sau cu barbati] [pt iernatici, in

pidalion avem indraciti] traducere:.... fiind inca leprosi (din pct de vedere moral), sau fiindca au

fost leprosi, [posibil sa se refera la a umple de lepra si pe ceilalti]

-7 Sf Vasile

-30 de ani de pocainta ajung, daca pocainta este sincera, iar pacatul facut din

nestiinta; este vizata natura pacatului nu durata pedepsei (nu spune sa se faca 30 de ani, ci se

specifica ca sunt de ajuns 30)

-62 Vasile

-mai ingaduitor decat 16 si 17 Ancira, tratamente confirmate oarecum in prima scrisoare

catre Amfilohie

-15 ani penitenta

-63 Vasile

-il judecam ca pe si 62, toate traducerile rom redau termneul folosit in canon chronon

exomologumenos, prin a se marturisi/marturisire. Pidalionul nu face exceptie, insa intareste

faptul ca este vorba de timp de penitenta. Verbul ex. are mai multe sensuri, 4: 1 a consimti/a

permite/ 2 a marturisi/ 3 a fi penitent/ 4 a multumi. Remarcabile sunt faptul ca vb se regaseste in

Sf Scriptura in acceptiunile 1,2 si 4. Desi pr Bisericii au derivat sensul de a face penitenta din a

se marturisi, in multe cazuri termenul a fost tradus eronat ca referindu-se la marturisirea

pacatelor si nu la penintenta. De aici s-a ajuns al concluzia eronata ca prima forma de marturisire

a fost cea publica. Se scapa din vedere faptul ca marturisirea publica a pacatelor a fost o

exceptie. Trebuie vorbit de penintenta publica in primele veacuri nu de marturisire

-67 Sf Vasile – impreunarea fratilor, sau incestul

-75 Sf Vasile – impreunarea fratilor vitregi

-3 ani plangatori; 3 ani ascultare 3 ingenun 3 ani impreuna stat : 11 ani

5

-76 Sf Vasile

-79 Sf Vasile – cu mama vitrega

-III. Situatii asimilate cu adulterul si desfranarea ()

-4 Sf Vasile

-poligamie sau desfranare temperata

-Can 6

-oprirea casatoriei unei persoane canonice, necesatorite, cu persoana cu care a trait in

desfrau, dar care statutul ei bis ii permite asta. Ex citet sau diacon, conform 10 Ancira.

-interzicerea casatoriei unei pers canonice, care statutul bisericesc nu ii permite, nu este

ingaduit nici dupa ce isi pierde statutul canonului. Nu i se ingaduie nici dupa ce respectiva

persoana isi pierde statutul canonic, riscand excluderea totala din Biserica.

-23 și 87* Sf Vasile

-casatoria succesiva cu doua surori sau cu doi frati. Scrisoarea catre Diodor a devenit can

87; se foloseste paradeheste – sa nu se primeasca in obstea Bisericii, adica nici macar in orindul

penintentilor, afurisire mare; pt ca dupa despartire sunt primit in ordinul penitentilor;

-24 Sf Vasile

-67 Apostolic

-25 și 22 Sf Vasile

-38 Sf Vasile

-casatoria fara consimtamantul parintilor inseamna desfranare. Din punct de vedere civil,

fara consimtamantul parintilor casatoria era nula. In cazul in care dupa inceperea relatiei se

obtinea consimtamantul, opera un fel de acoperire prin confirmare a respectivului caz de nulitate

a casatoriei.

-se subintelege ca doar in cazul in care femeia nu ar fi implinit deja 3 ani din epitimia

pentru desfrau

-aceste prevederi contravin dispizitiile actuale civile

-42 Sf Vasile

-40 Sf Vasile – completeaza prevdedrile can 38, unde s eprevedr ncesitate

cosntimanatului parintilor pt incheiere casatoriei. Aici e avut inv edre cauzl sclavei care are

nevoie de consimtamantul stapanaului. In a doua aprte, can 40 preveder situatie ic are ar incheie

6

casatoria cu consitmanad: 1 casatorie ingaduita. a) la primavedere ar prespeun acrodu

stapanului.pt ca cea supusa lui sa fi incheieat o casatorie in stare de sclavie

b) insa unii comentatori, MIlas, nu exlu posibiltatea ca sclava sa fi fost

eliberata, iar dupa eliberare i-ar fi fost ingaduit aincheeirea uneic astorii nemai avand envoie de

un acord

2. ingaduita stapanauui a) ar putea viza fie castoria cu abrbatul cu care sclava convietuitse pana

tunci fara incovirea stapanului, deci in desfrau, si prina cest caz ri fi vorba de o acoperire prin

cofirmare a nulitatii vcassatoriei incheiate fara consimtamantul stapamanului (siilor can 38 pt

relatiei fiica-tata)

b) fie casatorie cu un alt brbatu decat cel cuc are convietuise antetiro fara voia stapanaului

(situatie similara cu prev can 37 Sf Vasile- vietuirea cu rimul barbatul, adica fra consimtamanutl

stpanaului, va fi desfrau, pt care v aprimie pitmie. Insoritea cu babartul pt care primest acordul

stapanaului este considerata casatorie biencuvantata de Biserica, dar care nu scutste de epitima pt

desfraul cu primul barbat).

Concluzia finala ac an 40, este ca invoielil ecelor ce sunt sub stapanir enu au nici o tarie.

Aici adaugam si can 42 Sf Vasile : can 42 se prezinta ca o concluzie generala pt

dispozitiile anterioare ale can 38 si 40 dar si ale canoanelor 31, 36 si 41, ce presupun moartea

primului sot. Astfl pe deoparte exist aposibiltate aca tatal sau stapanul sa validezxe o casatorie, pt

care inital nu isi exprimase consimtamantul, pe de alta parte, moartea sotului,. Echivaleaz acu

libertatea vaduvei de a se casatori cu cine vrea, insa “numai intru Domnul” 1 Cor 7,39

-22 Vasile – rapire de femei nelogodite

-30 Vasile

-53 Vasile

-27 Sin IV

-67 Ap

-25 Vasile

Casatoia fara consimtamantul parintilor 38, 42 Vasile

Casatoria fara consimtamantul stapanului 40 Vasile + 42

Cea de-a doua casatorie:

7

-3 Neocezareea

-“cei care cad in mai multe nunti” – era deja stabilit un anumit timp de penintenta pt a

doua/sau a treia casatorie in sus

-7 Neocezareea

- suntem lamuriti ca e vorba de dupa a doua nunta, deci nu se impartaseau

Influenteati de coment bizantin, au castorit ca acest canon se refera la cas a 3-a. Logica,

preucm si can 7 ala cesluiasi sinod, de inidca ca in can 3 sunt vizati toti cei care se recastoresc

indiferent daca e vorba de 2 sau 3. Peri Poligamon-este titlul canonului 3, deci nu se refera la cas.

a treia sau a doua.

Desi e ingaduita nunta a doua, necesita peninta. Ar fi o bagatelizare a casatoriei a

participa / a manca, la nuntile acestea

-1 Laodiceea (data incerta – 360 a proximativ, poate mai tarziu, catre 375)

-exista deja un canon, acesta intaresc cele deja hotarate. Canonul, apeleaza la reguli deja

existente, confirma ca nunta a doua necesita un timp de penitenta, scurt, posturi si rugaciuni,

dupa care sunt reprimiti la impartasanie

-4 Sf Vasile

-titlu – despre cei ce se casatoresc a treia oara si de mai multe ori

-titlu sugereaza ca exsita si a 4-a casatorie. In privinta celor care se casatoreau a 2 oara

lucrurile erau clare si trebuia reglementata a 3-a.

-cei care se ca a doua oara, se afurisesc 1 sau 2 ani cum stablisera predecesorii. A daua

casatorie nu este asimilata cu desfranare, manifestandu-se pogoramanat fata de ea. Pt ca cei care

au trecut peste limita de nunta a doua nu mai sunt vrednici a se numit barbat si sotie

Cea de-a treia casatorie

-50 Sf Vasile

Recasatoria femeii parasite de sotul ei

-48 Sf Vasile

- a se lua in leg cu 35

Casatoria cu doi frati sau cu doua surori

-2 Neocezareea

-87 Sf Vasile

-23 Sf Vasile

8

Casatoria cu sotia fratelui

-23 partea finala

Recasatorirea unei vaduve

-24 – vaduva tanara (e vorba de randul vaduvelor)

- cele care au trecut de 60 de ani

- recasatorirea unui vaduv – epitim celor ce se casatores de 2 ori

-41 Sf Vasile

-53 Sf Vasile

Recasatorirea femeii careia i-a disparut barbatul, inainte de a se edifica de moartea lui

31

Recasatorirea femeii carei

36

Rapirea de femei logodite sau nelogodite

22 Vasile partea 1; 30 Vasile; 27 Iv Ecumenic

Complicitatea la rapirea de femei

30 Vasile

Siluirea unei fecioare, nelogodite sau logodite

67 Ap, 25 Vasile, 22 Vasile partea 2

Casatorirea persoanelor canonice

6 Vasile

Casatoria intre frati/incestul

67 Vasile – scris 3 Amfilohie

-forma agravanta de adulter, practicata insa in vechime

68 Vasile

Alta impartirea a canoanelor pt acest capitop

[I. alungarea sotiei sau sotului/desfacerea casatoriei:

-48 ap

-9 Sf Vasile

-21 Sf Vasile

-35 Sf Vasile

9

-77 Sf Vasile – cel care isi paraseste sotia si aduce cu alta

-7 ani penitenta – asemenea si Ancira (314)

-87 Trulan

II-IV. recasatorirea in general:

2.-a doau casatorie 3 Neocez, 7 Neocez, 1 Laodiceea, 87 Sf Vasile, 4 Sf

Vasile

3.-a treia: 4 Vasile, 50 Vasile

4.-a 4 casatorie: 80 Sf Vasile

V-X. Recasatorirea in diverse situatii:

5.- recasatorirea femeii parasite de sotul ei : 48 Sf Vasile

6.-casatoria succesiva cu 2 frati sau 2 surori: 2 Neocez, 87 Sf Vasile, 23

Vasile prima parte, 78 Sf Vasile

7.-casatoria cu sotia fratelui: 23 Sf Vasile partea finala

8.-recasatorirea celor vaduvi: 24 Sf Vasile, 41, 53

9.-recastorirea femeii careia i-a disparut barbatul mai inainte de a fi

incredintata de moartea lui: 31 Sf vasile

10.-recas femeii de ostasi disparut: 36 Sf Vasile

XI. Rapirea de femei: 22 Sf Vasile prima parte, 30 Sf Vasile, 27 IV Ecumenic (sa cada din

treapta)

XII. complicitatea la rapire de femei: 30 Sf Vasile 27 IV Ecumenic

XIII. siluirea unei fecioare: nelogodite/log: 67 Apostolic, 25 Sf Vasile, 22 Sf Vasile partea 2

XIV-casatoria intre rude apropiate: 68 Vasile

XV- casat fara consimtamantul parintilor: 38 Sf Vasile, 42

-/- Stapanului: 40, 42 Sf Vasile

]

-IV. Situatii aparenta de desfranare/acte necondamnabile/neinvinovatite, desi inafara

casatoriei

-49 Sf Vasile- victimele sa nu fie invinovatite

-4 Neocezareea- desfranarea cu gandul

-V. Adulterul si desfranarea, impedimente pentru intrarea in cler

-12 Sf Vasile

10

-[verbul “il opreste” ne arata ca au lucrat deja ca preot, si a facut fapta care il

opreste de a mai lucra ca si cleric] casatoria a doua a unui cleric este asemanat cu

desfranarea, generic, fiind astfel oprit de la slujire.

-17 Ap.- impediment la intrarea in cler

a) cel ce urmeaza a fi hirotonit

b) adulterul sotiei celui ce urmeaza a fi hirotonit: 8 Neocezareea

-VI. Adulterul si desfranarea clericilor:

-1, 9, 10 Neocezareea

-25 Apostolic

-3 Sf Vasile,

-12 Sf Vasile

-27 Sf Vasile

-32 Sf Vasile

-69 Sf Vasile

-70 Sf Vasile

a)clerici: 1. casatoria dupa hirotonie: 1 Neocez prima parte,

2. incheierea unei casat nepermise: 6 Sf Vasile, 27 Sf Vasile

3. recasatorirea clericilor: 12 Sf Vasile

4. desfraul dinainte de hirotonie, descoperit dupa: 9 Neocez, 10 Neocez

5. desfraul dupa hirotonie sau hirotesie: 1 Neocez partea 2; 25 Ap, 3 Sf Vasile,

32 Sf Vasile, 69 Sf Vasile, 70 Sf Vasile,

b)adulter sotie cleric : 8 Neocez

1 Neocezareea; 9 Neocez contien o exceptie de la regula. Un slujitor de mir nu poate fi

intr-o treapta inferioara

-VII. Adulterul si desfranarea celor ce au depus votul fecioriei

-19 Ancira

-[trebuie facuta distinctia intre, cei care au fagaduit fecioria si cele care locuiesc impreuna

cu barbati, cu surori] ???

11

-6 Vasile

-18 Sf Vasile, prima parte

In 4 Sf Vasile se opreste la 1 an pt cei care se casatoresc a doua oara, desi unii au

oprit inainte 2 ani.

-[se pronunta pt inasprirea epitimiilor, pt ca Biserica sporise ca numar si prin

urmare si cazurile trebuie sa fi fost mai multe] [intra in semnificatia profunda a faptelor, aduce

dovezi din Scriptura si ajunge la concluzia ca nu se poate da acelas canon vaduvei si fecioarei.

Vaduva se osandeste ca o roaba stricata/sedusa, iar fecioara, osandei adulterului] [Can. 20

Ancira, prescrie o epitimie de 7 ani pt adulter] [se ocupa nu numai de fecioarele care au incalcat

voturi dar si de cei care pacatuiesc cu fecioarele, numindu-l adulter – trebuie corelat cu can 9 Sf

Vasile, care impunea ca femeile sa isi tina sotul, chiar si cand sunt adulteri si desfranati, dar asta

nu inseamna ca acestia sa nu fie epitimiti ca adulteri]

-60 prima parte

-19 Sf Vasile

[sf Vasile recomanda sa se ia fagaduinta lamurita si de la monahi nu numai de la fecioare;

epitimia 7 ani]

-60 partea 2

-44 Vasile

Curs –ultimul

12