cuvant la cincizecime al sfantului grigorie palama

7/31/2019 Cuvant la Cincizecime al sfantului Grigorie Palama

1/6


2/6

a desavarsit prin patimire. Si ne-a infatisat marele si mantuitorul ei folos prin Invierea dinmorti, prin Inaltarea la ceruri, prin trimiterea dumnezeiescului Duh ucenicilor Sai, pe care azi o

praznuim.Ca, dupa Invierea Sa din morti si dupa ce S-a aratat ucenicilor, pe cand se inalta le-a

zis: Iata Eu va trimit fagaduinta Tatalui, iar voi sa ramaneti in cetatea Ierusalimului, pana ceva veti imbraca cu putere de sus; caci veti lua putere prin venirea Sfantului Duh asupra voastra.Si imi veti fi martori in Ierusalim si in toata Iudeea si pana la marginile pamantului, (Fapte 1,1-2). Iar dupa Inviere, plinindu-se ziua Cincizecimii, a carei pomenire o facem si noi astazi,fiind ucenicii adunati in acelasi loc si fiind intr-un cuget, in camera de sus, dar (intr-un cuget) siin iatacul inimii lor, adica fiecare avand mintea adunata, staruiau in rugaciune si in laude catreDumnezeu.

Si s-a facut zice Evanghelistul Luca deodata un vuiet din cer, ca de suflare de vantce vine repede si a umplut toata casa unde sedeau ei (Fapte 2, 2). Acesta e vuietul despre carea grait mai inainte prorocita Ana, cand a primit fagaduinta (nasterii) lui Samuil, zicand:InaltatuSa Domnul in ceruri si a tunat. Insusi va da putere si va inalta fruntea unsilor Sai (IRegi 1, 10). Despre acelasi vuiet mai inainte a strigat si Ilie, cand L-a vazut pe Domnul: Iata,zice, va fi adiere de vant lin si acolo va fi Domnul (III Regi 19, 11-12). Instiintare despreacelasi vuiet si suflare vei putea gasi si in Evanghelia lui Hristos: Iar in ziua cea din urma, ziuacea mare a praznicului, adica a Cincizecimii, Iisus a sezut intre ei, dupa cum ne spuneEvanghelistul Ioan si a strigat, zicand: Daca inseteaza cineva, sa vina la Mine si sa bea; iar aceasta, zice, a spus-o despre Duhul pe care aveau sa-l primeasca acei ce cred in El (Ioan 7,37-39).

Iar dupa Inviere a suflat asupra ucenicilor Sai si le-a zis: Luati Duh Sfant (Ioan 20,

22). Acel strigat a preinchipuit, deci, aceasta suflare de Duh, care s-a revarsat azi cu putere desus si a adus din cer vuiet mare si rasunator, care numeste (da identitate) tot neamul de sub cer si tuturor celor ce ravnesc credinta le da har din belsug. Caci are atata putere incat biruiestetoate si surpa zidurile celui rau, curatand cetatile si nimicind orice atac al vrajmasului. Si pe ceimandri ii smereste, iar pe cei smeriti cu inima ii inalta, legand pe cele dezlegate din rautate,rupand legaturile pacatelor si sfaramand lanturile care ne tin cu putere.

Si s-a umplut casa unde sedeau si a aratat-o pe ea cu desavarsire ca pe o colimvitraduhovniceasca, plinindu-se fagaduinta Mantuitorului despre care le-a grait pe cand Se inalta:Ca Ioan a botezat cu apa, dar voi veti fi botezati cu Duh Sfant, nu dupa multe zile. Si a aratatca s-a adeverit si numirea pe care le-a pus-o. Caci prin vuietul care a venit din cer, Sf. Apostolisau facut, cu adevarat, fiii tunetului: Si li s-au aratat lor, zice, impartite limbi ca defoc; si au sezut pe fiecare din ei si s-au umplut toti de Duhul Sfant si vorbeau in alte limbi, dupacum le dadea lor Duhul sa graiasca (Fapte, 2, 4).

Ca minunile savarsite in trupul Stapanului nostru, prin care S-a si aratat a fi Fiul luiDumnezeu, Unul-Nascut, dupa propriul ipostas, care a petrecut cu noi in zilele din urma, auluat sfarsit acum (au ajuns la un capat). Si incep sa fie savarsite cele care arata ca si DuhulSfant exista ca persoana, dupa propriul ipostas. Pentru ca noi sa ne incunostiintam si sacugetam cat de mare este taina Sfintei Treimi si ce inchinaciune I se cuvine.

Ca tot Duhul Sfant a lucrat si mai inainte; acelasi Duh a grait si prin gura prorocilor si a

vestit cele ce aveau sa vina, apoi a lucrat prin ucenici, alungand demonii si tamaduind bolile,iar acum Sa aratat tuturor in propriul ipostas, in chip de limbi de foc. Si asezatu-S-a peste


3/6

ucenicii lui Hristos ca un stapan pe tronul sau, facandu-i pe ei madulare ale propriei puteri.Dar de ce S-a aratat in chip de limbi? Ca sa arate ca este de aceeasi fire cu Dumnezeu

Cuvantul. Caci nimic nu are limba mai potrivita decat cuvantul. Si, in acelasi timp, si pentrudarul invatarii. Caci, cel ce se face invatator intru Hristos, trebuie sa aiba limba plina de har.

Dar de ce in limbi ca de foc? Pentru nimic altceva decat sa arate deofiintimea cu Tatal si cuDuhul. Caci foc este Dumnezeu, foc care arde intinaciunea. Dar s-a mai aratat asa ca sainvedereze indoita lucrare a predicii Apostolilor: ca poate sa dea si binefaceri dar, deopotriva,sa si pedepseasca. Iar, dupa cum focul a fost creat si sa arda dar si sa lumineze, tot asa sicuvantul invataturii intru Hristos, pe cei ce se supun ii lumineaza, iar pe cei necredinciosi ii

pedepseste, dandu-i focului vesnic.Si a zis: limbi ca de foc, nu de foc, ca sa nu socoteasca cineva ca acel foc era supus

simturilor sau materiei, ci ca din acest exemplu sa ne putem da seama de felul in care s-a aratatDuhul. Dar de ce li s-au aratat limbile impartite? Pentru ca numai lui Hristos, Cel ce a venit desus, Tatal nu i-a dat Duhul cu masura. Caci avea chiar in trup fiind, deplina si puterea silucrarea dumnezeiasca. Iar celorlalti harul nu li s-a dat fiecaruia in intregime, ci in parte, pentruca harismele sa se intregeasca adunandu-le unul de la altul. Si asta s-a facut pentru ca nu cumvacineva sa creada ca harul dat Sfintilor e fiinta dumnezeirii. Iar acel a sezut nu arata numaivrednicia de Stapan, ci si unitatea Dumnezeiescului Duh.

A sezut, zice, pe fiecare din ei si sau umplut toti de Duh Sfant. Caci a fost impartit potrivit cu feluritele lor puteri si lucrari, dar Duhul Sfant e prezent si lucreaza intreg in fiecaredin aceste lucrari, impartindu-Se fara de impartire si impartasindu-Se ramanand intreg, dupacum raza nu se desparte de soare. Vorbeau, dar, in alte limbi, adica in dialecte, catre cei ce seadunasera acolo din fiecare neam, dupa cum le dadea lor Duhul sa graiasca. Caci s-au facut

madulare ale dumnezeiescului Duh, savarsind lucrari si miscandu-se dupa vointa si putereaAceluia. Iar orice instrument, luat in intelesul comun al invataturii lumesti, e partas la lucrareacelui ce lucreaza si nu la fiinta lui; si asa lucreaza si madularul Duhului Sfant, dupa cum negraieste si David, care vorbeste prin Duhul cel dumnezeiesc: Limba mea, trestie de scriitor iscusit (Ps 44, 2). Asadar, trestia care scrie este instrumentul scriitorului si deci al lucrarii pecare el o savarseste, dar nu devine partasa la fiinta celui ce scrie, ci doar asterne pe hartie celece stau in vointa si in puterea scriitorului.

De ce se spune ca Duhul Sfant este fagaduinta Tatalui? Fiindca despre acelasi Duh avestit si mai inainte prin gura prorocilor si a lui Iezechiel, zicand: Va voi da inima noua si duhnou va voi da; pune-voi inlauntrul vostru Duhul meu (Iez. 36, 26). Iar prin Ioil zice: Si va fiin zilele din urma ca voi varsa duhul meu peste tot trupul (3, 1). Lucru pe care dorindu-l siMoise, l-a aratat zicand: O, de-ar fi toti proroci in poporul Domnului si de ar trimite Domnulduhul sau peste ei, (Numerii 11, 29).

Iar apoi una singura e si bunavoia si fagaduinta Tatalui si a Fiului, caci pentru aceasta sizice celor ce cred in el: Cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu se va face izvor de apasaltatoare spre viata vesnica, (Ioan 4, 14) si cel ce crede in Mine, precum a zis Scriptura,rauri de apa vie vor curge din pantecele lui, (Ioan 7, 38). Si ne talcuieste Evanghelistul: Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe care aveau sa il primeasca acei ce cred in El (Ibid. 39). Dar sicand mergea spre patima cea mantuitoare a zis ucenicilor sai: De Ma iubiti, paziti poruncile

mele; si eu voi ruga pe Tatal si alt Mangaietor va va da voua, ca sa fie cu voi in veac, DuhulAdevarului (Ioan 14, 15-16). Si iarasi: Pe acestea vi le-am spus, fiind cu voi. Dar


4/6

Mangaietorul, Duhul Sfant, pe care-L va trimite Tatal, in numele Meu, Acela va va invatatoate (Ioan 14, 26). Si iarasi: Iar cand va veni Mangaietorul, pe care eu Il voi trimite voua dela Tatal, Duhul Adevarului, care de la Tatal purcede, Acela va marturisi despre Mine si va vacalauzi la tot adevarul (Ioan 15, 26).

Astazi s-a plinit, deci, fagaduinta si S-a pogorat Duhul Sfant, trimis de la Tatal si de laFiul si a luminat pe Sfintii ucenici si cu totul dumnezeieste i-a aprins, ca pe niste faclii si i-aaratat luminatori ai intregii lumi si mai presus de lume, avand cuvantul vietii vesnice prin care astralucit lumina cunostintei in toata lumea.

Si, dupa cum cineva aprinde o faclie de la lumina altei faclii aprinse si de la aceasta suntaprinse in continuare altele si altele, si astfel, prin succesiune lumina ramane mereu aprinsa, totasa si prin hirotonirea Apostolilor, apoi a urmasilor lor si apoi a celor ce au urmat, la randul lor acestora, harul dumnezeiescului Duh, care li s-a dat, a trecut la fiecare generatie si lumineaza

pe toti cei care cred in pastorii si invatatorii lor duhovnicesti.Asadar, fiecare arhiereu vine aducand cetatii harul si darul lui Dumnezeu si luminarea

dumnezeiescului Duh, care vine prin Evanghelie. Iar cei ce tagaduiesc pe vreunul din acestia,dupa bunul lor plac, se rup de harul lui Dumnezeu si se destrama dumnezeiasca succesiune si sesepara pe ei insisi de Domnul si cad in tot felul de situatii si nenorociri care atrag mania luiDumnezeu. Lucru de care si voi v-ati dat seama cu putina vreme inainte, din propria experienta.

Dar astazi, intorcanduva la pastorul sufletelor voastre, pe care l-a trimis Dumnezeu simai ales increzandu-va in sfaturile mele cele spre mantuire, cu adevarat, sa praznuiti, cum secuvine, pomenirea de fata a venirii dumnezeiescului Duh, care din neinchipuita iubire deoameni S-a pogorat pentru mantuirea noastra, pentru care si prin care si Unul Nascut, Fiul luiDumnezeu, plecand cerurile, a coborat pe pamant si a luat trup de la noi. Iar apoi, S-a inaltat la

ceruri cu trupul, inaltare fara de care n-ar fi trimis pe Duhul Sfant ca sa-i insufle si sa-iintareasca pe ucenici si pe urmasii lor si pe invatatorii Evangheliei harului si astfel sa poataajunge pana la neamuri si pana la noi propovaduirea adevarului. Pentru aceasta Stapanul iubitor de oameni, partas facandu-Se si al parintestii lumini dar si al celei de rob al lui Dumnezeu,astazi i-a aratat pe ucenicii Sai renascand la viata cea vesnica si i-a facut fii ai luminii sivrednici de iluminarea care vine de la Tatal. Pentru ca astfel sa fie cu noi pana la sfarsitulveacului, dupa cum a fagaduit prin Duhul; caci Insusi e unul cu Tatal si cu Duhul, nu dupaipostas, ci dupa dumnezeire.

Si Dumnezeu e unul in Trei, intr-o singura dumnezeire tri-ipostatica si atotputernica. CaDuhul Sfant era din veac si este si va fi impreuna cu Fiul si cu Tatal. Caci cum ar putea fi Tatalmintea fara de inceput, daca nu-L are Fiu pe Cuvantul Cel impreuna fara de inceput? Cum ar

putea sa fie Fiul vesnic fara Duhul Cel impreuna-vesnic? Asadar Duhul Sfant era si este si va fiin veac impreuna-creator cu Tatal si cu Fiul, creand fapturile dupa timpul fiecareia si impreunainnoind pe cele stricacioase si impreuna pastrandu-le pe cele ce raman in veac, pretutindenifiind, plinindu-le pe toate, pazindu-le si imparatind peste toate. Caci zice psalmistul catreDumnezeu: unde ma voi duce de la Duhul Tau si de la fata Ta unde voi fugi (Ps. 138, 7).

Si nu numai ca este pretutindeni, ci chiar mai presus de orice lucru, si nu numai in oriceveac si vreme, ci este chiar mai inainte de orice veac si de orice timp. Si nu va fi cu noi doar

pana la sfarsitul acestui veac, dupa fagaduinta, ci ramane impreuna cu sfintii dincolo de acest

veac, in veacul ce va sa vina, facandu-i nemuritori si umplandu-le chiar si trupurile de slavavesnica, lucru pe care l-a aratat si Domnul ucenicilor, zicand: Eu Il voi ruga pe Tatal si alt


5/6

Mangaietor va va da voua, ca sa ramana cu voi in veac (Ioan 14, 15).Caci se seamana, spune Apostolul, adica se ingroapa in pamant trup muritor, insufletit,

adica viu, zidit (creat) si cu suflet si cu trup, care are in sine si a sta si a se misca. Se ridica,adica reinvie, trup duhovnicesc, adica mai presus de fire, in care salasluieste dumnezeiescul

Duh si devine nemuritor prin puterea Duhului si i se insufla slava si nestricaciune. S-a facut,zice primul Adam cu suflet viu, iar Adam cel de pe urma, cu duh facator de viata (I Cor. 15,44-48). Omul cel dintai este din pamant, pamantesc, iar cel de-al doilea om, Domnul, este dincer; precum cel pamantesc, asa si cei pamantesti; si precum Cel ceresc, asa si cei ceresti. Cinesunt acestia? Cei neclintiti in credinta si care pretutindeni prisosesc in lucrul Domnului si

poarta chipul cel ceresc prin supunerea fata de el:Cel ce nu crede in Fiul, ne spune prin acelasi Evanghelist Ioan, Inaintemergatorul

Domnului, nu va vedea viata, ci mania lui Dumnezeu va ramane peste el (Ioan 3, 36). Si cine poate suporta mania lui Dumnezeu? Caci infricosator este, fratilor, a cadea in mainile luiDumnezeu celui viu. Fiindca, daca ne temem de mainile dusmanilor - si acestea ni le spuneDomnul Nu va temeti de cei ce omoara trupul (Matei 10, 28), cine dintre cei cu minte nu seva teme de mainile lui Dumnezeu, care nimicesc cu manie pe cei necredinciosi? Caci mania luiDumnezeu se va descoperi peste tot sufletul celor ce merg, fara de intoarcere, pe carariledesfranarii si ale nedreptatii si tin adevarul in stapanirea nelegiuirii.

Sa fugim, dar, de manie si prin pocainta sa ravnim a urma bunatatea si impreuna- patimirea Prea Sfantului Duh; cel ce uraste pe cineva, sa-si schimbe sufletul si sa se intoarca ladragoste, ca sa nu dea marturie impotriva lui ura si dusmania pe care le are pentru aproapelesau, ca unul ce nu-l iubeste pe Dumnezeu. Ca, daca pe fratele tau, pe care-l vezi, nu il iubesti,cum poti sa-L iubesti pe Dumnezeu, pe care nu-L vezi? Daca avem cu adevarat dragoste unii

fata de altii, dragoste nefatarnica, sa o facem fatisa prin fapte, fara a zice sau a face, ba maimult chiar a suporta sa auzim vreo hula sau clevetire adusa fratilor nostri, dupa cum ne-ainvatat si Teologul pe care-l iubea Hristos: Fratilor, sa nu iubim cu vorba, numai din gura, cicu fapta si cu adevarul (I Ioan 3, 18). Cel ce a cazut in desfranare sau in adulter sau in vreoasemenea necuratie a trupului, sa se lepede de aceasta mocirla si sa se curete pe sine prinmarturisire si prin lacrimi si prin post. Caci pe desfranatii si pe adulterii care nu se pocaiesc ii

judeca Dumnezeu si ii osandeste si ii da gheenei si focului nestins si altor pedepse vesnice,zicand: Lepadat sa fie cel spurcat si cel desfranat ca sa nu vada si sa se poata bucura de SlavaDomnului. Cel ce fura sau, in chip fatis, rapeste averi sau abuzeaza, sa nu mai fure, sa nu maitraiasca fara masura si sa nu mai rapeasca bunurile altora, ci din ale lui sa dea celor ce nu au.

Si, ca sa zic pe scurt, daca vreti viata si sa vedeti bunatatile zilei si sa va paziti dedusmanii cei vazuti si de cei nevazuti si de paganii care apar pretutindeni si de pedepsele care-iasteapta pe incepatorul rautatii si pe ingerii sai, intoarceti-va de la orice rau si faceti cele bune;ca le spune Apostolul Pavel corintenilor: Nu va amagiti; nici desfranatii, nici inchinatorii laidoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomitii, nici lacomii, nici betivii, nici batjocoritorii,nici rapitorii nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu (I Cor. 6, 9-10).

Dar noi sa ne infranam, rogu-va, fratilor, de la orice fapta sau cuvant pe care le urasteDumnezeu, ca sa putem avea indrazneala de a-L numi Tata. Sa ne intoarcem catre El intruadevar, ca si El sa se intoarca spre noi si sa ne curateasca de tot pacatul si sa ne invredniceasca

de dumnezeiescul har.Asa sa facem praznuire si acum si in veci si sa savarsim duhovniceste pomenirea


6/6

fagaduintei dumnezeiesti si venirea si salasluirea Prea Sfantului Duh in oameni; (sa praznuim)coborarea si plinirea fericitei nadejdi intru Hristos, Domnul nostru.

Ca Lui se cuvine slava, cinstea si inchinaciunea impreuna cu Cel fara de inceput al LuiParinte si cu Prea Sfantul si Bunul si de viata Facatorul Sau Duh, acum si pururea si in vecii

vecilor. Amin.

cuvant la cincizecime al sfantului grigorie palama

Documents