comorile ascunse din visele

7/30/2019 Comorile Ascunse Din Visele

1/13

1

Comorile Ascunse din Visele Noastre

Trim n corpul nostru, dar deseori uitm ct de conectai suntem, de fapt, cu el.Ne purtm ca i cum corpul nostru ar fi o fiin extraterestr, cu care nu putemdiscuta, care trebuie dus n alt parte ca un obiectpentru a fi reparat. Trimabundena normal de senzaii, emoii, sentimente i chiar dureri dar, cu toateacestea, se pare c nu putem nelege modul n care putem s intervenim,

puternic i eficient, pentru sntatea propriului nostru corp. n schimb, ne cedmputerea noastr medicinii i medicamentelor, doctorului sau terapeutului,chiropracticianului, farmacistului, vindectorului sau chiar prietenilor notri.i de multe ori facem acest lucru, fr s ne punem ntrebarea Pot s m

vindec singur?

Comoara se afl n visele noastre

Atunci cnd vorbim despre sau cu corpul, este cel mai bine s folosim imagini.Asta, pentru c imaginile sunt limbajul pe care corpul l nelege mai bine dectcuvintele. Pentru a nelege ceea ce vreau s spun, va voi istorisi o poveste:

Tria odata n Cracovia, un evreu care se numea Itzik, fiul lui Yekel. Plin dedatorii i avnd responsabilitatea unei familii numeroase. Itzik tnjea dup cevasau cineva care s l elibereze de poveri. Dar nimic nu se vedea la orizont.

ntr-o noapte, Itzik a visat ceva ciudat. S-a vazut c era la Praga i sttea sub unpod construit peste rul Vltava, foarte aproape de palatul regelui. O vocea i-aspus: Sap! Dar cnd s-a trezit, Itzik nu a luat n considerare visul, ca i cumar fi fost o nlucire. Simea c nu are nici resursele i nici puterea de a cltoriatt de departe.

Dar visul tot revenea. Noapte de noapte, visa acelai lucru. ntr-un final Itzik i-

a dat seama c nu va avea pace pn cnd nu va merge n ndeprtata Praga, sverifice dac era adevrat.
http://atlantisra.files.wordpress.com/2012/06/vis.jpghttp://atlantisra.files.wordpress.com/2012/06/vis.jpg


2/13

2

Cnd a ajuns n capital, extenuat i nfometat, Itzik s-a dus direct la palatulregelui. Acolo, a recunoscut podul din visul su, exact aa cum l vazuse n vis.Dar erau i soldai care pzeau podul. Ce s fac?

A hotrt s spun, pur i simplu, adevrul. i, dup cum v nchipuii,revelaiile lui Itzik i-au fcut pe soldai s rd i s l tachineze. Unul dintre ei,i-a spus, rznd: i eu am visat o comoar ngropat n Cracovia, n emineuldin casa evreului Itzik! i chiar acum m duc dup ea!

Cnd a auzit aceste cuvinte, Itzik, s-a iluminat brusc. S-a grbit s se ntoarc laCracovia, a dat la o parte pietrele din emineul lui i, surpriz! Acolo era ocomoar.

Primul i cel mai evident mesaj al acestei poveti hasidice celebre este c n

interiorul nostru se afl o comoar, ntotdeauna la ndemna noastr. Dar caceast comoar apare n visele noastre reprezint un mesaj care e, de obicei,mai puin neles sau sesizat.

Dar dac nelegem complet povestea, putem observa c ni se spune c n nsistarea noastr de vis se afl rspunsul la problemele noastre. n aceast poveste,visatul este bagheta magic care disperseaz norii, deschide uile ncuiate,mic munii, cur pnzele de pianjen i oglinzile murdare i relev comoaraascuns din fiecare dintre noi.

E adevrat? Chiar putem s ne folosim de visele noastre, pentru a ne curacorpul fizic, mental, emoional i spiritual? Ca s putem rspunde la aceastntrebare, trebuie s ne ntrebm mai nti: Ce este visatul?

Dou creiere incompatibile

Avem doar un singur corp, dar avem dou mini, dou picioare, doi ochi i doucreiere. Fr aceste perechi, nu am putea nzui ctre tensiunea echilibrului.Cu toate acestea, din pcate, o parte din mintea i din corpul nostru se atrofiaza,

iar acest lucru slbete i submineaza cealalt parte. De exemplu, dac vafolosii prea des mna dreapt, se dezechilibreaz simetria natural a posturiivoastre.

Cele dou creiere (ca sa simplificam discuia, le vom numi creierul stng icreierul drept), prin tradiie nu au convieuit fericii unul lng cellalt. Creierulstng a dominat modul nostru de gndire, de la apariia Iluminismului tiinific.El se ocup de logic, limbaj, abstractizari, matematici, fizic, rezolvarea deprobleme. Gndirea lui este secvenial, liniar, raional i obiectiv.

Activitatea lui se bazeaz pe legea cauzei i a efectului. Creierul stng tinde sasubaprecieze i s submineze creierului drept cel subiectiv.


3/13

3

Pe de alt parte, creierul drept este implicat, n special, n tot ceea ce ine decorp i manifestrile lui de genul senzaii i emoii. Creierul drept interpreteazexpresiile faciale i micrile corpului. El descifreaz viteza fulgerului,semnalele complexe i le reconstruiete pentru a nva. Astfel, de exemplu,

creierul drept nu doar c raporteaz aspectul i averea altor oameni, dar i face oevaluare a strii lor emoionale profunde.

Creierul drept opereaz instantaneu, holistic i intuitiv. n limba engleza, acestlucru este exprimat att de corect, n constructia suntem in-formaide ctrecreierul drept, care preia tiparele, modeleaz i interacioneaz cu formele. Deci,cilii notri pentru miros sunt in-formai de forma moleculelor care plutescspre nasurile noastre. n urechile noastre sunt imprimate unde de tipare de sunet,iar n ochi, lungimea de unda a radiaiei electromagnetice.

Creierul drept nu doar c primete, dar i reacioneaz la impulsurile lumiiexterioare i a fluctuaiilor din corpurile noastre. Face acest lucru, adunndgrmezi de tipare, forme i micare, n contiina noastr. Creierul nostru dreptinteractiv viseaz activ, zi i noapte.

Atunci, de ce subevalum aceast parte geamn din noi? Dac suntem dreptaci,ne-am gndit vreodat sa ne tiem braul stng pur i simplu, pentru c nu estela fel de folositor ca i cel drept? Cine ne spune c creierul nostru drept nu efolositor?

Rspunsul este, bineneles, creierul stng! Creierul stng pretinde atenianoastr i refuz s renune la prerogativele sale. Ne spune c, cunoatereacreierului drept este reprezentat de vise iar visele sunt doar fantezii. Dar chiaraa sa fie?

Visatul i fantezia

nainte de a trece la descrierea puterilor uitate ale visatului, trebuie s dm la oparte ideea ca visatul i fantezia sunt unul i acelai lucru. Creierul stng,

deoarece are mult voin, este agresiv i competitiv, i traseaza obiective ipornete s le duc la indeplinire. Fantezia este modul creierului stng de adeturna adevarata noastr visare, de la scopurile sale.

De exemplu, putem avea fantezii c eful nostru este concediat, deoarece a furatbanii companiei, i, surpriz, ni se ofer nou postul lui! Fantezia se servete pesine. Cererile noastre, ateptrile, dorinele, dorurile noastre dar iresentimentele ne coloreaz fantezia i rezultatele sale. Adevarata visare nu arede-a face cu asemenea ruti. Reacia ei este jucu, asemanatoare celei a unui

copil. Dac faci o grimas, va scoate limba. n faa unei femei frumoase, se valumina, plin de arome minunate i peisaje extraordinare. Visatul rspunde la


4/13

4

ceea ce percepe, dar nu n mod simplist, prostesc, ci ntr-un mod direct, spontani creator.

Noi numim aceast visare, Imaginaie activ.

Hrana sntoas a nrudirii

Imaginai-v un copil desprit de mama sa, la o vrst fraged. El plnge iplngei continu s plng i la maturitate.

Cu ce se hrnete? Cu cuvinte. Vorbitul vindec. Din pcate, vorbitul vindecdoar mintea. Nu poate avea efect asupra bietului corp, care nc tnjete dupminile i mngierile blnde ale mamei, dup sunetul dulce al alintrilor sale,dup strlucirea ochilor i a zmbetului su.

Cuvintele doar nfoar mai bine, n jurul corpului n suferin, povesteatragic a pierderii. Ele nu pot vindeca corpul de foamea care l mistuie. Doarin-formnd creierul drept prin Imaginaia Activ care i hrneteexperienele trite, relaiile ntrupate, susinerea de care are att de disperatnevoiedoar n acest mod poate fi abordat vidul lipsei de structur. In-formndcreierul drept prin Imaginaie Activ, structurile de configuraie, denaturate delipsa timpurie, pot fi descoperite i reconfigurate.

Cum putem in-forma creierul drept, prin Imaginaie Activ? Cum funcioneaz,de fapt?

Pentru nceput, printr-un terapeut su orice alt fel de ajutor, creierul drept preiainstantaneu sunetul urechii care ascult, privirea ochilor iubitori, simirea miniicare mngie corpul su chiar i prezena lui n apropiere. Jumtate dinvindecare se face prin prezena atent, prin grij su atingere.

Chiar i la distan, creierul drept se comport ca un radio, recepionnd formaacestor frecvene iubitoare. Noi trim acest fenomen n viaa cotidian, atunci

cnd ne gndim la o persoan i ea ne sun n urmatoarea or su a doua zi.Imaginea chipului acelei persoane i emoia generat n creierul nostru drept,trimite un semnal localizat spre cealalt persoan, la fel cum o staie radiotrimite semnale specifice pentru a fi recepionate. Rezonana la gnduri subtilei sentimente sunt atributele creierului drept.

ngrijirea personal a durerilor noastre

Datorit abilitii creierului drept de a funciona aa cum am descris mai sus, nu

trebuie s ateptm ca s funcionam corect! Ajutndu-ne pe noi, alii ne potstimula receptivitatea. Dar putem avea grij de pe noi nine, n acelai mod. De


5/13

5

fapt, fiind tot timpul prezeni n corpurile noastre, putem face acest lucru cu maimult putere dect oricine altcineva. Avem nevoie doar sa ne ntoarcem toatesimurile n interior i s ascultm propriile noastre nevoi.

Cu ce ncepem? Cu corpurile noastre. Mai nti, ncepem reconfigurareaconfiguraiilor de lips, avnd grij de durerile i disconforturile din corpulnostru. Cnd ne contractam de durere i ncercm s ne ndeprtm de ea,susinem tiparul lipsei. Cnd ne depaim impulsul natural de fug i ncepem sai oferim creierului drept, experienele, energiile subtile i susinerea de carecorpul nostru are nevoie, putem inversa configuraia negativa i crea vindecare.

Iat cum putem face acest lucru:

Abordarea durerii personale

nchidei ochii, respirai ncet de 3 ori i numrai de la trei, napoi la unu.Vedei cifra unu, nalt, clar i foarte luminoas.

Acum, ntoarcei ochii spre interior n interiorul corpului vostru lsai cavederea voastr s se duc n zona durerii fizice, emoionale su mentale.

Lsai-v in-formai de durere: Cum arat? Ce culoare are? Cum miroase? Aretextura su sunet? Este rece su cald? Acut su surd? Ud su uscat?

Descriei-v vou niv, tot ce vedei despre durere.

n timp ce facem acest lucru, vei fi impulsionai s facei ceva n legtur cuceea ce vedei. De exemplu, s ne imaginm c suntei in-formai c avei o

fractur mic a unui os. Cum putei sa o abordai? Rspunsul se afl doar npropriile voastre impulsuri interioare. V jucai, aa cum fceai cnd eraicopii. Improvizai. De exemplu, poate v va veni ideea sa umplei crptura cuo raz de soare. Su poate vei avea impulsul s o lipii cu o past alb ca

guma de mestecat. Gasii-v propriile imagini. Ai primit imaginea interioar aunei fracturi i i raspundei tot cu o imagine.

Astfel, v hranii creierul drept. Prin reelele neuronale, aceast nou imaginei este trimis osului. Osul vostru, informat corespunztor, grabete vindecarea.

V rog s nu credei ceea ce v spun! n schimb, testai-o n mod activ.Cuvintele nu pot in-forma. Dar imaginile recepionate, trite complet intrupate pot face acest lucru. Data viitoare cnd v mai doare ceva, folosiiimaginaia activ, ca s v vindecai.

Reacia la in-formarea interioar


6/13

6

Durerecontracia nu este singurul mod n care putem accesa creierul drept.Relaxarea ofer o in-formare la fel de potrivit. De exemplu, cnd moii darnu ai adormit nc, brusc e posibil s simii c suntei invadai de senzaiineobinuite, de culorii vii, lumini, imagini ciudate sau imagini juxtapuse. Aceste

imagini (numite hipnagogice) reveleaz contururile din creierul vostru drept.Cnd suntei pe cale s adormii, iar stimulii exteriori sunt nchii sau mui,creierul drept iese la suprafa ca o insul, din uitarea somnului.

Visele voastre va ofer un alt puzzle neterminat, la care putei s v aduceipropriul aport. De exemplu, visai c suntei nghiii de un torent de ap. Vatrezii i simii c v este fric. Dar, dup ce contemplai puin, v dai seama caviaa voastr este mult prea ocupat i c voi nu mai detinei controlul. Ce e defcut, n acest caz? V sunai, panicai, terapeutul? Posibil. Dar o modalitate mai

bun este s v aezai, s nchidei ochii i v rentoarcei n vis. Aceastmetod de a v aborda fricile este mai rapid i mai ieftin i v ofer

posibilitatea de a fi liberi i independeni.

Iat cum ai putea proceda:

Abordarea visului

nchidei ochii, respirai ncet de 3 ori i numrai de la trei, napoi la unu.Vedei cifra unu, nalt, clar i foarte luminoas.

Acum, rentoarcei-v n vis. Vedei cum suntei nghiit de torentul de ap. Cumv putei salva singuri? Ai putea, de exemplu, s v relaxai complet i s vlsai purtai de apele nvolburate. n curnd ajungei pe o mare calm. Su

putei s v agai de o creang i s urcai pe ea, pentru a iei din apelenvolburate. Sau ai putea decide s v scufundai, pur i simplu, la fundul apei,

s rmnei acolo, devenind nsi apa, apoi s ieii la suprafa i s v daiseama c apele sunt calme. Vedei ce se ntampl. Cnd simii ca micarea s-asfarit, expirai i deschidei ochii.

Deci avei multe opiuni. Dar v rog s v amintii acest lucru: atunci cndreintrai n vis, doar una dintre aceste posibiliti va iei la suprafa. Imagineadin vis i opiunea pe care v-o ofer sunt i diagnostic i vindecare. Vei gsirezolvarea unei imagini difcile, prin desfurarea visului vostru activ i ncardul acestui proces v in-formai corpul de scaderea intensitii furtunii fizice,emoionale su mentale. Ai participat direct la propria voastr vindecare.

Dialogul cu creierul vostru drept

Vei fi satisfacut, dac doar reacionai la o durere su la un vis? Cum ar fi dacai vorbi direct, cu creierul vostru drept? tii c are nevoie de ajutorul vostru,


7/13

7

ca s revin la starea de sntate i s rmna aa. Nu suntei tentai s aflai cecomoar se afl sub emineul vostru emoional? Sa dai la o parte pietrele, carev-au limitat i v-au ascuns ceva? S v afundai nestingherii n spaiul din voi,care tocmai s-a deschis?

Pentru asta, trebuie sa acionai. Trebuie s punei o ntrebare i s ateptai carspunsul s ajunga la voi nu n cuvinte, ci printr-o experien 3D complet,cu sunet stereo. Creierul vostru drept este ca un copil bine ngrijit. Cu ctndrzneti s i pui mai multe ntrebari, cu att va fi mai activ, mai plin de viaai mai jucus. Foarte curnd, va materializa bucuros cornul abundenei dinlumea sa ascuns. Copilul vostru plngcios devenit un adult trist, se saturbrusc.

Dac va dai atenie vou niv, suntei hrnit, mbogit, micat i transformat.

Vechea configuraie a pierderii i a srciei se destram, se transmut i ajungen trmul promis, al laptelui i mierii. Abunden, bogaie, creativitate, bucurie,graie divin, iubire, frumusee toate rsrite din trmul interior. Ca sajungei la acest lucru, folosii aceast in-formare:

Dialogul cu propria voastr lume a visului

nchidei ochii, respirai ncet de 3 ori i numrai de la trei napoi la unu.Vedei cifra unu, nalt, clar i foarte luminoas.

Imaginai-v c stai pe o pajiste i privii cerul limpede, albastru. Va ntindeila soare, prindei o raz de soare i o folosii ca s desenai un cerc de lumin,n partea dreapt a cerului. Expirai i lsai braele n jos.

Privii n interiorul cercului de lumin i vedei ce minuni apar n faa ochilorvostri. Cnd ai vzut, dac e nevoie rspundei direct. Sau dac imaginea vcompleteaz i v satisface, expirai i deschidei ochii.

Exist o varietate infinit de moduri de a lua legtura cu Sursa Imaginar. Putei

obine indicii despre cum s facei acest lucru, dac v modelai dup poet.Poetul locuiete n teritoriul nimnui, cel dintre imagini i cuvinte. El ne scoatedin modul nostru normal de a vedea imaginile, prin juxtapunere su pe srite,

ntr-un mod paradoxal sau prin efecte neateptate, ctre schimbri brute dedirectie. Configuraiile dense sunt nlturate, iar unele noi se reconfigureaz.Putei nva foarte multe din miestria poetului.

Reamintii-v c creierul vostru stng vrea sa discrediteze tot ceea ce tocmai aicitit. Creierul vostru drept, n schimb, prinde momeala tiparului, imaginii,

atingerii, sunetului, mirosului i gustului.


8/13

8

V vei hrni copilul interior, cu mncrurile sntoase ale imaginaiei? Dacvei proceda aa, nu numai c v vei vindeca, dar v vei i propulsa ctreaventuri noi i incitante. Ca i Itzik din Cracovia, dac vei participa activ n

propriul vis, vei descoperi comorile ascunse n inima voastr. Acolo se afl

motenirea nnscut legat de sntate, de abunden, de fericire i de o viaaechilibrat.

Catherine Shainberg, PhD

apte Reguli Filocalice Pentru Restabilirea Sntii Cauzele Spiritualeale Bolilor

1. Starea de bine mintal grbete refacerea fizic

Este regula numarul unu, i toate celelalte sunt detalii ale ei. Starea de binemental grbete refacerea fizic Sntatea noastr este o funcie a psihiculuii a gndirii pozitive. Omul este ceea ce gndete. O gndire care selecteazafecte pozitive, o gndire bazat pe mulumire ferm va asigura o sntate bunsau o recuperare rapid. Aceasta se ntmpl deoarece trim ntr-o lume n care

pierdem adesea condiia sntii celei bune. Mulumirea luntric este garantulpstrrii acestei stri.

Cum se poate dobndi mulumirea? Mut mintea de la veacul acesta imintea se va schimba. ntrebai-v: suntemmulumii? Exist o relaie ntremulumire i inteligen, ntre mulumire i nelegere. Dac eti tipul cerebral,nti nelegi lumea i eti mulumit c lumea este ceea ce este. Dac apariitipului intuitiv, afectiv, nti i creezi starea de mulumire, i va urmanelegerea. Depinde carui tip mental i aparii. Dac dominant este cea

intuitiv, atunci creeaz-i o stare de mulumire; din ea va rezulta inteligena.Dac dominant este cea cerebral, atunci nelegerea creeaz mulumire.

Este un fapt valabil i n relaiadintre doi oameni, doi soi. V-ai pus vreodatntrebarea de ce apar frecvent situaii conflictuale ntre soi? Pentru c nici unulnu nelege natura celuilalt. De pild, femeia trebuie neleas din punct devedere al dinamicii afective. Oscilnd ntre nchidere i deschidere. Ca s serefac afectiv, uneori femeia se nchide, se retrage n sine, pare mhnit.Brbatul o vede nchis i retras i atunci se gndete c sentimentele ei fa de

el s-au rcit. Dar acel brbat nu nelege ca aa-zisa rceal a femeii este o faz


9/13

9

natural, prin care ea trebuie s treac pentru a-i reface comportamentulafectiv.

Dinamica masculin este alta, oscilnd ntre fug i revenire. Ca s-i refac

afectivitatea, brbatul fuge. Iata de ce, atunci cnd vede un brbat fugind,femeia n-ar trebui s se team c sentimentele lui fa de ea s-au rcit; ea artrebui s tie c dinamica lui afectiv se reface prin fug. Aceasta idee nutrebuie neleas eronat, cum c cei care fug au i dreptate s-o fac. Fuga poatefi exprimat divers un brbat fugen cititul presei, e absent din cas. E iasta o fug. Sau fuges joace table cu vreun vecin. Sau fugela mnstire,dac este mai pios. Femeia trebuie s neleag c brbatul are, la un momentdat, nevoie s fuga. nelegerea faptului c asemenea stri sunt naturale ar

putea evita numeroase conflicte, conflicte care genereaz ulterior perturbri depersonalitate ale membrilor familiei fie localizate pe termen scurt, fie cuamprent de durat aspra copiilor.

Psihologii au explicat deja c majoritatea impasurilor pe care le vor avea copiiinotri mai trziu, sunt cauzate de conflictele din familie, aparute n perioadacopilariei. Aceasta este, deci, prima regul: sntatea este o consecin a bineluimental. Iar acestbine mental are la baz nelegerea i starea de mulumire. Nude automulumire, ci acea mulumire care, la urma urmei, nseamn nelegere.

2. Nu considera boala ca o pedeaps pentru pcate

Unii consider boala ca fiind o pedeaps pentru pcate: aceastaeste o dovad deslabire psihic. Omul bolnav se reface mai greu, atunci cnd consider c a fost

batut de Dumnezeu, i c Atotputernicul i-a dat boala, n chip de pedeaps. Dardac boala nu este o pedeaps pentru pcate, ce este ea, atunci? Putem vorbidespre boal ca fiind o oprire de la pacat, o informaie, o atenionare ca amnclcat o lege. ntr-o carte celebr, care se cheamaCalatorie nspre soareapune, personajul principal este o maimu. O maimu pozna, nscut dintr-o

piatr. Ea se duce sa caute iniierea. Un maestru o ajut s obin iniierea i

astfel, ea a devenitegala cerului

, nemuritoare. ns, cu toate c eranemuritoare, maimua tot facea pozne. Tot aa e i situaia omului: deidobndete atta tiin, slbaticia din el nu dispare. Ei bine, aceast maimu,ajungand la un moment dat n cer, face trboi printre sfini, rstoarn nitecazane unde se fierbea elixirul vieii, stric nite tocmeli Sfinii se supar i se

plng lui Dumnezeu, c o maimu ntoarce totul cu susul n jos. i atunciDumnezeu i spune lui Buddha: Ia tu maimua asta, c e din India, e din arata. Ia-o i da-i un leac s se astmpere!i Buddha a luat un cercule de fier, l-a pus pe capul maimuei i l-a fixat bine, ca ea s nu i-l poata da jos, spunndu-i: De cte ori vei calca o lege divin, cercul te v strange!i a venit maimua

pe Pmnt; cum facea o pozna mare, cerculeul o strngea i atunci se cuminea.


10/13

10

Iat deci c durerea ei de cap nu era o pedeaps, ci o informaie c a nclcat olege sacr, o lege mpotriva vieii. Noi nu tim c, n realitate, am nclcat olege, iar c dac ne-am corecta atitudinea i n-am mai nclca legea, ne-ar lsadurerea de cap, fr pastile i fr doctor. Iat deci c boala nu e o pedeaps

pentru pcat, ci o oprire de la pcat.S-a pus adesea ntrebarea: De ce ne imbolnavim? Un rspuns ar fi c nembolnvim ca s ne amintim de Dumnezeu. ntotdeauna cnd suntem bolnavi,ne amintim de Dumnezeu. Putem spune c, de fapt, ne mbolnvim ca s nesmerim, ca s ne aducem aminte c suntem trectori. n afara de asta, de ce nemai mbolnvim? Ne mbolnvim ca s smulgem tandree. n lumea aceasta, ncare toi sunt grbii, nimeni nu vrea, nu are timp s ne dea tandree. Atunci,incontient, ce facem? Ne mbolnvim, ca s smulgem tandree, cldur. Leamintim celor din jur c ne datoreaz cldur, cci ei uit! Toi datorm cevasemenilori notri.

3. Boala nu trebuie privit ca o catastrof, ci ca un prilej de introspecie, delinite, de ntrerupere a gndurilor

Definiia pcatului o tim. Pcatul reprezint grijile i nclcarea celor trei legiuniversale revelate. Dac pn acum nu tiai foarte limpede ce nseamnpcat, iat o definiie care s v ajute. Pcat nseamn sa-i faci griji dac-i faci griji, ai pcate. Grijile ne mpuineaz linitea, mpuineaz viaa.

Rumegareagndurilor slbete omul. Boala prilejuiete aceast ntrerupere agrijilor; este o oprire forat din mecanica pcatului, din mecanica vieii plinede pcate. Exist o a 11-a porunc noi tim doar 10, pe care le-aminteriorizat i dup care ne conducem. Porunca a 11-a apare ca un verset nPsalmul 45 i sun aa: Oprete-te i cunoate!;Oprii-v i cunoatei c

Eusunt Dumnezeu Ps. 45:10. Considerm aceast fraz ca porunca a 11-a.

tii c n Pentateuh (Vechiul Testament) sunt 613 porunci?! n afar de cele 10,cele mai importante, din primele 5 Cari ale lui Moise, apar deci i multe altele.

Iar a 11-a ar fiOprete-te i cunoate!

. Nu poi ajunge la cunoatere, dinmers. Noi trebuie s descoperim oprirea spiritual. Oprete-te i citeste Filocaliasau Patericul. Oprete-te i petrece un minut de introspecie. Introspecienseamn linitea interioar. Nu analiza interiorul: analiza este un viciuintelectual. Introspecia este doar linite interioar.

Oprete-te deci i cunoate nlimea ta spiritual, precum i dimensiunea ta ceamare. Aceast a 11-a porunc este ncununarea celor 10 porunci cunoscute,dup ce te-ai civilizat, cnd ncepi sa-i descoperi dimensiunea metafizic.OPRIREA este o practic. Ea a fost dezvoltat n Filocalie, care a propus

exercitiul celor 6 opriri. Acest oprete-te! se poate referi i la controlulcelor 6 surse de agitaie i dezorganizare a personalitii. Prima oprire este


11/13

11

stabilitatea fizic: ea atrage dup sine stabilitatea minii i lipsa grijilor. A douaoprire este oprirea de la pcat. A treia oprire este oprirea de la mncarea care neaprinde. A patra oprire: de la a ne aduna cu oamenii inferiori moraldeci unndemn de a te aduna cu oameni sporii, cu oameni cu preocupri nalte. Oprirea

este stazis. n grecete, stazis nseamn exerciiu spiritual, cum ar fi rugciunea.i rugciunea este tot oprire. Aceasta este deci regula a treia: boala e un prilejde oprire, de introspecie. Omul se mbolnvete nu numai pentru c ncalc olege, ci ca s-i aminteasc de o lege sacr i s se schimbe

4. Boala este un prilej de schimbare

Dac vom privi boala din acest punct de vedere i dac nu ne vom mai teme deea, vom constata c astfel ieim mai repede din boal. Dup ce au fost bolnavi,muli oameni i-au schimbat modul de a manca, de a tri, de a (con)vieui.

5. Devii sntos, dac i doreti cu adevrat acest lucru

Asta nseamn, ntructva, c muli sunt bolnavi pentru c, n incontient, ei selas s fie bolnavi. Afirmaia poate prea, la prima vedere, ocant. i totui, eisunt bolnavi, n primul rnd ca s-i atrag un beneficiu: vor sa fie tratai canite copii. Cnd lupta vieii ne copleete, toi simim nevoia s fim tratai

precum copiii; atunci, subcontientul cheam produceo boal. Dac vreicu adevrat s devii sntos, devii sntos.

6. Ajut-i subcontientul s grbeasc vindecarea

Acest lucru este posibil: s-i ajui subcontientul. Este un proces care se petrecen stare de relaxare, ntr-o stare destins mai ales dac eti bolnav. Relaxat,cu ochii nchii, repet formule de nsntoire. Cea mai cunoscut formuleste: M simt din ce n ce mai bine, pe zi ce trece, din toate punctele devedere; ea trebuie rostit la indicativ prezent, pentru c subcontientul nucunoate alte timpuri verbale. Aceast formul a fost folosit de dr. Emile Cou,care a vindecat, prin ea i printr-un climat psihic spiritual, sute de cazuri.

Repetarea acestei formule duce la preluarea ei de ctre rinencefal, iarrinencefalul transmite comenzile de refacere, acolo unde este nevoie.Rinencefalul, diencefalul i formaiunile reticulare trimit comenzile de refacere,acolo unde este slbit structura noastr. Dac aceast formul este repetat detrei ori pe zi, n perioadele n care ne simim slbii, timp de 21 de zile,admind c este un caz cronic sau un caz ceva mai complicat, survinentotdeauna o mbuntire.

7. Pentru cei vrednici, un impas precum o boal poate s fie un prag iniiatic


12/13

12

Boala nu numai c i da o informaie despre via, dar i poate crea i condiiaunei schimbri mentale profunde, o trire iniiatic. Acestea sunt regulilerestabilirii sntii. Ajungem din nou la regula dinti: starea de bine mentalntreine starea de bine fizic i grbete refacerea fizic. Cu ct vom

supraveghea mai bine mentalul, cu att vom stpni starea de sntate. Omul artrebui sa tie nu numai cum poate s-i revin, cum s-i restabileasc sntatea.El ar trebui s tie cte ceva despre corelarea dintre greal i boal ce tip degreal nate o categorie de boal tocmai pentru a evita mbolnvirea. Astatrebuie reinut: faptul c, sntoi fiind, putem sa evitm o eventualmbolnvire, prin starea de bine mental. Starea aceasta de bine mental poate ficldit prin autoimpunere i prin purificare. Predispoziia noastr pentru boalvine din predispoziia pe care o avem de a alege rul. Noi suntem cei carealegem rul. Dumnezeu nu vrea rul omului; omul alege rul. Omul alege rul,

pentru c este uneori netiutor. Nu tie exact ce e bine i ce e ru. Alteori, omulalege rul din constrngere. E constrns s l aleag. Constrngerea ine de fireaomului, nc de la natere. Originea bolilor depete, adesea, puterea noastr denelegere.

Exist 3 origini reperabile :

1. Unele boli sunt genetice sau ancestrale: te-ai nscut cu o povar n soart. Nueti rspunzator de aceste boli, ele sunt nite poveri. Te-ai nascut cu ele.

2. Alte boli provin din conflictele sau traumele avute n perioada prenatal i ncopilrie. Dac au existat conflicte puternice sau traume n acea perioad,individul le v resimi n tot timpul vieii. Iat de ce copilaria, familia, mediulsacru al casei trebuie privire cu mare grij.

3. Boli cu surse nomice. Nomos, n limba greac, nseamn lege. Acestea suntbolile despre care deja am vorbit, venite dintr-o nclcare a Legii revelate. ieste palierul actual: cumul cotidian de erori. Pe lng toate acestea, la maturitate

putem s observm c n noi exist o predispoziie la mbolnvire, n funcie de

anumite coordonate dou la numar. 1) Ne mbolnvim pentru c suntemagresivi i 2) ne mbolnvim pentru c ne simim vinovai. Agresivul ivinovatul se mbolnvesc mai uor. Neagresivul i nevinovatul fac fa multorcondiii grele, fr s se mbolnveasc; fac fa i mediilor contaminate, fr sse mbolnveasc. n privina agresivitii, trebuie spus c de multe ori nici nu ocontientizm. V tii agresivi? Cu siguran, nu!

Cu toii avem o doz de agresivitate incontient, s tii. Ne natem cu ea. Eaeste baza complexului Cain. Incontient, vrei s-l elimini pe semenul tau. Omulse simte bine dac elimin un om. Subcontientul se simte bine, cnd lichideaz

pe cineva, cnd extermin. Ce nseamn acest lucru? S ne gndim la serviciu,


13/13

13

de exemplu. Toi colegii i par ri i urcioi. Te-ai simi bine, dac ai reuizilnic s elimini cte unul Incontient, deci, purtm n noi complexul Cainunii mai puternic, alii mai slab. Cert este c acest complex produce n noi oanumit vulnerabilitate. Cum dispare agresivitatea incontient? La modul

practic, aceast agresivitate dispare mncnd mai des verdeuri. E un lucru landemana noastr.Dac mnnci verdeuri, descrete agresivitatea incontient foarte simplu. Este una dintre cele 6 reineri: reinerea de la hrana careaprinde simurile, care aprinde agresivitatea. Noi nu ne dm seama, mncmasemenea hran spre mpuinarea vieii noastre i spre urtirea ei. Dar mai alesterapia iertrii i ofranda remediaz agresivitatea incontient. Impac-te cuaproapele tau cu fratele tau, cu parasul tau (Matei 5:23-25). Dac ai oaversiune fa de cineva, atunci la rugciune evoc-i faa senin i daruiete-imental: pace, sntate i Har. Agresivitatea incontient se mparte i ea n 3categorii: mpotriva ta, mpotriva semenului tu i mpotriva spaiului n caretrieti. Conflictul psihic cu spaiul predispune la boli de piele, dar i ladizarmonii nervoase. Cei agresivi mpotriva lor nii sunt foarte muli. Poate tucrezi despre tine ca eti blnd. Adesea cei blnzi i iarta pe toi ceilali i se atac

pe ei nii. Asta este o agresivitate mpotriva ta. S nu spui niciodat: Numerit s traiesc. Aceast agresivitate nate predispozitii maladive n zona

bazal, a energiilor ancestrale. Bolile uterului pornesc de la aceast atitudine, dela aceast auto-depreciere, de la aceast atitudine de a minimaliza femeia. Dacavei probleme n zona bazal, la aparatul uretral, s tii deci, c prima masurpe care trebuie s-o luai este s v schimbai atitudinea fa de voi niv. Oricealt depreciere nate aici vulnerabilitate.

comorile ascunse din visele

Documents