CARTEA ROMANEASCA A MORTILOR

CARTEA ROMANEASCA A MORTILOR sursaM-am hotrt s m opresc un pic asupra a dou noiuni din folclorul romnesc foarte puin nelese de ctre contemporanii notri: moartea, de care omul modern se teme ca de dracu, att de mult nct ncerc s nici nu o aduc n discuie dac se poate, i personajul central al srbtorilor de iarn, care aproape c au trecut, i care la fel, este golit de aproape orice sens profund: Mo Crciun.Cartea romneasc a morilorCei pasionai de religie, ezoterism, spiritualitate probabil au auzit despre Cartea egiptean a morilor - o colecie de texte scrise pe papirus care dau indicaii defunctului privind comportamentul n lumea de dincolo. Alii, care au aprofundat subiectul n cauz, probabil au citit sau au auzit i de Cartea tibetan a morilor, care la fel descrie drumul parcus de sufletul defunctului n lumea de dincolo. V vei ntreba Cum de n-am auzit nc de aceast carte romneasc a morilor?.Foarte simplu, aceasta nu a cunoscut forma scris i de aia n-ai auzit de ea. Pentru c Dacii puneau accent mai mare pe memorie dect pe scris (dei scrisul a aprut n Dacia) ntocmai ca i druizii, amerindienii i alii. De fapt aceasta este caracteristica oricrei culturi tradiionale solide, anume: memoria i nu textul scris! Iar a pstra ceva neters, viu, n memorie, nseamn n cazul nostru, a lega lumile ntre ele, lumi care independent de voina noastr se mpletesc de-a lungul Columnei Cerului ce le leag ca Osie a Lumii!Ce am putea spune despre aceast carte a morilor a tradiiei romneti? Ea este o creaie de excepie a spiritualitii romneti motenit din generaie n generaie pe durata a mai bine de 6000 de ani, pe cnd strmoii romnilor se numeau pelasgi. Ea cuprinde formule de iniiere a sufletului pentru marea cltorie de aici spre dincolo, un dincolo care n fapt, nu desparte ci leag prin memorie, prin vieuirea dincolo de moarte.Aceast carte romneasc a morilor cuprinde cntecele funerare cntate n satele romneti de ctre un cor feminin format ndeobte din trei femei, fiind catalogate greit ca bocete. Aceaste nestemate poart n sine mesaje adresate mortului, Zorilor, soului sau soiei, postume nchipuite de bradul de nmormntare, de suli sau de steagul de nmormntare. Marea diferen ntre aceste cntece funerare i bocetele propriu-zise este tocmai lipsa dezndejdii prezente n mesajul bocetelor.Cntecele funerare, prin sonoritile lor arhaice, contrasteaz cu bocetele propriu-zise tocmai prin faptul c ele descriu nceputul unei noi viei, ntr-o nou form, a celui plecat n lumea drepilor, subliniind trecerea dintr-o ar n alt ar sau dintr-o lume n alt lume.Aceste cntece funerare ce, subliniez nc o dat, nu aparin categoriei bocetelor propriu-zise, nu se gsesc n tradiia altor popoare europene, n contrast cu bocetele atestate att la romani ct i la greci.Ele ne prezint uneori, o zei a morii n ipostaz de pasre de prad (gaia, corboaic, vultur) atestat i n limbajul popular prin expresia lua-l-ar gaia cu sensul lua-l-ar/ lovi-l-ar moartea. Alteori aceeai zei, deloc lugrubr, cum este cazul lui Hekate greac, apare sub infiare antropomorf purtnd nume ca Micua Btrn (Mioria) sau Maica Precist.Ceea ce surprinde n aceste cntece ritualice este lipsa trmului suferinelor de dincolo de moarte. Iadul sau purgatoriul, predicat de religiile cretine, tibetane i chiar egiptean, lipsete cu desvrire n aceste creaii ale tradiiei romneti, locul lui fiind luat de un peisaj edenic, peisajul vrstei de aur peste care stpni absolui sunt Saturn i Geea, cei doi Zamolxe n calitate de stapni ai lumii de dincolo.Ca o ciudenie a istoriei, extrapolnd cumva dar meninnd paralela fcut la inceput, Cartea egiptean a morilor dei scris pe papirus i pe sarcofage, a disprut; Cartea romneasc a morilor, dei nescris vreodat, dar cntat la fiecare nmormntare rneasc s-a pstrat i a supravieuit integral sau aproape, de-a lungul a 6 milenii de istorie.Un crmpei de sacralitate romneasc: Cntecul ZorilorPrintre gugulanii din satele muntoase ale Banatului, cultul morilor se pstreaz ca n urm cu mii de ani. n gospodriile lor bogate i rsfate, ranii de azi cred la fel ca strmoii lor, dacii, c sufletul omului este nemuritor.Cnttoarele Zorilor sunt nvluite de mister. Ele apreau doar odat cu moartea, n zori dup ce cocoii au cntat de 3 ori, pe neateptate, cntnd la fereastra mortului. Ele sunt, de cele mai multe ori, n numr de trei, ntocmai ca ursitoarele care ursesc destinul noului nscut la venirea lui n lume. i oare nu este cel plecat dintre noi n marea cltorie spre dincolo, un nou nscut n cealalt lume?Sufletul este diafan, asemenea momentului zorilor care ncep ziua, motiv pentru care ursitoarele rii de dincolo se numesc Zori. Iar trecerea pragului ntre o lume si alta, nu inseamn oare o nou zi ntr-un alt loc numit plastic trmul de dincolo?Uneori lumea le i uita, de btrne i singure ce erau, iar cnd oamenii le vedeau din nou cntnd la fereastra vreunui mort, nu simteau spaim n faa morii ci un fel de ocrotire plcut. Ele conduc mortul pe ultimul drum, neamestecndu-se cu bocitoarele, stnd de o parte i privind tcut i cu ochii secai de lacrimi. Atunci cnd nu mai puteau cnta din piept, chemau femeile mai tinere pentru a le nvaa datu ritualului numai c micua Solomia Turnea din satul Bolvania, care stie a cnta Zorile ne zice:Cum s-i spun eu dumitale, domnule, nu mai poate s-nvee dup noi, fiindc s-or ntors lejile lumii steia. Cci cntecu sta nu se poate cnta fr o r de credin. Dac s-ar alege trei de-alea tinere s cnte zorile, lumea s-ar uita la ele chior[...].O i zis una: aaaa, ce s cntm? Capi rd alelalte de noi nite proaste la cap!.. Hm i-atunci ce facem, lsm un lucru unicat n lume, de o arhaicitate extrem, i, nu n ultimul rnd, care ne legitimeaz ca romni, s dispar?S ne aruncm puin ochii i s vedem mesajul Cntecului Zorilor n 3 variante ntlnite n Banat:D-le dalbe zori.............. i te-o ndireptaD-le zori surori............... La ciopor de mieiZori de n-ar grbi ............Ai azi nepoeiPnmi te-am gti................ S rmi cu eiPnmi te-am spla La ciopor de mielePe mni pnla coate................ Alea-s nemureleDe sudori de moarte ................S rmi cu eleSama s mi-i iaiu ............... i noi ne-om rugaLa mnua stng................. S-nvii la RusaleCtai calea strmb.................. C ni-i zua mare.Cu pluguri-i arat................ Noi te-om ateptaCu spini smnat............... Cu mese ntinseCu snje-i picat ...............Cu fclii aprinseLa mnua dreapt................. Cu pahare plineC-i calea direapt ................... Cum o fi mai bine.Cu pluguri-i arat..................... Unu-i cu zaharCu flori smnat ................. ntr-unu-i dor i amarCu lacrimi picat......................... ntr-unu-s vioreleSama s mi-i iaiu...................... ntr-unu-i dor i jeleSfntu Ptru vine .S-i dea cheili ................... i noi ne-om rugai-i dscuni porli................ S fii ierttoriuS-i vezi clili.................... Cum eti ductoriuLa mijloc de cale..................... Dintr-o lume-ntr-altaMaica Precista.............. Dintr-o lume-ntr-alta.Ea te-o asteptaO alt variant cntat n duet, unele femei ntreab Zorile, iar celelalte spun rspunsul Zorilor: Zorilor, surorilor,Mndrelor voi znelor!.............. Toate pe el mi-l petrec,Ian grbii voi de zilii - Zorilor,surorilori pe Ion l ntlnii............... Mndrelor voi znelor!i-l ntoarcei napoi.................. Ian grbii voi de zilii.S vin el iar cu voi.................... Apoi bine voi s faceiL-ast lume luminat...................... Pe el napoi s-ntoarceiDe Dumnezeu bun lsat.................... L-ast lume minunatLa vnt, ploaie i la soare ................ De bun Dumnezeu lsat.i la ap curgtoare................... La vnt ploaie i la soare Noi, acum vezi c grbim.................. i la ap curgtoare;Iac deloc c zilim...................... La frai,surori i la mamDar nu-ntoarcem napoi//////////////////////// Care pe ea cu dor o cheam.Pe Ion a veni cu noi - Bine,c noi o vom grbiCi c vremea ne-a venit......................... i de loc c vom ziliDe pornit la rsrit....................... Dar cine-n lume c poateUnde-un mr mndru-nflorit ..........................S-mplineasc doruri toate?De tot c s-a vetejit................... Ce ursita a ursit Zorilor, surorilor, .............................i-n lume s-a mplinitMndrelor voi znelor! ...................Rmne nestrmutat,Ce grbii voi de zilii ......................Chiar i pentru mprat.i pe Ion l desprii .................. A plnge putem i noiDe jocuri nejucate................... Dimpreun i cu voiDe lucruri nejucate ....................... Plngei i voi codrilorDe flori mirositoare?...................... Mndrelor pdurilor.D-albe i rumenioare.................... Plngei i voi munilorNoi grbim, vezi de zilim ....................... i voi mndre vilor.Nu pe Ion s-l desprim.................. Plngei i voi apelor,De jocuri nejucate....................... Dimpreun pietrelor.De lucruri nelucrate ....................... Plngei dobitoacelor,De flori mirositoare...................... Dimpreun lemnelor.D-albe i rumenioare............................ Plngi tu lun i tu soareCi c vremea ne-a venit....................... Cnd omul din lume moareAcum iar de pornit................... Plngei i voi patru vnturiCci, cte flori mpipesc..........................., Din toate patru pmnturi.Toate pe una jlesc.......................... Plngi o lume i alinToate lui se-nchin` cu dor...................... Clipa cu suspinuri plini cte din lume trec,.......................... C o stea iar a czuti din lume a trecutMo CrciunCnd vine vorba despre Mo Crciun, personajul central al srbtorilor de iarn, toat lumea tie cte ceva. Bunoar, toat lumea, i mai ales copiii, l asociaz pe Mo Crciun cu acel personaj ghidu, ce apare n toate galantarele marketurilor i supermarketurilor, mbrcat ntr-un costum rou, cu un sac plin cu cadouri n spate, avnd barba i prul albe. Ce imagine comercial i goal de sens!Alii tiu c Mou triete undeva n Laponia, de unde, n noaptea de 24/25 Decembrie, pornete, ntr-o sanie tras de reni al cror ef este Rudolf, s aduc copiilor jucriile pe care le confecioneaz de-a lungul ntregului an cu ajutorul spiriduilor. Frumos, dar.. neconform cu adevratul sens al lui Mo Crciun. Apoi, dac nu-i nici aa, nici aa, cum o fi? O fi cumva, c doar niciodat n-o fost s nu fie!Dac povestioarele nirate mai sus, ptrunse la noi pe filier occidental, nu ne spun prea multe, totui desctuarea de fore umane, materiale i spirituale din lumea satului romnesc, din preajma Crciunului, ne ridic semne de ntrebare serioase privind veridicitatea tradiiei occidentale n legtur cu acest Mo Crciun.Muierile coc colaci (creciuni, colindei sau cocui), uneori cu forme ciudate, cu care vor cinsti cetele de urtori ce le intr n bttur cu Capra i cu Turca, cu colinda, cu Viflaimul i cu Irozii, cu Ciuii i Ursul, cu Moii.. Este o perioad a practicilor magice, o perioad plin de semnificaii spirituale, o perioad de rennoire, cnd cerurile sunt deschise i cei curai cu inima pot vedea i cunoate cele de dincolo de lume.S pornim de la simplu spre complicat, asa cum e sntos. n perioada aceasta pn i binee se da altcumva dect n restul anului. Daca pan acum se zice Bun sara deie Dumnezu azi se salut cu Bun sara lu Crciun iar rspunsul care vine instantaneu din partea gazdei este S trieti ficior btrn. Arhaicitate? Da. Acesta este firul cluzitor n povestea noastr, arhaicitatea i spiritualitatea ancestral. Pentru c ele ne spun adevrata poveste a lui Mo Crciun.ntrebnd tradiia romnesc, att de drag mie, despre Mo Crciun aflm lucruri deosebit de interesante i surprinztoare. El este Btrnul Crciun, un nume semnificativ, i vom vedea imediat de ce, Regele Romnilor i Regele Pstorilor Mai marele peste pstorii din satul unde s-a nscut Iisus Christos.Foarte ciudat, cci acest personaj nu seamn cu mouleul din vitrine i nici cu cel din povestea cu spiriduii i renii! i ca s fim i mai surprini aflm: Btrnul Crciun a domnit aici (n Romnia-n.n) peste uriai nainte de venirea romanilor. Mo Crciun s-a nscut naintea tuturor sfinilor, ne mai zice tradiia romneasc.n refrenele cntecelor rituale de Crciun, colindele, mai aflm ceva interesant: un nume, un nume n care savanii se aga i se ncurc n explicaii care mai de care mai savante fr a binevoi s priveasc ce zice Mria Sa ranu romn legat de asta.Este vorba de Ler, Ler mprat care este tot una cu Novac, strmoul neamului uriailor, care la rndul lor sunt numii n tradiia romneasc novaci. Iar ranul romn, cel care cinstete n fiecare an cum se cuvine pe Crciun Btrnul, n concordan cu scrierile anticilor, plaseaz patria uriailor n inuturile de la Dunrea de Jos, n vechea Dacie.Bun, dar, m vei ntreba ce-i cu epitetul de btrn atribuit lui Mo Crciun?. n limba romn, btrn nseamn tocmai mo. Asta tie oricine o sa-mi zicei.. Dar nu oricine tie c zeul suprem al dacilor, Zamolxe, n varianta greceasc Zalmoxis, nseamn tocmai (Dumne)zeul Mo, nume pe care Zamolxe l are n calitate de strmo al oamenilor.Mnaseas din Petrae ne zice c dacii cinstesc pe Cronos sub numele de Zamolxe, ori Cronos a fost preluat n mitologia roman sub numele de Saturn, iar Saturn la romani purta epitetul de sennex adic, tocmai btrn! Novac pomenit de tradiiile romneti poart i el epitetul de btran.Zamolxe/Saturn/Cronos este n tradiiile antichitii regele vrstei de aur, epoc marcat de ndestulare, cnd oamenii triau fericii i lipsii de griji, cum ne spun imnurile vechi. Ori, este de-a dreptul remarcabil faptul c unul dintre epitetele cu care este numit Mo Crciun n tradiia romneasc este tocmai acela de Crciun stulul.Ler, Doamne Ler se aude n fiecare seara de Ajun prin satele romneti. Sintagma Doamne s-a pstrat, n rile Romne, pn n Evul Mediu trziu ca formul de adresare ctre domnii romni alturi de Mri(re)aTa, n fond i n fapt avnd aceeai semnificaie. Prin urmare Doamne, poart n sine nsui sonoritile majestii, att spirituale ct i materiale. Or, Mria Sa Ler apare n basmele romneti cu epitetul de mprat. Iat cum se mpletesc lumile, lumea material i lumea spiritual, mpreun, n refrenele colindelor i n realitatea istoric.Novac btrnul triete ntr-un palat alb, pe un munte nalt, i este regele urieilor; Ler mprat este cel mai mare mprat al lumii, El i conduce pe toi, El locuiete ntr-un palat aflat ntr-o peter, pe un munte mare, nimeni nu poate gsi acest munte, n afar de cel care place lui Ler mprat.Mai este nevoie s spunem cine este acest Rege al regilor? O vom spune totui pentru cei care nca se ntreab.. Ler, Aleroi, Leru, Leor, sunt tot attea nume ale lui Ler mprat, desemnnd mantra Regelui Lumii, a regalitii sacre, a lui Zamolxe ca stpn peste neamul oamenilor i al zeilor.S rezumm: Btrnul Crciun este regele romnilor i regele pstorilor, identic cu Btrnul Novac care domnea ntr-un mare palat pe un munte nalt, asemeni lui Ler mprat cel mai mare mprat al lumii i conductorul tuturor.Mai exist o latur, oarecum misterioas, a Regelui Lumii, i aceasta implic simbolismul dublu a lui Ianus Bifrons. Am spus c btrnul Crciun este identic cu btrnul Novac, care n tradiia romneasc are un fiu, pe nume Iovea, ce i urmeaz n palatul de pe muntele nalt. n mituri, legtura tat-fiu, sor-frate, nu reprezint ceea ce reprezint n realitatea fizic, ci doar aspecte ale unei diviniti. Din aceast prism, Iovea nu este dect aspectul rennoit al lui Novac/Zamolxe n calitate de Rege al Lumii.O s m ntrebai i cam ce treab au astea cu Mo Crciun?. Au, cci Anul Nou, n tradiia romneasc, se numeste fratele Crciunului, iar n luna Ianuarie erau la romani Calendele lui Ianus. Ori, numele arhaic a lui Ianus este Iancus, asa cum arat cntrile saliene, identic fiind la rndul su cu Iaon/Ion al grecilor i Ion al romnilor. Este de asemenea semnificativ faptul c, prima srbtoare dup Anul Nou, este tocmai Sntionul sau sfntul Ioan Boteztorul n calendarul ortodox!Pe de alt parte, nsui simbolismul numelui btrnul Novac ne duce cu gndul la Ianus cel cu dou fee, una batrn i una tanara, aa cum apare n unele reprezentri ale artei romane i n medalioanele din lucrrile alchimitilor. Aceasta pentru c Novac nseamn cel nou, or, contrastele de acest tip: nou-vechi, btrn-tnr, sunt caracteristice att lui Ianus ct i lui Cronos/Saturn, caruia dacii i se inchinau sub numele de Zamolxe, i cruia poporul romn, printr-o alturare de termeni fericit, i-a zis batrnul- tnr.i, oare nu la echinociul de iarn din 25 Decembrie renvie soarele lungindu-se ziua din ce n ce mai mult? i nu tot atunci se nasc Apollo soarele (cerul) i Iisus Christos ( Soarele dreptii) ambii fiind fii ai Zeului Mo, strmoul oamenilor, Dumnezeu care a facut omul dup chipul i asemnarea lui?i ntr-adevr, n unele legende romneti, locul lui Novac este luat de Manea, ori, Zamolxe, n calitate de stpn al lumii subterane, se numea la romani Manes, iar ca stpn al cerului Cerus manus (Cerul Mare).Iat-l pe Regele Lumii, Zamolxe, strlucind n plenitudinea lui, acas la el, pe pamnturile pelasgo-daco-romnesti, n ipostaza lui Mo Crciun. Aceaste semnificaii nu mai sunt cunoscute n lumea occidental, se pierd i n lumea oraului romnesc, doar ranii btrani le mai stiu i respect la adevrata lor valoare. Iat pe cine cinstesc colindele tradiionale i ritualurile ursului i Caprei, a Turcii i plugusorului:Avnd n vedere toate cele spuse mai sus, vom putea spune fr s ne temem c greim, c Mo Crciun nu-i nici eful spiriduilor, nici mai tiu io ce artare comic, ci este emblema, mantra Regelui Lumii, a Principiului ce nate i renate din sine nsui.Dei lapidar, pentru a nu mai reveni asupra unor explicaii pe care le-am dat deja n articolele mele precedente, trag ndejde c m-am facut neles mai ales pentru cei care citesc blogul nostru fregvent, iar pentru ceilali, care abia acum au dat de el, ndjduiesc c le-am deschis gustul pentru istoria adevarat i pentru realitile ascunse n spatele simbolurilor arhaice.Bibliografie:1.V. Lovinescu, Dacia HIperborean, ed. Rosmarin 2.N. Densuianu, Dacia Preistoric, Ed Arhetip3.I. Ghinoiu, Mic enciclopedie de tradiii romneti (srbtori, obiceiuri,credine, mitologie), ed.Agora