'. "Pe 13 aprilie 1204;' cruciaiic-intrai n Sfnta Sofia au distrus propriei situaii, a reconstituirii, averler, 0' mai bun repartiie a sfintele icoane.. . Ei au aruncat sfintele moate ale martirilor nproprietii. De asemenea, nrolarea unor cornbatani profesioniti tr-un loc pe care mi este ruine s-I pomenesc..'. 'Ei au luat depe a permis meninerea pcii n Occident, furnizndu-le acestora ocapotire pietrele preioase, dup: care au but ap din ele ... Ei au fuzia folosirii' propriei energii pe alte fronturi . . rat toate pietrele, preioase din altarul Sfintei Sofia' ... Ei' au permis .~i[i11~~L~i"'8~~ii90e~o~ ~aeartJ~ea l~.gD.o~f!l.p~m~~~~9Yr4~storul cailor s intre n biseric pentru a cra sfintele vase, argintria i . ,;r;-~splrittiar~d"pt.~crJ.:Ga~rociad~Csltncredirrt "'predica clerului autorizat celelalte obiecte din aur. Unele animale au alunecat pe dalele bisei uneori trimiilor pontificali )!~!i~1JkiJ.&."R~~~d~::~~~H~~~~;i,frlL4J-1149) -ricii, fiind ulterior omorte cu sabia, iar sngele lor a pngrit lcapn la, a IV -a (1202-1204), cist&cieilii au fost nsrcinai cu preul sfnt, O femeie pctoas s-a aezat pescaunul patriarhal, intodica, iar din secolul al Xll.l-leaacestrol.a fost preluat de ordinele nnd o cntare obscen i dansnd n biseric," c~x:ej:6are., ' Aceste cuvinte aparin logotetului Nichita Coniates, fiind conF'iT1'ltad!a'c~Qidel'@~~era-:ob.secolul al IX-;Jea, invaziei arabe, n seoolul al X-lea .s-au a'dugat,ll;mQi.tiil.e, mp-: ratului german al dinastiei otoniene, iar n secolul al XI-lea a aprut i ameninarea normand. Dup o prim confruntare' n 1018, Bizanul s-a obinuit s nroleze mercenari normanzi, pentru a duce la bun sfrit politica de re cucerire a teritoriilor pierdute. Dup' ce j-au alungat pe bizantini din Sicilia i din Calabria n anii el060Q 061, normanziiau cucerit i Bari n aprilie -1071, punnd capt prezenei bizantine n Italia, Normanzii nu s-aumulumit cu aceste cuceriri, i sub conducerea lui Robert de Hauteville, zis i Guiscard, au ncercat s preia controlul asupra drumurilor spre Constantinopol. 'Trecnd Marea Adriatic, au ncercat s cucereasc oraul Durazzo (n latin Dyrrachium), de pe coasta dalmat, de unde pornea spre est un vechi drum roman, care traversa Peninsula Balcanicpn la' Constantinopol, intenia ameninnd serios interesele bizantine" chiar n interiorul Imperiului, Pentru contracararea acestui proiect.vmpratul Alexios I a trimis o cerere de-ajutor dogelui veneian-Domenico Selvo.

'a-

pasiv la succesele normanzilor, care; aliai ':cu Amalfi, centru comercial rival; puteau s. le nchid accesul la Marea Adriatic. De aceea, n iunie 1081, o .flot format din 60 de vase; condus de dogele Selvo, pornete spre Durazzo. Btlia care a urmat a fost remarcabil, att datorit tacticii adoptate de comandantul veneian (vasele s-au grupat n-form de.semilun), ct-i datorit miestriei cucare au acionat marinarii. La vremea aceea, flota veneian a obinut o victorieimportant, dar n btlia terestr ce a.avut loc n octombrie lQl, tmpel,e imperiale au, fost nfrnte de normanzi. .Durazzo a-czut n ,minile normanzilor, iar flota veneian s-a ndreptat spre cas. '. prept .rspl~ pen~ ajutorul ~~o~dat,nJ?~2 ven.eienii a~ primit o sene de avantaje .'comerciale ".". I demniiii ononfice consem-, " 1 . '.)... .,-.. . nate ntr-un crysobul : scutirea de axe vamale, att la Constantinopol" ct' i pe ntreg te.~'~t9rlu ~i~liln, toi veneienii era! .supui q dogelui, chiar dac locuiau la Constantinopol.jiar dogele a primit titlul' de' rotosebastos. Pe 1~g privilegile.

,............

.

.

. ,,--:"-;-'~,,~

"..0:;;.

.' .. ~.:;:

I'\J '':'~-;:S'7:;;;;;~~~~ .. 'n.,.~

"il

! \ .;-

',11, ,,/,1' ;,Ji

"";"1

tii,.'

,1

: -'1

,

'j.'

.,

,

-,

.r.

"~

l~\'~

\

,..

r

~1 2

"

Ibidem, p. 546. . . r.; , ,'o Cf. Nicetas Choniates, Histoire, Bonn.rpp. 161-162.

,. .' Ib idem , p. 9: '. . '. J';,: , Georges Akropolites, Histoire ; Bonn, p. 17. 3 .r" Athariase,'Letti-es~P.G. CXLII; col. 512: 4 Alexios al III-lea, un mprat destul de slab, provoca: team adversarului selgiucid. Vezi discursul, lui Alexios aLIII~lea:'n versiunea german la F. Grabler, Kaisertatenund Mensch'enschicksale im Spiegel der schonen Rede, Byzantinische Geschichtsschretber, Band 1l', Viena-Kcln,1.r : ; ''''-''

"\[;'(" tl

2

I

j';'~f;'

I

..4"

~

.:-

'.

I

'd.~~: :,,[,)..J\!

1973,p.176.

.

,1'l

128

129

"i", I if, j'

\ '\

n~J l".1

erau, supui unor oameni liberi, precum .romanii. n sensul literal al termenului, acetia din urm erau, stpnii lor, iar musulinanii le da- , torau supunere. mpotriva .acestei mentaliti, musulmanii' se revoltau .' uneori, iar scriitorii 'bizantini considerau' aceast atitudine drept un adevrat scandal, care demonstra nc o dat apartenena lor la o lume ,,~ontra naturii". Constantin Akropolites subliniaz foarte .bine acest statut de "sclavi~~,considerndu-i drept nite revoltai rar respect fa de stpnii lor naturali 1 De altfel n aceast: perioad adversarul turc nu a revendicat nici cea mai mic legitimitate asupra vechiului terito, riu roman ~i Anatoliei, provincii ortodoxe recuperate la un moment dat de Alexios I, Ioan i Manuei. , ' , Riscul pentru bizantinii din sec~'luJ al XII~lea ijnceputul secolului al XIII-lea era forrr:area unei idei false i periculoase despre lumea musulman, pe care o vedeau plin de diviziuni, n detrimentul factorului- de unitate.' Ei se credeau, cel puin n rnod oficial, superiori, sentimentbazat pe legitlmitatearoman,colcepie ~,spndit mai"ales n. rndul dite~r~g.tqa~t~sqr:Vt,,~~~&i~ilic~n....~ ,f~jID\lui. Oe)1:gio~in .Cipm:",durriahia:iraurali!.~ B izanful ui 2 n d ai ci~ci"unei':~~Jp~rioi-[tfrfifgte:"bi~X~1ini'i~~~ ~o/~tea nega- dup T '1204 victoriile obinuteasupra lor 'decte turci, mai ales ncondiiile n care' prin retragerea de la Niceea.Tmperiul i diminuase n mod substanial forele. Revolta acestor "barbari"~'e~a 'explicabil prin faptul'. c unitatea cretin fusese destrmat de schisma .de la 1054 i de cucerirea Constantinopolului din 1204. Vorbind despre. schism, patriarhul Ioan Vekkos afirma c aceasta este singura cauz a amputrii fizice a teritoriului roman, o consecin tragiccu urmri ce trebuie rapid eliminate '. O astfel de interpretare a devenit subiectul preferat al unionitilor pn la 'cdee~ Imp~;riulHLbi~an- , tin. De partea cealalt, a adversarilor unirii,' cu~Ve.;.:.illusull)J.ane erau privite fie ca o urIt!-are a unei apropieri~,~~gerate de Occident, fie ca o pedeapsavenifTdeTa"-l5lil:1:1iie:ieu dii1-'cau~crizei interne a Ortodoxiei. Solutia pentru o 'astfel de situatie era dat decoinunitile monahale: ,,~oi, cretinii, nerugm pentru c sperm n regsirea armoniei comune i a adevrului.. _'la Mntuitorul Iisus Hristos':". - j'. ;_.-l ",-:h! ,-:~""~,, , . _.!>;J' . . , .. _ ,;.~... " ._~_,. ~

'.l,,~.

1, ' ::

1 2 3 4

Const~f:ltin Akrop~lite~, P'G, , CXL, col. Georges de'a~'90mprexe"Ynpe:' ,r.j;oa'Cla cmcl. ; 138

I Potrivit definiiei musulmane "Coranul este cuvntul arab inimitabil, revelat profetului Mahomed. Allah 'este venerat prin recitarea lui, care a ajuns Ia noi prin transmitere succesiv". Un scriitor musulman, Frithjof Schuon, l definete ca: "marea teofanie a Islamului, discernmnt ntre adevr i eroare". Definia pe care o gsim frecvent-n dicionare este aceasta: "Cartea sfnt a musulmanilor, coninnd revelaiile transmise de .Mahorned, apoi adunate i conservare sub o form fix prin scris". 2 Mahomed nu i-a notat n scris revelaiile, dei scrisulera cu siguran rspndit n cetatea comercial a Mecci ain acele vremuri i, dup cte se pare, tia s scrie i s citeasc. Termenul ummi, care i se aplic n Coran, nsemna om de rnd, necunosctor al legii divine. ., '.', .

~i'iI1.

i,

t

t

t" ,Il

'f t' ~ , :,I,!)'t

r,

't

!!'

~

139

tinde pe viitor c reprezenta o valoare absolut: nici statul, nici cultura sau familia. Totul era subordonat unicului Dorim. De aici i refuzul cretin de a acorda mpratului apelativul de "Domn". mpratul plasase Imperiul su sub aceast protecie i se pregtea s fie sancionatacum de Biseric i nu de idolii pgni, aa cum. o fcuse mai nainte. Acum, cretinii aveau adevrul cu .ei, perfectibil n msura n care puteau interveni greeli pe care lucrarea lor colectiv i personal le putea remedia.iFa de islarn, unde o corriunitate informal are ca sarcin s asigure o convergen de tip monoteist, despre care .numai ea deine secretul, viziuneacretin despre convertire este att' O' ntoarcere' la Unicul- Adevr, -et i adeziunea la Biseric i la Imperiu'. De aceea, bizantinii au acceptat cu mare greutate. faptul cpopoarele barbare convertite.Ia cretinism, dar rebele fa de Stat au' atins CU adevrat inuta-cretinilor autentici. De asemenea, cei care erau separai de Impetiu, fie iudei sau eretici, nestorieni, monofizii S" :i"

\

~

J

- !'JI , "

O ntreag literatur se.nate pentru il explica' ';,miracolul?' Coranului, frumuseea-sa de neatins,' caracterul su inimitabil. 2 ntreaga concepiecu privire la "revelaia ncheiat" pe care o reprezint Coranul, ca i cu privire la perfeciunea de neatins a formei sale, justific atitudinea autoritilor religioase n legtur cu posibilitatea traducerii. n principiu, -Coranul este inraductibil, pentruc orice traducere, este o intein[etaf~, ~c~e,!:ll'?~l!t~~ni ~JJ.n.t.!.n1~~ pnn ruptura.umtu lsI:mlce'l pnn apariia, nDar cepnd cu secolul IIIVIII, a statelor independente i-au pus proble- . ma calificrii rzboaielor dintre ele.vEle'mu .puteau fi integrate n noiune strict de j ihad, nici mcar n cazul conflictelor. dintre statede confesiuni diferite, dect printr-unabuz al limbii .:Cei care au pstrat terminologia exact l-au calificat drept kital, muktala (l~p~ . t, rzboi). Acetia au refuzat s aplice. noiunea de j ihad chiar i contra comunitilor de renegai musulmani 1.' .' , " >I~~~~~._

A.OI~o'A,

' ..

_

S~ ..

de~e,jihadu~ll poates ,~f.lE~$ju.mJ1~is.~sllp ..tr~g,gJ].lp1e va fi sub.;.S!9~.in.a,iJl~i~iW..qJ.y.i" y .' ' ~Dup perioada de cuceriri, juritii au stipulat datoria conductoruhii musulmanilor de, a 'organiza o-expediie n teritoriul durnanul~i mcar Q dat pe an sau mcar s fac pregtiri anuale pentru una, n dorina de atine treaz ideea de jihad. D~ acum nainte el capt un ca;acter'l-dai mult defensiv dect. ofensiv .. Populaia mpotriva creia.este ndreptat jihadu1, trebuie mai nti invitat s se converteasc la islam. Dac refuz, ei mai' au nc o ans, se pot supune conducerii musulmane, deveninddhimmis, ceteni de rang inferior, i pltind un impozit sau s lupte'. n: primul caz, vieile lor, familiile i proprietatea le sunt asigurate, dar.au un statut clar inferior, fr .cetenie, fiind doar protejai. Dac opun rezisten, ei i farniliileIor P9t fi nrobii i toate proprietile. confiscate ca prad.xlin cdg.,af'.Q,i-p,e..ace-: i"care se sustrag acestei l+~o.riri: .... ---::Iat-des7:rie;;;,(i"'7?~i~i~i care, le-a fost fgduit celor' cu fric dil Allah: ri.e! sunt 'ruri. cu ap care nu ~ser'st};ici ruri cu lapte al crui gust nu se'stric 'i' ruri de vin 'S'jJ're lcerea celor care p 'j'tr beau i ruri de miere 'limpede:' i 'vor-avea n el toate rodurile > precum i iertare de la Domnul lor. [Oare sunt 'ei] ca' acela care se"'va' slui venic. n ..Foc ca acei~ :Croral se va 'da s bea 5.,:5.Ifhadul nCoran -' .:_-ap clocotit, ce le va sfia .1J1ru!1)aielf{,?'(;ff"lSf": " ~ ..... "yne~:.~\ie:~ft,e W~~~~Er9J?1~~~q!'Q.",gJ;;~,t~ 9,:mar fi:, n' aproape doutreirbidin cazurileunde verbul jhada sau del - excepia deIa s,etviciulmiUtar:, ',' ", "",, , ' ~.~'~,,>~~~.,..~.-.-.....-...._~'O