OM NSPRE NGER de Constantin Luntraru CARTEA NTI, A DOUA CARTE I A TREIA CARTE REVIZUITE *** Cuvnt nainte la noua ediie Trebuie s recunosc c cele trei cri din seria Om nspre nger au curs prin mine cu o uurin extraordinar. Este greu s-mi explic de unde mi-a venit aceast putere, cert este c nc de la prima lectur ele m-au impresionat enorm. Apoi am vzut c n ciuda ateptrilor mele lumea nu-mi mprtete entuziasmul i o ndoial dureroas a nceput s mi se strecoare n inima. Am nceput s m gndesc la schimbri, dar departe de a ajunge la vreo soluie mi-am dat seama c nici un cuvnt n plus nu poate s m ajute. n cele din urm am neles care este adevrul. Nu crile n sine erau problema, ci oamenii care pornea s le citeasc fr s aib linitea necesar. Concluziile mi-au venit clare: cei care doar le frunzrea, grbii i nervoi, nu vedeau nimic special n ele, pe cnd cei linitii i concentrai, ajungeau la stri de o frumusee rar i autentic. Aa nct am decis s las lucrurile s se aeze singure pe fgaul lor, ncetnd s m mai gndesc la modificri substaniale. Chiar dac acum le numesc revizuite, s nu v ateptai la schimbri formidabile. Am scuturat doar cteva scame de pe unele expresii prea pretenioase i am ters cteva fragmente prea dure sau prea generale. Pe alocuri am renunat la adevrul aspru i dureros pentru a ls s se ntrevad mai mult caracterul real al crii, plin de compasiune i iubire. n esen toate cele trei cri au fost bune aa cum erau i sunt cel puin la fel de bune aa cum sunt. Un suflet frumos le va preui n mod obiectiv i indiscutabil. *

CARTEA NTI * De ce vrei mereu s ctigi ceva?... Pentru a scpa de suferin poate ai prea mult, de aceea te miti greu i nu poi evolua... Eti sigur c poi gestiona ctigul material i mental nct acesta s nu fie, n cele din urm, asemeni unei pietre care te trage la fund i te neac? Dac trebuie s te descotoroseti i nu s acumulezi?... Dac trebuie s te limpezeti i s te eterezi; informaiile i gndurile s treac prin tine fr s te rneasc, opusul a ce eti acum - o mas de melas dens pe un suport spaiu-timp n care orice bolovan se mpotmolete, crendu-te i recrendu-te din el, biat form pmntie i opac, o form oarecare din pleiada de posibiliti?... De ce s nu fii chiar viaa n sine n care toate posibilitile sunt realizate i incluse, nemateriale i nementale, de aceea nedesprite n bine i ru? De ce?! Agitndu-te astfel ntr-o continu permutare atomic, ntr-un spaiu gol i iluzoriu, care pare c exist numai pentru c exist o micare ipotetic a unor particule ce la rndul lor sunt goale, pn cnd ai s te mai caui unde nu este nimic de gsit?... * Atent simindu-m pe mine! Atent simind viaa din mine! Atent simind curenii interiori ai vieii, cei care susin i contureaz formele, dnd imagine numelor, din oase, din muchi, din cap, din abdomen i din degete. Atunci apare clipa n sine care este viaa n sine, adevrata religie, adevrata credin, Dumnezeu adevrat. Dar toate acestea trebuie percepute cuantic, prin impulsul iniial i interior, altfel nu vei nelege mai mult dect credincioii care dorm pe versetele crilor lor sfinte. Ei se nchin unui Dumnezeu inventat de mintea lumii, dobndit, slab i ntng i fac religia tot mai comod, conform minii i intereselor lor. Dar Dumnezeu autentic nu poate fi perceput de o gloat pestri cu nume de religie, ci doar de cel viu care se afl n tine *

Cnd te observi cu maxim atenie, observi c viaa nu subzist n trupul fizic. Ce a fost firesc i indiscutabil la prinii i strmoii ti, pentru tine este pur i simplu inadmisibil. Cu ct te observi mai atent, cu att i dai seama c micarea nu-i aparine, ci provine din efecte ale materiei condiionate. Nu te observi pe tine cnd i observi trupul, ci doar vizionezi un film creat pe gustul i nelegerea publicului care l privete. Mai sus, ctre libertate, simi cum renunarea contient e o crare care trebuie btut. n univers exist o lege: viaa tinde spre ea nsi, spulbernd prin subtilitate orice dependen care o mpiedic s se recunoasc. Trupul i mintea au un timp al lor, viaa ns este etern, iar cnd viaa ta, aceeai i unic n tot universul, se regsete pe sine i nceteaz s se transfere din form n form, atunci dispare i timpul i practic, pn la o nou manifestare, nu exist nici o distan. n univers nu exist i nu va exista nici o secund fr via. n lipsa timpului, nimic nu poate fi msurat, de aceea se spune c Dumnezeu, care este via, este nenscut i nemuritor. * Nu exist nici o tragedie n univers. Dincolo de Dumnezeu, nimeni nu se poate duce! Suferina se materializeaz prin minte, dar mintea poate fi stpnit. Reuind acest lucru, i poi determina cu uurin natura fizic i poi fi, ca existen etern, pentru c a fi este realitatea original i absolut a lui Dumnezeu i toate problemele fiinelor vii, n ultim instan, nu au mai mult relevan sau materialitate dect mna pe care juri c i-ai pipit-o n vis. Timpul i spaiul sunt doar instrumente ale vieii nentrerupte, care trece prin tine, iar toat suferina, mai mare sau mai mic, a tuturor vieilor pmnteti se va sfri ca atunci cnd te trezeti dintr-un vis oribil i vezi cu mare uurare c toate acele lucruri nu s-au petrecut n realitate. * nelept este cel care tie c orice ar face nu face nimic i c oriunde s-ar duce nu pleac nicieri. Cci modificrile spaio-temporale sunt mentale, iar spiritul din care provine mentalul este unic, neschimbtor, indivizibil i nu particip la nici o competiie.

* Trieti ntr-un mediu potrivnic, ncrcat cu prea multe gnduri i energii negative, de aceea crede cu trie c moartea i suferina nu sunt aa cum ai fost educat. Nu te lsa niciodat nrobit de gnduri i simminte inferioare i afl c moartea este dezrobirea de o form veche i perimat pentru ansa de a tri ntr-o form nou i mbuntit. * Omul este Dumnezeu ntr-o form degenerat. Dar cum numele i formele sunt mentale, degenerarea este mental. Formele subzist prin hran, hrana ornduiete n mare parte mentalitatea, comportamentul i personalitatea omului. A subtila formele este calea fireasc de stopare a influenei exterioare, astfel nct ceea ce la nceput se afieaz ca o senzaie iar pe urm ca natur fireasc, s fie ndeprt din noi pentru a reveni la starea de subtilitate spiritual dintru nceput. Altfel spus, a mnca este o obinuin celular a formelor pmnteti, fireasc n aceste condiii cosmice, dar nicidecum singura metod de a menine viaa n univers. * Nu exist nici un spectator, nu exist nici un contestatar. Eu sunt singur n univers i eu sunt nfptuitorul, fapta i lucrul fcut. Stelele i corpurile sunt gndurile mele, eu le dau fiin i ele triesc n mine. Eu m ard pe rug i eu m trag pe roat. Durerea exist ca s nu uit c exist. Eu sunt totul i din mine izvorte totul, chiar i gndul de numeroase ori repetabil pe care l ai tu acum. Cci nu exist dou persoane dect n aparen, sunt doar dou picioare, dou mini i doi ochi ale aceleiai realiti. Totul este absorbit n mine, i cnd mor m duc n mine, i cnd m nasc m nasc din mine, existena mea este dincolo de orice cunoatere finit, eu sunt etern i suficient prin mine nsumi.

*

Bucuria care provine de la copii, de la iubit, de la prestigiu sau de la orice alt concept fizico-mental nceteaz odat cu sursele ei. Dar dac te nvei cu senzaia clar a bucuriei care provine din sinele tu, fr legtur cu vreun obiect exterior, acea bucurie nu va nceta niciodat. * Realizarea sinelui este experiena suprem, de neimaginat, pentru omul acesta att de hituit de propriile iluzii. ndrznind s explic aceast stare, ar trebui s spun c ea se aseamn acelor scurte i fulgertoare momente din viaa fiecruia, cnd lucrurile se potrivesc att de bine la crearea fericirii interioare, nct nu mai e timp pentru naterea dorinei de realizare a lor. Abia mai trziu, ntr-un moment de linite i clarviziune, eti contient de binecuvntarea care s-a abtut asupra ta. Realizarea sinelui nseamn a avea totul prin sine, nefiind necesar nici dorina, nici micarea. Fr acest ideal viaa temporal n-ar fi posibil i motivaia supravieuirii cu orice chip, din ntrupare n ntrupare, n-ar mai avea nici un sens. Toate drumurile duc la realizarea sinelui. Ele ns sunt la fel de multe ca numerele inventate de minte i multe din ele sunt prea ocolitoare. Dar oricare poate deveni scurt i drept dac este strbtut cu contien * Un om contient nu epuizeaz niciodat roadele adevrului. Pe fiecare milimetru de pmnt exist miliarde de posibiliti, de lumi care pot fi descoperite; nimic nu se sfrete, nimic nu poate s-i scape, pentru c pe fiecare vrf de ac, pe cea mai mic unitate existent este tot adevrul. E important s nelegi asta pentru a nu materializa frica c ar putea s-i scape ceva, ceva foarte important, i s te temi c dac n-ai intrat la timp pe o u nu vei mai putea intra niciodat. * Personalitatea este goal iar fenomenele dearte. Cu ct eti mai nimeni i mai nimic pentru aceast lume goal i deart, cu att eti mai real i mai greu pentru adevr. Manifestndu-te ca o adiere, umil i tcut n orice situaie, fii fericit! Nu conteaz ce lumea te nva c conteaz! *

n universul exterior nu vei putea folosi dect maxim viteza luminii. La o vitez mai mare nici un vehicul nu va rezista. Inclusiv corpul vostru, care este tot un vehicul. n universul interior ns vei putea folosi viteza cuantic, aproape instantanee. De aceea v ndemn s cutai ce v lipsete n interiorul vostru, nu n afar. Observai, toate monstruozitile istorie s-au consumat n locuri aglomerate, n mulimi, adunri i orae unde exploatarea i-a gsit cu uurin obiect i subiect. Universul subtil se exprim prin cuante de lumin i devine inteligibil n lumea fizic prin senzaii-sgei, care se mbrac apoi cu mult trud n gnduri, cuvinte, obiecte. Din acest univers subtil provine toat creaia, iar lumea pe care v sprijinii se sprijin pe el. De pild cnd te concentrezi asupra respiraiei l simi pe cel care o susine i simi c de fapt eti respirat. Ce ar fi putut face cutare binefctor sau tiran fr aceast for tcut care l-a susinut, nejudecnd dac el face bine sau ru? Credei c o poate schimba cineva?! Chiar i dup ce numele omului se va fi stins n univers ea va rmne aceeai * Meditaia n cuante de sunet i lumin... O sget, un vector, o senzaie pornete o cltorie spre nceputul numelor i formelor. Nu e nici un gnd i nici un cuvnt nc. Am intuit asta de mult. Este ca diferena dintre cineva care mpinge un car ncrcat cu pietre (gndurile, cuvintele) i cineva care zboar pe aripi de vnt (cuantele de lumin). Ajuns la acest stadiu, nu urmresc gndul i nu depun niciodat efort s-l exprim prin cuvinte. Meditez n cuante de sunet i lumin asupra originii lucrurilor, simindu-m pe mine! * Nu cutai bogia, cci bogia nu este o binecuvntare. Tu poi avea ceva mai bun, ca, de exemplu, libertatea, detaarea. Bogia poate fi pricina multor rele, o mpovrare grea i apstoare. Cei bogai, cel mai adesea, prin bogie sunt pedepsii. Nu-i invidia! Cel care nu deine bogii i nici nu le dorete este n realitate cel fericit. Din lucrurile elementare i simple vin strile supreme ale existenei. Din cele complexe nu se poate extrage nimic nainte de a fi disociate n elemente primordiale, operaie prin care se consum energie i se elibereaz reziduri. Preul este mult prea mare pentru satisfacii att de mici.

* Dumnezeu este n tine, dar tu nu eti Dumnezeu. Tu eti un concept mental plin de limitri, produs de o sum de factori care provin din negura vremurilor, un amalgam de informaii celulare, concepii i prejudeci false i instabile. Eti pe de-a-ntregul i cu desvrire ceea ce lumea te-a fcut s devii, doar att. Cnd te sacrifici i renuni la falsul ego, la ataamentul fa de mintea i corpul acesta, atunci cel care este n tine devine tu i astfel creaia se desvrete. Treptat, treptat este ndumnezeit. * Nu nseamn ceva s fii puternic, bogat sau mre, e doar o zon a existenei ca oricare alta, un punct care prin repetiie devine oribil i plictisitor. Trebuie s treci dincolo de mreie, prestigiu sau onoare, s le consideri pe toate care vin c dup ce se consum pleac, c asta-i roata lor i asta-i mintea noastr. La fel se ntmpl i cu nemernicia i, orict ar prea de straniu, n-o putem nelege dect dac am trit-o i, dac n-am trit-o, o vom tri, ca s-o nelegem i, prin urmare, s nu ne plac, ceea ce fac chiar acum majoritatea oamenilor. De aceea continu s mergi, cutrile tale sunt departe de a se fi sfrit, atta vreme ct n-ai experimentat prin interaciune direct ntreaga creaie, faptic sau cuantic. Dar nu omite nici perioadele de odihn i nici nemicarea. ntr-un plan mai extins, viaa manifestat nseamn a ncepe s mergi, iar moartea nseamn o perioad de odihn. Dar e complet i cu desvrire nevoie s nvei din toate, ca s afli, prin tine i numai prin tine, c nu aveai nevoie de nimic. Alt cale nu exist, nu exist... * ntotdeauna exist ceva mai mre dect un lucru mre, iar mai mre dect cel mai mre lucru este nici un lucru - ceea ce nu poate fi reprezentat, gndit sau exprimat, ce nu particip la dansul minii sau ideilor. Acesta nu poate fi cunoscut de cineva cu nume i form, legat de materie, ci doar de cel care mediteaz prin cuante de sunet i lumin. Purificarea de falsul ego, de materialitatea metalic i grea, face parte din sensul vieii, i nu va exista niciodat fericire i desvrire atta vreme

ct iluzia te poart i vezi doar manifestri temporare ale minii transformat n corpuri i obiecte.*

Trebuie s nelegi c eu sunt n tot ce-i mai frumos la un om i el este n tot ce-i mai frumos la mine. Cnd ceva te rscolete pn la extaz este pentru c acel ceva este opera lui Dumnezeu ca s se bucure n singurtatea sa din toate fiinele. Cci orice form de via este multiplicarea lui Dumnezeu, care nu se poate simi dect pe sine - tot universul. * Nu este nimic de spus sau de fcut. Exist numai ceva de druit i de nchinat. Fericirea real const n renunare i este procesul constant de a refuza tot ceea ce mintea te ademenete s ai n proprietate. A avea ceva te limiteaz doar la ce ai i te subjug la cteva fire de praf dintr-un univers incomensurabil, a nu avea nimic te elibereaz de iluzii i te pregtete pentru absorbia n divinitate, fr nume, form sau atribute.* Eu nu cred c sinele i adevrul se pot drui prin teorie i nvtur. Sigur,

s-ar putea da exemple de persoane din trecut care i-au fcut cunoscute prerile i par s fi fcut un lucru bun pentru omenire. Dar cine poate dovedi asta atta vreme ct s-a creat o relaie dintre dou entiti aflate pe poziii diferite Nu exist nvat, nvtur sau cineva care trebuie nvat. Cnd acestea toate sunt percepute separat, apare agitaia minii i implicit suferina. Aa cum lumina, care este tot una cu energia, dincolo de consistena i frecvena ei, ptrunde totul n univers, tot aa o unic nvtur, care nu poate fi disociat de aceast lumin, exist pretutindeni i e n natura tuturor lucrurilor. Orice este atins de lumin este ptruns de nvtur i de via. Cunoaterea acestui fapt te face un element dintr-o raz care nu poate fi frnt i nici nu poate fi disociat de restul luminii care exist n univers. Tot ce ai cutat n afar este n tine, aa a fost dintotdeauna, numai c nu ai tiut asta. Dac ai nvtura n tine, prin transformare interioar i un fir de iarb te poate face nelept, dac nu o ai, nici o mie de profesori nu vor putea s te urneasc din ignorana ta

* Am avut o senzaie ciudat, ca un fel de lovitur. Am vzut privirea unui cine la fereastra unor oameni bogai Era o privire trist, inexpresiv i goal... i am neles c viaa n manifestare, fr foame, suferin i nefericire nu ar putea exista. Cci n-ar putea fi nici inteligen i nici cunoatere fr comparaia care provine din dualitate Dac vrei fericire n aceast lume trebuie s treci prin nefericire, dac vrei bine trebuie s treci prin ru, obinerea uneia nu te scutete niciodat de simirea celeilalte, mai devreme sau mai trziu. Nu exist scpare atta vreme ct te afli n nume i form, doar existena n sine te poate absolvi de aceast trist experien * Nu te avnta s-l cuprinzi pe Dumnezeu cu mintea, cci mintea ta este o ghear de vultur, i ce cuprinde devoreaz, i ce devoreaz elimin i apoi privete cu grea. Dumnezeu nu este nici aa, nici aa! Cnd oamenii spun c s-au sturat de via de fapt vor s spun c s-au saturat de mintea lor. S-au saturat de un Dumnezeu teoretic, dar de Dumnezeul viu care este n inima lor, aidoma cu ceea ce ar fi vrut ei s fie nu s-au sturat deloc. De fapt murind ei vor s se ntlneasc cu acel Dumnezeu, pentru c pe cel fals creat de mintea lumii nu-l mai pot suporta deloc. * Dorina, lcomia, frica, ura, ncordarea, excitarea, graba, practic toate micrile interioare, contribuie la erodarea fiinei umane... Observai cum atomii trupului vostru se rscolesc odat cu ele. Micarea este creat de dorin, dorina nu este scutit niciodat de eecuri. Suferina este n spiritul vieii, orice ctig este pltit cu o pierdere, satisfacerea dorinelor este pltit cu pierderea linitii originale. Multe se pot spune despre cei care micoreaz amplitudinea micrii, dar nu neaprat de ru. Cci dincolo de orice manifestare-micare, este ceea ce este i nu i se poate reproa nici un defect. Nematerializarea lui Dumnezeu n faa oamenilor confirm acest fapt, cci orice poate cuprinde mintea este aruncat n sfera dualitii i este pngrit. Orice se poate spune despre calitile lui Dumnezeu provine din interese i creeaz discordie.

Dumnezeul nu este nici aa, nici aa! * Nu poate exista ieire din acest joc oribil al lui da i al lui nu, al binelui i al rului, fr o iertare deplin a tuturor forelor i persoanelor care te-au chinuit. i dac nu-i ieri aproapele pentru greelile lui, fie ele i nenumrate, eti pierdut n manifestare. i, dac l ieri la nesfrit i stai n prejma lui, l ncurajezi s fac rul i, n consecin, contribui la pierzania lui n manifestare... De aceea, singurul lucru i ultimul care se poate face este s nu te mai ari lui, s-l lai s-i triasc viaa aa cum a hotrt-o el, s-l lai s se loveasc, s simt durerea i singurtatea pn se va vindeca singur de pcatele lui. neleptul se retrage ca o adiere i-l las pe cel nedrept s experimenteze, pn la ultima pictur, otrava pe care a vrsat-o n afar. Pe cel ncpnat n rutatea i rtcirea lui trebuie s-l lai n pace, s nu mai foloseti nici cuvintele, nici faptele - este pierdere de vreme. i, dac hotrti s trieti cu el i nu poi s-l ieri la infinit, atunci devii otrvit ca el. De aceea, retrage-te i renun! La urma urmei, toi oamenii nu sunt dect nite tentative de exprimare ale lui Dumnezeu, ale vieii infinite. Iar aceast via nu este nici separat, nici individualizat i, dac unii oameni se deprteaz n loc s se apropie, nu este nici o pagub pentru via. Ei oricum sunt absorbii n fluxul etern al vieii i sunt turnai din nou n forme, cu rbdare. Ce se poate face mai mult pentru oamenii acetia?! * Exerciiul iluminrii este permisia luminii de a ptrunde prin corpul tu fr a introduce stavile de natur mental. Aceste stavile se exprim prin ceea ce n general individul spune c nu se poate. Cum ar putea lumina s intre ntr-un corp nchis? Cum ar putea lumina s treac prin perete?! n virtutea educaiei i experienelor tale mrginite crezi c aa este, iar acest lucru te limiteaz i te face neputincios. n realitate tu ai nevoie de perete ca s-i ascunzi urenia, intimitatea-perversitatea, de fapt, ai mereu ceva de ascuns, i-e ruine i i-e fric de ceea ce eti. Cnd acest lucru va nceta i i vei permite luminii s te ptrund i s te exprime, vei fi ca o carte deschis, nu vei avea nimic de ascuns i vei fi fericit. Exerciiul iluminrii este pur i simplu transportarea luminii divine n mod contient prin toate ungherele i toate abisurile minii i ale trupului,

universul semi-ntunecat al celor nu tiu cte trilioane de celule care se agit nencetat pentru supravieuire. Chiar i o catacomb ru famat, dac e iluminat din abunden de lumina solar, devine panic i plcut, astfel nct ce altdat te ngrozea acum poate deveni loc de joac pentru tine i copii ti * Cnd pentru prima dat mi-am expus opinia ce urmeaz unui apropiat, neavnd alt surs dect simul intuiiei i experiena subcontientului (nici o idee nu aparine cuiva, toate sunt preluate din subcontientul universal), am fost privit cu nencredere i atenionat c omenirea nu e pregtit s neleag aa ceva. i acum m gndesc c omenirea ntradevr nu e pregtit, dar omul poate c da. i apoi sarcina mea nu este s conving pe cineva, ci doar s nu ascund cunoaterea care curge prin mine. Nu este ceva nou, dar sunt nuane pe care eu le gsesc c trebuie evideniate. Aadar omul este un sistem complex alctuit din spirit, minte i trup. Spiritul este elementul iniial, stabil, indivizibil i neschimbtor, trupul este casa lui efemer pe planeta Pmnt, alctuit practic din toate elementele coninute de acesta, iar mintea este ceea ce leag spiritul de corp i le face s par un tot unitar. Spiritul conine n sine starea de beatitudine, de fericire perfect i atotcuprinztoare i este cauza tendinei omului spre nlare i desvrire, spre sublim i perfeciune, amintirea strii iniiale care ntr-un fel inexprimabil slluiete n noi toi. Trupul este casa lui de piatr care l leag cu ajutorul minii i l face prizonier pe aceast planet-stare neprietenoas. El este susinut, ntrit i nrdcinat n scoara Pmntului prin aportul de alimente, care cu ct sunt mai complexe i mai grele cu att l fac pe om mai incapabil s vad cerul. Dar cu ct hrana este mai uoar, mai simpl i mai pur, cu att trupul devine mai uor, iar omul are puterea s ridice capul i s priveasc cerul. Aceasta este verificat prin trecerea de la alimentaia unui om obinuit, pe baz de carne i preparate complexe, la alimentaia vegetarian. Concomitent deja, numrul meselor zilnice trebuie s fi sczut de la trei la dou i apoi la o singur mas, iar restul de energie vital trebuie s fie atras prin ap, prin aer i apoi prin focul solar, pentru c, n ultim instan, toate alimentele sunt lumin modificat. Ajuns la acest stadiu, omul, dup mai multe viei n care gradual a trecut dintr-un mod de alimentaie la altul, obinuindu-i corpul i mintea, poate s triasc fr hrana fizic.

Poate rezultatele sale din aceast via vor fi prea puin vizibile, dar dac a dat natere la copii i i-a nvat tot ce tia despre calea eliberrii, atunci omul acesta a fcut ce trebuie. Dac copilul nscut din astfel de prini i va amplifica efortul, iar intuiia i cunoaterea i vor spori, nscnd la rndul su copii, va putea s vad cum urmele transformrii se vd asupra corpului i minii sale i atunci el va fi fericit. Cci va vedea cum trupul strbunilor, de carne, greu i noduros devine tot mai eterat prin el i urmaii lui i, ncet, ncet, ia proprietile luminii cu care se hrnete. i, nlndu-se din generaie n generaie, va resimi cum inima i devine tot mai uoar, cum beatitudinea demult pierdut devine tot mai simibil, cum spiritul, care-l reprezint i este sinele su, prsete Pmntul i se ntoarce prin Soare la originile sale inefabile. Elementele grele ale trupului demult vor fi fost returnate Pmntului, mintea nu ar mai avea ce s lege, spiritul, fiind de aceeai natur cu lumina invizibil, va cltori oriiunde lumina ptrunde, i tot universul, vzut i nevzut, va fi casa lui. Dintotdeauna, omul iluminat, mesagerul spiritului originar, tiind c nu exist cuvinte clare prin care s se exprime adevrul, a folosit mitul i parabola pentru a strni simmntul nelegerii i intuiiei din tine. Cci a tiut c nu exist nimeni care s poat nelege n locul tu. El doar a ncercat s-i fac cunoscut nelegerea sa. A fost doar un exemplu despre ceea ce poi face i tu. Cuvintele lui, luate separat de nelegerea sa interioar, nu au avut i nici nu vor avea niciodat vreo relevan * A putea fi ntrebat: cum se vor hrni copiii nscui din oameni care se hrnesc numai cu lumin? i cum se vor mai nate copii, dac trupul biologic al omului va suferi attea modificri? Oare, un trup uor i transparent de lumin va mai avea attea organe i mainrii complicate care s rein viaa i s o perpetueze?! Aici trebuie s rspund n felul urmtor: oriicnd un copil a fost o nou ans pentru printe de a se mntui i realiza prin el, a fost energia, mintea i trupul modificat al tatlui i al mamei i, oamenii, ntr-un fel ciudat, au sperat ntotdeauna s le fie realizate aspiraiile de ctre copii. Toi au oferit copiilor asculttori tot ce au avut ei mai bun, toate bogiile i nvtura lor, numai ca ei s reueasc. Dar dac omul se va mplini prin sine, dac lumina i va fi trupul i lumina i va fi spiritul, fiind unul i acelai lucru, el nu va mai resimi nevoia s se divizeze i s atepte de la alt materializare a sinelui, de la un copil, mplinirea sa.

Dac viaa n astfel de condiii nu va mai fi atins de moarte i uitare, ce motivaie ar mai fi pentru nenumrate individualizri? Ele se vor absorbi, una cte una, contient, n fluxul etern i perfect al adevrului.*

Nu trebuie s mnnci carne pentru c ntr-un fel sau altul cel care face asta preia nclinaiile, instinctele i slbiciunile animalului ucis, preia natura lui. Viaa din animal s-a scurs odat cu clipa tioas i brutal a uciderii lui, tot ce a rmas este un complex fizico-mental ntunecat, o sum de energii inferioare i telurice deloc bune de mestecat i de luat cu tine. Mare atenie la acest pericol! * Nu exist om care s nu se ngrozeasc la gndul c o entitate strin ar putea s-l posede i s se manifeste n locul su. Acest lucru pare mai ru dect moartea. Dac n ultimii ani ai vieii altcineva se manifest n locul tu, te poi atepta la tot ce e mai ru. Toat valoarea vieii tale, n care ai pus atta pasiune i ncredere, poate fi compromis. Pori numele unei proprieti - trupul, mintea i sentimentele tale, i i se pare firesc s fii unicul ei reprezentant. Dar ce sunt trupul, mintea i sentimentele cuiva, lucruri eterne care exist prin sine sau lucruri dobndite i schimbtoare? Nu cumva suntem esena n jurul creia se strng toate aceste proprieti i cnd ne referim la noi de fapt ne gndim la ea? i dac aceast esen este original, perfect i divin de ce nu se exprim ca atare, cine o compromite? De ce oamenii i fac atta ru?! Oare esena lui Dumnezeu, aceeai i unic n toate formele de via, nu a fost nlocuit cu iluzia, i trupul, mintea i sentimentele noastre sunt acum corpul ei?! Poate lucrul cel mai ngrozitor care se putea petrece, acela ca o entitate strin s ne posede, s-a petrecut. Dumnezeu din noi a fost nlocuit de iluzie i noi credem c suntem aceast iluzie. * A existat o team dureroas n mine pn acum. Teama de a nu reui n aceast scurt via s realizez ceea ce uneori se relev oamenilor ca o strfulgerare i ei tiu prin asta c acela este scopul existenei lor. Dar

cnd am simit c Dumnezeu se multiplic n orice form de via i tot ce este via este Dumnezeu, am neles c tot ce este important i esenial, fiind scopul vieii mele, se va realiza. Cci, dac nu voi putea face efectiv i pe nelesul tuturor ceea ce tiu c trebuie fcut, Dumnezeu din mine va face, prin alt multiplicare a sa, care nu va fi cu nimic diferit de a mea. Pentru c ea nu suport nici o calitate, nu este i nu a fost la nimeni mai mare sau mai mic. Astfel, suferina mea nceteaz, tot ce timpul nu-mi va permite s fac pentru a m desvri i realiza prin mine cu acest nume i aceast form va fi realizat tot de mine prin alt nume i alt form. * Mai puternic dect toate cuvintele este emoia interioar a omului. Aflat ntr-o astfel de stare de fluiditate interioar omul nici nu poate asculta cuvintele tale sau dac le aude le trateaz ca pe nite insecte care nu-l las n pace i le respinge. Nu vrea s fie deranjat din nlarea cuantic pe care numai el o poate explica i nelege. O putei numi naivitate sau prostie, dar ea va fi mult mai aproape de inima lui dect toate cuvintele tale. Adoraia fa de Dumnezeu nseamn a te uni cu el n acelai mod de via, identitate ntre obiect i subiect. * A vrea s spun ceva despre post. Dar mi-e att de greu... Pentru c a vrea s-mi ridic cuvintele la nivelul perfeciunii i tiu c nu pot. De aceea, mi-e team c n-am s fac dect s critic. i cine s critice pe cine? Cci orice critic implic i o condamnare i dac-i critic i-i condamn pe oameni m condamn pe mine. i oricine este condamnat i nchis i anuleaz o mare parte din posibilitile de nelegere i micare. A vrea s spun ceva care s mearg la inima i nelegerea att a celor care se simt buni ct i a celor care se simt ri Postul implic att ideea de temporizare a obinuinelor ucigae ale oamenilor, ct i ideea de dezintoxicare a organismului. La nceput biologic, apoi mental i n cele din urm atingerea spiritualului. Intoxicare mai nseamn i otrvire Dar oare cine ne otrvete?! Cum cine?! Noi cu mna noastr. Pentru c obiceiurile rele pot fi stopate cu uurin de cel care caut adevrul, pe cnd cel care caut plcerea nu

poate. A adevrului este beatitudinea i a plcerii satisfacia. Beatitudinea exist prin sine, dar plcerea se obine numai prin corpuri i obiecte. Unul este real i cellalt este umbra sa. i este firesc ca ochii corpurilor s vad totul invers... Cu dezintoxicarea prin post este ca n povestea aceea c ce ctigi pe mere dai pe pere i tu rmi la fel de srac. Ce ctigi prin posturile ocazionale dai n restul anului prin necumptare, lcomie i mbuibare. i atunci este ca i cum ai fi trit degeaba, situaia ta nu s-a mbuntit deloc - urmeaz s mori n ignoran. i moartea noastr a pmntenilor implic cel mai oribil lucru din cte se pot imagina Dac am avea rgaz s gsim soluii pentru a nu mai muri aa de repede i de nefericii?... Pentru Dumnezeu, care este mai presus de toate via i respect fa de ea, un om care nu ucide pentru hran i nu produce suferin prin exploatare este cu mult mai drag lui dect unul care ine postul cutare. A mnca carne, deci a ucide, nseamn anularea posibilitilor unei fiine de a evolua spre divin, a mnca lapte i ou nseamn uneori ngrdirea libertii unei fiine de a simi i evolua. Dac un conductor care a fost ales prin voina liber a poporului se dovedete a fi ru i neomenos, de vin este poporul care a fost naiv i s-a lsat nelat, dac rul i boala intr n casa trupului i a minii omului de vin este omul care a permis lucrul acesta. Prin voina i prin fapta sa, omul se poate scutura de orice reaciune, chiar i de moartea fizic, dac vrea asta cu adevrat. Dar cel nelept nu mai caut via venic n form fizic, tot ce-l mai intereseaz pe el este unirea cu spiritul pur. * Omul va dormi i va fi incontient aproape la nesfrit, dac nu va renuna la aceast hran impur i grosier. Pentru c din hran izvorte somnul i n somn el va visa c face ceva, cnd n realitate totul i se va ntmpla. Hrana i va transmite informaia cuprins n atomii din care este fcut i ea i va crea comportamentul i soarta. Va dormi i va scrie cri, va dormi i va face politic, va dormi i va crete copii nvndu-i cum s doarm somnul omului obinuit. Hrana va nate reacii i va elibera otrvuri n mintea i trupul su. Cci, dei n univers nu exist dect o singur substan, se poate spune despre ea c este cnd spirit, cnd minte, materie fizic sau ntuneric. Iar omul este materie fizic, puin minte i aproape deloc spirit. i cine s-l trezeasc, dac nu exist dect o singur substan n univers i n el este aceea? i cine s-l trezeasc, dac nu exist dect un singur

instrument n toat substana universal, care i poate veni n ajutor i acela este propria sa voin? Somnul i vine din hran i hrana este ca un drog ce l face s doarm. i aa cum un drogat moare dac renun brusc la drogul su, tot aa omul moare dac renun brusc la hrana sa. Pentru c n celulele lui s-a strecurat un cod informaional fr de care ele nu se pot divide i nmuli. Rea sau bun, n armonie sau nu cu restul universului, ea este energia care susine unitatea uman ca centru independent de existen i for. Precum un om beat nu este observat ca atare de un altul aflat n aceeai stare, tot aa un incontient nu-l poate observa pe altul. Realitatea rmne implacabil: hrana fizic i mental determin calitatea substanei universale, cci nimic n univers nu este lipsit de via. Dar hrana nu este numai fizic, hran este i aerul, hran sunt i impresiile i visele omului. Nu este nici o speran de trezire pn ce omul nu renun, ncetul cu ncetul, la aceast hran fizic, pn ce nu respir cu o altfel de respiraie i pn ce nu refuz falsa nvtur primit odat cu celulele trupului prin natere. Dac nu va percepe lumina divin, nu se va hrni cu ea i nu-i va descifra mesajul de natur contient nu se va trezi niciodat. Calitatea hranei este capital, soarta noastr i a copiilor notri indiferent de cte calculatoare sau nave cosmice vom construi, va fi sumbr i amar. Nu conteaz cte mii de ani lumin vor parcurge prin spaiul iluzoriu creaturile i creaiile noastre, cci dac le vom construi i ne vom pune sperana n ele, rmnnd aa, noi vom dormi i n vis se vor petrece toate, iar pcatul i boala se vor repeta mereu... * Sinele este un continuum netemporal, o prezen fr cantitate i proprieti, astfel nct, din perspectiva lui, ce este acum este dintotdeauna i ce este aici este peste tot. El nu concepe nici o diferen pentru c el este unic i n afara lui nu este nimeni s mai poat emite ceva, i n afara lui nu mai e nimeni s poat recepta ceva. De aceea, viaa n grupuri este necesar doar atta timp ct nu exist contiin de sine, doar pentru supravieuirea fizic, dar pzindu-i corpul n cele din urm ajungi s pierzi din vedere adevratul sens al vieii. Astfel odat cu sporirea contienei de sine asocierea cu divizrile mentale ale unicei realiti urmeaz s fie ndeprtat de la sine. *

Exist o forma a Pmntului superioar simurilor noastre grosiere. Aici el este un cmp de fore cu legi proprii, care influeneaz tot ce este captat de ele, realitatea material perceput de simurile noastre fiind abia un efect secundar al realitii cuantice superioare. Pmntul pare o sfer, pentru c orice traiectorie elicoidal a acestei spirale n jurul unei axe de lumin, transcrie cu aproximaie o sfer. La fel e cu Soarele i cu celelalte corpuri cereti. Toate sunt puncte de-a lungul acestei axe de lumin. Ce face diferena este calitatea legilor i starea indus materiei spaiotemporale din interiorul acestora. Mai nainte de a fi perceput ca materie a fost gnd, iar mai nainte de a fi gnd a fost spirit. * Micarea este cutarea perfeciunii i poate fi de dou feluri: fizic sau mental. n timp ce micarea fizic este nceat i lipsit de mare utilitate, micarea mental este mai subtil i mai eficient. Dincolo de aceste dou micri se afl realitatea spiritual, care este mai degrab nemicare, contiina inutilitii oricrei intervenii ntr-o stare perfect i a tot suficient prin sine. Animalul, omul, ngerul. Incontien, contien, supracontien. Cnd omul ia pentru prima dat contact cu fiorul marelui mister al creaiei i manifestrii, el ncepe s devin contient. Cci ce nseamn toat zarva grijilor cotidiene cnd te ntrebi nfiorat pentru prima dat cum ai aprut n univers, care este scopul vieii i ncotro te ndrepi? Ct de mic i de dezumflat devii atunci cnd nu poi explica apariia lucrurilor din nimic, sau dac i-o explici ca provenind din Dumnezeu, cum a putut apare Dumnezeu din nimic i, dac Dumnezeu exist dintotdeauna, nu se nate, nu moare, cum e posibil s existe aa ceva?! n faa acestui mister, odat contientizat, te opreti i nelegi c orice ai face nu faci nimic, c adevrul nu te cunoate i nu te vrea, aa cum ari acuma. Iar ce numeti tu adevr i dreptate este numai o stare conjunctural, ceea ce i explic diferenele de opinie, dureroase, dintre oameni cnd e vorba de ele. * Creaia este manifestarea lui Dumnezeu n gnduri i obiecte i reprezint renunarea Unicului la perfeciune prin coborrea sa n turbulenele facerii i ale chinului pn la ultima particul din cea mai inferioar form de existen.

Existena lui nainte de manifestare era perfect n sine, avea totul neavnd nimic, era totul fiind nimeni. Durerea pe care i-a asumat-o n mod contient, renunnd la beatitudine, este numai aparent, el fiind n continuare beatitudine, pentru c n orice form de via, ca manifestare a lui Dumnezeu, exist senzaia implicit c efortul supravieuirii, nu numai c este natural, dar are ca finalitate rentoarcerea sa n perfeciunea i fericirea absolut de dinainte de manifestare. Chinul i toate supliciile fizice i mentale sunt considerate ca atare doar n urma parcurgerii unei anumite distane n procesul creaiei i apare odat cu ataamentului fa de nume i forme. Dar n toate fiinele exist n stare latent o particul din spiritul originar, n ntregime, cel de dinainte de creaie, aceeai particul de fapt, prin care contiina rmne intact i prin care teama alienrii venice este anulat. Prin acest spirit, pe care l avem cu toii n vedere cnd ne referim la noi nine, se cunoate faptul c Dumnezeu cnd se nate se nate din sine, iar cnd moare se duce tot n sine, tragedia cu care o vedem noi oamenii pe aceasta din urm este pur mental i este asociat senzaiei c nu ne-am ndeplinit scopul vieii i, existena n alt plan, care ncepe odat cu moartea nu ne va fi favorabil i conform aspiraiilor noastre. Multiplicarea lui Dumnezeu n toat creaia ia forme tot mai variate i este nc n plin proces de extindere i deprtare fa de punctul iniial, al desvririi prin sine. n primul rnd trebuie s se neleag c nu exist nici o tragedie n univers, iar apoi, ca idee orientativ, pe care orice fiin nu o poate realiza dect prin sine, s se tie c renunarea n mod contient la ataamentul fa de propria persoan i individualitate, cu suma sa ameitoare de iluzii i cunotine false, reprezint dezrobirea de aceast stare mizerabil. Astfel, manifestarea prin gnduri, obiecte, spaiu i timp va lua sfrit odat cu ultima i cea mai ntrziat multiplicare a lui Dumnezeu, care, ascultndu-i glasul interior, va renuna n mod contient la preteniile de individualitate i separare fa de tot ce exist, odat cu senzaia limpede i perfect c el, ca cel care observ, procesul observrii i lucrul observat sunt unul i acelai lucru, iar dualitatea i divizarea care au ntreinut disputele devin nule de la sine. A fi nimeni, nu a fi cineva, a nu avea nimic, nu a avea ceva, a refuza totul, nu a dori ceva, iat calea contient i att de greu de strbtut a fiinelor umane spre druire i nchinare lui Dumnezeu. Nu e att de greu pe ct v pare, dar n mod sigur, fiind prima stare pe care ai avut-o, este cea mai deprtat de starea n care v aflai acum. Voina este ns instrumentul vostru, privirea i ascultarea atent a tot ce exist, care nu este altceva dect meditaie i contemplare, v va furniza nelegerea i puterea de a le face pe toate cele divine, fireti i necesare.

* Nu exist oameni proti, exist numai oameni cu instincte inferioare. Ori de cte ori reacionezi cu astfel de oameni, nu lua atitudinea lor la modul personal, considernd-o intenionat i contient. Oricine n locul tu ar fi suferit acelai tip de tratament, capacitile lui n interaciune cu ale tale n-ar fi putut da altfel de rezultate. Suprarea face parte din natura incontient a unuia sau a altuia, nu e nici o noutate n univers i nici o nedreptate. Cel contient nu are nici un resentiment asupra naturii inferioare i o las n pace, nu d cu piciorul n sacul de pietre ntlnit n drum, nici nu se supr pe piatr c este piatr. Mintea i inteligena aparin structurii atomice. Controversele sunt copilreti. Dac misticul afirm c materia provine din spirit, materialistul spune c ceea ce numim spirit provine din materiei. Dar care este diferena? Nu este evident c orice exist este un tot unitar i nu e vorba dect de calitatea temporar a unicei substane din univers?! Prostul i incontientul din faa ta eti tot tu, de fapt interacionezi cu una din amintirile tale. Timpul este neltor i este o iluzie. ntre o amintire i ceva ce-i imaginezi n viitor nu exist practic nici o diferen, ambele exist n minte i, chiar dovezile materiale nu sunt mai concludente dect mna pe care juri c i-ai pipit-o n vis. * Pmntul este o fiin vie, tot att de vie i mobil ca noi. Dac ne folosim logica i raiunea observm cteva lucruri uimitoare. Dac Pmntul de la natere pn la dezintegrare va dura aproximativ 9 miliarde de ani, civilizaia uman nu are dect cel mult 10 mii de ani i, pn la momentul cnd ultimul om cu acest ADN va prsi Pmntul nu cred c va mai dura mai mult de trei mii de ani. Temporar este prea puin ca s ne dm seama c Pmntul este o fiin vie. mprind 9 miliarde, viaa Pmntului, la 13 mii, durata civilizaiei noastre obinem urmtorul raport: 9000000000:13000 = 692308 Deci, de attea ori este mai lung viaa Pmntului dect a civilizaiei noastre. Concluzia este c aa cum noi nu tim c el este o fiin vie, tot aa el ne ignor prezena, nefiind deocamdat n msur s-i modificm n mod sever sntatea sau modul de via. Deocamdat suntem nite vieti minuscule care trim pe corpul su i de care ne folosim ca s ne procurm hrana, tot aa cum civilizaii microscopice o fac pe trupul nostru i de cele mai multe ori le ignorm complet.

Dac viaa noastr medie este de 70 de ani i am vrea s tim ct dureaz o civilizaie microscopic care i depete condiia limitat i inferioar i ne prsete n mod contient pentru o situaie mai bun, ajungem la urmtorul raport: dac o civilizaie (la modul aproximativ) este de 692308 ori mai scurt dect viaa corpului pe care se desfoar, atunci 70 de ani care nseamn 25550 zile, adic 613200 ore, mprindu-le la 692308 rezult 0, 88 ore, adic 52, 8 minute. Cum ai putea voi, aadar, observa o astfel de civilizaie microscopic n al cincizecilea minut al ei, atta vreme ct nu v provoac o sever indispoziie sau boal, chiar dac ea a construit pe corpul vostru, n dimensiunea ei, piramide sau ziduri chinezeti? Dac se petrece n timpul somnului ar putea fi mai mult dect o mic alergie, care a disprut imediat ce te-ai ntors pe partea cealalt i cu mult nainte de a te trezi? Sau, dac e n timpul zilei i ai treab, o mai iei n seam? Dar dac provoac modificri grave i dureroase care pot duce chiar la moarte corpului, ce facem? Mergem la doctor, o bgm sub cuit sau o desfiinm cu medicamente tari i eficiente. Aa se poate petrece i cu civilizaia noastr, dac ne dovedim incontieni i periclitm echilibrul natural al Pmntului. i atunci adio evoluie, adio progres, adio libertate... Timpul care urmeaz n viitorul imediat este de o importan capital. Contiina este sczut, dorina este mare. Urmeaz un moment critic, dac l vom depi ne vom realiza destinul cosmic i vom fi cu mult mai liberi i mai fericii. Tot noi vom fi n viitor, chiar dac cu alt corp, cu alt nume i alt form. Dac nu ne pstrm continuitatea i evoluia natural, riscm s ntrziem prea mult pe aici, fcnd pai nainte i napoi pn ce ne va surprinde un potop, care, la nivelul Pmntului, apare la cteva zeci sau sute de mii de ani i nu nseamn mai mult dect duul nostru obinuit din zilele toride de var. Pmntul este o fiin vie, s nu abuzm prea mult de rbdarea lui! * Viitorul este creat de prezent, trecutul a fost cndva prezent, peste tot prezentul este suveran. Las orice preocupare imaginar i fii mereu axat pe prezent. nelege c clipa pe care o trieti este prima, singura i ultima din toat venicia. Un lucru mre care nu este perceput de tine acum nici nu exist.

Pentru c o singur fiin n univers este multiplicat ntr-un numr ameitor de forme, tu eti aceea i nu trieti dect acum i aici n singura clip existent. Nu se poate spune nicidecum despre ceva sau cineva c a fost mre, pentru c dac tu eti multiplicat n nenumrate forme, nici un altul nu mai exist n afar de tine i nici o realitate nu poate exista n afara celui unic care percepe. Iar despre cine percepe se spune c este viu i tot ce este viu este Dumnezeu, iar clipa prezent este natura sa, iar a doua este amintirea i repetarea ei prin intermediul mentalului i nu mai are nici o valoare. Orice gnd i orice aciune este a doua clip i ea este izvorul tuturor iluziilor omeneti. Ct de clar este astfel c tot rul este mental, c el nu exist niciodat n clipa prezent, pentru c ea este clipa n sine, iar celelalte sunt recrearea ei de ctre minte... Dar de ce este aa de important clipa prezent? Intuiesc c, fiind mereu axat pe clipa prezent, puterile omului ajung enorme. De exemplu, oboseala exist nti ca o senzaie, gndind la ea devine acut, creznd c este normal, devine cronic. Cu durerea i neputina este la fel. n clipa prezent nu poate fi nimic ru pentru c tot rul este mental, iar mintea se refer numai la trecut i la viitor. Cnd trieti nu o faci mental. Mintea fie rmne n urm, fie o ia nainte. Pe cnd clipa prezent este mereu naintea gndului i timpul nu o ajunge din urm. Tot ce faci cnd eti suprat este purttor de ru i atunci el trebuie ars n foc. La propriu, nu la figurat! Trebuie luat n mini i bgat n foc fr si retragi minile, astfel nct s te arzi la limita maxim suportabil a simurilor tale, ca s nu mai uii c trebuie s ndeprtezi din tine cauzele indispoziie i suprrii. De atunci, ori de cte ori vei simi suprarea, te vei smulge napoi din instinct pentru c vei asocia aceast stare cu senzaia vie a celulelor tale care se rscolesc de durere. i vei tri numai n clipa prezent, contient de sine n deplin clarviziune, putere i fericire. * Gndul este lopata unui imens co de gunoi denumit minte. Trecutul i viitorul i constituie corpul i mii de lucruri aruncate de-a valma putrezesc acolo. Gndul rscolete acest imens co de gunoi i efectiv din mirosurile lui, la nivel chimic, se creeaz comportamentul omului la nivelul creierului.

Omul, educat ntr-un sistem fals de valori, s-a nelat mereu nchipuindui c ngrmdind n minte tot felul de lucruri este avantajat i le poate folosi pentru binele su ori de cte ori are nevoie. El nu tie c mintea are greutate proprie precum piatra i cu ct este mai mare cu att este mai greu de dus. Cnd clipa n sine, singura real, singura divin, va fi trit pur i simplu, omul, redevenind Fiina, nu va mai ncerca s rein ceva, ci va fi cu att mai perfect cu ct va uita mai mult. Iar cnd coul de gunoi va fi de tot gol, el se va simi aa cum este: etern, unic i desvrit. * La urma urmei nu e important s spui lucrurilor pe nume, pentru c numele unui lucru nu este lucrul n sine. Vorbitorii buni au o minte burduit de nume i sintagme i sunt aa de ateni la peroraia lor nentrerupt nct nu mai au timp s triasc. Ce este scris sau vorbit este doar o copie palid a ceea ce este viu. Cel care tace este singurul care poate s neleag. Cel care vorbete este singurul care poate s creeze. Dar ce poate s creeze cel care nu a neles nimic?... * Toate cuvintele din lume nu ajung ca s-i expun situaia mea. Dac s-ar putea ptrunde n universul cuantic, cel care creeaz i susine universul fizic i s-ar putea folosi viteza lui fenomenal, n cteva fraciuni de secund mi-ai tri ntreaga mea via, i atunci ne-am nelege, observnd c suntem la fel, c suntem unul singur. Trind realitatea crud a proiectrii prin natere ntr-o via i ntr-un loc nefavorabil, cu puina inteligen pe care generic o au toi oamenii, cu slabele instrumente fizice i mentale pe care le dein, dorind s-mi mpac contiina cu nevoile fizice inerente susinerii corpului fizic, este fireasc greeala pe care ai observat-o. Ce pot spune este prea puin ca s te conving pe deplin, dar s tii c nu mai sunt suprat deloc pe tine. n mod potenial posibilitile noastre de fericire sunt nelimitate, dar dac acceptm n sarcina noastr pietrele suprrilor ocazionale, nu mai putem nimic Cdem jos, istovii, n mizerie i rtcire *

n univers nimic nu poate evolua fr meditaie i nimic nu poate degenera fr ntunericul i nesimirea care provine din uitarea de sine. Meditaia este evoluia substanei universale din orice individualitate cu ajutorul simurilor pe care ea le are n acel moment. Dac pentru om ea nseamn observare atent cu toate simurile sale complexe, pentru o vietate inferioar meditaia i dreptul ei la evoluie se poate reduce doar la unul din simuri, singurul pe care l are * Micarea d form i contur universului i fr fiinele vii universul n-ar avea nici o form. Tot ce-mi relev meditaia prin observare direct este de nepreuit, i dac scriu o fac pentru mine, pentru c sunt om i chiar prin substana mea de acum sunt ameninat de ntuneric. Pentru ceilali oameni cuvintele mele sunt doar orientative i pentru el nu nseamn exact ce vreau s spun eu, mcar i pentru faptul c nu ocupm acelai loc atunci n univers. Am mai observat c, pe lng simurile cunoscute, i mai face apariia nc unul care s-ar putea numi intuiie. Apoi am cunoscut faptul c contiina vieii poate exista i singur n univers, prin ea nsi, apoi la un grad inferior, poate exista in individualiti divizate, care au i corp mental, iar, mai ncolo, n individualiti care au i corp fizic, aa cum este omul, apoi am observat potenialul substanei universale de a deveni tot mai subtil, fr nici un scop, doar de dragul vieii. Mintea i materia fizic nu sunt eterne pentru c nu sunt eseniale i am constatat c nu toi ochii pot vedea toate lucrurile, pentru c ei sunt lumina unei anumite combinaii de elemente i am mai observat c elementele fie se multiplic, fie se ntorc n unul, i dezarmat de orice logic pentru intelect am lsat pixul jos i am tcut * Povetile copilriei amintesc adesea despre tinereea fr btrnee i viaa fr de moarte, lucru fascinant care a vrjit generaii numeroase de oameni. Noile descoperiri tiinifice asupra energiei i materiei demonstreaz, pentru cel care are ochi de vzut, c acest lucru va fi posibil dar, totodat, i faptul c atunci cnd va fi posibil nimeni nu i-l va mai dori, odat ce se va nelege c o via nesfrit cu un trup material i greu nu este ceea ce ne lipsete pentru a fi fericii. Dar oamenii nici nu tiu ce s-i doreasc, de aceea legile universului nici nu permit materiei s aib puteri superioare planului n care se afl. ndeplinirea dorinelor, cnd nu e nsoit de contiin nseamn o i mai mare ruin i decdere. Iar cu ct

contiina este mai mare, cu att dorina este mai mic, i cnd omul nu se va cunoate numai prin corp va redeveni iari ceea ce este i pentru el dorina nu va mai exista n univers. Nimeni nu-i va mai dori tineree fr btrnee i via fr de moarte, iar oamenii vor nelege c sarcina lor nu se reduce la individualitatea, forma i numele lor, ci doar la viaa nsi, singura care conteaz pentru eternitate. Nimeni nu-i va mai dori trup cu tineree fr btrnee i via fr de moarte, realizri i plceri fizico-mentale de tot felul, ci doar realizarea vieii prin ea nsi, fr iluzia individualitii, a numelui i a formei. mi place mai mult o altfel de poveste, cu un btrn, care, n faa entuziasmului interesat i lacom al tinereii, spunea, mai mult pentru sine, cci nimeni nu se oprea s-l asculte: ei, copilai, unde v grbii, copilaii moului, copilai?... * Rezolvarea tuturor problemelor const n renunarea la rezolvarea lor. Nu poi face nimic pentru c totul este stabilit: urmeaz s fii fericit pn la absolut. Pentru c viaa din tine este Dumnezeu i tu n-ai fi nimic fr el. n consecin, soarta lui Dumnezeu este soarta ta i ndeplinirea ei este doar o problem de timp. i cnd ea s-a realizat, tot ce s-a derulat n cadrul timpului nu a existat deloc, nu ai fcut nimic, nu ai rostit nimic * Cea mai mare rsplat pe care o poi primi este viaa nsi. Nici un concept i nici un obiect fizico-mental nu poate fi comparat cu viaa, nici o realizare i nici un scop nu e ca ea. ntotdeauna s ai n vedere c viaa din tine este totul n univers i ea este singurul lucru care conteaz. Las orice grij imaginar i triete de dragul vieii, pentru c poi pierde orice, dar pe Dumnezeu Viaa, nu-l poi pierde niciodat. Ceea ce pierzi n fiecare zi i uneori odat la 70-80 de ani, nu sunt dect cteva din multele tale iluzii, dar Viaa nu o poi pierde niciodat. Cci tot ce se poate, chiar simpla idee c se poate ceva, face parte din via i nimic nu ar putea s fie sau s nu fie dac n-ar exista viaa din tine, unica i aceeai din tot universul. * Mcar, din cnd n cnd, oprete-te din agitaia ta zilnic, ascult sunetul care provine din interiorul formelor de via, respir linitit i spune-i: sunt fericit cu desvrire.

Nu cuta nici un motiv pentru aceast fericire pentru c aceast fericire nu ar mai fi dect dependen i s-ar sfri odat cu sursa ei. Dar fericirea care este una cu viaa tuturor formelor de via nu se va sfri niciodat, pentru c atunci cnd s-ar sfri viaa n univers de fapt s-ar sfri i timpul i n-ar putea exista nici o secund fr via. De aceea, orict de mult ar prea s dureze posibila lips a vieii din univers, ea nu va dura deloc i mereu va fi via i mereu va fi Dumnezeu i mereu tu vei fi una cu el. * Cnd iei n lume i te simi mic i neajutorat, de vin nu este lumea, ci doar tu. Vei justifica n fel i chip atitudinea i nencrederea ce te stpnete, dnd fru liber obiceiului de a judeca, de a clasifica lucrurile pe categorii, de a fi de o parte sau de alta, dar s tii c pentru viermele ce te roade n interior numai tu eti rspunztor. De fapt, starea ta provine din substana care este predominant pe Pmnt acum, din atomii care circul dintr-o form n alta, din tendina general de individualism exagerat, din egoism i din mpotrivire. Dar dac crezi n Via, poi crete pn la nori, poi merge printre oameni i s simi c eti mare i puternic ct tot Pmntul, ba chiar ct tot Universul, cci dac simi asta, nseamn c ai renunat la obiceiul de a judeca i ai devenit tot att de mare pe ct iubirea ta este. Cnd inima se deschide spre iubire i lumin, omul ncepe s creasc, s se extind i s cread pn acolo nct s nu mai fie om, ci doar Via, pn acolo nct devine universul n ntregime, iar iluziile pmnteti, orict de multe i de iui ar fi, nu-l mai ajung niciodat. * ncerc s m observ mereu pe mine Cci nu exist nici o diferen ntre interior i exterior. Dar dac te observi pe tine cu luciditate, substana ta se ilumineaz i creezi condiiile unei bune percepii a lumii exterioare, ce se unific cu tine. ns dac tu nu eti lucid, numele i formele fizico-mentale creeaz dezordine i adevrul nu este vzut. Viaa se exprim prin mine i tot ce percep este via. Fiind deasupra numelor i formelor, ea este unic i indivizibil. Cuvintele, faptele i toate realizrile, orict de mari ar fi, se deruleaz ntr-un anumit timp i spaiu, dar viaa este etern i chiar miliarde de ani sunt practic zero pe lng infinitatea ei. Cci viaa nu este cercul strmt al tu i al progeniturilor tale, nici lumea animalelor, a

plantelor sau chiar a lucrurilor. Ea este mai mult dect micarea electronilor n jurul nucleului atomic; chiar i atunci cnd universul fizic se va sfri ea va rmne aceeai, cci se va ntoarce n sine dup care se va manifesta din nou, ncepnd un nou ciclu al timpului i al spaiului. De aceea, cuvintele i faptele eu le tratez ca pe o joac, fiind mereu orientat asupra prezentului, nelegnd c mintea este amintirea i imaginaia, trecutul i viitorul care nu-mi permit s triesc n pace. Observndu-m acum i aici ca via unic i indivizibil, nu resimt nici un ru i tot ce spun sau fac are importan numai n clipa de fa. Sunt fericit c joc aceast joac i cnd nu m joc m odihnesc ca s am din nou chef de joac. Tovarii de joac sau castelele de nisip nu-mi produc nici o suferin dac se distrug sau pleac, pentru c n-au fost dect mintea mea temporar, iar eu am fost mereu singur i am fost Via, tovarii i locurile de joac izvornd din mine mereu... * Mereu s avei n vedere c tii prea puin. nainte de a lua piatra i a o arunca n ceilali aducei-v aminte de asta. A ti ns nu nseamn a ngrmdi informaii de-a valma n minte, ci mai degrab nseamn a ti cum s treci din grosier n subtil, cum s nu te lai transformat n multe elemente pentru a fi doar unul, esenial. A ti nseamn a ti cum s uii totul actualele condiionri temporare pentru a fi numai viaa, impecabil, dumnezeiasc, aa cum a pornit la drum. A ti mai nseamn a putea privi pe oricine n ochi i n fa, cu desvrire convins c nu va trebui s-i pleci privirea n pmnt din cauza judecii i a criticii care se nate din minte. Pentru c atunci vei ti c tu eti viaa, unic i indivizibil, iar cel din faa ta eti tot tu, numai c ntr-o alt secven temporal i, aa cum nu eti ruinat cnd eti singur n intimitatea ta, aa vei fi mereu, ori i cu cine te-ai ntlni i oriunde te-ai duce. * Nu trebuie s ii minte ceva, pentru c mintea este un derivat care se va pierde, trebuie doar s-i percepi esena ta original care conine n sine totul. i nu conteaz cum eti perceput, ci conteaz doar s percepi, s observi. Pentru c prin observare i numai prin observare se realizeaz nelegerea i fericirea vieii, care se transfer din form n form i nu se sfrete niciodat.

* Hrana fizic este doar latura vizibil a unei multitudini de resurse care contribuie la supravieuirea omului. Este cea mai slab dintre toate pentru c are marele dezavantaj c prin ea se face transferul de condiionare i ignoran de la o forma material la alta, de la cea care servete drept hran la cea care se hrnete. Exist forme mai subtile de hran precum lumina solar, nectarul divin, hrana iubirii superioare, etc. De asemeni am observat c trim ntr-un fel de sup fonic, care de asemenea ne hrnete, precum n mod sigur, n proporii diferite, ne hrnete supa vizual, tactil sau odorific. Fiinele vii sunt minunea acestui univers, un sistem mobil i perfecionabil pn la limite de nenchipuit. De aceea eu nu mai cred n om ca form fizic, ci cred n om ca o metod de viaa, i acestei viei i dedic totul. n tineree sub impulsul ignoranei am fost partizanul aparenelor, am fost suporterul satului meu n competiia cu alte sate, apoi, deplasndu-m conform micrii inerente n materie am fost suporterul regiunii, rii i al limbii mele i m-am opus cu toate mijloacele pe care le-am avut altor oameni, altor limbi i altor popoare i, departe de a realiza ceva, mi-am dat seama c m-am nglodat n ignoran, competiie i mpotrivire. Dar acum tind s nu mai fiu dect suporterul vieii, nu al satului meu, al poporului sau al limbii mele, nici mcar al omului prin comparaie cu alte vieti. Iar dac ar fi o oarecare competiie ntre pmnteni i fiine de origine extraterestr, a vrea s fiu tot suporterul vieii, al armoniei i al nelegerii. tiu c voi nfptui i asta chiar dac, se prea poate, voi purta alt nume i voi avea alt form. * Cu ct i nchipui mai mult c te apropii de adevr cu att te neli mai tare. Pentru c adevrul nu este n ceea ce crezi i nu-l vei gsi niciodat n elementele i formele materiale. Datele problemei se schimb mereu i rezultatul obinut este ntotdeauna fals la timpul prezent. Este fals pentru c implic o atitudine mental, are un nume i are o form i, mai ales, pentru c vrei s faci din el un titlu de glorie. Fericirea i adevrul nu sunt n ceea ce vezi, ci sunt doar n cel care vede, i nc din prima clip cnd mintea s-a micat ele au nceput s dispar.

*

Nu exist nimic altceva n afar de clipa prezent. n ea este cuprins totul. Clipa trecut nu mai e, clipa viitoare n-a venit nc. Concluzia se refer ntotdeauna la clipa trecut, credina la clipa viitoare. Orice sim ai lua drept reper, n clipa prezent lucrurile nu mai sunt aceleai cu cele din clipa trecut. Chiar dac imperceptibil pentru simurile noastre grosiere, forma lucrurilor, sunetul pe care l fac, mirosul pe care l degaj, gustul pe care l au nu mai sunt aceleai cu cele din clipa trecut i, n consecin, datele pe care le-ai introdus n ecuaia vieii i dau un rezultat nevalabil,acum i aici. Nici mcar nu poi descoperi un raport matematic i constant, pentru c viaa nu este liniar, iar factorul necunoscut, unul singur, este imperceptibil i constituie tot farmecul vieii. De aceea triete n acelai ritm cu viaa, n singura clipa prezent! Orice concluzie este rtcire i nstrinare. Tot ce tii i tot ce ai sunt lucruri care creeaz dependen i te mpiedic s fii liber. Cnd crezi c eti fericit nu eti fericit ci doar eti hrnit cu substana fizic sau mental pe care o furnizeaz un lucru. Cnd el moare ncepi s mori i tu. Dar mintea ncpnat o ia de la nceput i, de cele mai multe ori, se aga de alt lucru. Cel care moare ns odat cu lucrul pe care l-a iubit i din care s-a hrnit i a neles deertciunea lui, se nate pentru via, pentru viaa n sine i nu mai duce lips de nimic. * Tot ce crezi c e important, tot ce te ridic n picioare, te atrage sau te mpinge spre un anumit scop, toat lumea material este fum iluzoriu ce te nbu, te otrvete i n cele din urm te omoar. Iar preocuparea pentru ele este grija pentru formele de fum, cu ce te ajut s le ai, cu ce te ajut s le faci? n tine este viaa i aerul proaspt, n afar este mintea, fumul i iluzia... * Trupurile umane sunt particule de praf n btaia vnturilor cosmice. Viaa din ele este viaa din mine. O cunosc i o recunosc. Ce nevoie mai am atunci s le rein numele i forma?! Prin ele mi-a sporit mintea i greutatea i am ajuns s am iluzia c sunt material. Prin minte am resimit suferina i am ajuns s cunosc i s m ataez de ceea ce este trector.

De o parte i de cealalt a celor dou fore care susin creaia am fost de numeroase ori nelat s cred c una din ele este Dumnezeu. Dar n creaie nu exist Dumnezeu, ci doar nelinitea iluziei ce se transmite din minte n minte i din form n form, odat ce una devine hran pentru cealalt * Am devenit contient c oamenii nu vor s m asculte, ci doar s-i asculte propriile preri prin gura mea. Nu viaa din om este vinovat de aceast intoleran, ci mintea omului, care judec, accept sau respinge conform structurii sale, i am neles c nu poate fi nici o mreie n cuvintele cuiva, care sunt minte, i nu poate exist nici o posibilitate de a vorbi despre viaa subtil. Vorbirea este un cod de sunete guturale i primitive care i ajut pe oameni s-i ordoneze mai bine viaa din punct de vedere material, i att. Pur i simplu am neles c, dei se afl n evoluie, oamenii trebuie s mai atepte pn ce li se va dezvolta simul telepatic, cnd nelegerea subtil a cuiva se va transmite simultan tuturor celor care s-au transpus contient pe o anume frecven, ca timpul dintre o natere i o moarte s fie trit cu folos, pregtind terenul pentru marea transformare, pentru trecerea de la materie la spirit. * Creaia este transformarea subtilului n grosier, a spiritului n materie Mintea este elementul de legtur. Micarea minii, cu ct este mai virulent, cu att determin densitatea i complexitatea materiei create. Dintr-un singur drum pleac o mulime i din fiecare din acestea din urm se nasc succesiv tot mai multe, ctre numere a putut inventa mintea. Particulele create se constituie n traiectorii care se ciocnesc, se taie i se ntretaie, aranjndu-se n forme temporare. Aici accidentele sunt inevitabile, nimic nu rezist prea mult, o form mai mare nghite o form mai mic; naterea i moartea sunt incontrolabile. Dar exist ceva prin care traiectoriile pot fi strbtute invers, din grosier spre subtil. Aceasta este meditaia, adic decrearea, observarea linitit, contemplarea neprtinitoare n care mintea ca o caracati imens i bag tentaculele n gur i tace, descrescnd, revenind n sine. Materialitatea este mental, viaa n sine este singura realitate, forma i numele tu de om este materie n continu evoluie i adaptare. Ai strbtut un drum lung, inteligena i intuiia confirm tendina ta spre subtil. Folosete meditaia! Recunoate viaa din tine ca pe Dumnezeu i ntoarce-te la el. Drumul spre tine nsui trebuie s-l gseti singur.

* Trebuie s depeti dualitatea minii, altfel nu vei scpa niciodat de iluzie. nvturile pe care le citeti, discuiile pe care le ai sunt toate rodul minii rtcind aiurea ntr-un univers greu i iluzoriu. Conceptualiznd mereu, vei tri n dualitate mereu, de o parte sau de alta, periodic, n tabere care se opun mereu: n bine sau ru, n frumos sau urt, n lumin sau ntuneric, ne mai reuind niciodat s afli c viaa din tine, la care se raporteaz totul, este fiina lui Dumnezeu, c de fapt tu nici nu exiti ca fiin individual, dect mental, c toat materialitatea ta este asemeni celei din vis cnd te pipi i te simi real. Numai renunarea la concepiile i prerile tale preioase, depirea minii n favoarea vieii, a egoului n favoarea sinelui poate nsemna ceva. Ce anume, vei vedea singur*

Atunci cnd nu mai rememorezi nimic i nici nu-i mai imaginezi nimic revii n sine. Este cel mai dificil lucru, pentru c celule tale, din a cror substan subtil provine mintea, tind s se perpetueze i s menin creaia. Prin rememorare i imaginaie mintea creeaz forme i face posibil manifestarea. Dar n cele din urm, viaa transcede repetiia, naterea i moartea i revine n sine, n cea mai perfect stare de existen. Toate fiinele vii urmeaz aceast cale, din via provin i n via se vor ntoarce, independent de tot, neatins de natere sau moarte. Dei manifestarea pare venic, viaa n sine va fi mereu, este aici i acum, cci dac nu exist timp fr manifestare, nu exist nici manifestare fr via i tot ce conteaz este starea pe care o resimi, treptat, pn la uniunea cu totul, pn la capacitatea de a crea prin minte universul fizic i de a-l retrage n sinele tu la propria voin * Nu-i pierde timpul cu mierea, nu pregti pentru mas nici fierea, triete dup felul naturii tale actuale, linitit, convins fiind c poi fi din ce n ce mai bun pn la perfeciune, pn la divinizare. Vii din Dumnezeu, ai fost Dumnezeu, te vei ntoarce n Dumnezeu, vei fi iari Dumnezeu... Perfect prin a sa nonaciune i nemicare... Acum eti ceea ce eti, s nu-i fie ruine de tine! Toate ororile se petrec n minte, nimic nu va rmne, triete linitit!

* Niciodat s nu credei c lucrurile puteau fi altfel pentru voi. C ai fi putut alege un drum sau altul la un moment al vieii i acum ai fi fost altcineva. ntotdeauna s tii c n aceast lume lucrurile sunt exact cum trebuie s fie. Suntei aa cum trebuie s fii! Nu puteai s v ncadrai ntr-o alt traiectorie spaio-temporal pentru c substana din care erai fcui atunci nu putea deschide alte coordonate. O micare fizic n stnga sau n dreapta, provenind din ans sau educaie este un nonsens care nu are nimic de-a face cu adevrul. Suntei ceea ce ai putut deocamdat s fii. S nu v par ru de asta! Pentru a deschide alte traiectorii spaio-temporale, superioare acesteia, e nevoie s trezeti contiina i s luminezi substana din care eti fcut, acum i aici, pentru ca prin asemnare substana ta s poat fuziona cu alta, mai subtil. Atunci te vei ncadra pe o alt traiectorie spaio-temporal, vei nelege mai bine de ce scopul vieii este uniunea cu Dumnezeu, i n sfrit i vei gsi linitea. * A fost ocant s neleg c totul i nimic nseamn acelai lucru. Cci n nimic totul este nimic ca manifestare, dar este totul ca posibilitate. Oare vom ti vreodat dac universul este real sau este un vis n care ne vism sub form i materialitate?... * Eu sunt cel pe care tu l numeti Dumnezeu, dar nu m pot arta ie, pentru c n realitate eu nu am nici o form. Da, a existat o prim form pe care eu am nsufleit-o n aceast manifestare, o form de lumin arztoare, dar eu nu am fost acea form pentru c eu sunt mereu viu, pe cnd ea a murit. Tu nu poi vedea dect forma minii tale, dar eu nu sunt mintea ta i orict te vei ruga de mult nu m voi arta ie dect n forma pe care tu o ai i o poi nelege, alta i alta, folosindu-i latura subtil, nu simurile grosiere, pentru c prin ele nu vei face dect s caui acul n carul cu fn, iar timpul i abilitile tale nu vor fi suficiente niciodat. A m intui ns aa cum sunt presupune detaarea de orice cunoatere mental sau comparativ. A cuta s m explici nu este dect un joc perfid, plin de patim i cu interes, drept pentru care l vei pierde ntotdeauna.

Nu m vei cunoate niciodat atta vreme ct m vei vedea ca o entitate diferit de tine i niciodat atta vreme ct vei mai vedea o alt entitate n afar de tine Doar cnd vei simi c viaa este un tot unitar, iar formele, numele i faptele nu conteaz dect pentru minte, m vei vedea i vei scpa de aceast cumplit nstrinare. i precum cel care moare se ntoarce n pmntul din care s-a nscut i l-a hrnit, nici tu nu ai unde s te duci dup ce ai experimentat toate posibilitile, dect n mine. Las jos minile, ochii i mintea cu care vrei s m prinzi, cci nu faci dect s te nctuezi pe tine. * Lumea nu este nici bun, nici rea, lumea este n mintea ta. i aa cum este mintea ta aa este i lumea. Viaa este una, identic n toate formele, mintea este micare i implicit rtcire, comparaie i asociere, deosebit de la form la form. O minte este hran pentru alt minte, un corp este hran pentru alt corp; nvtura i mncarea creeaz numele i formele. Tu, aa cum te vezi n oglind este un strin venit din afar, mereu te trdeaz, mereu te neal. A fi tu nsui este un lucru foarte dificil. A fi ncpnat i rigid n principiile tale nu nseamn dect stagnare ntro form oarecare. Tu nsui este Viaa care nu are nimic de-a face cu formele prin care trece. Pur i simplu nimic, pur i simplu totul. * Nu omul din faa ta te jignete, ci ignorana din el, nu viaa dintr-unul sau altul intr n conflict cu a ta, ci mentalitatea i obiceiurile lui cnd se lovesc de ale tale. . Practic, n sistemul fizico-mental, sistem de natur dual, nu ar putea exista via fr doi oponeni. Universul nu ar fi fost creat fr ei. Binele i rul, ceea ce este n favoarea ta i ceea ce este n defavoarea ta, a mnca sau a fi mncat, iat perechea de contrarii care susine numele i formele. Binele i rul n creaie sunt neaprat necesare, cci unul este lucrul realizat i scopul aciunii, iar cellalt este lecia de care ai nevoie ca s ajungi la primul. Progresul i dezvoltarea materiei, provine din conflict, din atingerea minii drepte de cea stng, conexiune care elibereaz energia creatoare. Mintea susine timpul i spaiul i fr ea nimic nu ar fi fost aa. Ea este factorul creator, iar binele i rul sunt cele dou mini ale sale.

Diavolul, mintea voastr insondabil i ascuns, a chicotit mereu, continundu-i opera, crend i distrugnd, susinnd individualitatea, braul armat i creativ al acestui univers. Dar adevratul Dumnezeu a rmas mereu de neconceput. I s-ar putea spune viaa care se transfer din form n form i nu se sfrete niciodat, dar este insuficient, i s-ar putea spune viaa n sine,dar este prea puin. S nu v par ru c nu-l putei numi, cci din acest nenumit vine totul, chiar i mintea, i n el se va ntoarce totul. i pentru c el este sursa tuturor posibilitilor, chiar i a imposibilitii, care este tot o posibilitate, ce a fost nu s-a ntmplat niciodat. Nu exist dect viaa din clipa prezent, tu eti aceea, nu ai nevoie dect de timp i rbdare pentru a nelege c Dumnezeu s-a manifestat prin tine i tu eti Acela. * S avei mereu n vedere c tii i nelegei prea puin, dac tot suntei obinuii s avei mereu ceva n vedere. nainte de a lua decizii, nainte de a judeca ceva sau pe cineva, nainte de a lua piatra i a o arunca ntr-un altul, aducei-v aminte de asta. Nu suntei altceva dect substana universului n acest moment al evoluiei lui, nu e nimic mare sau mic n voi, suntei Viaa care ia diverse nume i forme. Nu ai neles c acum precum este necesar somnul aa este necesar i moartea?! Energia subtil a vieii prin descompunerea trupului se ntoarce n pmnt, dup aceea absorbit fiind de plante determin forma i comportamentul urmtoarelor fiine prin intermediul hranei i al oxigenului Trebuie s nelegei c aceasta este rencarnarea i nu fabulaia n care eroi sunt nite personaje supranaturale care dau drept de via oamenilor dup toanele lor... * Trebuie s nelegei c viaa este o unitate indivizibil. Cel care o resimte n el nsui se afl n contact cu ea oriunde s-ar afla: n om, n animal, n plante, n minereu, n praf cosmic. Orice diferen sau conflict este resimit ca durere profund n cel care iubete viaa. Fie c nvinge, fie c pierde. El resimte durerea cnd este nfrnt de adversar, el suport durerea cnd i zdrobete adversarul. Viaa este aceea care se exprim i n unul i n altul, dar numai cel subtil o poate simi. Orice disput ntrete mintea ce-l ascunde pe Dumnezeu, care aa cum se poate observa, de om nu mai este recunoscut

*

ntotdeauna vei face numai ce vei putea i, mereu, dac eti lucid i detept, orice vei face va fi puin i lipsit de valoare. Mereu o durere te va purta, deoarece i vei nelege neputina n goana timpului i a spaiului, simind c n sinele tu exist toate posibilitile dar n manifestare capacitile tale sunt limitate. Cel care face ceva i ateapt ca rsplat gloria i onoarea trdeaz o fiin egocentric, plin de rtcire i ignoran. Mai grav este faptul c aceste persoane sunt repere n tendina omului spre evoluie, spre regsirea de sine. Prin ei calea devine tot mai ntortocheat i mai grea. Aceste repere, nu sunt fcute s te ajute, ci doar s te ncurce i s te menin n sfera de influen a unui pmnt aflat destul de departe de o surs pur de lumin. Pentru c Dumnezeu este zero. Nemanifestat a existat mereu i va fi ntotdeauna. Se asociaz tuturor numerelor, adic numelor i formelor, dar nu este niciodat unul din acestea. La nceputul manifestrii din zero, din spirit, a aprut lumina, din lumin au aprut stelele, din stele n timp i spaiu au aprut planetele, din solul i substana planetelor au aprut unitile organice - plantele, animalele i omul. Toate sunt forme degenerate, dar tuturor li se asociaz zero, spiritul, Dumnezeu, i cine nelege asta devine spirit i nu mai este purtat de aceast lume din form n form cu durere. Se deprteaz de forma lui ocazional, se manifest mai puin i, treptat, treptat, se rentoarce n sine. * Evolueaz! nva ncetul cu ncetul s trieti altfel, n armonie cu universul. Nu te mai opinti cnd faci ceva! Simte esena obiectului identic cu a ta i transfer noile coordonate spaio-temporale fr nici un pic de patim, fr nici cel mai mic gnd de ctig personal. Nu prin tragere sau mpingere, ci doar prin simire. Cci muchii i tendoanele sunt materializarea dorinelor i a patimilor tale ce vor intra neaprat n conflict cu a celorlalte fiine. Dac vei putea s te transformi mental pn la anularea acestor iluzii egoiste i individuale, forma ntregului univers va fi n armonie cu tine, i toate vor fi aa cum trebuie s fie. Vei schimba lucrurile, fuzionnd cu esena lor subtil, doar n msura n care toate contribuie la realizarea fericirii tuturor, la transferarea lor n unu i apoi n absolut.

* Dup ce ai fost obligat s cunoti plcerea de a mnca, cunoate acum plcerea de a nu mnca. Obine starea de ordine interioar, eliminnd reaciile violente care se produc n organismul tu odat cu descompunerea hranei i transformarea ei n energie. Dac nvei calea subtil prin care i poi extrage energia din lumina solar, poi fi mobil n continuare, rezistnd n aceast lume fizic plin de fore potrivnice, n perechi, ce se ciocnesc una cu alta, una fiind bun pentru tine, alta fiind rea, dar n timp, odat cu micarea minii, rul devine bun i binele devine ru, fiind evident c ai nevoie de amndou n aceast lume fizic, iar tu nu rmi dect o minge lovit ncolo i ncoace, din form n form. A depi plcerea de a mnca, a depi plcerea de a face sex - iat orizontul vieii nemuritoare. Nu a-i interzice plcerile pmnteti, nu a te chinui prin porunci stupide, nu, aceasta nu e o soluie, ci trebuie s descoperi, trind, ceva superior lor. i atunci toate cte te-au murdrit i te-au tvlit prin praf e ca i cum nici nu ar fi trecut prin tine i tu nu ai fost deloc acela pe care mintea l-a creat, slab i ntng, pe care orict te-ai strduit nu l-ai putut iubi. i oboseala i sila de via se vor sfri odat cu toate prostiile acestea mentale. * Ce prostie sunt discuiile n contradictoriu! Ce prostie sunt explicaiile!... nelege i simte c nu ai nevoie de ele pentru a te releva. Din contr, ele creeaz greutatea material care te ine rob sub cmpul de atracie al Pmntului. Renunarea la ele, printre altele, te ajut n procesul continuu de transformare a substanei, a celulelor de carne n entiti de lumin, astfel nct la voina ta s devii mai uor sau mai greu, mai dens sau mai eterat, pentru a crea deplasarea independent i liber fa de legile fizice ale materiei inferioare de pe Pmnt. La ce ajut?! Nicidecum pentru a obine ceva, ci mai degrab pentru a scpa de multe, pentru a fi tot mai liber i mai fericit, n comuniune cu viaa care trece prin tine, observndu-te, unificnd interiorul cu exteriorul i realiznd unitatea vieii n tot universul. * Rsplata suprem o primesc prin faptul c sunt viu i tot ce este viu este Dumnezeu, n consecin, Dumnezeu, fiind via, este i a fost dintotdeauna n mine i tot ce este viu acum aa va fi ntotdeauna.

Formele sunt trectoare, ce le nsufleete este etern, corpurile sunt materie care se reorganizeaz mereu, spiritul vieii este fix i suficient prin el nsui. * Nu trebuie s mai crezi n obiectele exterioare. Trebuie s te concentrezi numai asupra vieii din tine, pentru c acuitatea percepiei i a nelegerii lumii exterioare provine din interiorul tu i, cu ct eti mai atent asupra momentului cnd imperceptibilul devine perceptibil, cnd imaterialul devine material, cnd nimicul devine ceva, cu att eti mai aproape de cas, de absolut. Reuitele exterioare, chiar cele mai mree i mai impozante edificii, sunt supuse coroziunii, lumea interioar ns nu sufer modificri i este singura care ofer fericire i stabilitate. Practic frumuseea i beneficiile lumii exterioare sunt proporionale cu simirea vieii din tine. * Este imposibil s-l convingi pe om c este mbcsit de fals i minciun prin cuvinte, pentru c el nu are la ce raporta ceea ce-i spui dect informaiei atomice din substana trupului su. Este imposibil s-l convingi, ocrndu-l, c obinuinele lui sunt anacronice i c sunt mpotriva vieii i continuitii ei. Este imposibil s-l convingi c ceea ce el numete caracter, personalitate sau poziie n societate este ceva dobndit de la ali oameni prin interaciune, c nu are valoare i nu-i aparine. La ce bun s-i spui c folosindu-i propria voin poate aciona asupra atomilor si transformndu-i din grosieri n subtili, din pmnt n lumin, ca s se bucure viaa n el, la ce bun s foloseti cuvinte din acestea pe care el nu le poate nelege? * Te afli n meditaie dac, n nemicare, auzi sunetul prezentului chiar n tine, nu cu urechile ciulite nspre un anumit obiect, ci n stare brut, apropiat de original, de sunetul creator, neprocesndu-l cu ajutorul creierului i nesimind n corp nici o ncordare, ci doar o stare de blndee i absolut beatitudine, pentru c dac vei simi o ct de mic ncordare nseamn c nici nu ncerci s renuni i s te ntorci n unul, ci eti preocupat n continuare de obiective condiionate de reguli false i strvechi...

Te afli pe calea decrerii i ntoarcerii n Dumnezeu atunci cnd nu tii c tii sau c nu tii ceva despre un obiect, un subiect sau despre relaia dintre ele. * i clipa i-a dezvluit din nou comorile. n ea, nefiind repetiie i plictiseal, am resimit-o splendid i cutremurtoare, starea cnd realmente materia mea fizic a devenit inexistent. Am simit clar, ntr-o clip, doar pentru o clip, c materialitatea este o plsmuire a minii, o creaie a unui program jucndu-se cu irul posibilitilor. Dar cel mai straniu a fost c am simit c programul acesta, care constrnge toate fiinele la anumite coordonate i dimensiuni, adesea abominabile, nu vine din afar, ci este fcut de nsi fiinele vii, fiecare n dimensiunea sa. i am spus: dac nu pot s zbor, este deoarece cred n proprietile materiei ce acum m compune, ntr-un segment de dreapt ce se sprijin pe un anumit timp i pe un anumit spaiu. Dac nu sunt liber i nu m simt pe mine nsumi aa cum sunt, nelimitat, este pentru c mintea m-a nrobit i c am fost educat s m mulumesc cu firmiturile ei. i am spus: pentru banala plcere a gustului s las la o parte viaa i s mor din nou?! Nu, mulumesc, nu-mi mai este foame. i m-am ridicat de la mas i am nceput s m topesc * n acest univers manifestarea ta se bazeaz pe energie. Energia provine din hran. Dar din toate hrana fizic care se transform n energie prin digestie este cea mai slab Cea mai puternic este cea care provine din lumin, numit i hrana impresiilor, cci ea exist numai pentru c exist lumina care contureaz lucrurile. Adeseori vedei oameni palizi cu privirea goal pendulnd ntre lucruri. Ei sunt lipsii de energie pentru c ei nu absorb tocmai cea mai puternic energie, cea care provine din impresii. Ei nu privesc cu atenie niciodat i nu se concentreaz niciodat. Orict de mult hran fizic ar mnca, ei sunt slabi, bolnavi i obosii. Pentru c n acest univers Dumnezeu este ntotdeauna un singur lucru, dar, atenie, nu lucrul acesta sau acela, ci doar un singur lucru. Tu eti n contact cu cea mai puternic surs de energie din manifestare cnd eti atent doar la un singur lucru. i cnd privirea ta s-a mutat de la un lucru la altul datorit micrii inerente n aceast manifestare, tu

trebuie s fi uitat cu desvrire de lucrul pe care l-ai privit i s fii atent numai la lucrul pe care l priveti, l asculi, l guti, l pipi sau l miroi. Altceva nu trebuie s mai existe! E suficient s fii atent la un singur lucru i toate necesitile i sunt acoperite. Toate rspunsurile i toate secretele pe care le caui ntr-o mie de lucruri i de viei peste viei n generaii i generaii de trud i obid se afl ntr-un singur lucru - cel din faa ta, pe care tocmai l priveti. Toate lucrurile sunt un singur lucru, toate posibilitile sunt aplicaii ale unui singur lucru. Totul este spirit, totul este sinele viu al lui Dumnezeu, acelai cu al tu. Spiritul este doar prezen, nu este asemeni celorlalte lucruri care se manifest pe suportul spaiu-timp. De aceea el este imposibil de conceput i de explicat. nsui suportul spaiu-timp pe care se deruleaz toate lucrurile exist pe suportul spiritului. Dac Dumnezeu n-ar fi prezen i numai prezen niciodat nu ai putea spune ca a existat ceva n trecut sau c va exista ceva n viitor. Dar pn atunci, n aceast lume, fii atent Dumnezeu este doar un singur lucru. n nemanifestare el este nimic, dar acolo este ceva care nu se va putea scrie niciodat * Cnd te concentrezi asupra vieii din tine, cnd te simi cu atenie, nu ai cum s mai fii atras de aciune, de satisfacie, de plcere. Greeli precum sunt mnia, lcomia, egoismul, violena, intriga, rzbunarea, pe care majoritatea oamenilor nu le mai disting ca atare, nu mai apar i la oamenii ateni la viaa din ei, pentru c ei tiu i simt c viaa este ceva imaterial care nu are nevoie de nimic i este cu att mai mplinit cu ct este mai liber de orice ar putea veni din afar. Toate fiarele cad de pe tine i tu eti pregtit s zbori. Cnd simi pentru prima dat momentul desprinderii de acest pmnt negru i pietros i te ridici puin, foarte puin, ca un pui de pasre care d s zboare, atunci simi ceva de nedescris. Stadiul urmtor al evoluiei, cel de nger, d primele semne c el exist cu adevrat. i majoritatea mizeriilor omeneti se estompeaz, odat cu mintea inferioar care le-a purtat i o lumin nou i arat calea pe care trebuie s o urmezi n univers. Merit s trieti pentru asta! sfrit cartea nti

*** A DOUA CARTE * Ermetice * Precum lumina ajunge diluat pe Pmnt i numai n forma aceasta corupt este benefic pentru fiinele vii, tot aa cunoaterea i nvtura autentic nu este bun pentru ele, deocamdat. Dac ea ar veni n toat splendoarea ei micarea electronilor s-ar opri, pentru c nsi motivaia exprimrii este un efect al ignoranei din forme i substane. Motivaia oricrei fapte poate fi mbrcat n cuvinte frumoase, dar motivaia aparine minii i cnd mintea d i ridic este pentru a avea ce s ia i s trnteasc la pmnt; dac nu i-ar lua darurile napoi i s-ar consuma toat substana, ajungnd goal i sectuit Numai n cel care depete deertciunea oricrui obiectiv i triete fr vreo ateptare, e pace i soare, nu n cel care caut un rspuns. De ce, pentru ce, de cnd, cum, unde, care creeaz monumente de beton, dar fericire interioar niciodat. De aceea, toat manifestarea poate fi un prilej de joac i de veselie dac nu te amesteci n evoluia celui ce a ajuns om, prin instituirea regulilor i a legii, ncurajnd contiina, dac nu te ataezi de nimic i nelegi c ce se nate apare din ceea ce moare, c cei dragi tovarii de joac a vieii izvorsc din tine mereu * Creaia este joaca eternului, din care a rezultat frumosul, binele i lumina, dar i urtul, rul i ntunericul. Lumina fr ntuneric i frumosul fr urt nu exist pentru c tot ce exist trebuie s fie pentru nvtur i muritor, altfel viaa temporal ar fi o plictiseal i universul ntreg o incontien etern. Contiina se realizeaz numai prin dualitate i manifestare. Absolutul exist n sine, creaia, numai n minte, sunt planuri diferite, nu exist nici un antagonism ntre ele

* Adevratul progres pe calea evoluiei se realizeaz prin nemicarea trupului i a minii, simindu-te pe tine ca o stare energetic subtil, cea mai subtil pe care o poi percepe, doar prezen, atent la sunetul care pare c vine din exterior, n chiar clipa producerii lui, precum cntecul unei psri, ticitul unui ceas, glasul unor oameni sau zbrnitul fin al celulelor cerebrale, ca ntr-un transformator electric, mereu producnduse printr-o not, nainte ca s devin mesaj prin succesiune i procesare mental, pentru c astfel apare contiina timpului i a spaiului, a morii i a limitrii * Mereu va exista oboseala. Pentru c ea este ataat micrii precum frunzele de ramuri i petalele de flori. Oboseala exist ca s temporizeze micarea, aceast rtcire care tinde s dezechilibreze viaa i s complice prea mult universul. * Nu exist frumos, altul, dect cel care trece prin minte i simuri. Dar cum e cel care nu trece prin ele? i unde eti tu nainte de a trece prin ele? Nicieri dac ai fi, nicieri ai rmne. Ar trebui s fii mcar n posibilitile cuiva, i acela s-ar putea numi Dumnezeu. Dar acela n care se afl toate posibilitile oare exist n cadrul spaiutimp? Dac da, el ar trebui s moar i atunci viaa ar trebui s se sfreasc pentru totdeauna odat i-odat Dac nu, el se nate din sine i moare n sine n concluzie, putem spune, c nu poate exista moarte din care nu se poate renate, identic cu anularea etern. Moartea e doar transformare. nfrngei teama! Respinge timpul care nu este identic cu fericirea i libertatea pentru c acel timp nu face parte din via. Cnd eti mort n trup de ce numeti tu asta via? * Omul binecuvntat care va putea tri fr hran fizic va repurta cea mai nsemnat victorie asupra materiei. Pentru c hrana nu-i ocup numai timpul ct munceti pentru a i-o procura, nici timpul ct trebuie s fii ocupat cu frmiarea i nghiirea ei, dar i ocup tot timpul vieii prin reaciile pe care le produce la nivelul

fiecrei celule, fapt ce-i consum toat atenia i concentrarea spre o activitate incontient i ciclic. A renuna la hrana fizic, compensnd-o cu lumina divin, i deschide coordonate pe care nici nu ai putut s i le imaginezi pn acum pentru realizarea vieii n toat splendoarea ei. Sigur este prea devreme pentru omenire s poat tri aa, dar nc de pe acum trebuie s tim c n posibilitile vieii exist i aceast sublim posibilitate. * Ce este esenial i adevrat este ntotdeauna perceput cuantic, ntr-o strfulgerare, cnd eti contient de tine, cel viu, pe cnd a gndi intens nu nseamn dect a te frmnta intens, a te ngrijora i a te ocupa de lucruri care nu sunt treaba ta. Exist un proverb foarte nelept care spune aa: calul moare de fug iar prostul de grija altuia. Calul semnific munca fizic, iar prostul munca mental. ncearc s nu fii nici cal i nici prost. * Eu sunt cel mai mic cadru din toat manifestarea, nemsurabil n timp i spaiu, care poate fi perceput numai prin intuiie, eu sunt clipa n sine, adic viaa n sine i din mine pornete totul, aa fiind realitatea material, identic cu imaginaia. nchipuie-i cum dintr-un punct ipotetic i nemanifestat izbucnesc miliarde i miliarde, care par s aib mas i greutate proprie datorit simurilor identic cu imaginaia; lumea este o vraj care dispare la momentul cuvenit Despre mine, cel viu, nu am dect o singur certitudine s v comunic: sunt aici i acum, sunt doar prezen i orice altceva credei despre mine nu sunt eu. * Secretul vieii desvrite pe acest pmnt este neidentificarea. n permanen simte c tu nu eti acela care are forma i numele cu care eti strigat, iar problemele lui nu sunt ale tale. Tu nu ai nici un fel de probleme i nelegnd asta rmi mereu deoparte, animnd totul nefcnd nimic, fiind imparial i egal att n privina nevoii de supravieuire a celui numit cu numele tu ct i a celui numit cu numele altuia.

Pentru c ambele forme sunt animate de acelai spirit al vieii i cnd ai neles asta ai devenit asta via, pur i simplu. Parcurgnd i depind lungul drum al iluziei, timpul i Pmntul rmn n urm, te simi i devii ceea ce evoluia subtil va face din om peste mii i milioane de ani, - nimic din cultul trecutului cu toate relicvele i toi morii lui, nimic din cultul viitorului cu toate plsmuirile lui infernale. Doar tu, permanent aici i acum, trind clipa n sine, care este viaa n sine, cu desvrire fericit i egal cu tine nsui. * Nu m mai uit la chipul omului ca s nu fiu iluzionat de trsturile accidentale ale transformrii lui, de umbrele bolii i ale slbiciunii, izvornd prin ochi din sufletul su amestec de minte cosmic i magnetism terestru , tiind c n realitate el nu este aa, mulumit s-l ascult i s-l simt ca prezen vie n interiorul meu, fr nici o modificare. Fiindc n realitate el nu este suflet individual, ci este spirit. Ce bine i fac dac l conturez cu privirea i l scot afar din mine?! nelegnd ce vreau s spun, n generaiile viitoare va dispare iluzia individual, oamenii nu se vor mai privi insistent i critic unii pe alii, ci vor ncepe s se preocupe tot mai mult de ceea ce sunt n realitate i nu de felul cum arat. n sens profund mistic, dac vezi formele i culorile vezi transformarea i suferina, dac le memorezi le iei cu tine i ele te vor omor * Eu sunt n contact cu viaa cnd sunt atent la momentul cnd imperceptibilul devine perceptibil, cnd nimicul devine ceva, pentru c atunci, chiar n clipa producerii sunetului, pot trece naintea lui, pot trece naintea creaiei i pot ptrunde n viaa n sine, absolut i fr nici o proprietate, doar vie, doar prezen, nenscut, deci nemuritoare, fr cunotina binelui i a rului, fr ruinea care se nate din minte odat cu judecata, fr mndria realizrii lucrurilor efemere, doar viu stare din starea lui Dumnezeu , suficient i fericit pn la absolut prin mine nsumi. * Cnd eti trist, indispus sau stresat s nu crezi c tu eti acela. Sinele nu este deloc implicat, cea care sufer este mintea sau personalitatea, un strin venit din afar, de care din pcate te-ai ataat i cu care te identifici.

Cnd te simi pe tine asemenea prostii nu exist. De fapt, cnd simi tristeea, indispoziia sau nervozitatea s tii sigur c atunci nu te simi pe tine, ci pe un animal incontient care rtcete prin lume i prin ntuneric. Acesta este un semn. Tot la fel, cnd simi bucuria, entuziasmul i buna dispoziie, iari, s fii sigur c nu te simi pe tine. Este un moment foarte bun de introspecie. Nu cumva aceste stri pozitive au ca surs un obiect exterior i erodabil?! Ce vei face cnd el i va consuma substana ce-l pstreaz ntr-o unitate individual? Pe ce te vei mai sprijini cnd corpul sau lucrul drag vor muri?... * Viaa este singurul lucru pe care l ai fr s-l fi vrut. Nimeni nu te-a ntrebat dac o vrei sau nu, de aceea ea este deasupra oricrei conceptualizri sau competiii. Pornind de la aceast observaie, a putea fr s vrei nseamn a fi i este, de departe, cel mai preios lucru din acest univers fizico-mental. Pentru c celebra voin, pe care muli o invoc referitor la reuitele lor, nu este dect o biat dorin individual i egoist, provenind din snul materiei i generalizat ntr-un subcontient adunat pic cu pic de-a lungul generaiilor. Este un domeniu al minii care asemeni tuturor celorlalte este dual i odat nscut implacabil va trebui s moar, iar ataamentul fa de el nsumeaz toat suferina formelor de via din ntreaga lor manifestare. * Atent simindu-m pe mine, cel viu, cu desvrire mulumit de ceea ce sunt. Iar dovada c m simt pe mine, cel viu i nu dorm, n sens mistic, este aceea c nu sunt supus unei stri modificate fizic, mental sau emoional. Nu m simt pe mine pentru c vreau asta cu ardoare, pentru c cel care dorete obosete i apoi adoarme, ci m simt pe mine deoarece la orice moment de introspecie m