om inspre inger (cartea intai)

8/14/2019 Om Inspre Inger (Cartea Intai)

1/100

Constantin Luntraru

OM NSPRE NGER- Cartea nti -


2/100

Coperta: Corneliu Dulceanu

ISBN 973-8278-98-8

Toate drepturile asupra acestei ediii aparin autorului i

Editurii ALFA


3/100

Constantin Luntraru

OM NSPRE NGER- Cartea nti -

Editura ALFA

Iai - 2006


4/100


5/100

- 5 -

INTRODUCERE

De ce vrei mereu s ctigi ceva?...

Pentru a scpa de suferin poate ai prea mult, de aceea te

miti greu i nu poi evolua...

Eti sigur c poi gestiona ctigul material i mental nct

acesta s nu fie, n cele din urm, asemeni unei pietre care te

trage la fund i te neac? Dac trebuie s te descotoroseti i nu

s acumulezi? Dac trebuie s te limpezeti i s te eterezi;

informaiile, grijile, gndurile i obiectele s treac prin tine fr

s te rneasc; opusul a ce eti acum, o mas de melas dens pe

un suport spaiu-timp n care orice bolovan se mpotmolete,

crendu-te i recrendu-te din el, biat form pmntie i opac,

o form oarecare din pleiada de posibiliti?!

De ce s nu fii chiar viaa n sine, n care toate posibilitile

sunt realizate i incluse, nemateriale i nementale, de aceea

nedesprite n bine i ru? De ce?

Agitndu-te astfel ntr-o continu permutare atomic, ntr-un

spaiu gol i iluzoriu, care pare c exist numai pentru c exist o

micare ipotetic a unor particole ce la rndul lor sunt goale, pn

cnd ai s te caui unde nu este nimic de gsit?...


6/100

Constantin Luntraru

- 6 -

xxxx

Atent simindu-m pe mine!

Atent simind viaa din mine!

Atent simind curenii interiori ai vieii, cei care susin

i contureaz formele i dau imagine numelor, din oase, din

muchi, din cap, din abdomen i din degete.

Atunci apare clipa n sine care este viaa n sine,

adevrata religie, adevrata credin, Dumnezeu adevrat.

Dar toate acestea trebuie percepute cuantic, prin

impulsul iniial i interior, cel de dinainte de a deveni

minte, altfel nu vei face dect ce fac credincioii marilor

religii, care dorm copios pe versetele crilor lor sfinte. Ei

se nchin unui Dumnezeu creat de mintea lor, dobndit,

slabi ntng.

i fac religia tot mai comod, conform structurii

minii i intereselor lor... Dar Dumnezeu nu poate fi

perceput de o gloat pestri cu nume de religie, ci doar de

cel viu, care se afl n tine i se percepe pe sine. Simte asta,

doar att.


7/100

Om nspre nger

- 7 -

xxxxx

Cnd te observi cu maxim atenie, observi c viaa nu

subzist n trupul fizic. Fiindc privind atent micrile i

reaciile trupului fizic observi c ele toate sunt condiionate de

concepte i adaptri temporare.

Ce a fost firesc i indiscutabil la prinii i strmoii ti,

pentru tine seamn cu un anacronism. Te afli n continu

schimbare. Cu ct te observi mai atent, cu att i dai seama c

micarea nu-i aparine, ci provine din efecte ale materiei

condiionate. Nu te observi pe tine cnd i observi trupul, ci

doar vizionezi un film creat pe gustul i nelegerea publicului

care l privete.

Mai sus, ctre libertate, simi cum renunarea contient e

o crare care trebuie btut. n univers exist o lege: viaa tinde

spre ea nsi, spulbernd prin subtilitate orice dependen care o

mpiedic s se recunoasc. Trupul i mintea au un timp al lor,

viaa ns este etern, pentru c nu exist timp fr via, iar cnd

viaa ta, unica i aceeai n tot universul, se regsete pe sine i

nceteaz s se transfere din form n form, atunci dispare i

timpul i practic, pn la o nou manifestare, nu exist nici o

distan. n univers nu existi nu va exista nici o secund fr


8/100

Constantin Luntraru

- 8 -

via. n lipsa timpului, nimic nu poate fi msurat, de aceea se

spune c Dumnezeu care este via, este nenscut i nemuritor.

xxxx

Nu exist nici o tragedie n univers. Dincolo de Dumnezeu,

nimeni nu se poate duce. Suferina se materializeaz prin minte,

dar mintea poate fi stpnit. Reuind acest lucru, i poi stpni

cu uurin natura fizic i poi, pentru c a fi este realitatea

originali absolut a lui Dumnezeu i toate problemele fiinelor

vii, n ultim instan, nu au mai mult relevan sau materialitate

dect mna pe care juri c i-ai pipit-o n vis. Timpul i spaiul

sunt irelevante i sunt doar instrumente ale vieii nentrerupte, care

trece prin tine, iar toat suferina, mai mare sau mai mic, a tuturor

vieilor pmnteti se va sfri ca atunci cnd te trezeti dintr-un

vis oribil i vezi cu mare uurare c toate acele lucruri nu s-au

petrecut n realitate.

xxxx

nelept este cel care tie c orice ar face nu face nimic i

c, oriunde s-ar duce, nu pleac nicieri. Cci modificrile


9/100

Om nspre nger

- 9 -

spaio-temporale sunt mentale, iar spiritul din care provine

mentalul este unic, neschimbtor, imobil, indivizibil i nu

particip la nici o competiie.

xxxx

Trieti ntr-un mediu potrivnic, ncrcat cu prea multe

gnduri i energii negative, de aceea crede cu trie c moartea

i suferina nu sunt aa cum ai fost educat. Nu te lsa

niciodat nrobit de gnduri i simminte inferioare i afl c

moartea este dezrobirea de o form veche i perimat pentru

ansa de a tri ntr-o form noui mbuntit. Teama este

doar o deviaie mental.

xxxx

Omul este Dumnezeu ntr-o form degenerat. Dar cum

numele i formele sunt mentale, degenerarea este mental.

Formele subzist prin hran, hrana ornduiete mentalitatea,

comportamentul i personalitatea omului. Dar hrana nu este

doar fizic. A subtila formele este calea fireasc de stopare a

influenei exterioare, astfel nct ceea ce la nceput se afieaz


10/100

Constantin Luntraru

- 10 -

ca o senzaie iar pe urm ca natur fireasc, s fie ndeprt

din noi pentru a reveni la starea de subtilitate spiritual dintru

nceput. Cu alte cuvinte, a mnca este o obinuin celular a

formelor degenerate, iar subzistena vieii, n ultim instan,

nu rezid n aportul de hran ci doar n ea nsi.

xxxx

Nu exist nici un spectator, nu exist nici un contestatar.

Eu sunt singur n univers i eu sunt nf ptuitorul, fapta i

lucrul fcut. Stelele i corpurile sunt gndurile mele, eu le dau

fiini ele triesc n mine. Eu m ard pe rug i eu m trag pe

roat. Durerea exist ca s nu uit c exist. Eu sunt totul i din

mine izvorte totul, chiar i gndul de numeroase ori

repetabil pe care l ai tu acum. Cci nu exist dou persoane,

dect n aparen, sunt doar dou picioare, dou mini i doi

ochi ale aceleiai realiti. Totul este absorbit n mine, i cnd

mor m duc n mine, i cnd m nasc m nasc din mine,

existena mea este dincolo de orice cunoatere finit,

plictiseala sau pcatul sunt clipiri din genele unor copii, eu

sunt etern i suficient prin mine nsumi.


11/100

Om nspre nger

- 11 -

xxxx

Sunt trei idei care contribuie la regsirea fiinei din tine.

1. A sorbi din ochi tot ceea ce vezi, a iubi necondiionat tot

ceea ce se manifest, fr a clasifica lucrurile n bune i rele.

2. A nu permite cauzelor suprrii s se manifeste, nu a

ascunde efectul, pentru c suprarea este durere i odat ce o

percepi intr n tine, i ce intr n tine n tine i creeaz trupul,

secund cu secund, pn ce nu mai eti nimic din ce ai fost

cndva.

3. A avea o nelegere vie asupra identitii tale cu tot ce

se manifest pe acest pmnt, ncercnd s simi influena

iluzorie a timpului i a spaiului, concepte care, n cele din

urm, se epuizeaz, dup care nu rmne dect viaa, aa cum

a pornit la drum, ireproabil.

Ce prostie este atunci s te ataezi de ceva care oricum

se topete odat cu mna ta, ce prostie este s trieti mcar o

secund fr s fii fericit cu desvrire. Cci fericirea nu ine

de ceea ce se ntmpl, ci numai de ceea ce poi tu s vezi.

Aadar, s recapitulm:a sorbi din ochi tot ceea ce vezi,

a nu fi suprat pe tine sau ceva, a simi identitatea ta real cu

toate formele de via.


12/100

Constantin Luntraru

- 12 -

xxxx

Bucuria care provine de la copii, de la iubit, de la bani,

de la prestigiu, de la realizri sau de la orice alt concept

fizico-mental, nceteaz odat cu sursele ei. Dar dac te nvei

cu senzaia clar a bucuriei care provine din sinele tu, fr

legtur cu vreun obiect exterior, acea bucurie nu va nceta

niciodat.

xxxx

A-i realiza sinele este experiena suprem, de neimaginat

pentru omul acesta att de hituit de propriile iluzii.

ndrznind s explic aceast stare, ar trebui s spun c

ea se aseamn acelor scurte i fulgertoare momente din

viaa fiecruia, cnd lucrurile se potrivesc att de bine pentru

crearea fericirii interioare, nct nici nu apuci s mai doreti ca

ele, lucrurile, s se petreac astfel. Abia mai trziu, ntr-un

moment de linite i clarviziune, eti contient de

binecuvntarea care s-a abtut asupra ta.

A-i realiza sinele nseamn a avea totul prin sine,

nefiind necesar nici dorina, nici micarea, nici manifestarea.


13/100

Om nspre nger

- 13 -

A-i realiza sinele este starea suprem de existen din

care provine i bruma de fericire i inspiraie pe care omul o

mai resimte. Fr ea viaa temporal n-ar fi posibil i

motivaia supravieuirii cu orice chip, din ntrupare n

ntrupare pn la simirea fericirii adevrate, n-ar avea nici un

sens. Totui, toate drumurile duc la realizarea sinelui. Ele sunt

tot att de multe cte numere a putut inventa mintea. Unele

sunt ns prea ocolitoare. Dar oricare poate deveni scurt i

drept dac este strbtut cu contien.

xxxx

A nu deranja,

A nu te amesteca,

A nu interveni n viaa nimnui

este semnul existenei omului contient i pregtit pentru

nelegerea marelui mister al universului.

xxxx

Un om contient nu epuizeaz niciodat roadele

adevrului. Pe fiecare milimetru de pmnt exist miliarde de


14/100

Constantin Luntraru

- 14 -

posibiliti, de lumi care pot fi descoperite; nimic nu se sfrete,

nimic nu poate s-i scape, pentru c pe fiecare vrf de ac, pe cea

mai mic unitate existent este tot adevrul. E important s

nelegi asta pentru a nu materializa frica c ar putea s-i scape

ceva, ceva foarte important, i s te temi c dac n-ai intrat la

timp pe o u nu vei mai putea intra niciodat.

xxxx

Personalitatea este goal iar fenomenele dearte. Cu ct

eti mai nimeni i mai nimic pentru aceast lume goal i

deart, cu att eti mai real i mai greu pentru adevr.

Manifestndu-te ca o adiere, umil i tcut n orice

situaie, fii fericit!

Nu conteaz ce lumea te nva c conteaz.

xxxx

mi ceri uneori s fac cutare lucru sau s cumpr ceva

pentru mine sau altcineva. Dar tu nu poi nelege deocamdat

c a avea ceva te face proprietar al acelui lucru i numai al

acelui lucru i te direcioneaz s te bucuri doar de acel lucru


15/100

Om nspre nger

- 15 -

pe care tu l consideri normal, util i frumos, ca de pild o

soie, un copil, o cas, o maini altele de genul acesta.

Dar atunci cnd nu ai nimic de felul acesta sau ai

renunat la ele, atunci ncepi s te bucuri de tot ceea ce este,

de cerul senin, de psrile care zboar, de copaci, de aer, de

apa care curge i ncepi s simi c toate sunt ca s te bucuri

de ele, i apoi simi c eti tot una cu totul i poi fi cu

adevrat fericit i liber.

xxxx

n universul exterior nu vei putea folosi dect maxim

viteza luminii. La o vitez mai mare nici un vehicol nu va

rezista. Inclusiv corpul vostru, care este tot un vehicol. n

universul interior vei putea folosi viteza cuantic, aproape

instantanee. De aceea v ndemn s cutai ce v lipsete n

interiorul vostru, nu n afar. Observai, toate monstruozitile

istorie s-au consumat n locuri aglomerate, n mulimi, n

adunri, n orae i grupuri pestrie, unde exploatarea i-a

gsit cu uurin obiect i subiect. Universul subtil se exprim

prin cuante de lumini devine inteligibil n lumea fizic prin

senzaii-sgei, care se mbrac apoi cu mult trud n gnduri,


16/100

Constantin Luntraru

- 16 -

cuvinte, obiecte. Din acest univers subtil provine toat creaia,

iar lumea pe care v sprijinii se sprijin pe el. Cnd te

concentrezi asupra respiraiei l simi pe cel care o susine i

simi c de fapt eti respirat.

Ce-ar fi putut face cutare binefctor sau tiran fr

aceast for tcut care l-a susinut, nejudecnd dac el face

bine sau ru? Credei c o poate cineva schimba sau tulbura?!

Chiari dup ce numele omului se va fi stins n univers

ea va rmne aceeai.

xxxx

Meditaia n cuante de sunet i lumin... O sget, un

vector, o senzaie pornete o cltorie spre nceputul numelor

i formelor. Nu e nici un gnd i nici un cuvnt nc.

Am intuit asta de mult. Este ca diferena dintre cineva

care mpinge un car ncrcat cu pietre (gndurile, cuvintele) i

cineva care zboar pe aripi de vnt (cuantele de lumin).

Ajuns la acest stadiu, nu urmresc gndul i nu depun

niciodat efort s-l exprim prin cuvinte. Meditez n cuante de

sunet i lumin asupra originii lucrurilor, simindu-m pe

mine. Att.


17/100

Om nspre nger

- 17 -

xxxx

Nu cutai bogia, cci bogia nu este o binecuvntare.

Tu poi avea ceva mai bun, ca de exemplu libertatea, detaarea.

Bogia poate fi pricina multor rele, o mpovrare grea i

apstoare. Cei bogai, cel mai adesea, atta meriti atta pot.

Nu-i invidia! Cel care nu deine bogii i nu le duce dorul este

n realitate cel fericit. Din lucrurile elementare i simple vin

strile supreme ale existenei. Din cele complexe nu se poate

extrage nimic nainte de a fi disociate n elemente primordiale,

operaie prin care se consum energie i se elibereaz reziduri.

Preul este mult prea mare pentru satisfacii att de mici.

xxxx

Fii atent!, orice este posibil i absolut nimic imposibil s

faci cu tine, pentru c eti o unitate programabil, i oare cine

te-a programat dac nu Dumnezeu, i unde se afl Dumnezeu

dac nu n sinele viu i subtil al tuturor lucrurilor create i

implicit ntr-al tu?!

Deci, Dumnezeu este n tine dar tu nu eti Dumnezeu.

Tu eti un concept mental plin de limitri, produs de o sum


18/100

Constantin Luntraru

- 18 -

de factori care provin din negura vremurilor, un amalgam de

informaii celulare, concepii, preri i prejudeci false i

instabile. Eti pe de-a-ntregul i cu desvrire ceea ce lumea

te-a fcut s devii, doar att.

Cnd te sacrifici i renuni la tine, creatura falsi iluzorie,

rapace, urti meschin, atunci cel care este n tine devine tu i,

astfel, creaia se (de)svrete. Treptat, treptat este ndumnezeit.

xxxx

Nu nseamn ceva s fii tare, bogat sau mre, e doar o

zon a existenei ca oricare alta, un punct, care prin repetiie

devine oribil i plictisitor.

Trebuie s treci dincolo de mreie, prestigiu sau

onoare, s le consideri pe toate care vin c, dup ce se

consum, pleac, c asta-i roata lori asta-i mintea noastr. La

fel se ntmpli cu nemernicia i, orict ar prea de straniu,

n-o putem nelege dect dac am trit-o i, dac n-am trit-o,

o vom tri, ca s-o nelegem i prin urmare s nu ne plac,

ceea ce fac chiar acum majoritatea oamenilor.

De aceea continu s mergi, cutrile sunt departe de a

se fi sfrit, atta vreme ct n-ai experimentat prin interaciune


19/100

Om nspre nger

- 19 -

direct ntreaga creaie, faptic sau cuantic. Dar nu omite nici

perioadele de odihn i nici nemicarea. ntr-un plan mai

extins, viaa nseamn a ncepe s mergi iar moartea nseamn

o perioad de odihn. Dar e complet i cu desvrire nevoie

s nvei din toate, ca s afli, prin tine i numai prin tine, c nu

aveai nevoie de nimic.

Alt cale nu exist, nu exist...

xxxx

ntotdeauna exist ceva mai mre dect un lucru mre,

iar mai mre dect cel mai mre lucru este nici un lucru -

ceea ce nu poate fi reprezentat, gndit sau exprimat i care nu

particip la dansul minii sau ideilor. Acesta nu poate fi

cunoscut de cineva cu nume i form, legat de materie, ci doar

de cel care mediteaz prin cuante de sunet i lumin.

Purificarea de falsul ego, de materialitatea metalic i grea,

face parte din sensul vieii, i nu va exista niciodat fericire i

desvrire atta vreme ct iluzia te poart i vezi doar

manifestri temporare ale minii transformat n corpuri i

obiecte.


20/100

Constantin Luntraru

- 20 -

xxxx

Trebuie s nelegi c eu sunt n tot ce-i mai frumos la

un om i el este n tot ce-i mai frumos la mine. Cnd ceva te

rscolete pn la extaz este pentru c acel ceva este opera

lui Dumnezeu ca s se bucure n singurtatea sa din toate

fiinele. Cci, orice form de via este multiplicarea lui

Dumnezeu, care nu se poate simi dect pe sine- tot

universul. Nu exist nici o diferen. Doar nume i forme

pentru o singur realitate.

xxxx

Nu este nimic de spus sau de fcut. Exist numai ceva

de druit i de nchinat. Fericirea const n renunare i este

procesul constant de a refuza tot ce mintea te ademenete s

ai n proprietate. A avea ceva te limiteaz doar la ce ai i te

subjug la cteva fire de praf dintr-un univers

incomensurabil, a nu avea nimic te elibereaz de iluzii i te

pregtete pentru absorbia n divinitate, fr nume, fr

forme i fr atribute.


21/100

Om nspre nger

- 21 -

xxxx

Voi fi acuzat c nu vreau s-mi druiesc nvtura n

mod organizat. Dar n realitate nu am nici o nvtur. Nu

cred c exist o nvtur a cuiva care s poat fi druiti

altora. O tiu, muli ar putea s dea exemple de persoane din

timpuri trecute sau din prezent care s-au afiat n public, i-au

fcut cunoscute prerile i par s fi fcut un lucru bun pentru

omenire. Dar cine poate ti asta? Cine poate dovedi c fr

aceste nvturi, fr aceste constrngeri i limitri, n ultim

instan, omul i lumea n-ar fi evoluat mai bine?

Aadar, orice nvtur divizeaz, ncurajeaz o relaie

dintre dou entiti aflate pe poziii diferite. nvtura nu

poate fi dect a sinelui pentru sine, a totului pentru totul,

descurajarea oricrei forme de individualitate, form care

nate egoismul, mai marele sau mai micul, conflictele,

diferenele, obiectele suprrii i toate relele.

Nu exist nvat, nvtur sau cineva care trebuie

nvat. Cnd acestea toate sunt percepute separat, apare

agitaia minii i implicit suferina. Cnd el l cuprinde pe eu,

i tot ce faci tu face el, percepnd totul ca un tot unitar, atunci

nu mai exist nici un ru i echilibrul original poate fi refcut.


22/100

Constantin Luntraru

- 22 -

Aa cum lumina, care este tot una cu energia, dincolo de

consistena i frecvena ei, ptrunde totul n univers, tot aa o

unic nvtur, care nu poate fi disociat de aceast lumin,

exist pretutindeni i e n natura tuturor lucrurilor. Orice este

atins de lumin este ptruns de nvturi de via.

Cunoaterea acestui fapt te face un element dintr-o raz

care nu poate fi frnt i nici nu poate fi disociat de restul

luminii care exist n univers. Tot ce ai cutat n afar este n

tine, aa a fost dintotdeauna, numai c n-ai tiut asta, i nici de

acum n-o vei ti pentru ci-o spun eu sau altcineva, acestea

sunt doar nite simple cuvinte convenionale.

xxxx

Am avut o senzaie ciudat, ca un fel de lovitur.

Privirea unui cine, inut bine, hrnit i ngrijit ntr-o

cas de oameni bogai. O privire trist, inexpresivi goal...

Deci, viaa n manifestare, fr foame, suferin i

nefericire n-ar putea fi deloc. Cci n-ar putea fi inteligen,

nici cunoatere i nici contientizarea propriei existene fr

comparaia care provine din dualitatea oricrui lucru vzut sau

nevzut din univers. Dac vrei fericire n aceast lume trebuie


23/100

Om nspre nger

- 23 -

s treci prin nefericire, dac vrei bine trebuie s treci prin ru,

obinerea uneia nu te scutete niciodat de simirea celeilalte,

mai devreme sau mai trziu. Nu exist sc pare, atta vreme

ct te simi pe tine n nume i form, doar existena n sine

poate fi altceva.

xxxx

Nu te avnta s-L cuprinzi pe Dumnezeu cu mintea.

Cci mintea ta este o ghear de vultur i ce cuprinde

devoreazi ce devoreaz elimini apoi privete cu grea.

Dumnezeu nu poate fi aa ceva.

Chiar dac unii oameni la desperare strig: "mi-e grea

de tot", de fapt, ei se refer la mintea lori la tot ce se afl n

ea. Dar Dumnezeu nu e acolo. De aceea, nimeni n-ar trebui s

mai fie condamnat pentru necredin. El nu poate crede n

dumnezeul tu pe care mintea ta l-a format, doar att.

xxxx

E foarte clar: dorina, lcomia, frica, ura, ncordarea,

excitarea, graba provoac daune profunde acestui biosistem


24/100

Constantin Luntraru

- 24 -

numit om. Observai cu atenie acest fapt. Toi atomii trupului

vostru se rscolesc odat cu ele. Micarea este creat de

dorin, dorina nu este scutit niciodat de eecuri. Suferina

este n spiritul vieii, orice ctig este pltit cu o pierdere,

satisfacerea dorinelor este pltit cu pierderea linitii

originale. Multe se pot spune despre cei care micoreaz

amplitudinea micrii. Dar nu neaprat de ru. Cci dincolo

de orice manifestare-micare, este ceea ce este i nu i se poate

reproa nici un defect.

Nematerializarea lui Dumnezeu, a absolutului n faa

oamenilor confirm acest fapt, cci orice poate cuprinde

mintea este aruncat n sfera dualitii i este pngrit. Orice se

poate spune despre calitile lui Dumnezeu provine din

interese i creeaz discordie. Dumnezeu nu este aa, nici aa.

xxxx

Nu poate exista ieire din acest joc oribil al lui da i al

lui nu, al binelui i al rului, al ignoranei i frmntrii fr o

iertare deplin a tuturor forelor i persoanelor care te-au

chinuit. i dac nu-i ieri aproapele pentru greelile lui, fie

ele i nenumrate, eti pierdut n manifestare. i, dac l ieri


25/100

Om nspre nger

- 25 -

la nesfrit i stai n prejma lui, l ncurajezi s fac rul i, n

consecin, contribui la pierzania lui n manifestare...

De aceea, singurul lucru i ultimul care se poate face

este s nu te mai ari lui, s-l lai s-i triasc viaa aa cum

a hotrt-o el, s-l lai s se loveasc, s simt lipsa, durerea i

singurtatea pn se va vindeca singur de pcatele lui. De

aceea, neleptul se retrage ca o adiere i-l las pe cel nedrept

s experimenteze, pn la ultima pictur, otrava pe care a

vrsat-o n afar.

Pe cel ncpnat n rutatea i rtcirea lui trebuie s-l

lai n pace, s nu mai foloseti nici cuvintele, nici faptele,

este pierdere de vreme. i, dac hotrti s trieti cu el i nu

poi s-l ieri la infinit, atunci devii otrvit ca el.

De aceea, retrage-te i renun! La urma urmei, toi

oamenii nu sunt dect nite tentative de exprimare ale lui

Dumnezeu, ale vieii infinite. Iar aceast via nu este nici

separat, nici individualizat i, dac unii oameni se

deprteaz n loc s se apropie, nu este nici o pagub pentru

via. Ei oricum sunt absorbii n fluxul etern al vieii i sunt

turnai din nou n forme, cu rbdare.

Ce se poate face mai mult pentru oamenii acetia?!


26/100

Constantin Luntraru

- 26 -

xxxx

Exerciiul iluminrii este permisia luminii de a ptrunde

prin corpul tu fr a introduce stavile de natur mental.

Aceste stavile se exprim prin ceea ce n general individul

spune c nu se poate. Cum ar putea lumina s intre ntr-un

corp nchis? Cum ar putea lumina s treac prin perete?!

n virtutea educaiei i experienelor mrginite, crezi c

aa este i asta te limiteazi te face neputincios.

Dar n realitate tu ai nevoie de perete ca s-i ascunzi

urenia, intimitatea-perversitatea, de fapt, ai mereu ceva de

ascuns, i-e ruine i i-e fric de ceea ce eti. Cnd acest lucru

va nceta i i vei permite luminii s te ptrund i s te

exprime, vei fi ca o carte deschis, nu vei avea nimic de

ascuns i vei fi fericit.

Exerciiul iluminrii este pur i simplu transportarea

luminii n mod contient prin toate ungherele i toate abisurile

minii i ale trupului, universul semi-ntunecat a celor nu tiu

cte trilioane de celule care se agit nencetat pentru

supravieuire.

Chiari cea mai oribili ru famat catacomb odat

iluminat din abunden de lumina solar, devine panic i


27/100

Om nspre nger

- 27 -

plcut, astfel nct, ce altdat te ngrozea acum poate fi

locul unde i poi lsa copiii s se joace, chiar i

nesupravegheai.

xxxx

Cnd pentru prima dat mi-am expus opinia ce urmeaz

unui apropiat, neavnd alt surs dect simul intuiiei i

experiena subcontientului (nici o idee nu aparine cuiva,

toate sunt preluate din subcontientul universal), am fost privit

cu nencredere i atenionat c omenirea nu e pregtit s

neleag aa ceva. i acum m gndesc c omenirea ntr-

adevr nu e pregtit, dar omul poate c da. i apoi sarcina

mea nu este s conving pe cineva, ci doar s nu ascund ce se

afl n mine.

Omul este un sistem complex alctuit din spirit, materie

i trup.

Spiritul este elementul iniial, stabil, indivizibil i

neschimbtor, trupul este casa lui efemer pe planeta Pmnt,

alctuit practic din toate elementele coninute de acesta iar

mintea este ceea ce leag spiritul de corp i le face s par un

tot unitar.


28/100

Constantin Luntraru

- 28 -

Spiritul conine n sine starea de beatitudine, de fericire

perfecti atotcuprinztoare i este cauza tendinei omului spre

nlare i desvrire, spre sublim i perfeciune, amintirea

strii iniiale care ntr-un fel inexprimabil slluiete n toi

oamenii.

Trupul este casa lui de piatr care l leag cu ajutorul

minii i l face prizonier pe aceast planet-stare

neprietenoas. El este susinut, ntrit i nrdcinat n scoara

Pmntului prin aportul de hran, de alimente, care cu ct sunt

mai complexe i mai grele cu att l fac pe om mai incapabil

s vad cerul i s-i redobndeasc starea pe care a pierdut-o.

Dar cu ct hrana este mai uoar, mai simpli mai pur, cu

att trupul devine mai uor iar omul are puterea s ridice capul

i s priveasc cerul.

Aceasta este verificat prin trecerea de la alimentaia

unui om obinuit, pe baz de carne i preparate complexe, la

alimentaia vegetarian, fiart i prjit, eventul nsoit de

ou i lactate. De la o astfel de alimentaie, ajungndu-se

exclusiv la cea vegetarian, se trece la cea bazat pe cruditi,

legume i fructe neatinse de focul morii, adic negtite.

Concomitent deja, numrul meselor zilnice trebuie s fi

sczut de la trei la doui apoi la o singur mas, iar restul de


29/100

Om nspre nger

- 29 -

energie vital trebuie s fie atras prin ap, prin aer i apoi

prin focul solar, pentru c, n ultim instan, toate alimentele

sunt lumin modificat.

Ajuns la acest stadiu, omul, dup ani de zile n care

gradual a trecut dintr-un mod de alimentaie n altul,

obinuindu-i corpul i mintea, poate s renune cu totul la

hrana fizic. Chiar cu preul de a slbi i de a fi ironizat de

semeni, el trebuie s-i continue experiena ntoarcerii la

sublim i infinit.

Dac rezultatele sale de o via vor fi prea puin

vizibile, chiar dup ce va fi continuat zeci de ani neabtut

doar metoda alimentaiei cu lumin, el tot poate muri cu

inima uoar, dac, prin exemplu i prin efortul su, a

contribuit la sensibilizarea celorlali i, mai ales, dac a dat

natere la copii n timpul procesului de purificare i i-a

nvat tot ce tia despre calea eliberrii, insuflndu-le

sentimentul sinceri ultim c acesta este scopul vieii i altul

mai mare nu poate fi.

Dac copilul nscut din astfel de prini i va amplifica

efortul, iar intuiia i cunoaterea i vor spori, nscnd la

rndul su copii, va putea s vad cum urmele transformrii se

vd asupra corpului i minii sale i atunci el va fi fericit.


30/100

Constantin Luntraru

- 30 -

Cci va vedea cum trupul str bunilor, de carne,

cancerigen, greu opac i noduros devine tot mai eterat prin el

i urmaii lui i, ncet, ncet, ia proprietile luminii cu care se

hrnete. i, nlndu-se din generaie n generaie, va resimi

cum inima i devine tot mai uoar, cum beatitudinea demult

pierdut devine tot mai simibil, cum spiritul, care-l

reprezinti este sinele su, prsete Pmntul i se ntoarce

prin soare la originile sale inefabile. Elementele grele ale

trupului demult vor fi fost returnate Pmntului, mintea nu ar

mai avea ce s lege, spiritul, fiind de aceeai natur cu lumina

invizibil, va cltori oriiunde lumina ptrunde i tot

universul, vzut i nevzut, va fi casa lui.

Dintotdeauna, omul iluminat, mesagerul spiritului

originar, tiind c nu exist cuvinte clare prin care s se

exprime adevrul, a folosit mitul i parabola pentru a strni

simmntul nelegerii i intuiiei din tine. Cci a tiut c nu

exist nimeni care s poat nelege n locul tu.

El doar a ncercat s-i fac cunoscut nelegerea lui. A

fost doar un exemplu despre ceea ce poi face i tu. Cuvintele

lui, luate separat de nelegerea sa interioar, nu au avut i nu

vor avea niciodat vreo relevan.


31/100

Om nspre nger

- 31 -

xxxx

A putea fi ntrebat: cum se vor hrni copiii nscui din

oameni care se hrnesc numai cu lumin? i cum se vor mai nate

copii, dac trupul biologic al omului va suferi attea modificri?

Oare, un trup uori transparent de lumin va mai avea attea orga-

ne i mainrii complicate care s rein viaa i s o perpetueze?!

Aici trebuie s rspund n felul urmtor: oriicnd un copil a

fost o nouans pentru printe de a se mntui i realiza prin el, a

fost energia, mintea i trupul modificat al tatlui i al mamei i,

oamenii, ntr-un fel ciudat, au sperat ntotdeauna s le fie realizate

aspiraiile de ctre copii. Toi au oferit copiilor asculttori tot ce-au

avut mai bun, toate bogiile i nvtura lor, numai ca ei s

reueasc.

Dar, dac omul se va mplini prin sine, dac lumina i va fi

trupul i lumina i va fi spiritul, fiind unul i acelai lucru, el nu va

mai resimi nevoia s se divizeze i s atepte de la alt

materializare a sinelui, de la un copil, mplinirea sa.

Dac viaa n astfel de condiii nu va mai fi atins de moarte

i uitare, ce motivaie ar mai fi pentru nenumrate individualizri?

Ele se vor absorbi, una cte una, contient, n fluxul etern i

perfect al adevrului.


32/100

Constantin Luntraru

- 32 -

xxxx

Nu trebuie s mnnci carne pentru c ntr-un fel sau

altul cel care face asta preia iluziile, complexarea, greelile i

slbiciunile animalului ucis, preia natura lui. Viaa din animal

s-a scurs odat cu clipa tioasi brutal a uciderii lui, tot ce a

rmas este un complex fizico-mental ntunecat, o sum de

energii inferioare i telurice deloc bune de mestecat i de luat

cu tine. Atenie!

xxxx

Nu exist om care s nu se ngrozeasc la gndul c o

entitate strin ar putea s-l posede i s se manifeste n locul

su. Acest lucru pare mai ru dect moartea. Cnd mori de

fapt nu poi s te mai bucuri de timp i de spaiu, dar ct mai

trieti te nclzete oarecum gndul c ce ai fcut pn atunci

va rmne n memoria urmailor i ei i vor cinsti numele.

Dar, dac n ultimii ani ai vieii altcineva se manifest n locul

tu, te poi atepta la tot ce e mai ru. Toat "valoarea" vieii

tale, n care ai pus atta pasiune i ncredere, poate fi

compromis.


33/100

Om nspre nger

- 33 -

Pori numele unei proprieti - trupul, mintea i

sentimentele tale i i se pare firesc s fii unicul ei

reprezentant. Dar ce sunt trupul, mintea i sentimentele cuiva,

lucruri eterne care exist prin sine sau lucruri dobndite i

schimbtoare? Nu cumva suntem esena n jurul creia se

strng toate aceste proprieti i cnd ne referim la noi de fapt

ne gndim la ea? i dac aceast esen este original,

perfect i divin de ce nu se exprim ca atare, cine o

compromite? De ce oamenii i fac atta ru unii altora? Oare

esena lui Dumnezeu, aceeai i unic n toate formele de

via, a fost nlocuit cu iluzia i, trupul, mintea i

sentimentele noastre sunt acum corpul ei?

Poate lucrul cel mai ngrozitor care se putea petrece,

acela ca o entitate strin s ne posede, s-a petrecut.

Dumnezeu din noi a fost nlocuit de iluzie i noi credem c

suntem aceast iluzie...

xxxx

A existat o team dureroas n mine pn acum. Teama

de a nu reui n aceast scurt via s realizez ceea ce uneori

se relev oamenilor ca o strfulgerare i el tie prin asta c


34/100

Constantin Luntraru

- 34 -

acela este scopul existenei lui. Dar cnd am simit c

Dumnezeu se multiplic n orice form de viai tot ce este

via este Dumnezeu, am neles c tot ce este important i

esenial, fiind scopul vieii mele, se va realiza. Cci, dac nu

voi putea face efectiv i pe nelesul tuturor ce tiu c trebuie

fcut, Dumnezeu din mine va face, prin alt multiplicare a sa,

care nu va fi cu nimic diferit de a mea. Pentru c ea nu

suport nici o calitate, nu este i nu a fost la nimeni mai mare

sau mai mic. Astfel, suferina mea nceteaz, tot ce timpul

nu-mi va permite s fac pentru a m desvri i realiza prin

mine cu acest nume i aceast form va fi realizat tot de mine

prin alt nume i alt form.

xxxx

Mai puternic dect toate cuvintele este emoia interioar a

omului.

Aflat ntr-o astfel de stare de fluiditate interioar omul

nici nu ascult cuvintele tale sau dac le aude le trateaz ca pe

nite insecte care nu-l las n pace i le respinge. Nu vrea s

fie deranjat din nlarea cuantic pe care numai el o poate

explica i nelege.


35/100

Om nspre nger

- 35 -

O putei numi naivitate sau prostie dar ea va fi mult mai

aproape de inima lui dect toate cuvintele tale.

xxxx

A vrea s spun ceva despre post.

Dar mi-e att de greu...

Pentru c a vrea s-mi ridic cuvintele la nivelul

perfeciunii i tiu c nu pot. De aceea, mi-e team c n-am s

fac dect s critic. i cine s critice pe cine? Cci orice critic

implic i o condamnare i dac-i critic i-i condamn pe

oameni m condamn pe mine. i oricine este condamnat i

nchis i anuleaz o mare parte din posibilitile de nelegere

i micare.

A vrea s spun ceva care s mearg la inima i

nelegerea att a celor care se simt buni ct i a celor care se

simt ri. Dar cine-i bun i cine-i ru? Cci mai bun poate fi cel

care se simte ru n mijlocul pcatelori ignoranei generale

dect cel care se simte bun n ele.

i atunci, despre ce vorbim, despre un cod adaptat

nevoilor generale ntr-un timp i ntr-un spaiu numit

moralitate?


36/100

Constantin Luntraru

- 36 -

Ce este postul?

1. Implic ideea de temporizare a obinuinelor ucigae

ale oamenilor.

2. Implic ideea de dezintoxicare a organismului. La

nceput biologic, apoi mentali n cele din urm atingerea

spiritualului, dup cum o tiu prea bine nelepii. Intoxicare

mai nseamn otrvire, iar ntrebarea este :cine ne otrvete?!

Rspunsul este: noi, cu mna noastr. Pentru c obiceiurile

rele pot fi stopate cu uurin de cel care caut adevrul. Pe

cnd cel care caut plcerea nu poate. A adevrului este

beatitudinea i a plcerii satisfacia. Beatitudinea exist prin

sine dar plcerea se obine numai prin corpuri i obiecte. Unul

este real i cellalt este umbra sa. i este firesc ca ochii

corpurilor s vad totul invers...

Cu dezintoxicarea prin post este ca n povestea aceea c

ce ctigi pe mere dai pe pere i tu rmi la fel de srac. Ce

ctigi prin posturile ornduite de religii i de sfini dai n

restul anului prin necumptare, lcomie i mbuibare. i

atunci este ca i cum ai fi trit degeaba i situaia ta nu s-a

mbuntit deloc- urmeaz s mori. i moartea noastr a

pmntenilor implic cel mai oribil lucru din cte se pot

imagina. Dac am avea rgaz s gsim soluii pentru a nu mai


37/100

Om nspre nger

- 37 -

muri aa de repede i de nefericii? ... Cci, dac ntr-adevr

viaa prea lung n suferin este un lucru cumplit, viaa prea

lung n beatitudine este un lucru minunat i de nenchipuit.

i, orice ar spune religiile i credincioii, pentru Dumnezeu,

care este mai presus de toate viai respect fa de ea, un om

care nu ucide i nu produce suferin prin exploatare este cu

mult mai drag lui dect unul care ine postul cutare. A mnca

carne, deci a ucide nseamn anularea posibilitilor unei

fiine de a evolua spre divin, a mnca lapte i ou nseamn

exploatare i ngrdirea libertii de a simi i evolua.

Dac un conductor care a fost ales prin voina liber a

poporului se dovedete a fi ru i neomenos, de vin este

poporul care a fost naiv i s-a lsat nelat, dac rul i boala

intr n casa trupului i a minii omului de vin este omul care

a permis lucrul acesta. De aceea, prin voina i prin fapta sa,

omul se poate scutura de orice influen sau reaciune asupra

sa, chiari de moarte dac vrea asta cu adevrat.

xxxx

Omul va dormi i va fi incontient aproape la nesfrit,

dac nu va renuna la aceast hran impuri grosier. Pentru


38/100

Constantin Luntraru

- 38 -

c din hran izvorte somnul i n somn el va visa c face

ceva, cnd n realitate totul i se va ntmpla. Hrana i va

transmite propria informaie relativ la atomii din care este

fcuti ea i va crea comportamentul i soarta. Va dormi i

va scrie cri, va dormi i va face politic, va dormi i va

crete copii nvndu-i cum s doarm somnul omului

obinuit. Hrana va nate reacii i va elibera otrvuri n mintea

i trupul su, impunndu-i o stare de moleeal i atracie

magnetic ctre elementele ntunecate aflate n miezul

incandescent i metalic al Pmntului. Cci, dei n univers nu

exist dect o singur substan, se poate spune despre ea c

este cnd spirit, cnd minte, materie fizic sau ntuneric. Iar

omul este materie fizic, puin minte i aproape deloc spirit.

i cine s-l trezeasc, dac nu exist dect o singur

substan n univers i n el este aceea? i cine s-l trezeasc,

dac nu exist dect un singur instrument n toat substana

universal, care i poate veni n ajutori acela este propria sa

voin?

Somnul i vine din hrani hrana este ca un drog ce l

face s doarm.

i aa cum un drogat moare dac renun brusc la

drogul su, tot aa omul moare dac renun brusc la hrana sa.


39/100

Om nspre nger

- 39 -

Pentru c n celulele lui s-a strecurat un cod binar fr de care

ele nu se pot divide i nmuli. Rea sau bun, n armonie sau

nu cu restul universului, ea este energia care susine unitatea

uman ca centru independent de existeni for. Precum un

om beat nu este observat ca atare de un altul aflat n aceeai

stare, tot aa un incontient nu-l poate observa pe un altul.

Spunei oameni ce vrei, negai totul precum v ndeamn

visul, dar realitatea rmne implacabil: hrana fizic i

mental determin calitatea substanei universale i cu ct vei

fi mai ptimai n orice disput cu att vei fi mai lacomi i

mai doritori de aceast hran fizic i inferioar, pentru c

energia consumat va trebui grabnic rennoit pentru a susine

modul de via pe care l considerai unic i de nenlocuit.

Dar hrana nu este numai fizic, hran este i aerul, hran

sunt i impresiile omului. i nu este nici o speran de trezire

pn ce omul nu renun, ncetul cu ncetul, la aceast hran

fizic, pn ce nu respir cu o altfel de respiraie i pn ce nu

refuz falsa nvtur primit odat cu celulele trupului prin

natere i falsa nvtur din tot sistemul informaiilor aa zis

importante din fiecare zi.

Dac nu va percepe lumina, nu se va hrni cu ea i nu-i

va descifra mesajul de natur contient nu se va trezi


40/100

Constantin Luntraru

- 40 -

niciodati se va chinui mereu. Calitatea hranei este capital,

soarta noastr i a copiilor notri indiferent de cte

calculatoare sau nave cosmice vom construi, va fi sumbri

amar. Nu conteaz cte mii de ani lumin vor parcurge prin

spaiul iluzoriu creaturile i creaiile noastre, cci dac le vom

construi i ne vom pune sperana n ele rmnnd aa, noi

vom dormi i n vis se vor petrece toate, iar pcatul i boala se

vor repeta mereu...

xxxx

Sinele este un continuum netemporal, o prezen fr

cantitate i proprieti, astfel nct, din perspectiva lui, ce este

acum este dintotdeauna i ce este aici este peste tot. El nu

concepe nici o diferen pentru c el este unic i n afara lui nu

este nimeni s mai poat emite ceva, i n afara lui nu mai e

nimeni s poat recepta ceva.

De aceea, viaa n grupuri este necesar doar atta timp

ct nu exist contiin de sine, doar pentru supravieuirea

fizic, dar pzindu-i corpul n cele din urm ajungi s pierzi

din vedere adevratul sens al vieii. i atunci se spune c eti

rtcit...


41/100

Om nspre nger

- 41 -

Odat cu sporirea contienei de sine, asocierea cu

divizrile mentale ale unicei realiti este ndeprtat de la

sine.

xxxx

Aceasta este forma Pmntului imediat superioar

percepiei simurilor noastre grosiere. Aici el este un cmp de

fore cu legi proprii, care influeneaz tot ce este captat de ele,

realitatea material perceput de simurile noastre fiind abia

un efect secundar al realitii cuantice superioare. Pmntul

pare o sfer, pentru c orice traiectorie elicoidal a acestei

spirale n jurul unei axe de lumin, transcrie cu aproximaie o

sfer. La fel e cu soarele i cu celelalte corpuri cereti. Toate

sunt puncte de-a lungul acestei axe de lumin. Ce face

diferena este calitatea legilori starea indus materiei spaio-

temporale din interiorul acestora. Mai nainte de a fi perceput

ca materie a fost gnd, iar mai nainte de a fi gnd a fost spirit.


42/100

Constantin Luntraru

- 42 -

Un punct ipotetic creeaz iluzia deplasrii sferoidale n

toate direciile. i dac despre manifestarea i existena

tuturor obiectelor cineva poate spune ceva doar dac are

mijloace potrivite pentru percepia lor, cine nu le are nseamn

c nu se afl n existen?!


43/100


44/100

Constantin Luntraru

- 44 -

adevri dreptate este numai o stare conjunctural, ceea ce i

explic diferenele de opinie, dureroase, dintre oameni cnd e

vorba de ele.

xxxx

Tot ce am scris este doar demonstraia mea de viat,

precum a altor oameni este s patul ogoarelor sau splatul

vaselor. Nu e mare lucru i nu este cu nimic mai presus dect

a celorlali. Este doar spectacolul meu demonstrativ, este un

fel de a spune celorlali c exist.

Singura diferen ntre oameni st n calitatea percepiei

luntrice i, dac cel care execut reuete rara performan de

a fi fericit prin asta, atunci orice a fcut a fcut ce trebuie.

Tragedia este c toate faptele au un timp al lori vremea

influenei lor este scurt.

xxxx

Creaia este manifestarea lui Dumnezeu n gnduri i

obiecte i reprezint renunarea suprem a celui unic i perfect

prin coborrea sa n turbulenele facerii i ale chinului pn la


45/100

Om nspre nger

- 45 -

ultima particul din cea mai inferioar form de existen

posibil. Existena lui nainte de manifestare era perfect n sine,

avea totul neavnd nimic, era totul fiind nimeni. Durerea pe care

i-a asumat-o n mod contient, renunnd la beatitudine, este

numai aparent, el fiind n continuare beatitudine, pentru c n

orice form de via, ca manifestare a lui Dumnezeu, exist

senzaia implicit c efortul supravieuirii nu numai c este

natural, dar are ca finalitate rentoarcerea sa n perfeciunea i

fericirea absolut de dinainte de manifestare. Chinul i toate

supliciile fizice i mentale sunt considerate ca atare doar n urma

parcurgerii unei anumite distane n procesul creaiei i apare n

zorii ataamentului fa de nume i forme.

Dar n toate fiinele exist n stare latent o particul din

spiritul originar, n ntregime, cel de dinainte de creaie,

aceeai particul de fapt, prin care contiina rmne intacti

prin care teama alienrii venice este anulat. Prin acest spirit,

pe care l avem cu toii n vedere cnd ne referim la noi nine,

se cunoate faptul c Dumnezeu cnd se nate se nate din

sine, iar cnd moare se duce tot n sine, tragedia cu care o

asociem noi oamenii pe aceasta din urm este pur mentali

este de natur instinctual i incontient, provenind mai

degrab din senzaia clar c nu ne-am ndeplinit scopul vieii


46/100

Constantin Luntraru

- 46 -

i, existena n alt plan, care ncepe odat cu moartea i

dureaz o anume perioad de timp nu ne va fi favorabil i

conform aspiraiilor noastre.

Multiplicarea lui Dumnezeu n toat creaia ia forme tot

mai variate i este nc n plin proces de extindere i deprtare

fa de punctul iniial, al desvririi prin sine.

n primul rnd trebuie s se neleag c nu exist nici o

tragedie n univers, iar apoi, ca idee orientativ, pe care orice

fiin nu o poate realiza dect prin sine, s se tie c renunarea n

mod contient la ataamentul fa de propria persoan i

individualitate, cu suma sa ameitoare de iluzii i cunotine

false, reprezint dezrobirea de aceast stare mizerabil.

Astfel, manifestarea prin gnduri, obiecte, spaiu i timp

va lua sfrit odat cu ultima i cea mai ntrziat multiplicare

a lui Dumnezeu, care, ascultndu-i glasul interior, va renuna

n mod contient la preteniile de individualitate i separare

fa de tot ce exist, odat cu senzaia limpede i perfect c

el, ca cel care observ, procesul observrii i lucrul observat

sunt unul i acelai lucru, iar dualitatea i divizarea care au

ntreinut disputele devin nule de la sine.

A fi nimeni, nu a fi cineva, a nu avea nimic, nu a avea

ceva, a refuza totul, nu a dori ceva, iat calea contienti att


47/100

Om nspre nger

- 47 -

de greu de strbtut a fiinelor umane spre druire i nchinare

lui Dumnezeu ca spirit originari atotsuficient prin sine.

Nu e att de greu pe ct v pare, dar n mod sigur, fiind

prima stare pe care ai avut-o, este cea mai deprtat de starea

n care v aflai acum.

Voina este ns instrumentul vostru, privirea i

ascultarea atent a tot ce exist, care nu este altceva dect

meditaie sau contemplare, v va furniza nelegerea i puterea

de a le face pe toate cele divine, fireti i necesare.

xxxx

Nu exist oameni proti, exist numai oameni cu instincte

inferioare.

Ori de cte ori reacionezi cu astfel de oameni, nu lua

atitudinea lor la modul personal, considernd-o intenionati

contient.

Oricine n locul tu ar fi suferit acelai tip de tratament,

capacitile lui n interaciune cu ale tale n-ar fi putut da altfel

de rezultate. Suprarea face parte din natura incontient a

unuia sau a altuia, nu e nici o noutate n univers i nici o

nedreptate.


48/100

Constantin Luntraru

- 48 -

Cel contient nu are nici un resentiment asupra naturii

inferioare i o las n pace, nu d cu piciorul n sacul de pietre

ntlnit n drum, nici nu se supr pe piatr c este piatr.

Mintea i inteligena aparin structurii atomice.

Controversele sunt copilreti. Dac misticul afirm c

materia este ataat minii i spiritului, materialistul spune c

ceea ce numim minte sau spirit este ataat materiei. Dar care

este diferena? Nu este evident c orice exist este un tot

unitar i nu e vorba dect de calitatea unicei substane

universale la un moment dat?

Prostul i incontientul din faa ta eti tot tu, de fapt

interacionezi cu una din amintirile tale. Timpul este neltor

i este o iluzie. ntre o amintire i ceva ce-i imaginezi n

viitor nu exist practic nici o diferen, ambele exist n minte

i, chiar dovezile materiale nu sunt mai concludente dect

mna pe care juri ci-ai pipit-o n vis.

xxxx

Pmntul este o fiin vie, tot att de vie i mobil ca

noi. ns este foarte greu de neles acest lucru. Dar dac ne

folosim logica i raiunea observm cteva lucruri uimitoare.


49/100

Om nspre nger

- 49 -

Dac Pmntul de la natere pn la dezintegrare va

dura aproximativ 9 miliarde de ani, civilizaia uman nu are

dect cel mult 10 mii de ani i, pn la momentul cnd ultimul

om cu acest ADN va prsi Pmntul nu cred c va mai dura

mai mult de trei mii de ani.

Temporar este prea puin ca s ne dm seama c

Pmntul este o fiin vie. mprind 9 miliarde, viaa

Pmntului, la 13 mii, durata civilizaiei noastre obinem

urmtorul raport:

9000000000:130000 = 692308

Deci, de attea ori este mai lung viaa Pmntului dect

al civilizaiei noastre.

Concluzia este c aa cum noi nu tim c el este o fiin

vie, tot aa el ne ignor prezena, nefiind deocamdat n

msur s-i modificm n mod sever sntatea sau modul de

via. Dar lucrul acesta se poate schimba i atunci...

Deocamdat suntem nite vieti minuscule care trim

pe corpul su i de care ne folosim ca s ne procurm hrana,

tot aa cum civilizaii microscopice o fac pe trupul nostru i

de cele mai multe ori le ignorm complet.

Dac viaa noastr medie este de 70 de ani i am vrea s

tim ct dureaz o civilizaie microscopic care i depete


50/100

Constantin Luntraru

- 50 -

condiia limitati inferioari ne prsete n mod contient

pentru o situaie mai bun ajungem s constatm urmtoarele:

dac o civilizaie (la modul aproximativ) este de 692308 ori

mai scurt dect viaa corpului pe care se desfoar, atunci:

70 de ani = 25550 zile = 613200 ore, deci:

613200:692308 = 0, 88 ore, adic 52, 8 minute.

Cum ai putea voi observa o astfel de civilizaie

microscopic n al cincizecilea minut al ei, atta vreme ct nu

v provoac o sever indispoziie sau boal, chiar dac ea a

construit pe corpul vostru piramide sau ziduri chinezeti?

Dac se petrece n timpul somnului ar putea fi mai mult dect

o mic alergie, care a disprut imediat ce te-ai ntors pe partea

cealalti cu mult nainte de a te trezi? Sau, dac e n timpul

zilei i ai treab, o mai iei n seam?

Dar dac provoac modificri grave i dureroase, fiind

cauza unor disfuncii grave, care poate duce chiar la moarte,

ce facem?

Mergem la doctor, o bgm sub cuit sau o desfiinm

cu medicamente tari i eficiente.

Aa se poate petrece i cu civilizaia noastr, dac ne

dovedim incontieni i periclitm echilibrul natural al

Pmntului. i atunci adio evoluie, adio progres, adio libertate...


51/100

Om nspre nger

- 51 -

Timpul care urmeaz n viitorul imediat este de o

importan capital. Contiina este sczut, dorina este mare.

Urmeaz un moment critic, dac l vom depi ne vom realiza

destinul cosmic i vom fi cu mult mai liberi i mai fericii. Tot noi

vom fi n viitor, chiar dac cu alt corp, cu alt nume i alt form.

Dac nu ne pstrm continuitatea i evoluia natural, riscm

s ntrziem prea mult pe aici, fcnd pai nainte i napoi pn ce

ne va surprinde un potop, care, la nivelul Pmntului, apare la cte-

va zeci sau sute de mii de ani i nu nseamn mai mult dect duul

nostru din zilele toride de var pentru reconfortare i primenire.

Pmntul este o fiin vie, s nu uitm asta.

xxxx

Viitorul este creat de prezent, trecutul a fost cndva

prezent, peste tot prezentul este suveran. Las orice preocupare

imaginari fii mereu axat pe prezent. nelege c clipa pe care o

trieti este prima, singura i ultima din toat venicia. i, dac

orice lucru mre nu este perceput de tine acum, el nu exist.

Pentru c o singur fiin n univers este multiplicat ntr-un

numr ameitor de forme, tu eti aceea i nu trieti dect acum

i aici n singura clip existent.


52/100

Constantin Luntraru

- 52 -

Nu se poate spune nicidecum despre ceva sau cineva c

a fost mre, pentru c dac tu eti multiplicat n nenumrate

forme, nici un altul nu mai exist n afar de tine i nici o

realitate nu poate exista n afara celui unic care poate percepe.

Iar despre cine percepe se spune c este viu i tot ce este viu

este Dumnezeu, iar clipa prezent este natura sa iar a doua

este amintirea i repetarea ei prin intermediul mentalului i nu

mai are nici o valoare. Orice gnd i orice aciune este a doua

clipi ea este izvorul tuturor iluziilor omeneti.

Ct de clar este astfel c tot rul este mental, c el nu

exist niciodat n clipa prezent, pentru c ea este clipa n

sine iar celelalte sunt recrearea ei de ctre minte...

Dar de ce este aa de important clipa prezent?

Intuiesc c, fiind mereu axat pe clipa prezent, puterile

omului ajung enorme. De exemplu, oboseala exist nti ca o

senzaie, gndind la ea devine acut, creznd c este normal,

devine cronic. Cu durerea i neputina este la fel.

n clipa prezent nu poate fi nimic ru pentru c tot rul

este mental, iar mintea se refer numai la trecut i la viitor.

Cnd trieti nu o faci mental. Mintea fie rmne n urm, fie

o ia nainte. Pe cnd clipa prezent este mereu naintea

gndului i timpul nu o ajunge din urm.


53/100

Om nspre nger

- 53 -

De aceea, dac scrii ceva sau creezi ceva cnd eti

indispus i suprat, acel lucru este purttor de ru i atunci el

trebuie ars n foc. La propriu, nu la figurat. l iei n mini, l

bagi n foc i nu-i retragi minile pn nu te arzi la limita

maxim suportabil a simurilor tale, ca s nu mai uii c nu

trebuie s fii indispus sau suprat. Fr ns ca s te oblige

cineva... De atunci, ori de cte ori vei simi suprarea, te vei

smulge napoi din instinct pentru c vei asocia aceast stare cu

senzaia vie a celulelor tale care se rscolesc de durere.

i vei tri numai n clipa prezent, n deplin

clarviziune, putere i fericire.

xxxx

Clipa exist prin sine, senzaia i d de veste despre ea,

mintea o analizeazi o denumete, aciunea o nchide ntr-un

obiect i i d form ca s aib ce s moar.

xxxx

Gndul este lopata unui imens co de gunoi denumit minte.

Vremea trecut i viitoare i constituie corpul i mii de lucruri


54/100

Constantin Luntraru

- 54 -

aruncate de-a valma putrezesc acolo. Gndul rscolete acest

imens co de gunoi i efectiv din mirosurile lui fetide, la nivel

chimic, se creeaz comportamentul omului la nivelul creierului.

Omul, educat ntr-un sistem fals de valori, s-a nelat

mereu nchipuindu-i c ngrmdind n minte tot felul de

lucruri este avantajat i le poate folosi pentru binele su ori de

cte ori are nevoie. El nu tie, sracu, c mintea are greutate

proprie precum piatra i, cu ct este mai mare, cu att este mai

greu de dus.

Cnd clipa n sine, singura real, singura divin, va fi

trit puri simplu, omul, redevenind fiin, nu va mai ncerca

niciodat s rein ceva, iar el va fi cu att mai perfect cu ct

va uita mai mult. Iar cnd coul de gunoi va fi gol, el se va

simi aa cum este: etern, unic i desvrit.

xxxx

La urma urmei nu e important s spui lucrurilor pe

nume. Pentru c numele unui lucru nu este lucrul n sine.

Vorbitorii buni, vai de capul lor, au o minte burduit de

nume i sintagme i aa sunt de ateni la peroraia lor

nentrerupt, nct nu mai au timp s triasc.


55/100

Om nspre nger

- 55 -

Ce este scris sau vorbit este doar o copie palid a ce este

viu. Cel care tace este singurul care poate s neleag. Cel

care vorbete este singurul care poate s creeze. Dar ce poate

s creeze cel care n-a neles nimic...

xxxx

Toate cuvintele din lume nu ajung ca s-i expun situaia

mea.

Dac s-ar putea ptrunde n universul cuantic, cel care

creeazi susine universul fizic i s-ar putea folosi viteza lui

fenomenal, n cteva fraciuni de secund mi-ai tri ntreaga

mea viai atunci ne-am nelege, observnd c suntem la fel,

c suntem unul singur.

Trind realitatea crud a proiectrii prin natere ntr-o

via i ntr-un loc nefavorabil, cu puina inteligen pe care

generic o au toi oamenii, cu slabele instrumente fizice i

mentale pe care le am, ncercnd s-mi mpac contiina cu

nevoile fizice inerente susinerii corpului fizic, este fireasc

greeala pe care ai observat-o.

Ce pot spune este prea puin ca s te conving pe deplin

dar stii c nu sunt suprat pe tine. A susine ardent acest


56/100


57/100

Om nspre nger

- 57 -

xxxx

Micarea d formi contur universului i fr fiinele

vii universul n-ar avea nici o form. Tot ce-mi relev

meditaia prin observare direct este de nepreuit i dac scriu

o fac pentru mine, pentru c sunt om i chiar prin substana

mea de acum sunt ameninat de ntuneric.

Pentru ceilali oameni cuvintele mele sunt doar

orientative i nu reprezint niciodat exact ce vreau eu s

spun, mcar i pentru faptul c nu ocupm acelai loc n

univers la un moment dat.

Am mai observat c, pe lng celelalte simuri

cunoscute, i mai face apariia nc unul care s-ar putea numi

intuiie.

Apoi am cunoscut faptul c contiina vieii poate exista

i singur n univers, prin ea nsi, apoi la un grad inferior

poate exista in individualiti divizate care au i corp mental,

iar, mai ncolo, n individualiti care au i corp fizic, aa cum

este omul, apoi am observat potenialul substanei universale

de a deveni tot mai subtil, fr nici un scop, doar de dragul

vieii, doar pentru ea nsi, fr nici o mreie i fr nici o

laud.


58/100

Constantin Luntraru

- 58 -

Mintea i materia fizic nu sunt eterne pentru c nu sunt

eseniale i am constatat c nu toi ochii pot vedea toate

lucrurile, pentru c ei sunt lumina unei anumite combinaii de

elemente i-am mai observat c elementele fie se multiplic,

fie se ntorc n unul i-am lsat pixul jos i am tcut.

xxxx

Povetile copilriei vorbesc adesea despre tinereea fr

btrnee i viaa fr de moarte, lucru fascinant care a vrjit

generaii numeroase de oameni.

Noile descoperiri tiinifice asupra energiei i materiei

demonstreaz, pentru cel care are ochi de vzut, c acest lucru va

fi posibil dar, totodat, i faptul c atunci cnd va fi posibil nimeni

nu i-l va mai dori, odat ce se va nelege c nu o via nesfrit

cu un trup material i greu este ce ne lipsete pentru a fi fericii.

Dar oamenii nu tiu nici s se nchine, nici ce s-i

doreasc, de aceea legile universului nici nu permit materiei

s aib puteri superioare planului n care se afl. ndeplinirea

dorinelor, cnd nu e nsoit de contiin nseamn o i mai

mare ruini decdere. Iar cu ct contiina este mai mare, cu

att dorina este mai mici cnd omul nu va mai fi doar om


59/100

Om nspre nger

- 59 -

i va fi renunat la toate iluziile sale, va redeveni iari ceea ce

este i pentru el dorina nu va mai exista n univers.

Nimeni nu-i va mai dori tineree fr btrnee i via

fr de moarte pentru ci mai accentuat va crete nelegerea i

cunoaterea spiritual a vieii, iar oamenii vor nelege c sarcina

lor nu se reduce la individualitatea, forma i numele lor, ci doar

la viaa nsi i ea este singura care conteaz n tot universul.

Nimeni nu-i va mai dori trup cu tineree fr btrnee

i via fr de moarte, realizri i plceri fizico-mentale de

tot felul, ci doar realizarea vieii prin ea nsi, n sinele ei, iar

evoluia spre mai bine va presupune i renunarea la iluzia

individualitii, a numelui i a formei.

mi place mai mult o altfel de poveste, cu un btrn care,

n faa entuziasmului interesat i lacom al tinereii, spunea, mai

mult pentru sine, cci nimeni nu se oprea s-l asculte: copilai,

ei, copilai, unde v grbii, copilaii moului, copilai...

xxxx

Rezolvarea tuturor problemelor const n renunarea la

rezolvarea lor. Nu poi face nimic pentru c totul este stabilit:

urmeaz s fii fericit pn la absolut.


60/100

Constantin Luntraru

- 60 -

Pentru c viaa din tine este Dumnezeu i tu n-ai fi

nimic fr el. n consecin, soarta lui Dumnezeu este soarta ta

i ndeplinirea ei este doar o problem de timp. i, cnd ea s-a

realizat, tot ce s-a derulat n cadrul timpului n-a existat

niciodat, nici faptele, nici cuvintele i nici gloria ta.

xxxx

Cea mai mare rsplat pe care o poi primi este

viaa nsi. Nici un concept sau obiect fizico-mental nu

poate fi comparat cu viaa, nici o realizare i nici un scop nu e

ca ea.

Dac s-ar nmuli de N ori cel mai scump ideal al tu

sau chiar toate idealurile formelor de via la un loc, ele tot nu

s-ar putea msura cu viaa i nu ar nsemna nimic...

ntotdeauna s ai n vedere c viaa din tine este totul n

univers i este singurul lucru care conteaz. Las orice griji

triete de dragul vieii, pentru c poi pierde orice, dar ntr-un

mod subtil i inexprimabil viaa este Dumnezeu i ea nu se

poate pierde niciodat.

Ceea ce pierzi n fiecare zi i uneori odat la 70-80 de

ani nu sunt dect cteva din multele tale iluzii, dar viaa nu o


61/100

Om nspre nger

- 61 -

poi pierde niciodat. Cci tot ce se poate, chiar simpla idee c

se poate ceva face parte din viai, nimic nu ar putea s fie

sau s nu fie dac n-ar exista viaa din tine, unica i aceeai

din tot universul.

xxxx

Mcar, din cnd n cnd, oprete-te din agitaia ta

zilnic, ascult sunetul care provine din interiorul formelor de

via, respir linitit i spune-i: sunt fericit cu desvrire.

Nu cuta nici un motiv pentru aceast fericire pentru c

aceast fericire nu ar mai fi dect dependen i s-ar sfri

odat cu sursa ei.

Dar fericirea care este una cu viaa tuturor formelor de

via nu se va sfri niciodat pentru c atunci cnd s-ar sfri

viaa n univers de fapt s-ar sfri i timpul i n-ar putea exista

nici o secund fr via.

De aceea, orict de mult ar prea s dureze posibila lips

a vieii din univers, ea nu va dura deloc i mereu va fi viai

mereu va fi Dumnezeu i mereu tu vei fi una cu el.


62/100

Constantin Luntraru

- 62 -

xxxx

i-am vzut c cuvintele sunt nite gloabe, i-am simit

cum razele de lumin ale vieii se fac pmnt i nu mai

nseamn nici pe departe ce-am vrut eu s spun...

xxxx

Cnd iei n lume i te simi mic i neajutorat, de vin

nu este lumea ci doar tu. Vei justifica n fel i chip atitudinea

ta rezervat i nencrederea ce te stpnete, dnd fru liber

obiceiului de a judeca, de a clasifica lucrurile pe categorii, de

a fi de o parte sau de alta, dar stii c pentru viermele ce te

roade n interior numai tu eti rspunztor.

De fapt, starea ta provine din substana care este

predominant pe Pmnt acum, din atomii care circul dintr-o

form n alta, din tendina general de individualism exagerat,

din egoism i din mpotrivire.

Dar, dac crezi n via, poi crete pn la nori, poi

merge printre oameni i s simi c eti mare i puternic ct

tot Pmntul, ba chiar ct tot universul, cci, dac simi asta,

nseamn c ai renunat la obiceiul de a judeca i eti exact tot

att de mare pe ct iubirea ta este.


63/100

Om nspre nger

- 63 -

Practic toi oamenii sunt mici din cauza inimii lor

degenerate, de pmnt, care pompeaz ntuneric i nu lumin

printr-un corp pmntiu i bolnvicios, superindividualizat,

egoist i rutcios.

Cnd inima ns se deschide spre iubire, adic spre lumin,

omul ncepe s creasc, s se extind i s cread pn acolo

nct s nu mai fie om, ci doar via, pn acolo nct devine

universul n ntregime, iar iluziile pmnteti, orict de multe i

de iui ar fi, nu-l mai ajung i nu-l mai ating niciodat.

xxxx

Mereu atent observndu-m pe mine.

Pentru c nu exist nici o diferen ntre interior i

exterior. i, dac te observi pe tine cu luciditate, substana ta

se ilumineazi creezi condiiile unei bune percepii a lumii

exterioare, ce se unific cu tine.

Dar, dac tu nu eti lucid, numele i formele fizico-

mentale creeaz dezordine i adevrul nu este vzut.

Viaa se exprim prin mine i tot ce percep este via.

Fiind deasupra numelor i formelor, ea este unic i

indivizibil.


64/100

Constantin Luntraru

- 64 -

Cuvintele, faptele i toate realizrile orict de mari ar fi se

deruleaz ntr-un anumit timp i ntr-un anumit spaiu dar viaa

este eterni infiniti chiar miliarde de ani sunt practic zero pe

lng eternitatea vieii. Cci viaa nu este cercul strmt al tu i al

progeniturilor tale, nici lumea animalelor, a plantelor sau chiar a

lucrurilor. Ea este micarea electronilor n jurul nucleului atomic,

care nu poate fi oprit niciodati chiar dac ea s-ar opri, viaa tot

nu s-ar sfri, ci se va ntoarce n sine dup care se va manifesta

din nou, ncepnd un nou ciclu al timpului i al spaiului.

De aceea, cuvintele i faptele eu le tratez ca pe o joac,

fiind mereu orientat asupra prezentului, nelegnd c mintea

este amintirea i imaginaia, trecutul i viitorul care nu-mi

permit s triesc n pace.

Observndu-m acum i aici ca via unic i

indivizibil, nu resimt nici un ru i tot ce spun sau fac are

importan numai n clipa de fa.

Sunt fericit c joc aceast joac i cnd nu m joc m

odihnesc ca s am din nou chef de joac. Tovarii de joac

sau castelele de nisip nu-mi produc nici o suferin dac se

distrug sau pleac, pentru c n-au fost dect mintea mea

temporar, iar eu am fost mereu singur i am fost via...

tovarii i locurile de joac izvornd din mine mereu...


65/100

Om nspre nger

- 65 -

xxxx

Mereu s avei n vedere ctii prea puin. nainte de a

lua piatra i a o arunca n ceilali aducei-v aminte de asta.

A ti ns nu nseamn a ngrmdi informaii de-a

valma n minte, ci mai degrab nseamn a ti cum s treci din

grosier n subtil, cum s nu te lai transformat n multe

elemente pentru a fi doar unul, esenial.

A ti nseamn a ti cum s uii totul - actualele

condiionri temporare pentru a fi numai viaa - impecabil,

dumnezeiasc, aa cum a pornit la drum.

A ti mai nseamn a putea privi pe oricine n ochi i n

fa cu desvrire convins c nu va trebui s-i pleci privirea n

pmnt din cauza judecii i a criticii care se nate din minte.

Pentru c atunci vei ti c tu eti viaa, unici indivizibil, iar

cel din faa ta eti tot tu, numai c ntr-o alt secven temporal

i, aa cum nu eti ruinat cnd eti singur n intimitatea ta, aa

vei fi mereu, ori i cu cine te-ai ntlni i oriunde te-ai duce.

xxxx

Nu trebuie s ii minte ceva, pentru c mintea este un

derivat care se va pierde, trebuie doar s-i percepi esena ta


66/100

Constantin Luntraru

- 66 -

original care conine n sine totul. i nu conteaz cum eti

perceput ci conteaz doar s percepi, s observi. Pentru c

prin observare i numai prin observare se realizeaz

nelegerea i fericirea vieii, care se transfer din form n

formi nu se sfrete niciodat.

xxxx

Trebuie s ncetez s mai cred n om. Pentru c a crede

n om nseamn a crede n divizare.

Trebuie s ncetez s-l mai servesc pe om, acest concept

fizico-mental temporar, cci lucrarea mea nu este pentru om ci

este pentru via i nu const n fapte i cuvinte, ci doar n

viaa nsi, fr nici o completare.

xxxx

Cte pietre a luat mintea n graba ei tinereasc dup ce a

pornit la drum!... Acum, dei sunt o povar, ele sunt natura

fiinelor vii i este foarte greu s se mai observe asta.

Ct trud i nrobire pentru aceast hran impur i

grosier!


67/100

Om nspre nger

- 67 -

Prin ea se realizeaz de fapt transferul de condiionare i

ignoran ce creeaz soarta omului... De la fiina material

care servete drept hran la cea care se hrnete.

Nu se tie mai nimic despre formele subtile de hran:

hrana provenind direct de la lumina solar, nectarul divin

furnizat de glandele din fundul gtului i preluat cu ajutorul

limbii, hrana iubirii superioare, care druit celor apropiai

compenseaz foarte mult din necesarul de hran fizic, lucru

observabil mai ales n relaia mam-copil.

De asemeni am observat c trim ntr-un fel de sup

fonic, care poate constitui un fel minunat i atotsuficient de

hrnire, precum n mod sigur te poi hrni n proporii diferite

cu supa vizual, tactil sau odorific. Toate acestea se vor

recunoate negreit n viitor, dar n creaie exist o lege care

nu permite substanei ce constituie o form de via s fac

mai mult dect poate. Cnd se ncalc acest principiu apare

visul care creeaz confuzia.

Dar, fiinele vii sunt minunea acestui univers, un sistem

mobil i autoperfecionabil pn la limite de nenchipuit. De aceea

eu nu cred n om ci cred doar n via, i tot ce sunt dedic ei.

Pentru c mai demult am simpatizat i am fost suporterul

satului meu, n care m-am nscut, n competiia cu alte sate, apoi,


68/100

Constantin Luntraru

- 68 -

deplasndu-m conform micrii inerente vieii fizice, am fost

suporterul regiunii, rii i al limbii mele i m-am opus cu

mijloacele pe care le-am avut altor oameni, altor limbi i altor

popoare i, departe de a realiza ceva, mi-am dat seama c m-am

nglodat n ignoran, n competiie i mpotrivire.

Iar acum tind s nu mai fiu dect suporterul vieii i nu

al satului meu, al poporului sau al limbii mele, nici mcar al

omului prin comparaie cu alte vieti. i, dac ar fi o oarecare

competiie ntre pmnteni i fiine de origine extraterestr, a

vrea s fiu tot suporterul vieii, al armoniei i al nelegerii i

nu al unei forme sau alta de via.

tiu c voi nfptui i asta chiar dac, se prea poate, voi

purta alt nume i voi avea alt form.

xxxx

Nu m mai ncnt discuiile cu oamenii pe seama

religiei, adevrului sau a lui Dumnezeu. Simplu fapt c

interlocutorului meu i place s discute pe aceast tem,

cuprins ca de un drog, s toarne n realizri mai mult sau mai

puin sofisticate, cuvnt dup cuvnt, demonstreaz faptul c

tie prea puine, avnd nevoie de o confirmare.


69/100

Om nspre nger

- 69 -

Despre Dumnezeu poi cunoate ceva doar prin intermediul

unor senzaii intraductibile i se refer doar la individul care le

resimte.

n rest, toate cuvintele sunt judeci moralizatoare sau

generaliti ce-l reduc pe om la un tipar convenional din care

ceilali sunt mpotriv ca el s evadeze.

xxxx

Cu ct i nchipui mai mult c te apropii de adevr cu

att te neli mai tare. Pentru c adevrul nu este n ceea ce

crezi i nu-l vei gsi niciodat n elementele i formele

materiale, fie ele i nenumrate.

Datele problemei se schimb mereu i rezultatul obinut

este ntotdeauna fals la timpul prezent. Este fals pentru c

implic o atitudine mental, are un nume i are o form i,

mai ales, pentru c vrei s faci din el un titlu de glorie.

Fericirea i adevrul nu sunt n ceea ce vezi, ci sunt doar

n cel care vede i nc din prima clip cnd mintea s-a micat

ele au nceput s dispar.


70/100

Constantin Luntraru

- 70 -

xxxx

Nu exist nimic altceva n afar de clipa prezent. n ea este

cuprins totul. Clipa trecut nu mai e, clipa viitoare nc n-a venit.

Concluzia se refer ntotdeauna la clipa trecut, credina la

clipa viitoare. Ele constituie mintea i nu au niciodat suport

real. Pentru c orice sim ai lua drept reper, n clipa prezent

lucrurile nu mai sunt aceleai cu cele din clipa trecut.

Chiar dac imperceptibil pentru simurile tale grosiere,

forma lucrurilor, sunetul pe care l fac, mirosul pe care l

degaj, gustul pe care l au nu mai este acelai cu cel din clipa

trecuti n consecin datele pe care le-ai introdus n ecuaia

vieii i dau un rezultat nevalabil pentru dobndirea vieii i

fericirii adevrate, acum i aici.

i nici mcar nu poi descoperi un raport mereu valabil,

pentru c viaa nu este liniar iar factorul necunoscut, unul

singur, este imperceptibil i constituie farmecul vieii.

Triete n acelai ritm cu viaa, n singura clipa

prezent! Orice concluzie este rtcire i nstrinare. Tot ce

tii i tot ce ai sunt lucruri care creeaz dependen i te

mpiedic s fii liber. Cnd crezi c eti fericit nu eti fericit ci

doar eti hrnit de substana fizic sau mental pe care o


71/100

Om nspre nger

- 71 -

furnizeaz un lucru. Cnd el moare ncepi s mori i tu. Dar

mintea ncpnat o ia de la nceput i, de cele mai multe

ori, se aga de alt lucru.

Cel care moare ns odat cu lucrul pe care l-a iubit i din

care s-a hrnit, i a neles deertciunea lui se nate pentru via,

pentru viaa n sine i nu mai duce lips de nimic.

xxxx

Tot ce crezi c e important, tot ce te ridic n picioare, te

atrage sau te mpinge spre un anumit scop, toat lumea

material este fum iluzoriu ce te nbu, te otrvete i n cele

din urm te omoar.

Iar preocuparea pentru ele este grija pentru formele de

fum, cu ce te ajut s le ai, cu ce te ajut s le faci?

n tine este viaa i aerul proaspt, n afar este mintea,

fumul i iluzia...

xxxx

Trupurile umane sunt gunoaie n btaia vnturilor cosmice.

Viaa din ele este viaa din mine. O cunosc i o recunosc. Ce

nevoie mai am s le rein numele i forma?!


72/100

Constantin Luntraru

- 72 -

Prin ele mi-a sporit mintea i greutatea i am ajuns s

am iluzia c sunt material. Prin minte am resimit suferina i

am ajuns s cunosc i s m ataez de ce este trector.

De o parte i de cealalt a celor dou fore care susin

creaia am fost de numeroase ori nelat s cred c una din ele

este Dumnezeu.

Dar n creaie nu exist Dumnezeu, ci doar nelinitea

iluziei ce se transmite din minte n minte i din form n

form, odat ce una devine hran pentru cealalt.

xxxx

i brusc am devenit contient c oamenii nu vor s m

asculte, ci doar s-i asculte propriile preri prin gura mea. i

am hotrt s tac i s tac i iari s tac.

i, doar dac, prin absurd voi vrea s fiu biciuit sau s

fiu tvlit prin noroi, atunci s ncep s vorbesc.

Nu viaa din om este vinovat de aceast intolerani

lips de nelegere ci doar mintea omului, care judec, care

accept sau respinge conform structurii sale, i am neles c

nu poate fi nici o mreie n cuvintele cuiva, care sunt minte,

i c nu poate exist nici o posibilitate de a vorbi despre viaa


73/100

Om nspre nger

- 73 -

spiritual. Cci vorbirea este un cod de sunete guturale i

primitive care ajut o anumit comunitate s-i ordoneze mai

bine viaa din punct de vedere material, i att.

Puri simplu am neles c pentru oameni, dei se afl

n evoluie, trebuie s mai treac timp pn ce li se va

dezvolta simul telepatic, cnd nelegerea subtil a cuiva se

va transmite simultan tuturor receptorilor aflai pe o anumit

frecven, ca timpul dintre o natere i o moarte s fie altfel,

pregtind terenul pentru marea transformare, pentru viaa n

sine, independent de toi i de toate, de fapt viaa din tine,

unica fr timp i fr spaiu, n care totui ncape tot

universul orict de mare ai crede c este.

xxxx

Creaia este transformarea subtilului n grosier, a

spiritului n materie

Mintea este elementul de legtur. Micarea minii, cu

ct este mai virulent, cu att determin densitatea i

complexitatea materiei create.

Dintr-un singur drum pleac o mulime i din fiecare din

acestea din urm se nasc succesiv tot mai multe, ctre numere


74/100

Constantin Luntraru

- 74 -

a putut inventa mintea. Particulele create se constituie n

traiectorii care se ciocnesc, se taie i se ntretaie, aranjndu-se

n forme temporare, dup tria forei provenit din presiune.

Aici accidentele sunt inevitabile, nimic nu rezist prea mult, o

gur mai mare nghite o form mai mic; naterea i moartea,

fiind un accident, totul este incontrolabil.

Dar exist ceva prin care traiectoriile pot fi strbtute

invers, din grosier spre subtil. Aceasta este meditaia, adic

decrearea, observarea linitit, contemplarea neprtinitoare n

care mintea ca o caracati imens i bag tentaculele n gur

i tace, descrescnd, revenind n sine, adic n spirit, ca

posibilitate.

Materialitatea este mental, viaa n sine este singura

realitate, forma i numele tu de om este materie n continu

evoluie i adaptare.

Ai strbtut un drum lung, inteligena i intuiia

confirm tendina ta spre subtil.

Folosete meditaia! Recunoate viaa din tine ca pe

Dumnezeu i ntoarce-te la el. Fiecare particul din creaie

trebuie s se subtileze singur. Tu eti pregtit pentru aceasta!

F-o!


75/100

Om nspre nger

- 75 -

xxxx

Trebuie s depeti dualitatea minii. S prseti orice

conceptuali-zare, altfel nu vei evolua. Crile pe care le citeti,

discuiile pe care le ai sunt toate rodul minii rtcind aiurea

ntr-un univers greu i iluzoriu. Conceptualiznd mereu, vei

tri n dualitate mereu, de o parte sau de alta, n funcie de

interesul tu, n tabere care se opun mereu: n bine sau ru, n

frumos sau urt, n cunoscut sau necunoscut, nereuind

datorit acestei instabiliti s te mai concentrezi i s te

recunoti pe tine. Nu mai nvei niciodat c viaa din tine, la

care se raporteaz totul, este fiina lui Dumnezeu, c de fapt tu

nici nu exiti ca fiin individual dect mental, c toat

materialitatea ta este asemeni celei din vis cnd te pipi i te

simi real.

Numai renunarea la concepiile i prerile tale

preioase, care constituie mintea, ptima i prtinitoare, n

favoarea vieii din tine, care este Dumnezeu, poate nsemna

ceva. Ce anume, vei vedea singur.

Restul este iluzie.


76/100

Constantin Luntraru

- 76 -

xxxx

Atent observndu-m pe mine. Observnd curenii

interiori ai vieii care provin din spirit i se transform n

materie. Unii n spini i alii n petale.

xxxx

Cnd nu mai rememorezi nimic i cnd nu-i mai

imaginezi nimic revii la viaa n sine. Este cel mai dificil

lucru, pentru c celule tale, din a cror substan subtil

provine mintea, fiind forme create, tind s se perpetueze.

Prin rememorare i imaginaie mintea creeaz forme i

face posibil manifestarea. Dar n cele din urm, viaa

transcede repetiia, naterea i moartea i revine n sine, n cea

mai perfect stare de existen. Toate fiinele vii urmeaz

aceast cale, din via provin i n via se vor ntoarce.

Independent de tot, neatins de natere sau moarte.

Dei manifestarea pare venic, viaa n sine va fi

mereu, este aici i acum, i universul este plin prin ea, cci

dac nu exist timp fr manifestare, nu exist nici

manifestare fr viai tot ce conteaz este starea pe care o


77/100

Om nspre nger

- 77 -

resimi, treptat, pn la uniunea cu totul i pn la capacitatea

de a crea prin minte universul fizic i de a-l retrage n sinele

tu la propria voin.

xxxx

Nu-i pierde timpul cu mierea, nu pregti pentru mas

nici fierea, triete dup felul naturii tale actuale, linitit,

convins fiind c n mod potenial poi fi din ce n ce mai bun

pn la perfeciune, pn la divinizare. Vii din Dumnezeu, ai

fost Dumnezeu, te vei ntoarce n Dumnezeu, vei fi iari

Dumnezeu... Perfect prin a sa nonaciune i nemicare...

Acum eti ceea ce eti, s nu-i fie ruine de tine. Toate ororile

se petrec n minte, nimic nu va rmne, triete linitit.

xxxx

Niciodat s nu credei c lucrurile puteau fi altfel

pentru voi. C ai fi putut alege un drum sau altul la un

moment al vieii i acum ai fi fost altcineva. ntotdeauna s

tii c n aceast lume toate lucrurile sunt aa cum pot s fie.

Aruncai n foc toate crile i toate nvturile care v spun


78/100

Constantin Luntraru

- 78 -

ceva despre o alegere. Aruncai n foc i toate prerile de ru.

Suntei aa cum trebuie s fii.

Nu puteai s v ncadrai ntr-o alt traiectorie spaio-

temporal pentru c substana din care erai fcui atunci nu

putea deschide alte coordonate. O micare fizic n stnga sau

n dreapta, provenind din ans, din noroc, din voin ta sau

din sfatul altuia este un nonsens care nu are nimic de-a face cu

adevrul. Suntei ceea ce ai putut deocamdat. S nu v par

ru de asta.

Tot ce se poate face efectiv pentru a deschide alte

traiectorii spaio-temporale subtile, superioare acesteia, e s te

simi pe tine, dac te-ai trezit, s luminezi substana din care

eti fcut, acum i aici, n singura clip existent, pentru ca, n

aceast lume n care trebuie s mai exiti o vreme, substana ta

s poat fuziona cu alta, mai subtil.

Atunci te vei ncadra pe alt traiectorie spaio-

temporal, dar vei fi mereu tu nsui i vei fi mereu singuri

vei fi unic peste tot universul.

S nu dormi i s visezi la altceva.


79/100

Om nspre nger

- 79 -

xxxxx

Pare prea ocant, dar... dintotdeauna a fost nimicul... El

nu are nici natere, nici moarte. Cci n nimic totul este nimic

ca manifestare dar este totul ca posibilitate.

Dac universul este real sau este un vis n care te visezi

pe tine sub formi materialitate, asta nu mai are importan...

xxxx

Una din cele mai minunate taine ale unei viei, n

profund mulumire de sine, este aceea de a nu fi atent la

gndurile tale, fiindc ele te transport departe de locul i

timpul n care te afli. De locul zero, de timpul zero... Este vital

s fii atent doar la viaa din tine, acum i aici, i s o recunoti

ca pe Dumnezeu, unicul, fr formi fr atribute.

xxxx

"Eu sunt cel pe care tu l numeti Dumnezeu, dar nu m

pot arta ie, pentru c n realitate eu nu am nici o form. Da,

a existat o prim form pe care eu am nsufleit-o n aceast


80/100

Constantin Luntraru

- 80 -

manifestare, o form de lumin arztoare, dar eu nu am fost

acea form pentru c eu sunt mereu viu pe cnd ea a murit.

Tu nu poi vedea dect forma minii tale, dar eu nu sunt

mintea ta i orict te vei ruga nu m voi arta ie dect n

forma pe care tu o ai i o poi nelege, alta i alta, odat cu

evoluia ta, odat cu detaarea ta i odat cu creterea intuiiei

tale, nu cu simurile grosiere, pentru c orict le vei utiliza de

mult nu vei face dect s caui acul n carul cu fn, iar timpul

i abilitile tale nu vor fi suficiente niciodat.

A m intui ns aa cum sunt presupune detaarea de

orice cunoatere mental sau comparativ.

A cuta s m explici nu este dect un joc perfid, pe

care l joci cu patim i cu interes, drept pentru

om inspre inger (cartea intai)

Documents