Destinuirile apei i ale focului

Omraam Mikhal Avanhov

Destinuirile apei i ale focului

Cap. 1 - Apa i focul, principii ale creaiei

Cartea Facerea ncepe prin relatarea creaiei lumii. Dar nainte s descrie cum au aprut toate elementele universului: soarele, luna, stelele, vegetaia, animalele, omul.... Moise scrie o fraz a crei semnificaie i profunzime numai Iniiaii o pot nelege: i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. De ce deasupra apelor? Pentru c apa reprezint materia cosmic originar pe care spiritul Domnului, focul primordial, a ptruns-o pentru a o fertiliza. Contrar celor crezute n general, nu pmntul este elementul ce exprim i manifest cel mai bine proprietile i calitile materiei, ci apa. Aceste caliti sunt receptivitatea, adaptarea, supleea.Apa constituie deci simbolul materiei primordiale care a primit germenii fertilizatori ai spiritului, ea reprezint matricea vieii. Viaa a aprut din ap datorit principiului focului care a pus aceast materie n micare. Fr aciunea focului, nici o form de via nu este posibil. Apa, materia nu posed viaa prin ea nsi, focul este acela care i-o infuzeaz. Viaa pe pmnt s-a nscut deopotriv i din aciunea focului asupra apei. Primii germeni de via au cobort pe pmnt purtai de razele soarelui, ei au colindat pn au ntlnit apa oceanelor care i-a primit ca o mam iubitoare i i-a crescut datorit luminii i cldurii solare.Atunci cnd am neles c apa reprezint simbolul materiei universale de la care universul a fost creat, ne va fi mai uor s interpretm urmtoarele versete din Facerea, unde Moise descrie cum Dumnezeu a separat apele de jos de cele de sus: i a zis Dumnezeu: S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape. i aa a fost. A fcut Dumnezeu tria i a desprit Dumnezeu apele de sub trie de apele de deasupra triei. Tria a numit-o Dumnezeu cer. Aceste ape din nalt pe care tiina Iniiatic le numete i lumin astral, agent magic, reprezint oceanul primordial n care toate creaturile s-au cufundat i unde se hrnesc. De altfel, se spune c, tocmai pentru a-i aminti de aceste ape primordiale, copilul care se afl nc n pntecul mamei este cufundat ntr-un mediu lichid. Noi trim n imensitatea cosmic exact ca i petii n mare, dar impuritile ce ne obtureaz adesea deschiderile interioare ne mpiedic s fim hrnii i nsufleii de aceast ap care ne nvluie din toate prile.Apa i focul reprezint deci cele dou principii ale creaiei. Activitatea lor n univers este simbolizat prin cruce, imagine plin de o mare bogie de sensuri, pe care o regsim n toate civilizaiile. Linia orizontal reprezint activitatea principiului feminin, apa, ce are mereu tendina de a se ntinde, de a se rspndi pe suprafaa solului ocupnd ct mai mult spaiu, cutnd chiar interstiii ca s se infiltreze sub pmnt i s dispar. Linia vertical reprezint principiul masculin, focul, care are dimpotriv tendina de a se concentra i de a se ndrepta spre nlimi. Apa este deci legat de profunzime, de suprafa, iar focul de nlime. Aceste dou direcii opuse, orizontal i vertical, sintetizate de cruce, sunt acelea care reprezint cel mai bine activitatea celor dou principii masculin i feminin n creaie i n creaturi. Universul este plin de acest simbol.Majoritatea cretinilor nu vd n cruce dect o amintire a morii lui Iisus, fr a-i da seama c limitndu-i astfel semnificaia, ei o srcesc. Nu putem nega c moartea lui Iisus pe o cruce a reprezentat un eveniment deosebit n istoria omenirii. Dar ca simbol, crucea depete cu mult acest eveniment i acela care se strduiete s l aprofundeze n lumina nvmntului celor dou principii masculin i feminin, al apei i focului, intr n contact cu cele mai mari mistere ale creaiei. n orice caz, eu v pot spune c nimic nu a contat mai mult n viaa mea ca apa i focul, i chiar imaginile copilriei care m-au impresionat cel mai mult sunt legate de ap i de foc.Eu m-am nscut ntr-un sat din Macedonia, la poalele muntelui Babuna Pianina (care nseamn Muntele Bunicii) al crui vrf se numete Pelister. Mi-au rmas amintiri ai acelor ani petrecui n sat, i mi amintesc n mod special descoperirea pe care am fcut-o atunci cnd aveam patru-cinci ani, a unui loc din apropierea casei, unde izvora din pmnt un firicel de ap. Eram att de impresionat de acea ap care nea, transparent, limpede, nct rmneam ore n ir privind-o. Acea imagine s-a imprimat foarte profund n sinea mea, i mi se ntmpl i acum s retriesc senzaiile de ncntare ce le simeam n faa acelui mic izvor. Mi-am pus de mai multe ori ntrebarea: eram att de tnr, oare ce vedeam n acea ap?... i nu numai n ap, ci i n foc, fiindc eram la fel de fascinat de foc ct i de ap. Numai c focul era mult mai periculos, fiindc pentru a-l vedea, l aprindeam adesea, i nu era indicat s mi se lase cutii cu chibrituri la ndemn!Da, de ce apa i focul?... Pentru c ele reprezint n natur expresia cea mai frumoas, cea mai puternic, cea mai semnificativ a celor dou mari principii cosmice, masculin i feminin, asupra crora trebuia s lucrez apoi n ntreaga mea via. De altfel, dac s-ar studia n detaliu viaa anumitor fiine, s-ar constata c preocuprile lor, subiectele asupra crora acestea trebuiau s lucreze mai trziu erau deja indicate n anumite impresii, experiene sau comportamente din copilrie.V gndii: Dar nu am auzit niciodat spunndu-se c apa i focul ar fi att de importante! Ei bine, nseamn c nu ai citit cu atenie Evangheliile, i mai ales Evanghelia dup Ioan unde se relateaz conversaia dintre lisus i Nicodim. Nicodim era medic n Israel i ntr-o noapte s-a dus s l ntlneasc pe lisus pentru a-i vorbi. i tocmai lui i-a dat lisus acel rspuns asupra cruia muli teologi i-au pus ntrebri: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. Acest verset prezint corespondene cu acela din Facerea: i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. n ambele cazuri este evocat acelai fenomen, naterea: naterea universului i naterea spiritual a omului pentru care regsim aceleai elemente: focul (spiritul) i apa (materia). La fel cum universul s-a nscut din foc i ap, pentru a ptrunde n aceast stare de contiin superioar numit mpria lui Dumnezeu, omul trebuie s se nasc deopotriv din foc i ap, fiindc transpuse n planul spiritual, focul reprezint nelepciunea, iar apa este iubirea. Prin intermediul celor cteva cuvinte adresate lui Nicodim, lisus a artat c poseda i el aceast tiin a apei i focului ce reprezint tiina celor dou mari principii cosmice masculin i feminin.Am observat deja, apa i focul se opun prin orientarea lor: focul urc i urcnd el se concentreaz, toate flcrile sale converg spre un punct; n timp ce apa coboar i n cdere ea manifest, dimpotriv, tendina de a se extinde. Totui, atunci cnd observm cu atenie micarea unuia sau a alteia, ne dm seama c n realitate exist ntre ele o anumit asemnare. Ai remarcat oare cum cderea unei cascade sau a unui torent seamn cu un foc inversat? Iar cum un foc care arde s-ar asemna cu o cascad ce urc spre izvor. Cu civa ani n urm, cineva mi-a oferit un film fcut la o cascad, iar atunci cnd am proiectat acel film n faa tuturor, la un moment l-am rulat napoi, pentru a observa... Era ceva extraordinar, micarea apei semna exact cu aceea a focului! Dac avei ocazia, facei i voi aceast experien i vei vedea... Este ca i cum apa ar fi un foc condensat ce coboar n profunzimile pmntului, iar focul, o ap n vlvtaie ce se ridic spre nlimi. S-ar putea spune c apa i focul sunt o aceeai substan care se prezint sub dou aspecte diferite.Dar tocmai aceste dou aspecte sunt cu adevrat foarte instructive, ele ne informeaz de pild asupra celor dou metode ale cunoaterii: metoda orizontal ce const n a face investigaii la suprafa, i metoda vertical ce const n a ne detaa de suprafa, pentru a cuta adevrul n nalt. Prima metod este cea a apei, a doua, este cea a focului.Acela care alege metoda apei trebuie s se pregteasc pentru o lung i anevoioas ucenicie. Cunoatei aventurile apei: ea strbate tot felul de terenuri, se ncarc cu resturi sau impuriti, se cufund n pmnt unde este supus unor presiuni mari n ntuneric. Da, soarta apei pe pmnt i sub pmnt nu este ntotdeauna demn de invidiat. Iar acela care urmeaz aceast cale trebuie s suporte nite condiii dificile, este hruit, brutalizat, dobort de evenimente i sufer. Iar atunci cnd reuete s spun ntr-un final: Am neles, mi-am nvat lecia din toate aceste peregrinri, el se gsete uneori ntr-o stare jalnic. n sfrit, este totui bine fiindc a neles, iar metoda apei posed deci ceva bun. Dar metoda focului este totui preferabil, fiindc ea v smulge din situaiile pmntene i v proiecteaz spre nlimi: ptrunderi n lumina care v descoper instantaneu ntreaga cunoatere.Cnd Ii sus a spus: Fii dar nelepi ca erpii i nevinovai ca porumbeii el vroia s spun c trebuie s ti cum s acionezi cu cele dou metode: cea a apei (arpele) despre care Moise spune n Facerea c este cel mai inteligent dintre animalele de cmp. i cea a focului (porumbelul). Iat cele dou ci ale cunoaterii: arpele care se trte pe pmnt este apa care nainteaz sinuos; iar porumbelul care zboar spre cer reprezint focul ce se nal. A cunoate porumbelul nseamn a cunoate focul, Duhul Sfnt: aceast cunoatere v ilumineaz.Acum, la fel cum apa i focul sunt opuse datorit direciei lor, ele sunt contrare i prin natura lor. Fiindc dac vrei s unii apa cu focul ele se distrug. Ele se dumnesc n aparen: apa care produce viaa poate stinge focul, iar focul care i el produce via, poate face ca apa s dispar transformnd-o n vapori. Pentru ca ele s poat face o lucrare mpreun, nu trebuie s aruncm ap peste foc, trebuie s gsim o cale de mijloc, un mod de a mpca cele dou fore. Cum? Ei bine, punei apa ntr-un recipient i punei recipientul pe foc. Apa ncepe s se agite n vas, se umfl, fierbe, protesteaz i cere mai mult spaiu, dorete s ias, mpinge pereii care o ncarcereaz. Din ap se degaj deci o for. Unde se afla aceast for? De unde vine ea? Chiar de la ap, iar focul este acela care a declanat-o. Deci, atunci cnd focul pstreaz o distan respectuoas fa de ap, el nu o ucide, din contr, o slvete extrgndu-i toate puterile, care din acel moment pot fi puse la lucru.n realitate, focul i apa nu sunt dumani, ei se iubesc mult... dar separai printr-un perete, altfel se detest. Focul i spune apei: Nu te apropia, m vei stinge! i apa i rspunde: Tu vrei s m transformi n vapori, pleac de aici! Dar dac i separm, i putem auzi vorbind ntre ei, transmindu-i cuvinte de iubire. Nu ai remarcat ct de plcute sunt aceste conversaii ntre ap i foc? Facei-v timp uneori s ascultai zgomotul apei care fierbe.Ci inventatori, ingineri, mecanici nu pun apa la lucru! Ei construiesc maini n care focul pune n aciune puterea apei. Da, dar dac ei tiu foarte bine cum s foloseasc focul i apa n mod fizic, n buctriile sau n uzinele lor, n viaa lor personal lucrurile stau altfel, ei nu tiu s exalte apa cu ajutorul focului, ei le amestec deseori i pierd totul.Este ceea ce observm de pild la unele cupluri: brbatul reprezint focul, i femeia apa, i cum sunt doi ignorani care nu tiu c trebuie s pun un perete despritor (este o imagine) ntre ei, iat c soul se stinge iar femeia se evapor. V ntrebai: Dar ce reprezint acest perete? nainte de toate este contiina c sunt mpreun nu pentru plcere, ci pentru a face o lucrare n vederea unui ideal comun. Numai n aceste condiii uniunea brbatului i a femeii va fi creatoare, altfel, ntr-un moment n altul, ei vor ajunge s se distrug unul pe cellalt. Ei da, nu este de ajuns s observm i s folosim tehnic transformrile apei, trebuie s tragem concluzii utile pentru viaa noastr personal i mai ales pentru viaa noastr spiritual.Noi cunoatem apa n diferite stri : solid (gheaa), lichid, gazoas (vaporii). i focul este acela care, prin gradul mai mare sau mai mic de cldur, determin aceste stri diferite ale apei. Focul care transform apa n vapori reprezint n mod simbolic spiritul care acioneaz asupra materiei pentru a o face mai uoar, mai subtil, mai pur. De aceea putem spune c fiina uman este comparabil cu o oal cu ap nclzit la foc, cu diferena c n loc de a fi dedesubt, focul, spiritul este deasupra, dar rezultatul este acelai. Dac exist via n oal, aceasta se datoreaz spiritului. Iar atunci cnd omul moare, oala rmne tot acolo, dar focul dispare, nimic nu mai mic! Cum vedei aceast comparaie? Excelent, nu-i aa?... sau mai degrab mbietoare, dac tot vorbim despre oale!Focul este simbolul spiritului, al principiului masculin care lucreaz asupra apei, a materiei. Noi posedm cu toii acest foc. De aceea putem aplica aceast lege n noi nine: s ne expunem slbiciunile, defectele, focului soarelui spiritual, pentru ca aceast materie ntunecat, ordinar, s nceap s se topeasc i s se descompun. Iat un alt exemplu a ceea ce reprezint tiina alchimic.

Cap. 2 - Secretele combustiei

Focul ne destinuie cel mai mare mister al vieii: combustia. Fiindc viaa nu reprezint nimic altceva dect o combustie. Nici o manifestare din univers nu este posibil fr arderea unei materii ce produce energie. i acest lucru este adevrat i pentru om: nutriia, respiraia, dar i sentimentul, gndul sunt fenomene de combustie. Exist de altfel n limbajul curent o expresie foarte semnificativ. Atunci cnd cineva face excese ce antreneaz un mare consum de energie, spunem c se ostenete peste msur. Dar cei mai muli oameni dei cunosc i folosesc aceast expresie, nu sunt prea ateni cum i folosesc energiile, i prin viaa dezordonat ce o duc nu se menajeaz. Ei i imagineaz c energiile lor sunt inepuizabile i c ele vor fi nlocuite automat. Ei bine, nu! Anumite elemente pot fi nlocuite pentru c Inteligena Cosmic a construit organismul uman n aa fel nct acesta poate repara treptat anumite pierderi, dar dac omul nu duce o via cumptat, pierderile vor fi ireparabile.Acela care duce o existen dezordonat, pasional, i pierde energiile cele mai preioase, i nu numai c i lipsete de hran corpurile sale psihice i spirituale, dar i slbete chiar i corpul fizic. Pentru a ntreine viaa, exist ntotdeauna ceva de ars. Dar ce s arzi ? Iat problema. Iar focul ne ofer rspunsul. Cnd vrei s facei un foc, aducei lemn uscat, cum se spune: ramuri negre, strmbe, lipsite de frumusee, dar ndat ce acestea ard, ct splendoare, ce lumin! Datorit focului, aceste ramuri care ar fi putut rmne abandonate undeva, inutile, se transform n lumin, n cldur, n energie.Vei spune: Da, este clar, nelegem, dar n ce msur aceste ramuri ne intereseaz? Ele v intereseaz pentru c, n mod simbolic, exist deopotriv i n voi. Fiindc ai adunat n sinea voastr o mulime de crengi uscate i negre ce ateapt s fie arse... Toate tendinele egoiste, pasionale, toate manifestrile naturii inferioare sunt ca nite lemne uscate; punei-le atunci pe foc i ele vor produce cldur i lumin. Acesta se numete sacrificiu. Da, trebuie s nvm s ardem gelozia, furia, senzualitatea: vei fi eliberai de ele, i n acelai timp inima v va fi nclzit iar intelectul luminat. Acela care se teme s sacrifice cte ceva din instinctele, din poftele sale nemsurate, va rmne venic n ntunericul i frigul spiritual. Fr sacrificiu nu putei avea focul. S nu v fie team de nimic: dispunei de o rezerv imens de lemn: natura voastr inferioar care este un arbore uria! Datorit ei v putei lumina i nclzi timp de secole oferind de lucru tuturor centrilor votri spirituali.Dar majoritatea oamenilor prefer s pstreze cu mare grij, intact, natura lor inferioar, ei nu vor s fie consumai, de aceea ei rmn rspndii ca nite ramuri moarte care nu au fost nc aprinse. Trebuie s sufere mari ncercri, mari decepii, mari pierderi, pentru a se hotr n sfrit s ard vechiturile nchistate de secole n sinea lor. Pn atunci ezit, tremur s nu le piard, resimt acest sacrificiu ca pe o privaiune, o mpovrare, o pierdere. Pentru c nu au neles nimic. Bineneles, exist ceva ce dispare, dar acest ceva trebuie s dispar pentru ca s apar ceva mai bun, pentru ca lumina i cldura s apar. Vei spune: Da, dar dup un anumit timp nu mai rmne nimic din copacul care arde. Poate, dar omul poate arde la nesfrit. De ndat ce s-a aprins, el poate s nu se mai sting. Va exista ntotdeauna n el o materie care s ard.Adevratul sacrificiu este transformarea tuturor elementelor deteriorate, mbtrnite, impure, n lumin i cldur, adic n iubire i n nelepciune. Iniiaii au neles acest lucru i de aceea ei se ofer zilnic ngerului Focului pentru a fi consumai, a fi ari. Deseori Dumnezeu a fost comparat cu un foc, dar nu tim mare lucru despre acest foc, doar c el este de o intensitate imposibil de suportat. Este focul Spiritului Pur: toate formele se topesc, se spulber n contact cu el. Toi aceia care au primit srutul acestui foc s-au topit n el ntr-o aceeai flacr.Muli spiritualiti au scris cri foarte complicate despre experienele mistice. n realitate, este foarte simplu. Experiena misticilor este experiena focului, a focului sacru pe care omul l alimenteaz n sine aruncndu-i zilnic buci din natura sa inferioar, exact cum se arunc lemn uscat ntr-o vatr. Privii un foc arznd: toate bucile de lemn care pn atunci fuseser separate, disparate, el le reunete n aceeai lumin, n aceeai cldur, iar acestea sunt obligate s gndeasc i s simt ca el, ca focul.Ce fac planetele rotindu-se n jurul soarelui? i ele se sacrific, contribuie la alimentarea focului su. Focul soarelui este locul n care converg toate energiile i emanaiile entitilor care populeaz universul. Este vatra, este altarul sacrificiului. Toate entitile susin i menin focul sacru al soarelui pentru ca ntreg universul s beneficieze de acest sacrificiu; i ele beneficiaz deopotriv. Evident, ele nu aduc ca i noi cteva ramuri negre i strmbe! Nu conteaz acum ce aduc ele. Problema este s alimentm n noi focul divin i nu o putem face dect sacrificndu-i acestuia instinctele, poftele noastre nemsurate i toate manifestrile naturii noastre inferioare.Ce ne mai nva focul? Privii: ramurile care sunt deasupra ard mai repede i cu mai mult intensitate. S-ar spune c ele se grbesc fiind fericite s se transforme n lumin, n scntei. Ramurile de jos ard mai lent, mai domol. Iar acelea care cad alturi de foc, am putea spune c ezit. Ele se ntreab: Oare trebuie sau nu s ardem? Ele ezit, pentru c s-au ndeprtat de foc i nu este bine s te ndeprtezi. Acela care este departe de foc continu s ard puin, apoi se stinge. Vedei cum chiar i focul ne prezint o imagine a vieii: aceia care se nal strlucesc cu intensitate, aceia care rmn jos stagneaz, iar aceia care s-au separat se sting.Misterul focului este misterul vieii. n om, focul reprezint scnteia vieii ascuns n inim. Omul moare atunci cnd focul prsete inima sa. De aceea, este esenial s nvm cum s protejm acest foc, n mod fizic, dar mai ales n mod spiritual.

Cap. 3 - Descoperirea apei

Apa este fluidul vital al pmntului. Fluviile i rurile reprezint arterele i venele; lacurile, plexurile etc. Ca i sngele, apa este acel element att de preios i indispensabil ce aduce viaa, alimenteaz toate creaturile: pietrele, plantele, animalele, oamenii... Chiar i cristalele au nevoie de ap pentru a se forma: pietrele preioase nu exist dect datorit ctorva particule de ap fr de care s-ar transforma n praf. Apa este cea care face ca piatra s fie rezistent, colorat i transparent la lumin. Ct despre vegetaie, a crei rdcini sunt cufundate n sol, ea constituie corpul eteric al pmntului. Da, corpul eteric al Pmntului sunt copacii, iar apa este fluidul ce susine acest corp. Florile, copacii i toate plantele modeleaz i nsufleesc pmntul cu ajutorul apei.Dac vrem s intrm n secretele naturii, trebuie s ncercm s nelegem importana apei, s meditm asupra semnificaiei ei, a proprietilor, a puterilor sale, a tot ceea ce este ascuns n ea. Toi oamenii se comport neglijent cu apa, nu o iau n consideraie, nu o apreciaz. Vei spune: Ba da, o apreciem! Da, n mod instinctiv, mecanic, incontient, dar nu despre aceasta v vorbesc. Apa trebuie s aib o valoare n contiina voastr, pentru a deveni un factor puternic n viaa voastr psihic, n viaa voastr afectiv i mental.Eu am constatat cum unii oameni, atunci cnd privesc un ru, un lac sau marea, rmn la fel de insensibili ca n faa unui zid. Acea ap nu le spune nimic, este ca i cum nu ar vedea-o. Ei nu sunt preocupai de ap dect atunci cnd le lipsete, i se ntreab cum vor putea gti, spla vasele, cum se pot spla sau uda grdina... Este extraordinar! Dar s se trezeasc puin, s se ncnte, s i spun cel puin: Ce ap! ce ap! pentru a arta c o vd!... Cum s nu fii fermecat, cum s nu tresari de bucurie n faa acestei materii att de clare, a acestei manifestri a principiului feminin, a Mamei Divine care ne nvluie cu puritatea, cu limpezimea sa? Trebuie s fim orbi! Iar apoi ne imaginm c vom clarifica misterele universului! Trebuie n sfrit s ncepem s nelegem ceea ce reprezint apa n natur i s ne hotrm s lucrm cu ea pentru transformarea vieii noastre interioare. Este bine s i plac s te plimbi aproape de cascade i de ruri, s bei ap de la izvor, s te scalzi n lacuri i n mare, dar aceasta nu este o adevrat lucrare i nu va rezulta nici cea mai mic schimbare n voi att timp ct nu vei ti cum s intrai n contact real cu apa, cum s i vorbii i s v legai de ea.Pentru a intra n contact cu apa, prima condiie este s te apropii de ea cu respect, tiind c n ea triesc entiti frumoase i pure care nu vor fi binevoitoare cu voi dect dac avei pentru ele consideraie i iubire. De exemplu, dac dorii s v scldai, mai ales ntr-un lac, fii ateni s nu o facei n orice stare. Cerei permisiunea entitilor apei, cci scldndu-v este ca i cum ai scpa de impuritile voastre n locuina lor i trebuie s fii contieni c ai putea s le indispunei. Fii deci foarte ateni.Cum nu avei poate ocazia s intrai zilnic n legtur cu apa din natur, v putei exersa acas. Umplei un vas cu ap: chiar ntr-o mic cantitate, ea reprezint toat apa de pe pmnt, fiindc n mod simbolic, magic, chiar o singur pictur de ap este de ajuns pentru a v lega de toate fluviile i oceanele. V concentrai deci asupra apei din acest vas plin, o salutai pentru ca ea s devin i mai vie i vibrant, i spunei ct o admirai i ct de Inimoas este, i c dorii ca ea s v druiasc puritatea i transparena ei. Apoi putei atinge apa, o putei face s curg pe minile voastre cu gndul c intrai n contact cu corpul ei eteric, c i absorbii vibraiile, c suntei impregnai de acestea.Putei forma i imagini: pstrndu-v minile n ap, imaginai-v c v scldai ntr-un lac din vrful muntelui, lacul cel mai pur, mai cristalin, comunicnd cu prospeimea lui, cu puritatea lui... Dac facei acest exerciiu cu un sentiment sacru, vei simi corpul vostru vibrnd n armonie cu ntreaga natur, v vei simi uurai, purificai i chiar creierul vostru va funciona mai bine. Cte schimbri apar dup un astfel de exerciiu! Dar cu condiia ca gndul, factorul cel mai puternic, s lucreze. Tot ceea ce Dumnezeu a creat poate, cu ajutorul gndului vostru, s v foloseasc pentru a v ameliora, a v purifica, a v ntri i a deveni mai inteligeni.Facei deci exerciii, nu este un lucru infim i lipsit de importan acela de a privi apa ntr-un vas de cristal; s o atingei cu iubire, s i simii prospeimea, unduirea, s i contemplai transparena. i fiindc apa este, dintre cele patru elemente, acela care se amestec n modul cel mai profund cu organismul nostru, putem i atunci cnd o bem s stabilim deopotriv contacte cu forele pure ale universului, i s absorbim elementele pe care ea le conine. Dar evident, pentru aceasta trebuie s o bem ncet, cu nghiituri mici, cu contiina c absorbim sngele naturii ce potolete setea i hrnete toate creaturile. Este ceva nou pentru voi, nu-i aa? Fr ndoial, nimeni nu v-a spus niciodat cum s bei apa pentru ca ea s v dea viaa, puritatea, transparena sa?...Ar fi trebuit s v fi pierdut cunotina n deert din cauza setei pentru a nelege cu adevrat ceea ce reprezint apa. Apa este mama vieii i ea merit respectul nostru, recunotina i iubirea noastr. La nunta din Caana, Iisus a transformat apa n vin, adic n snge, n via. Bei ap gndindu-v c n corpul vostru i ea se poate transforma n snge purttor de via. Meditai ndelung asupra acestei idei i spunei apei: Tu care hrneti toate creaturile, descoper-mi secretele vieii venice.

Cap. 4 - Apa, civilizaia

Ce reprezint o civilizaie? Produsul apei. Da, privii unde i-au instalat oamenii locuinele nc de la origini: pe malul apei. Uneori la malul mrii, dar cel mai des pe marginea lacurilor, a rurilor, a fluviilor. De ce? Este simplu.Un izvor nete din munte, apa coboar croindu-i drum prin mijlocul stncilor: muchiul, iarba i florile ncep s creasc la trecerea ei. Spndu-i puin cte puin albia i cu ajutorul micilor pruri ce i se altur, el devine un ru mrginit de copaci i o ntreag lume de peti, de insecte, de psri, de mici animale ncep s miune n apele i pe malurile sale. n sfrit, el ajunge n cmpie i oamenii, atrai ncet-ncet de aceast via pe care o observ, consider c exist condiii favorabile pentru ei i se decid s se instaleze. nelegei acum: este suficient ca apa s curg i vegetaia apare, animalele vin, oamenii sosesc. Imaginai-v c cineva spune: Iat, vom instala aici psri, acolo civa pomi fructiferi, dincolo o coal etc., fr a se gndi n prealabil la ap, ei bine, psrile nu vor rmne, pomii se vor usca i coala va trebui nchis.Evident, aceast ap despre care v vorbesc are o semnificaie simbolic. Aceast ap reprezint iubirea. Apa, viaa, iubirea sunt acelai lucru... planurile sunt diferite, dar realitatea este aceeai. Att timp ct nu exist iubire, apare deertul, i nimeni nu dorete s se instaleze n deert. Noi strbatem deertul, nu ne instalm aici, continum pn gsim o pictur de ap, da, o oaz. Din pcate, atunci cnd doresc s construiasc ceva, majoritatea oamenilor nu se gndesc la ap, la iubire, nu cred c iubirea este necesar, ei se bazeaz numai pe organizare. n aceast situaie, ei stabilesc programe, redacteaz statute, construiesc cldiri, instaleze acolo persoane crora le atribuie funcii... este minunat, dar acesta este un deert! Iar eu v pot asigura c nu exist prea muli candidai care s doreasc s rmn ntr-un deert, orict de bine ar fi acesta organizat!Nimic nu funcioneaz atta vreme ct nu exist viaa ce reprezint adevratul motor al lucrurilor. Dar de ndat ce apare viaa, iubirea, chiar dac nu este nimic organizat, totul se rnduiete, exact cum vegetaia, animalele i oamenii doresc s se stabileasc la marginea unui curs de ap. lat ce am tiut din totdeauna. De aceea eu nu m-am ocupat niciodat de organizare. Eu am lsat apa s curg i astfel, ncet-ncet, Fraternitatea s-a nscut i s-a dezvoltat. i voi, la rndul vostru, lsai mai nti apa s curg.Se ntmpl ca unii s mi se plng: Nu tiu ce mi se ntmpl, m simt sectuit, mi-am pierdut gustul, toate inspiraiile m-au prsit. Eu l privesc i vd c el chiar nu nelege de ce se afl ntr-o asemenea stare jalnic. Atunci i explic: Iat, eti n asemenea stare pentru c ai oprit izvorul. - Care izvor? N-am oprit nimic! - Ba da, ai oprit izvorul interior, i cum apa nu mai curge, iarba i florile s-au uscat, psrile au plecat i oamenii nu mai vin s viziteze un loc att de gol i trist. Iarba, florile, psrile, sunt sentimentele, gndurile, emoiile cu formele lor, cu culorile lor, cu parfumurile lor, cu cntecele lor. Sub pretextul c ai avut cteva decepii i suprri, te nchizi, i pierzi iubirea, entuziasmul. Ei bine, nu este inteligent, cci acest lucru nu schimb nimic din evenimentele care te supr i te mai privezi singur de ceva. Deci, un dublu inconvenient!Oricare ar fi inconvenientele, suprrile, lsai izvorul s curg i vei deveni mai bogai, da, mai bogai n tot felul de prezene care vor veni s nfrumuseeze viaa. Dac suntei n deert, nu v plngei, voi ai ajuns acolo, nu v-a adus altcineva: Dar, vei spune voi, sunt n aceast stare din cauza unuia sau altuia care m-a nelat, m-a trdat, nu eu sunt acela care... Ba da, voi gndii greit, nimeni nu v foreaz s fii n aceast stare. Unii oameni au dorit s v distrug, este clar, dar nu suntei obligai s suportai n mod pasiv rutile lor i s mai adugai la acest inconvenient i nefericirea de a v sectui. Vedei voi, este un raionament prost! Dac nu redresai situaia, dac prsii astfel sperana, iubirea, credina, suntei mori. nainte chiar de a muri, moartea deja s-a instalat.Izvorul vostru nu trebuie s nceteze niciodat s curg. Da, dar se va abuza ntotdeauna de mine, m vor nela, m vor jigni. Ei bine, este mai bine s fii puin nelat i jignit, acestea constituind nite pierderi mici, n timp ce, dac lsai s sece izvorul din voi, vei pierde totul. Evident, este de dorit s tii s l orientai, s l canalizai, s nu l lsai s curg la ntmplare, n orice grdin. A-l lsa s curg nu nseamn c v este interzis s l protejai. Eu nu v-am spus niciodat c trebuie s distribuii bogiile inimii i sufletului vostru oricui, fr nici un discernmnt, eu v previn numai c atitudinea ce const n a te nchide sub pretextul c ai fost uneori decepionat de oameni este foarte prejudiciabil pentru fericirea voastr. Da, eu vorbesc pentru fericirea voastr, din pcate voi suntei aceia care nu tii ce trebuie s facei pentru a fi fericii. Atunci, de acum nainte, meditai mai des asupra acestei imagini a apei care curge i ncercai s nelegei toate binefacerile pe care aceast ap vi le poate aduce.

Cap. 5 - Lanul viu: soare - pmnt - ap

Apa nu circul numai la suprafaa pmntului, ea curge i sub pmnt, alimentnd cu emanaiile sale regnurile mineral, vegetal i animal, ca un elixir al vieii. Dac apa nu ar circula n strfundurile pmntului, nu ar exista nici pietre, nici plante, nici animale, nici oameni.Vei spune: La ce folosete atunci energia solar dac influenele subterane sunt acelea care alimenteaz viaa? Este foarte simplu: soarele nu d direct energiile sale creaturilor, pmntul, Planeta lor, este acela care le primete mai nti i el le transmite acestora. Eu v-am spus deseori c Pmntul este nsufleit i prin straturile sale eterice el se ntinde la mii de kilometri deasupra noastr, n spaiu. Adevrata suprafa a Pmntului este foarte ndeprtat de ceea ce noi o definim astfel: aici, noi nu atingem dect scoara fizic, material a planetei. Iar diferitele straturi ale atmosferei terestre nu aparin spaiului cosmic, ci pmntului. Atmosfera este pielea planetei noastre, ea este strbtut de cureni de energie cosmic venii din spaiu i care se transform n contact cu ea. Datorit diferitelor elemente ce o compun, atmosfera joac un rol de filtru: ea nu las s treac dect elementele favorabile vieii terestre.Dup ce au strbtut atmosfera, curenii venii din spaiu sunt captai de vrfurile munilor care joac rolul unor antene. Iar n momentul n care zpada i gheaa ncep s se topeasc, apele care circul la suprafaa pmntului, ca i acelea care se afund sub pmnt i traverseaz diferitele straturi ale solului, sunt impregnate de aceti cureni. Ct despre apele de ploaie, i ele sunt ncrcate cu energii venite din ndeprtatele straturi ale atmosferei.Plantele, animalele i oamenii se hrnesc deci din energia solar, dar numai dup ce aceasta a fost absorbit, transformat i redistribuit de planet. Din acest punct de vedere, pmntul este la fel de important ca i soarele. S nu v nchipuii c atunci cnd v expunei la soare primii direct razele sale, fiindc nainte de a v atinge, aceste raze au trebuit s traverseze atmosfera pmntului, iar voi le-ai putut capta i absorbi pentru c atmosfera pmntului le-a transformat. De aceea este important s v gsii mereu n armonie cu pmntul, s l respectai, s l iubii. Altminteri, chiar expunndu-v la soare, nu vei avea prea multe beneficii de la lumina i cldura sa.Trebuie s studiem cum funcioneaz acest lan viu soare - pmnt - ap. Cursurile apelor sunt ci de comunicare ce leag cmpiile i vile de vrfurile munilor, iar aceste nlimi sunt ca nite deschideri care primesc i absorb forele cosmice. Munii sunt transformatori de energie cosmic, iar apele subterane care i parcurg se impregneaz din aceast via cu care vor ndestula apoi diferitele regnuri ale naturii.Anticii, care considerau pmntul ca centru al universului, i nu soarele, nu se nelau n totalitate: pentru oameni, pmntul este cel mai important, planeta lor, el reprezint cu adevrat universul lor, iar centrul su este centrul acestui univers. Dintr-un anumit punct de vedere se poate afirma c sistemul geocentric al lui Ptolemeu este la fel de adevrat ca sistemul heliocentric al lui Copernic! Fiindc oamenii nu primesc direct energia solar, pmntul o primete i le-o transmite. De altfel, ei se dezvolt i evolueaz dup ritmul pmntului. Ei nu pot evolua mai repede dect planeta lor, cci destinul colectiv al umanitii este supus evoluiei pmntului. Numai anumite fiine foarte avansate se pot detaa de ansamblu i evolua mai repede.

Cap. 6 - Lucrarea fierarului

Dac nu reuim s ne schimbm forma interioar, este pentru c rmnem pe pmnt, vorbind simbolic. Pe pmnt domnete frigul care ncremenete formele, iar pentru a topi din nou aceste forme, trebuie s ptrundem n regiunea focului. Fiindc realitate interioar exist la fel cum exist i realitatea fizic. Toat lumea tie c pentru a lucra fierul, fierarul trebuie s l pun n foc pentru ca s devin maleabil, ductil. Altminteri, orice are face, orict l-ar lovi, nu va reui s fac nimic altceva dect s-l sfrme. Este de altfel ceea ce se ntmpl cu toi aceia care ncearc s se transforme fr s se cufunde n focul spiritual: fie c nu ajung la nimic, fie c i foreaz att de mult sistemul nervos nct l distrug.A dori s nvai ceva din aceast lucrare a fierarului cu focul, pentru a v arta marile secrete iniiatice pe care ea le conine. Fierarul pune metalul n foc i ateapt ca el s se nroeasc, apoi s devin incandescent. Putem observa cum, n mod progresiv, fr s l distrug, focul comunic fierului cldura sa, apoi lumina sa. Fierul care era cenuiu, tem, rece, devine asemenea focului, arztor, luminos, strlucitor, dobndind proprieti noi prin aceast transformare.Ei bine, omul este comparabil cu o bucat de fier pe care numai contactul cu focul, cu focul spiritual, l poate transforma. La fel cum focul fizic are proprietatea de a face fierul suficient de maleabil pentru ca fierarul s i poat da forme noi, tot la fel i focul ceresc care este iubirea divin poate cufunda omul ntr-o stare spiritual n care acesta se desparte de vechea sa form opac, lipsite de armonie, pentru a primi una nou, luminoas, sclipitoare. Acest adevr a fost cunoscut din toate timpurile de ctre adevraii mistici, de adevraii Iniiai. Ei au tiut s gseasc adevratul foc care se afl n suflet i n spirit; adncindu-se n el, ei au ajuns la o stare de perfect maleabilitate; apoi, printr-o lucrare a gndului, ei au cizelat, au modelat pentru a-i da o form nou. n sfrit, metalul a fost nmuiat pentru ca aceast form nou s fie definitiv fixat.Iat nc un alt detaliu ce trebuie interpretat. Aceast ap rece n care fierarul cufund metalul pentru ca noua form s devin dur i rezistent, sunt greutile, ncercrile. Fiindc noi ne ntrim prin ncercri. Nu este suficient s trim momente de ncntare n rugciune, n contemplare, n uniunea cu lumea luminii, trebuie ca aceste stri de contiin s subziste, i pentru aceasta ele au nevoie s fie supuse ncercrilor vieii. n limba francez exist expresia: a cli caracterul. Iar ceea ce clete un caracter sunt tocmai obstacolele, greutile. De aceea s nu v nelai: nu vei fi la adpost de frmntri, numai fiindc ai gustat momente sublime de comuniune cu Cerul n care ai trit cu impresia c ai neles totul, c ai dominat totul. Nu, nu vei fi cruai, din contr, tocmai datorit acestor frmntri noile forme create n voi se vor solidifica.Pentru a modifica formele fiinei voastre interioare, trebuie s ncercai s v apropiai de regiunea focului, adic de regiunea spiritului, s rmnei acolo ct mai mult timp posibil i, prin meditaie, prin rugciune, s v modelai, s v lefuii. Dac refuzai s facei aceast lucrare, suferinele vor veni s v ard i s v topeasc, pn n ziua n care v vei hotr s v schimbai! Fiindc Inteligena Cosmic nu accept ca fiina uman s rmn aici, stagnnd. Dac nu lucreaz ea nsui pentru a se transforma prin focul divin, va trebui s ndure focul suferinei. De ce avei o anumit nclinaie rea, o nelinite, o anumit boal? Pentru c n vieile trecute nu ai fost instruii i ai dus o via dezordonat; toate aceste greeli s-au acumulat, s-au solidificat ca nite tumori, i acum v aflai n faa unei materii care rezist. Ce este de fcut? S folosim procedeul invers, fcnd s se topeasc aceste tumori la focul spiritului i crend alte forme i expresii mai pure, mai armonioase.Pentru a ne transforma, pentru a ne re- modela temperamentul, tendinele, obiceiurile, chiar i ereditatea, noi trebuie s atragem, s chemm focul celest, s l implorm s coboare i s suflm, s suflm fr ncetare asupra sa pentru ca el s ajung s ne topeasc; apoi, cu ajutorul gndului, s lucrm neobosii pentru a crea forme noi n sinea noastr. Iat cum interpretez eu lucrarea fierarului.Eu am experimentat tot ceea ce v spun. Am cunoscut acest foc. Poate c nu v voi vorbi la fel de savant ca muli dintre cei care au scris cri despre strile de extaz ale misticilor, dar am trit aceste extaz mistic, am avut fericirea, privilegiul de a gusta din acest foc i am neles atunci c el poate topi i schimba vechile forme din noi. De aceea nu trebuie s ne dorim dect focul celest, s ne gndim la acest foc, s contemplm acest foc pn cnd va veni s ne aprind i s ne pun n micare inima, sufletul, ntreaga noastr fiin. S nu v bazai pe explicaii sau pe lecturi: ele nu v vor servi la nimic att timp ct focul nu va cobor n voi.Avei deci ncredere n mine i hotri-v s cunoatei puterea focului celest, s l simii, s l posedai. Pentru aceasta, concentrai-v mult mai profund asupra soarelui, asupra focului care umple universul. ncercai s i nelegei natura, cum ajunge el pn la noi pentru a ne mica profund i cum ne poate comunica proprietile sale. Trebuie s ajungem s l absorbim, pentru ca vechile forme deja solidificate din noi s se topeasc la cldura sa i s poat fi remodelate.

Cap. 7 - Muntele, mama apei

Munii sunt comparabili cu mari antene datorit crora pmntul comunic cu cerul. Iar apa este att de preioas tocmai prin faptul c ea coboar din muni: ea este impregnat cu fluidele cerului. Acela care vrea s neleag ntreaga bogie i putere ale apei, trebuie s i cunoasc locul de origine: munii. Crile de geografie v vor descrie importana lor pentru climat, vegetaie etc. Eu v voi spune numai ceea ce reprezint ei pentru viaa noastr spiritual.Timp de douzeci de ani petrecui lng Maestrul Peter Deunov, n Bulgaria, muntele a ocupat n viaa mea un loc foarte important. n fiecare var, Maestrul reunea ntreaga Fraternitate n munii de la Rila pentru o perioad de mai multe sptmni, uneori chiar de dou luni, n funcie de timp. n restul anului, Maestrul Peter Deunov locuia la Sofia, ca i muli frai i surori, acolo aveam nc posibilitatea ca la fiecare sfrit de sptmn s mergem pe muntele Vitoa care se afla la civa kilometri. Uneori, rmneam acolo i cteva zile. Datorit Maestrului, ne ntorceam din aceste cltorii la munte ncrcai cu toate cadourile cerului, fiindc el ne nva ce atitudine s avem fa de natur: ruri, pietre, cascade, lacuri, nlimi. Din momentul plecrii i pn la ntoarcere, totul constituia pentru Maestru o ocazie de a ne instrui.Ne ntlneam mai nti la Izgrev. nainte de a pleca, Maestrul se lega de lumea invizibil, mereu vigilent i atent, i atunci cnd ridica piciorul pentru a face primul pas, prea c d semnalul de plecare ntr-o aventur extraordinar. El ne explica importana strii interioare pe care trebuie s o avem cnd facem primul pas, cu intenia cu care l facem. Fiindc totul depinde de momentul i de modul n care plecm. Maestrul pornea foarte ncet, privind cu precauie la dreapta i la stnga. Apoi, pe msur ce nainta, el accelera i trebuia aproape s fugim n spatele Iui. Cu toate acestea, el nu fcea pai mai mari dect noi, dar ne era greu s l urmm. i nu gfia niciodat. Cu ct graie, cu ce suplee i cu ce demnitate se deplasa! Capul su, nfiarea, privirea, gesturile sale, totul era remarcabil la el, dar mai ales mersul. Iar n timpul mersului ne explica cum s pim, cum s respirm, cum s ne reglm micrile pentru a ne conserva energiile. Pentru a merge trebuie s intri ntr-un anumit ritm care face ca, pe msur ce naintezi, forele s creasc, nct chiar i atunci cnd eti obosit la plecare s te poi simi bine la sosire.Maestrul ne atrgea atenia asupra celor mai mici detalii; totul era important pentru el. Ducndu-ne n muni, scopul su era bineneles s ne nvee cum s ne legm cu entitile celeste prin cntec, prin meditaie, prin rugciune; dar el se gndea c o vom face mai bine dac vom ti cum s ne pregtim rucsacul i ntreg echipamentul, cum s mergem, s respirm, s facem popasuri pentru a mnca, a bea, a ne odihni i chiar s ne splm picioarele dup o lung ascensiune.Suntei mirai? V gndii c nu este demn de un Maestru s i nvee toate aceste lucruri pe discipolii si, i mai ales cum s i spele picioarele. Ei bine, v nelai. Nu numai c este important s v splai picioarele, dar trebuie s tii i cum s o facei. Pentru c, mai nti de toate, prin picioare noi suntem n permanen n contact cu solul de unde ele capteaz influenele i curenii, i trebuie deci s le pregtim pentru a fi bune receptoare. Apoi, picioarele noastre sunt n legtur cu ntreg organismul, i ndeosebi cu sistemul nervos: plexul solar i creierul. Capul i picioarele sunt cei doi poli ai corpului nostru: prin cap atingem cerul i prin picioare atingem pmntul. Pentru a stabili o bun comunicare ntre cap i picioare, trebuie s facem o lucrare cu ele, s le atingem contient i cu iubire, s le vorbim, pentru ca i ele s participe la activitatea noastr spiritual. Vedei, totul are importan pentru c totul trebuie s contribuie la evoluia noastr.Este pcat c aici nu avem aceleai condiii ca n Bulgaria pentru a face excursii n muni. Asistm la rsritul soarelui, facem exerciii de gimnastic i respiraie i aceasta nseamn deja ceva, dar toate acestea nu nlocuiesc o drumeie la munte. Efortul cerut de ascensiunea montan i relaxarea care i urmeaz, de ndat ce am ajuns la int, elibereaz organismul de multe toxine i ne simim regenerai. Unii vor spune c merg la munte, da, dar cu maina. Ajuni la o anumita nlime, coboar, fac civa pai, privesc peisajul i respir puin. Ei bine, n realitate maina este cea care urc i nu ei nii, i poate c maina este aceea care va profita cel mai mult!Mersul la munte poate fi cu adevrat binefctor numai dac v strduii s v micai, s v crai. Dar efortul fizic nu este de ajuns. Muntele reprezint o ntreag lume de explorat, de neles, nu numai pentru c multe din aspecte lui rmn nc necunoscute majoritii oamenilor, ci pentru c ele au corespondene cu viaa interioar.Munii sunt aceia care fac legtura ntre pmnt i cer. O mare nelepciune a supravegheat formarea i a hotrt amplasarea lor care nu este niciodat ntmpltoare. Fiecruia dintre ei i este atribuit o funcie determinat, de aceea ei difer ca form, mrime, nlime. Vrfurile lor se orienteaz ca nite antene destinate s emit sau s capteze unde de frecvene diferite, crend fiecare condiiile favorabile pentru o activitate specific. nlimile din Himalaya, din Alpi sau Pirinei nu exercit toate aceleai influene, trebuie s nelegi cu care s lucrezi pentru a obine rezultatele dorite.Munii sunt locuii de entiti foarte luminoase, foarte puternice, atrase de condiiile excepionale de puritate ce exist pe nlimi. Mergem pe nlimile munilor ca s intrm n contact cu aceste entiti. Dar acest lucru necesit o adevrat tiin, i aceast tiin nu li se revel dect acelora care s-au angajat din toat inima, din tot sufletul pe calea luminii. Foarte puine persoane tiu s profite de condiiile favorabile pe care le ofer muntele pentru evoluia lor spiritual. Ele merg acolo pentru a se amuza, a face zgomot, fr nici un respect fa de entitile care locuiesc n aceste regiuni. Iar muntele, care este inteligent, se nchide fa de ei. Exist riscul ca la un moment dat aceste entiti s prseasc munii ntr-att sunt de stnjenite de aceste animale care murdresc totul: oamenii!Aveam aproape douzeci de ani cnd am fcut ntr-una din zile o experien care m-a marcat profund. Se ntmpla la Rila unde am nsoit o sor n vrst pn ntr-un loc situat mai sus de tabra noastr. Acolo domnea o linite sacr, se putea spune c nici un picior nu atinsese vreodat acele locuri. Am meditat, ne-am rugat i am vorbit despre nvmntul Maestrului. Apoi, m-am ndeprtat pentru a continua s meditez singur. Ce s-a ntmplat atunci? Locul n care m-am aezat era foarte frumos, dar nu mai frumos dect cele din jur. Mai nti, am crezut c am halucinaii... Totul se nsufleise: pietrele, iarba, pomii deveniser vii, luminoi, ca i cum ar fi fost vrjii. Triam o stare de ncntare, i nu m mai puteam desprinde de acel spectacol.Fenomenul a durat mult timp, i acolo am neles netiina n care ne aflm n ceea ce privete cu adevrat natura. n spatele aparenelor ea ascunde adevruri pe care oamenii nici nu le bnuiesc. Din cauza atitudinii lor grosolane, prosteti, zgomotoase, ntreaga via subtil a naturii le rmne acestora necunoscut, strin.Discipolul trebuie s urce pe munte pentru a comunica cu Cerul. El trebuie s o fac nu numai n mod fizic, ci i spiritual, i s mediteze ndelung pentru a nelege ceea ce reprezint muntele n el, n viaa sa interioar. Este foarte bine s te caeri la trei mii, la patru mii de metri, s bei din apa torentelor, s te scalzi n lacuri, dar nu este de ajuns, trebuie ca aceste fapte s aib o prelungire n viaa interioar.Chiar i limbajul curent folosete imaginea muntelui pentru a traduce diferite rezultate pozitive n planul material. Cnd se spune despre cineva c urc o pant, nseamn c scap de greuti: afacerile lui se aranjeaz, sntatea i se mbuntete, i regsete curajul. Despre acela care a reuit foarte bine se spune c a ajuns n Punctul culminant, iar cnd un personaj devine foarte important, se spune c este o somitate. Cu att mai mult aceast imagine a vrfului i are locul ei n viaa spiritual.Vile, izvoarele, prpstiile, cascadele, lacurile, zpada, totul este ncrcat de semnificaii simbolice i corespunde unor realitii ale vieii interioare. Acela care mediteaz asupra unui adevr filosofic, mistic, face n interior o ascensiune a unui munte nalt, fiindc acel adevr l pune n comunicare cu cerul, iar apa care ncepe s curg n sinea sa l spal i l nsufleete. A tinde spre nlimi nseamn s ai un nalt ideal, s hrneti n tine gndurile i sentimentele cele mai nobile. A cdea n prpastie nseamn s te lai purtat de instinctele cele mai abjecte, mai mizerabile, de care suntem puin cte puin nghiii. Dar nlimile i prpstiile sunt ntr-o strns legtur: prpstiile sunt cu att mai profunde cu ct nlimile sunt mai mari. Iat nc un adevr asupra cruia trebuie s meditai.n anumite tradiii, universul este reprezentat ca un munte n vrful cruia i are lcaul Divinitatea, loc inaccesibil i intangibil. Grecii i aezau zeii pe vrful muntelui Olimp. Moise a vorbit cu Dumnezeu pe Muntele Sinai... Iniiaii s-au folosit ntotdeauna de acest simbol al nlimii, chiar i n inuturile n care nu exista vreun munte.Cucerirea nlimii este aciunea cea mai important, mai plin de semnificaie pe care fiina uman o poate ntreprinde. Aceasta nseamn c ea este contient c puterile, virtuile adunate n ea de Creator o pot duce dincolo de toate realizrile terestre. n Cabal, Arborele Sefirotic poate fi identificat cu un munte al crui vrf este sefirotul Kether: atotputernicia, omnisciena, iubirea divin. Pentru a ajunge la acest vrf, sunt necesare mari caliti: tenacitatea, voina, statornicia, inteligena, ndrzneala, i mai ales o dorin irezistibil de lumin i puritate care sunt reprezentate de ceilali sefiroi.nainte de a i se da Iniierea unui discipol, Maestrul trebuie s atepte ca el s ajung toarte sus, numai acolo i poate lua legtura de la ochi. Acum, cnd a atins punctul de unde poate sesiza arhitectura universului, ordinea lumii, el este pregtit s primeasc Iniierea. Fiindc aceasta este Iniierea, revelaia pe care omul o primete pe vrful unui munte nalt.Este deci foarte important s nelegem rolul pe care muntele l poate juca n evoluia noastr i care este locul su n exerciiile noastre spirituale. Atunci cnd v aflai n faa unei nlimi, chiar dac aceasta se afl la o foarte mare distan, concentrai-v ntinznd mna spre ea, salutai entitile care o locuiesc, cerei-le ajutorul i trimitei-le n schimb contribuia voastr la lucrarea lor. Aa vei nva s creai legturi cu vrfurile cele mai nalte ale munilor i vei primi de la ele for i inspiraie. Amintii-v i c munii sunt condensatori de energie de unde o putei extrage pentru a trimite ajutor familiei voastre, prietenilor votri i ntregii lumi.Obinuii-v s privii muntele cu un sentiment sacru. nlimile reprezint corpul cauzal al rilor n care acetia se afl sau care le sunt aproape. De exemplu, Mont Blanc este corpul cauzal al Franei, Italiei i Elveiei; Everestul este cel al Indiei i Tibetului, iar Musala, cel al rilor balcanice. Condiiile fizice i spirituale care domnesc pe nlimi le fac potrivite pentru anumite lucrri. Acolo trebuie s urcm pentru a ne formula dorinele i proiectele cele mai dragi. Discipolul tie c urcnd contient nlimile, se apropie de propriul su corp cauzal, ceea ce uureaz lucrarea gndului care devine mai activ. Poate c tiam deja intuitiv aceste lucruri, fiindc nc de la primele ascensiuni pe vrful muntelui Musala, aveam atunci aptesprezece-optsprezece ani, m gndeam la Frana, mi imaginam c ntr-o zi voi merge n Frana aducnd nvmntul Maestrului. i iat c, aceasta s-a ndeplinit dup o vreme, destinul m-a adus n Frana. Dar eu v-am atins sufletele de pe vrfurile Rilei, cu mult timp nainte de a ajunge aici.Dac nu avei posibilitatea s mergei la munte, exersai-v s l vizitai i s facei ascensiuni prin intermediul gndului. Imaginai- v c trecei pe lng cascade, c mergei de-a lungul torentelor, c traversai punile... V bucurai la vederea florilor de col, a rododendronilor agai de stnci, contemplai lacurile cristaline, zpada care strlucete la soare... n sfrit, ajungei n vrf: salutai entitile puternice care l locuiesc fiind contieni c intrai n casa lor i c trebuie s le artai respect. Apoi, n aerul curat i albastrul cerului, respirai profund i lansai-v n spaiu...Concentrai-v cnd asupra unei nlimi, cnd asupra alteia, numai aa pregtii condiiile pentru a intra n contact cu cele mai mari spirite care au cobort pe pmnt. Fiindc exist o legtur ntre nlimile munilor i toate fiinele de elit venite de-a lungul epocilor s aduc lumin oamenilor. Prin intermediul nlimilor Putem intra n comunicare cu ele.i chiar nainte de a adormi, gndii-v la munte, la pduri, la lacuri, la nlimi, dar i la grotele profunde i la locuitorii lor pentru a pstra ntotdeauna cu ele legturi de prietenie. Munii nu sunt numai o aglomerare de pmnt i pietre, ei sunt i receptacolele unor imense comori: aur, argint, cristale, pietre preioase, asupra crora vegheaz i lucreaz entiti puternice. Eu nu v spun aceste lucruri ca s le luai ca atare i s mergei s spai n munte pentru a gsi aceste comori. M gndesc c vei nelege c trebuie s v ataai de latura simbolic a munilor i c vei ti s i urcai i s i spai n voi niv.Vedei acum de unde vin bogia apei: nlimile munilor capteaz energiile celeste pe care le comunic pmntului, iar pmntul la rndul lui impregneaz apa ce se afl ascuns n profunzimile lui. Apei i plac mult nlimile munilor, ea ncearc s le viziteze, iar munii o retrimit n vi. Datorit iubirii apei pentru munte noi comunicm cu nlimile, iar cnd bem aceast ap sau ne scldm n ea, putem absorbi puterea care i-a fost dat la izvor.

Cap. 8 - De la apa fizic la apa spiritual

Cei mai muli oameni se spal zilnic, pe mini, pe fa sau pe ntregul corp, splatul fiind considerat pe bun dreptate un gest ce face parte din comportamentul fiinelor civilizate. Dar cum se spal? Aceasta este o alt problem. Copiii sunt nvai s se spele din motive de igien, pentru a fi curai, pentru a nu fi impregnai de mirosuri urte care i incomodeaz pe vecini, atta tot. Ei bine, nu este suficient, fiindc putem fi splai i curai din punct de vedere fizic, dar Putem rmne n interior la fel de murdari ca i cum nu am fi fcut niciodat vreo baie.Omul nu posed numai un corp fizic, dar i corpuri subtile (eteric, astral, mental) pe care trebuie s le supravegheze n aceeai msur Pentru a le cura de toate murdriile acumulate, impuritile produse de senzaii, de dorine, de sentimente, de gndurile de natur inferioar pe care le primete i hrnete zilnic n el. Dac apa ne spal n planul fizic, nseamn c ea are proprietatea de a duce cu sine i a absorbi impuritile. n planul spiritual, ea posed exact aceleai proprieti. Toate religiile au preconizat purificarea prin ap: abluiunile, bile rituale... Aceste practici sunt fondate pe o cunoatere milenar privind puterile apei. Vei spune c aspectele vieii actuale nu se preteaz la acest gen de practic. Ba da, fiindc de diminea de la trezire, pn seara cnd v pregtii de culcare, avei mai multe ocazii de a folosi apa pentru a v spla i putei profita de aceste ocazii pentru a face o lucrare psihic i spiritual.Apa pe care o cunoatem i de care ne folosim zilnic nu este dect materializarea acestui fluid cosmic care umple spaiul, i cu ajutorul gndului putem intra n contact cu acest fluid deoarece n el se scald toate creaturile. Prima condiie pentru aceast lucrare de purificare este deci de a ne spla cu contiina c prin intermediul apei atingem un element de natur spiritual. Aceast contiin va ncepe prin a v modifica gesturile. Ci oameni nu vedem splndu-se cu gesturi brute i dezordonate, pentru c ei cred c acest lucru i va ajuta s se trezeasc, s fie n form i bine dispui. Acest lucru i va trezi, bineneles, dar aceste micri grbite au un efect nociv, mai ales pentru fa, a crei armonie corespunde unei organizri foarte subtile de linii de fore determinate. Chipul omului este o reflectare a chipului lui Dumnezeu i acela care i spal faa cu bruschee i fr nici o atenie, tulbur trsturile imaginii divine.Splai-v deci cu gesturi msurate, armonioase, pentru ca i gndul s se elibereze i s i fac lucrarea. Concentrai-v asupra apei, asupra prospeimii ei, a limpezimii, a puritii ei, i vei simi imediat c ea va atinge n voi regiuni necunoscute pentru a provoca acolo transformri. Nu numai c vei fi uurai, purificai, dar inima voastr, intelectul vostru vor fi hrnite de elemente noi mult mai subtile i mai nsufleite; deoarece apa inferioar, apa fizic, conine toate elementele i forele apei spirituale, trebuie numai s nvai s le trezii i s le primii.Iniiaii au metode pentru a spori virtuile apei: ei arunc un pumn de sare, aprind nite lumnri fcnd s ard tmia i spun formule. Dar cel mai important este s fii mai nti contient c apa este vie i locuit de entiti foarte pure. De aceea, fie c se ntmpl n camera voastr de baie sau n natur, nainte de a Intra n contact cu apa, va trebui s o salutai cu mult respect i iubire i s cerei ngerului apei s v ajute n lucrarea voastr. Pentru a v purifica, nu este necesar s facei ceremonii lungi i complicate. Avem de mai multe ori ocazia zilnic s folosim apa pentru a ne spla. Facei acest lucru fr a uita vreodat c apa fizic nu reprezint dect un mod de a intra n contact cu apa spiritual care este adevrata ap.. Bineneles, splatul face parte din activitile cele mai obinuite ale vieii zilnice, dar nu trebuie s l subestimm. Ca i a mnca, a dormi, a respira, a te spla trebuie s fie un act sacru ce poate elibera sufletul. Nu este de ajuns s curm puin corpul fizic, n timp ce toate corpurile subtile continu s se asfixieze sub straturi groase de impuriti: nu, trebuie s nvm s deschidem porii sufletului nostru pentru a absorbi toate bogiile oferite de ctre ap.S mergem acum mai departe. Ce reprezint suprarea, tristeea, descurajarea? Impuriti pe care le-ai lsat s ptrund n voi i care v tulbur organismul psihic, tot aa cum o otrav sau alte elemente toxice v tulbur organismul fizic. Datorit apei, vei putea remedia aceste stri. Privii apa curgnd, ascultai-o cum curge: fie c este vorba despre un izvor, un ru, o cascad, apa care curge elibereaz plexul solar lund cu ea elementele ntunecate care l tulburau. Fiindc apa care curge este imaginea rennoirii continue a vieii, i suntem influenai privind-o. Evident, n ora, n viaa zilnic, nu este uor s ntlneti izvoare i cascade, dar atunci, deschidei un robinet! Este mai puin poetic, dar acest lucru poate fi la fel de eficient. Important este s v concentrai asupra apei care curge. Putei de asemenea s v cufundai minile n ap. Toate influenele intr i ies prin intermediul minilor, cele bune ca i cele rele, cci minile i mai ales extremitile degetelor sunt ca nite antene care capteaz unde i le retrimit. Deci, cufundai-v minile ntr-un vas cu ap sau mai bine lsai s curg peste ele apa de la robinet, gndindu-v c ea v strbate cu puritatea ei, cu prospeimea ei i v ia strile negative. i cum cea mai important este activitatea gndului, putei face aceast experien, chiar dac nu avei ap.Oricare ar fi circumstanele vieii, se poate face mereu ceva; esenial este s nu rmnei inactivi, s nu suferii. i dac vi se ntmpl cteodat s fii asaltai de impresii penibile de care dorii s scpai i nu avei posibilitatea s atingei sau s vedei apa, nchidei ochii i lsai- v imaginaia s lucreze. n acel moment, suntei liberi s facei un du sau o baie, sau s v cufundai ntr-un fluviu, ntr-un lac sau ntr-un ocean: miliarde de picturi de ap se vor scurge pe voi... notai, v lsai purtai de un curent sau legnai de valuri... v cufundai pentru a v pierde n imensitate... Rmnei acolo n acele imagini minunate, ct mai mult timp posibil: vei simi ncet-ncet o transparen, o uurare, ca i cum ai fi fost strbtui cu adevrat de valuri purificatoare i nsufleitoare. Cum se face c oamenii care recunosc puterile apei n planul fizic, nu au nici cea mai mic idee despre puterile pe care ea le posed n planul spiritual? Privii: pentru a reanima pe cineva care lein, l stropim cu ap i nu ne gndim c apa spiritual poate reda i ea viaa.Exerciiile, metodele pe care vi le dau trebuie s v duc la descoperirea apei interioare. V-am spus-o i v-o repet: apa fizic nu este dect o reflectare datorit creia noi ne putem lega de adevrata ap. Iar aceast ap adevrat se afl n noi, trebuie numai s descoperim izvoarele apei vii care curg n profunzimile fiinei noastre. Desigur, e o cale lung, dificil, dar perseverai i vei nelege ntr-o zi c despre aceast ap spiritual vorbea Ii sus atunci cnd spunea: Ruri de ap vie vor curge din pntecele lui...

Cap. 9 - Alimentai flacra din voi niv

O flacr este att de slab nct este suficient un suflu pentru a o stinge. Dar dac o hrnii, ea poate deveni o adevrat vpaie i aceleai sufluri care o ameninau, din contr, o vor ntri ntr-att nct nimic nu i va mai putea rezista. De ce din acelai motiv, vntul, poate produce efecte contrarii? Foarte simplu: pentru c nu reacionm n acelai fel la aceleai cauze, dac suntem puternici sau dac suntem slabi.Flacra este un simbol al spiritului i dac o neglijai, dac nu o alimentai, la cea mai mic dificultate, la cea mai mic opoziie, ea se va stinge. ntlnim muli asemenea oameni, n care spiritul este deja mort. Ah! Bineneles, ei vor continua s mearg n dreapta i n stnga, s se amuze, s metereasc, s se hrjoneasc, dar spiritul lor este aproape stins i de ndat ce ntlnesc obstacole, ei se descurajeaz, capituleaz i sunt distrui. Dimpotriv, alii au tiut s i ntreasc spiritul prin rugciune, prin meditaie, prin contemplare i nu numai c obstacolele nu i opresc dar ele i nsufleesc i i mping s nainteze i cu mai mult ardoare, s nving toate opoziiile. Deci, aceleai greuti care i zdrobesc pe cei slabi, i ntresc pe cei care sunt cu adevrat nsufleii de spirit. Dar nu trebuie s contm pe spirit i s ne lsm n voia soartei spunnd: Ah! El este puternic, bine narmat, va sri n ajutorul meu la greu. Nu, el este puternic, bine narmat doar dac voi l hrnii continuu.Avei cu toi o flacr n voi i orict de slab ar fi ea, st n puterea voastr s o alimentai pentru ca ea s devin o imens vlvtaie. Dar ncepei prin a fi prudeni, nu v expunei unor cureni ce pot nimici n voi credina, iubirea, sperana. Nu frecventai pe oricine, nu citii orice, nu mergei la orice fel de spectacol; cutai hrana afectiv, intelectual i spiritual care s v ntreasc interior. Cnd vei fi cu adevrat puternici, vei putea nfrunta orice i aceleai condiii sau ntlniri care nainte v-ar fi distrus, acum, din contr, vor spori n voi lumina i linitea. Cnd flacra lumnrii a gsit suficient hran pentru a deveni o vlvtaie, vntul nu o mai stinge, dimpotriv, el nu face altceva dect s o ae.n acel moment vei putea chiar aprinde alte flcri pentru ca focul divin s cuprind ntreaga lume. Ca n bisericile ortodoxe, la slujba de nviere, cnd fiecare aprinde cte o lumnare de la flacra celui de lng el. Aceste lumnri se aprind una dup alta, am spune c focul cltorete... pn n momentul n care biserica este plin de o mulime de mici flcri! n acelai fel, acela care a reuit s i aprind lumnarea, spiritul su, la fel ca i lampa sa, sufletul su, la flacra celest, el poate aprinde i alte spirite i alte suflete din jurul lui. Bineneles, poate trece mult timp, sunt uneori necesari ani pentru a reui deoarece n interior el las s sufle vntul prea tare sau s plou prea mult, dar ntr-o bun zi n fine reuete, lumnarea se aprinde i el ncepe s degaj puin lumin. Atunci vecinul spune: Ah! Iat cu ce s ne luminm! i la rndul lui i aprinde lumnarea. Apoi, urmeaz un al doilea, i un al treilea... i continund astfel, poate ntr-o zi ntreaga lume se va umple cu lumnri aprinse.Deci, acum, toi aceia care au lumnarea aprins s ncerce cel puin s le aprind pe cele ale prinilor lor, ale prietenilor lor, ale copiilor lor. De ce s pstreze lumina numai pentru ei nii? Nu aa va veni pe pmnt mpria lui Dumnezeu. Aici, voi nvai s aprindei lumnarea voastr, dar i pe cele ale altora, iar pentru aceasta trebuie s nvai s ntreinei flacra voastr.i dac ntr-o zi, din nefericire, lumnarea voastr se stinge, o putei reaprinde de la cea care strlucete deja datorit vou. De cte ori nu am vzut acest lucru! Brbai i femei convini c au reuit s i mprteasc convingerile lor altora, s-au simit ntr-o zi obosii, dezamgii. Dar cum erau angajai n micarea pe care ei nii au declanat-o, ei nu puteau renuna dintr-odat, ei erau antrenai i trebuiau s continue. Da, chiar dac lumnarea se stinge, att timp ct rmne n circuit, ea poate fi reaprins. Este de altfel ceea ce vedem c se ntmpl uneori cu membrii a dou generaii care se succed. Adulii predic curajul, abnegaia, lupta pentru un ideal minunat, dar cum ei nu au tiut s-i conserve elanul, au tendina s se lase pe tnjal. Dar iat c tnra generaie, care a luat n serios leciile, ncepe s creasc i ajunge la vrsta responsabilitii; atunci, ea pune n micare vechea generaie, o antreneaz, i reaprinde credina, i red gustul luptei pentru bine.Vedei pn unde poate ajunge aceast chestiune! De aceea, att ct putei, ncercai s aprindei lumnarea altora cu flacra voastr, insuflai-le iubirea, credina. Astfel, focul continu s ard mereu i chiar dac ntr-o zi propria voastr flacr se va stinge, alte flcri pe care le-ai aprins vor veni n ajutorul vostru.

Cap. 10 - Focul, factor de creaie

Focul reprezint limita dintre planul fizic i planul eteric. De aceea el este considerat de ctre toi Iniiaii ca mijlocul cel mai puternic pentru a intra n comunicare cu lumea spiritual. Dac nainte de a ncepe o anumit lucrare, Iniiaii au obiceiul de a aprinde o lumnare, este pentru c ei tiu c focul i va introduce n regiunile subtile n care gndurile, vocile lor vor fi auzite i vor gsi condiiile mplinirii. Toi magii adevrai au legturi foarte puternice cu focul. i cu toate c religiile au pierdut din ce n ce mai mult sensul acestor practici iniiatice, n biserici se menine n continuare tradiia de a aprinde lumnri sau candele, ca i cum s-ar conserva incontient aceast tiin strveche n care prezena focului este o garanie a mplinirii.Fiindc posed aceast cunoatere, de fiecare dat cnd facem o ceremonie a tocului, eu v cer s scriei fiecare pe o foaie de hrtie dorine, cele mai bune pentru evoluia voastr, pentru binele prietenilor votri i al ntregii lumi pentru a le ncredina ngerului Focului. Focul este mesagerul invizibilului i de ndat ce foile de hrtie vor fi arse, entitile din nalt vor ncepe s ia cunotin de coninutul lor, s le studieze pentru a vedea cum pot s le mplineasc. Entitile celeste s-au obinuit s primeasc cereri att de prozaice! Unul dorete bani, altul succes, altul un so sau o soie... i cnd ele vd venind toate acestea i spun: Oh la, la, toat aceast hrogrie! i sunt plictisite. Dar cnd gsesc cteva cereri cu dorina de perfecionare, de a-l servi pe Dumnezeu, de a lucra pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, ele i le arat una alteia i toate se apleac pentru a citi aceste cereri att de rare i a le ndeplini. Bineneles, nu trebuie s v ateptai ca aceste cereri s se realizeze de la o zi la alta. Dar dac suntei rbdtori, dac vei continua s facei eforturi, s lucrai mereu n sensul dorinelor pe care le-ai exprimat, le vei vedea realizate ntr-o zi, fiindc acolo unde particip focul, exist ntotdeauna rezultate.Cnd ne adunm n jurul focului, el se afl n centrul cercului pe care noi l formm i spre acest centru simbolic de lumin, de cldur i de via trebuie s ne ndreptm gndurile i rugciunile noastre. Noi ne ntlnim n foc: sufletul nostru, gndurile noastre se ntlnesc n foc, totul tinde spre foc dar cu condiia ca toi s devenim contieni c nelegem importana unei asemenea reuniuni, a unei asemenea ceremonii. Suntem acum reunii n jurul focului pentru a da trup unei idei divine, nconjurnd-o cu iubirea noastr, furnizndu-i elementele materializrii sale: trebuie s facem totul pentru ca prietenii notri din lumea invizibil s gseasc aceast materie din belug i s poat cu ajutorul ei s nvluie copilul care trebuie s se nasc: mpria lui Dumnezeu.De aceea, cnd tii c vei asista seara la o ceremonie a focului ncercai s nu v risipii n activiti care v vor face s v pierdei magnetismul. Pstrai-v magnetismul pentru foc. Cnd trebuie s vorbii focului, s v nelegei cu el, vei avea nevoie de toat energia voastr. Este important ca o colectivitate s nvee s se concentreze asupra aceleiai idei luminoase. Atunci, i numai atunci, o ceremonie a focului devine eficient.Unitatea pe care o formm atrage muli prieteni invizibili. De aceea cnd venii n jurul focului, uitai vechile voastre poveti, insatisfaciile, animozitile voastre. ncercai s meninei n voi o armonie perfect, pentru c ntreaga voastr stare se reflect n foc i pe msur ce arde, el trimite tot ceea ce a primit, gndurile i sentimentele voastre se vor ntoarce spre voi. Atunci, atenie dac ele nu sunt armonioase!Entitile celeste iubesc armonia. Le atragem prin muzic, cntece, gnduri i sentimente bune. Oriunde ar fi entitile luminoase, ele sunt atrase de aceast armonie, de aceast unitate pe care o formm n jurul focului. Ele i spun ntre ele: Fa de ali oameni care nu se adun dect pentru a tuna i fulgera, pentru a se ridica mpotriva unor dumani adevrai sau imaginari, iat fiine care sunt reunite pentru a crea unitatea, armonia, pentru a pregti mpria lui Dumnezeu... Haide s le vedem i s le ajutm. Este un parfum care se degaj din aceast stare de armonie, un parfum pe care oamenii poate nu l percep, dar aceste creaturi l simt. i chiar stelele acolo sus n cer zmbesc i v trimit mesajele i iubirea lor.Trebuie s devenii prietenii focului, sa n vorbii, s l contemplai, s cntai pentru el. Lucrnd cu focul, voi lucrai pentru viitor. Deocamdat, nu obinei poate mare lucru, deoarece lucrarea spiritual este o lucrare de mari proporii; dar pregtii condiiile, materialele pentru mplinirea ei i pn atunci realizai deja transformri n contiina voastr, simii c ai ptruns ntr-o alt dimensiune.

Cap. 11 - Ciclul apei: rencarnarea

Ce este focul? Ap, apa divin care se rentoarce la izvorul ei din nalt. n timp ce apa terestr nu se ntoarce la izvor, ea coboar i se vars n mare. Ajunge i ea deopotriv s se rentoarc ntr-o zi, dar dup un adevrat ciclu n cursul cruia a fost nevoit s i schimbe starea i s se transforme n vapori. Focul care este imaginea spiritului nu are nevoie s sufere aceste transformri pentru c el este pur, el se ntoarce direct spre locul su de origine. Izvorul se afl n nalt, n munte, iar apa curge venic n jos, spre mare. Pentru a putea urca din nou spre izvor, ea trebuie s fie purificat, subtilizat, i de aceea se transform n vapori... pn n momentul n care ea va cobor din nou. Cum s interpretm aceste dou itinerarii diferite ?Cnd apa nete din munte, ea este pur i cristalin; dar pe msur ce coboar culege murdriile din regiunile pe care le strbate, cci tot ceea ce activitile umane produc ca resturi deeuri, se duce n apa rurilor i a fluviilor, i dup multe peregrinri cnd aceast ap ajunge n mare, ea este saturat de impuriti. Dar curnd, nclzit razele soarelui, ea se transform n vapori i reia calea cerului... pn n ziua n care, recznd sub form de ploaie sau de zpad, va redeveni un izvor, un pru, un ru i ciclul rencepe. Aceast cltorie a apei este simbolic. Destinul uman este asemntor acestor cltorii continue ale apei ntre pmnt i cer. La fel ca picturile de ap, sufletele coboar pe pmnt, fiecare ntr-un loc determinat; de acolo, ele au un ntreg drum de parcurs, pn n momentul n care, obosite, consumate de toate lucrrile vieii, se rentorc de unde au venit... pentru a cobor din nou, ntr-o zi, ntr-un alt loc. Aceasta se numete rencarnare.Ciclul rencarnrilor este comparabil cu ciclul apei. Da, i acest lucru merge chiar foarte departe. Privii: zpada a czut peste o nlime din Pirinei sau din Alpi... ea se topete i iat un torent care coboar pantele; el ajunge n vale unde apele sale se amestec cu cele ale unui fluviu i se vars n ocean sau n mare. Apoi, ce mai tim despre cltoria acestei ape de ndat ce s-a transformat n vapori? n funcie de vnt i de cureni, ea recade ntr-o zi sub form de ploaie, de zpad sau de grindin undeva n lume, uneori foarte departe de regiunile pe care le-a traversat nainte. i ciclul continu la nesfrit...La fel, sufletele care coboar pe pmnt nu se rencarneaz n aceleai ri, nici n aceleai condiii.Putem spune deci c fiecare ar este asemenea unui fluviu: albia acestui fluviu este mereu aceeai, dar apa care curge ntre malurile sale i care se rennoiete continuu, ajunge din toate colurile lumii. i pe msur ce trece i i urmeaz cltoria pn la mare, o alt ap i urmeaz ce va fi la rndul ei curnd nlocuit. Da, o ar este un fluviu n care se ntlnesc pentru un anumit timp suflete de o mare diversitate pe care o hotrre a destinului le-a fcut s coboare n acel loc: unele vin din acea ar, dar majoritatea vin din alte locuri.Aceasta este o lecie foarte important de nvat. Cnd unii, n numele iubirii pentru ar, se cred ndreptii s dispreuiasc alte ri sau chiar s le urasc, ei nu au habar, biei netiutori, c ntr-o alt ncarnare au fost ceteni ai acestor ri i aveau acelai raionament prostesc i limitat n privina patriei pe care doresc acum s o apere!... O ar nu este patria noastr dect pentru aceast ncarnare! Ci francezi nu au detestat Germania sau Anglia tar s se gndeasc c ntr-o ncarnare precedent au fost germani sau englezi, i atunci au urt Frana! Timp de secole, Bulgaria, Turcia i Grecia s-au confruntat, dar ci greci nu erau rencarnri ale turcilor sau bulgarilor, i ci bulgari nu erau rencarnri anterioare ale grecilor i turcilor! Atunci!... Aceast lege este aceeai pentru toate rile lumii i la fel se ntmpl i n privina religiilor. Ci catolici nu i-au urt i persecutat pe protestani, fr s i imagineze o secund mcar c ntr-o alt ncarnare ei nii au fost protestani. i invers...Toate aceste fapte ne fac s nelegem c apartenena la o anumit ar sau religie nu este esenial. Sufletul cltorete. Putem schimba ara, putem s ne schimbm i religia, exist fiine minunate i criminali i n unele i n altele. Este esenial ns s nvm i s ne perfecionm oriunde ne-am afla. Tocmai pentru a nva i a se perfeciona, oamenii au nevoie s i schimbe condiiile, de aceea Inteligena Cosmic i pune n fiecare ncarnare ntr-o situaie nou. Dar oare neleg ei c exist ceva de nvat?... Cei mai muli nici mcar nu vor s aud vorbindu-se despre rencarnare. Ei bine, cu att mai ru pentru ei! Ct despre voi, meditai asupra acestei lecii formidabile pe care ne-o ofer ciclul apei.

Cap. 12 - Ciclul apei: iubire i nelepciune

Ai reflectat uneori la circulaia apei n natur? Ea coboar din cer pentru a se aeza pe nlimile munilor sub form de zpad alb i pur. Ea rmne acolo un timp, ca un nelept care mediteaz i studiaz n singurtate i linite. Se simte bine n aceast poziie nalt, deoarece viaa pe nlimi este vast i frumoas i poate respira n voie. n ciuda acestor avantaje, apa nu rmne venic pe nlimi. nclzit de razele soarelui, ea coboar pantele nsufleind toate creaturile la trecerea ei: plante, animale, oameni. Peste tot pe unde se infiltreaz, ea cur i purific.Dar oamenii neglijeni i nerecunosctori nu au fa de ap nici o recunotin. Ei o folosesc zilnic n casele lor, n grdini, pe cmp, n uzine; ea le este folositoare la potolirea setei, la pregtirea bucatelor, la splat, la creterea recoltelor, la cltorii... Ea preia i toate murdriile lor... dar ei nu se gndesc niciodat c ar putea da dovad de puin recunotin. Aa c, ntr-o zi, ea simindu-se murdar i poate chiar obosit de aceste fiine nerecunosctoare i antipatice, se va hotr s urce spre nlimi unde era fericit, preocupat numai s respire aerul pur i s contemple splendorile cerului... Pn n momentul n care, ea va dori din nou s i mpart bogiile altor creaturi i i va relua cursul spre vi.Apa tie s rezolve admirabil problemele urcatului i ale cobortului i, asemenea ei, i voi trebuie s nvai s urcai i s cobori. Ce nseamn aceasta? Faptul c, dac rmnei mereu pe nlimi, ca zpada pe piscul munilor, vei deveni cu siguran nelepi i puri, dar i reci i orgolioi, i nu vei putea fi fericii fiindc vei fi singuri. Va trebui deci s v gndii s cobori din cnd n cnd pentru a-i ajuta pe alii. Bineneles, vei avea griji, vei obosi, vei primi impuriti, dar cnd v vei ndeplini sarcina, vei avea dreptul s v rentoarcei spre acele nlimi unde v gsii fericirea.Aa acioneaz adevratul discipol. El nu rmne mereu n splendoarea solitar a nlimilor, dar nici nu rmne prea mult n praful, n agitaia i zgomotul vilor. El urc, el coboar... El urc, el coboar... A cobor nseamn a-i manifesta iubirea, a urca nseamn a cuta nelepciunea, a studia, a medita, a te ruga. Nu este bine s studiezi fr s cobori apoi pentru a-i ajuta pe alii prin cunoaterea ta. Trebuie s v obinuii s adoptai aceast dubl micare. Asceii, ermiii, solitarii care s-au refugiat n grote sau n deert nu au rezolvat mereu bine aceast problem. i nici aceia care nu au urcat vreodat spre nlimi, adic nu au simit niciodat nevoia unei viei spirituale.Dac acela care urc n muni pentru a studia, pentru a medita, rmne acolo mult timp, el deveni orgolios, deoarece se va considera deasupra altora i inima sa se va mpietri. Cine l va vizita atunci? Poate civa alpiniti aventurieri; dar dup una sau dou vizite, ei nu vor mai reveni, descurajai de primirea rece i trufa. El va rmne deci singur i dezamgit, trind cu impresia c nimeni nu l apreciaz i nu l nelege. Ar trebui s fac precum apa: s coboare din nou n vale.Vile reprezint buntatea, generozitatea, duioia, fertilitatea. n vi se gsesc copaci, grdini, fructe, flori, orae, oameni, i nu pe nlimi. Pe nlimi gsim pietre, ghea, pustietate. V plngei de singurtate? Ei bine, cobori n vale unde domnete belugul i unde curg apele iubirii. Cunoaterea pe care ai dobndit-o pe nlimi trebuie s se topeasc pentru a forma praie, ruri i a fertiliza vile. Trebuie s urcai pe nlimi prin inteligena voastr i s cobori n vi prin inima voastr.Desigur, cu fiecare nou coborre vei pierde cte ceva, v vei murdri. Dar meditai la sacrificiul apei att de transparent, de imaculat, care coboar pe pmnt pentru a se ncrca cu toate impuritile creaturilor. S nu v ngrijorai dac v murdrii puin dorind s i ajutai pe alii: avei posibilitatea, ca i apa, s v cufundai ntr-o bun zi n ocean, iar acesta nu poate fi murdrit. Dac v plngei c suntei murdrii, furai, minimalizai, nseamn c v simii mici ca un eleteu, sau chiar mai ru, ca o bltoac. Nu v identificai cu eleteul, ci cu oceanul, vei simi astfel c nimeni i nimic nu v va putea murdri. Apoi, va veni i momentul n care vei fi prini de razele soarelui spiritual care se vor ocupa de purificarea voastr. Ridicndu-v n spaiu, vei elimina elementele impure ce le-ai absorbit n calea voastr.Fiecare fiin uman este comparabil cu o pictur de ap i aceast pictur va cdea exact n locul prevzut pentru ea de ctre deciziile Inteligenei Cosmice cu scopul de a-i ndeplini sarcina. ntr-un fel sau altul, fiecare pictur de ap trebuie s se sacrifice pentru a potoli setea aceluia care este nsetat, a-l rcori pe acela cruia i este cald, a-l spla pe acela care este murdar dup munca depus zilnic, a uda cmpurile nsmnate... Da, sunt numeroase sacrificiile ce pot fi cerute apei: s participe la fabricarea pinii, s serveasc la fierberea hranei, sau chiar la dizolvarea otrvii... n toate cazurile, ea nu trebuie s se revolte, ci s accepte. Atunci cnd i va ndeplini misiunea, ea va putea urca din nou la cer pentru a-i regsi transparena.Apa ne spune: Facei ca mine, folosii-v de cele dou metode ale nelepciunii i ale iubirii. nvai s urcai i s cobori, s primii i s dai, i vei tri mplinirea. Epoca actual este cea n care lumina soarelui va cdea pe zpad. Zpada se va topi, se vor forma ruri mari, vegetaia va fi udat peste tot i vom vedea aprnd fructe i flori noi.

Cap. 13 - Flacra lumnrii

Pentru c este simbolul spiritului, focul a fost mereu prezent n temple, n biserici, uneori sub forma unor adevrate vetre, dar cel mai des sub forma unor flcri mici, a lumnrilor, a candelelor, aprinse n momentul slujbelor sau lsate s ard ntreaga noapte ca o prezen protectoare. Dar ce mai exist acum n mintea contemporanilor notri din acest caracter sacru al flcrii? Ei aprind lumnarea cnd apare o pan de electricitate sau pentru a face din cnd n cnd o atmosfer plcut, fr a-i da seama c astfel ating i pun n micare fore primordiale.Da, s aprinzi o lumnare nu este un gest simplu i nesemnificativ cum ar prea, deoarece prin acest gest intrm n contact cu cele patru elemente. Lumnarea care este solid reprezint pmntul. Aprindei deci focul. Apoi, lumnarea ncepe ncet-ncet s se topeasc i se formeaz un lac mic ntr-o scobitur: este apa. Ct despre aer, el este prezent, indispensabil focului. Focul se stinge n lipsa aerului, i chiar dac nu l vedem, i percepem prezena n micrile flcrii care oscileaz uor.Atunci cnd aprindei o lumnare, va trebui s devenii deci contieni c v aflai n prezena celor patru elemente fundamentale ale creaiei i c putei lucra cu ele legndu-v de cei patru mari ngeri care le crmuiesc: ngerul Focului, ngerul Aerului, ngerul Apei, ngerul Pmntului. Flacra lumnrii este nc materie, dar una foarte subtil, cea mai subtil care poate exista n planul fizic. Ea este nsufleit de o for, de un spirit, dar ea nsi este nc materie. Aceast flacr este un aspect al focului solar care ne lumineaz, ne nclzete i ne nsufleete n planul fizic dar i n cel spiritual. n planul fizic, flacra nu are evident puterile focului solar, dar n planul spiritual ea posed aceste puteri. De aceea este binefctor s nvm s intrm n legtur cu ea i v voi spune n ce fel.Evident, acestea sunt exerciii pe care este preferabil s le facem seara, atunci cnd deja a venit noaptea. Ziua, cnd este soare, este inutil s aprindem o lumnare, ea nu ne aduce mare lucru, este mai bine s ateptm noaptea. Vei lua deci o lumnare dar nainte de a o aprinde, o vei consacra spunnd: Aprind aceast lumnare pentru slava luminii, pentru ngerul Focului. Fapta voastr trebuie s aib mereu un scop pentru a ti determinat n lumea astral. Totul se nregistreaz pe obiecte i ele pstreaz urmele oamenilor care le-au manevrat, ale locurilor pe unde au trecut. Chiar i tmia nainte de a fi folosit trebuie purificat, apoi consacrat Divinitii pentru ca Ea s fie singura care o folosete i nu alte entiti inferioare. Prin puterea Cuvntului consacrai lumnarea ngerului Focului, o aprindei i stingei toate celelalte lumini.Privii aceast flacr care danseaz n faa voastr, nsufleit, clar, vioaie. i admirai elanul, micrile i nuanele strlucirii sale. albstruie i transparent la baz, intens n centru i din nou limpede n vrf. V adresai ei. Flacr iubit, simbol al Duhului Sfnt, simbol al Iubirii Divine, simbol al focului cosmic, simbol al soarelui spiritual... cerndu-i s ptrund n voi i s acopere celulele voastre cu un strat de foc pentru ca Duhul Sfnt s vin ntr-o zi s i fac n voi lcaul. Fiindc acest foc atrage Duhul Sfnt. Duhul Sfnt nu coboar dect asupra fiinelor care au lucrat mult cu puritatea focului i ale cror celule sunt cptuite de lumin. Pentru a-l atrage, trebuie s devii una cu I focul.Atunci cnd va vedea c respectai flacra ca pe ceva sacru, focul v va iubi, v va ajuta, v va considera un prieten, el simte c dezvoltai aceleai vibraii ca el i atunci nu v poate distruge. Este foarte important s cunoatei aceste adevruri. Fiecare mare perioad din istoria pmntului este marcat prin preponderena unuia dintre cele patru elemente: pmnt, ap, aer, foc. n epoca noastr, focul va domina, umanitatea va cunoate focul sub toate formele sale. De aceea trebuie s ne ntrim i s devenim prietenii focului. Legndu-ne de soare care este adevratul foc, contemplndu-l, noi schimbm ncet-ncet vibraiile fiinei noastre pn cnd simim c fuzionm cu soarele. Aceia care iubesc soarele, care au neles locul pe care acesta trebuie s l ocupe n viaa lor spiritual, vor rezista la manifestrile negative ale focului.La fel cum o pictur de ap ne poate lega de ntreg oceanul, flacra unei singure lumnri este de ajuns pentru a ne lega de soare, de focul cosmic, de Duhul Sfnt a crui hain este lumina. Privii deci flacra pn simii c v topii n ea i c devenii voi niv o flacr. Iubii-o, vorbii-i, pentru a avea cu ea legturi de prietenie. Iar atunci cnd suntei descurajai, nelinitii sau suprai, aprindei o lumnare i prin intermediul ei legai-v de tot ceea ce reprezint foc n univers. Gndii-v c soarele este un foc, c Dumnezeu este un foc, c Duhul Sfnt este un foc, c tot ceea ce ne nconjoar este un foc... i acest gnd v va reda curajul i linitea. Lumnarea v va deveni ncet-ncet un prieten i v vei obinui s stai lng ea pentru a avea consolare, bucurie, inspiraie.i v vei simi cu adevrat protejai. Fiindc focul constituie o protecie. Toi aceia care au stat o perioad n deert sau n jungl o tiu: focul este una dintre cele mai bune protecii contra animalelor slbatice. Animalelor slbatice le este foarte fric de foc, ele simt c exist n el o putere redutabil de care este mai bine s nu te apropii. La fel se ntmpl i n viaa interioar, acela care a tiut s aprind n el focul sacru posed cea mai bun aprare contra slbticiunilor, a spiritelor ntunecate: ele simt acest foc care eman din ochii si, din minile sale, din ntreg corpul adevratului mag, al adevratului Iniiat, i frig nspimntate.Iar aura este tocmai acel foc care protejeaz omul de spiritele rele, dar cu condiia desigur ca ea s fie puternic, luminoas. Nu toi oamenii au o aur capabil s i protejeze: ei nu au fcut nimic pentru a o ntri i evident ea las s ptrund fiine rufctoare i elemente nocive.Dar privind flacra lumnrii avei deopotriv mari posibiliti s lucrai asupra aurei voastre.Eu tiu c aceste metode nu sunt familiare occidentalilor. Ideea de a medita asupra flcrii unei lumnri, a o contempla, a fuziona cu ea, poate chiar oca, fiindc acestea sunt activiti ce depesc intelectul i ei nu sunt obinuii cu acest lucru. Dar ei trebuie s tie c, limitndu-se la forma spiritului lor occidental, le va lipsi ntotdeauna esenialul. Ei trebuie s mbine Orientul cu Occidentul nvnd s uneasc interiorul cu exteriorul. Viaa spiritual impune s mergi dincolo de intelect iar aceia care vor ti s l depeasc pentru a se consacra adevratei lumini vor fi cu adevrat fericii! ncercai s deschidei ochii asupra vieii pe care o ducei i comparai-o cu aceea pe care Cerul v-o propune s o trii: poate c v vei hotr s mergei mai departe...

Cap. 14 - Cum s aprindem i s ntreinem focul

Ce facei pentru a aprinde focul n cminul vostru ? Pregtii puin hrtie, apoi crengue uscate i n final lemn ceva mai gros. Luai un chibrit, ardei hrtia care transmite focul crenguelor, iar acestea aprind crengile, apoi bucile mari de lemn. Ei bine, o ntreag tiin este concentrat n acest simplu fapt de a aprinde un foc, fiindc acelai proces l regsim n viaa interioar. Flacra chibritului corespunde planului cauzal, lumii spiritului care se afl la originea tuturor fenomenelor. Chibritul aprinde hrtia (planul mental) care aprinde apoi crenguele (planul astral) ce aprind crengile groase (planul fizic). Totul ncepe sus n lumea spiritului, apoi din corp n corp focul atinge planul fizic: scnteia corpului cauzal aprinde corpul mental; corpul mental l aprinde pe cel astral; corpul astral l aprinde pe cel fizic. Trebuie deci s nelegem c nici o adevrat realizare nu este posibil n planul fizic att timp ct nu am dezvoltat calitile spiritului. Toate reuitele din via depind de un singur lucru: dac tim sau nu s aprindem focul.nainte de toate primim o inspiraie i inspiraia este precum o scnteie, ceva luminos i foarte rapid ce se comunic lumii mentale - dac aceasta este pregtit s l primeasc. n mental, acest lucru devine un proiect. Apoi acest proiect devine interesant pentru inim, ea i dorete mplinirea sa i se bucur. n fine, voina intervine pentru a executa proiectul i declaneaz aciunea. Pentru a fi corect, binefctoare, orice aciune, orice manifestare trebuie s i aib originea n nalt, n planul divin. Acest impuls divin este acela care coboar n planul mental (gndul), apoi n planul astral (sentimentul), nvluindu-se n materie din ce n ce mai dens pn cnd se ncarneaz n final n planul fizic. Tot ceea ce nu este inspirat de spirit se va dovedi defectuos ntr-un moment sau altul. Iar acela care se lanseaz ntr-o aciune sau se ncrede n sentimentele sale fr a se ntreba care este natura impulsurilor care l anim, dovedete pur i simplu c nu a neles cum s aprind focul.Unii vor spune: Dar exist tot felul de moduri de a aprinde focul, nu trebuie s ne folosim ntotdeauna de un chibrit. Da, este adevrat, dar fiecare metod de a aprinde focul este bogat n nvminte. S o observm de pild pe aceea folosit de popoarele primitive, sau chiar de anumite tribun chiar i astzi. Se iau dou buci de lemn care se freac una de cealalt: aceast : frecare produce cldura, iar cnd cldura ajunge la un anumit grad apare o mic flacr: este focul, lumina. Deci, micarea, cldura i lumina; micarea se transform n cldur i cldura se i transform n lumin.Cum s interpretm acest fenomen? Ei bine, exist domenii n care oamenii au obiceiul s se opreasc la frecare, simbolic vorbind. Aceast frecare produce cldur, dar n funcie de natura acestei clduri, ea nu se transform niciodat n lumin, ci mai degrab n ntuneric. Da, n cutare de plceri, majoritatea oamenilor nu vd mai departe de cldur, adic de starea plcut pe care o triesc mncnd, bnd, amuzndu-se. Mai ales n domeniul iubirii i al sexualitii, ei nu caut dect fierberea, efervescena, nu fac efortul de a merge pn la lumin.Vei zice: Dar cum pot iubirea i sexualitatea s ne conduc pn la lumin? Ne vor conduce dac ne strduim s ne stpnim i s ne orientm sentimentele i senzaiile. Fora sexual nu a fost dat omului numai pentru propria-i plcere; ea este o energie cosmic care, dac el tie s lucreze cu ea, l poate propulsa pn la lumea divin unde primete cele mai mari revelaii. De cte ori nu am explicat acest lucru! Vorbim de iluminarea misticilor... dar ce credei voi c aceasta reprezint? Iluminarea este harul acordat celor care reuesc s transforme cldura iubirii lor n lumin.S revenim ns la modul de a aprinde focul. Pentru a face un foc, o singur buturug nu ajunge, folosim dou sau chiar trei i nu le punem una lng alta, ci n triunghi. Acest triunghi reprezint simbolic cele trei principii: inim, intelect, voin; sau ntr-un alt plan, corp, suflet, spirit. Cele trei sunt necesare pentru ca focul s ard, adic pentru ca viaa s se desfoare armonios.Da, meditai asupra modului n care trebuie aprins focul i vei descoperi marile adevruri n voi niv. Vei nelege c dac drdii, nseamn c nu ai tiut s v aprindei focul: fie nu ai gsit chibrituri, fie lemnul a fost umed sau hrtia nu s-a aprins, fie ai uitat crenguele, sau nu ai tiut s aezai corect butenii.Vei spune: De ce ne vorbii despre foc? Noi ne nclzim cu electricitate, este mai curat i mai uor. Da, bineneles. n mod simbolic, electricitatea este modalitatea de nclzire ce corespunde Iniiailor, fiinelor care tiu s se braneze direct la curenii venii din Cer pentru a pune n funciune aparatele lor interioare. Ei ntorc comutatorul i simt imediat o cldur binefctoare. Alii, cei mai muli oameni, au recurs la lemn, la crbune, la pcur, adic la sentimente, la emoii, i trebuie s nlture fr ncetare cenua, zgura i s aduc din nou combustibil. Da, cei mai muli sunt obligai s se ocupe continuu de focul lor, dar fr mari rezultate. i chiar dac declaneaz incendii cu pasiunile lor necontrolate, le este ntotdeauna frig. Totui, exist nc de la nceput n fiecare fiin o vatr pregtit cu tot combustibilul necesar. Dar i lipsesc chibriturile, scnteia spiritului care face s neasc flacra: contactul cu lumea divin.Ai observat uneori pe strad oameni care fumeaz. Acela care nu are nici chibrit, nici brichet, se apropie de un trector a crui igar este aprins pentru a-i cere foc: cei doi i aeaz igrile cap la cap i primul, bucuros, mulumete... tii voi de ce brbaii i femeile simt nevoia s se srute? Pentru a se aprinde unul la focul celuilalt. Ei i apropie buzele aa cum fumtorii i apropie igrile pentru a-i transmite focul. Cteodat are efect, cteodat, nu. Dar cnd focul se aprinde, se ntmpl ca s i consume nu numai cu tot ceea ce ei posed interior, dar el face ravagii i n jur. A te iubi nseamn a lua i a da foc, dar acest gest necesit o ntreag tiin.Uneori, chiar dac focul este stins, rmn sub cenu mici bucele de jratic pe care le putem activa transformndu-le ntr-un nou foc. Astfel, fiecare poate gsi n el nsui puin jratic cald, ascuns sub cenu, i suflnd peste el poate aprinde focul n loc s doreasc s l ia de la gura altcuiva. nvai deci s suflai asupra focului vostru, astfel ca el s v ilumineze i s lumineze ntreaga lume. Exist multe buci de jratic n sufletele voastre, spai profund pentru a le gsi i activa, n loc s cerei mereu foc unui trector. Meditaia, rugciunea, exerciiile de respiraie fcute contient sunt mijloace de a v reanima focul vostru, i n acel moment alte suflete vor putea veni i ele s se reaprind lng voi!n templele antice se ntreinea mereu un foc sacru pe care tinerele fecioare numite la Roma vestale l vegheau zi i noapte. Acel foc era simbolul focului interior ce trebuie mereu alimentat i supravegheat. Aceia care rmn la nivelul pasiunilor, care nu au aspiraii spre frumos, spre adevr, spre bine, las ncet-ncet focul lor s se sting; curnd nu va mai exista o alt metod de a-l reaprinde dect printr-o intervenie exterioar. Este starea n care se afl umanitatea actual: ea are nevoie de Iniiai pentru a reaprinde focul