Limbajul figurilor geometrice

Omraam Mikhal Avanhov

LIMBAJUL FIGURILOR GEOMETRICE

Cap. 1 Simbolismul geometric

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au cutat un limbaj care s fie n acelai timp universal i simbolic, iar cutrile i-au dus la descoperirea unor imagini, a unor simboluri care exprim, reducnd la esen, adevrurile cele mai valoroase i mai complexe.i voi putei face o asemenea experien. Dac meditai timp ndelungat asupra unui subiect, vei vedea c n subcontientul sau n supracontiina voastr se va cristaliza o form simbolic, aceea a unui obiect, a unei figuri geometrice ce corespunde n totalitate ideii, gndului, adevrului care v preocup. De altfel, aa se explic i visele. O parte a fiinei omeneti este legat de cosmos, ea triete i vibreaz cu Sufletul cosmic, cu Sufletul universal; ea este deci n contact cu lumea arhetipurilor, a principiilor, a legilor. Dac meditai asupra unor adevruri care se gsesc foarte sus n planul cauzal, se va produce o micare n sufletul vostru i n contiina voastr. Rspunsul la unele ntrebri pe care le-ai pus v poate veni sub forma unui simbol pe care trebuie s l interpretai.Pentru a nelege cum de este posibil un asemenea proces, trebuie s tii c prin structura sa, fiina uman reflect ntreg universul. Tot ceea ce se gsete n cer, n infern sau pe pmnt se reflect n ea. Deci, n momentul n care un Iniiat ncepe s mediteze asupra unei teme determinate, se produce i n forul su interior o ntreag lucrare de decantare, de cristalizare n jurul unei linii de fore... i n sfrit acioneaz n subcontientul sau n supracontiina sa un simbol care i se prezint sub o form condensat, rezumatul meditaiei sale. Natura este aceea care i d rspunsul. Dac el trebuia s gseasc o coresponden exact, nu ar fi reuit niciodat, adevrul este att de vast i de multiplu! Numai Natura o poate face, cci pentru ea totul este matematic, automatic.Da, Natura este aceea care dup ce a operat un triaj, o condesare, v prezint simbolul, spunndu-v: Iat: subiectul asupra cruia voi meditai, acest sentiment, acest gnd, aceast inspiraie... iat-l exprimat printr-o imagine. Eu, de exemplu, timp de muli ani am ncercat n meditaiile mele, n contemplaiile mele, s m nal foarte sus pentru a reui s mbriez lumea cu o singur privire, s descopr o viziune sintetic care permite reducerea la unitatea sa i imaginea care mi-a fost prezentat este aceea a unui con a crui proiecie geometric este un cerc cu un punct n centru. De aceea consider aceast figur ca pe un simbol al universului. Punctul central este identic cu vrful care menine i unete totul, i de pe acest vrf putem vedea unitatea vieii n toate formele sale de manifestare.Este important s aprofundm simbolurile, cci simbolul este limbajul Naturii nsi. Dar pentru majoritatea indivizilor, acest limbaj este nc indescifrabil. Vei spune c ai citit cri asupra interpretrii viselor... Este bine, dar eu nu prea am ncredere n aceste cri, cci adeseori interpretrile nu corespund adevrului, sunt pure invenii. Pentru c o anumit persoan a visat un arpe, o prpastie, un taur care l-a urmrit i apoi a suferit un accident, s-a generalizat semnificaia acestei imagini. Dar este posibil ca, pentru alte persoane, aceste vise s nu aib aceeai semnificaie. La fel se ntmpl i cu medicamentele, dac un medicament a vindecat pe cineva, l recomandm tuturor, dar iat c ntreaga lume nu este vindecat. Vei spune: Atunci nu exist o coresponden absolut? Dac exist o coresponden absolut, exist i o coresponden individual. Trebuie ns s cunoatem corespondena general, dar innd cont i de nuanele individuale, i aici apar diferenele.Imaginile viselor reprezint un limbaj, dar acest limbaj al imaginilor nu este un limbaj simbolic absolut. Limbajul simbolic absolut este acela al figurilor geometrice. Figurile geometrice sunt ca o schi a realitii, n timp ce imaginile au, dac putem spune aa, nc un pic de muchi i de piele. Visele sunt nc forme mbrcate. Trebuie s nvm s vedem simbolurile n forma lor scheletic i pentru acest lucru trebuie s mergem mult mai departe i mult mai sus, acolo unde sunt complet despuiate, unde ele sunt reduse la pure abstracii: la figuri geometrice.Exist simboluri asemntoare fiinei umane. Exist un schelet, o schem la care se adaug came, nervi, artere, vene, grsime, piele... dar cnd aceasta moare, din nou totul se dezintegreaz, dispare i rmne esenialul: scheletul.Atunci cnd un Iniiat din trecut trasa o linie vertical sau orizontal, un cerc sau un punct i apoi le combina: o cruce, un triunghi, un ptrat, o pentagram, o hexagram, sau un arpe care-i nghiea coada... el punea n fiecare din acestea o ntreag tiin nemuritoare. Limbajul simbolic, care este un limbaj universal, reprezint o chintesen a nelepciunii. Imaginea aparine nc planului astral, n timp ce simbolurile geometrice aparin planului cauzal. Dac cristalele aparin planului cauzal, nseamn c ele sunt expresia unei geometrii pure. Vei spune: Dar cristalele sunt minerale, i regnul mineral nu este cel mai puin evoluat pentru c el este cel mai material? Da, dar ceea ce este jos este la fel cu ceea ce se afl n nalt, iar cristalele reflect lumea cauzal. Deci, ceea ce este foarte jos, cristalele, metalele, pietrele, reflect lumea cea mai elevat, lumea sublim. V-am spus deja: ceea ce este jos este la fel cu ceea ce se afl n nalt, dar inversat.S mergem ceva mai departe. Concentrndu-v, meditnd pentru a gsi rspunsul la problemele care v preocup, vei putea vedea aprnd rspunsul n contiina voastr ca o imagine sau ca o form geometric. Dar i reversul este adevrat, i deseori v-am artat cum pornind de la un simbol determinat, este posibil s regsii ideile i adevrurile pe care el le concretizeaz. De aceea, cel care tie s se nale pn la contemplarea unui simbol n lumea arhetipurilor, simte c n sufletul su se produc multe micri i vibraii care fac s apar n contiina sa o ntreag lume de idei i de imagini ce se nasc n jurul acelui simbol. Simbolul poate fi deci un punct de plecare care permite regsirea lumii pe care o reprezint. Acest lucru explic de ce exist attea figuri i pentagrame n tiina Ezoteric. Pentru Iniiai, acestea reprezint modaliti de ntoarcere spre acele regiuni n care simbolul era rezumat, legndu-se de ele i gustndu-le existena.Deci, la fel cum lumea divin a gndului se poate cristaliza in simboluri, putem dilua aceste simboluri, adic putem s le resuscitm, s le nsufleim n suflet, descoperind i extrgnd toate bogiile ce le conin. Se povestete c Pitagora dorea s exemplifice n faa discipolilor si cele povestite: el i nchidea pe acetia ntr-o camer, dndu-le numai o bucat de pine i o can cu ap, i un simbol de descifrat, un triunghi sau un cerc... El tia c acela care stpnete anumite metode poate s se ridice foarte sus, observnd corespondena unui simbol n lumea ideilor.De cte ori nu v-am vorbit despre grunte! Plantai n pmnt un grunte minuscul i ntr-o bun zi acesta devine un copac mre! n trecut, nelepii, Iniiaii au vzut c peste tot n natur, n suflet, n gnd, se desfoar acelai proces de dezvoltare i ei au condensat, la rndul lor, un copac imens ntr-un grunte. Ce reprezint acest grunte? Este un simbol. Iniiatul l planteaz n capul su, l ud adesea iar copacul ncepe s creasc; atunci Iniiatul lucreaz i se bucur la umbra sa, i culege fructele, i pstreaz seminele pe care le planteaz, i totul rencepe... Lumea simbolurilor este lumea vieii. Viaa lucreaz cu simboluri i se exprim prin acestea; fiecare obiect este un simbol care conine viaa. Ca s ptrundem n via, trebuie s lucrm cu simbolurile i invers, ca s descoperim simbolurile i coninutul lor, trebuie s trim adevrata via.Vei ntreba: Dar la ce folosete un simbol? Eu v voi rspunde: Dar la ce folosete un grunte? Este imposibil s transportm un copac sau o ntreag pdure, dar este posibil s transportm grunele, seminele. Tocmai acestea sunt simbolurile pe care le putei planta; astfel, vei lucra cu o duzin de simboluri i vei cunoate toate tiinele. Este imposibil s ducei cu voi toate crile i bibliotecile omenirii, dar cu ajutorul a ctorva simboluri ce le vei avea n minte, acest lucru va fi posibil, cci toate crile sunt rezumate n cteva simboluri.Gndul, asemenea naturii, este coordonat de dou procese inverse: condensarea i diluarea. Putei condensa o problem filozofic pn cnd o reducei la o fraz, la un grunte. i invers, putei dezvolta aceast fraz, acest grunte, pn cnd mbrac ntreg universul, i obinei un arbore! Acum, este important pentru voi s v exersai n aceste dou domenii: condensarea i apoi diluarea; cristalizarea, sintetizarea, i apoi introducerea vieii, creterea i circulaia... Dac vrei, acestea sunt cele dou procese solve i coagula: a dilua i a condensa. Dac dorii s vedei lucrurile n toat splendoarea lor, n toat ntinderea lor, n frumuseea materiei lor, le diluai la infinit, pn cnd nu le vei mai vedea, pn cnd le facei disprute n venicie: acesta este solve. Apoi, dac dorii s le revedei, s le facei s apar, le condensai, i acest proces se numete coagula.Este important s aprofundm limbajul simbolurilor, cci fcnd s apar legturile i corespondenele ce exist ntre lucruri, descoperim astfel profunzimile unitii vieii. Cci o particularitate a vieii este aceea de a avea totul perfect asamblat i aranjat, nct fiecare lucru este la locul su i funcioneaz n legtur cu celelalte lucruri. Cnd legtura se rupe, apare moartea. De aceea eu trag aceast concluzie: cnd omul se exerseaz s gseasc afinitile i corespondenele dintre lucruri, cnd ajunge s descopere c aceste corespondene stau la baza coeziunii universului, atunci el se nsufleete. Vei spune: Dar el era deja viu! Nu, voi confundai adevrata via cu vitalitatea, cu viaa vegetativ. Bineneles, omul mnnc, bea, gesticuleaz, dar viaa posed grade iar omul nu are nc cunotin despre gradele superioare ale vieii. Atunci cnd va ncepe s neleag corespondenele ndeprtate, imperceptibile, subtile, eterice, care exist ntre fiecare lucru i fiecare creatur din univers, tot atunci omul va cunoate adevrata via i va ncepe s o triasc.

Cap. 2 - Cercul

I.Fr ndoial, vi s-a ntmplat s aruncai o piatr n ap: din locul n care piatra a czut, vedei propagndu-se unde concentrice. V-ai oprit s studiai acest fenomen?... Aceia care tiu s descifreze marea Carte a Naturii vd, n aceste unde circulare care se dezvolt plecnd dintr-un punct central, un proces mre: ntreaga creaie a lumii, exprimat geometric.O ntreag tiin, o vast filozofie este coninut n aceast figur a punctului nscris n cerc. Cercul este simbolul universului iar punctul reprezint Fiina Suprem care l susine i l nsufleete. Privii, centrul se gsete la egal distan de toate punctele aflate la periferie, i tocmai de aceea el menine cercul n echilibru. ntre punctul central i periferie se fac schimburi nentrerupte, iar aceste schimburi dau natere vieii n ntreg spaiul cercului. ntreaga via se afl acolo, o via care vibreaz, care palpit, care diger, care elimin, care respir, care gndete...S lum imaginea unei roi. Vei spune c ai vzut destule roi; da, tiu, dar acestea nu sunt dect replici palide ale primei roi care a pus n micare lumea i pe care Cabala o numete Hocmah, roata celest. ntreaga ierarhie ngereasc a Ofanimilor, a Heruvimilor se afl aici ca s pun roata n micare, iar Binah, inspirndu-se din Hocmah, ntoarce roata destinelor tuturor creaturilor. n jocul Tarotului, roata este reprezentat de cea de-a zecea carte. Da, cea de-a zecea carte a Tarotului este roata care se nvrte. De altfel, dac interpretm cifra 10, constatm c 0 reprezint cercul, iar 1, punctul central. Da, 1 este un punct, cci proiecia unei linii verticale pe un plan orizontal d natere unui punct. Deci, iat c principiul masculin este 1, punctul central, iar 0 este principiul feminin, cercul. i atunci cnd 1 i 0 sunt reunite, gsim mplinirea. Fr 1, care reprezint principiul masculin sau spiritul, materia, adic 0, nu este organizat. Ea posed toate bogiile, dar fr 1 nu se poate organiza. 0 nu trebuie deci s rmn singur, altfel materia va rmne neorganizat, va fi un haos.St scris n Genez; i Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor. Duhul lui Dumnezeu este principiul masculin care plmdea materia, apa, pentru a o nsuflei i pentru a-i drui o form. Apa este cercul; i Duhul lui Dumnezeu este 1, centrul. Fr spiritul care l anim, materia rmne inform: tohu va bohu: inform i golit, cum spune Geneza; dar cnd ea este nflorit, nsufleit, lucrat de ctre spirit, toate posibilitile pe care le conine ncep s se manifeste i ea se transform ntr-o lume organizat, ntr-un univers populat de soare i de constelaii. Universul este deci 0, cercul care a fost deja lucrat, nsufleit, organizat de ctre spirit, adic 1. Dar 0 fr 1 rmne inert, nemicat.Putem nelege aceast lege i pentru viaa interioar. Cel mai ru lucru care i se poate ntmpla unei fiine umane, este acela de a fi separat de 1, de spirit, pentru a nu rmne dect un 0. n acel moment, ea devine un deert, un teren arid, ca o femeie nefertil. Pentru a deveni fertili, trebuie ntotdeauna s v legai de L Evident, voi suntei ntotdeauna 0, dar exact ca ntreg universul: un 0 pe care spiritul, 1, nu nceteaz s-l nsufleeasc.Centrul este ntotdeauna limitat la un punct, n vreme ce cercul poate avea o circumferin nelimitat. Da, pentru c materia absoarbe, nghite lucrurile, ca s transforme, s le lefuiasc. Acelai lucru l face i femeia: ea acumuleaz, adun anumite materiale, dnd natere unui copil; ea adun alte materiale i se apuc de gtit... Materia este teribil, ea atrage i nghite tot. Aceia care nu tiu s reziste acestei atracii sunt nghiii i transformai n hran pentru alii. Ca s avei aceeai soart, trebuie s rmnei legai de spirit.Spiritul, opus materiei, strlucete, proiecteaz lumin. n loc s adune i s pstreze, el d, ofer. De aceea el este reprezentat de un punct, iar cercul este mare fiindc ia ceea ce punctul druiete. Materia este bogat fiindc primete bogiile spiritului. Tot ceea ce spiritul posed, trece prin materia care este transformat, spiritualizat. Vei spune: Dar atunci spiritul ia totul! Nu, cci el triete n materia care a primit bogia sa, deci nu a pierdut nimic. Aceeai lege este valabil pentru toate fiinele care tiu cu adevrat s ofere. Tocmai acela care d, profit, cci el triete n toi aceia care au beneficiat de darurile sale. Spiritul su se afl n ceilali. Din acest motiv, toi aceia care i nchipuie c au profitat de cineva, sunt n realitate locuii de acela care ie-a dat ceva, acesta se manifest prin fiinele lor.Punctul strlucete, micarea sa este rectilinie, iar aceasta este micarea electricitii, a principiului masculin (intelectul, spiritul). Dimpotriv, micarea magnetismului, a principiului feminin (inima, sufletul) este circular. Razele cresc i dau, cercul atrage i primete.

Cele dou sunt necesare pentru pstrarea echilibrului: deci, i noi trebuie s fim un cerc cu un punct n mijloc. Sufletul, inima sunt reprezentate de cerc. Spiritul, intelectul sunt reprezentate de raza care nete din punctul central. Punctul i cercul nseamn, de asemenea, iubirea i nelepciunea. Acela care este numai iubire, nu a gsit nc punctul: ntreaga fiin i este risipit. Acela care este numai nelepciune, este un punct fr cerc n jurul lui; el este orgolios, singur, este asemenea unui comandant fr soldai, fr armata pe care s o comande.Astrologii au reprezentat soarele printr-un cerc cu un punct central, i putem observa c aceast figur O se regsete peste tot n natur, de la sistemul solar pn la atom.S studiem celula: ea este alctuit dintr-un nucleu nconjurat de o substan numit citoplasm i de o membran periferic. Putem spune c nucleul este spiritul; citoplasm este spaiul n care circul curenii, energiile i ea reprezint sufletul; iar membrana reprezint corpul fizic, scoara. Privii structura ochiului, a unui fruct sau a unui copac i vei regsi de fiecare dat cele trei diviziuni: spirit, suflet i corp.Intre punctul central i circumferin exist un spaiu i n acest spaiu, care este limitat, circul viaa. Existena acestei limite este foarte important. Se spune c nainte de creaia lumii, Venicia i-a trasat limitele. De ce? Pentru ca forele s se poat concentra n interiorul acestor limite, s nu se disperseze. Dumnezeu i-a nceput munca de creaie ntre aceste limite. Universul nu este infinit, el are limite. Numai El singur, Absolutul este nelimitat i nu tim exact ceea ce El reprezint. Dar universul are limite; din clipa n care Dumnezeu s-a manifestat prin creaie, nseamn c el s-a limitat, iar universul pe care El l-a creat este limitat n timp i n spaiu. Chiar dac exist mai multe universuri, fiecare dintre ele are limite determinate, iar n interiorul acestor limite viaa se manifest. Un univers care i pierdea propriile limite reintra n Venicie, i totul disprea...O limit este deci necesar pentru ca materialele i energiile s nu se piard i ca ele s poat participa la construcia i organizarea unei fiine vii. Privii oul: dac nu ar fi limitat de coaj, el i-ar pierde ntreaga via i nu ar mai exista puiul. O protecie este necesar. Pentru ou, aceasta este coaja; pentru arbore, este scoara, pentru om, este corpul fizic: corpul fizic servete ca nvelitoare pentru suflet i spirit. Dac materialitii ar fi deinut adevratul har de observaie i analogie, ar fi vzut c ntreg universul dovedete existena sufletului i spiritului. Ei s-au oprit ns numai la scoar, asupra a ceea ce este vizibil, creznd c totul se termin aici. Dar unde sunt sufletul i spiritul? Luai un om: este viu, gndete, scrie, vorbete, iubete, creeaz, distruge... Dar ntr-o bun zi, totul se oprete, i el nu mai face nimic. Ce s-a ntmplat? Nu-i lipsete nimic din ceea ce avea ca membre i organe cnd era viu i totui este mort, nu mai mic. El era deci animat de ceva invizibil, ceva care era cauza tuturor micrilor, a gndurilor i a faptelor sale: adic centrul.Meditai deseori asupra simbolului cercului, cci acesta convine totul. Ce reprezint centrul? El este spiritul, spiritul lui Dumnezeu. i ce reprezint cercul? El este spaiu, este materia, Mama Divin. Studiai cercul i vei nelege toate misterele raporturilor dintre spirit i materie. Vei nelege aceast definiie care a fost dat Divinitii: o sfer care are centrul peste tot i circumferina nicieri. Acest lucru dovedete c n cerc, numai punctul central exist cu adevrat: Dumnezeu este acela care nsufleete cercul, universul.Iniiaii care au neles puterea acestui simbol O nu cer dect s introduc n ei nii punctul, adic spiritul nsui. Noi toi suntem cercuri care trebuie s atrag punctul central, Duhul Sfnt. Att timp ct suntem un cerc fr punct, trim n vid i lipsii de satisfacie; dar n ziua n care acest punct, spiritul, va veni s se instaleze n noi, iubindu-ne, luminndu-ne, ne vom afla mplinirea.Nucleul, smna, este partea principal a fructului. Bineneles, pentru voi care mncai, miezul este cel mai important. n realitate, smna este ns cea mai important, cci datorit ei avem mii i mii de hectare de arbori fructiferi. Pentru natur, gruntele este esenial; natura nu se ocup dect de smn, de nucleu. Dac ea a pus puin materie n jurul ei, ea a dorit astfel s atrag psrile i oamenii ca s i determine s le planteze. Att timp ct aceast materie va conta foarte mult pentru noi, vom mnca numai minciuni, iluzii. Adevrul este n smn, n punct.Smna sau nucleul reprezint spiritul; pulpa fructului reprezint sufletul, spaiul n care circul viaa; iar pielea este nveliul material, corpul fizic. Atunci iat: spiritul, sufletul i corpul... corpul care protejeaz, care reine sufletul i spiritul. Noi suntem zmislii dup acelai model al fructului, i asemenea gruntelui n cazul fructului, spiritul nostru are rolul esenial de jucat. Din nefericire, cei mai muli oameni apreciaz numai pulpa fructului, adic corpul fizic. Nu putem nega importana acestuia, ca i n cazul sticlei de parfum care mpiedic evaporarea parfumului: ea reine sufletul i spiritul. Adevratul om nu este corpul fizic, ci acel punct imperceptibil aflat undeva, nuntru, un punct care gndete, iubete, creeaz. Dovada c Inteligena Cosmic nu acord un rol esenial corpului fizic, este faptul c ea l las s moar i s fie nmormntat. Ea duce spre regiunile celeste spiritul, care este nemuritor, lsnd s putrezeasc aici jos, n cimitir, nveliul. Iat la ceea ce ar trebui s reflectm i s meditm ntreaga via, ca s descoperim ce semnificaie are acest nucleu, acest punct, acest spirit.Iniiaii au nvat ntotdeauna despre importana unui centru de care omul trebuie mereu s se lege, cci ei tiu prea bine c inexistena unui punct central n jurul cruia particulele, atomii i moleculele se mic, va duce la dizlocare: aa apare haosul, anarhia universal. Da, condiia cea mai important pentru armonie, pentru echilibru, pentru via, este existena unui centru, a unui punct n jurul cruia particulele trebuie s graviteze. Privii ceea ce se ntmpl ntr-o familie atunci cnd tatl lipsete, sau ceea ce se ntmpl ntr-o ar sau armat cnd eful este absent. Folosii i voi, aici n Frana, proverbul: Cnd pisica nu este acas, joac oarecii pe mas!... Omul poart n chip firesc aceste mari adevruri n fiina sa. Instinctiv, el tie c lucrurile trebuie s fie jos, pe pmnt, exact cum sunt n nalt, n lumea divin.Sistemul solar posed un centru, soarele, care menine m echilibru i pune n micare planetele n cea mai mare armonie. Cnd o familie, o societate, o naiune nu sunt unite prin prezena unui centru, ele se descompun. Cnd corpul fizic al unui om i-a pierdut punctul central, el se descompune la rndul su, deoarece punctul care meninea n el ordinea i organizarea a disprut: celulele sale nu mai au nici un ef, ele se separ i se rentorc n rezervoarele cosmosului ca s zideasc corpuri noi.ntr-o familie, tatl este centrul; ntr-o ar, centrul este regele; ntr-o armat, este generalul, n sistemul solar, este soarele; n ou, este glbenuul; n ochi, este pupila; n fiina omeneasc, este spiritul... ntotdeauna trebuie s existe un centru, un cap, nu dou sau trei. Anarhia se dezlnuie acolo unde exist mai multe capete. n Apocalips, Fiara este reprezentat cu apte capete, iar n mitologia greac hidra din Lema avea, de asemenea, apte capete. Aceste capete multiple sunt simbolul anarhiei. Dac pn acum omenirea a trit mereu n anarhie, nseamn c ea a fost condus de mai multe capete. Situaia nu se va putea ameliora dect atunci cnd oamenii vor accepta s se supun unei singure mini, unui singur cap, aa cum st scris i n Evanghelii: Nu va exista dect un singur pstor i o singur turm. Da, cnd va exista un singur cerc n jurul unui singur centru, alte fore, binefctoare, se vor manifesta.Pentru ca ordinea i armonia s domneasc, este necesar prezena unui cap, a unui centru, a unui vrf in jurul cruia totul s se poat nvrti. Tocmai acest punct concentreaz toate forele unitii. Marele Centru al Universului, care este Dumnezeu, se reflect n toate planurile, n toate regiunile, iar toi aceia care l reprezint sunt legai ntre ei asemenea unui fir central.ntr-un colier de perle, toate perlele, fie mici sau mari, sunt legate ntre ele printr-un fir central. La fel, marele Centru al Universului, Dumnezeu, acela care este Izvorul primordial, Cauza principal, Spiritul i Sufletul tuturor vietilor, se reflect n cele mai mici lucruri pentru a le uni, pentru ca ntre ele s existe o unitate de nezdruncinat, astfel ca ordinea i armonia s se instaleze peste tot. Deci toate celelalte centre trebuie s fie unite cu el. Toate centrele care nu sunt unite cu marele Centru nu mai primesc cureni nsufleitori; de aceea ele slbesc puin cte puin i sfresc prin a dispare. Dac toi aceia care n viaa colectiv reprezint un centru (tat de familie, profesor, primar al unei comune, preedinte de Republic, rege, ef al unei comuniti spirituale, etc.) nu au aflat despre acest liant, ei rmn numai n aparen reprezentanii lui Dumnezeu.Fiecare minte, fiecare centru din lume trebuie s fie contient de ceea ce reprezint, i dac i ndeplinete funcia de reprezentant al lui Dumnezeu n zona i n spaiul de care dispune, atunci se va lega ntr-adevr cu prima Minte, primind raze luminoase, fore i caliti pe care le va putea apoi distribui i altora. Dar, totul este n contiin, n gradul de nelegere. Aceia care i ndeplinesc funciile mecanic, automat (i exist muli care fac acest lucru) nu primesc nimic, orict de bine ar fi plasai.S lum exemplul unui primar. Lui i se transmit informaii, ordine, onoruri, pentru c el reprezint centrul. Da, dar dac el este distrat, dac s-a amuzat cine tie pe unde, treburile s-au acumulat n absena lui, i la ntoarcere nu mai tie Ce trebuie s fac; iat cum ncep complicaiile.Voi suntei centrul acestui cerc reprezentat de corpul fizic, de ntreaga voastr fiin, i dac suntei contieni, luminai i legai de marele Centru din nalt, acelai fenomen se va produce i n voi, n toate cercurile mici care simt celulele voastre. Atunci vei reui s atingei nucleele tuturor celulelor voastre, pentru c aceste nuclee sunt legate de voi; ele primesc ordine, primesc influene luminoase de la voi i tot ele ncep s restabileasc armonia n celule. Iat cum organismul se purific, se vindec, se ntrete i se lumineaz datorit centrului, datorit acestui punct: spiritul omului contient.Att timp ct celulele corpului nostru converg ctre spirit, totul funcioneaz ntr-o perfect armonie. Dar, de ndat ce unele dintre ele devin anarhice spunndu-i: Oh! capul, legile, nu-mi pas de ele, se vor forma tumori i va apare cancerul. Noi trebuie s ne convingem celulele s asculte de unitate, cci astfel ne prelungim viaa. Evident, eu v expun principii, reguli generale. Este posibil s existe n viaa voastr evenimente care s contrazic ceea ce v-am spus, dar sunt excepii izolate n evoluia lor. n principiu, totul este aa cum v-am explicat.Capul unei familii, creierul unei societi, conductorul unei ri, centrul sistemului solar, capul universului, toate sunt mini care l reprezint pe Dumnezeu: sunt reprezentani la nivele diferite ale unui singur principiu divin. Un tat l reprezint, un ef l reprezint, un Maestru l reprezint... . Dac l vei separa de Dumnezeu pe unul dintre acetia, nu vei avea nici un beneficiu. Dac nu l considerai pe tat ca pe un reprezentant al lui Dumnezeu n familia voastr, el nu v va putea aduce nimic, pentru c voi nu l-ai asociat cu principiul divin. Este important s stabilim o legtur ntre fiecare lucru, ntre fiecare fiin i Dumnezeu. Dac avei un Maestru pe care nu l considerai ca un aspect al principiului divin, el nu va putea face nimic pentru voi. El va avea puteri pentru ceilali, dar nu pentru voi: dac suntei nchii fa de el, ceea ce el v trimite va fi respins, deturnat, distrus. Dac tragei storurile, soarele mai poate intra? Nu, El este atotputernic, el pune n micare planetele, dar nu poate deschide storurile! i nici Dumnezeu nu poate face acest lucru; El este foarte puternic, dar nu poate deschide n locul vostru storurile inimii voastre. Vou v revine aceast sarcin. Jumtate-jumtate: voi v deschidei inima, iar El va intra.Aceast legtur cu principiul divin este esenial i n privina iubirii. Cnd un brbat i o femeie doresc s-i manifeste adevrata iubire i s cunoasc adevrata fericire, eliberare, ei trebuie s se considere reciproc ca reprezentani ai Tatlui Ceresc i ai Mamei Divine. Altfel, cnd brbatul i va mbria iubita, i va mbria i slbiciunile, limitele i nu va atinge ceea ce este nalt n ea, ceea ce exist mre, pur, iar iubirea lor va avea un final. Trebuie deci s avei o alt nelegere: s v considerai iubita ca pe o reprezentant a Mamei Divine, iar ea, la rndul ei, s v considere ca pe un reprezentant al Tatlui Ceresc, al lui Hristos. Prin acest mod de a vedea lucrurile, v vei lega deja de ceva superior i fiecare dintre voi devine pentru cellalt ceva mai mult dect un iubit sau o iubit, pstrnd n suflet, n inim, n brae, ceva imens. Din aceast imensitate curg raze luminoase, cureni de o natur mai subtil, iar ngerii, devaii, spiritele luminoase ale naturii vin s aduc propriile fore i bucurii acelora care sunt pe cale s se exprime n cel mai frumos limbaj al creaiei, limbajul iubirii, al nesfritei iubiri.Cnd contemplai n fiecare diminea soarele, gndii-v c suntei pe cale s contemplai punctul central, spiritul, ochiul Domnului; de aceea trebuie s o facei contient, cu iubire, cu dorina de a gsi centrul, centrul vostru. Contientizai faptul c, prin simplul fapt de a privi soarele, v apropiai de centrul sistemului solar, i c acelai fenomen se produce n voi: contiina voastr se apropie de propriul vostru centru, de spiritul vostru, de Dumnezeu, iar voi regsii lumina, pacea, libertatea, fora.V mai pot arta nc cum s interpretai acest simbol O, al punctului nscris n cerc. Soarele rmne n centrul sistemului solar. Dac ar dispare cumva din acest loc, planetele ar pomi n deriv prin spaiu. Uneori, cte o planet l invit pe soare, fiindc dorete s l aib numai pentru ea, spunndu-i: Dragul meu soare, te iubesc enorm, vino lng mine. Dar soarele rspunde: Nu, nu, eu nu pot veni, trebuie s rmn n centru, altminteri ntreg sistemul solar s-ar dizloca. Eu nu te voi uita, i voi oferi din timpul meu, din razele mele, te voi fertilizare voi nsuflei, te voi lumina, dar las-m s rmn n centru. Planetele trebuie s tie c soarele nu i poate prsi locul.Vorbind astfel despre soare i planete, eu o fac evident n chip simbolic: pot vorbi, de asemenea, despre un rege i supuii si, despre un profesor i elevii si, despre un Maestru i discipolii si, despre Dumnezeu i despre toi oamenii. Nu cerei niciodat punctului central s se deplaseze ca s v aparin. El trebuie s rmn n centru, pentru c numai din acea poziie poate menine ordinea, din acel loc echilibreaz i hrnete toate creaturile. El emite raze spre periferie i aceste raze sunt att de intense nct pot strbate grote, ascunziuri: nu exist nici un loc in care ele s nu fi putut ptrunde.n ziua n care vei privi contient vei vedea ce se ntmpl: ntre el i voi vor ncepe s circule unde care vor avea forme, culori, o lume nou. n acel moment vei atrage fore, creaturi inteligente care vor veni s danseze, s se scalde n aceast frumusee, n acest dialog, n aceast conversaie dintre soare i voi. Deocamdat nu ai intrat n contact cu soarele; el este aici, dar nu exist nici o legtur ntre voi i el. V mulumii s-l privii, s constatai c este ceva mai strlucitor sau mai ascuns dect n ajun, dar nu aa intrm n legtur cu soarele. Pentru a putea comunica cu el, trebuie esute adevrate legturi vii ntre voi i el.Ce facem cnd aprindem un foc? l ntreinem, i aducem lemne sau alt combustibil pentru a nu se stinge. Vedei, acest lucru l facei zilnic, dar nu l-ai interpretat niciodat. Cnd alimentai focul, acest lucru dovedete c l iubii. i aducei hrana, pentru ca el s continue s triasc. Dac nu i-ai aduce nimic, pentru c nu l-ai iubi, el s-ar stinge.Dac facem o analogie ntre foc i soare, putem spune c planetele sunt acelea care ntrein focul soarelui. Fcnd sacrificiul de a se nvrti n jurul lui, ele i druiesc ceva din ele nsele, iar soarele le druiete n schimb lumina i cldura sa care nu reprezint nimic altceva dect o transformare a sacrificiului fcut. i voi putei drui focului ceva din voi niv: ramurile voastreuscate, adic vechile voastre instincte, prostiile, capriciile... tot ceea ce este inutil, haidei, aruncai-le n foc! Focul este capabil s transforme totul n cldur i lumin. Iar voi suntei beneficiarii. Dac nu procedai aa, ce putei face cu vechile ramuri ? Ele nu ne pot nclzi, nici lumina, pentru c voi nu suntei capabili s le transformai. Aruncai-le n foc!... ntr-un nvmnt spiritual, focul este de asemenea i Maestrul. Ca i focul, Maestrul este capabil s transforme tot ceea ce discipolii si au vechi i ntunecat n fiin, redndu-le totul sub form de lumin i cldur.nvrtindu-se n jurul soareleui, planetele i spun: Drag soare, noi avem totul, dar ne lipsesc lumina i cldura; suntem ntunecate, urte, nfrigurate. Transform-ne... i soarele le trimite lumin i cldur. Iat nc un exemplu al relaiei existente ntre cele dou principii masculin i feminin. Singurul este masculin; tot ceea ce este multiplu este feminin. Ca i soarele ntr-un sistem solar, ca ntr-un nvmnt spiritual, numai Maestrul reprezint masculinul: toi ceilali, brbai i femei sunt principii feminine, polarizai negativ, adic receptivi.n acel moment, se realizeaz ntre punctul central i periferie. Periferia i trimite iubirea spre centru, iar centrul trimite spre periferie lumina, cldura i viaa. i dac particulele din periferie se nchid, sunt lacome, nedorind s dea ceva, nici ele nu vor primi nimic. Numai n schimburi totul se multiplic, nflorete, se nsufleete. i pentru a putea face un schimb, nu este necesar o apropiere fizic. Soarele nu se apropie de planete pentru a le mbria; el le lumineaz de departe i ele sunt mereu fertilizate. Nu m nelegei greit, v expun un principiu, o lege a lumii spirituale.Fie c v gndii la foc, fie c v gndii la soare, la Dumnezeu, la spirit, la iubire, este vorba mereu de acelai principiu. Focul reprezint iubirea lui Dumnezeu; iar iubirea este un foc, un foc divin. Deci, dac dorii s alimentai un foc, adic s v alimentai spiritul, sufletul, trebuie ca propriul vostru corp fizic s fac sacrificii.Trebuie s devenii contieni de aceast comunicare constant care exist ntre periferie i centru; este legea ecoului. Trimitei la banca central, focului universal, o anumit sum sau, dac vrei, o ramur, o buturug, i ea v va da chitana, i cu ct trece mai mult timp, cu att dobnda la aceast sum crete. Aa ziii oameni rezonabili i cumptai, care doresc s-i pstreze inima i sufletul, vor rmne mereu sraci. Ei nu vor s trimit nici un pic de iubire spre centru, ei nu-i druiesc nici mcar o privire, i de aceea nu primesc niciodat nimic.Gndii-v de acum nainte s alimentai focul central, aducei-i zilnic ramuri... Cu ct l alimentai mai mult, cu att vei primi mai mult lumin i cldur.

II.Ca s v explic importana simbolismului cercului, a pleca acum de la un exemplu foarte simplu, chiar amuzant: divanul fermecat tii ce este acesta?... Nu? Bine, am s v povestesc. Sunt civa ani de atunci, era prin 1938, la Paris, nainte de nceperea rzboiului i eu tocmai sosisem din Bulgaria. La intrarea Maillot, se amenajase un parc de distracii numit Luna Park. Muli oameni veneau aici s danseze, s trag la int cu arma, s urce pe covorul zburtor, pe balansoare, distrndu-se cu tot felul de lucruri. De exemplu, exista un joc n care trebuia s inteti ntr-un punct aflat pe un zid: cnd reueai s atingi acel punct, un pat pe care se afla ntins o femeie, urt sau frumoas, nu-mi mai aduc aminte, se rsturna, iar femeia cdea pe podea spre desftarea tuturor gur-casc. Ea trebuia s se scoale, s aranjeze din nou patul, i totul pornea de la nceput... Exista tot aici i Castelul Rsului cu coridoare unde cureni puternici de aer fceau s zboare fustele doamnelor, iar balansoarele se opreau exact n momentul cnd oamenii se aflau cu capul n jos i cu picioarele n aer. Eu am vzut toate aceste lucruri n trecere: vroiam s tiu cum se distreaz lumea, i am fost cu adevrat impresionat de geniul inventiv al francezilor: niciodat nu vzusem aa ceva n Bulgaria!Apoi, exista i acest faimos divan fermecat. Era o platform rotund, n straturi de lemn, destul de mare ca s poat adposti mai multe persoane. Oamenii urcau i ea ncepea s se nvrt, la nceput ncet... i apoi puin cte puin, micarea se accelera i atunci asistam la un spectacol caraghios: cei de la periferie se dezechilibrau, erau proiectai n afar i cdeau peste spectatori (i evident toat lumea rdea), n timp ce aceia care se aflau n centru nu erau n primejdie, ei rmneau linitii, pe picioarele lor, la locurile lor, nemicai i surztori. Fora centrifug era att de puternic nct cei aflai la periferie nu se puteau menine, nu puteau s reziste sau s se agae, fiind proiectai n afar, n timp ce, aceia care se gseau n centru, scpau de aceast for, pstrndu-i echilibrul i stabilitatea.M-am oprit asupra acestui fenomen, cci el ascunde legi formidabile i mi-am dat seama c fiina uman este asemntoare unui divan fermecat: anumite regiuni psihice reprezint periferia fiinei sale, altele reprezint centrul, iar contiina poate fi comparat cu oamenii care se urc pe platform. Dac contiina voastr se afl la periferia fiinei voastre, trebuie s tii c n acel loc exist fore att de dezlnuite nct ele v vor proiecta pe perei i v vei sparge capul. Toi aceia care doresc s caute aventuri la periferia vieii pentru a-i pune la punct afacerile, pentru a putea face trafic sau a se amuza, se expun multor pericole, cci devin prad unor fore crora nu le poi rezista. Pentru a tri n pace, n linite, trebuie s gsii un loc adpostit. i unde se afl un asemenea loc? Tocmai n centrul cercului. La periferie nu suntei niciodat la adpost, pentru c acolo nu vei gsi dect agitaie i pasiuni dezlnuite; acela care se rtcete, este nhat, atacat de ctre fore violente, i mai devreme sau mai trziu el este proiectat i rupt n buci.Cnd un Iniiat dorete s celebreze o ceremonie magic, el trebuie s intre n armonie cu toate forele cosmosului pentru a fi protejat; el traseaz atunci un cerc n jurul lui: aflndu-se n mijloc, el reprezint astfel centrul. Prin aceast fapt, el spune ntregului univers: Eu sunt fiina care nelege. Eu sunt fiina care nu recunoate dect supremaia, dominaia i mpria unui singur i adevrat Dumnezeu, principiu venic care guverneaz ntreg universul n acel moment, toate spiritele naturii vin s i se supun, dar, dac nu acioneaz astfel, spiritele se precipit pentru a-l combate i el poate fi fulgerat, pus la pmnt.Iniiaii care au studiat natura ne pot da reguli, metode, cum ar fi meditaia, reculegerea, rugciunea; cci meditaia, reculegerea, rugciunea reprezint eforturi de a intra n noi nine, pentru a cuta centrul, acest punct invulnerabil unde guverneaz pacea... sau aceast nalt retragere despre care vorbete Psalmul 90. Da, cci n viaa interioar centrul este identic cu naltul: de altfel, din punct de vedere geometric, l-am vzut deja, centru cercului poate fi considerat ca proiecia vrfului unui con.S studiem aceast problem cu ajutorul culorilor: fiecare culoare a prismei corespunde unei unde de frecven cu att mai nalt cu ct ne apropiem de violet. Lungimile de und ale vibrailor luminoase formeaz astfel o nlnuire mergnd de la cele mai mari (rou) la cele mai mici (violet), i cum lumina posed o simetrie de revoluie n jurul direciei de propagare, lanul care este format din succesiunea acestor vibraii este o spiral conic.

Vrful conului care reprezint centrul cercului corespunde vibraiilor cu lungime de und scurt, deci frecvenelor celor mai nalte. n acest punct se afl pacea spiritual care nu este o pace imobil, static, ci o stare de vibraie intens n snul creia se realizeaz activitile sublime. n aceast linite, spiritul se poate manifesta din plin.De pe nlimile unui munte, vederea nu mai ntmpin nici un obstacol; cnd suntem n vrf, vedem totul n jurul nostru, suntem mai lucizi, tim ceea ce se ntmpl. Apoi, n faa spaiului care se dezvluie naintea voastr, ncepem s ne simim linitii, dilatai, putnd respira. Deci, acela care face eforturi pentru a se apropia de un punct central, va dobndi claritatea, pacea i libertatea. Vedei cte lucruri se pot spune despre centrul cercului!Pentru a ne apropia de centru, de regiunile divine, trebuie s ne sincronizm cu undele de nalt frecven, adic s cretem intensitatea gndului nostru, a sentimentelor noastre. Cu ct viaa devine mai intens, mai subtil, mai spiritual, cu att omul se nal spre culmi... i chiar mai mult, el se apropie de regiunile celeste i de locuitorii acestor regiuni, pn ajunge la Creator. Dar cnd ncetinete ritmul, cnd i dispare din credin, din ardoare, din entuziasm, el decade n materie, devine greoi i urt, frumuseea i dispare, gndirea i se blocheaz i el se transform n stan de piatr. Toi aceia care vor s gseasc centrul, inima universului, creatorul, Izvorul primordial trebuie s triasc din plin.De acum nainte, orice ai face, gndii-v mereu la aceast problem: Oare ce mi doresc? Oare ce caut? M ndrept spre periferia sau spre centrul fiinei mele? i cnd vei simi anumite uoteli interioare, este clar: v-ai ndreptat prea mult spre periferie i ai intrat sub influena curenilor haotici. Deci, ndeprtai-v rapid, cci este inutil s luptai cu aceti cureni, nu vei reui niciodat s i nvingei; att timp ct rmnei n acel loc, vei fi copleii, dezrdcinai, cci nimeni nu a reuit vreodat s nving aceste fore. Numai ndeprtndu-ne de periferie i apropiindu-ne de centru, vom ajunge s ne eliberm. S nu v imaginai c stnd la periferie vei reui s controlai situaia; n acest sens, trebuie s v resping preteniile. Am vzut ce s-a ntmplat cu oameni mult mai puternici dect voi: s-au lsat antrenai spre periferie i au fost strivii. Nu putei rezista dect deplasndu-v i apropiindu-v de centru, iar centrul este Dumnezeu.V voi da un exemplu simplu. Imaginai-v c avei nevoie de o femeie de serviciu sau de o buctreas. Ea vine i voi i ncredinai casa. Dac este o femeie ordonat, contiincioas, curat, totul va fi perfect, totul va strluci. Dar dac ea este dezordonat, necinstit sau hoa, vei constata c a transformat casa voastr ntr-o cocin iar cteva lucruri v-au disprut. Toate creaturile: oamenii, animalele, plantele, pietrele las urme care corespund cu exactitate naturii lor, caracterului lor. Dac aducei o vulpe sau un lup ntr-un loc, ea sau el vor lsa dre n urma lor, sau cel puin vor lsa o duhoare. n acelai fel, dac introducei n viaa voastr interioar punctul central, adic pe Dumnezeu, El i va lsa amprentele. Dac v legai de punctul central, de prezena lui, de existena lui, el va lsa ceva de aceeai natur ca i a sa, adic lumin, inteligen, buntate, armonie, frumusee. Trebuie doar s l lsai s intre, pentru c el va ti cum s acioneze. De aceea Iniiaii spuneau: Gndii-v la Dumnezeu, lsai-L s intre n voi, pentru ca el s v poat umple viaa, cci numai prezena divin este capabil s remedieze totul; ea vindec, purific, nsufleete, armonizeaz, nvie.V mai pot da i alte exemple. Cnd soldaii sunt singuri n cazarm, ei sun. relaxai, glumesc, fumeaz... Dar iat c un general vine n inspecie i toi defileaz prin faa lui n uniforme impecabile, mergnd n pas cadenat. Sau privii-i pe copii, cnd profesorul lipsete: strig, se hrjonesc, arunc unii n alii cu diferite obiecte. Dar, dendat ce profesorul sosete, fiecare i reia locul; dezordinea dispare, nu se mai aude nici un pic de zgomot. i cu toate acestea, profesorul nu a scos nici un cuvnt, nu a ameninat, simpla sa prezen ajunge pentru ca totul s reintre n normal... La fel, cnd introducei n voi prezena centrului care este Dumnezeu, fiecare lucru din fiina voastr i regsete locul, i iat armonia i pacea instalndu-se, cci centrul este recunoscut de ctre toate creaturile. Cnd altcineva se prezint, nimeni nu este atent, nimeni nu se mic. Dar cnd Dumnezeu, Maestru al universului apare undeva, este suficient simpla lui prezena, suflul lui... chiar i demonii i ocup locul pentru a-L putea servi. Numai El singur, Dumnezeu este recunoscut de ctre toate creaturile. De aceea trebuie s l chemm pe El i nu pe altcineva. Toate creaturile, bune sau rele, l cunosc i I se supun. Vedei ct este de important s l cutai pe Dumnezeu, s-L rugai s intre n fiina voastr, cci simpla Lui prezen pune lucrurile i fiinele la locul lor. Acest adevr este deasupra tuturor adevrurilor.Zilnic, chiar de mai multe ori pe zi, trebuie s v gndii la acest centru, cci nu gndindu-v cteva minute la altceva vei reui s scpai din periferie. Exersai-v att timp ct este necesar, dar trebuie s ajungei s gsii punctul central. Dac vei reui s i nelegei importana i valoarea, de fiecare dat cnd vei nchide ochii, v vei gndi la acest centru divin care este n voi i vei simi cum v nvluie pacea, bucuria, ncntarea, recunotina.Ocupndu-v numai de centru, vei ti tot ceea ce se ntmpl la periferie. Vei poseda o viziune adevrat. Nu vei mai avea nevoie s citii un filozof sau altul care a fabricat un ntreg sistem plecnd din micul col periferic n care se afla. Fiecare vede numai firimituri i bucele i totui oamenii doresc s-i instruiasc semenii numai cu aceste lucruri pe care le posed. Unul spune: Lumea este aa i pe dincolo i din punctul lui de vedere are dreptate... Un altul spune: Dar nu este adevrat, nu, eu cred c... i din punctul lui de vedere are i el dreptate. Toi au puin dreptate, dar niciunul nu are o nelegere care s mbrieze ansamblul, pe c nu este dect o nelegere intelectual.Intelectul nu d omului posibilitatea de a nelege i de a sesiza totul. De aceea Iniiaii au cutat i alte metode de cunoatere, cum ar fi intuiia i clarviziunea direct. Dar nu putem avea intuiie i clarvedere dect dac ne plasm n centru, n vrf. Din periferie nu numai c nu putem domina situaia, dar viziunea este ntunecat de praful drumurilor i de vaporii mlatinilor. n timp ce, pe nlimile spiritului nu ntlnim nici praf, nici cea.Omul nu poate depi anumite limite numai nsoit de calitile sale intelectuale. El trebuie s depeasc planul mental, ca s se nale pn la planul cauzal unde va primi intuiia, puterea de a ptrunde instantaneu n fenomene, i n acel moment el vede, nelege totul dintr-odat, cci totul i este artat. Deci, nu contai prea mult pe intelectul vostru, pe raionamentele lui, pe combinaiile pe care le face, pe induciile i deduciile lui, ci ncercai ca prin meditaie, prin rugciuni, prin concentrare, s urcai pn n vrf i dintr-odat totul se va limpezi.De fiecare dat cnd cineva vine pentru a-mi vorbi, pentru a-mi explica gndurile sale, proiectele pe care le are, numai din modul n care prezint lucrurile, vd imediat dac el se afl n centru sau la periferie. Este foarte uor de vzut. Toi aceia care se afl la periferie au un limbaj deformat, fr coninut!... n timp ce, aceia care se apropie de centru, de aceast nlime izolat, de sursa vieii, chiar dac nu au ajuns acolo, ei reflect ceva n plus: cteva emanaii, parfumuri, cteva paiete de aur ce provin din purul adevr; simim c aceste fiine sunt purttoarele noii viei. i este de dorit ca pmntul s fie ntr-o zi populat de toate aceste creaturi, ca s le putem ntlni, lucra i ne bucura mpreun cu ele!Iniiaii, misticii se strduiesc s se reculeag, ca s ating n ei nii acest centru, care este echilibrul lor, sensul vieii lor. Dup caz, ei plaseaz acest centru n cap, ntre cei doi ochi, n inim, n plexul solar, n centrul Har a. n realitate, nu are importan ce loc i oferim n planul fizic, cci el nu exist n acest plan. Trebuie numai s ne gndim la el i vom gsi direcia fr s ne preocupe locul pe care l ocup. Privii plantele, ele nu au ochi pentru a vedea ncotro s se ndrepte, dar ele au nevoie de soare i exist n ele o for care le ndrum, care le orienteaz ctre soare. Numim acest lucru tropism. Aceast for se manifest i la omul care i caut centrul, chiar dac nu tie unde s-l caute.Pentru a gsi acest centru, yoghinii din India au tehnici de concentrare speciale despre care ai auzit vorbindu-se. Dar acestea sunt experiene premature pentru voi. Important este s nelegei necesitatea de a cuta acest centru care este nsui Dumnezeu. Chiar dac nu tii unde se afl, sufletul vostru o tie, spiritul vostru tie i el. Din momentul n care ai hotrt s gsii acest centru, s v orientai spre el, forele vor ncepe s se manifeste n voi pentru a v putea orienta cu exactitate. Anumii cretini care nu tiu nimic despre chakre, nici unde se gsesc ele, nici cum s le dezvolte, au reuit totui s obin rezultate prin exersarea virtuilor, a anumitor rugciuni sau metode folosite n religiile cretine, gsind la rndul lor centrul, chiar dac nu au pus la punct o tehnic special pentru acest lucru. Tot ceea ce este pur, dezinteresat, declaneaz aceleai mecanisme i permite aceleai descoperiri spirituale, indiferent de religia pe care o are persoana respectiv.Evident, dac reuim s localizm, uurm lucrurile, nu exist nici o ndoial. Cnd muncii n cea, n umbr, n incontien i n umbr, putei ajunge totui la int, dar dup mult mai mult vreme. Un cretin care ignor pe toi yoghinii Indiei poate face mari progrese numai prin iubirea artat Domnului. Dac iubirea i este arztoare, foarte puternic, el este capabil s o elibereze i s o duc pn la iluminare. i totui, dac ar fi avut cteva cunotine ce i-ar fi permis s vad ncotro se ndreapt, ar fi fost mai bine, cci ar fi lucrat cu mijloace mai eficace i scopul ar fi fost atins mai repede. De aceea n nvmntul nostru vi se explic puterea iubirii, a rugciunii, a stpnirii de sine, a umilinei, a virtuilor cretine, dar vi se spun n plus cteva noiuni din aceast tiin nemuritoare pe care Iniiaii o posedau din vremurile strvechi, asupra Arborelui Sefirotic, asupra corpurilor subtile ale omului, asupra regiunilor spaiului, asupra sufletului i spiritului, etc... ceea ce uureaz aceast lucrare, cci se micoreaz riscul de a face greeli.Ca s ai o vedere complet i exact a lucrurilor, ai nevoie evident de multe cunotine; dar pentru lucru, pentru practic, ai nevoie de foarte puine. Foarte multe cunotine pot constitui uneori obstacole; fiinele care se intereseaz de toate lucrurile, care alearg s citeasc tot, s vad i s se informeze, nu fac nimic; ele nu exerseaz nimic, se mulumesc numai s nghit. n vreme ce, alii se concentreaz asupra a dou sau trei exerciii zilnice, fcute regulat de-a lungul anilor, i ajung la realizri fantastice, fr s se fi preocupat n special de obinerea unor cunotine uneori anevoioase.Vei spune: Dar atunci, ce sfaturi ne dai? Eu cred c trebuie s avei ct mai multe cunotine despre via, despre creaturi, despre lumea invizibil, i apoi trebuie s facei un triaj, adic s v oprii asupra ctorva noiuni, a ctorva adevruri eseniale, concentrndu-ne asupra lor ca s le aplicm i s le realizm. Este greit s absolutizm latura teoretic i s nu cutm niciodat s punem cte ceva n practic. Dar nainte de realizare, ne trebuie cteva cunotine, cci dac acestea ne lipsesc, n practic vom avea mereu cte ceva mutilat; ignorana voastr se va reflecta negativ asupra creaiilor voastre care vor fi asemenea unor avortoni. Deci, i n viaa spiritual trebuie s tim s armonizm cele dou laturi: teoria i practica.n nvmntul nostru, dezvoltm inima i intelectul, dar i voina. Iar voina se dezvolt tocmai prin practic i exerciiu, care sunt mplinirea activitilor inimii i intelectului. De aceea eu consider nvmntul nostru ca pe un nvmnt complet. Apoi, totul depinde de sinceritatea aceluia care intr n acest nvmnt. Dac el se plnge c i lipsete cte ceva, ei bine, acest lucru se petrece numai n el: sau el nu studiaz, sau nu dorete s se perfecioneze, sau este lene... Deci, nu trebuie s acuzm nvmntul; nvmntul este foarte bogat, dar ceea ce conteaz cel mai mult, este ceea ce facem noi, cu propriile fore.Am cunoscut oameni care nu aveau dect un mic manuscris, cteva rnduri scrise pe care se ncpnau s le aplice n via, i astfel progresau. Iar primii cretini... aveau numai Evangheliile, dar murdare i dezlipite, cci ele circulau din mn n mn ca s fie copiate. Dar ei le citeau fr ncetare, ei le aplicau i primeau astfel lumina. n vreme ce, acum poi avea n biblioteca personal toate crile sfinte ale marilor religii: Upaniadele, Vedele, Zen-Avesta, Tao, Cartea Egiptean a morilor i aceea Tibetan, Talmudul, Zoharul, Cabala, Biblia, i multe altele, dar nu poi progresa deloc. Atunci, nu mai spunei c trebuie s cutai un alt nvmnt, fiindc acesta nu v satisface!Iisus a spus: Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Aceasta nseamn c pmntul trebuie s se apropie de Cer. Pentru a avea aceleai forme, aceeai frumusee, aceeai splendoare, trebuie ca pmntul s se adapteze realitilor cereti. Cerul vibreaz att de intens, nct pmntul, dac vrea s se adapteze lui, trebuie s-i intensifice vibraiile. Deci, s revenim la problema intensitii vibraiilor punctului central. Punctul central rmne inaccesibil atta vreme ct omul nu vibreaz pe aceeai lungime de und cu el. Da, att timp ct nu va vibra asemenea lui, omul nu va ti niciodat ce este acest punct, ceea ce i spune, ceea ce conine, ceea ce i aduce. Pe pmnt precum n cer... Pmntul suntem noi, s spunem starea noastr actual de contiin. Trebuie s ne strduim, fr a msura timpul scurs, pn cnd aceast parte a periferiei, care suntem noi, ajunge s se adapteze i s vibreze la unison cu acel centru al cercului care este Sursa Primordial. n acel moment, circulaia se desfoar, curenii trec, ne strbat, i noi ncepem s cunoatem tot ceea ce cunoate acest punct, simim tot ceea ce simte acest punct, facem tot ceea ce face acest punct peste tot n univers.

Cap. 3 - Triunghiul

I.Figurile geometrice sunt expresia concret a numerelor. Numerele sunt expresia concret a lumii principiilor, i cobornd n planul fizic, ele devin figuri geometrice. De exemplu, 4 reprezint ptratul; 5 este pentagrama; 3 este triunghiul; 2 este unghiul, iar 1 reprezint punctul sau linia, etc... Analiznd figura geometric pe care o contemplm, simim aprnd n noi un anume gnd, o anume stare de contiin. S presupunem c eu schiez un triunghi, iar voi l privii... Evident, dac nu avei nici o noiune despre tiina Iniiatic, el nu v va sugera nimic; dar dac suntei deja familiarizai cu lumea simbolurilor, acest triunghi va declana n mintea voastr anumite asociaii de idei.Putem spune c triunghiul reprezint principiul masculin i pe cel feminin care se unesc pentru a da natere celui de al treilea principiu. n familie, el este reprezentat de ctre tat, mam i copil; n chimie, de ctre acid, baz i sare; n om, de ctre intelect, inim i voin (sau gnd, sentiment i aciune) i printre virtuiile divine, de ctre inteligen, iubire i adevr... La fel cum copilul este produsul dintre tat i mam, sarea este rezultatul combinaiei dintre acid i baz, aciunea este rezultatul gndirii i al sentimentului, adevrul este acela al iubirii i inteligenei.Acum privii aceste triunghiuri:

Cu toate c cele trei figuri rspund la numele de triunghi, ele nu v inspir aceleai gnduri. Numai triunghiul echilateral v sugereaz ideea unei perfecte armonii, pentru c el exprim acordul dintre cele trei principii: nici unul nu s-a dezvoltat pe seama celorlalte. Dac triunghiul echilateral este simbolul omului perfect echilibrat, nseamn c el exprim tocmai acest acord existent ntre cele trei principii: intelect, inim, voin. Evident, nu este cazul majoritii oamenilor, cci comportamentul lor se caracterizeaz printr-un dezechilibru ntre cei trei factori: un intelect foarte dezvoltat n detrimentul inimii i al voinei, sau o voin prea puternic ce antreneaz omul n comiterea unor fapte necugetate. Nici intelectul, nici inima nu sunt aici pentru a comanda... i analiznd n acest fel, vei ajunge singuri s descoperii diferitele situaii care se pot ivi.Deci, omul se manifest ca o fiin raional, sensibil i activ; el gndete cu intelectul, simte cu inima, acioneaz cu voina. Idealul intelectului este inteligena, acela al inimii este iubirea i al voinei este puterea. Puterea, iubirea i inteligena sunt cele trei atribute cu care definim Divinitatea. Puterea, iubirea i inteligena, iat adevrata trinitate. Cnd religia cretin prezint trinitatea ca pe un mister al lui Dumnezeu alctuit din trei persoane (Tatl, Fiul i Duhul Sfnt), n realitate este vorba despre cele trei forme sub care se manifest Divinitatea: Tatl este puterea (viaa), Fiul este inteligena (lumina) i Duhul Sfnt este iubirea (cldura). De ce oare n aceast familie exist un Fiu, mama nu exist, i care este rolul Duhului sfnt?... Ar fi prea mult de explicat acum (A se vedea Duhul Sfnt, vol. VIII, Opere complete). Reinei numai c triunghiul echilateral, care este simbolul omului dezvoltat armonios, este i simbolul divinitii.i s nu v mirai dac v spun c triunghiul echilateral poate fi i simbolul soarelui. Bineneles, reprezentarea obinuit a soarelui este cercul cu punctul central, care pune accentul pe raporturile dintre centru i periferie. Dar, pentru c soarele nseamn i via, cldur, lumin, el poate fi reprezentat i printr-un triunghi. De aceea soarele este cel mai bun simbol pentru Sfnta Treime. Unde putem gsi o imagine sugestiv a puterii, a iubirii i a inteligenei lui Dumnezeu, dac nu n viaa, cldura, lumina pe care soarele le revars zilnic n univers? Oriunde apare viaa, Dumnezeu este acela care se manifest. i cum pe pmnt ntreaga via vine de la soare, suntem obligai s recunoatem c Dumnezeu se exprim n cel mai sensibil mod pentru noi prin soare.n realitate, Sfnta Treime nu se afl nici n lumin, nici n cldur, nici n viaa soarelui, ea este mult peste ele, dar traversnd aceast lumin, aceast cldur i aceast via a soarelui, putem spera la posibilitatea de a comunica cu ea, de a o iubi, de a o numi, de a-i deschide drum n fiina noastr. Cci, cu ajutorul intelectului nostru, al inimii i voinei noastre i noi suntem o trinitate. Bineneles, deocamdat aceast mic trinitate este nc mohort, inert, rece, dar ea se poate reanima, lumina i nclzi n preajma soarelui. Zilnic, privind soarele, vedem o reflexie, o imagine sublim, perfect a Sfintei Treimi, i dac vom ti s lucrm cu acest model, mica noastr trinitate va deveni luminoas, clduroas, nsufleit cp i soarele; ea se va apropia de marea trinitate a Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt, devenind la rndul ei sfnt.

II.Cunoatei cu toii hexagrama, aceast stea cu ase coluri pe care o numim steaua lui Solomon i care este considerat ca simbol al iudaismului.

Aceast figur este format din dou triunghiuri ncruciate: triunghiul cu vrful n jos reprezint principiul masculin V, i triunghiul cu vrful n sus, principiul feminin A ... De ce? Pentru c principiul feminin, materia este ntotdeauna orientat spre cer, spre spirit; ea ateapt ca spiritul s o fertilizeze, s o nsufleeasc; ea dorete ca acesta s se ocupe de ea, la fel ca brutarul care frmnt aluatul, pentru a face pinea, la fel ca muncitorul care lucreaz pmntul. Principiul masculin, n schimb, este orientat n jos; el coboar n materie pentru a-i aduce tot ceea ce posed (Tradiional, triunghiul cu vrful n sus reprezint focul, principiul masculin, spiritul, n timp ce triunghiul cu vrful n jos reprezint apa, principiul feminin, materia (vezi voi. I din Opere Complete pag. 33-42). n sfrit, prin natura sa, spiritul este simbolic n legtur cu naltul iar materia este n legtur cu regiunile joase. Oricum, pentru a prezenta cele dou principii n activitate, simbolismul trebuie inversat: spiritul care este n nalt coboar n materie pentru a lucra asupra ei, n timp ce materia care este jos, urc spre spirit pentru a fi elaborat). Vei gsi peste tot n natur ilustrarea acestui simbol, chiar n poziia brbatului i al femeii n momentul concepiei unui copil: femeia privete spre nalt, iar brbatul, n jos. Uniunea este simbolic reprezentat prin dou triunghiuri. Vedei, n toate domeniile vieii, inteligena naturii instruiete oamenii i le revel gnduri, secrete. Dar n loc s le descifreze, s le neleag, s fie fermecai, oamenii acioneaz incontient.S ncercm acum s mergem mai departe. Aparenele exterioare sunt acelea care fac ca o fiin uman s fie definit ca brbat sau femeie, n interior, fiecare brbat posed i o femeie i fiecare femeie, un brbat. Fiina uman poate fi brbat sau femeie n funcie de principiul care domin, cel masculin sau cel feminin, dar principiul opus dormiteaz n ea i ntr-o bun zi se poate manifesta cu o asemenea for nct anumii brbai sau femei i vor manifesta dorina de schimbare a sexului. Acest lucru dovedete c brbatul posed principiul feminin iar femeia, principiul masculin.M voi opri tocmai la reprezentarea acestei idei, c fiina uman posed cele dou principii. Brbatul este activ, energic, hotrt; el dorete s domine, s lupte, s i subjuge pe ceilali, el reprezint un principiu al puterii i al emisiei. n timp ce, principiul feminin se manifest prin blndee, gingie, farmec, sensibilitate, puritate i prin tot ceea ce este receptiv. Evident, eu vorbesc la modul general; s nu-mi spunei acum c voi cunoatei brbai de o sensibilitate bolnvicioas i femei autoritare care fumeaz, njur i se mbrac precum brbaii; excepiile nu m intereseaz, eu v spun ce sunt n general brbaii i femeile. De ce oare n faa unei femei, cuceritorii, rzboinicii devin duioi i supui? n restul timpului, ei sunt ngrozitori, dar n faa unei femei las armele i ngenuncheaz. De ce? pentru c ei intuiesc calitile acestei femei, caliti care lor le lipsesc i pe care prezena ei le druiete. i de ce, la rndul lor, femeile care sunt lipsite de for, de rezisten, de tenacitate, sunt atrase tocmai de rzboinici? Iat Marte i Venus aa cum sunt reprezentai: un rzboinic nsoit de o femeie.Deci, ideal pentru brbat este s fie puternic, s aib for, dar n acelai timp s tie s-i manifeste n anumite circumstane duioia, buntatea, compasiunea, aa cum o face femeia. i femeia la rndul ei, n loc s fie mereu plpnd, vulnerabil, dependent, trebuie s devin capabil, cnd este cazul, s se arate puternic i rezistent. Eu vreau s v nv aici tiina polarizrii, cci acest lucru v va ajuta enorm n evoluia voastr, n mbogirea voastr interioar.Pecetea sau steaua lui Solomon este simbolul tuturor fiinelor care au ajuns s dezvolte n ele cele dou principii masculin i feminin, emisiv i receptiv; ele au for i gingie, ele sunt androgine, sunt perfecte. Acela care reprezint numai triunghiul - acela al brbatului sau al femeii - este slbit, mutilat; de aceea el i caut jumtatea, cellalt triunghi, pentru a forma mpreun cu el pecetea Iui Solomon! Toi doresc s devin pecete ale lui Solomon. De aceea se caut unii pe alii, brbaii caut femei, iar femeile, brbai. Incontient, ei doresc s devin pecete ale lui Solomon, dar nu tiu cum s procedeze.Cnd o femeie a dezvoltat n ea numai caliti feminine, gsim c este o femeie adevrat, da, dar principiul masculin i lipsete. De aceea ea rmne dependent, plpnd, vulnerabil i este nefericit pentru c este lipsit de cellalt principiu. Chiar dac posed toate calitile femeii, ea are nevoie s se uneasc cu principiul masculin care o mplinete. Vidul aspir la mplinire. Dar, dac n loc s fie obligat s caute mereu principiul masculin n exterior (ceea ce nu rezolv ntotdeauna problema), femeia muncete pentru a-l poseda n interior, ea va deveni o fiin complet.La fel se pune problema i n cazul brbatului. Att timp ct nu reuete s gseasc principiul feminin n el nsui, chiar dac are toate femeile de pe pmnt, el va simi c i lipsete ceva. Att timp ct cutm o femeie sau un brbat, nseamn c nu am reuit s realizm n interior calitile masculine i feminine, singurele care ne pot mplini.Brbatul are nevoie de femeie. St scris n Genez c, dup ce l-a zmislit pe Adam, Dumnezeu a spus: Nu este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor potrivit pentru el. Dar nu s-a neles faptul c aceste cuvinte rostite de Dumnezeu nu se refereau numai la planul fizic, ci i la cel spiritual i divin. Este asemenea preceptului: Cretei i nmulii-v... Fiina uman nu d natere copiilor numai n planul fizic. Inima sa, intelectul, sufletul, spiritul dau la rndul lor natere la o grmad de copii...Acum s mergem mai departe i s vedem ce ne mai pot revela cele dou triunghiuri. Brbatul, triunghiul al crui vrf privete n jos, este cu mult mai bine narmat mpotriva lumii infernale, cci are posibilitatea s se apere; vrful triunghiului este ca vrful unei sbii care i permite s alunge spiritele rele. De exemplu, cnd un mag alb dorete s purifice un loc in care s-au condensat spirite rele sau entiti diabolice pe care vrjitorii aproape c le-au materializat, el le poate spulbera cu vrful unei sbii; n faa acestei ameninri, entitile dispar, cci le este fric de acest vrf. Iat rolul punctului n hexagram. Dar femeia care are unghiul triunghiului ntors spre nalt, nu are nume la baz pentru a se apra de lumea subteran care se poate strecura mult mai uor n ea. Moise, care tia acest lucru, nu l-a explicat geometric ci printr-o ntmplare. El povestea c n Paradis au trit un brbat i o femeie iar un arpe a ademenit-o pe femeie, pe Eva, s guste fructul oprit. Ei bine, eu v voi spune aceeai poveste, dar n limbaj geometric. Brbatul i femeia au cedat pentru c nici unul dintre ei nu a realizat pecetea lui Solomon n fiina sa; dar, puterile malefice simbolizate de ctre arpe s-au infiltrat mai nti n Eva.Eu cunosc limbajul geometric i a putea s v transpun ntreaga Biblie n simboluri geometrice! Biblia nu este fcut dect din simboluri, dar simboluri mbrcate n carne i transformate n brbai i femei: Adam, Eva, Abraham, Isaac, Iacob... n realitate, ei nu sunt dect figuri geometrice, numere, pentagrame. La prima vedere nu nelegem de ce a fost tentat Eva i nu Adam, dar acum putei nelege; n jos Eva nu era protejat, triunghiul femeii nu era protejat n jos.Femeia reprezint materia iar materia este mult mai aproape de regiunile subterane. n timp ce brbatul, care este mai avantajat n domeniul abstract, n domeniul mental, se gsete mult mai departe i el este mai greu de atins. Acest lucru nu dovedete c brbaii sunt puternici i femeile plpnde, nu, dar natura brbatului i a femeii sunt astfel fcute nct entitile malefice pot ptrunde mai uor n femeie, i prin intermediul ei, omul cade la rndul lui mucnd din fructul oprit. Nu spun prin acestea c brbatul are mai mult for moral, nu, brbatul i femeia sunt practic la egalitate, numai funciile lor difer. Brbatul este la fel de slab ca femeia, dar numai prin intermediul femeii poate muca din momeal. Istoricii i psihologii tiu bine acest lucru. Acel brbat a fcut i a dres? n spatele lui vom gsi ntotdeauna o femeie care l influeneaz...De ce femeile vor ntotdeauna s se mrite? Pentru a fi protejate de ctre cellalt triunghi. Ele nu tiu de ce au aceast nevoie instinctiv de protecie; ei bine, tocmai pentru c ele reprezint un triunghi ce nu este protejat. n timp ce cu un so... chiar dac el este un pierde var, un beiv, ea se simte protejat! Vei spune c societatea este vinovat pentru dorina femeii de a se mrita. Deloc, acest lucru vine de foarte departe, este instinctiv. Femeia simte nevoia s gseasc pe cineva care s o protejeze, pentru c ea se simte la bunul plac al atacurilor, al criticilor, i al inteniilor rele ale celorlali. n timp ce, fiind mritat, ea se crede invulnerabil, pentru c la cea mai mic critic soul va lua mitraliera i va asasina ntreaga lume!... Dar, evident, chiar i mritat, o femeie nu este protejat spiritual. De aceea, femeile trebuie s se lege de principiul masculin pe care l au n fiina lor, indiferent dac sunt sau nu mritate; numai acesta le poate proteja, mai bine dect propriul so care nu este adeseori dect un surogat de protector; femeia trebuie s atrag spre fiina sa principiul masculin ca s devin ea nsi simbolul hexagramei.

III.Materia este inert, fr form, spiritul este acela care coboar n ea, pentru a o modela. Iat fenomenul pe care l putem observa peste tot sub multe aspecte. Spiritul coboar pentru a nsuflei materia, i aceasta este o involuie. tiina, cu Darwin i cu ceilali, s-a oprit exclusiv asupra procesului de evoluie. n realitate, nici o evoluie nu s-ar putea produce dac nu ar exista n prealabil o involuie; altfel, de unde ar veni toate aceste fore, aceste energii, care permit formelor s se perfecioneze?Evoluia formelor materiale, cea a pietrelor, a plantelor, a animalelor, a oamenilor, nu ar fi putut avea loc fr coborrea spiritului. Iat nc o imagine a simbolismului triunghiurilor. Triunghiul cu vrful orientat n jos, reprezint spiritul care coboar n materie pentru a o anima, a o nsuflei, iar triunghiul cu vrful orientat n sus, reprezint materia care dorete s evolueze pentru a ntlni spiritul. ntlnirea dintre cele dou triunghiuri simbolizeaz unitatea perfect a spiritului i a materiei, i acest lucru ntrete puterea magic a pecetei lui Solomon: ntlnirea i ntreptrunderea celor dou triunghiuri, a celor dou principii.Nici un progres, nici o ameliorare nu se poate face fr sacrificii, i involuia reprezint sacrificiul fcut de spirit pentru a permite materiei s evolueze i s se mbogeasc. Regsim peste tot cele dou procese de involuie i de evoluie, dar cum oamenii nu sunt tocmai dornici s analizeze lucrurile din punct de vedere filozofic, ei nu vd legile i principiile care acioneaz n spatele oricrui fenomen sau eveniment al vieii.Existena nu ar fi prins via dac cineva nu s-ar fi sacrificat dinainte, pentru ca aceast existen s fie posibil. Da, exist evoluie pentru c a existat nainte o involuie. Iat ceea ce trebuie s tim, dac vrem ca oamenii s-i urmeze drumul ascendent. Totul este compromis dac viaa nu se bazeaz pe contiina sacrificiului, a abnegaiei, a iubirii. Privii ce se ntmpl ntr-o familie: prinii cheltuiesc, fac sacrificii pentru a da posibilitatea copiilor s creasc, s se dezvolte i ntr-o zi i vedem pe prinii mbtrnind, slbind, n timp ce copiii au devenit puternici i viguroi, dar adesea acetia nu recunosc c s-au dezvoltat pe cheltuiala prinilor.Un Maestru, un profesor, un instructor reprezint triunghiul spiritului. Ei i instruiesc discipolii sau elevii: ei involueaz, n timp ce alii care ascult, sunt pe cale s evolueze. i n acest caz vedem manifestndu-se cele dou triunghiuri. Dar nici pentru unii, nici pentru ceilali, situaia nu poate dura la infinit. ntr-o zi, elevii, discipolii, trebuie s i nvee pe alii ceea ce ei nii au nvat. La fel ca un copil care nu rmne mereu copil, pentru c ntr-o zi el trebuie s lucreze, s se cstoreasc i s aib la rndul lui copii de hrnit i de educat.n orice activitate a vieii zilnice regsim simbolul celor dou triunghiuri: cnd vrei s bei, apa urc n pahar i coboar n sticl. Apoi bei, i n acel moment paharul se golete i vi se umple stomacul. De fiecare dat cnd bem sau mncm, hrana, butura reprezint triunghiul spiritului care trebuie s se sacrifice pentru ca noi s putem prinde putere. Intrai ntr-un magazin ca s cumprai diverse lucruri. Dac nu avei ce s dai n schimb, nu vei primi nimic, trebuie ca portofelul vostru s involueze, pentru a exista o evoluie de mrfuri spre voi! Tot ceea ce facem n viaa zilnic trebuie s ne determine s credem c aceleai procese se produc i la nivel cosmic, i dac nu ar fi existat iniial o involuie a spiritului, materia nu ar putea evolua.Simbolismul celor dou triunghiuri este deci foarte vast i putem gsi n el rezumatul ntregii tiine a vieii. S analizm n propriul nostru corp problema plexului solar i a creierului. Inteligena cosmic le-a construit ntr-o manier identic, cu materie cenuie i cu materie alb, dar inversat, din moment ce n creier substana cenuie este situat n exterior iar substana alb n interior, n vreme ce n plexul solar sunt dispuse invers. Aceast opoziie apare i n modul lor de manifestare: plexul solar rmne invizibil, ascuns, am putea spune c nu are nici un rol, n timp ce creierul vorbete, se laud, fulger. Dar ca el s se poat manifesta sclipitor n toate ocaziile, ca s poat raiona, s poat explica, s comande, trebuie s se sacrifice altcineva, care s cheltuiasc i s i trimit fondurile necesare, altfel ar nceta s funcioneze. i tocmai plexul solar este acela care l hrnete, care l susine. Plexul solar, care druiete, corespunde deci triunghiului involuiei iar creierul, care primete, corespunde triunghiului evoluiei. Plexul solar are o funcie mult mai spiritual dect a creierului, din moment ce el se sacrific pentru ca acesta s poat funciona, i o face nu numai n cazul creierului ci i n cazul celorlalte organe.Omul nu se poate cristaliza pe o anumit atitudine, iat un punct important pe care trebuie s l reinem. Odat paharul umplut, el se golete. Iat un lucru adevrat n viaa fiecrui individ: dup ce a fost un copil care nu a fcut altceva dect s ia, el va deveni adult i va nva s dea. Acest lucru este adevrat de asemenea i pe scara evoluiei: o perioad ndelungat, umanitatea s-a aflat ntr-o stare infantil, nefcnd altceva dect s ia n mod egoist, ceea ce a ntreinut rzboaiele i devastrile. Acum umanitatea trebuie s nvee s druiasc. Iat de ce v voi spune c religiile care v ndeamn s cutai frumuseea venic, salvarea sufletului, sunt acum depite. Trebuie s i druii ceva ntregului pmnt, pentru a-l nfrumusea, pentru ca el s vibreze n armonie cu Cerul.n trecut, religiile precum budismul, cretinismul, ndemnau oamenii s se ndeprteze de lumea fizic pentru a-l putea atepta pe Dumnezeu, pentru a putea fuziona cu El. Pmntul nu era dect o vale a plngerii, iar viaa era o iluzie de care trebuia s te desprinzi rapid pentru a te ntoarce spre Cer, spre Nirvana. Fiecare se gndea numai la salvarea sufletului su pentru a se bucura de toate splendorile Cerului. Bineneles, acest viziune nu este rea, dar este imperfect; n orice caz, ea nu poate instala pe pmnt mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa. Mica minoritate care va reui s se salveze, i va lsa pe ceilali n dezordine i mizerie, pentru c aceast filozofie a fugii nu este capabil s transforme lumea. Este necesar o alt filozofie i aceast nou filozofie vine odat cu era Vrstorului: apa care coboar, viaa care coboar din regiunile celeste pentru a transforma pmntul, pentru a face s creasc germenii mpriei lui Dumnezeu. Bineneles, Cerul este o lume perfect de binecuvntri i de splendori unde vom fi liberi i fericii. Da, dar dac prsim mereu pmntul pentru Cer, atunci pmntul va rmne un deert.Iisus spunea n rugciunea de duminic: Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Nu s-a neles niciodat c voina lui Iisus era aceea de a transforma, de a ameliora, de a nfrumusea, de a purifica pmntul pentru ca acesta s se asemene cu Cerul. Iar toi oamenii vor s fug, fiindc acest lucru convine mai mult micului lor suflet pe care vor s l salveze. Acum nu mai trebuie s ne dorim salvarea, ci s ne angajm ntr-o lucrare mrea ca va aduce Cerul pe pmnt.Adoptnd filozofia triunghiului cu vrful ndreptat n sus, abandonm materia i toate activitile pe care aceasta le subnelege, ceea ce va atrage anumite anomalii. Trebuie s lucrm acum cu triunghiul spiritului care este acela al realizrilor, al manifestrilor care au loc aici, n lume. Un spiritualist trebuie s caute Cerul, bineneles, dar odat ce reuete, el trebuie s lucreze pentru a face s coboare pe pmnt toate binecuvntrile Cerului. Astfel, el reuete s uneasc n el spiritul i materia, realiznd din plin simbolul pecetei lui Solomon.Da, era normal ca n trecut fiecare s se ocupe numai de propria evoluie, chiar Inteligena Cosmic a hotrt c aa ceva a fost necesar. La fel cum copilul trebuie mai nti s creasc i s se ntreasc, omenirea aflat n etapa copilriei trebuia s creasc i s se fortifice, n timp ce Fraii mai Mari - sufletele i spiritele evoluate - coborau pentru a-i veni n ajutor. Dar acum, cnd omenirea a ajuns la vrsta adult... v vei ntreba: Ce semnificaie are acest fapt? Privii copilul: la nceput, viaa fizic este aceea care se exprim n el, el mnnc, bea, se mic. Dar puin cte puin, spiritul care ncepe s coboare n el provoac trezirea corpului su astral, apoi a celui mental i putem spune c spre douzeci i opt de ani, omul este complet dezvoltat; creterea lui este desvrit din punct de vedere fizic, afectiv, intelectual, i el devine capabil s se gndeasc la ceilali.Acelai proces de coborre a spiritului se produce i n cazul ansamblului omenirii. De aceea putem spune acum c omenirea - cel puin o parte a ei - a ajuns la maturitate. Spiritul a luat n grija sa corpul astral i pe cel mental al omului care posed n domeniul sentimental i n cel al gndirii posibiliti extraordinare, pe care le poate pune la dispoziia colectivitii devenind la rndul su un triunghi al spiritului.Deci, hotri-v i voi s devenii triunghiuri ale spiritului, s facei la rndul vostru ceva pentru ceilali, n loc s fii mereu teri, oameni de nimic, limitai, egoiti, care nu se gndesc dect la propria persoan. Toi aceia care nu se gndesc dect la ei nii i opresc dezvoltarea, n timp ce, dac i doresc s lucreze pentru ceilali, devin mai puternici. Cnd dorim numai s ajutm i s i susinem pe ceilali, n aparen pierdem ceva, i este adevrat, pentru c simim o slbiciune fizic, dar spiritual devenim din ce n ce mai puternici, mai plini de for. Bineneles, acest lucru nu se vede, i de aceea ne gndim c spiritul este n primejdie odat cu vrsta. n realitate, se produce contrariul. Dar oamenii care triesc n confuzie, se identific cu corpul fizic. Corpul fizic muncete, este adevrat, cheltuiete, slbete, dar spiritul se ntrete. n timp ce, un triunghi diminueaz, cellalt se mrete. Aa se produc lucrurile n via.n realitate, pentru marii Maetri i pentru Iniiai, lucrurile stau altfel, cci ei au descoperit un secret: ajutnd oamenii, luminndu-i, ei cheltuiesc ntr-adevr, dar n acelai timp tiu cum s atrag fore i energii din lumea divin i nc ntr-o cantitate mai mare dect li s-a dat. Cnd druim celorlali, primim, suntem rspltii. Iat cele dou triunghiuri: druii jos i primii n nalt. Cnd devenii triunghiuri ale spiritului, aici, printre oameni, voi druii, dar suntei n acelai timp triunghiul femeii n faa Cerului: adic primii. Druii i primii... druii i primii... Dac nu tii s facei acest lucru, v vei epuiza rapid i vei regreta curnd c ai lucrat pentru ceilali. Trebuie s nvai s devenii emisivi i receptivi, emisivi jos, pentru pmnt i receptivi n nalt, n raport cu Cerul. Cnd vei reui s v manifestai n acelai timp ca triunghiul care druiete pmntului i ca acela care primete din Cer, v vei afla n mplinire.

Cap. 4 - Pentagrama

I.St scris n Evanghelii c, atunci cnd s-a nscut Iisus, a aprut pe cerul Orientului o stea i astfel au tiut Magii c un salvator al lumii a venit. Tradiia cretin a dat acestei stele forma unei pentagrame i n fiecare an de Crciun o vedem peste tot reprezentat sau prezentat ca ornament. Unii astronomi au cercetat i au fcut calcule pentru a descoperi ce putea fi aceast stea care a aprut; ei nu au aflat nimic, dar s-au lansat multe ipoteze. A existat cu adevrat o stea cluzitoare care i-a orienta pe Magi pe drumul spre Bethleem? n Evanghelie st scris: i iat steaua pe care o vzuser n Rsrit mergea naintea lor, pn ce a venit i a stat deasupra, unde era Pruncul. Trebuie s recunoatem c aceast stea are o comportare neobinuit i nelegem de ce le-a creat probleme astronomilor.De aceea n loc s cercetai dac ea a existat ntr-adevr, ar fi mai bine s aprofundai ceea ce au vrut s spun autorii Evangheliilor prin prezena acestei stele la naterea lui Iisus.Pentagrama, steaua cu cinci coluri este simbolul omului perfect. Privii aceast figur:

Schematic ea reprezint un om aezat pe cele dou picioare i avnd minile ntinse.Cnd studiem numele lui Dumnezeu n ebraic, vedem c el este compus din patru litere: Iod H Vau H. Este tetragrama transcris aproximativ prin Iehova, i pe care evreii nu l pronun niciodat. V-am mai spus c cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu corespund principiilor care sunt n om: Iod-spirit, H-suflet, Vau-intelect i cel de al doilea H-inim. Dar aceste patru principii trebuie s se manifeste, s se ncarneze cu ajutorul celui de al cincilea: voina. Aceast ncarnare se exprim prin numele lui Iisus: Ioua, care conine cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu: Iod, H, Vau, H n centrul crora se adaug cea de a cincea liter, Shin, simbol al uniunii spiritului cu materia. Proclamndu-se i proclamndu-i pe toi oamenii fii i fiice ale Domnului i cerndu-le s lucreze pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, Iisus nu face dect s insiste asupra adevratei misiuni a omului: ncarnarea Divinitii. Iisus, Hristosul, este Cuvntul care s-a ncarnat, nvluindu-se n materie, Dumnezeu a devenit om. Omul nu este dect Divinitatea care se manifest pe pmnt. Primul nscut, Iisus, este omul. Pilat l-a artat pe el, spunnd: Iat omul. Da, Dumnezeu s-a ncarnat, el este omul perfect simbolizat de pentagram, acesta este sensul stelei cu cinci coluri care a anunat naterea lui Iisus.Iar acum, datoria noastr este s trim acest nvmnt al omului perfect mulumit posibilitilor care ne-au fost date. Printre aceste posibiliti sunt cele cinci simuri (ntlnim mereu numrul cinci): vzul, auzul, mirosul, gustul, pipitul. De altfel, pipitul, care este printre simurile cele mai apropiate de materie, are ca organ principal mna cu cele cinci degete. Degetele sunt antene pregtite s capteze anumite influene determinate. Degetul gros de la mn este legat de Venus, arttorul de Jupiter, degetul mijlociu de Saturn, inelarul de Soare iar auricularul de Mercur. De aceea gndii-v s facei uneori acest exerciiu: ridicai-v mna, concentrndu-v pe fiecare dintre degetele voastre, ca s atragei influenele binefctoare ale acestor planete; vei putea face apoi o lucrare reuit asupra voastr niv i asupra celorlali.Deci, omul este o pentagram vie. Este adevrat n planul fizic, dar este adevrat i n planul spiritual atunci cnd el posed i i manifest cele cinci virtui: iubirea, nelepciunea, adevrul, dreptatea, buntatea, care sunt virtuile lui Hristos. Cele cinci virtui se dispun pe pentagram conform schemei de mai jos:

Maestrul Peter Deunov ne recomanda urmtorul exerciiu: Folosete buntatea ca baz a vieii tale; inteligena, ca barier; iubirea, ca delectare iar adevrul ca lumin. Dac ne gndim bine la sensul acestui precept, l vom gsi deosebit prin adevrul enunat. Buntatea este singura baz solid pe care se poate cldi un edificiu. Chiar dac acest edificiu este frumos i inteligentei se va prbui dac buntatea nu l va susine. Dreptatea este o calitate a msurii; pentru a fi cinstit, aa cum o indic balana care i este simbol, trebuie s-i pstrezi ntotdeauna echilibrul: s adaugi ntr-o parte, s retragi din cealalt. nelepciunea este o barier datorit creia ne putem proteja de dumanii exteriori i interiori care ne amenin. Fr iubire, viaa ne pare goal; chiar dac avem tot ce ne trebuie: bogie, cunoatere, glorie, fr iubire nu avem nici un chef de via. Adevrul este lumina care ne arat drumul, fr el am tri n minciun i greeal.Cele cinci virtui sunt necesare n evoluia omului. Din pcate, foarte puini din indivizi cunosc legtura care exist ntre virtui i organismul uman. Adevrata tiin const n cunoaterea acestei legturi, la fel i succesele i reuitele din via. Buntatea are drept corespondent picioarele, justiia - minile, iubirea-gura, inteligena-urechile i ochii-adevrul. Adevrul aparine spiritului, iubirea - sufletului, nelepciunea-intelectului, buntatea-inimii i dreptatea aparine voinei.Acum, putem regsi o coresponden cu cele cinci elemente. Care sunt cele cinci elemente? Pmntul, apa, aerul, focul i eterul. De ce vorbim despre chintesen? Pentru c ea reprezint cel de al cincilea element, cea de a cincea esen (quintia essentia), adic sinteza celor patru elemente, a ceea ce este mai pur n ele. Voina corespunde pmntului, inima-apei, intelectul - aerului, sufletul-focului i spiritul - eterului.Prin voina sa, prin intelectul, inima, sufletul i prin spiritul su, omul se afl n relaie cu cele cinci elemente care lucreaz n cosmos i astfel el nsui poate lucra contient, n armonie, cu ele. n aceasta const simbolul dublei pentagrame, micul nscris nglobat n cei mare: omul, microcosmosul, triete i lucreaz hi snul universului, al macrocosmosul, adic al Domnului.St scris n Evanghelii c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa. Din moment ce omul care reprezint lumea mic a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, nseamn c el posed elementele i materialele care exist

n lumea mare, toate calitile i virtuile lui Dumnezeu. Dac n ciuda acestui lucru, el poate fi uneori srac i mizerabil, nseamn c nu a fcut nimic pentru a se cizela, pentru a se conforma modelului divin a crui reflectare este. Pentru a se conforma, el trebuie s cunoasc legea afinitii. Ce reprezint aceast lege? S presupunem c avei dou diapazoane acordate pe aceeai lungime de und: dac facei s vibreze unul dintre diapazoane, ncepe i el s vibreze, fr s fi fost atins. Se spune c el are rezonan. Deci, dac reuii s facei diapazonul vostru s vibreze pe aceeai lungime de und cu a diapazonului cosmic, acesta v va rspunde.S revenim la imaginea pentagramei care conine spiritul, sufletul, intelectul, inima, voina. Dac facei s vibreze spiritul, Spiritul Cosmic v va rspunde. Dac facei s v vibreze sufletul, Sufletul Universal v va rspunde, etc... Dar ordinea acestora poate fi i inversat: Spiritul Cosmic sau Sufletul Universal vibreaz i cum spiritul sau sufletul vostru sunt acord cu ele, ele vibreaz de asemenea i primesc toate mesajele lor. Sau Inteligena Cosmic este pe cale de a propovdui anumite idei, anumite cunotine, iar intelectul vostru care este aici, acordat cu ele, le primete.S presupunem c inima voastr rspndete mult iubire ntregii umaniti: inima universal v va trimite i vou mult iubire; din toate prile, aceast iubire vine spre voi. Dac prin gndire trimitei lumin n ntreaga lume, atingei Inteligena Cosmic care proiecteaz asupra voastr anumite raze care v orbesc. Iat cum putei deveni o mic pentagram n interiorul marii pentagrame: tiind cum s atingei puterile corespunztoare din univers, prin spiritul vostru, prin sufletul vostru, prin intelectul, prin inima i voina voastr.Iisus a spus: Voi suntei templele Dumnezeului viu. Dar oamenii simt obinuii s mearg n temple de piatr i din lemn care nu sunt vii, i nu se ocup deloc de templul reprezentat de fiina lor. Bineneles, datorit ardorii tuturor credincioilor care au venit s se roage timp de secole, aceste edificii au ceva viu, dar acestea nu se pot compara cu o fiin uman care a tiut s-i ntreasc voina, s-i purifice inima, s-i lumineze intelectul, s-i dilate sufletul, s-i sfineasc spiritul, cci numai o asemenea fiin devine un adevrat templu. i numai cnd vei fi un templu, cnd v vei ruga n templul vostru interior, Dumnezeu v va asculta i s v va ndeplini dorinele. Dac n acelai timp avei contiina c v aflai n cellalt templu, n univers, vei deveni o fiin complet, v vei gsi n mplinire. Este ceea ce exprim simbolul micii pentagrame din marea pentagram. Marea pentagram este Fiina Cosmic a luminii, este Hristos, i omul se gsete n el. Da, micul templu aflat n marele templu, microcosmosul din macrocosmos, iat ceea ce trebuie s nelegei...Bisericile, templele vor deveni ntr-o zi inutile, pentru c oamenii vor ncepe s devin contieni c ei se afl ntr-adevr n alt templu, n templul imens al naturii vii: aici, soarele este preotul care oficiaz, iar stelele sunt luminile... Eu v prevestesc ceea ce se va ntmpla ntr-o zi. Noi vom abandona toate templele construite de oameni i vom intra n singurul i unicul templu pe care Dumnezeu nsui l-a construit. universul. n acel moment, ne vom afla peste tot i pentru totdeauna ntr-un templu ca s ne rugm Domnului, fiindc vom fi n acelai timp n propriul nostru templu i n marele templu al universului.

II.Pentagrama este un simbol extrem de rspndit. Nu numai c ea a fost adoptat de numeroase societi oculte i joac un rol important n tratatele de magie, dar o vedem aproape peste tot, ncepnd de la drapelele multor state, pe decoraiile militare, pn la trguri i baruri de noapte; unii o poart ca parur pe bijuterii sau ca pandantiv; ea este att de rspndit, nct ne ntrebm dac mai poate reprezenta ceva.Nu este bine s purtai asemenea simboluri att timp ct ele nu sunt nsufleite, nu corespund unor lucruri din via, nu au nici o legtur cu acela care le poart cu o idee, cu un gnd sau o virtute. Poate fi util i binefctor s pori bijuterii iniiatice, dac sunt ndeplinite anumite condiii, altfel v asumai anumite riscuri. Spiritele din lumea astral sunt atrase e pantacle (Nu trebuie s confundm cuvntul pantaclu (din limba greac panta": tot) care desemneaz ntr-o manier general orice form de talisman, cu pentaclu (din limba greac pente: cinci) care este simbolul pentagramei), dar dac ele simt c omul respectiv nu practic virtuile corespunztoare simbolului purtat, l atac. Ci oameni i ocultiti care au folosit talismane nu i-au vzut viaa zdruncinat de ctre fore invizibile fa de care nu se puteau apra! Vedem cum oameni cumpr talismane ca s determine o fost persoan iubit, necredincioas, s se ntoarc la ei, sau s obin un succes, fr s-i dea seama c sunt pe cale s intre ntr-o mare ncurctur.Eu nu doresc s i mpiedic pe fabricanii sau pe vnztorii de talismane s-i fac afacerile, dar v atrag atenia asupra sensului, a valorii, a puterii acestor semne, pentru a nu fi nevoii s trii experiene periculoase. Simbolul este mereu legat de entiti i oamenii care l folosesc vin n contact cu aceste entiti, fac legmnt cu ele, ceea ce ar putea s i coste foarte mult. Lumea invizibil nu este mulumit dac este tratat cu superficialitate; ea accept s fie deranjat, chiar i place s apelm la ea, dar cu condiia ca apelul nostru s serveasc unui nalt ideal, unei cauze divine.Nu avem dreptul s manipulm aceste simboluri fr a avea contiina exact a lor. Fiecare simbol este un semn convenional din natur i dac oamenii nu tiu ce reprezint el, spiritele naturii o tiu. Deci, atenie! Cnd prezentai simbolul pentagramei, acesta vine ca un ordin, ca un semn care declaneaz anumite energii. De aceea, este important s lucrai cu continciozitate cu acest simbol i mai ales s l plasai corect, adic cu vrful orientat n sus.Pentagrama cu vrful n sus reprezint omul a crui gndire este orientat spre Dumnezeu, omul care dorete s lucreze pentru slava Domnului; toate celelalte activiti reprezentate prin mini i picioare, sunt subordonate acestei lucrri n serviciul Divinitii. Dac rsturnai pentagrama, omul va avea capul n jos; el nu se mai supune ordinului divin, ceea ce corespunde exact atitudinii Diavolului. De ce a fost ales capul de ap ca simbol al Diavolului? Pentru c urechile, coamele i barba sa reprezint o pentagram inversat.Deci, fii ateni la modul n care desenai sau v aezai pentagrama, cci ea este un simbol extrem de puternic. Numrul cinci aparine sefirotului Gheburah unde se afl i planeta Marte.Gheburah reprezint puterea, fora care respinge dumanii, care protejeaz. De aceea magii i plaseaz deseori o pentagram la intrarea n cas, pentru a interzice ptrunderea spiritelor infernale, dar i pentru a mpiedica spiritele bune s ias. Evident, nu este suficient s plasm o pentagram la intrarea casei ca s ne putem proteja. Pentru ca acest simbol s devin cu adevrat eficient, trebuie s lucrm ca s devenim noi nine, n interiorul fiinei noastre, adevrate pentagrame. Pentagrama este, dac vrei, scheletul unui spirit astral. Dac l nsufleii, el devine asemenea unui cine care pzete intrarea mpotriva entitilor malefice, iar voi nu l vei putea nsuflei dect cu propria voastr via. Iisus poseda o asemenea putere de a alunga demonii, de a respinge forele rului, fiindc el nsui era o pentagram vie.Dac vrei s desenai acest simbol, facei-o contient de ceea ce el reprezint, pentru ca vibraiile binefctoare s traverseze spaiul i s revin la voi amplificate; numai aa vei nainta pe drumul perfeciunii. De exemplu, seara, nainte de culcare, ca s adormii n cele mai bune condiii de pace i armonie, putei s trasai n aer, cu mna dreapt, pentagrama, urmnd traseul din schema de mai jos:

Metodele nvmntului nostru sunt simple, folosii-le. Eu tiu c muli prefer s aud vorbindu-se despre talismane pe care sunt nscrise semne, formule magice, incantaii sau cuvinte nenelese... Ei nu i dau seama ct de periculos este ceea ce i doresc. Trebuie s fii foarte evoluat i foarte curat sufletete ca s poi intra n domeniul magiei nalte.

Cap. 5 - Piramida

Nu putem nelege structura fiinei umane dect dac ajungem s cunoatem structura universului, i nu putem cunoate structura universului dect cunoscnd structura fiinei umane. Prin inteligena sa, prin sensibilitate i voin, omul se manifest ca spirit, suflet i corp