Cartea magiei divine

Omraam Mikhal Avanhov

CARTEA MAGIEI DIVINE

Cap. 1 - Revenirea practicilor magice i pericolul lor

Iniierea este o munc pe care fiecare o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de organizare interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrrile de magie i ocultism este mai mult dect ngrijortor. Pentru c el nu exprim nevoia unei spiritualiti adevrate ci dorina de a intra ntr-un domeniu necunoscut, misterios, interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste cri nu fac oamenii mai nelepi, mai echilibrai, mai puri; din contr, ele desctueaz n ei fore obscure, zpcesc ideile lor, fac din ei victime ale entitilor inferioare, care nu caut dect s se hrneasc pe seama oamenilor.Timp de secole Biserica a combtut, pe nedrept, tradiia iniiatic. Dar ceea ce e pe cale de a se produce acum: tiinele oculte puse la dispoziia tuturor oamenilor slabi, vicioi, ru intenionai, nu e de dorit. Dac Iniiaii din trecut au dat ca precept: a tcea este pentru c tiau c secretele tiinei iniiatice puteau deveni arme foarte periculoase n minile oamenilor care nu erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura uman este astfel fcut c, orice i vei revela, adevrurile cele mai sublime, mai divine, ea va ncerca s le utilizeze pentru a servi interesele sale cele mai personale i egoiste. De aceea tot ceea ce se d oamenilor pentru binele lor, pentru salvarea lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora. Din ce n ce mai multe experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea obiectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete. Exist persoane care se exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care particip la competiii sportive i astfel s-i fac s ctige pe unii i s-i fac s piard pe alii. Fr s vorbim de cei care se ocup s impregneze obiecte cu influene nocive pentru a le trimite, sub aparena cadourilor, unor demnitari sau nalte personaliti n scopul de a le duna i a slbi ara lor. Toate aceste cercetri care se fac asupra puterii gndului, pentru a o utiliza ntr-un scop distructiv, sunt la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de vedere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se servi de acest factor divin, gndirea, pentru a face ru. Aceasta e magie neagr, iar cei ce o practic trebuie s tie c mai repede sau mai trziu vor fi pedepsii. Nu e nimic ru n sine a vrea s cunoti puterile gndului. Dar i aici, exist din nefericire tot felul de oameni care vor s utilizeze aceste cunotine n sensul n care le convine. ntotdeauna natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a-l mpinge s profite de toate mijloacele care-i cad n mn. Iat de ce attea civilizaii au disprut pn acum, i a noastr de asemenea va disprea, dac aspectul moral, dragostea, buntatea nu vor fi biruitoare. Cnd lsm intelectul s domine, cum el nu are prin el nsui nici o moralitate, el nu se preocup dect de a pune noi mijloace stinifice i tehnice la dispoziia omului, fr s se ntrebe cum le va folosi. i este de asemenea pentru tiinele oculte. Pentru c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii mistice, sau un elan spre spiritualitate. Deloc. Ei pot fi chiar cei mai mari materialiti. Dar, deoarece s-au convins c pot gsi aici mijlocul de a-i satisface ambiiile lor, s obin succese, i spun: De ce nu? S ncercm, vom vedea cum va fi, i ncearc.Oamenii au dorine, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, rbdare, perseveren, pentru a obine ceea ce i doresc. Ei caut mereu s ajung ct mai repede folosind mijloacele cele mai uoare. i cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate aduce succese rapide i sunt gata s se avnte n orice experien.Privii ci editori, de civa ani ncoace, s-au apucat s publice lucrri de ocultism! Unele dintre aceste cri conin reete nspimnttoare, mergnd pn la a indic cum s faci un pact cu diavolul. Ceea ce e foarte grav i poate nu o tii, este c exist muli oameni, mai muli dect v imaginai, care se intereseaz de aceste practici. i cei mai puternici reuesc! De ce? Pentru c pasiunile lor, ambiiile lor, invidia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora, servete drept hran, momeal spiritelor infernului; ei reuesc astfel s le atrag, s comunice cu ele, i aproape s le dea via.Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l prezint practicarea magiei negre. Ce responsabilitate pentru autorii i editorii acestor cri! Cum ei nu se gndesc dect cum s ctige bani, ei se pzesc s explice n detaliu cititorilor toate pericolele care decurg din aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i vor pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispoziia unor oameni care nu au nvat nc s-i stpneasc impulsurile lor instinctive mijloace de satisfacere a tuturor ambiiilor... Cum putem s credem c aceti oameni vor rezista? Unii doresc s obin dragostea unui brbat sau a unei femei, sau s se rzbune pe un duman, sau s-i satisfac ambiia sau lcomia de bani, i cum aceste dorine sunt mai puternice dect gndirea, ei decid s recurg la magie neagr. E att de tentant s vezi toate aceste dorine ndeplinite! Ci oameni, care tiu c alcoolul sau tutunul le distruge sntatea, nu pot s nving nevoia de a bea i de a fuma! Este la fel cu practicile magice: de ce s pui la dispoziia unor oameni slabi mijloace care, sub influena unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le vor folosi la a pierde pe alii sau a-i pierde pe ei? Ei da! Pentru c ei atrag entiti malefice care vor s-i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c, nimeni nu-i previne. Autorii crilor de magie neagr ar trebui s tie c sunt nite criminali i c ntr-o zi justiia divin i va pedepsi. S nu fie mirai, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem dreptul s-i antrenm dect spre Cer.Cte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni care au pierit lamentabil pentru c s-au amestecat n magia neagr! Desigur, se pot obine i rezultate, dar trebuie cunoscute pericolele pe care aceasta le reprezint i ar trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c abisul i ateapt pe vrjitorii i magicienii negri. La ce servete s ai ambiii spirituale, dac nu ai contiina consecinelor apropiate sau deprtate ale actelor tale? Cnd oamenii ncep s presimt existena lumii invizibile cu fiinele care o populeaz i cnd devin contieni de prezena facultilor psihice din ei care le permit s acioneze n aceast lume, e tentant pentru ei s ncerce. mi amintesc, cnd eram foarte tnr (paisprezece sau cincisprezece ani) fceam experiene care nu erau totdeauna foarte catolice. Aveam prieteni, i aa, pentru a vedea dac reuesc, m amuzam concentrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona: unuia i-am ordonat s-i ridice bereta, altuia s caute un obiect pe pmnt sau s se opreasc traversnd strada. Erau experiene pe care le fceam aa, pentru a vedea.Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb prin parc pe malul Mrii Negre (locuiam la Varna, n acea perioad), i cteodat nu gseam nici un loc pe bnci pentru a m aeza. Atunci, m ndeprtam puin, i m concentram asupra unuia care sttea aezat, gndindu-m: Haide, ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde dup aceasta, respectivul se ridica, i eu, inocent, i luam locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi, vzndu-l naintea mea pe strad, m-am concentrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea avansa. El s-a oprit aproape de un arbore, asupra cruia s-a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m-am apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a spus, nu tiu ce mi s-a ntmplat, nu mai pot s merg. - Nu te ngrijora, o s treac, i-am rspuns, fr a-i spune c eu eram cauza! Iat, fceam astfel de lucruri. Desigur, nu aveam dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem vorbindu-se de puterile gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine i ce era ru.Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunci: am vzut aprndu-mi dou personaje. Nu eram adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest semi-somn, mi-au aprut dou fiine: unul avea o statur mpresionant, respira fora, puterea, dar faa sa era dur i privirea sa sumbr, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el, strlucea: era o fiin foarte frumoas, a crei privire exprima imensitatea dragostei divine... i era ca i cum ar fi trebuit s aleg ntre cele dou fiine... Eram impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam nspimnttor n el. Atunci, m-am lsat atras mai mult de cellalt, i l-am ales pe acela care avea faa lui Cristos, care era imaginea blndeii, buntii, sacrificiului. Acum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c dac Providena nu m-ar fi ajutat s aleg drumul bun, a fi putut deveni un mag negru, pentru c aveam din tineree capaciti psihice foarte mari. Ce m-a salvat, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac experiene. Ei da, dar eram foarte tnr, fr discernmnt, fr un ghid, i toate acestea se puteau termina foarte prost. Pentru c, s nu credei c toi aceia care au czut n practicarea magiei negre au fcut-o cu bun tiin. Se poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foarte puini oameni care i-au spus ntr-o bun zi: Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge. Muli dintre ei nu aveau poate la nceput nici cea mai mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni, i s-au bizuit pe forele lor i pe stpnirea lor de sine i s-au lsat antrenai.

Trebuie s lsm deoparte toate practicile oculte care permit realizarea ambiiilor personale. De altfel, ocultismul nu e adevrata tiin spiritual i nu mi place acest cuvnt ocult, pentru c tiinele oculte sunt bine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti care s-au mpotmolit n regiunile tenebroase ale acestei tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o s v aduc niciodat spre astfel de practici. La ce v-ar servi s obinei bogii, puteri, plceri, pentru a v trezi mai departe legai, persecutai, posedai i obligai s recurgei la exorciti pentru a v elibera?Exist magie i magie. Adevrata magie, magia divin, const n a ti s utilizezi totul, absolut totul, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun achiziiile cele mai elevate ale spiritului uman n serviciul naturii inferioare, in de vrjitorie. Din pcate, puini magi ajung la acest grad superior la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde nceteaz chiar s mai fac operaii magice, unde nceteaz s mai comande spiritelor, elementalilor, geniilor, de a realiza dorinele lui personale. Foarte puini, numai cei mai mari printre ei, nu se gndesc dect cum s-i foloseasc forele, energiile, cunotinele lor pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Acetia sunt teurgi, adic fiine care practic magia sublim: munca lor e absolut dezinteresat. Desigur, pentru a ajunge la acest grad de elevare, e nevoie de o abnegaie i de o puritate excepionale, ei nu trebuie s caute nici puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s transforme Pmntul, pentru ca Dumnezeu s vin s locuiasc printre oameni. Mreia unui om, puterea sa cea adevrat, este de a nu se servi de puterile pe care le posed n propriul su interes. De aceea eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii noastre s nu recurg niciodat la practicile magice pentru a obine dragoste, glorie, bani sau pentru a scpa de un inamic, pentru c aceasta e pur magie neagr. Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua msuri foarte severe. Discipolul unei coli iniiatice nu trebuie s caute s-i satisfac dorinele inferioare, trebuie s aib ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin, pentru a deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu, un binefctor al umanitii.De acum nainte trebuie s exersai numai magia alb, s lucrai cu lumin, cu dragoste. Pentru c v previn: magii negri se vor manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica tenebrele s triumfe.

Cap. 2 - Cercul magic: aura

Reprezentarea tradiional a magului - pe care o gsim de altfel mai des n povestiri iniiatice - este aceea a unui btrn maiestuos innd n mn un baston cu care traseaz n jurul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a convoca spirite crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti concrete. Important este c simbolic, ea este perfect exact: bagheta magic, cercul magic, formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale.n descrierea crerii lumii pe care Moise a fcut-o n Genez, exist un punct a crui importan nu a fost bine subliniat de teologi: acela, c prima creaie a lui Dumnezeu a fost lumina. Dumnezeu a spus: S fie lumin! Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s apar toate celelalte creaturi. Dup tiina iniiatic, pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n jurul Su un cerc de lumin prin care a stabilit i fixat frontierele universului. Apoi, n aceast lumin Dumnezeu a proiectat imagini care s-au condensat, s-au materializat, devenind plante, animale, oameni. Deci, lumina a furnizat substana creaiei.Acest proces al creaiei l putem regsi la marii magi. Ei sunt de asemenea nconjurai de un cerc de lumin: aura lor. Pn acum, nu ai neles prea bine rolul i importana aurei. Atunci cnd un Iniiat vrea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui le-a folosit cnd a creat universul: el proiecteaz o imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea proiectat, cuvntul pronunat se mbrac n materia aurei. Nici o realizare spiritual nu este posibil fr materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le vine din faptul c tiu s impregneze cuvintele pe care le pronun n materia aurei lor, care e abundent, intens, pur. Cuvntul e ca un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct e impregnat mai mult cu un element creator: lumina.Ai remarcat, fr ndoial, pentru voi niv: n unele zile vorbii fr a putea produce nici un efect n sufletele celorlali, iar n alte di, din contr, cu nite cuvinte foarte simple producei mari efecte. Acest cuvnt este viu, cuvintele pe care le folosii au fost n prealabil scufundate n aura voastr, au prins via, s-au ntrit, i astfel investite cu putere au putut penetra pn la sufletul celorlali, fcndu-i s vibreze. n zilele n care aura voastr e slab, cuvintele v sunt nesemnificative, nu exist nimic n ele; vorbii, dar nu obinei nici un rezultat.nelegei acum originea cercului pe care magul trebuie s-l traseze n jurul su: aceast practic provine dintr-o cunoatere foarte veche privind aura uman. Atunci cnd se spune c magul trebuie s intre n cercul pe care l-a trasat, aceasta nu semnific numai c trebuie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze n centrul ei, adic spiritul su trebuie s fie activ, vigilent. Dac magul se mulumete s traseze n jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n prealabil asupra aurei sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se expune la mari riscuri; chiar dac reuete s obin ceea ce dorete, n momentul n care va iei din cercul magic, toate fiinele care i s-au supus cnd era n cerc (pentru c entitile invizibile respect acest simbol ca i cuvintele magice pronunate) se pun s-l urmreasc.Aceste ntmplri neplcute le apar tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz legile muncii spirituale. Spiritele invizibile, care vd c aura lor nu este nici pur nici luminoas, se rzbun pentru c au fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau o autoritate veritabil. nainte de a se avnta n realizri vaste, discipolul trebuie s-i construiasc aura ca un veritabil cerc de lumin. Acest cerc nu se traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se pregtete cu dragoste, puritate, abnegaie, sacrificiu.De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice nu numai c nu obin nici un rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri? Pentru c aura lor nu este nici puternic, nici pur. Atunci cnd vor s-i proiecteze gndirea, nu se produce nimic care ar mbrca-o, ar face-o puternic. Pentru ca gndirea s-i ia zborul, trebuie s-i dm aripi i aceste aripi se gsesc n aur. Ei da, trebuie s nelegei c adevrata magie nu e prestidigitaie. Pentru a transforma existena noastr, pentru ca dorinele pe care le formulm s poat da rezultate, trebuie ca gndurile, sentimentele, cuvintele noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici o creaie spiritual veritabil nu e posibil fr materia, lumina pur a aurei.Cercul aurei este spaiul n care putem crea; de asemenea el e i cea mai bun protecie. Se povestete despre unele persoane bolnave a cror boal nu are nici o cauz fizic: aura lor nu este ntr-o stare bun i ele sunt expuse tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O aur pur, luminoas, puternic e o barier de netrecut, ea se opune tuturor curenilor nocivi care parcurg lumea vizibil sau invizibil. nconjurat de o astfel de aur, omul e ca ntr-o fortrea i chiar i atunci cnd n jurul lui sunt tulburri, dezordini, agitaii, el rmne panic, stabil, plin de dragoste i de curaj: el se simte locuit de o lumin interioar. Aceast aur puternic poate fi creat de oricine prin rugciune, meditaie i prin practicarea virtuilor.Dac avei o aur puternic, o fortrea de lumin, aceasta nu nseamn c nu vei fi niciodat deranjai sau asediai. Din nefericire, att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem niciodat la adpost fa de asalturi i btlii. Dar dac suntem bine baricadai cu lumin, este altfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, trebuie s se gndeasc fr ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care vin s-i asalteze bariere de lumin, cercuri de foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s-i imagineze c nu au nevoie de nici o protecie?A sosit momentul s nelegei importana muncii asupra aurei. n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, gndii-v c v nconjurai cu lumin, cu culori, pentru a forma o barier de netrecut pentru influenele negative, pentru entitile malefice. Formai n jurul vostru un cerc de lumin, imaginai-v c plasai n acest cerc o surs luminoas care strlucete fr ncetare i c aceast lumin se rspndete pe voi i n jurul vostru. Iisus spunea: Vegheai i rugai-v. A ne ruga nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. Dac nu obinei ajutorul Cerului este pentru c nu i-ai trimis lumin. Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se stinge. Vrei s rspund apelurilor voastre? Aprindei toate luminile.Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem aceste exerciii. Cnd cineva mi spune: Nu am timp, sunt prea ocupat... i rspund: Ei bine, bine, neleg, neleg. - Ce nelegei? - neleg c avei timp pentru nenorociri, pentru a v rsuci la stnga i la dreapta n patul vostru i pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru bine, ai timp pentru ru. M privii i v gndii: Ct e de crud, ct e de dur! Nu e vorba de aa ceva, ci aa se petrec lucrurile n realitate: dac nu avei timp pentru lumin, l vei avea pentru tenebre. Ei da, aa este, e matematic, e absolut.

Cap. 3 - Bagheta magic

Ce este o baghet magic? Un simplu b, dar cu o funcie special: cea de a lega dou lumi, lumea de sus cu lumea de jos.O baghet magic este n general fcut dintr-o ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget i lung de un cot (de la cot la extremitatea degetelor). Pentru a o prepara, magul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui pronunnd anumite formule, o cojete i pune pe cele dou capete ale sale dou mici capioane: unul de aur, altul de argint, pe care sunt gravate anumite simboluri, i n final, o consacr Cerului. Dup acestea, el se poate servi de aceast baghet pentru a realiza lucruri foarte bune.Dar nu e suficient, aa cum i imagineaz unii, a ine o baghet n mn pentru a fi un mag i a comanda spiritelor. Nu se comand att de uor spiritelor. Unii au auzit vorbindu-se despre cele aptezeci i dou de spirite (Genii) planetare, i iat-i, narmai cu o baghet magic vor s le dea ordine! Ce ignorani sunt! i ce cer acetia? S i ajute s fac bine ntregii umaniti, s lucreze pentru pace i pentru lumin?... Din pcate, nu. Ei vor s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procure bani, dragoste, reuit, fr a face nici cel mai mic efort pentru a-i dezvolta faculti, virtui. Ei bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja neagr, pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi adevrai fii a lui Dumnezeu.E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele luminoase n serviciul poftelor umane. i apoi, trebuie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului venit. Trebuie mai nti s dobndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele vor vedea imediat cu cine au de-a face i v vor lsa s pltii singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt obligate s vin s v satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, trebuie s fi dezvoltat o mare puritate, o mare voin, o mare stpnire de sine; nu e suficient s cunoatei numele lor i s-l pronunai pentru a obine rezultate.Trebuie deci s nelegei c adevrata baghet magic nu e numai un b, ci o legtur vie interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. Aceast mic tij care face legtura ntre Cer i Pmnt trebuie s se afle, de fapt, n interiorul adevratului mag.Rolul baghetei este de a permite o legtur, pentru ca energiile s circule ntre cele dou lumi. Exist undeva n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind jos, ea trebuie branat, ntrodus n priz. Deci, cnd magul posed aceast priz n capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn bagheta magic care reprezint aceast priz n planul fizic, poate face s treac forele lumii divine n lumea fizic. Iat simbolul baghetei magice. i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt, el crea aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur care e simbolizat de bagheta magic. El voia s spun c toate fiinele umane au un rol magic de jucat: s atrag din nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca pmntul s devin o reflectare a Cerului, un altar pentru Divinitate. Singurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a menine fr ncetare, din toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala electric se afl sus, n regiunile sublime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem lmpile i toate aparatele care sunt n noi, trebuie s ne legm la priz.Bagheta magic este deci ca o priz pe care o branm n primul rnd la Cer. Dar trebuie s tii c noi avem n noi mai multe baghete, da, una n fiecare plan: n planul atmic pentru a ne lega spiritul cu Spiritul lui Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne lega sufletul cu Sufletul universal, n plan mental pentru a lega intelectul nostru de cel al Inteligenei cosmice; n planul astral pentru a lega inima noastr la Dragostea dezinteresat, i n fine, n planul fizic exist acest mic baston numit baghet magic. Dar exist i mna noastr. Da, mna este o baghet magic, i putem spune c bagheta este o prelungirea a minii. Dac nu avei baghet, putei ridica braul - iat bagheta voastr - i pronuna cteva cuvinte. n acel moment, dac suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii v vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i v vor ndeplini rugminile. Dac nu, putei s ntindei braul cu anii, nu vei obine nimic... sau poate vei atrage cteva observaii din partea entitilor celeste care v vor spune: De ce te joci aa? Ne deranjezi! Ei da, nu trebuie s v jucai cu lumea invizibil.n realitate, putem spune c adevrata baghet magic este fiina uman, care este ea nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. De aceea, trebuie s se pun n contact permanent cu Cerul, pentru a aciona benefic pe pmnt. Adevraii Iniiai nu se servesc de bagheta magic, sunt ei nii baghete magice.

Cap. 4 - Cuvntul magic

Exist dou categorii de magi: cei care practic magia cu ajutorul unui instrument, cel mai adesea o baghet, i cei care o practic prin unica putere a Cuvntului. Acetia din urm sunt mai evoluai, pentru c instrumentul lor magic e chiar gura lor: nu e separat de ei, nu o prsesc, n timp ce ceilali sunt obligai s aib o baghet n mn, i bagheta rmne exterioar lor. Caduceul e atributul lui Mercur, zeul magiei, i Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul i minile.Cunoatei primele cuvinte ale Evangheliei Sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i cuvntul era Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a fost fcut prin El... Tradiia povestete c, ntr-un trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cuvnt. Dar de cnd a comis ntiul pcat care l-a separat de Dumnezeu, el a cobort ncet-ncet n materie, pierznd astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile. La origine, omul era un rege, nu trebuia dect s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c un rege are ntotdeauna servitori pentru a-i executa ordinele i a-i ndeplini dorinele. Dar omul, pierznd regalitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a obine de la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu minile sale. Astfel, umanitatea e obligat acum s se bat cu materia pentru a o fasona i a-i ctiga existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam: i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii.Dar aceast putere a Cuvntului omul poate s o regseasc cu condiia de a ncepe o munc de transformare interioar. Aceast munc, care a fost tot timpul nvat n Iniiere, ncepe prin stpnirea gndurilor i sentimentelor. Pentru c dac oamenii vorbesc, vorbesc fr a-i da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu-i controleaz nici gndurile nici sentimentele lor. Ei o tiu, de altfel, dar cred c nu e prea grav. Cuvintele, sunt aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... Ei nu, tocmai, acestea nu se pot aranja aa de uor.Se povestete de un om care a venit ntr-o zi la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte necjit pentru c m-am purtat ru fa de un prieten de-al meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce m sftuieti? Mahomed a ascultat atent i i-a rspuns: Iat ce trebuie s faci: pune o pan n faa fiecrei case de pe strad i revino la mine mine. Omul a plecat, a fcut ce i-a spus Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe strada sa o pan. Urmtoarea zi s-a dus la el. Bine, a spus Mahomed, du-te acum i caut penele i adu-le aici. Cteva ore mai trziu omul revine ruinat: nu a mai gsit dect o pan. Atunci Mohomed i spuse: Este la fel i pentru cuvinte: odat spuse, nu le mai poi retrage, ele i-au luat zborul. i omul a plecat foarte necjit.Acum, a vrea s prelungesc aceast conversaie. S presupunem c cineva vine s m vad pentru a m ntreba cum s repare o brf sau unele acuzaii injuste pe care le-a fcut. i povestesc aceeai poveste, dar adaug ceva foarte important. i spun: Trebuie s vorbeti din nou de aceast persoan, dar insistnd asupra calitilor sale, virtuilor sale, bunelor sale intenii. Cum exist totdeauna ceva bun n fiecare creatur, caut i vei gsi. - i n felul acesta mi voi repara greeala? - Nu, nu e posibil, pentru c cuvintele pronunate au provocat deja stricciuni n regiunile invizibile, i chiar vizibile cteodat; dar vei crea astfel ceva diferit care va terge un pic cuvintele tale. i cnd va veni momentul cnd Karma te va obliga s plteti, puin timp dup aceea vor veni i consecinele cuvintelor bune pe care le-ai pronunat de asemenea n trecut, i vei fi consolat.Ce e un cuvnt? E o rachet care parcurge spaiul, care declaneaz fore, excit entiti i provoac efecte ireversibile. Da, i dac este un cuvnt ruvoitor, criminal, stricciunile pe care le provoac sunt ireparabile. Evident, dac putem remedia situaia imediat nu va fi aa grav, dar cu ct trece timpul, cu att acele cuvinte produc mai multe stricciuni. Vei spune: Dar am reparat, pentru c am spus apoi chiar contrariul. - Pentru cuvintele bune vei fi recompensat, dar pentru cuvintele rele va trebui s plteti, adic vei fi pedepsit. Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem repara totul? Nu, pentru c binele i rul pe care-l facem merg n dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. Nu putem retrage cuvintele pe care le-am lansat pentru c ele se gsesc deja scufundate sub alte straturi terestre sau supraterestre. Timpul este deci un factor foarte important.S presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cuiva: cei care trebuie s execute ordinul au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul va fi czut? Oare l vei lipi la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem face? S dm un contraordin, deci s trimitem ali mesageri, ali servitori mai rapizi, ca s interzic execuia. Dar dac a trecut prea mult timp, nu mai e nimic de fcut.Nu trebuie ntrziat, dac e posibil, pentru a repara rul pe care l-am fcut altora, dac nu, dreptatea sau Karma vor intra n aciune i vom plti pn la ultimul bnu. Majoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz legea kharmei: i las sentimentele s fiarb, povestesc ce le trece prin minte despre unii i alii, dar ntr-o bun zi karma le va suna la u i va spune: Pltii acum! Trebuie deci reparat de ndat efectul cuvintelor negative, fr a atepta ziua de mine, pentru c cuvntul i ia repede zborul: e o for, o putere care parcurge spaiul i acioneaz. Dar ceea ce trebuie s tii acum este c exist o for nc mai puternic dect cuvntul, e gndirea; i dac v punei imediat la munc gndirea, putei imediat ajunge din urm unele cuvinte nefericite. E dificil, desigur, pentru c gndirea i cuvntul aparin unor regiuni diferite. Cuvntul aparine planului fizic, e o vibraie, o deplasare de aer; n timp ce gndirea aparine deja domeniului eteric. Dac vrei s remediai consecinele rele ale cuvintelor voastre putei s v concentrai i s cerei servitorilor lumii invizibile s mpiedice rul s se produc. n acest fel, nu vei repara complet, dar evitai s fie mai ru. Numai c, trebuie s fii foarte rapid i gndirea voastr trebuie s fie foarte intens, dac nu, ordinul de execuie va fi dat i vei fi responsabil de toate stricciunile pe care le-ai produs.Unii i imagineaz c e suficient s se scuze pentru rul care l-au comis. Nu, trebuie reparate greelile, numai n felul acesta ne eliberm. Spunnd: Sunt mhnit, iart-m..., e bine, dar aceasta nu ajunge. Cnd vi se face un cadou spunei Mulumesc, dar acest cuvnt nu e echivalent cu ceea ce ai primit. n aceeai manier, cuvntul iertare nu poate repara rul pe care l-ai fcut. Dac ai dat foc casei cuiva, nu e suficient s v cerei iertare: trebuie s-i construii alt cas, numai atunci vei fi iertat. Vei spune: i dac persoana pe care am lezat-o m iart? Nu, problema nu se rezolv aa uor, pentru c legea i persoana nu sunt acelai lucru. Legea nu v iart, ea v urmrete, pn cnd reparai totul.Evident, acel care a iertat a dat dovad de noblee, de generozitate, el se elibereaz de frmntri, de suprare, care l-ar menine n regiunile inferioare. n timp ce acela care nu a iertat, sufer, e reinut de imaginea persoanei care i-a fcut ru, se gndete la ea tot timpul, e legat, nu mai avanseaz. Dac Iisus a spus c trebuie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul s se poat elibera de gndurile negative i ranchiuna care l-ar dezagrega. Da, e o lege extraordinar. Dar cnd iertai pe cineva, problema persoanei care v-a fcut ru nu e rezolvat. Iertarea elibereaz pe cel ce a fost maltratat, lezat, calomniat dar nu l elibereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a se elibera, vinovatul trebuie s repare. Cnd ai calomniat pe cineva, i-ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma evenimente neplcute pentru el, pentru evoluia sa. S presupunem acum c mergei i cerei iertare acestei persoane; dac ea v iart, bineneles, ea se elibereaz, dar cum nu ai reparat nimic, calomniile pe care le-ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupi - simbolic vorbind - care vin s masacreze i s-i devoreze oile. Aceasta vrea s spun c relele consecine ale cuvintelor voastre vor duna de asemenea prinilor i prietenilor victimei. Deci, nimic nu s-a rezolvat. Trebuie acum s gsii alte cuvinte, alte gnduri, alte fore, care s repare stricciunile. n acel moment vei fi iertat de persoana pe care ai lezat-o i de asemenea i de legea care a nregistrat aceste stricciuni. Deci, nu v imaginai c putei rezolva totul cu scuze: nu, e o rezolvare pentru persoana ce v iart, dar nu e o rezolvare din punct de vedere al justiiei. Ci oameni sunt nemulumii de destinul lor! Ei sunt pornii mpotriva lumii ntregi pentru c viaa lor e grea i cuvintele pe care le arunc n acel moment mpotriva celor care sunt mai privilegiai dect ei sau pe care i cred responsabili de situaia lor sunt cu adevrat distructive: ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagube celorlali. Nu e permis a face aceasta, trebuie s o tii. Dac simii nevoia s-i umilii pe alii sau s le facei ru cu cuvintele voastre, pentru c v simii dezavantajai, plngei-v sau comptimii-v, dac aceasta v face bine, dar lsai-i pe alii n pace, dac nu, kharma va veni ntr-o zi i v va cere socoteal.Trebuie deci, ca fiecare s se supravegheze, s vad pericolele acestor tendine, s neleag c ele sunt o slbiciune i nu o for cu care s se mndreasc. Dac nu sunt precaui i nu ncearc s domine aceste tendine distructive, ntr-o zi, mai repede sau mai trziu, oamenii vor fi dominai de acestea. Nu vei triumfa niciodat, dac credei c e minunat s acionai aa. i chiar presupunnd c un alt individ care i seamn i se mpotrivete i l strivete la rndul su, artndu-se tot att de mndru de atitudinea lui, cel n cauz va constata c nu e att de corect i minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare trebuie s tie c va gsi oricnd pe cineva care va vorbi mai tare dect el, cine e grosolan va gsi pe cineva care e mai grosolan dect el. Trebuie luate precauii ca acestea s nu se ntmple. Nici un cuvnt pronunat nu rmne fr consecine. Atunci, dac v scap nite cuvinte nejuste sau rutcioase despre cineva ncercai, imediat ce v dai seama, s v concentrai pentru a-i transmite mult iubire, mult lumin. Dar chiar i n acest caz anumite pagube s-au produs deja i e nevoie de timp pentru a simi efectele gndurilor voastre bune. Cuvintele lui Mohamed sunt foarte profunde: penele i-au luat zborul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore benefice, pozitive i vei avea rezultate benefice, pozitive. Proiectai fore negative, vor urma consecine negative. Iat cum binele i rul coexist, dar o repet, n dou straturi diferite. Rul produce ru, binele produce bine.De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a v face cuvntul inteligent, luminos, armonios, pentru a face minuni asupra voastr niv, apoi asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adevrata magie este cea a cuvntului puternic, viu, a cuvntului care vine de la Dumnezeu, care curge din surs. nc din antichitate, Iniiaii cunoteau puterea cuvntului. De aceea binecuvntarea ocup nc un loc de seam n ritualurile religioase. Cuvntul a binecuvnta nseamn a spune lucruri bune, n sensul pronunrii de cuvinte care aduc binele. Adevrata binecuvntare e un act de magie alb. Bineneles, pentru a realiza acest act de magie alb omul trebuie s fie dezinteresat, pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care primete aceast binecuvntare, trebuie ca el s fie cel puin receptiv, doritor n a se ameliora i de a munci pentru bine. Dac aceste condiii nu sunt ndeplinite, binecuvntarea rmne fr efect. Dar cu toate acestea e bine a pstra acest ritual al binecuvntrii, cu sperana c ntr-o zi oamenii vor deveni contieni de semnificaia lui, atunci el va deveni un cuvnt, un gest eficace.i voi, de asemenea, trebuie s v obinuii s binecuvntai, s spunei cuvinte bune. Cnd atingei capul copilului vostru, minile sau picioarele lui mici, sau cnd inei n brae fiina pe care o iubii, de ce s nu le binecuvntai, pentru ca ngerii s vin i s fac din ele fiine magnifice? Trebuie s binecuvntai tot ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine. Trebuie s vorbii cu dragoste i blndee, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile, arborii, animalele, pentru c e un obicei divin. Cel ce tie s spun cuvinte care inspir, care dau via, posed o baghet magic n gura sa. El nu pronun niciodat aceste cuvinte n van, pentru c exist tot timpul n natur unul din cele patru elemente: pmnt, ap, aer sau foc care e acolo, atent, ateptnd momentul de a participa la realizarea a ceea ce exprimai. Se ntmpl, deasemenea, ca realizarea s se produc foarte departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o vedem. Dar s tii c se produce. Aa cum vntul duce seminele departe, tot aa cuvintele voastre bune i iau zborul i vor produce rezultate magnifice departe de ochii votri.Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor, animalelor trebuie s tii unde se gsesc entitile lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. Da, dac omul posed contiin, este pentru c entitatea sa a cobort pn n planul fizic. Entitatea unui animal se afl n planul astral; acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sunt extrem de limitate n privina manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal, i acesta e motivul pentru care ele par moarte; dar chiar dac viaa lor e foarte redus, n realitate, ele sunt vii. Luai o piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: aceste cuvinte vor fi nregistrate. Vorbii de asemenea seminelor, florilor i arborilor nainte de a le pune n pmnt: ele vor crete mai bine.Vedei, exist tot timpul ceva util de fcut n via. Natura e imens, e att de bogat! Dar, evident, pentru ca cuvntul vostru s fie ntradevr eficace i s dea rezultate benefice trebuie s respectai cteva reguli. Dac ai nvat s v stpnii, s v punei ntr-o stare de armonie, de puritate, de lumin, vei putea degaja fore, puteri, care vor aciona asupra ntregii naturi, altfel, putei pronuna toate cuvintele pe care le vrei i nu se va ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii ctorva prostii. A nregistra e ceva - totul se nregistreaz - dar a ajunge, graie acestor nregistrri, la a influena favorabil natura sau contiina fiinelor este cu totul altceva.Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s nvai cum s v servii de ele pentru a transforma totul n jurul vostru i s v transformai pe voi niv. Atunci cnd v este frig, cnd v simii singur, descurajat, cnd avei impresia c nimeni nu v iubete, pronunai cuvntul iubire o dat, de dou ori, de zece ori i n diferite feluri: vei declana astfel puterile cosmice ale dragostei i nu v vei mai simi singur, abandonat... Atunci cnd v simii n obscuritate, ca i cum ai fi czut n fundul unei prpsti, pronunai cuvintele nelepciune, lumin, pn cnd ele vor vibra i vor cnta n toate celulele corpului vostru. n acel moment, totul se va lumina... Atunci cnd v simii ngrijorat, limitat, tulburat pronunai cuvntul libertate. Putei de asemenea s pronunai cuvintele frumusee, adevr, for... Trebuie s facei aceste exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a vrut s spun sfntul Ioan prin: La nceput a fost cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant cap XI al tomului 32 din Opere Complete)

Cap. 5 - Talismanele

I.Lucrurile i fiinele sunt, evident, ceea ce sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru bine... sau pentru ru, din pcate. Un mag, fie c e alb sau negru, e o fiin care e capabil s dea unui obiect proprieti pe care nu le poseda nainte: el ia din elementele propiei sale chintesene pentru a le introduce n obiect i acest obiect devine viu, capabil s acioneze.Un obiect exist prin el nsui, se nelege, nu are nevoie de voi pentru a exista, dar existena sa e neutr, i depinde de voi ca el s dobndeasc anumite caliti. Dac proiectai asupra unui obiect dragostea i lumina voastr, el se va impregna cu fluidele voastre care sunt de o chintesen superioar propriei sale existene, i astfel va deveni un talisman care va aciona favorabil asupra voastr niv i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui.Cuvntul talisman vine de la grecescul telesma. Telesma, e termenul folosit de Hermes Trismegistul atunci cnd vorbete de fora tare a tuturor forelor, i despre care spune: Soarele i este tat, luna i este mam, vntul a purtat-o n pntec i pmntul i este ddac. Un talisman este deci un obiect (piatr, floare, insect, inel, brar...) purttor al unei fore cu care a fost impregnat fie de ctre natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n lumea psihic. Numai cel ce tie s fuzioneze cu fora tare a tuturor forelor, cu Fiina suprem, cu Creatorul poate prepara talismane cu adevrat operante i puternice.Desigur, i voi, de asemenea, la nivelul vostru, putei cu ajutorul gndului, iubirii voastre s susinei i s remprosptai virtuile unui obiect, scopul existenei umane este de a deveni creator, aa ca Dumnezeu. Desigur, natura exist, creaturile, obiectele exist, nu noi suntem aceia care putem s le crem, dar putem s le dm o via mai puternic, mai luminoas, mai pur. Multe obiecte pot deveni astfel talismane. Exist, desigur, i talismane preparate negativ de magii negri, obiecte ncrcate cu fore malefice, care sunt trimise anumitor persoane pentru a le duna, a-i face bolnavi, pentru a le provoca accidente sau rupturi cu anturajul lor. Dar noi nu vorbim aici dect de talismane benefice.n epoca noastr, din punctul acesta de vedere, oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru c se gsesc talismane la pia, la trguri, unde vi se vnd lucruri de diferite culori purtnd semnele zodiacului, asigurndu-v c sunt talismane unice care pot s v protejeze, s v aduc succes i s v pun n legtur cu puterile cosmice. Ce prostie! Cel ce prepar un talisman trebuie s cunoasc legile corespondenei ntre obiectele fizice i astrele, forele, fiinele invizibile. Magicianul prepar un obiect tiind c graie metalelor din care e format, semnelor i literelor pe care le poart, poate absorbi i reine fore determinate. El pune obiectul n legtur cu entitile invizibile pentru a deveni o surs de influen bun sau rea, armonioas sau dizarmonioas. Dar magul alb nu prepar dect talismane capabile s produc cele mai bune influene.Munca magului este n realitate identic cu a naturii. Natura umple toate fiinele vii cu o esen particular care permite hrnirea, creterea, i magul face la fel. Da, pentru c putem utiliza prezena energiilor naturale din toate lucrurile, dar trebuie s cunoatem legile i s nu ne servim de aceste energii pentru interesul nostru personal.Talismanele adevrate nu pot fi preparate de oricine. Trebuie s fii pur i dezinteresat, pentru c singur puritatea v permite s acionai eficace asupra obiectelor i fiinelor. Majoritatea celor care ntreprind o preparare a unui talisman ignor adesea un lucru capital: ei evoc entiti pe care le ataeaz obiectului pentru a-i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu e c mai departe aceste entiti invizibile cer o plat. Ele vor s serveasc bine, dar ele vor s fie remunerate. Sunt convocate, e perfect, devin servitoare, dar vor s fie hrnite, dar exist suficiente alimente pentru a le satisface?Care e adesea situaia celui care vrea s poarte un talisman? Imaginai-v un rege violent i ambiios care se hotrte s aib o armat mare pentru a lupta contra inamicilor i care, pentru aceasta, nchiriaz serviciile mercenarilor. Aceti mercenari nu sunt devotai cu adevrat regelui pe care l servesc: sunt strini, nu au afeciune pentru el. Numai interesul i leag de el. Dar ei simt c banii pe care i primesc i constrng s rmn subjugai unei fiine fr virtui i, din aceast cauz, au un resentiment mpotriva regelui. Deci, atunci cnd regele ntreprinde o expediie mpotriva unei ri strine, mercenarii, obosii s se suporte lungi chinuri pentru un suveran pe care nu-l iubesc, l abandoneaz, l las singur, i regele nu nelege de ce armata sa nu l mai protejaz. Dac regele nu ar fi avut o armat de mercenari, ci de oameni ataai persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o fidelitate extraordinare.De ce credei c vor oamenii talismane? n general, pentru a obine succese, pentru a dobndi puteri, i n acel moment seamn acelui rege care ntreine o armat de mercenari. Pentru prepararea unui talisman ei fac uz de violen, oblig astfel fiinele lumii invizibile s-i serveasc. n spatele acestei dorine de a avea un talisman sunt cel mai adesea ambiia i lenea. Vrem s reuim sau s ne protejm i ne spunem: Dac voi avea un talisman pot s dorm linitit, alii vor veghea n locul meu. Astfel vrem s ne realizm dorinele fr a face nici un efort. ncetm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s meditm, s ne rugm, bazndu-ne numai pe puterea talismanului. Natural, exist i excepii, dar n general, oamenii utilizeaz talismanele cutnd protecia a ceva din exterior: ei nchiriaz mercenari fr a dezvolta n ei virtui, care sunt adevraii lor protectori. De aceea, chiar dac posed un talisman puternic, acesta i pierde puin cte puin puterea.S lum cazul unuia cruia i s-a preparat un talisman pentru a fi susinut ntr-o ntreprindere onest, spiritual. El constat c acest talisman i aduce inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu s triasc cu aceleai preocupri de buntate, puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul su o hran subtil care alimenteaz toate fiinele invizibile care au fost atrase, chemate i angajate pentru construcia talismanului. Ct timp sunt hrnite, aceste fiine sunt satisfcute i continu s serveasc pe proprietarul talismanului. Dar dac acesta, uitnd de proiectele sale bune, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai alimenteze fiinele invizibile care l servesc, iar acestea se ndeprteaz de el. El constat astfel c acest talisman care aciona aa de bine alte di, este acum ineficace. Motivul este n faptul c fiinele spirituale care erau legate de talisman nu mai sunt hrnite prin gnduri pure i elevate. Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul moare. La fel se ntmpl i n cazul pietrelor, obiectelor, care erau la nceput pline de via i care sunt dup un timp moarte.Cel care i imagineaz c poate continua s se bazeze pe un talisman trind oricum, se neal. n aceste condiii, talismanul nu poate s-l ajute. Nu putem conta pe puterea unui talisman dect dac muncim fizic i psihic n armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce conine ca puteri i virtui.Un talisman nu e cu adevrat puternic dect dac voi l susinei constant prin propria voastr via. Dac el e impregnat de puritate, pentru a continua s fie eficace, trebuie s trii o via pur; dac e impregnat de lumin, trebuie s ntreinei lumina, dac e impregnat de for, trebuie s v exersai pentru ca fora s fie alimentat, etc. Dac nu, ceea ce se face pe de o parte, voi demolai pe de alta. Ca n povetile acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul cavaler o fcea n timpul zilei. Nu trebuie s uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a obine rezultate este de a ameliora calitatea propiei viei. (Vom gsi o alt dezvoltare a acestei idei n Puterile vieii Cap. 1 , tom 5 din Opere Complete)n viaa spiritual, nici mijloc exterior nu poate aciona ntr-un fel durabil dac omul nu triete o existen pur i cu bun sim. Numai c, deoarece nu se explic aceste adevruri oamenilor, ei i fac iluzii. Ei poart cruci creznd c, dac Iisus i-a salvat vrsndu-i sngele pe cruce, simbolul acestei cruci i va salva. Din pcate, nu. Vedem tot timpul oameni purtnd cruci, dar care se complac n condiii deplorabile. Pentru c ele trebuie purtate n interior, sub o alt form: ca i caliti i virtui. Numai cu aceast condiie crucea e eficace, benefic, magic. Dac purtai o cruce n exterior, fie c e din aur, din filde sau din orice alt material, ea nu va putea face nimic ca s v ajute. Dar dac n aceast cruce punei credina i dragostea voastr, dac prin intermediul ei v legai de Cristos, pentru a transforma viaa voastr, n acel moment da, ea poate deveni o putere extraordinar.Aceast lege se aplic de asemenea pentru locurile sacre. Exist pe pmnt locuri care au devenit adevrate talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au lsat amprente pure i luminoase. Graie acestor amprente, se pot produce miracole: anumite persoane pot fi vindecate, alii au revelaii care le transform ntreaga via. Dar, pentru a-i conserva puterile magice, aceste locuri trebuie s fie pzite cu vigilen, la adpost de tot ce ar putea tulbura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase s-ar fi depus peste tot, pe perei, pe obiecte, totul va disprea dac acel loc va fi expus venirii i plecrii oamenilor care, din cauza gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei entiti tenebroase. De aceea trebuie vigilen: dac, prin gndurile i sentimentele lor, oamenii nu sunt capabili s respecte locuri care au fost sfinite prin trecerea unei fiine luminoase, locuitorii invizibili care sunt acolo pentru a-i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai propice manifestrii lor.

Ci oameni i imagineaz c, pentru c au fost botezai la natere, sunt la adpost pentru tot restul vieii! Ei au fost botezai, bineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu vor ndrzni s intre din cauz c li s-a pus ap i pmnt sfinit pe frunte atunci cnd au fost mici, se neal! Toi diavoli vor intra, nu le e fric, s tii c nu sunt impresionai de botez. Botezul, ca i toate celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei botezai nu lucreaz asupra lor toat viaa pentru a conserva, a amplifica efectele botezului, nu va mai rmne nimic din el. Suntei botezai, suntei splai de pcatele voastre, e bine, dar trebuie s continuai toat viaa s meninei ceea ce a fost depus n voi n momentul botezului. n fiecare zi trebuie s v purificai contieni, din toat inima i din tot sufletul. Unii sunt att de mndri i satisfcui c au fost botezai, c i imagineaz c nu mai au nevoie de nimic. Dar dac vedem cum triesc, vedem c sunt ca i ceilali care nu au fost botezai, sau chiar mai ru!Numai c, ncercai s explicai asta cretinilor. Ei sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea absolut a botezului, ca i n faptul c, vrsndu-i sngele, Iisus i-a salvat o dat pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi botezai, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind lumnri, pot s spun rugciuni, dar n realitate, ct timp nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de exemplul pe care l-a dat Iisus, nimic nu-i va salva i toate aceste practici devin chiar ridicole.Poate fi foarte benefic pentru evoluia voastr s purtai talismane, cruci, medalii, s vizitai locuri sfinte, s primii binecuvntri, dar nu contai numai pe acestea pentru a fi mntuii dac nu facei nimic asupra voastr niv. Voi suntei aceia care prin atitudinea interioar, prin gndurile voastre, trebuie ca n fiecare zi s umplei cu via talismanele pentru ca ele s continue s acioneze favorabil asupra voastr.

II.E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul Su. Dar i omul l creaz pe Dumnezeu n el nsui. Pe msur ce se apropie de Dumnezeu i lucreaz formndu-i despre El o imagine fidel i adevrat, aceast imagine, n interior, acioneaz ca un receptor i ca un condensator al forelor divine. Talismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de fore, exact ca i condensatorii din electricitate: se introduce i se condenseaz ntr-un obiect o energie bun sau rea care se elibereaz progresiv, producnd efectele pentru care ea a fost condensat. Dar acest proces e realizabil de asemenea n domeniul psihic, adic putei forma n voi o imagine i s o ntreinei, s o alimentai, s-i insuflai via prin gnduri, dragoste, prin voina voastr, iar astfel aceast imagine va aciona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor voastre subtile i va putea chiar transforma vibraiile celulelor voastre. Putei astfel s punei n voi imaginea unui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar cea a lui Dumnezeu, concentrndu-v asupra nelepciunii Lui, asupra dragostei Lui, puterii Lui, perfeciunii Lui. Dac vei pzi ntocmai aceast imagine, vei simi cum lucreaz magic n voi.La ce ar servi s credei n Dumnezeu dac credina voastr nu ar produce nici un efect, dac ea nu v-ar transforma? Cineva spune: Eu sunt credincios, cred n Dumnezeu, dar nu vedem nici un efect bun a acestei credine. Cum se face c Dumnezeu e att de slab, inutil, att de ineficace n aceast fiin? Dac El nu-i aduce nimic, nu mai merit s crezi n El! Dintr-un anumit punct de vedere, ateii au dreptate n a nu crede n Dumnezeu: cnd vd ce puine rezultate produce credina la credincioi, ei cred c e la fel de bine s te descurci fr Dumnezeu. A crede n Dumnezeu nu e deci suficient. Trebuie s dai via imaginii sale din voi niv, s v oprii des asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimindu-i ce este mai bun n voi. Aceast imagine va aciona apoi magic, ca un talisman: v va ghida, v va proteja, v va lumina. Suntei pe punctul de a comite o eroare sau de a v rtci, i iat, aceast imagine vine s v salveze.Magia, v-am mai spus-o, e o alt form a fizicii. Dac, pentru a se proteja, un mag se servete de un talisman, e pentru c el i cunoate legile. n timpul rzboiului, oamenii obinuiau s lipeasc panglici de hrtie pe vitrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul exploziilor. Acestea le mpiedicau s se sparg: micile panglici de hrtie neutralizau vibraiile. Cineva care ignor c aici e vorba de aplicarea unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c e vorba de magie!Deci, s transpunem acest fenomen. Dac suntei atacai de gnduri sau sentimente rele, acestea sunt ca bombardamentele, i vitrinele voastre pot s se sparg. Dac vei ncerca s lipii panglici de hrtie pe vitrinele voastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a unui profet sau a lui Cristos i dac v concentrai asupra ei, pentru c o venerai, pentru c o iubii, aceast imagine se va opune acestor vibraii i vei rezista. E simplu, dar oamenii nu sunt gata s admit c sunt aceleai legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin vibraiile sale, un talisman respinge alte vibraii contrare i, simultan, prin legea simpatiei, atrage vibraii care i corespund.n cretinism, au existat tot timpul mistici care au adorat faa lui Cristos, considernd-o ca pe un talisman care putea s-i lumineze i s-i protejeze de tot rul. Feele marilor sfini sunt de asemenea talismane eficace. Oamenii le utilizeaz nc, i v asigur c e mai bine s contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dect s utilizai talismane cumprate de la buticuri specializate, despre care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt eficace sau nu! Dac vrei neaprat s avei un talisman, alegei faa unei fiine puternice, pure, dreapt, neleapt, un adevrat Fiu sau Fic a Domnului, i contemplai-o: vei fi protejat eficace.

n Tibet, adepii nva cum s lucreze cu statueta unei diviniti. Prin concentrare, prin recitarea unor formule magice, ei nva s impregneze statueta cu vitalitatea lor, pn n ziua n care divinitatea va veni cu adevrat s locuiasc n statuet, i adeptul va intra n contact cu ea pentru a primi ajutorul i sfaturile sale. Am vrut s verific eficacitatea acestei metode, i e adevrat, e eficace. Dar eu am gsit o metod mai bun. Am gsit c n loc de a pierde toate energiile pentru a impregna o statuet concentrndu-ne asupra ei, e preferabil a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. Soarele, nu e mai viu dect o statuet?... i dac, timp de ani de zile, i adresai privirile, gndurile, dragostea voastr, nu voi i vei da via, el nu are nevoie, ci el v va da vou via, i va fi mai bine aa! Este deci preferabil de a introduce vibraii bune n obiecte, dar munca spiritual este departe de a consta numai n aceasta. Chiar dac obiectul v este benefic, el rmne exterior vou, i toat vitalitatea pe care i-ai da-o v prsete, ea nu mai este a voastr. Din acel moment, acest obiect sau aceast statuet va tri propria sa via i va extrage din voi elemente pentru a se hrni. Alimentai astfel pe cineva aflat alturi de voi, pe care riscai s-l pierdei. Nu e mai bine s v lsai animai i vitalizai de soare, simbolul lui Cristos? n acest fel toate forele voastre sunt ale voastre, rmn ale voastre i soarele este cel care le va alimenta mereu.Totul e posibil n via cu ajutorul magiei albe. Atunci, n loc s v mulumii de a da via obiectelor, vitalizai-v voi niv. Pentru c obiectul cel mai important suntei voi... da, voi! i atunci chiar voi devenii un talisman. Dar cum, vei spune, talismanele sunt obiecte! Bineneles, dar iat: cineva e angajat ntr-un magazin ca funcionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clienii devin mai rari, etc. Acest angajat e ca un talisman malefic. Peste tot, n familii, n intreprinderi, instituii sau n guverne pot exista astfel de talismane care distrug ceea ce erau pe cale de a construi. Din contr, exist oameni care, atunci cnd ajung ntr-un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea. Atunci, de voi depinde acum s utilizai metodele pe care vi le-am dat pentru a purifica, a anima i a vitaliza fiina voastr n toate planurile. Astfel, vei deveni un talisman magnific, capabil de a respinge de departe entitile i cureni negativi, i capabil de a proteja toate fiinele din jurul vostru.

Cap. 6 - Despre numrul treisprezece

Auzim des spunndu-se c numrul treisprezece e un numr care aduce ghinion i mai ales c nu trebuie s fim niciodat treisprezece la mas, i muli se ntreab ce-i de fcut, pentru c sunt tulburai de tot felul de poveti despre acest subiect.Pentru a nelege de ce numrul treisprezece a fost considerat un numr malefic, trebuie s ncepem prin a ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n de dou ori doisprezece ore, un an n doisprezece luni i exist cele doisprezece semne ale zodiacului. n Biblie, numrul doisprezece se gsete de mai multe ori: Iacob avea doisprezece fii care au fondat cele doisprezece triburi ale lui Israel; aceste doisprezece triburi erau reprezentate prin doisprezece pietre preioase care figurau pe pectoralul marelui Preot Aaron, fratele lui Moise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n Apocalips este aezat pe doisprezece temelii de pietre preioase i zidurile sale au doisprezece pori care sunt doisprezece perle.Doisprezece este deci numrul a ceea ce este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg: o zi, un an, un popor, un ora. Treisprezece este doisprezecelea plus unu, i acest unu care vine s se adauge este n afara ansamblului; el este ca un element strin, i dac nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot ansamblul este ameninat. Iat de ce numrul treisprezece e considerat ca un numr dificil care aduce ncercri grele i chiar moartea. Acum, putem spune de asemenea c acel unu care se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansamblu. n tiina iniiatic, moartea nu a fost considerat niciodat ca ceva definitiv, ci ca un nceput a unei viei noi. Numrul treisprezece nu e deci un numr malefic, dar el nu suport impuritile i dizarmonia. i cum e foarte activ, dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de buntate, dragoste i blndee pentru a compensa influena sa.n planul fizic, numrul treisprezece este legat de cruce (1 + 3 = 4), deci suferinelor. Crucea este dezvoltarea cubului n spaiul cu dou dimensiuni, i cubul, schematic, reprezint o nchisoare.Cu toate acestea, dac numrul treisprezece acioneaz nefavorabil asupra creaturilor, aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur primete influena sa i influenele ce-l nconjur. Aceasta e valabil de asemenea pentru ap, aer, lumin, i chiar pentru hran: fiecare creatur le primete ntr-un fel particular, aceasta depinde de sntatea sa, de structura sa, de dezvoltarea sa, de elevarea sa spiritual. Unii sunt stimulai, alii se mbolnvesc, alii se pun s reflecteze.n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n via, sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de individ. Pentru un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul treisprezece poate fi foarte favorabil, atunci cnd busculeaz pe ali oameni; e un numr care cur, care purific, i cei care nu pot rezista acestei purificri sunt rejectai sau eliminai. De aceea e mai bine pentru ei s-l evite, mai ales s evite s se aeze treisprezece la mas. Ce este curios, e c adesea nenorocirile, accidentele ce se produc n acel moment cad asupra celor mai tineri, care pot chiar muri. Da, am observat i eu asemenea evenimente i am vzut c nu sunt superstiii. Evident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am umple mai multe volume, pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai ales popoarele primitive, cu toate obiceiurile lor privind cstoria, naterile, ritualurile de observat n momentul pubertii, etc. Se poate ca n multe domenii ele s fie adevrate, graie clarvederii lor, mediumnitii lor i comunicrilor pe care le-au avut cu entitile lumii invizibile. Dar dac vom ncepe s supraveghem toate aceste detalii, ne autolimitm i nu mai putem face nimic.S lum cazul astrologiei. Astrologii v sftuiesc s ntreprindei o anumit activitate la o anumit or a zilei sau a nopii pentru c n acel moment precis intrai n comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spirit, cu un anumit geniu planetar. Eu cred n astrologie; de milenii, multe fiine inteligente i profunde au lucrat n acest domeniu, dar n viaa cotidian, n viaa curent, nu ne putem limita asupra acestui punct de vedere n munca cuiva: dac cineva e bolnav sau e n necaz, nu trebuie s ateptm pentru a-i salva viaa o anumit or, o lun sau un an favorabil.Cnd v-ai decis sincer s facei bine, toate momentele sunt favorabile. Numai c, pentru majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de gradul lor de evoluie. S lum un exemplu din viaa curent: avei de fcut o intervenie de fcut; dac nu-l cunoatei personal pe ministrul sau directorul respectiv, trebuie s mergei din birou n birou, i mai mult, poate intervenia voastr nu va reui niciodat. n timp ce, dac l cunoatei pe director, dac este prietenul vostru, intrai direct la el pentru cererea voastr, i suntei imediat ajutat. Pentru voi, nu mai exist regulament i nu vei mai atepta ore ntregi pe coridoare. Este la fel i n viaa spiritual: totul depinde de ce suntei.Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la voi, trebuie s luai msuri pentru a v nclzi sau a v lumina. Dar s presupunem c suntei deasupra norilor, soarele e acolo i nu mai avei de ce s v ngrijorai. Deasupra norilor, condiiile sunt diferite: suntei ntr-o regiune unde alte fore intr n aciune. Evident, e simbolic, acestea semnific c, att timp ct suntem prea jos n materie, exist tot timpul condiii de ndeplinit, reguli de respectat. Dar dac ne putem nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar.

Dar s revenim la numere. Exist o tiin de a combina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori pentru a-i distruge pe alii. n spatele tuturor combinaiilor, numerele de baz 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nu sunt n sine nici bune nici rele. Dar combinndu-le putem forma numere dintre care unele pot fi distructive i malefice, iar altele favorabile i benefice. Scriei numai un numr pe ua cuiva sau dai-i s poarte un numr, i totul ncepe s-i reueasc sau s-l distrug. Eu cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele sunt fore. Ct despre numrul treisprezece, el aduce unora succes i nenorociri altora. Numrul treisprezece este de vin? Nu, aceasta depinde de cine suntei i dac tii s-l utilizai.Vei spune: Dar, de ce n viaa curent numerele nu ne influeneaz mai mult? Pentru c suntem prea departe de ele. Dintre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cele mai abstracte. Reacionm imediat la realiti sensibile: cldura, frigul, gustul alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de subtile, aa de ndeprtate, c ne par inaccesibile. Dar dac ne apropiem de ele spiritual, simim imediat influena lor. E ca n cazul mirosurilor sau sunetelor: Cnd suntei prea departe, ele nu ajung pn la voi, dar apropiai-v, i vei fi nspimntat sau transportat n paradis. n principiul lor, n esena lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile, arborii, munii, nu sunt altceva dect numere, numere materializate. Dac aprofundm chestiunea, vom descoperi c nimic nu exist n afara numerelor. Totul este numr. Natura, universul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de bine disimulate nct nu le putem nici asculta, nici simi, nici nelege. Trebuie s ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm seama c vorbesc, cnt, eman parfumuri... Fr ndoial e greu pentru voi s acceptai acestea, dar pentru mine aa este. Eu o tiu, pentru c le-am pipit, le-am gustat.

Cap. 7 - Luna, astrul magiei

Luna joac un rol foarte important n domeniul magiei. Mai nti, pentru c magicienii au observat diversele sale faze (cretere, descretere, lun plin, lun neagr), pentru a se folosi de ele n operaiile lor. Apoi, pentru c luna nsi i entitile ce o populeaz sunt des invocate n aceste operaii.Luna este i astrul magiei albe i astrul magiei negre. Iniiaii au subliniat aceste dou aspecte, pur i impur, benfic i malefic. La greci, cele dou aspecte erau personificate prin zeia Diana (sau Artemis) numit neprihnita Diana i prin zeia Hecate, divinitate a infernului. Luna e o regiune cu dou fee i faa a ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se deplaseaz: gndurile, sentimentele oamenilor inspirai de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care tiina iniiatic l numete conul negru. Conul negru trimite acest ru pe pmnt sub forma influenelor nefaste; din aceast regiune atrag vrjitorii entiti tenebroase care tulbur i pierd oamenii, i extrag de asemenea elemente nocive pentru vrjile i conjuraiile lor.Ct despre cealalt fa expus influenei soarelui, e regiunea puritii, regiunea ngerilor care aduc viaa pur. Luna domnete peste ape. Dac vrei s v purificai, s devenii precum apa limpede, trebuie s v legai de lun, dar de regiunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de bine ca apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce tie s lucreze cu luna se purific. Putei face acest lucru innd n mn un obiect de argint, legndu-v de Arhanghelul Gabriel, care este Arhanghelul lunii - cum Mihail este Arhanghelul soarelui - i pronunnd numele su. Perla, de asemenea, prin emanaiile sale i simbolismul su are afiniti cu luna.Luna acioneaz magnetic asupra mareelor, vegetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. Din acest motiv vrjitorii folosesc n special snge menstrual pentru practicile magice. Sngele e un fluid care poart fore i energii i n particular sngele menstrual, cu att mai mult cu ct pierderea sa e asociat la femeie cu stri psihice determinate, care impregneaz acest snge.tiina iniiatic nva chiar c entitile lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se hrni cu emanaiile sngelui ei. Dac femeia nu e vigilent, dac ea se las prad sentimentelor i gndurilor inferioare, sau pronun ruti la adresa cuiva, aceste entiti pun stpnire pe emanaiile sngelui care se evapor i pot face astfel ru oamenilor. De aceea Moise, de exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de menstruaie. n realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndurile sale, de sentimentele ei, i cum le folosete. Ct despre vrjitoare, e cunoscut c ele utilizeaz acest snge n mod contient pentru a-i realiza proiectele; ele impregneaz obiecte pentru a hrni larvele, elementalii, crora le cere apoi s execute ordinele lor oribile.Adesea, vrjitoarele se expun goale pentru a capta influenele lunii, pentru c ele cunosc puterile nuditii. Efectiv, tiina iniiatic nva c corpul fizic posed cu adevrat antene eterice, graie crora brbaii i femeile sunt n comunicare cu forele naturii i prin care pot astfel emite sau capta cureni. n general, vemintele formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a avea mai multe posibiliti de a capta aceste energii, de a aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe care o doresc. Numai c, atunci cnd vrem s facem ru, nu atragem n noi dect cureni tenebroi care circul prin spaiu, i ne expunem pericolului de a fi ntr-o zi complet invadat i posedat.Acum, eu tiu de asemenea c nudismul se dezvolt din ce n ce mai mult i, evident, aceia ce l practic nu au n general nici o intenie de a face magie. Totui, eu i pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de bine forele benefice ca i forele malefice, i este riscant de a te expune gol, dac nu eti aa de contient i stpn pe tine pentru a te nchide la tot ce este negativ i tenebros i a te deschide numai curenilor luminoi. E bine s v expunei la aer, la soare, ca s vi se deschid porii fizici; dar trebuie s nvai s v deschidei i porii spirituali i nu oricum, ci cu mult discernmnt.Dar s ne ocupm acum de o problem de o mare importan n viaa noastr cotidian. Ciclul lunar este de aproximativ o lun: pe timpul a patrusprezece de zile luna crete, pe timpul a patrusprezece zile ea descrete, i aceast alternan produce schimbri n natura i n fiina uman. Putem spune, n general, c perioada creterii lunii favorizeaz activitatea, i din contr, perioada descreterii lunii favorizeaz somnolena, toropeala, repausul. Cel ce nu cunoate existena acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de schimbrile pe care le simte c se produc n el n momentul cnd luna descrete. Nu are rost s se sperie, trebuie numai s se supravegheze pentru ca s nu-i epuizeze rezervele.Chiar dac nu o facem cu aceeai eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii descresctoare. Cu toate acestea, dac avei treburi importante de fcut, e preferabil s ateptai luna cresctoare, mai favorabil pentru realizare. Invers, dac vrem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, e mai bine s ateptm luna descresctoare.Deci, vedei, oricare ar fi fazele lunii, e posibil s utilizai fiecare perioad pentru o munc spiritual determinat. Vrei s v dezvoltai voina sau sntatea, s avei mai mult dragoste, nelepciune, lumin: ateptai primele zile a lunii cresctoare; i n timpul nopii, privii luna, ridicai mna dreapt i spunei: Aa cum crete luna i se mplinete n cer, tot aa toat fiina mea se umple de sntate, de vigoare... sau de lumin, dragoste, pentru a deveni un slujitor al Domnului. Pronunai formula de trei ori. i pe timpul lunii descresctoare, pronunai formula contrar: Aa cum luna descrete, tot aa acest defect, acest viciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui Dumnezeu. i aici pronunai de trei ori formula ridicnd mna. Dac facei aceste exerciii regulat, cu convingere, vei avea rezultate. Luna are mari puteri asupra materiei, de aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. Dac vrei s ntreprindei o munc, s realizai un proiect, sau dac vrei s-i punei capt, vei obine rezultate mai bune dac tii s v servii de influena lunii.

Cap. 8 - Lucrul cu spiritele naturii

Dac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este vie i inteligent. Ea este vie i inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucreaz asupra pietrelor, plantelor i animalelor. Aceste creaturi sunt menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint aa cum au fost descrise de fiecare religie sau de fiecare cultur, dar esenialul este s tii c natura e vie pentru c e locuit, c cele patru elemente: pmntul, apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru a face diverse munci. (Spiritele morilor sunt de asemenea evocate n anumite ceremonii magice. Despre acest subiect, vedei: Moartea i viaa de dincolo? cap XV tom 32 din Opere Complete.)Aceast realitate este cunoscut de milenii de magi, magicieni i vrjitori de pe toate continentele. Ei se strduie s pun aceste entiti n serviciul lor i muli dintre ei au reuit... din pcate. Pentru c, n general, ei nu o fac dect pentru a-i satisface poftele, senzualitatea, dorina de rzbunare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o treab de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este benefic sau duntoare: ele execut sarcin ce au primit-o, mpinse de teama acestei voine superioare lor care a reuit s le domine. De aceea att de muli oameni le utilizeaz pentru intreprinderi condamnabile: ele se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac deopotriv i rul i binele. Deci, de noi depinde s le orientm n vederea unor lucrri divine.Cnd mergei n natur, trebuie s fii contieni de prezena tuturor acestor spirite care o populeaz i care existau deja naintea apariiei noastre pe pmnt. E bine s v legai de ele, s le vorbii, s v minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i sub pmnt, n ap, n aer, etc. Atunci, ele vor fi fericite, se vor mprieteni cu voi, v vor surde, i v vor da cadouri: vitalitate, bucurie, inspiraie poetic i chiar clarviziune. Dar nu trebuie s v oprii aici. Pe toate aceste miliarde de spirite care populeaz natura trebuie s le facei s participe la o munc divin. Cnd v plimbai prin pdure sau la munte, adresai-v tuturor acestor creaturi invizibile care contribuie prin activitatea lor la viaa pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei-le s-i aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin, pace: pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Iar atunci cnd mergei pe malul mrii sau pe malul unui fluviu, adresai-v spiritelor care le locuiesc, spunndu-le: Ce facei voi pentru binele umanitii? ncercai s influenai pe toi acei care vin s se scalde i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai-le dorina de schimbare, de a se ameliora... Desigur, sunt ncptnai, dar voi avei puteri, i dac insistai, ei vor sfri prin a v asculta, n ciuda lor, i vor urma voina voastr. Mergei, la treab! Astfel, ntr-o zi, miliarde de spirite se vor pune n micare pe ntreg pmntul i vor lucra asupra inimilor i creierelor umane.De ce s fim zgrcii i nu ne gndim niciodat s spunem dou cuvinte pentru binele umanitii? Pentru noi nine, cte nu suntem capabili s facem? Punem n micare cerul i pmntul... dar pentru alii!... Ei bine, e timpul de a schimba aceast mentalitate. De acum nainte, oriunde vei merge n natur, gndii-v s v adresai tuturor fiinelor care locuiesc n grote, arbori, pruri, lacuri, chiar i n frunze, i cerei-le s vin s participe la realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Astfel, Cerul va vedea n voi un constructor al noii viei, un izvor, un fiu al Domnului. Cerul, pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n faa Eternului s-i ajute pe cei care lucreaz s devin fctori de pace, armonie, frumusee.

Cap. 9 - Florile, parfumurile...

A oferi flori e o tradiie aproape universal rspndit. Oferim flori pentru a ne manifesta admiraia, respectul, dragostea. Femeile, mai ales, sunt sensibile la flori; dac vrei s ctigai prietenia unei femei, oferii-i flori. Evident, poate acest lucru nu va fi suficient. Exist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe care le gsii la pia fr s putei s le ctigai prietenia; pentru c exist alte flori de oferit, flori invizibile, i pe ele trebuie s tii s le oferii: florile sufletului vostru. Privii un trandafir: simii imediat ceva att de poetic, nct starea voastr interioar se va transforma. O senzaie, orict de slab ar fi ea, un sentiment, ct de slab ar fi, modific deja ceva n profunzimea fiinei voastre. Floarea pe care o privii v vorbete prin culorile sale, forma sa, parfumul su, ea i deschide drum n voi, prin intermediul corpurilor subtile, pentru a trezi n sufletul vostru forma, parfumul, culoarea creia i corespunde. i e la fel, bineneles, pentru un obiect respingtor. De aceea, trebuie s fii ateni s nu v nconjurai dect de prezene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor ptrunde n voi. i cum n domeniul spiritual exist caliti i virtui care corespund acestei armonii, puin cte puin, aceste caliti i virtui se vor manifesta n voi.Tot ceea ce v nconjoar exercit o influen asupra voastr, chiar dac nu suntei contieni de acest lucru. Dar tocmai, e important s devenii contieni de acest lucru pentru a face o munc benefic. Dac simii c un obiect sau o creatur v influeneaz favorabil, trebuie s deschidei contient porii votri interiori pentru ca aceste influene s v penetreze profund. Dac nu-i deschidei, chiar i cele mai bune lucruri vor rmne ineficace, ele nu v vor atinge.Mergei pe malul unui pru, dup un izvor care strlucete, i gndii-v c e imaginea adevratei surse a vieii, care trebuie s strluceasc i s curg pentru voi... Mergei dup soare, contemplai-l, deschidei-v lui ca s trezeasc n voi soarele spiritual, cldura sa, lumina sa... Mergei dup flori pentru a le cere secretul parfumului lor, i ascultai-le ca s nvai s extragei i voi chintesenele cele mai parfumate ale inimii voastre i ale sufletului vostru... Totul vorbete, numai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici arborii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici psrile, nici propria lor voce interioar care vorbete fr ncetare. Dar dac trebuie s asculte brfe sau calomii, imediat i deschid urechile. Nu neleg de ce sunt aa stupizi: sunt attea lucruri frumoase de ascultat, de privit, de neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i meschin?Privii acest trandafir: el e mic, dar e mare n mine pentru c mi reveleaz multe lucruri, de aceea l iubesc. El e fericit, mi surde, i eu la rndul meu l privesc cu dragoste pentru c el intr n mine i trezete ali trandafiri n inima mea i n sufletul meu. De ce nu ncercai i voi? Sftuiesc chiar i femeile care ateapt un copil s se gndeasc n aceast perioad a gestaiei s lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s influeneze favorabil copilul ce-l poart.Spiritele trandafirilor sunt entiti ce vin de pe planeta Venus i care au acceptat s se ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar nu cunoatem nc aceast misiune a trandafirilor, ne servim de ei pentru a orna apartamentele i grdinile, pentru a atrage un brbat sau pentru a seduce o femeie. n realitate, trandafirul este aici pentru a ne revela un drum de cea mai mare perfeciune, drumul adevratei iubiri, dragostea care nu ntemnieaz, dragostea care elibereaz. Iat rolul i mesajul trandafirului. Dac el e regele florilor, e pentru c el ne nva dragostea adevrat. n ziua n care oamenii vor nelege sacrificiul pe care el l face venind printre ei i vor accepta mesajul su, poate vor ncepe s-i semene: pe unde vor trece, ei vor nmiresma atmosfera cu un parfum delicios.n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a ncredinat Evei ngrijirea vegetaiei, de aceea, trind printre flori, Eva a nceput s degaje ea nsi un parfum de flori. n momentul primului pcat, ea a pierdut aceast calitate. nainte de cdere, aceste parfumuri emanau din ea pentru c poseda caliti i virtui care se manifestau ntocmai n plan fizic, sub form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizic a unei virtui, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui viciu. Dac femeile sunt acum att de atrase de parfumuri i simt nevoia de a se parfuma, e pentru c doresc incontient s regseasc acest dar pe care-l aveau n Paradis, de a degaja natural parfumuri. Dar a se parfuma nu e cea mai bun metod: dac ele vor nva s-i dezvolte anumite caliti i virtui, ele vor regsi parfumul lor, ele vor regsi adevrata lor frumusee. Dintr-un punct de vedere mai general, problema parfumurilor, mirosurilor pe care fiina uman le degaj, e un subiect foarte interesant. Dac v vei observa, vei vedea c corpul vostru nu are tot timpul acelai miros. Cnd suntei tulburat, sau furios, vei remarca c mirosurile devin dezagreabile. Iar cnd trii sentimente magnifice, corpul vostru poate produce emanaii aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor.De mult, mi amintesc, n timpul unei plimbri n pdure pe care am fcut-o cu prietenii mei n regiunea Lyon-ului, am remarcat o tnr fat de aproximativ optsprezece ani pe care nu am cunoscut-o pn atunci. Aparent, ea nu avea nimic particular, dar cnd a trecut pe lng mine, am simit c degaj un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospeime, de o poezie extraordinar. Am rmas stupefiat, avea, a putea spune, parfumul unei flori de munte. Eram att de intrigat, c am ntrebat-o dac s-a parfumat. Ea mi-a rspuns c nu, i dup expresia feei sale, era evident c spunea adevrul. Deci corpul ei degaja acest parfum de flori. Nu am mai revzut-o dup acea plimbare, dar n-am uitat niciodat acel parfum. Eu nu cred c i ddea seama de acest dar extraordinar. Exist femei care ar da averi pentru a avea natural un astfel de parfum. Vrjitorii, vrjitoarele aveau cunotine care le permiteau s fabrice duhori insuportabile pentru a atrage demonii. i dac exist obiceiul de a arde parfumuri, esene n temple, biserici i locuri sacre, e tocmai pentru a alunga spiritele tenebrelor i a atrage spiritele luminii. Se spune n Biblie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca pn la nrile lui Dumnezeu care se delecta. Da, e adevrat, Dumnezeu respir suflete, e o realitate: sufletul celor drepi degaj un parfum care atrage prezena entitilor luminoase, i chiar Sfntul Duh vine s respire parfumul acestor suflete.Evident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de subtile c nu le putem simi n planul fizic. n tinereea mea n Bulgaria, cnd locuiam aproape de Maestrul Peter Deunov i cnd m invita s-l vizitez acas la el, eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira, care nu semna cu un altul, un parfum care nu venea nici din flori, nici din fructe, din nimic altceva. Era cu siguran parfumul sufletului su, a inimii sale. Eram foarte tnr, nu puteam nc s-mi explic astfel, dar la fiecare vizit simeam aceeai senzaie de puritate, de sfinenie, ca un parfum, i nu l-am mai ntlnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n planul fizic, i probabil sufletul meu l percepea n planul astral. Este deci foarte important de a ajunge prin munca noastr spiritual s ameliorm calitatea parfumurilor corpului nostru fizic, nu pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din lumea invizibil, pentru c ei iubesc parfumurile unui suflet pur. De ce s nu le oferim aceast bucurie? Prin arderea esenelor, alungai spiritele tenebroase i atragei entitile celeste, e minunat. Dar aceasta nu ajunge, trebuie s tii cum s rspndii din interior parfumul puritii, al sfineniei.

Cap. 10 - Facem magie cu toii

Pentru majoritatea oamenilor cuvntul magie e un cuvnt care ngrijoreaz. Am vzut oameni ngrozii cnd se pronuna acest cuvnt n faa lor. i totui, toi fac magie, nu fac dect aceasta, numai c ei cred c n magie e obligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd veminte bizare, bolborosind incantaii, pronunnd formule de conjuraie, de vraj, i manipulnd n mijlocul vaporilor mai mult sau mai puin ru mirositori tot felul de obiecte heteroclite. i tocmai aici se neal.Magia, e toat existena noastr. Toate actele (adic gesturile, privirile, cuvintele), toate sentimentele i gndurile sunt magice. Tot ceea ce omul e susceptibil s fac n cele trei planuri: fizic, astral, mental, este magie. i dup natura bun sau rea a ceea ce face, dac construiete sau distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el se manifest ca un mag alb sau negru. Numai ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl, i ce fabric.Desigur, pentru majoritatea oamenilor, se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect albe nici perfect negre, ei nu sunt cu adevrat puternici ntr-o form de magie sau n alta. Dar faptul c fiecare brbat i fiecare femeie e un magician, o magician, e absolut adevrat. Cnd avei sentimente rele, gnduri rele, e vorba deja de magie neagr, pentru c murdrii, dezagregai ceva, i dup legile universale, tot ceea ce produce un astfel de efect intr n categoria magiei negre. i tot ceea ce e armonizeaz, construiete, nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n categoria magiei albe. Deci, n loc de a scoate strigte cnd aud vorbind de magia neagr, oamenii ar face mai bine s contientizeze importana a tot ceea ce fac. Da, pentru c vedem destui oameni care n-au deschis niciodat o carte de magie neagr, care nici mcar nu cred c magia neagr e posibil, dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate adevrai magicieni negri. Un mag e un medium care furnizeaz spiritelor materia prim graie creia ele pot intra n contact cu planul fizic i pot aciona asupra lui. Natura preocuprilor sale, activitile sale fac ca s se degaje din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i de a aciona. La simpla prezen a unei fiine animate de gnduri criminale, o multitudine de spirite au i venit pentru a se servi de toate miasmele care se degaj din ea, pentru a face ru. Nu ea este cea care face rul, dar furnizeaz mijloacele, materia de care ele se servesc. i invers, prezena unui mag alb furnizeaz spiritelor luminoase materia de care ele se servesc pentru a aduce binecuvntri. Vrei s lucrai pentru lumin, vrei s facei bine? Se degaj atunci din voi o materie foarte pur pe care spiritele lumii invizibile vin s o culeag, exact cum albinele vin s culeag nectarul florilor pentru a face mierea.V voi da acum un exemplu pentru a v arta cum trebuie s citii n cartea naturii vii. Cnd lsai resturi de mncare n buctria voastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de insecte, furnici, viespi, etc... pentru a se hrni? Pentru c murdria le atrage pe aceste mici gngnii. Dar facei curenie, i ele vor disprea. n acelai fel trebuie s tii c dac vei pstra anumite impuriti n sentimentele sau n gndurile voastre, acestea vor atrage indezirabili crora le place s se hrneasc cu aceste murdrii, i nu vei mai putea scpa de ei. Privii: chiar dac ncercai s omori insectele sau s le vnai, nu facei nimic: de ndat ce vei lsa din nou deeuri la iveal, ele vor aprea din nou, pentru c vin tot timpul altele. Pentru a le alunga, facei curenie i gngniile vor merge s-i caute hrana n alt parte. i n planul astral, n planul mental, exist de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz, putrezesc, e aceeai lege. Trebuie deci s v debarasai de aceste impuriti i indezirabilii vor pleca.

Cnd vd comportamentul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie de spirite tenebroase care vin s le solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor. Spiritele tenebroase le spun: Vei avea bani, vei avea un loc n societate, vei avea o putere formidabil, vei avea toate femeile pe care le vei vrea, vino cu noi. i ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz. Vei spune: Dar n-am mai vzut aa ceva! Ei bine, eu o vd n fiecare zi. Spiritele tenebroase sunt mbrcate, ele nu se prezint la voi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu au interesul de a v speria; din contr, ele v promit c o s v vedei toate dorinele satisfcute, i revin pn cnd, ca un fruct prea copt, cdei n capcana lor. Iat cum se ntmpl s seduc oameni: prin promisiuni de putere, plcere i bani. Astfel, muli devin candidai pentru Loja neagr, pentru c nu pot obine rapid toate aceste avantaje fr a manifesta egoism, duritate, necinste.Dar Loja alb, i ea, trimite o delegaie; i aici sunt creaturi magnifice care ncearc s lumineze oamenii despre toate binecuvntrile care-i ateapt dac se angajeaz pe drumul luminii. Spiritele rului i cele ale binelui lucreaz n acelai fel, dar n direcii opuse. Metodele sunt aceleai, nu e nici o diferen, n afar de scop, de direcie. Spiritele binelui v spun: Se poate s nu obinei nici gloria, nici bogie, pentru c ele sunt ale Prinului acestei lumi, dar noi avem alte lucruri s v dm: lumina, pacea, cunoaterea i mai ales viaa, viaa abundent. Vrei s venii cu noi? Dac suntei luminai, dac avei discernmnt, ascultai vocea spiritelor celeste; dac nu, desigur, vei cdea n capcanele spiritelor tenebroase.Nu exist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde la vocea lor, ce pot ele face? Sunt obligate s le abandoneze i s le lase n faa propunerilor Lojei negre, care se prezint ntr-un mod mult mai ncnttor pentru ele, pentru c se refer la nevoile i satisfaciile planului fizic. Ct despre nevoile planului spiritual, ne simim mai puin stimulai s le satisfacem - e att de departe! - i astfel ne lsm n voia spiritelor tenebroase.Da, i mai departe vedem consecinele: tot ceea ce eman dintr-o fiin care refuz s ia drumul ascensional al luminii, al dragostei, al dezinteresului, e prozaic, tern, distructiv. Peste tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a vrea, produce stricciuni. Cum? Imaginai-v c detestai pe cineva: spunei des c v-ar aranja mai bine s fie mort. Desigur, nu ai merge pn la a-l omor, nu se decide chiar aa de uor o crim, pentru c v expunei la riscuri. Dar v gndii la aceast moarte, o dorii... Ei bine, s tii c vei fi responsabili de moartea altcuiva din oameni. Pentru c dorinele voastre, gndurile voastre circul i influeneaz undeva, mai departe, persoane care sunt n aceeai dispoziie ca i voi i care doresc, la rndul lor, s scape de un duman. Dac dorina lor de rzbunare e mai puternic, sau dac au o voin mai mic de a rezista instinctului lor criminal, ntr-o zi, sub influena a ceva pe care ele nu-l neleg - un impuls, un curent care-i poart - ele comit o crim. Nu vei ti niciodat nimic, dar n realitate, i voi vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd vei merge n cealalt lume i vi se vor prezenta consecinele gndurilor, sentimentelor i dorinelor voastre negative, vei fi nspimntai s vedei c ai fost cauza attor nenorociri.Din contr, dac toat viaa voastr v-ai strduit s nu avei dect gnduri i sentimente de lumin i dragoste, ele vor circula i vor influena favorabil multe persoane de pe pmnt. i aici, atunci cnd vei merge n cealalt lume, vi se vor arta toate realizrile bune a cror cauz ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune: Dar nu e posibil, nu eu am fcut aceste lucruri!... - Ba da, ba da, vi se va rspunde. Privii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau gata s comit o crim. Dar emanaiile bune pe care le-ai rspndit n trecere le-au fcut s se rzgndeasc i ele au renunat n final. Adesea e nevoie de foarte puin pentru ca o persoan s execute un proiect sau s renune, i e posibil ca acest foarte puin s depind chiar de influenele bune sau rele pe care le recepioneaz fr tirea sa.

Nu trebuie s uitm niciodat c omul e plasat la limita lumilor superioar i inferioar. Religia cretin a exprimat aceast idee prin imaginea ngerului pzitor care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga sa. ngerul l sftuiete, l lumineaz, n timp ce demonul, din locul su, vrea s-l induc n eroare pentru a deveni victima sa. E un fel simplist de a prezenta lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum v-am explicat, omul posed dou naturi: o natur inferioar, pe care am numit-o personalitate, i o natur superioar, pe care am numit-o individualitate (A se vedea Natura uman i natura divin Colecia Izvor Nr. 213). Dup gradul su de evoluie, omul d importan uneia sau alteia dintre naturi, i evident, dup cum una sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile lumii tenebrelor sau cu cele ale lumii de lumin. Unii spun c nu cred n entitile lumii invizibile. Ei bine, chiar dac cred sau nu, aceasta nu schimb nimic: natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu le vad manifestndu-se. Omului i revine sarcina de a ti sub ce influen vrea s se plaseze.Vei spune: Dar de ce Dumnezeu nu distruge aceste spirite ale rului? Pentru c ele au permisiunea de a tenta, e meseria lor, iar voi nu trebuie s fii aa de stup