omraam mikhaël aïvanhov - iubirea mai mare decÂt credinta

of 190 /190
Omraam Mikhaël Aïvanhov IUBIREA MAI MARE DECÂT CREDINTA Cap. 1 - Neîncrederile omului modern În conversaţiile obişnuite, dar şi în discursurile publice, la radio şi televiziune, atunci când observăm reacţiile oamenilor, suntem uimiţi de faptul că, deşi îşi exprimă nişte convingeri ce pot varia de altfel în funcţie de circumstanţe, ei nu posedă cu adevărat nişte certitudini. Ei au nişte idei filosofice, religioase, ştiinţifice, politice, artistice, dar s-ar spune că le-ar lipsi ceva pentru a simţi că înaintează pe un teren sigur. De ce? Ştiinţa şi tehnica au progresat foarte încet de-a lungul secolelor, chiar al mileniilor. Apăreau din când în când unele descoperiri, dar modalităţile de difuzare erau limitate, iar atunci când ajungeau în sfârşit să fie cunoscute şi folosite, ele nu schimbau mare lucru despre imaginea pe care cei mai mulţi oameni şi-o făceau despre lume. Nici una dintre aceste descoperiri ştiinţifice sau

Author: mihaela-aleahim

Post on 20-Mar-2017

97 views

Category:

Spiritual


21 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

Iubirea mai mare de cat credina

Omraam Mikhal Avanhov

IUBIREA MAI MARE DECT CREDINTA

Cap. 1 - Nencrederile omului modern

n conversaiile obinuite, dar i n discursurile publice, la radio i televiziune, atunci cnd observm reaciile oamenilor, suntem uimii de faptul c, dei i exprim nite convingeri ce pot varia de altfel n funcie de circumstane, ei nu posed cu adevrat nite certitudini. Ei au nite idei filosofice, religioase, tiinifice, politice, artistice, dar s-ar spune c le-ar lipsi ceva pentru a simi c nainteaz pe un teren sigur. De ce?tiina i tehnica au progresat foarte ncet de-a lungul secolelor, chiar al mileniilor. Apreau din cnd n cnd unele descoperiri, dar modalitile de difuzare erau limitate, iar atunci cnd ajungeau n sfrit s fie cunoscute i folosite, ele nu schimbau mare lucru despre imaginea pe care cei mai muli oameni i-o fceau despre lume. Nici una dintre aceste descoperiri tiinifice sau tehnice nu putea pune cu adevrat n discuie imaginea Domnului i a Creaiei date de religie bazndu-se pe textele sfinte interpretate de ea n sens literal. Astfel, chiar dac nite catastrofe le tulburau viaa, oamenii triau mereu cu senzaia interioar c aparin unei lumi bine conturate i c nainteaz pe un teren solid i stabil: ei se sprijineau pe cteva credine i cunotine ce nu puteau fi de nimic zdruncinate. Ei erau fericii, ei erau nefericii, dar nici un eveniment, orict de tulburtor era, nu punea n discuie ideea ce i-o fceau despre ordinea existent n lume.Ritmul descoperirilor s-a accelerat ns cu scurgerea timpului. mpreun cu aceste descoperiri a nceput ns s se instaleze i o ndoial. Attea certitudini s-au prbuit, n special n cursul secolului al douzecilea n domeniul tiinific! Avem impresia c n fizic, n astronomie, n biologie, fiecare generaie pune n discuie realizrile precedentei. Aceste noi teorii, ce modific profund concepia despre om i univers, modific deci de fiecare dat imaginea Dumnezeului creator al omului i universului. Religia care a rspuns att timp tuturor ntrebrilor credincioilor nu mai este un refugiu adevrat. nmulirea descoperirilor i a teoriilor ce se deruleaz zilnic ntr-un ritm accelerat (eu nu intru n detalii fiindc le cunoatei) contribuie la crearea unui climat de incertitudine: nimeni nu mai este sigur de nimic. Credem din ce n ce mai puin c exist nite adevruri definitive i rmnem n expectativ spunndu-ne: S mai ateptm, nu s-a terminat nc, iar aceast mentalitate ctig ncet-ncet teren n toate domeniile.Aici se afl amrciunea omului modem: el nu mai tie n ce lume triete, nu mai este sigur de nimic, rtcete aiurea, cutnd mereu ceva i netiind cu precizie ce caut. Fiindc incertitudinea domnete de acum nainte n ceea ce puteam considera drept cel mai sigur: tiina, iar ce credit mai putem acorda moralei, religiei, spiritualitii, ce nu sunt bazate pe niciun criteriu obiectiv, intrnd chiar n conflict cu descoperirile tiinifice? Se ateapt deci i n acest domeniu, dar pn atunci, persoanele pe care tiina i filosofia materialiste nu le satisfac pe deplin se intereseaz despre tot ce poate exista ca forme de spiritualitate, alergnd de la una la alta. Sentimentul dominant, starea de spirit manifestat din ce n ce mai mult n zilele noastre este curiozitatea, dorina de noutate: ce mai este nc de descoperit?Desigur, nu este reprobabil s manifeti interes i nelegere pentru toate formele de spiritualitate. Este periculos ns s te dispersezi, s nu alegi niciodat o metod pentru o lucrare interioar i s o continui. nelegei-m bine, problema nu const nici dac trebuie s fii catolic, protestant, ortodox, budist, taoist sau ateu. Problema ce se pune fiecruia (credincios sau ateu) este de a se opri asupra ctorva adevruri spirituale eseniale, ncercnd s le urmeze i s le pun n practic. n privina acestei chestiuni nu mai exist nici o incertitudine.Spiritualitatea nu este un domeniu facultativ ce l putem alege sau nu aa cum procedm cu celelalte discipline: limbile strine, arta, sportul etc. Dat fiind structura fiinei umane, spiritualitatea este o necesitate vital i att timp ct nu va contientiza aceast necesitate, ea se va avnta n nite activiti absurde i periculoase pentru ea i ceilali. Aa cum este zmislit, dac nu gsete hrana ce o cer sufletul i spiritul ei, ea va fi mereu tulburat de un sentiment de vid pe care va ncerca n zadar s l umple.Fiina uman este ca un pu fr fiind; nicio achiziie material, nicio reuit social, nicio plcere, nicio cunoatere intelectual chiar, nu o pot satisface cu adevrat. Nu trebuie deci s ne mai mirm c ai oameni remarcabili prin capacitile, inteligena lor, triesc cele mai ngrozitoare rtciri. Fiindc nu reuesc s gseasc ceea ce caut, i nu sunt nici mcar contieni s caute, toi aceti oameni sunt prini ntr-un angrenaj fr sfrit: au nevoie mereu de mai mult notorietate, mereu de mai mult putere, mereu de mai muli bani, mereu de mai mult spaiu de ocupat, mereu de mai multe plceri... i sunt gata pentru aceasta s aserveasc sau s distrug ntreaga lume. Chiar atunci cnd au reuit s pun mna pe tot ce constituie obiectul poftelor lor arztoare, ei nu sunt nc satisfcui, deoarece nu au reuit s umple acest vid ce l simt n ei ca o vltoare larg deschis (Cf. Cutai mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, partea a IV-a, Cap.6: Lumina se afl la originea aurului).Singura modalitate de a lupta mpotriva acestui vid este de a nu mai accepta s trii n incertitudine, ci s avei un ideal spiritual. Un ideal spiritual ne leag de o lume superioar de unde primim hran. Iar cel care gust, chiar i o clip, din acest elixir al vieii divine, primete mai mult dect i pot aduce ani ntregi de studii, de succese, de putere, de glorie i de plceri. Suntei uimii? nseamn c nu cunoatei natura lumii spirituale. Lumea spiritual este plasat sub semnul calitii, spre deosebire de lumea material, situat sub semnul cantitii. Calitatea celor trite n sufletul i spiritul vostru poate, ntr-o clip, s v dea o mplinire pe care nici o acumulare de bunuri materiale nu v va putea face s o trii.Nu trebuie s fim deci att de admirativi n faa acestor oameni sclipitori, opuleni, puternici, care nu confer nici un loc vieii sufletului i spiritului. i mai ales nu trebuie s avem ncredere n ei. Cum nu caut nici o hran spiritual, singura capabil s i sature de deplin, ei sunt ca animalele slbatice nfometate, iar ambiiile, poftele lor arztoare, lcomia lor i antreneaz n final pe nite ci periculoase pentru ei nii i anturajul lor.Din nefericire, nici foarte muli spiritualiti nu se comport mai bine: ei ncearc s obin aceleai succese ca materiali tii, prin mijloacele oferite de tiina Iniiatic; ei sunt deci mai vinovai dect materiali tii, fiindc batjocoresc astfel cele mai sacre principii. Se observ c sunt satisfcui i mndri c au reuit prin aceste mijloace; dar Cerul, care nu accept s fie folosit n scopuri egoiste, interesate, le va cere ntr-o bun zi socoteal i vor fi pedepsii cu severitate. n realitate, chiar dac se cred nite spiritualiti, aceti oameni nu au cu adevrat credin. Cel care are credin se preocup mai nti s nu ncalce legile divine care sunt legile abnegaiei, ale iubirii, ale sacrificiului.Trebuie s nelegei c fiecare suntei o entitate spiritual care triete n legtur cu universul, care poate obine totul n lumile infinite ale sufletului i spiritului, iat ce v va da adevrata certitudine, i nu vei mai simi nevoia s alergai dup nite achiziii trectoare. Atenie, deci, chiar dac n zilele noastre reuita social i material apare din ce n ce mai des ca singura ce poate conferi siguran, nu acesteia trebuie s i acordai mai ales ntietate, fiindc n final vei pierde. Dac vi se propune o funcie important n orice domeniu, deoarece vi s-au recunoscut valoarea i profesionalismul, acceptai-o dac v face plcere, dar vegheai s nu pierdei esenialul. Nu ai venit pe pmnt s fii patroni, directori, minitri, preedini; ai venit pe pmnt s lucrai prin intermediul materiei ca s devenii n mod contient un fiu, o fiic a Domnului. Iat singura certitudine ce trebuie s o avei.Este foarte bine s explorai materia, s lucrai asupra ei i cu ea pentru a o organiza, a o nfrumusea, a o nsuflei; eu sunt primul care v sftuiete s nu prsii niciodat materia. Dar este mult mai important s ncepei prin a nsuflei, a organiza i a nfrumusea materia voastr interioar pentru a v simi ncreztori, liberi i n pace. De ndat ce ai nvat s acionai n voi niv cu puterile spiritului, nu numai c facei nite descoperiri, dar tot ce vei realiza apoi n exterior va fi marcat de pecetea spiritului, de lumina, iubirea i puterea sa (Op. cit., partea a II-a, cap.3: Pe pmnt precum n cer).Unii gnditori care au cugetat asupra problemei credinei afirm c lipsa de cunoatere ndeprteaz de Domnul, n timp ce o mai mult cunoatere ne apropie de El. Este adevrat, dar pentru a nelege aceast afirmaie trebuie s nelegem c nu este vorba despre aceeai natur a cunoaterii: cteva cunotine n plus din biologie, chimie sau astronomie nu numai c nu v vor apropia de Dumnezeu, dar ele v pot mri incertitudinile. Cunoaterea pe care se bazeaz credina este de o alt natur, este o cunoatere ce v privete pe voi niv; iar prin voi niv eu vreau s spun: fiina voastr profund n bogia i posibilitile ei nemaipomenite.Din moment ce cutai n exteriorul vostru ceea ce avei nevoie, nseamn c nu credei n puterea vieii divine care curge n voi. n profunzimea voastr, n subcontientul vostru, nu avei credin, domnete incertitudinea. Iat de ce rmnei nfometai, nsetai, n vid. Credina trebuie s coboare pn la rdcinile vieii. Att timp ct nu ai nvat s v alimentai din acest izvor interior, vei rtci aiurea i vei fi o prad uoar pentru arlatani, pentru negustorii de fericire i vindecri miraculoase. Adevrata libertate a omului se afl n aceast putere dat de Domnul de a gsi totul n sinea sa.V voi repeta mereu acest adevr, fiindc n el se afl singura sarcin a unui ghid spiritual: eliberarea fiinelor. Muli oameni i nchipuie c un Maestru Spiritual este un despot care caut numai s-i impun puterea i convingerile sale altora! Ei bine, se neal, fiindc este exact contrariul: un Maestru Spiritual nu dorete nicidecum s-i impun puterea i convingerile sale altora, sau mai degrab dorete s le insufle o singur convingere: c mntuirea lor se afl numai n ei nii. Le indic astfel nite metode, nite experiene de fcut pentru a reui.Este drept c uneori spun credei-m, dar aceasta nu nseamn s v cer o credin oarb. V cer numai s luai n serios ceea ce v explic, s meditai asupra lui, s l punei n practic, s l verificai. Fiindc dac l verificai, eu sunt absolut convins c m vei crede. n timp ce, dac m vei crede dintr-odat, fr s verificai, oricine sau orice v va pune ntr-o bun zi la ndoial. n ciuda a ceea ce muli oameni i nchipuie, credina nu este o adeziune oarb i lipsit de un fundament; dar cum nu au neles-o, ei sunt mereu copleii de incertitudine. Credina, asemenea tiinei, este bazat pe nite verificri, pe o experien, pe o luciditate.

Cap. 2 - ndoiala distrugtoare: unificare i bifurcare

n faa adevrurilor tiinei Spirituale, exist unii oameni care se mulumesc s-i dea nite are pline de subneles spunnd: Eu m ndoiesc... Eu sunt sceptic..., ca i cum acest scepticism ar fi fost produsul a zeci de ani de judecat aprofundat. n realitate, ei demonstreaz ct sunt de limitai din punct de vedere mental: ei nu au studiat, nu vor s studieze, i consider c este mai comod s se situeze ntr-o poziie ce nu i silete s reflecteze cu adevrat i le d iluzia c sunt nite mari gnditori. Cel care se crede sceptic demonstreaz numai c nu a studiat niciodat nimic n profunzime; da, fiindc nu a dobndit nici o certitudine, nseamn c nu a ajuns prea departe n cutrile sale. Aceasta nseamn i c este nfumurat, deoarece nu recunoate nici o valoare din cunoaterea dobndit de alii.Scepticul se aseamn cu acela care pretinde c se afl mereu n cutarea adevrului. Elare aizeci sau aptezeci de ani, i caut de mult adevrul, dar nu l-a gsit nc. Aceasta o repet n conversaii pentru a arta ct de meticulos, de exigent este n domeniul ideilor. Ce mare gnditor!... n realitate, el nu caut nimic, sau mai exact caut totul, mai puin adevrul, fiindc dac l-ar fi cutat cu adevrat, l-ar fi gsit de mult. El i caut tot felul de motive pentru a nu efectua vreo lucrare spiritual.Muli oameni ntrein astfel n sinea lor aceast stare continu de nedeterminare! Cnd cineva spune: Nu, eu nu cred, el afirm cel puin o form de convingere. ndoiala presupune ns s te lai n btaia vntului: ntr-o zi te ndrepi ntr-un sens, a doua zi ntr-altul, iar n momentul aciunii, pui de fiecare dat n discuie problema: Oare am vreun motiv s m implic?... Nu ar trebui mai degrab s fac altceva? Este deplorabil! Ne putem pune nite probleme, putem ezita, da, este chiar util s o facem, dar aceasta nu trebuie s dureze ntreaga via. Vine i clipa n care trebuie s obinem o certitudine, s lum o decizie i s acionm. ndoiala ne mprtie forele, ne tulbur gndurile i sentimentele. De ndat ce gndul i sentimentul au slbit, voina slbete deopotriv i este imposibil s mai depunem eforturile necesare.ndoiala paralizeaz i divizeaz. Orice cetate sau cas care se dezbin n sine nu va dinui spunea Iisus. Cine nu a auzit expresia dezbin i conduce? Toat lumea tie c pentru a slbi un grup de persoane i a te impune lor este de ajuns s le dezbini. De altfel, numai aa ceva se observ: n guverne, n ntreprinderi, n toate formele de asociere i pn n familii, de ndat ce o persoan nu reuete s se impun prin calitile sau nzestrrile sale, n mod instinctiv are tendina s introduc diviziunea n grup.Efectele duntoare ale diviziunii n domeniile politic, social, profesional, familial sunt deci bine cunoscute. Nu au fost studiate nc suficient n domeniul interior. Un om care se ndoiete introduce diviziunea n sine, este ca i cum ar dori s se ndrepte n acelai timp n dou direcii contrare: el nu face dect s se clatine. Vei spune: Nu este ns uor s obii nite certitudini pentru a ti ce s faci! tiu, dar pentru a scpa de ndoiala distructiv, exist o metod, iar aceasta const n a te nla pe un plan superior spunnd: Desigur, eu sunt imperfect, nu posed intuiia i luciditatea necesare pentru a cunoate n ntregime realitatea, dar aceasta nu trebuie s m tulbure i s m paralizeze. mi ndrept credina n bine, n lumin i voi continua s acionez cu onestitate, cu dezinteres i curaj.Dac tii s v meninei n aceast stare de spirit, vei nvinge toate ndoielile ce v pot asalta. Altminteri, vei fi ca arborele dobort de tietorul de lemne. Cum a reuit s l despice? Fiindc nu poate s l doboare dintr-o lovitur cu toporul su, el fixeaz un ic n trunchi pn l doboar. Tragei aceeai concluzie: dac lsai zilnic nite mici pene de lemn s se nfig n voi, vei deveni victimele tuturor topoarelor ce v lovesc ca s v pun la pmnt. Imediat ce un gnd, un sentiment ncep s v dizloce trunchiul, ele reuesc ncet-ncet s v mprtie energiile psihice i spirituale. Ce mai rmne din voi? Suntei nite firimituri. i totui, cine nu cunoate maxima: unitatea produce fora?... O cunoatem, o aplicm, dar foarte rar acolo unde ar fi cea mai util.Aceast chestiune a ndoielii i a credinei depete cu mult domeniul religiei, ea privete toate aspectele existenei, att pentru credincioi ct i pentru atei. Credina adun, unete, iar ndoiala divizeaz, transform n buci, produce nite bifurcaii. Or, pentru voi este important s nu tolerai aceast stare de bifurcare n care dou gnduri opuse, dou dorine contrare se manifest n acelai timp i v hruiesc, descumpnindu-v, distrugndu-v. Pentru a scpa de aceast dezmembrare trebuie s creai n voi unitatea.Unitatea nseamn c toate componentele de la periferie sunt legate armonios de centru pentru a menine echilibrul necesar manifestrii i pstrrii vieii. Aceast unitate este legea vieii: atomi, molecule, organe, membre, indivizi, ri, toi, la nivele diferite, trebuie s se ndrepte spre un centru, toi trebuie s se lege de centru i chiar s se agae cu disperare de el pentru a nu fi luai de nite cureni contrari. n noi, acest centru poate fi numit Dumnezeu, dar poate fi i un ideal foarte nalt, o vocaie. Cel care neglijeaz s se lege de centru prin gndurile, sentimentele i faptele sale, creeaz o bifurcaie care, chiar scurt, antreneaz nite dezordini, nite opoziii, nite rupturi.A fi bifurcat nseamn a dori s slujeti n acelai timp lui Dumnezeu i lui Mammon, adic puterilor Cerului, ale spiritului, i n acelai timp celor ale pmntului, ale materiei. Ca anumii ageni dubli care i slujesc ara, i n acelai timp ara duman: ei se gndesc c, n funcie de desfurarea evenimentelor, vor avea n orice caz un adpost asigurat. n cte ntreprinderi nu se vd anumii oameni care i slujesc patronul i pe concurenii si! Un asemenea comportament este foarte duntor pentru ri i ntreprinderi, dar i pentru omul nsui care risc de fapt s fie respins din dou pri. n viaa spiritual aceast bifurcare nseamn o ameninare cu moartea. Din nefericire, cei mai muli oameni se afl, mai mult sau mai puin, ntr-o astfel de situaie.De fiecare dat cnd trebuie s optai pentru ceva, gndii-v bine, i imediat ce direcia potrivit v apare limpede, decidei-v, acionai!... Dac ncepei s v spunei: Poate c n acest caz voi depune mai multe eforturi... n cellalt voi aciona mpotriva intereselor mele, fiindc mi voi atrage antipatia anumitor persoane vei deschide ua unor fore obscure care v vor mcina. n viaa psihic, la fel ca n cea fizic, nimic nu rmne fr consecine: cel care caut nite pretexte pentru a nu ndeplini ceea ce judecata sa corect sau intuiia i dicteaz, va pierde aceste caliti, fiindc nu poi continua mult timp s vezi limpede calea de urmat i n acelai timp s pretinzi c este greu de urmat. Acesta este rezultatul ndoielilor i al bifurcaiilor: ajungi s-i pierzi capacitatea de a judeca.Atunci cnd tim unde se afl binele, nu trebuie s mai tergiversm lucrurile. Evident, nu este cazul s ne aruncm de prima dat orbete, fr pruden i discernmnt. Dar nu trebuie s acceptm aceast stare de nedeterminare n care tendinele contrare i disput locul, altminteri vom semna cu un apartament nelocuit n care ncearc s ptrund tot felul de intrui ca s fure i s triasc pe spinarea proprietarului.Unele persoane i invit uneori prietenii s locuiasc n casa lor atunci cnd o prsesc pentru o vreme, pentru a o pzi. n planul fizic tim foarte bine ce trebuie fcut, dar n ceea ce privete lumea interioar nu ne gndim c trebuie luate i aici nite msuri de prevedere. Dac nu suntei prea siguri pe voi, ocupai-v deci s instalai, cel puin pentru o vreme, nite chiriai n apartamentele voastre; chemai nite prieteni luminoi din lumea invizibil i spunei-le: Mi-e fric c nite nepoftii vor s vin peste mine, de aceea v invit, v rog s locuii o vreme la mine. Mai trziu, nu vei mai dori s i lsai s plece pe aceti prieteni inteligeni, buni, vigileni, i i vei pstra mereu.Nedeterminarea aduce ntotdeauna n final nite consecine jalnice. n clipa n care simii c aceast stare este pe cale s v copleeasc, redresai imediat situaia ncepnd prin a cuta cauza. Fiindc aceast stare are neaprat o cauz: nseamn c ai comis o greeal ntr-un moment sau altul, iar acum nu mai tii unde v aflai, nici ce trebuie s facei. Singurul remediu este s v legai de centru, s reconstruii unitatea n voi n jurul unei activiti benefice pentru a urma o cale determinat.ndoiala oprete micarea, stagneaz progresul. Suntem imediat paralizai de cea mai mic ndoial. De exemplu, observai ce simii cnd v ndoii de fidelitatea unui prieten: nu mai tii cum s i interpretai gesturile i cuvintele, totul la el ncepe s v par suspect, ca i cum ceva s-ar desface n mintea i inima voastr. Vei spune c ndoiala se justific uneori, fiindc prietenii nu sunt mereu fideli. Da, desigur, dar am luat acest exemplu deoarece ai trit cu toi aceast experien care v poate ajuta s nelegei ce se ntmpl n clipa cnd lsai s se infiltreze n voi nite ndoieli asupra a ce este esenial: bazele existenei voastre, sensul ei i direcia de urmat. i n acest caz, ncet-ncet totul se desface.Unitatea este condiia stabilitii i a oricrei activiti constructive. Imediat ce simii o stare de ovial, de nesiguran, instalndu-se n voi, oprii-v, reculegei-v i cutai s atingei centrul unic al fiinei voastre. Una dintre metodele cele mai eficace pentru a atinge acest centru este de a v lega de soare. Pentru c soarele este centrul universului nostru, i stabilind o legtur cu el stabilii o legtur i cu centrul din voi niv (Cf. Voi suntei dumnezei partea a III-a, Cap. 4: Soarele, imagine a Domnului i imagine a omului). n jurul acestui centru se vor organiza armonios toi curenii ce v strbat, i oricare ar fi mprejurrile, vei simi instalndu-se n voi un echilibru pe care nimic nu vi-l poate alunga.Echilibrul... Ce este mai important pentru viaa noastr fizic i psihic? S ncepem s vorbim despre echilibrul fizic. Ce s-ar ntmpla cu noi dac nu am poseda acest centru ce ne permite s ne deplasm i s facem tot felul de micri fr s cdem? Ni se pare normal c putem s ne ridicm, s ne aezm, s mergem, s ne aplecm ntr-o parte sau alta, cnd n realitate este att de uor s ne dezechilibrm i s cdem! Echilibrul este o victorie de fiecare clip asupra unor fore contrare, de aceea el este mereu ameninat. Trebuie s nvm s stpnim aceste fore, iar pentru aceasta avem nevoie s vedem clar, s fim ateni i determinai. Dac n clipa cnd facem un pas nainte, ne ntoarcem ntr-o parte, ne vom trezi la pmnt.V-am spus deseori c mi place s i privesc pe acrobai la circ, deoarece numerele dificile i periculoase ce le execut sunt imaginea a ceea ce trebuie s realizm i noi n viaa noastr psihic. Orict de dotai ar fi, ei trebuie s lucreze ani n ir, s repete de mii de ori aceleai exerciii. Datorit acestui ndelungat exerciiu ei se pot avnta n gol fiind siguri c n ultima clip vor reui s se prind, sau s peasc pe o coard la mai muli metri de pmnt fr s cad.Se poate ntmpla totui ca anumii acrobai s se accidenteze. Ei au tot repetat acele salturipericuloase, dar iat c ntr-o zi cad. De ce? Fiindc s-au confruntat dintr-odat cu nite condiii complet noi: fie n planul fizic, fie n planul psihic, s-a ntmplat ceva absolut neateptat. Poate c zilele trecute ei au trit nite evenimente ce i-au tulburat; poate c acele condiii n care au lucrat i reuit mereu au devenit mai precare i nu au mai fost att de siguri pe ei nii... Toate acestea s-au verificat cu aceia care au suferit un accident. Ei au declarat c au avut nite presentimente, au simit o lips de siguran. Fr s-i explice de ce, starea lor de contiin nu mai era la fel de armonioas, ca i cum o ndoial s-ar fi strecurat n ei. i cum nu mai lucreaz cu credin, ei au ntlnit fatalmente eecul. Atunci cnd nu mai lucrezi cu credin, a crei caracteristic este de a mobiliza i unifica toate energiile, ntr-un fel sau altul te confruni cu un eec.Aceast lege este valabil pentru toate aspectele vieii noastre interioare. n aceast activitate de mari proporii care este lucrarea spiritual, lucrarea asupra ta nsui, ndoiala se poate strecura deopotriv introducnd divizarea. n faa imensitii sarcinii, a lungimii drumului de parcurs i a obstacolelor de nvins, te poi ntreba uneori n ce aventur te-ai lansat i dac posezi cu adevrat calitile necesare pentru a obine vreun rezultat. Vei spune: Oh, este foarte adevrat, tim cte ceva! Atunci, dac ai neles bine care sunt proprietile credinei, vei ti i c trebuie s facei totul s mpiedicai s se strecoare ndoiala n voi, pentru c ea este sinonima distrugerii.ntr-un moment sau altul al vieii sale, fiecare este expus acestei ndoieli ngrozitoare despre sine nsui ce risc ncet-ncet s l distrug. i eu m ndoiesc deseori de mine, dar folosesc o metod pentru ca aceast ndoial s nu produc efecte distrugtoare: ntresc credina din mine n aceast fiin care este Divinitatea nsi, fiindc este imposibil s te ndoieti de o fiin care este lumin, iubire, for. De ce s nu procedai i voi la fel?Oricare ar fi motivele ce le avei s v ndoii de voi, un singur lucru v va permite s nu lsai aceast otrav s v distrug: contiina c n voi locuiete o fiin atotputernic, atotcunosctoare i atotiubitoare, i c legndu-v de ea, concentrndu-v asupra ei, vei putea reconstrui totul. mpotriva frigului luptm cu ajutorul cldurii, mpotriva ntunericului, cu ajutorul luminii, iar mpotriva ndoielii luptm prin credin, credina n realitatea prezenei divine n noi nine.Se ntmpl ca, n faa unor anumite eecuri, cineva s ajung s spun: Eu sunt incapabil, sunt slab, srac, prost, nu valorez nimic. De acord, este foarte bine, este de fapt incapabil, slab etc, dar este periculos s rmn n aceast stare. Dac vi se ntmpl s trii asemenea clipe, artai c suntei totui inteligeni spunnd: Bine, este de neles c nu valorez nimic; dar n lume exist nite fiine bogate, frumoase, nelepte, i m pot lega de ele pentru a beneficia de calitile i virtuile lor.Da, dac considerai c v este greu s v legai de Domnul fiindc vi se pare ndeprtat, inaccesibil, putei cel puin s intrai n legtur cu toate acele fiine care, n istorie, s-au distins prin mreia, fora lor de caracter i calitile lor... Desigur, dac putei, legai-v mai degrab de Domnul, contientiznd c se afl i n voi. ncercai n acelai timp s v reamintii toate clipele de linite, de lumin, de inspiraie ce le-ai trit deja, pentru c le-ai trit i ele nu mai pot fi terse. Agai-v de acele clipe i ncet-ncet credina va reveni.Credina nu v va folosi la nimic, de altfel nici ndoiala, dac nu posedai aceste metode ce v vor permite s le acordai fiecreia adevrata valoare. La fel cum a te ndoi de Domnul nseamn a te ndoi de tine nsui, tot aa a te ndoi de tine nseamn a te ndoi de Domnul, i este o greeal grav. S nu lsai deci sptrund n voi nici cea mai mic ndoial despre existena acestei scntei divine care v locuiete, deoarece ea locuiete cu adevrat n voi.

Cap. 3 - ndoiala salvatoare

Muli brbai i femei au venit s-mi povesteasc greutile, eecurile lor!... n majoritatea cazurilor, ei nu nelegeau cum li s-a ntmplat aa ceva i mi puneau ntrebarea: De ce m aflu n aceast stare? De ce nu pot s ies din ea? Vrei s tii ce le-am rspuns unora? Le-am spus: Este foarte simplu, toate aceste necazuri apar din faptul c avei o prea mare credin. Persoana m privea uimit: Ce fel de credin? Fiindc eu cred n Dumnezeu? - Nu, eu nu m refer la credina n Dumnezeu. Dac ai fi crezut cu adevrat n Dumnezeu, nu ai fi ajuns cu siguran n aceast situaie. Avei o prea mare credin n dumneavoastr niv: credei prea mult n inteligena dumneavoastr, n raionamentele i calculele fcute, iar aceast credin v duce la pierzanie. Dac v-ai ndoi puin de dumneavoastr, ai da dovad de puin discernmnt i nu v-ai pune n nite situaii imposibile. Judecai acum puin...ndoiala este ca un vierme sau o insect rufctoare care roade i distruge, dar numai cnd ptrunde n regiunile unde nu i are locul: regiunile superioare ale luminii i iubirii. Acolo trebuie s i fie interzis intrarea i chiar s fie extirpat, aa cum anumite psri cur copacii de insectele duntoare; fiindc ndoiala, asemenea acestor insecte, duneaz dezvoltrii noastre spirituale.Atenie, deci, trebuie s m nelegei: atunci cnd spun cuiva c a crezut prea mult n el, eu vreau s spun c s-a lsat prad sugestiilor eului su inferior. Dac ar crede n Eul su Divin, el ar fi mereu luminat i nu i-ar rtci calea. A fi putut la fel de bine s spun acelei persoane c eecurile sale provin din faptul c s-a ndoit, dar de Eul ei Superior: ea i-a plasat ntregul capital ntr-o banc nesigur, eul inferior, i a dat faliment. Ceea ce este normal: fiindc mai devreme sau mai trziu eul inferior ajunge la faliment (Cf. Voi suntei dumnezei partea a III- a, cap. 4: Soarele, imagine a Domnului i imagine a omului). A ti n ce s crezi i n ce s te ndoieti, iat adevrata art a vieii.Acela care tie s se foloseasc de ndoial se va nla i va progresa. Exist attea domenii n care oamenii ar face mai bine s se ndoiasc puin, dect s se arunce orbete n nite aventuri riscante! Privii: ei i nchipuie c un anumit brbat sau femeie le va aduce fericirea, ei cred n puterea banului, n steaua lor norocoas... i mai ales cred n calculele intelectului lor limitat... Ei bine, n acest caz ar fi mai inspirai dac s-ar ndoi.Ascultai numai reaciile unora. De exemplu, pe cineva care a furat i a ajuns n faa tribunalului. Dac a ajuns aici, nseamn c a euat n tentativa sa, dar cum va explica acest eec? El i spune c, din nefericire, nu a tiut s previn totul, dar n viitor va fi mai atent. Nu se bune problema de a-i pune la ndoial corectitudinea faptelor. El se gndete c nu trebuie s aib scrupule, deoarece societatea este guvernat de legea junglei i fiecare i urmrete interesele n detrimentul celorlali. Esenialul este s nu fii prins.Iat cum reacioneaz cei mai muli oameni atunci cnd eueaz n afacerile lor murdare. Ei recunosc c nu au folosit cele mai bune metode, dar nu pun n discuie legitimitatea faptelor lor. Ei cred cu trie c ntr-o lume nedreapt nu trebuie s ai scrupule. n realitate, dei acest argument poate prea deseori acceptabil n ochii unora, toi cei care doresc s progreseze spiritual trebuie s l elimine. Nu avem niciodat vreo justificare s ne comportm neadecvat sub pretext c alii o fac, i fiecare trebuie s se ntrebe: Ce a ctiga dac a adopta un asemenea punct de vedere, persistnd ntr-o asemenea atitudine? i s reanalizeze cu sinceritate.Natura inferioar le inspir oamenilor attea gnduri, dorine, fapte! Iar ei mrluiesc, alearg, galopeaz. Natura inferioar nu se ndoiete niciodat i nici nu omeaz. Este extraordinar s observi cum brbaii i femeile i apr interesele cele mai egoiste i argumentele prezentate. Ei se simt justificai s mint, s fure, s ese intrigi, s desfac cstorii... Desigur, pn n ziua n care i sparg capul. Oare se vor opri? Vor trage o lecie, nelegnd n sfrit c propriile convingeri i-au dus pe nite ci greite? Nu, v-am mai spus: cei mai muli sunt convini c la urmtoarea ocazie vor deschide mai bine ochii i vor continua. Este ceea ce gndesc, ceea ce simt, este definitiv, fr replic, fr vreo ndoial! i se ncpneaz ca i cum nu ar exista nite legi deasupra celor dictate de convingerile i dorinele lor.Singurul lucru de care nu trebuie totui s ne ndoim este existena legilor divine crora trebuie s ne supunem, fiindc dac le nclcm, vom fi pedepsii ntr-un fel sau altul. Unii vor replica: Cum aa, i dumneavoastr vrei s ne facei s credem c Dumnezeu se afl aici i ne pedepsete dac comitem nite greeli? Nu,Dumnezeu a fcut nite legi, dar nu El ne va pedepsi dac nu le vom respecta. Alte entiti se ocup cu aa ceva. Exact ca n societate.1. Un legiuitor a fcut nite legi, dar nu el va supraveghea respectarea lor de ctre oameni. Exist funcionari pentru aceasta, i dac ei descoper nclcri ale lor, l aduc pe vinovat la tribunal pentru a fi condamnat. La fel se ntmpl i cu legile pe care Dumnezeu sau, s spunem, Inteligena Cosmic le-a emis. Dac vrei s le nclcai, vor exista mereu nite tribunale s v condamne i s v pedepseasc, iar dac nu vor fi tribunalele societii, vor fi tribunalele voastre interioare care sunt mult mai necrutoare. Pentru moment v putei simi nepedepsii i mndri de faptele voastre, dar ntr-o bun zi nu vei putea scpa de tribunalul vostru interior i atunci vei nelege ce reprezint cu adevrat legile divine (Op. cit., partea a IV-a: Legile naturii i legile morale).Cel mai mare defect al oamenilor, cel care le pune cele mai multe obstacole n calea evoluiei lor, este credina de nezdruncinat n infailibilitatea raionamentelor i a punctelor lor de vedere. Astfel ei le ocrotesc, le cultiv, le apr. Vei spune: Dar ntreaga lume are aceste defecte! Da, este cel mai rspndit defect: aceast ncpnare de a se crampona de felul cum simt i vd lucrurile, ca i cum nu ar exista ceva mai bun, mai adevrat dect opiniile i crezurilelor. Ei nu se ntreab din ce regiune din sinea lor apar acestea, nici de ce au asemenea convingeri mai degrab dect altele, ei se poart orbete. De aceea pmntul devine teatrul tuturor confruntrilor, fiecare dorind s-i impun punctele de vedere inspirate de propriile interese, de poftele arztoare, de capricii sau chiar numai de toane. Trebuie s fie bine scuturai pentru a recunoate c au fcut anumite greeli de judecat i au acionat n nite scopuri detestabile.Nici un alt defect nu aduce oamenilor attea decepii i necazuri dect aceast ncpnare de a apra anumite puncte de vedere i crezuri tar a le verifica veridicitatea. Ei continu s cread c se afl n adevr, n timp ce tot telul de evenimente din viaa lor zilnic le arat tocmai contrariul. Cum pot accepta astfel de contradicii?... Evenimentele vieii trebuie s v arate dac v aflai n adevr, i nu imaginaia voastr, gusturile, preferinele voastre. Eu v-am dat nite criterii pentru a v lumina, iar primul dintre ele este acesta: nainte de a v pronuna asupra oricrui subiect, cutai s descoperii ce anume din interiorul vostru v mpinge s acionai ntr-un sens sau altul.Este adevrat c ndoiala limiteaz, slbete, paralizeaz, iar cnd avei o sarcin dendeplinit, o activitate de mplinit, v oprii la cea mai mic ezitare, nu suntei n stare s acionai corect, i tot mai puin s perseverai. nainte de a aciona, este ns nelept s v ndoii, adic s studiai, s analizai, s cntrii pro i contra, s cerei un sfat pentru ca totul s v fie clar. ncrederea oarb a celor care se avnt ntr-o aciune nu i poate conduce dect la un eec. Cnd nu vrei s vezi nimic din realitatea ce te nconjoar, cnd refuzi s ii cont de circumstanele unei situaii, i spargi capul. Credina este un lucru, iar ncpnarea un altul.Multe activiti au euat n ciuda ncrederii absolute a oamenilor! Le lipsea experiena, nu studiaser bine diferitele aspecte ale unei probleme. Ei i nchipuiau c, pentru a reui, era de ajuns s fie nsufleii de cele mai bune intenii i s aib credin. Ah, nu, nu este de ajuns, este o greeal fcut de muli dintre cei care pretind c lucreaz pentru un ideal: ei sunt convini c neaprat Cerul trebuie s i susin n aciunile lor. Muni de obstacole se nal n faa lor, dar ei nu i vd sau refuz s i vad: ei se avnt orbete, convini c Domnul, ncntat de proiectele lor reuite, va pune la pmnt aceti muni, fiindc este scris n cartea lui Isaia: Aa zice Domnul... Eu voi merge naintea ta i drumurile cele muntoase le voi netezi... Nu, Domnul nu netezete munii n faa imprudenilor sau a nfumurailor, trebuie s v fie foarte clar de acum nainte.Ceea ce Domnul poate face, singurul lucru ce l putei cere, este ca El s v dea lumina. Fiindc lumina v va permite s gsii cele mai bune ci, s evitai capcanele i prpstiile, s obinei fora ce v va susine pn la ncheierea activitii. Att timp ct nu ai neles aceasta, chiar i cele mai bune proiecte ale voastre se vor duce pe apa smbetei i riscai chiar s v pierdei credina. Muli au spus: Eu renun, s-a terminat, pentru c Domnul nu m-a susinut cnd m-am pus n slujba sa. Dar Domnul i susine! Numai c El nu poate face nimic pentru cei care refuz s judece nainte de a aciona. Iar a judeca nseamn a te ndoi puin de propriile capaciti de a vedea limpede i a cumpni corect lucrurile. Fr o prealabil ndoial, credina poate conduce la dezastru. Iar atunci cnd ndoiala i-a ndeplinit rolul, trebuie s o alungai iar ezitare. De ndat ce ai luat ntr-o deplin lumin decizia, nu mai trebuie s tergiversai.ndoiala este deci aceast nsuire care ne mpinge s se continum activitatea pentru a nelege i a aciona mai bine. Datorit ei vom putea afirma ntr-o bun zi: eu cred. Da, ne aprofundm i ne consolidm credina ndoindu-ne, nefiind att de siguri de justeea anumitor convingeri, strduindu-ne s nu acceptm nici un gnd, nici un sentiment ce ar putea contrazice principiile adevratei credine. Fiindc adevrata credin este n realitate o cunoatere.Inteligena Cosmic a plmdit foarte nelept lucrurile i i-a dat omului capacitatea de a se ndoi, tocmai pentru a se folosi de ea; problema const numai n a ti unde i cnd. El trebuie s nceap deci prin a se ndoi de capacitile sale de a nelege i a judeca bine lucrurile. Vei spune c este dificil i nu tii cum s procedai. Desigur, este dificil, dar exist nite semne ce v avertizeaz c trebuie s fii vigileni. Imediat ce simii n voi o agitaie, o indispoziie, luai-o ca un indiciu a ceva ce nu merge, i n loc s v ncpnai, gndii-v s folosii acest instrument att de eficace: ndoiala. Folosii-l ns aa cum trebuie, ndoii-v de felul vostru de a vedea lucrurile i a reaciona n faa lor, ndoii-v de metodele ce le-ai folosit sau v pregtii s le folosii. Spunei-v: Poate c nu vd foarte limpede nc, nu posed nc toate elementele s m pronun. Am nevoie s mai studiez ca s vd dac proiectele mele se ncadreaz n criteriile nelepciunii i iubirii. S nu v mulumii niciodat s acceptai numai ceea ce corespunde opiniilor voastre.Ci oameni ar accepta s l asculte, chiar dac Domnul n persoan ar veni s li se adreseze, n msura n care cuvintele sale nu ar corespunde prerilor i dorinelor lor? Cei mai muli ar rspunde: Nu, nu, Doamne, te neli, eu m aflu n adevr, ascult-m, iar Domnul ar trebui s le ascult rbdtor explicaiile, justificrile, revendicrile. De altfel, rugciunile oamenilor sunt deseori altceva? Dumnezeu exist pentru a lua n considerare punctele lor de vedere i dorinele lor, iar dac este ceva de rspuns, El trebuie s spun: Da, copilul meu, ai dreptate i i voi da tot ce mi ceri.Fiecare vine pe lume nzestrat cu o anumit conformaie psihic ce l determin s aib anumite preri i gusturi mai degrab dect altele, ct i un anumit comportament. Este normal. Dar venim pe lume i cu nsuirea de a raiona ce ne permite s facem o triere n toate acestea. n loc sa ne lsm prad impulsurilor personale, trebuie cel puin s ne spunem: Bine, eu vd i simt lucrurile ntr-un anumit fel, dar exist poate persoane mai informate ca mine, fiindc au studiat de mai mult vreme... Pentru moment, eu nu m voi pronuna, voi studia i eu... Trebuie s ncetai s repetai: Eu cred c... Prerea mea este...cu sigurana de a v afla n adevr, pentru c exist mereu nite progrese de fcut chiar dac punctele voastre de vedere se justific. Da, judecata i comportamentul vostru pot fi mereu mbuntite.Trebuie gsit un echilibru corect ntre ndoiala paralizant i ndoiala eliberatoare. Cineva spune: Eu m ndoiesc de mine. Uneori este foarte util pentru ameliorarea relaiilor cu ceilali. Cel care are prea mult ncredere n sine i provoac pe ceilali: i face dumani, trebuie s-i petreac timpul n confruntri i reglri de conturi. S foloseasc ndoiala numai ca msur de protecie, pentru a evita s ajung mai departe. S-i spun: Eu nu sunt att de nelept, de bun, de puternic, de aceea m voi ncrede n Acela care este atotcunosctor, atotiubitor i atotputernic. Astfel, datorit acestei ndoieli de sine i a credinei n Dumnezeu, va permite Domnului s ptrund n el, s se manifeste prin el, i oriunde va merge va fi un factor de pace i armonie.Este mereu bine s v ndoii puin de voi i s spunei Domnului: Eu sunt slab, netiutor, egoist, dar Te iubesc, Doamne, cred n Tine, mi pun sperana n Tine, accept s Te manifeti prin mine. Domnul se va manifesta prin voi fiindc suntei umili n faa Sa i vei obine adevrata putere, puterea spiritual. Mntuirea voastr se afl n contiina c voi niv suntei prea puin i c mreia v vine de la Domnul. Putei crede n voi, dar numai dac prin voi credei n Dumnezeu, deoarece El este singurul n care merit s credem.Atunci cnd suntei prea siguri de voi, de prerile, deciziile ce suntei pe cale s le luai, ncercai s introducei puin ndoial n mintea voastr: ea v va ajuta s evitai nite pai greii. Da, cteva ntrebri, o rentoarcere n sine sunt deseori foarte utile. A aduga c aceia care au reuit mai bine n domeniul material, social, trebuie s se arate cei mai prudeni. Obinnd bogia i puterea, ei au tendina s-i nchipuie c aceste avantaje sunt o justificare a comportamentului lor: dac au reuit pn acum, nseamn c s-au aflat n adevr i pot continua s se impun, s taie, s decid... Ce iluzie! Realitatea este pur i simplu c reuita li s-a urcat la cap. De aceea eu i pun n gard pe toi cei care i imagineaz c reuita lor material este o garanie a judecii lor corecte. S se narmeze cu puin ndoial i se vor afla mai mult n adevr.Da, toi aceti oameni mndri de poziia lor ar trebui s dea dovad de mai mult pruden, ca i cei care i admir. Acetia exclam: Ah, este extraordinar aceast energie, aceast activitate nimic nu i oprete din drum! Despre asemenea persoane se spune uneori c nu se ndoiesc de nimic... Dar a nu te ndoi de nimic nu nseamn a-i manifesta aceast virtute numit credin, ci a da dovad de nfumurare. S-a observat de attea ori n istorie cum nfumuraii sfresc mereu prost, antrenndu-i i pe alii n cderea lor!Trebuie s fii ncpnat, dar dup ce ai studiat bine mobilele ce te fac s acionezi, dup ce ai verificat c te afli pe calea cea bun. n ciuda greutilor ntlnite la nceput, totul se nchin n final n faa celor care s-au ncpnat n slujba binelui. n timp ce aceia care, dei au examinat bine natura proiectelor lor, se ncpneaz ntr-o direcie greit, chiar dac dau la nceput impresia unei reuite, aceasta nu este de durat, mai devreme sau mai trziu ei se vor prbui. Tuturor le-a spune: ndoii-v de ceea ce suntei mai siguri. Da, eu predic ndoiala! Iar atunci cnd vi se fac nite propuneri ispititoare, trebuie s v ndoii mai mult ca niciodat. ndoii-v atunci cnd vi se propun banii, onorurile, puterea, plcerile!Iisus a dat n Evanghelii un exemplu al acestei ndoieli. Dup ce a postit patruzeci de zile n deert, a fost ispitit de diavol. i-e foame, i-a spus Satan, de ce nu transformi aceste pietre n pini- Arunc-te din vrful templului i Domnul i va trimite ngerii s te ocroteasc... Privete aceste mprii, eu pot s i le dau... (Op. cit., partea a Il-a, cap.3: Cele trei mari tentaii). Iisus a respins ns propunerile diavolului, fiindc tia n ce trebuie s cread i de ce s se ndoiasc: el a pus n balan avantajele materiale i bunurile spirituale, le-a comparat, i a ales bunurile spirituale.Ce trebuie s ne nvee exemplul lui Iisus? Ca s fie mai clar, v voi da un exerciiu de fcut: el const n a compara punctele voastre de vedere. Cunoatei cel puin o fiin, vie sau moart, care a dat dovad de o mare nelepciune, de o nelegere superioar a lucrurilor. De cte ori avei ocazia, spunei-v: Iat ce gndesc eu, dar cum ar fi reacionat acea fiin n locul meu? Datorit acestui du-te-vino dintre acea fiin i voi, vei face nite corecii, vei ndrepta puin lucrurile.Oamenii au tendina instinctiv de a se compara cu alii, dar n general pentru a sublinia c ei sunt mai buni, mai cinstii, mai inteligeni. Ce poate aduce aceast comparaie? Nu mare lucru. Trebuie s ne comparm cu oamenii care ne depesc, nu cu oamenii obinuii, mediocri. Exist attea exemple de fiine superioare n istorie ce ne pot fi un exemplu, dac le-am studiaviaa i filosofia! Cu ele trebuie s ne comparm pentru a evolua.A compara este o tendin att de fireasc la oameni nct, fr a fi contieni, ei nu fac n realitate dect aa ceva. Toate aprecierile ce le au despre fiine i lucruri decurg dintr-o comparaie: ei prefer o fiin n detrimentul alteia, un lucru fa de altul, iar pentru a prefera, a te pronuna, trebuie ntr-un anumit fel s compari. Judecata noastr, aceast nsuire ce ne permite s ne orientm n via, este rezultatul unor comparaii ce le facem fr ncetare. De aceea natura a situat centrul comparaiei n mijlocul creierului. A ti s compari este o calitate a planetei Saturn, dar a unui Saturn n manifestrile sale superioare.Comparaia constituie deci o tendin instinctiv. Privii un copil, nc de mic el compar i alege: n faa unui co cu mere mici i mari, el face imediat o comparaie i l alege pe cel mai mare i mai rou! El i compar i jucriile, hainele, cu acelea ale prietenilor. i va continua astfel ntreaga via. ntreaga via, oamenii compar o cas cu alta, o main cu alta, o situaie social cu alta, i se strduiesc s i egaleze pe cei care posed mai multe lucruri, mai frumoase, mai bune, considerndu-i mai fericii.n domeniul material, oamenii sunt perfeci n materie de comparaie. Dar n domeniul spiritual, ei nu sunt att de dispui s compare. Dac ntlnesc o fiin dezinteresat, plin de iubire, stpn pe sine, ei nu se ntreab: Cum sunt eu n comparaie cu ea? Nu, nevoia lor de comparaie se oprete la aparena fizic, la reuit, la avere, la poziia social, la putere. Ei bine, cu aceast mentalitate este imposibil s progresezi. Pentru a progresa, trebuie s te compari cu Iisus, cu toi marii Maetri Spirituali ai omenirii i s-i spui: Cum s-mi adaptez nelegerea cu a lor? Eu cred, simt asta, dar ei? Poate c ei m pot nva cum s gndesc i s m comport mai bine...Ah da, aceasta este ndoiala salvatoare.Tot ce v spun se bazeaz pe principiile unei venice cunoateri. Este scuzabil dac unii dintre voi nu neleg prea bine. Dar ca, fr s judece, fr s studieze n prealabil, s se pronune: Dup prerea mea, este fals... este o prostie...nseamn c nu observ la ce pericole se expun. Ce tiu ei pentru a spune dup prerea mea? Ca i cum prerea lor ar conine adevrul absolut... Ct orgoliu, ct nfumurare! Doamne, s fie mai modeti! Atunci cnd vor cunoate ceea ce alii, care i depesc, au spus i au realizat, cnd vor face aceleai studii i experiene, atunci vor avea dreptul s spun dup prerea mea, i nu nainte. De ce nu? Toi o rostesc...Dar se ncadreaz n categoria nfumurailor i a netiutorilor.Trebuie s studiai virtuile ndoielii, aa cum alchimitii studiaz nsuirile tuturor substanelor minerale i vegetale, i chiar a otrvurilor, pentru a Ie putea folosi. Iat un alt exemplu: cnd v confruntai cu o dificultate sau vi se anun un eveniment neplcut, observai-v reaciile... Imediat un ntreg mecanism se pornete n sinea voastr, ncepei s v panicai, iar ceea ce constituia o pietricic devine o stnc mare ce v blocheaz calea. Nu era mai nelept s v spunei: Stai puin, poate nu este aa de grav, lucrurile se pot aranja...Astfel, acest eveniment nu ar avea importan dac nu i-ai acorda nite dimensiuni exagerate. nc o dat, nu ne ndoim, suntem siguri de ru, i chiar de catastrofa!Nu, trebuie s ne ndoim de ru; trebuie s ncetm s spunem: Ah, n ce lume trim! Oamenii devin pe zi ce trece tot mai egoiti, mai necinstii, nu se vor schimba niciodat. Nedreptatea biruiete mereu. Orice am face s ndreptm lucrurile, nu vom reui. Ne plac att de mult aceste gnduri nct le invitm fr ncetare la masa noastr: Venii, aici gsii destul hran. Aceast atitudine este foarte periculoas: subliniind astfel rul, nu l diminum, dimpotriv, l ncurajm, l ntrim.De acum nainte, trebuie s ncurajai binele, spunnd: Venii, ngeri... venii, spirite celeste... druii-ne nelepciunea, puterea voastr, pentru a fi capabili zi de zi s aducem ceva bun pe pmnt. Trebuie s credei n bine i s v ndoii de ru. Aici ncepe magia divin, teurgia. Magia alb i magia neagr sunt bazate pe ndoial i credin. Magul negru se ndoiete de puterea divin i se bazeaz pe eficacitatea forelor ntunecate. Magul alb, teurgul, se ncrede numai n forele luminii i ntr-o bun zi el va obine definitiv victoria.

Cap. 4 - Credina ta te-a mntuit

Pentru majoritatea spiritualitilor i a credincioilor, un Maestru Spiritual este o fiin care posed mari puteri psihice, aceste puteri permind-i s acioneze n orice moment, n orice loc, indiferent de condiii i persoan.Un pasaj din Evanghelii relateaz c Iisus, ajuns la Nazaret, a predicat n sinagog, dar a fost primit cu mult nencredere. Relatarea se ncheie cu aceste cuvinte: i n-a fcut acolo multe minuni, din pricina necredinei lor. Chiar dac Iisus poseda imense puteri, el nu le manifesta n faa fiinelor care nu credeau n el. Iar celui care i cerea vindecarea personal sau a copilului su, i rspundea: Fie ie dup cum ai crezut sau Credina ta te-a mntuit Bineneles, netiutorii vor explica c Iisus ar fi fost susceptibil, orgolios, de aceea nu a acceptat s i ajute dect pe cei ce aveau o ncredere oarb n el. Nu, iat adevrata explicaie: credina este alctuit din elemente subtile ce favorizeaz manifestarea, la fel cum ndoiala este alctuit din alte elemente care i se opun.Iisus avea nevoie de credina celor care i cereau ajutorul, pentru c aceast credin constituie o condiie prealabil: ea deschide uile i ferestrele pentru a lsa s intre curenii forelor ce vin de departe, iar aceste fore ptrund n om, armonizndu-l, purificndu-l, regenerndu-i materia. Iisus era un receptacul de energie divin, iar aceast energie o comunica femeii sau brbatului care venea s i cear ajutor. Putem firma c, cel care se apropia de Iisus pentru a cuta vindecarea, declana un anumit proces. Apoi, datorit credinei sale, deschidea o poart. Iar puterea lui Iisus se manifesta n final. Vedei c minunile lui Iisus, sau ceea ce numim astfel (fiindc nu exist n realitate minuni n sensul n care majoritatea oamenilor le neleg), presupuneau mplinirea a trei condiii.De dou mii de ani, Biserica a repetat fr ncetare cretinilor c trebuie s aib credin, c numai credina i va salva i ei au crezut. Dar cum adevrata cunoatere lipsea, aceast credin nu le-a adus mare lucru i ei au pierdut-o ntr-un sfrit. Suntei credincioi? Este foarte bine, dar prin credina voastr nu ai fcut altceva dect s deschidei o u; dac nu ai lansat nici un apel,nu ai declanat nimic, deci nimic i nimeni, nici un curent nu va trece prin acea u, i nu se ntmpl nimic. Este extrem de important s nelegei clar acest aspect. Pentru c Iisus spunea: Fie ie dup cum ai crezut sau Credina ta te-a mntuit, muli cretini au concluzionat c numai credina le aduce vindecarea, c ea face nite minuni. Ah nu, credina nu vindec, ea poate ajuta vindecarea, dar nu face minuni, sau n orice caz nu n sensul n care ni-lnchipuim. Ceea ce numim minune este provocat de o alt for dect credina.Or, ce numim n general minuni? Nite fenomene ce sfideaz sau neag legile naturii. Ei bine, asemenea fenomene nu exist, iar dac s-a vorbit despre minuni, este pentru c s-au nesocotit legile ce le puteau explica. n realitate, nici o manifestare nu scap legilor fizice i chimice. Pot exista doar unele fenomene ieite din comun, pentru c persoanele capabile s le produc sunt foarte rare. Dar minunile nu exist, aa cum i le imagineaz majoritatea credincioilor. Chiar i faptele extraordinare sunt normale, nimic nu este supranatural. Numai natura posed grade diferite, de la cele mai materiale la cele mai subtile. Legile lumii psihice i ale lumii spirituale sunt nite legi ale naturii, trebuie numai s cunoatem n ce plan acioneaz.Dac Iisus vindeca bolnavi, nseamn c el poseda o for spiritual ce i permitea s se proiecteze pn n planul cauzal pentru a declana acolo o for capabil s se opun bolii. Dar ci o posed o astfel de for?... De aceea, cnd anumite persoane pretind c ngrijesc bolnavii prin formule magice, rugciuni, pase magnetice, pretinznd c vindecarea se face prin credin, ele pot obine cteva rezultate dac nu este vorba despre boli grave, dar nu mai mult. Oricare le-ar fi credina, a lor sau a bolnavilor, nu este suficient. Pentru a putea vindeca precum Iisus trebuie nu numai s posedm fora spiritului, dar s ne exersm ndelung, lucrnd asupra acelui instrument al spiritului numit gnd. Nici n acest caz nu toat lumea este capabil, nici n acest caz nu este suficient s crezi n puterea gndului, trebuie s o posezi i s o stpneti.Pentru c sunt dezamgii de limitele medicinei sau speriai de tendinele ei din ce n ce mai materialiste, muli bolnavi caut vindecarea n practicile spirituale folosind puterile gndului. Este foarte bine, dar cu condiia s fie foarte lmurii n privina acestei probleme. Exist boli fizice i exist boli psihice, dar cum n noi corpul fizic i psihismul nu sunt separate, exist evident o influen a unuia asupra altuia i invers; numai c nu trebuie amestecat totul: pentru a obine nite rezultate, este necesar s tim bine cum s situm lucrurile.Gndul este eficient pentru a repara pagubele din planul psihic, dar nu i pe cele ale corpului fizic. Chiar dac rezultatele se las ateptate, cel care tie cum s lucreze cu gndul i nvinge n final suprrile, tulburrile, nelinitile. Atingerea corpului fizic este ns o alt chestiune: trebuie s fie capabil s-i materializeze gndul, ceea ce presupune nite caliti i o cunoatere excepionale. Gndul poate atinge materia numai dac este puternic concentrat, condensat, i nainte de a ajunge aici, cel care dorete s acioneze prin intermediul gndului asupra corpului fizic, al su sau al unui bolnav, se expune celor mai triste deziluzii. Ci oameni nu au venit s mi spun c au ncercat s se vindece prin concentrare, vizualizare, dar c nu au ajuns la nici un rezultat! Evident. Pentru a te putea vindeca prin intermediul gndului, trebuie s fii lucrat foarte mult timp asupra intermediarilor care exist ntre planul mental i planul fizic; pn atunci, trebuie s acceptm c bolile fizice sunt combtute eficient numai prin nite mijloace fizice! (Cf. Cutai mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, partea a IV-a, Cap. 4: De la soare la pmnt: cum se realizeaz gndul n materie)Bineneles, a avea credin nseamn a crede n puterea spiritului asupra materiei, nu mai trebuie s revenim asupra acestei probleme. n msura n care psihicul exercit o influen asupra fizicului, putem s ne vindecm prin credin, dar nici n acest caz credina singur nu este suficient; nu trebuie s ateptm ca vindecarea s cad din cer, ci s nsoim actul credinei printr-o adevrat lucrare psihic. Anumite tulburri, ca durerile de cap sau de stomac, crizele de ficat, au deseori nite cauze psihice (furie, angoas, disperare...) i pot fi vindecate prin nite exerciii cu ajutorul gndului. n general ns, o boal fizic trebuie ngrijit prin nite modaliti fizice.Deoarece3 celor mai muli oameni le este imposibil s se vindece prin intermediul gndului, este recomandat s consulte un medic nc de la debutul bolii: s nu atepte ca boala s devin incurabil! Chiar i cel care are posibilitatea s acioneze asupra rului prin intermediul gndului trebuie s recurg la medicin, fiindc este posibil ca boala s evolueze mai rapid dect efectele gndului su. Bineneles, dac cineva are rbdare s atepte pentru a verifica cum lucreaz gndul, poate recurge numai la acesta. Dac boala nu este grav i dac evolueaz lent, ea va ceda cu siguran n final. Dar dac este vorba despre ceva foarte grav cu o evoluie rapid, trebuie s se ngrijeasc imediat, iar dac este necesar, s accepte intervenia chirurgical. Totul depinde de natura rului.Mai este ceva esenial de adugat. Vindecarea obinut prin nite mijloace fizice poate s nu fie definitiv. De ce? Pentru c tulburrile organismului nu sunt adesea dect materializarea unor tulburri psihice: nite gnduri i sentimente haotice, prost stpnite. Pentru a ndrepta situaia i a ne regsi sntatea, trebuie s ajungem la cauz, adic s corectm ceva n psihic. Dar i aici, nainte de a avea nite consecine binefctoare n planul fizic, trece un timp; de aceea, chiar dac efectele unei intervenii materiale nu sunt de durat, trebuie s avei o scpare, cel puin pentru a opri momentan ravagiile bolii. Pentru a combate un ru deja nscris n corpul fizic, avem nevoie de nite mijloace fizice, de la medicamente pn la chirurgie. Nu trebuie s ne jucm cu sntatea sub pretext c suntem credincioi i trebuie s recunoatem c n comportamentul lor fa de boal, materialitii dau dovad de mai mult bun sim dect spiritualitii.Materialitii au ns la rndul nite progrese de fcut nelegnd c remediile care sunt pe moment att de eficiente, nu sunt adesea dect nite paleative. Este normal ca bolile fizice s fie ngrijite prin mijloace fizice, dar aa cum v-am mai spus, deseori acest lucru nu este suficient. n msura n care boala are drept cauze anumite greeli pe care omul le-a comis n planul gndurilor i al sentimentelor, dac nu amelioreaz ceva acolo, boala poate reveni. Soluia este ca, n acelai timp n care folosete toate resursele medicinii, s se concentreze s redreseze n sine latura afectiv, mental, pentru a elimina n final cauzele rului. S ia medicamente, s urmeze nite tratamente, dar s nsoeasc aceste tratamente de o lucrare a gndului, fiindc n cele din urm gndul atinge materia i particip la transformarea ei. Iat adevrata medicin! Luai medicamente, dac este cazul, dar adugai i fora gndului vostru, fora credinei voastre, i ele vor deveni mai eficace.Trebuie s cutai un echilibru ntre material i spiritual pentru a obine nite rezultate. Soluiile care vin din exterior sunt mereu insuficiente, i fiindc fiina uman este nc incapabil s-i stpneasc lumea interioar pentru a dezvolta toate puterile gndului, ea trebuie s le reuneasc pe cele dou: exteriorul i interiorul. Medicii au i n acest caz ceva de nvat. Atunci cnd un medic prescrie un medicament unui bolnav, i explic oare c starea de spirit n care l va lua contribuie la eficacitatea acestuia? Nu, el procedeaz ca i cum fiina uman nu ar fi dect un corp, o materie asupra creia numai elementele materiale pot aciona, sau chiar mai ru, ca i cum ar fi o main n care este suficient s pui benzin ca s mearg. Medicii tiu totui c psihismul are o influen asupra corpului fizic, dar nu sunt obinuii s in cont de aceasta, cu excepia unor cazuri deosebite cnd prescriu placebo.Medicina a fcut nite progrese imense n cteva zeci de ani, de care nu ne putem dect bucura. Aceste progrese au avut ns consecina c, att medicii ct i pacienii s-au obinuit s recurg la medicamente i intervenii chirurgicale, fr s conceap c o lucrare a gndului poate ajuta vindecarea. Exact ca aceia care se cufund n lenea fizic i mental sub pretext c exist o mulime de maini i aparate pentru a le evita eforturile i a face totul n locul lor. Cte micri, cte gesturi nu mai fac oamenii de cnd exist nite maini, nite lifturi, nite maini de splat rufele sau vesela, nite aspiratoare, nite telecomenzi etc. Desigur, eu sunt de acord cu aceste progrese, cu condiia ns s nu i determine pe oameni s piard sensul efortului, fiindc pentru buna lor dezvoltare ei trebuie s depun fr ncetare nite eforturi, nite eforturi fizice dar i, sau mai ales, nite eforturi psihice. n orice domeniu, fiina uman nu se va putea dezvolta armonios lsndu-se n voia inactivitii, a lenei.Un medic are o mare rspundere fa de pacienii si: desigur, nu numai c trebuie s-i cunoasc specialitatea pentru a diagnostica boala i a o combate, dar atitudinea sa fa de pacieni, modul n care li se adreseaz, este de asemenea foarte important. Prin atitudinea sa, prin cuvintele sale, el atinge nite factori psihici, i aici nu tim niciodat ce este posibil s declanm ca elemente pozitive sau negative i repercursiunile pe care aceste elemente le vor avea asupra strii bolnavului. Un medic care spune unui bolnav: Mai avei trei luni... ase luni de trit nu este un nelept. Mai nti, fiindc nu are nici o certitudine asupra acestui caz: experiena a demonstrat c muli medici s-au nelat fcnd acest gen de previziuni. Apoi, el influeneaz negativ bolnavul, l cufund n disperare i l paralizeaz cu aceast idee c nu mai este nimic de fcut. Vei spune: Dimpotriv, eu cunosc nite bolnavi pe care acest diagnostic i-a determinat s reacioneze i s lupte mpotriva bolii. Bineneles, este posibil, totul este posibil, dar cu siguran nu n majoritatea cazurilor.Un medic bun este contient c bolnavii si nu sunt nite maini ce trebuie repornite. n acelai timp cu tratamentul, el le indic deci nite reguli de via i chiar nite metode, nite exerciii de fcut datorit crora ei vor introduce n sinea lor echilibrul, linitea i armonia. El le spune: Dac vei aplica aceste metode, vei putea tri nc vreme ndelungat. El le ofer astfel nite mijloace de a se restabili, i chiar dac aceste mijloace se arat insuficiente, cel puin bolnavii i-au folosit timpul ce le-a mai rmas de trit n nite activiti benefice. Fiindc acesta este esenialul: s gseti mereu o activitate binefctoare creia s i te dedici, pentru c nimic nu rmne fr consecine, dac nu n lumea fizic, i mai puin n lumea psihic, spiritual.Cu ani n urm, am cunoscut la Paris un om de cincizeci de ani care era complet paralizat, era la pat de mai bine de un an i medicii l considerau incurabil. Se spunea c numai o minune l putea salva, iar familia sa i medicul su m-au rugat s ncerc s l ajut. Am fost s l vd i i-am spus: Medicina a afirmat c nu mai poate face nimic pentru dumneavoastr. Dac vei aplica ns metodele ce vi le dau, de azi n dou luni vei putea merge... M credei? El mi-a rspuns c m crede. Medicul i familia, care erau prezeni, mi-au spus i ei c au ncredere n mine, dar m-au privit puin ca i cum ai privi un nebun. Am indicat deci bolnavului cteva reguli de via i nite exerciii de fcut zilnic. El a executat totul cu o ncredere absolut i dup dou luni a renceput s mearg.Nimic nu este posibil fr credin, am constatat-o deseori la cei pe care doream s i ajut; dar a crede nu este de ajuns, nu trebuie s ne mulumim s credem i s ateptm nfptuirea unei minuni. Pentru c minunea este n realitate un proces normal, omul putnd s participe la acest proces de vindecare printr-o lucrare interioar, dar i prin nite exerciii fizice. Nu este nevoie s v explic ce sunt exerciiile fizice; n schimb, avei nevoie de mai mult lumin n privina lucrrii interioare.Pentru a aciona eficace cu ajutorul gndului asupra corpului fizic, trebuie s ncepei prin a declana o energie, i cum aceast energie vine de foarte sus, primul efort de fcut este de a v nla cu gndul pn la planul cauzal, care este planul mental superior. Fiindc lucrarea gndului nu const n a repeta: Voi fi sntos, nu m va durea capul... sau ficatul, nici de a adresa nite rugciuni lui Iisus, Fecioarei Maria i tuturor sfinilor pentru a le cere vindecarea. Evident, este mai bine s facei aceasta dect s v concentrai asupra tuturor indispoziiilor, gemnd i deranjndu-v anturajul. Dar adevrata putere a gndului asupra corpului fizic se obine numai dac reuii s v nlai mult mai sus dect planul astral, planul sentimentelor, i mai sus de planul mental, cel al gndurilor obinuite, ca s atingei planul cauzal. Iat cum se explic anumite vindecri zise miraculoase.

Mi s-au pus unele ntrebri privind vindecrile ce s-au produs uneori la Lourdes... Desigur, credina a jucat aici un rol foarte important. Dar este sigur i c, n aceast atmosfer de fervoare, n mijlocul cntecelor i al rugciunilor unei ntregi mulimi, unele persoane pot fi ridicate i transportate foarte sus, pn n planul cauzal. i acest fapt constituie sursa minunii: persoana respectiv este ca smuls interior din starea ei de contiin obinuit i proiectat spre un vrf; atunci cnd atinge acest vrf, se declaneaz n ntreaga sa fiin nite cureni puternici de energie pur care coboar direct pn n planul fizic pentru a restabili totul.S lsm deoparte ns aceste cazuri excepionale: nu toat lumea merge n pelerinaj la Lourdes sau n alt parte, n schimb fiecare se poate exersa acas zilnic, pentru a nfptui aceast lucrare a gndului, a se ridica la planul cauzal i a intra n legtur cu el. i n acest caz se vede diferena ce exist ntre credin i un simplu crez. Pe msur ce v nlai interior, descoperii c elementele ce le contactai n regiunile superioare sunt puternice i au un cmp de aplicaie mai larg. Iar cnd ajungei n vrf, Dumnezeu, simii c aceast idee de Dumnezeu este capabil s introduc ordinea i armonia n toate celelalte regiuni din voi, deoarece domin totul.Da, din vrf deii ntreaga putere asupra regiunilor situate dedesubt. Nici o boal, nici o stare psihic ct de grav ar fi, nimic nu este iremediabil, dar trebuie s atingi vrful. Iat un adevr esenial descoperit de marii Maetri Spirituali ai omenirii. Atunci cnd doresc s gseasc o soluie, cnd vor s obin nite rspunsuri la ntrebrile ce i le pun, ei se adreseaz mereu acestei puteri despre care Hermes Trismegistul spune: i dup cum toate lucrurile provin din Unul, toate lucrurile au fost create de acest Unic, prin reflectare. Acest lucru unic, aceast Putere Cosmic este Dumnezeu. Oricare ar fi nevoile voastre, trebuie s v strduii s v nlai spre ea, fiindc numai ea posed elementele ce pot transforma i regenera totul n voi.Note

Cap. 5 - S-i fie dat dup cum ai apreciat

Iisus rspundea deseori brbailor i femeilor care veneau lng el s i cear ajutorul: Fie ie dup cum ai crezut. Dac dorim s interpretm pe deplin acest cuvnt, trebuie s acordm cuvntului credin un sens foarte larg. Pentru cei mai muli oameni, a avea credin nseamn nu numai a crede n Dumnezeu, ci a adera la nite doctrine, la nite dogme concepute i predicate de Biseric. Or, cuvntul lui Iisus merge mult mai departe: el se poate aplica tuturor domeniilor, tuturor mprejurrilor din via. Dar pentru a-l nelege bine, trebuie s nlocuim cuvntul credin prin cuvntul apreciere. Da, s-i fie dat dup cum ai apreciat, adic dup felul n care apreciezi fiinele i lucrurile.Fiinele i lucrurile exist prin ele nsele, evenimentele sunt ceea ce sunt, dar nici unele, nici altele, ct de benefice ne-ar fi, nu ne pot ajuta i mbogi cu adevrat dac nu le adugm i un factor ce vine din noi: contiina, gndul, sentimentul, adic respectul, aprecierea. Datorit atitudinii noastre, alte elemente de o alt dimensiune, de o alt putere s-au angajat: ele nvluie prin emanaiile lor spirituale toate lucrurile bune ce le primim i ntresc astfel eficacitatea lor.Pentru a nelege mai bine ce vreau s spun, v voi vorbi mai nti despre mprtania cretinilor, despre taina Euharistiei. mprtania este momentul slujbei cnd credincioii primesc cuminectura din mna preotului (Cf. Cutai mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sapartea a VI-a, cap. 2 III: Cel ce mnnc trapul Meu i bea sngele Meu are via venic). Aceast anafur reprezint corpul lui Hristos, dar ce este ea din punct de vedere obiectiv, material? Fin de gru amestecat cu puin ap. Anafura are rolul de a reaminti bucile de pine date de Iisus discipolilor si cu ocazia ultimei cine luate mpreun, cnd a spus: Luai, mncai, acesta este trupul Meu. Dac ajunge s nghii o anafur pentru a primi trupul lui Hristos, o simpl bucat de pine ar fi suficient, fiindc pinea are aproape aceeai compoziie.Din punct de vedere material, anafura nu aduce nimic mai mult dect o bucat de pine, poate chiar mai puin! Numai c nu este vorba despre orice pine, ci de o substan creia i se acord o funcie simbolic: ea reprezint corpul lui Hristos. Prin binecuvntarea sa, preotul comunic azimei nite energii spirituale, iar credinciosul care o primete este ptruns de dimensiunea ei sacr. Pentru ca o azim s devin cu adevrat o azim, nu este suficient s plmdeti din aluat aceast mic pine de gru rotund. Trebuie s i adaugi binecuvntarea preotului i contiina credinciosului. n definitiv, credinciosul are rolul cel mai important: prin atitudinea sa interioar, el poate terge ce a adus binecuvntarea preotului, i tot el o poate ntri prin credina sa, adic prin felul n care consider anafura primit.mprtania ar constitui o practic mai eficace dac cretinii ar nelege mai bine rolul activ ce l au de jucat. Da, prin felul n care consider anafura, ei au capacitatea de a amplifica puterea acestei viei pe care Domnul nsui a depus-o ntr-un bob de gru. Dumnezeu este viaa i El singur d viaa, nimeni altcineva nu are aceast putere. Atunci cnd bobul de gru este transformat n anafur, preotul are ca misiune prin binecuvntarea sa s l nveleasc ntr-un fluid de natur spiritual pentru a fi mai bine primit de sufletul i spiritului credinciosului.Chiar dac nu ar exista vreun preot pentru a-i da binecuvntarea, credinciosul este capabil s deschid n sine o u prin care toi curenii Cerului s nceap s ptrund, contient c Dumnezeu i-a pus viaa n aceast anafur. Contrar a ceea ce se crede n general, anafura nu are aceast putere; ea nu are nici o putere n sine, omul, prin felul n care o ia n considerare, i confer nite puteri. S nu v mirai, dac v-a mai spune c tiind s adoptai o atitudine de respect, de recunotin i iubire ctre hrana ce o primii zilnic, vei nfptui un act sacru ce v hrnete nu numai corpul fizic, dar i corpurile voastre subtile, pn la sufletul i spiritul vostru.Obinem numai ceea ce ne-am pregtit deja n mintea noastr. Trebuie s reflectm bine asupra acestui subiect. Felul n care apreciem lucrurile, iat ceea ce conteaz i acioneaz. Aceasta se verific n toate domeniile existenei. De exemplu, dac considerai persoana alturi de care trii ca un aspect, o manifestare a Divinitii, vei intra prin intermediul ei n contact cu puterile celeste i vei primi binecuvntri. Dar dac nu vedei n acel brbat sau acea femeie dect nite ocazii de a v da fru liber senzualitii voastre, v legai de forele animalice ale astralului i vei suferi consecinele.Nesocotirea acestui adevr face ca majoritatea oamenilor s nu primeasc mare lucru de la cei de care sunt legai. Dac o soie vede numai latura negativ a soului ei (slbiciunea, egoismul, mitocnia, violena), va primi n curnd de la el numai nite cureni nocivi, desigur, se va simi o victim, dar ea a contribuit decisiv la apariia acestei situaii. Oricare brbat este un reprezentant al Tatlui Ceresc, al Spiritului Cosmic; i orice femeie este o reprezentant a Mamei Divine, a Sufletului Universal. Da, toate fiinele care v nconjoar sunt reprezentanii unui Principiu Divin, Principiul masculin sau Principiul feminin. Oricare le-ar fi deci lipsurile i imperfeciunile, nvluii-i cu lumin i iubire, privii-i n lumin i iubire: n acest fel n care i apreciai vei aciona asupra lor i prin intermediul lor vei primi napoi iubirea i lumina.Oamenii sunt extraordinari: ei vor s-i exerseze influena asupra fiinelor i lucrurilor, iar atunci cnd li se ofer mijloacele, fie c nu le dau atenie, fie c le refuz fiindc nu corespund dorinelor lor, nici felului n care vd ei lucrurile. Iar dorinele i punctele lor de vedere nu sunt bune nici pentru alii, nici pentru ei nii. Ei doresc s i nfrunte pe alii, s li se impun, i oblig s rspund dorinelor lor, iar dac nu o fac, i bombardeaz cu nite gnduri, nite sentimente negative sau le aplic nite tratamente rele. Iat nite modaliti de aciune ngrozitoare!Dac dorii s acionai asupra fiinelor, ncepei prin a v ntreba n ce fel le apreciai. Chiar dac gndii c sunt incapabile, proaste, egoiste, necinstite, rele, ncetai s v mai preocupai de defectele lor i s le prezentai altora: prin atitudinea voastr, ntrii latura negativ din ele i v facei i vou ru, atrgnd fr ncetare asupra voastr influenele lor negative. Cum aceast lege este valabil n toate domeniile, ncercai s o aplicai n raporturile voastre cu toate persoanele din familie, cu prietenii, vecinii, colegii de serviciu, dar i n felul n care v comportai cu obiectele din jurul vostru.Din trecutul ndeprtat, oamenii au acordat instinctiv o putere deosebit anumitor pietre, obiecte de lemn sau metal ce nu avea mereu o form bine determinat; concentrndu-se asupra lor, ei reueau s fac din aceste obiecte receptaculele unor fore cosmice (Op. cit., partea a VI-a, cap. 3 III: Talismanele). n toate religiile, pietrele ridicate sau statuile au jucat sau continu s joace acest rol. Prin felul lor de a le considera, credincioii proiecteaz asupra statuilor zeilor sau sfinilor ceea ce au mai bun n sufletul i spiritul lor: datorit credinei, iubirii lor, aceste statui devin astfel nite conductori ai rugciunilor lor i, pe aceeai cale, primesc din lumea invizibil nite rspunsuri: o lumin, o linitire, un ajutor.Trebuie s acordm aprecierea i respectul nostru numai obiectelor religioase? Trebuie s facem o distincie ntre obiectele sacre i cele profane?... Locuii ntr-o cas sau un apartament unde exist mai multe camere, iar n aceste camere ai pus tot felul de obiecte. Le-ai aezat acolo fiindc v sunt folositoare, avei zilnic nite legturi cu ele. De ce nu v gndii deci s consacrai aceste obiecte? Dac le consacrai binelui, luminii, ele vor aciona benefic asupra voastr i a familiei. De ndat ce au fost consacrate, trebuie s le folosii cu atenie, cu precauie, pentru c felul n care le apreciai se va reflecta i asupra voastr.Eu nu vreau s spun c trebuie s v purtai cu obiectele din buctrie aa cum facei cu statuile sau imaginile sfinte, vreau s v atrag o dat n plus atenia asupra importanei, pentru viaa voastr interioar, a felului cum privii lucrurile. Prin felul n care le apreciai, putei transforma obiectele nconjurtoare n nite ageni magici, legai de Cer; astfel, energia care va circula prin voi v va fi favorabil. De ce nu ai neles pn acum aceasta? De mult vreme anumite experiene ale vieii intime ale fiinelor trebuiau s v pun n gard. Mai vrei nc un exemplu?...Un biat se plimb cu o fat ntr-un parc: ei sunt fericii s peasc sub arborii rmuroi, n mijlocul florilor i al cntecelor psrilor. La un moment dat, fata culege o floare i i-o ofer biatului. ntors acas, biatul aeaz aceast floare ntre paginile unei cri ca s o pstreze. Desigur, petalele se usuc, se decoloreaz dup o vreme. Dar ce importan are? De fiecare dat cnd privete floarea, el simt c iubita i surde i i transmite mii de lucruri prin intermediul acesteia. El o pune n dreptul inimii, o srut, este ca un talisman ce i deschide porile Cerului. El devine fericit, se simte inspirat, devine poet... Dar timpul trece i iat c relaiile cu fata nu i mai par la fel de ideale: de abia dac mai remarc floarea ntre paginile crii, ca i cum ar fi devenit goal, mut. Iar ntr-o bun zi o arunc la co. Ce s-a ntmplat? Floarea este aceeai, nu s-a schimbat, dar el s-a schimbat: el a fcut din floare un talisman, i i-a rpit acesteia puterea.Orice obiect primit de la cineva este impregnat de emanaiile persoanei respective. Dar n clipa n care ea vi-l ofer, primindu-l, putei crete viaa acestui obiect sau l lsai s moar. Totul depinde de credina i iubirea voastr. Trebuie s nelegei aceasta. Un obiect, o fiin exist ca atare, dar adevrata sa existen vi se va manifesta dac, la rndul vostru, v deschidei n faa sa. Da, pentru ca o fiin sau un obiect s existe cu adevrat, trebuie s fie doi: el i voi care, prin contiina, senzaia ce o avei despre el, s i dai i o via, o prezen mai puternic.Exist ns o alt manier de a aprecia obiectele aa-zis nensufleite. Vei spune: Este oare att de important? Aceste obiecte nu simt nimic. Oricum le-am considera, ele nu pot s sufere, nici s se bucure. Este adevrat, dar voi suntei cei care suferii sau v bucurai, fiindc tot ceea ce facei produce nite cureni pozitivi sau negativi, armonioi sau lipsii de armonie, iar aceti cureni au deopotriv nite efecte asupra voastr i, dincolo de voi, asupra tuturor fiinelor apropiate sau ndeprtate din lumile vizibile i invizibile. Suntei responsabili de tot ce facei, fiindc nimic din ceea $e facei nu rmne fr consecine i suntei fie victima, fie beneficiarul.Nu v mai comportai deci neglijent. Nu lsai aceste adevruri deoparte, altminteri v vei petrece viaa bjbind i plngndu-v c nu ai aflat niciodat sensul a ceea ce facei. Cerul v-a ndemnat s cunoatei acest nvmnt, ncercai cel puin s tragei cteva concluzii bune pentru evoluia voastr, altminteri v vei pierde timpul.Toi oamenii caut un sens existenei lor, dar s-ar spune c fac totul s nu l gseasc. Cum l-ar putea gsi dac pun pe primul plan satisfacerea celor mai primitive instincte? S se studieze puin i ar constata c ceea ce i anim este cutarea plcerilor i a nevoii de a domina, a poseda. Cnd vrei s gseti cu adevrat un sens, trebuie s te detaezi, s iei o anumit distan, altminteri rmi prins n curs i nu te mai poi elibera, i atunci cum s mai vorbeti despre sens?Dumnezeu a pus sensul vieii n nelegerea, respectul i iubirea fa de toate lucrurile pe care le-a creat. Ne este permis desigur s ne folosim de ele cnd avem nevoie, dar fr s nclcm legile respectului i ale iubirii, adic s simim c peste tot exist o inteligen, nite prezene, i putem intra n contact cu ele. Oamenii ar avea mai mult consideraie unii fa de ceilali dac s-ar obinui s aib o atitudine mai bun fa de ceea ce i nconjoar.Viaa are o infinitate de grade, dar pentru a gusta gradele ei cele mai subtile, trebuie s mergei dincolo de aparena material a creaturilor, s simii toi aceti cureni ce eman din ele i care, de la piatr la soare, de la flori la stele, es sita misterioas a creaiei. n felul lor, toate elementele creaiei au limbajul lor, vorbesc ntre ele i ne vorbesc i nou, i depinde de noi s tim cum s participm armonios n acest limbaj universal. n acel moment, nelegem c singurul lucru de fcut este de a gsi mijloacele pentru a ne ameliora prezena, iar cel care reuete nu i mai pune ntrebri inutile despre existena Domnului, fiindc simte c particip la viaa divin. Ce-ar mai fi de cerut n plus?3Totul triete, totul vibreaz, totul strlucete. Dac ai fi clarvztor, ai vedea aceast strlucire a ntregii creaii. Chiar dac nu o vedei, o putei simi, ceea ce este mai important deoarece, pentru viaa interioar, viaa spiritual, a simi este superior lui a vedea. Putem vedea fr s simim nimic. Dovada este n ce fac cei mai muli oameni: ei vd, dar nu beneficiaz mult de ceea ce vd, fiindc sunt ca nchii n adncul lor nii, cu uile i ferestrele baricadate, i nimic nu mai ajunge la ei. Iar dac Domnul n persoan ar veni s i viziteze, ei s-ar mulumi s l priveasc i s l critice, pentru c nu le-ar place multe lucruri la El. A vedea nu schimb nimic n profunzime, trebuie deci s simim.i putei vorbi naturii, fiindc ea este vie... Pietrele, plantele, rurile, munii, astrele nu cunosc limbile noastre, dar nu are nici o importan: n orice limb am pronuna cuvintele noastre cu iubire i convingere, ele vor produce nite vibraii, nite culori, nite unde ce acioneaz asupra materiei, iar materia reacioneaz, ea rspunde, ca i cum ar fi neles. Eu nu sunt att de naiv s-mi nchipui c atunci cnd vorbesc pmntului, apei, aerului sau focului, ele mi neleg cuvintele ce le rostesc; dar aceste cuvinte produc nite efecte determinate n funcie de gndurile, sentimentele i fora ce le pun n ele. Cnd m adresez apei, eutiu c aceste cuvinte ale mele nu sunt dect suportul unor energii pure ce o vor atinge i, atingnd-o, s produc un fel de deschidere prin care ea mi va rspunde i m va nva multe lucruri. Da, fiindc apa posed arhivele pmntului nc de la formarea acestuia: de-a lungul lungilor sale peregrinri ntre cer i pmnt ea a nregistrat totul.Iar dac putem influena natura i materia inert, cu att mai mult vom influena fiinele umane! Aceasta merit efortul, nimic nu poate fi mai util dect s nvm s acionm benefic unii asupra altora. Cine poate nega c, de fapt, printre cele mai mari suferine, cele mai mari necazuri pe care oamenii le au de suportat, sunt cele pe care ei i le aplic nencetat mutual, aplicndu-le i lor nii cu aceleai ocazii? Privii puin. Fiindc cineva a acionat ntr-un fel ce nu v convine, l considerai imediat dumanul vostru i din acea clip ncepei s i interpretai ntreg comportamentul ntr-o manier negativ. n realitate, el nu v este duman, nu v dorete rul i nu nelege nici ce avei s i reproai. Prin maniera voastr de a v comporta v-ai creat singuri un duman i distrugei astfel ceva n sinea voastr. Suntei proprii votri dumani, folosind armele mpotriva voastr niv. Oare v purtai n mod inteligent?Oamenii observ lumea dup dorinele sau temerile lor, exist la ei aceast tendin instinctiv: ntreaga lor via psihic este bazat numai pe subiectivism, pe imaginaie. Asemenea tuturor instinctelor, i acesta trebuie educat. Din moment ce lucrurile i fiinele devin n noi ceea ce credem, avem o adevrat lucrare de nfptuit. Mai nti, trebuie s fim ateni s nu devenim propriile victime, transformnd n ru ceea ce este de fapt neutru sau chiar bun; dar i s ne strduim s transformm ce este negativ i distrugtor n ceva binefctor.Din moment ce gndul are nite puteri, trebuie s folosim aceste puteri pentru a controla toate strile negative de care suntem influenai i ne otrvesc viaa zilnic. Cea mai mic constrngere pune n micare un ntreg mecanism interior: orice ocazie este bun pentru a mesteca nite gnduri i sentimente de iritare, de furie, de ur. Tot ce fac ceilali este interpretat n funcie de propriile noastre dorine, de ateptri, i atunci s se fereasc dac nu rspund ateptrilor noastre! Nu numai c i urm, dar le atribuim tot felul de intenii ostile. Nu ne ntrebm dac acele persoane erau ocupate, aveau undeva alte obligaii sau erau ngrijorate, erau bolnave sau dac, n situaia respectiv, comportamentul lor nu este justificat. Nu, de ce s ne punem asemenea ntrebri? Preferm s le interpretm comportamentul ca un afront personal. Oare cnd oamenii i vor da seama c nu ceilali le fac cel mai mare ru, ci ei nii, pentru c nu nceteaz s-i asculte natura inferioar, att de nevralgic, ce se hrnete cu idei false i credine greite?...La ora actual este pe cale s se produc un fenomen ce l consider cu adevrat ngrijortor. Cu ani n urm nu existau attea cri ezoterice, de tiine oculte. Acum ele se difuzeaz din ce n ce mai mult i, printre acestea exist, desigur, nite cri de magie n care se explic cum prin puterea gndului, prin ritualuri i conjuraii de tot felul, se poate influena cursul evenimentelor i aciona asupra fiinelor pentru a le ajuta sau, evident, a le distruge. Rezultatul este c muli oameni citesc, i printre ei muli au tendina s atribuie magiei negre dificultile ce le pot ntlni n viaa zilnic. Un accident, o boal, necazurile la munc... i iat c i imagineaz c exist cineva care este gelos, care i lucreaz i le face magie neagr!n urm cu cteva zile am primit o scrisoare de la un brbat care mi-a cerut s l ajut pentru c este sigur c obstacolele ce le ntmpin n calea sa au ca origine magia neagr. Ca s dovedeasc acest lucru, mi-a dat i nite detalii! O privire pe care i-a aruncat-o la un moment dat o anumit persoan, cuvintele pronunate de aceasta, gesturile ce le-a fcut... i toate coincidenele nefericite care nu ar fi putut fi provocate dect de nite fore malefice pe care acea persoan le-a proiectat asupra lui. n sfrit, erau mai multe pagini. Vrei s v spun ceea ce vd eu cnd mi se spun asemenea poveti? Vei fi, fr ndoial uimii, dar vd mai ales c magii negrii vor avea o lucrarea uoar de fcut. De ce? Pentru c sunt de ajuns cteva priviri, cuvinte sau gesturi i cteva coincidene nesemnificative pentru a da fru liber imaginaiei cuiva, el fcnd restul. Ei da, el interpreteaz, se lanseaz n nite fantasmagorii extraordinare i se persecut singur negsind interior atitudinea corect; magul negru nu mai are aproape nimic de fcut!V rog ca, n situaia n care ai suferit un eec, o boal, un accident, o ruptur, ncercai nainte de toate s v ntrebai dac cauza nu este de fapt n voi i ce trebuie s facei pentru a ameliora lucrurile. Nu pierdei un timp preios n elucubraii ce nu v vor duce la nimic, n afar de a v agrava nefericirea. Eu nu neg existena magiei negre. Eu tiu c, din pcate, ea exist. Dar ceea ce tiu, este c prin modul nostru de a considera lucrurile, avem puterea de a le amplifica sau de a le diminua. Din moment ce magia neagr exist, trebuie s admitem c oameni ruintenionai doresc s v atace prin acest mijloc: ei bine, dac acordai atta credin puterii sale, i sporii forele. Spunei-v ns c fiul Domnului, fiica Domnul care suntei nu poate fi atins att de uor de forele rului; i vei depi acest moment. Aceasta este adevrata credin, restul nu sunt dect crezuri.Fie ie dup cum ai crezutIisus a pronunat aceste cuvinte rspunznd bolnavilor care cereau vindecarea, dar nu este un motiv pentru a nu descoperi o semnificaie mai larg. Dac ateptai s fii bolnavi pentru a v manifesta credina cernd un miracol, riscai s fii dezamgii i aceste cuvinte ale lui Iisus nu v vor fi de prea mare folos. Traducei fie ie dup cum ai crezut prin fiinele, lucrurile i evenimentele vor fi pentru tine aa cum le consideri, iar aceste cuvinte v vor ajuta chiar i n cele mai mrunte mprejurri ale vieii. Oricare ar fi circumstanele, trebuie s v gndii s v analizai pentru a v da seama de ceea ce facei, i mai ales cum le facei.De exemplu, avei zilnic ndatoriri mai mult sau mai puin interesante sau agreabile. Fie c sunt sau nu agreabile i interesante, nu putei scpa de ele. Atunci, observai bine cum acionai atunci cnd facei ceva ce nu v place: suspinai, bombnii i v nhmai fr convingere, friubire. Nu vedei c prin aceast atitudine facei ca sarcina s v fie mult mai grav, i nu numai c eforturile pe care suntei obligai s le facei nu v aduc nimic interior, dar v drm. n timp ce, dac nvai s considerai altfel lucrurile, dac hotri c luai aceast lucrare ce v plictisete ca pe o ocazie de a v exersa, de a progresa, schimbai totul.V repet, observai-v bine, fiindc n majoritatea timpului reaciile ce le avei n faa sarcinilor plictisitoare sunt reacii instinctive, cu adevrat instinctive, de care nici mcar nu suntei contieni. n acel moment lsai s ptrund n voi un ntuneric, nite dezacorduri, i lsndu-le s ptrund, devenii mai slabi. Aceast tendin de a reaciona ntr-un mod negativ este legat de ideea c facei nite sacrificii. V este fric de sacrificii, nu v place sacrificiul, pentru c avei impresia c pierdei ceva. Sub pretext c pentru ceilali trebuie s facei adesea nite sacrificii, v imaginai c ei sunt cei care au de ctigat, n timp ce voi v mpovrai. Ei bine, nu, este complet invers i gndind astfel v tiai legtura cu izvorul vieii i al bucuriei.Spunndu-v: Ah, iar am asta de fcut, ce plictiseal!, nu facei dect s ridicai n calea voastr nite bariere de netrecut. Dar dac acceptai cu bunvoin i iubire, s-a sfrit, barierelecad i n faa voastr se va ntinde un ocean de lumin ce v va purta pe valurile lui. Schimbai-v atitudinea mental i vei descoperi c fiecare gest, fiecare aciune, fiecare obligaie ce o avei de ndeplinit v va ntri, v va nsuflei. Da, atitudinea... Putem nlocui cuvntul credin prin cuvntul consideraie, dar i prin cuvntul atitudine. n atitudine nu exist numai credin, ci i sentimentul i gndul. Credina singur nu este dect o parte, o manifestare limitat a sufletului uman, de aceea este insuficient dac nu este susinut de alte virtui.Nimic nu este mai important dect s gseti de fiecare dat atitudinea potrivit fa de obiecte i creaturi, i dincolo de toate acestea, fa de Creator. Datorit acestei atitudini intrai n posesia motenirii cereti. Ce reprezint aceast motenire?... Cuvintele sunt prea srace, prea slabe pentru a o descrie, voi o vei descoperi ntr-o zi. Pn atunci, lucrai, instruii-v, exersai-v.nvmntul nostru este o coal care v pregtete pentru a deveni motenitori ai cerului i pmntului. Dar pentru a ctiga aceast motenire, trebuie s v ntoarcei spre Creator, Tatl vostru Ceresc. Iar ntoarcerea ctre Tatl Ceresc presupune s v nchidei n faa entitilor i a curenilor ntunecai. Aceia care sunt deschii n calea vnturilor imaginndu-i c pot privi alturi de Creator, i n acelai timp alturi de Prinul acestei lumi, se expun la pierderi totale.Din pcate, printre credincioi muli sunt foarte conciliani. Ei i spun: Vreau s m pun n slujba Domnului, dar cine tie? Oare m ascult, oare mi va ndeplini ruga? Poate ar fi mai bine s nu tai legturile cu acela care ne d toate bunurile materiale, toate plcerile, banii, gloria! Chiar dac nu sunt contieni, muli fac un asemenea calcul, ei au uitat cuvintele lui Iisus: Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se va lipi i pe cellalt l va dispreui; nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui Mamona.Esenialul este s gsii atitudinea corect fa de tot ce exist, i mai nti de toate fa de Cauza Primordial, Creatorul. Cnd vei avea o bun atitudine fa de Creator, peste tot pe unde vei trece, toate creaturile, ntreaga creaie, de la ngeri pn la psri, copaci, muni, v vor privi, v vor zmbi. Cureni noi, bucurii noi v vor vizita, i vei pi cu aceast convingere c viaa are un sens.Entitile celeste nu se vor nchina niciodat n faa puterii voastre, a bogiilor, a cunotinelor, a prestigiului vostru, ele se vor nchina numai n faa atitudinii, pentru c atitudinea voastr arat dac ai neles sau nu esenialul.nscriei-v bine aceasta n minte i verificai, vei avea tot timpul pentru a verifica. Eu am verificat; este rndul vostru acum.Atitudinea voastr v determin viitorul. Cnd vei nelege acest lucru, vei putea uita restul, pentru c tot restul este coninut n ceea ce tocmai v-am spus. Credina ta te-a mntuit nseamn deci i: s-i fie dat dup atitudinea ta. Iar atitudinea este un mod de a te ntoarce spre o fiin sau un lucru, de a te arta receptiv fa de ele sau, din contr, nchis, ostil. Dac v ntoarcei faa spre Cer, vei primi lumina, fora, dar dac i ntoarcei spatele, vei pierde totul. Legea este implacabil, nu ne jucm cu asemenea lucruri. Dac st scris n Crile Sacre c Dumnezeu este drept, este pentru c autorii lor cunoteau aceast lege.Atitudinea este o putere magic: nu ni se ntmpl dect ceea ce atragem prin atitudinea noastr, ea este cea care are puterea de a declana o for sau alta din univers. De mai multe ori pe zi, trebuie s ne ntoarcem spre lumea divin, s ne armonizm cu ea, pn n clipa n care aceast potrivire va fi att de bine realizat nct centrii notri spirituali se vor pune n aciune dintr-odat i undele, sunetele, culorile vor ni din noi. Gndurile, sentimentele i faptele noastre vor deveni reflectarea exact a ceea ce exist deja n nalt, n ceruri, att de preios, att de frumos. Iar entitile luminoase care populeaz cerurile se vor recunoate n aceast fiin care a neles scopul vieii sale pe pmnt.

Cap. 6 - Numai faptele noastre ne mrturisesc credina

Problema credinei se prezint ntr-o manier att de complicat nct nu putem avea ncredere nici mcar n cei care se declar credincioi sau atei. Unii se consider credincioi, dar cnd i vedem acionnd, rmnem uimii: ei se enerveaz, se descurajeaz sau se enerveaz din nimic; ei sunt egoiti, interesai, ri, rzbuntori. n timp ce alii, care se cred atei, exprim nite gnduri i sentimente de o mare noblee i se comport cumptat, cu buntate, indulgen i abnegaie. Iar n final, nu mai tii ce nseamn credina.Adevrul este c, primii ader la nite credine religioase, dar nu cred cu adevrat, n timp ce aceia din a doua categorie nu ader poate la nici una dintre aceste credine, dar poart legea divin nscris n ei, iar aceast lege le inspir ntregul comportament.n realitate, toi oamenii au legea divin nscris n sinea lor. Diferena const c unii, care au lucrat asupra lor nii, au reuit s nlture ntunericul din viaa lor psihic i citesc zilnic aceast lege n inima lor, n timp ce alii, nc prizonieri propriilor instincte, ascult numai de legile naturii lor inferioare. La ce le folosete oare s cread n Dumnezeu, dac aceast credin nu i transform? Cineva spune: Eu cred n Dumnezeu, dar nu se constat nici un efect pozitiv al acestei credine. Cum se face c Domnul se exprim ntr-o manier aa de slab, de inutil i ineficace n aceast fiin? Dac i aduce att de puine lucruri, nici nu mai merit s cread n El!i nelegem pe atei: cnd se observ rezultatele slabe aduse de credin la ai cretini, ei concluzioneaz c este la fel de bine s se descurce fr Dumnezeu. De fapt, la ce folosete s slujeti un Dumnezeu al dreptii i iubirii i s te rogi pentru venirea mpriei sale pe pmnt, dac gndeti c este normal s continui s trieti n egoism, ur i confruntare?Exist deci unii oameni care nu au nici o credin religioas i acioneaz bine, iar alii care cred i acioneaz prost; este pcat i pentru unii, i pentru alii. De ce? Cei care acioneaz normal dup regulile dreptii, ale cinstei i buntii, fr a-i baza n mod contient faptele pe un principiu spiritual, sunt lipsii de ceva esenial care le-ar fi ntrit convingerile i i-ar fi susinut n greuti i ncercri. Cum i pot nchipui oamenii c izvorul calitilor lor cele mai preioase se gsete n ei? Cum nu simt c deasupra lor se afl o Entitate care nu numai c posed din plin aceste caliti, dar este i izvorul lor?Ct despre cei care pretind c sunt credincioi i nu fac nimic - sau foarte puin! - pentru a manifesta virtuile divine, este i mai ru. n credina adevrat nu exist separare, nu exist bifurcaie ntre ceea ce