221744514-sf-ioan-gura-de-aur-diavolul-si-magia2.pdf

7/25/2019 221744514-Sf-Ioan-Gura-de-Aur-Diavolul-Si-Magia2.pdf

1/67

SFANTUL IOAN GURA DE AUR

DIAVOLULSI

MAGIA

Culegere de texte patristice i traducerea lor n neogreac de


2/67

DescriereaCIPa Bibliotecii Naionale a Romniei

loan

Gur de Aur, Sfnt

Traducere din neogreac de Benedict Aghioritul, Ieromonah

"DIAVOLUL I MAGIA", Sfntulloan

Gur de Aur,

culegere de texte patristiceitraducerea lor n neogreac de

Ieromonah Benedict Aghioritul

Traducerea din limba greac de

Zenaida Anamaria Luca

I.S.B.N 9738632285

Copyrightt EDITURA PANAGHIA

PROLOG

n ultimii ani sevorbete foarte mult nu numai n Grecia,

ci i n alte pri despre existena satanei i a lucrrilor sale.In ultimii 20 de ani, toate cte sau ntmplat pe pmntulGreciei conving pe oricine este de bun credin c existenadiavoluluiia lucrrilor lui nu este un simplu fapt sau doar oidee, aa cum muli vor s cread, ci o realitate dur, pe carecu toii trebuie so acceptm.

Cartea aceasta se ocup tocmai de un asemenea subiectarztor. Arztor nu numai pentru vremea noastr, ci pentrutoate vremurile.

SfntulloanGur de Aur, acest mare nvtor, sociolog,

economist, pedagog, mare cunosctor al dogmelor, interpretal Scripturilor i multe altele, sa ocupat n scrierile sale, i de

vrjmaul cel neadormit al mntuirii.In textele pe care le vei citi n aceast carte, Sfntul ne

nva despre puterea aceasta netrupeasc care, din pricinatrufiei, a czut din cer i care, numai din pricina geloziei, 1a

mpins pe om la rzvrtire fa de Dumnezeul i Printele su.De atunci, ntre om i diavol exist un rzboi dur i nempcati o dumnie nemblnzit. Sfntul ne nva cum s dmaceast lupt care are attea forme, nvturile sale se ndreapt spre aceia ce susin c, dac nar fi diavolul, mntuirea omului ar f i fost mai uoar, dar i spre cei care spun cdemoniicrmuiesccele omeneti.

De asemenea, i combate pe cretinii care vor s f ie i cuHristos,dar i cu diavolul, care vor s mearg la biseric, darcare, n acelai timp, se duc i la

mediumuri

cnd n viaa lorapare vreo problem.

Atunci l prsesc pe Hristos i prsesc Biserica, alergndla dumanii Lui.


3/67

Se pare c i n vremea Sfntului se ntmpla ceea ce sentmpl i astzi. Prin urmare, cuvntul lui este, i azi, la felde potrivit ca i atunci.

Sfntul loanGur de Aur le rspunde celor care ntreabcum de cunoate diavolul anumite taine i cum de se ade

verete ce lea spus lor "baba". Astfel combate vrjitoria i

arlatania care i atunci erau n floare.Mai spune c ispitirile diavolului i puterea lui dea pre

vesti sunt neputincioase n faa unui mdular credincios alBisericii, aa cum diavolul nsui este ca o vrabie n faa aceluiacare lupt pentru mntuirea sa...

Benedict IeromonahulSchitul Nou, 17 ianuarie 1996Sfntul MunteAthos

Partea I

DESPRE DIAVOL


4/67

Diavolul $i

magia

Introducere

Vremea i pricina cderii diavolului

Sfnta Scriptur ne nva c, mai nainte de crearea protoprinilor,sau surpat din treapta lor diavolul i cei care eraucu el, fiindc sau mndrit. Cderea diavolului a avut drepturmare venirea morii n lume, aa cum spune un nelept al

Vechiului Testament: "Iarprin pizma diavolului moartea a intratn lume..." (nelepciunea

lu iSolomon 2,24).Spunemi dar, dac diavolulnar fi czut nainte de facerea

omului, cum 1arfi putut p i zmuipe om, rmnnd n treaptasa? Cci pizma ngeruluifa de om nu poate avea temei: aaceluia aflat la o cinste aa de mare pentru acela mbrcat n

trup.Diavolul, czut de la slava cea mai nalt la starea cea mai

rea, vzndu1 pe omul creat de Dumnezeu ridicat la o cinsteaa mare (chiar dac era ofpturtrupeasc) din pricina iubirii celei mari a Creatorului, 1a pizmuit prea tare i, prin nelciune, trimindu1pe arpe s1amgeasc, 1a fcut vino

vat de pedeapsa morii.Pentru c acesta este rul. Nu poate rbda cu linite ferici

rea celorlali.Aadar, toi tiu c, n vechime, i diavolul i toat otirea

lui au czut din slava cea mai de sus i c de atunci se afl ntagmaacelorace iau pierdut cinstea.

(Cuvntul XXII la Facere PBG2,654656.PG 53,188).

Nepsarea,

trufiai dezndejdea sunt pricini ale cderii sale

Diavolul, nainte de cdere, era bun. Dar, fiindc adoveditnepsare i sa lsat stpnit de dezndejde, a czut ntrun


5/67

Diavoluli

magia Introducere

ru att de mare, nct nu sa mai putut ridica. C era bun nearat i Scriptura, unde se spune:"Am vzut pe satana ca un fulgercznd dincer"(Luca10,18).Asemuirea aceasta a cderii cu unfulger i arat starea de dinainte i repeziciunea cu care sa fcut.

(Despre cin I PGB 30,94. PG 59,278)

Cum diavolul a czut din pricina semeiei, aa i acela careiprimete lucrarea se desvrete n semeie.De aceea, noi toi se cuvine s avem grij s ne inem de

parte de patima trufei,ca s nu cdem n pcatul lui i s nefacem rspunztori pentru aceeai osnd i, totodat, prtaila pedeapsa sa.

(Cuvntul I la Epistola II Tesaloniceni PGB23,12.PG 23,470)

Diavolul nar fi ajuns ce este dac mai ntinar

fi czut dinpricina dezndejdii i, dac, mai apoi, nar fi czut din dezndejde n trufie.

(Ctre Teodor cel czut PGB30,836.PG 47,302)

Pizma diavolului

M mir de pizma diavolului, pentru c nu putea acest demon viclean s vad purtare ngereasc n trupul omului.

(Cuvntul XV la Facere PGB 2,400. PG53,124)

Cum el nsui, n clipa n care sa mndrit, a fost izgonit dincinstea cei fusese dat, aa ar dori s v fac i vou. Prin clcarea poruncii a vrut s v duc la pedeapsa morii i si aline pizma, precum a spus iari neleptul "Iarprin pizma diavolului moartea a intrat n lume"(nelepciunea lui Solomon 2,24).

(Cuvntul XVI la Facere PGB2,426.PG53,130)

Diavolul, fiind mboldit de ur i de ciud i nerbdndnenumratele binefaceri ce iau fost date omului nc de la fa

8

Diavolul i magia Introducere

cerea sa, orbit de ciud sa repezit la nelciunea, cea aductoare de moarte.

(Cuvntul XIX a Facere PGB 2554. PG 53,162)

Puterea de sub cer

Acele nceptorii i stpnii sunt din ceruri, dar acesteasunt de sub cer. Pe diavoli ia numit stpnitori ai lumii, ca sarate c cerul nu este deschis pentru ei, ci neapropiat, i cstpnirea lor tiranic se ntinde numai n aceast lume.

(Despre Cel Neptruns IV PGB35,122.PG 48,730).

Tagmele demonilor sunt mai multe

"... mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor ... mpotriva

duhurilor rutii care sunt nvzduhuri"(Efeseni6,12).Aa cumexist n ceruri tronuri, domnii, nceptorii i stpnii, tot aai la duhurile rutii.

(CuvntulXXla Epistola ctre Efeseni PGB21,186.

PG62,134)

Numele diavolului

El nu este numai lup, ci i leu, cci spune: "Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu . . . " (I Petru 5,8). Este iarpe i balaur, cci spune: "...s clcai peste

erpi

ipeste scor

pii..." (Luca10,19).

Locul diavolului

"... mpotriva duhurilor rutii care sunt n vzduhuri"(Efeseni6,12)adic

'urmndu1

pestpnitorul

vzduh ului . . . '.

Aceasta, iari, o spune, fiindc diavolul locuiete sub cer ifiindc spiritele vzduhului sunt puteri netrupeti, cnd lucreaz el.

9


6/67


Ca s vezi c stpnirea lui nu e venic, ci c se va desfiinala sfritul acestui veac, ascult ce spunePavella sfritulEpistolei sale: "Cci lupta no as t r nu este mpotriva trupului i a

sngelui, ci mpotriva nceptorii lor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilorrutii,care sunt nvzduhuri"(Efeseni 6,12).

Ca nu cumva s crezi c diavolul este nezidit, auzind c 1anumitstpnilor,

mai numete i n alt loc Veac v iclean 1 timpul cderii oamenilor, fr a avea n vedere zidirea. Eusocotesc c, dac era stpnilor sub cer, nici dup clcareaporuncii nar fi czut din stpnirea lui.

(Cuvntul IV la Epistola ctre Efeseni PGB 20,498. PG62,31)

a) Stpnitorullumiiial acestui veac

"... vine,iStpnitorul acestei lumi i el nu are nimic n Mine"(loan 14,30).Stpniloral lumii l numete pe diavol itoiaa

i numele i pe cei ri; el nu esle slpn al cerului i al pmntului, cci, dear fi aa, pe

loale

learrsturna ilearprpdi. Esle doar

slpnitorul

acelora ce se predau lui. Dinaceasl pricin l numete

stpnilor

al ntunericului acesluiveac (Efeseni 6,12).

(Cuvntul XV la Evanghelia luiloan14,448. PG 59,408)

De ce l numele, lolui, stpnilor al veacului i al lumii

acesleia ? Penlru c aproape loat omenirea sa predat pe sine lui i toi suni robii lui de bunvoie i din propria lor alegere. Pe Hrislos, Care ne fgduiele bunti nenumrate,nici nuL iau n seam. De acela, ns, care nu fgduielenimic, ba care ne mai irimilei n iad, ascull loi. Dar, dacel esle slpnilor n

acesl

veac i are mai muli supui decl

are Dumnezeu i mai muli ascull de el decl de Dumnezeu(n afar de cei puini, care suniai Lui), acesl lucru se ntmpldin pricina nepsrii i delsrii noastre.

Diavolul i magiaIntroducere

10

b) Potrivnic i diavol

l numete potrivnic i diavol penlru c i pe Dumnezeu IIvorbete de ru naintea oamenilor, i pe noi ne vorbete deru naintea lui Dumnezeu,ponegrindunetolodal i pe noi,oamenii,uniinainleaallora.

Alldai,pe Iov 1a defimat dinaintea lui Dumnezeu, spunnd: "Oare degeaba se teme Iov de D um nez eu" ?" (Iov 1,9), dar ipe Dumnezeu dinaintea lui Iov, pe care 1a ntrlal mpolri

va Lui, spunnd:"Focul lui Dumnezeu a czut din cer"(Iov1,16).Nu 1a defimai el, oare, iari, pe Dumnezeu, n faa lui

Adam, cnd a spus c"se vor deschide ochii" (Facere 3,5) i nuLdefimeaz i aslzi pe Domnul la mulidinlrenoi, spunnd:"Nu Dumnezeu le poart de grij tuturor celor pe care le vedei, ci alsat n seama demonilor toate cte sunt la voi".

Pe Hrislos, de asemenea, La defimai n faa multor iudei,

n u m in d u L

amgitor i vrjitor.Poate va voi cineva s afle cum lucreaz diavolul. Cnd nu

gsete o minte ndumnezeit, cnd nu gsete un suflet nelept i cuminle, ce nu nesocolele poruncile Domnului i pzelecelearlalelui, lrobelei apoi se depaneaz.

Dac Adam ar fi pzii porunca dal lui de Dumnezeu : " . . .

nziua n care vei mnca din el, vei muri negreit"(Facere2,17),narmai fi plimil

loale cale lea

ptimii.(Cuvntul II la Epistola aIla ctreCorinteniPGB 19,7071. PG 61,402)

c) Leul

Scriptura l mai numete pe diavol leu, cci zice: "Potrivnicul vostru,diavolul,umbl, rcnind caunleu, cutnd pe cine snghit" (I Petru 5,8). Profetul nsui zice, n alt parte: "... veiclca peste leu i peste balaur" (Psalmul 90,13), pentru c fiaraare multe chipuri. Dar dac veghem, acest leu, acest balaur se

va nmuia mai tare ca lutul i nu se va mai npusti asupra

11


7/67

Diavoluli magia Introducere Diavolul i magia

Introducere

noastr, cci spune: "...s clcai peste erpi i peste scorpii. . ."(Luca 10,19).

Diavolul d trcoale furios ca un leu. Dar, chiar dac arncerca si loveasc pe cei ceL au pe Hristos, semnul cruciipe frunte, focul Sfntului Duh i candela venic nestins, tot

nar reui, fiindc nici mcar privirea nuiarputeao ndrepta spre ei, ci pe dat lear

ntoarce spatele i ar fugi, a douaoar ne mai ndrznind s se ntoarc.

Ca s te convingi c toate acestea nu sunt doar vorbe, fiiatent, te rog, la ce spune

Pavel.

i el a fost om, dar leul acesta se temea att de tare de el, nct nici de hainele lui i nicideumbrainu cuteza a se apropia. Lucru foarte firesc, dat fiind c nu suferea mirosul de bun mireasm al lui Hristos ceieea dintrnsul i nici mcar privirea nu io putea ridicaspre acea candel a virtuii.

(Cuvnt la Psalmul 7, PGB 5,294. PG 55,84)

d) Diavoluleste ce lviclean

prinexcelen

Pe om Scriptura l numete doar ru, dar atunci cnd vorbete de diavol, l numete 'cel v i c l ea n1.De ce, la urma urmei?Pentru c diavolul sa fcut printele

rutii

i, de aceea, estenumit'cel viclean'prin excelen. i sa socotit c este dea junss fie numit doar cu acest adjectiv i s nu i se mai rosteasc i

numele propriu din pricina vicleniei sale fr seamn, pecare, ns, no are din fire, ci pe careadobndito mai trziu.(Cuvnt la Psalmul 139 PGB 7, 254 PG 55,422)

"Izbvetenepenoi de cel viclean" (Matei 6,13). l numete:pe diavol 'ce lviclean'i ne ndeamn s ducem nencetat raz"

boi cu el i, pe lng aceasta, ne arat c viclenia nu este pro sprie dup fire, de vreme ce nu este o

trstur

a firiinoastre,?ci urmarea alegerii pe care am fcuto.

Diavolul a fost numit viclean tocmai din pricina marii saleruti i pentru c, fr ca noi si fi greit vreodat i

s1

finedreptit, el ne rzboiete nempcat i fr rgaz. Domnulna spus

"...izbvetene de ceivicleni...",ci"...de cel viclean...".Ne nva, astfel, s nu ne suprm pe semenii notri pentruceea ce ne fac, ci s mutm dumnia noastr fa de dnii

asupra diavolului, fiindc el este cauza tuturor relelor.Cnd Hristosspune:"... C aTa estempria..."

(Matei6,13),ne arat c diavolul se supune lui Dumnezeu i c acest vrjma al nostru, chiar i atunci cnd pare a ne rzboi, o face numaic u ngduina lui Dumnezeu. Cci i el este unul din robiiSi, chiar dac dintre aceia care sau rzvrtit mpotriva Lui icrora li sa luat cinstea. Diavolul nar ndrzni s atace penici unul dintre cei ce sunt robi mpreun cu el, dac nar filuat ngduin de sus. Dar ce spun eu pe unul din robiiasemenea lui, cnd nici cu porcii nar putea s se pun, dac

nu i sar ngdui. Nici cu oile, nici cu vieii, dac nar fi cptatnvoire din cer.

(Cuvntul XIX la Evanghelia dup Matei PGB 9, 680682. PG57,282)

e) Fiara rufctoare cu multe nume, (cu multe) chipurii (cu multe) nfiri

Mistreul i fiar slbatic sunt diavolul i toat puterea lui,fiindc nfiarea lui e slbatic i necurat. Cci, atunci cnd

vrea si arate cruzimea, Scriptura spune:"umbl, rcnind ca unleu, cutnd pe cine s nghit"(I Petru 5,8). Iar atunci cnd vreasi arate veninul ucigtor i mnia atotdistrugtoare, l numete arpe i scorpie, zicnd:"Iat, vam dat putere s c lca i

pes te erp i i sco rpi i i pes te toa t puterea vrjma ului" (Luca 10,19).Iari, cnd vrea s ne arate puterea i, mpreun cu ea,veninul, l numete balaur, dup cum spune: "...balaurul acesta pecare lai zidit ca s se joace n ea"(Psalmul 103,27). i peste totl numete balaur i arpe deczut i aspid.

12

13



8/67


Fiara aceasta

are multe nf i ri ,

multe chipuri

i o mareputere. Pe toate le mic, le tulbur i pe toate le ntoarce pedos.

Dar s nu v temei, s nu v ia frica.Vegheai doar, i seva face ca o vrabie, cci zice: "sc l c a ipeste erpi i scorpii . . . "(Luca 10,19). Dac vrem, Dumnezeu nea dat putere s clcm peste el cu picioarele.

Bag de seam, dar, ct de vrednici suntem de rs i totodat ct de vrednici de plns suntem. Acela, pe care1 putemavea

sub

picioare, l ngduim s ne stea deasupra capului!Cum v ire asta? Numai de noi atrn. Dac vrem, e mare idac vrem, e mic. Dac suntem cu

luareaminte

la noi ninei suntem mereu cu mpratul nostru, se ghemuiete i se facemic, iar n lupta pe care o duce mpotriva noastr nu se poartcu nimic mai bine dect un prunc. Dar atunci cnd ne deprtm de mpratul nostru, se mndrete, scrnete din dini

i mugete iar, pentru c nea prins lipsii de marele nostruajutor. Un lucru s tim: nu ne atac dect dac i ngduieDumnezeu.

Cnd i ngduie Dumnezeu s ne atace?

Dumnezeu o ngduie fie atunci cnd voiete s nendrep

te sau cnd are a ne pedepsi, fie atunci cnd ne ncearc rnai

mult, ca pe Iov. l vezi cumva s stea departe i s nu cuteze ase apropia de Iov, sau s se team

i

s.tremure?

i ce vorbesc eu de Iov? Cnd diavolul 1a atacat pe Iuda,na ndrznit

s1

rpeasc cu totul i s intre n el pn cndnu 1a scos

Hristos

din ceata sfnt a ucenicilor Si. La nceput 1a lovit doar din afar, cci nu putuse intra n el. Cnd 1a

vzut, ns, rupt de ceata sfnt, sa npustit asupra lui maislbatic dect un lup i nu sa deprtat pn nu 1a omort cuo ndoit moarte.

(Cuvntul VII laEpistolactre Filipeni PGB 21,514516. PG 62,224225)

14


Fiara este rufctoare i pe toate le uneltete i le ntoarcempotriva mntuirii noastre.

(Cuvntul I la Roman Martirul PGB37,154.PG 50,608)

Dovezi ale rutii sale

Ce s fac? M ntrebi. Ai un Stpn iubitor de oameni. Cci maibine Se las blestemat de tine cu aceste cuvinte dect s te predea demonilor ca s afli pe pielea ta cum arcrmuiei omenirea.Dac ai tri sub

ocrmuirea

lor,leaicunoate bine rutatea. Dari acum pot s io art, cu o mic pild.

Civa demonizai ieind din morminte sau ntlnit cuHristos i demonii din ei Lau rugat s le ngduie s intre nturma de porci. Domnul leangduit i au intrati porcii sauaruncat n adnc. |

Aa crmuiesc demonii, chiar dac naveau nimic demprit cu porcii. Dar cu tine ei au o lupt nempcat, ovrjmie de moarte i un

rzboi

necurmat.Dac pe porci, cu care naveau nimic de mprit, nu iau

suferit nici o clipit, ce nu near face nou, dac ar aveastpnire asupra noastr, noi, care le suntem vrjmai i tottimpul i mucm? De aceea, i Dumnezeu ia lsat s nvleasc n turma de porci, ca s le afli rutatea ncercat penite vieuitoare nevinovate. i este limpede pentru toi cacelai lucru, adic ce

leau

fcut porcilor, 1arfi fcut i nefe

riciilor demonizai, dac, chiar aa, n nebunia lor, nu sar fiaflat sub pronia lui Dumnezeu.

i acum, de vei vedea vreun om tulburat de demon,nchinte Stpnului i f cunotin cu rutatea duhurilornecurate. Pe amndou le poi vedea n cei posedai: rutateademonilor i iubirea de oameni a lui Dumnezeu.

Rutatea leo vezi atunci cnd tulbur i rscolesc sufletulunui posedat. Iubirea de oameni a lui Dumnezeu o vezi atuncicnd oprete un asemenea demon slbatic i puternic slluit

15


9/67


ntrun demonizat, l mpiedic inu1 las si foloseasc toat puterea, ci i ngduie s arate numai atta putere ct estede ajuns s1pedepseasc pe om i

s1

fac si vad propriasa rutate.

Vrei s mai vezi ntro alt pild cumcrmuieteun demoncu rutatea sa, cnd io ngduie Dumnezeu? Gndetete la

turmele de vite i de oi ale lui Iov, cum lea nimicit ntroclip, la moartea nfricotoare a copiilor si i la rnile luiputrede! Atunci vei vedea cruzimea, neomenia, slbticia irutatea fr seamn a demonilor i din acestea vei cunoatebine c, dac Dumnezeu

lear

lsa lor n stpnire toate lucrurile, pe toate lear ntoarce pe dos.

Near

tulbura foarte inear face i nou celeaufcut porcilor i celorlalte turme. inu sar gndi nici o clip la mntuirea noastr.

Dac ei ar crmui lumea, noi nam f imai buni dectdemonizaii, ba poate am ajunge i mai ru dect ei, aceasta pentru

c nici pe ei nu ia prsit Dumnezeu de tot n puterea demonilor. Altfel ar fi ptimit mult mai multe dect ptimesc acum.

(Ctre cei ce spun c demonii crmuiesc cele omeneti...PGB31,5860PG 49,253254)

Cumeste demonul?

Firea demonului este s fac zarv i s pricinuiasc nebunie i mult ntuneric, n timp ce lui Dumnezeu i e propriu a

ne lumina i

a ne nva cunelepciune:toate cte se cuvine sle facem.(Cuv ntul XX IX la Epistola I ctre Corinteni PGB 18A.248.PG 61,242)

De ce exist demoni?

Dumnezeu 1a lsat sexisteca s te fac pe tine mai puternic, ca s te ari un lupttor mai strlucit i luptele tale s fiei mai pline de vrednicie.


De te ntreab cineva de ce 1a lsat Dumnezeu pe diavol(pe pmnt), aa si rspunzi: c pe cei treji i veghetori nunumai c nu ia vtmat vreodat, ba chiar lea fost de folos,nu voind el, desigur, fiindc e viclean, ci datorit curajului lor,pentru c sau folosit cum trebuie de viclenia lui. i asupra luiI ov sa npustit, dar nu ca s1 fac mai plin de slav, ci ca

s1 biruie. E viclean, fiindc viclene i sunt planurile i voia.Deloc nu 1a vtmat pe dreptul Iov, ba, dimpotriv, lupta iafost de folos, precum am artat mai nainte. Diavolul iaartat viclenia, iar dreptul ia artat brbia ivrednicia.

Pe muli, vei spune, ibiruie, i biruie, desigur, dar numaidin pricina propriei lor slbiciuni i nu prin puterea sa.

(C din trndvie rutatea ... PGB 31,104. PG 49,266)

' Existenadiavolului este binefacere pentru cretini

Dac nu era el, spune, multe rele nu sar fi ntmplat. Daratunci, i osnda ar fi fost neierttoare. Pentru c acum, iubite, pedepsele sunt mai uoare. Dac noi nine am fi rspunztori pentru faptele noastre rele, atunci pedeapsa near fi cuneputin de suportat.

Spunemi,

dac Adam singur, fr sfatulune lt i torului ,ar ficzut n pcat, cine 1arfi scpat de osnda venic ?

Dar,narfi pctuit, spune.De unde aceast concluzie?

Adam era lipsit de voin,

nepstor, gata de orice nesocotin i pregtit s primeasc un asemenea sfat, c oricum ar

fi czut ifr ndemn. Ce diavol ia mpins pe fraii luilosifla o m o r ?

*

Dac priveghem, diavolul se face pricin de urcuduhovnicesc.

#

Dac suntem mereu cu luareaminte

i ateni, iubiilor,diavolul ne i ajut s sporim

duhovnicete.

Cu ce 1au vt

,1 6

17

l l d Diavolul i magia


10/67


mat pe Iov atteaireteuneltiri cu care sa ostenit s1 piard?Nu spune, te rog, c pe Iov 1au vtmat, cci numai un duhslab se vtma. Dar unul ca acesta se smintete i dac nuexist diavol.Totui,spune Scriptura, mai tare se vtma prinlucrarea aceluia. Dar i pedeapsai este mai uoar cnd pctuiete ndemnat de diavol, pentru c pedepsele nu sunt ace

leai pentru toate pcatele.S nu ne amgim noi nine. Nu diavolul ne vtma, dacpriveghem i suntem treji. El ne trezete i mai mult, el nedeteapt i ne silete s ne pzim.

S lmurim mai nti un lucru: s zicem c nu existau fiarei nici tulburrile care ne macin sufletul, nici boal, nici durere, nici suprare, nici altceva asemenea.Cearf ifost omul? Socotesc c mai mult porc dect om, mncnd imbtnduse,nestnjenit de nici una din aceste suferine. Acum, ns, grijilei teama i sunt prilej de exersare n virtute, de deprindere a

celei mai bune nvturi

i i sunt coal de cucernicie i dedreaptcredin.

(Cuvntul XLIV la FapteP GB 16B, 268270 PG 60,377)

Foloasele pe care ni le aduce lupta cu diavolul

Sufletul e ca un scut. Dac1 lovete lancea i e moale, lstrpunge, dar, dimpotriv, dac e tare, nuipricinuietenicio stricciune, ci cade alturi, cu vrful ndoit. Dac sgeile pe

care le arunc diavolul asupra unui suflet l gsesc slbit i lipsit de voin, atunci l ptrund pn n adnc, dardacl gsesc ntrit i puternic, diavolul nsui se deprteaz neputincios, f r aipricinuinici cel mai mic ru. Ba, mai mult, de aicise nasc i dou mari foloase, chiar trei: diavolul nu 1a vtmat, ci 1a lsat mai puternic dect 1a gsit i el nsui, de peurma acestui fapt, a devenit mai slab.

(Cuvntulla Psalmul 9, PGB 5,454 PG55,125)

Diavolul i magia

Contribuia diavolului la cderea protoprinilor/s

mpins de pizm, diavolul sa slujit de arpepentruaiduce la capt nelciunea

"a rpe le ns era cel maiiret dintre toate fiarele depe pmnt, pe care

lejacuse Domnia Dumnezeu. i a zis arpele ctre femeie: 'Dumnezeu a

zis F A ,

oare, s nu mncai roade din orice pom din rai?'

"(Fac. 3,1)

Fii atent la urzeala i la planul plin de iretenie pe care 1anscocit acest demon viclean cnd a vzut c omul, pe care 1acreat Dumnezeu, e nlat la o aa mare cinste i c nu esteaproape cu nimic mai prejos dect ngerii, cum spune profe

tul David: "Micoratulai pe dnsul cu puin fa de ngeri" (Psalmul 8,5). Acest "citpuin"ia pricinuit pcatul neascultrii, pentru c profetul a spus aceasta dup cdere. Aadar, vzndstpnitorul rului, diavolul, c pe pmnt se afl un ngerpmntesc i topinduse de ciud c el, dei fcuse parte dinotirile cereti, a fost aruncat din slava demnitii sale dinpricina vicleniei i a rutii sale prea mari, sa folosit de unmare iretlic ca si rpeasc omului bunvoina luiDumnezeu. Dup ce 1a fcut s fie nerecunosctor, 1a i

despuiat apoi de buntile cele negrite, druite lui deDumnezeu, n marea Sa buntate. i ce a fcut?Dup ce a vzut el c aceast fiar, arpele, n iretenie, le

ntrece pe toate celelalte, aa cum nea ncredinat i fericitulMoise, spunnd"arpelens era cel mai iret dintre toate fiarele de

pe pmnt, pe care le fcuseDomnul

Dumnezeu"(Fac.3,1),sa sluji t de el ca de o unealt i, prin cuvinte amgitoare, a atras ncapcana pe care a

ntinso

vasul cel mai slab, adic femeia.(Cuvntul II la Facere PGB 2,410412 PG 53,126)

18 19

Di l l i i diavolului la l l d l l l d


11/67

Diavolul i magia Contribuia diavolului la c d e r e api'otopi'inilor Diavolul i magia Contribuia

diavolului la cderea protoprinilor

Marea amgire a diavolului

Dup ce sa folosit de aceast necuvnttoare ca sialctuiasc planul viclean, prin arpe a vorbit cu femeia i ia spus: "...Dumnezeu a zis El, oare, s num nc a iroade din

o i icepom

din rai?" (Fac. 1,3).Observai, v rog, ct de mare i strigtoare la cer ia fost ne

legiuirea. A strecurat n vorb ceva ce Dumnezeu na spus niciodat, prefcnduse gata ai povui de bine. Sa prefcut cintreab cu cele mai bune intenii, ca i cumlearpurta de grij,ntocmai acesta este nelesul cuvintelor: "Dumnezeu a zis El,oare, s nu mncai roade din orice pom din rai?" E ca i cumar spune: "de ce oare va lipsit de o desftare aa de mare? De cenu v d voie s v mprtii de toate buntile raiului, ci valsat s v desftai de ele doar cu privirea?" De ce nu va ngduit s avei parte de toate buntile i s v bucurai de o desftare mai mare dect aceea de a le privi ?Azis, oare, Dumnezeu...?"

De ce asta? ntreab diavolul. Ce ctig ar avea cineva s rmn n rai, dac nu i se ngduie a se bucura de toatebuntile lui, ba, pe deasupra, s mai i sufere nespus privind, tnjind ineputnduse bucura de gustul minunat i dedulceaa poamei?

Ai vzut cum, doar n cteva cuvinte, ia aruncat veninul,cum ar arunca o nad?

Femeia ar fi trebuit s neleag, din aceast ncercare,sminteala diavolului i c nadins i spune lucruri care nu

exist; i, mai ales, ar f i trebuit sneleag c se preface grijuliu doar ca s afle care sunt poruncile date lor deDumnezeu, ca si ispiteasc s le ncalce.

(Cuvntul II la Facere PGB 2,412 PG 53,126)

Nelegiuirea diavolului

S auzim ce ia rspuns femeia arpelui cnd a ispitito cucuvintele: "Dumnezeu

a

zis El, oare, s num n c a iroade d in orice

20

junii

din rai?". Ia rspuns: "Roade din pomii raiului putem sn i f ineam;numai din rodul pomului celuid in mijlocul raiului nea zisDumnezeu: 'S nu mncai d in el, nici s v atingei de el, ca s numurii!" (Fac. 3,23).

Ai vzut nelegiuirea? A spus minciuni, ca s afle adevrul,de aceea a ispitito la vorb. Prnduise prietenos, femeia a

prins curaj i ia dezvluit porunca. Pe toate lea spus ntocmai. Prin rspunsul acesta, ns, ea sa lipsit de orice putinde dezvinovire.

i ceai fi putut rspunde, o, femeie! Cnd arpele ia spusc Dumnezeu a poruncit: 's nu mncai din toi pomii raiului ' , tu trebuia si ntorci faa de la el, fiindc erau lucruripotrivnice adevrului. Trebuia si rspunzi cu sil: pleac, vreis m amgeti. Tu nu cunoti puterea poruncii pe care neadato Dumnezeu i nici ct de mare este desftarea i belugulcelor aduse nou. Tu spui c Dumnezeu nea poruncit s nu

gustm din roadele nici unui pom, dar Domnul Dumnezeu, nmarea Sa buntate, dup ce nea ngduit s ne bucurm deele i s le stpnim, nea poruncit doar de un singur pom snu ne atingem. Iar aceasta a fcuto din marea Lui purtare degrij pentru noi, c s nu cdem sub stpnirea morii, mprtindune

de roadele lui.Trebuia, desigur, dac femeia ar fi fost recunosctoare, zi

cndui diavolului aceste cuvinte, s se ntoarc de la el pentru totdeauna, s nu1 mai cunoasc i s nu1 mai asculte.

Dar, de vreme ce ia descoperit porunca i toate cte le spusese Dumnezeu, a mai primit de la diavol un sfat aductor depieire i de moarte. Cnd femeia a spus"Roade din pornii raiuluiputem s mncm; numai din rodul pomului celui d in mijloculraiului n e a zis Dumnezeu: 'S num n c a idin el, nici s v atingei,de el, ca s nu muri i ' ", vrjmaul mntuirii noastre a ndemnato s calce porunca Domnului. Aceasta pentru c, atuncicnd Dumnezeu iubitorul de oameni, n marea Sa purtare degrij, ia oprit pe

protoprini

de la mprtirea de roadele

21

Diavolul i magia diavolului cderea l Diavolul magia diavolului la cderea protoprinilor


12/67

Diavolul i magia Contribuia diavolului la cdereaprotoprinilor l Diavolul i magia Contribuia diavolului la cderea protoprinilor

acelui pom, ca s nu se fac muritori din pricina neascultrii,diavolul aamgitope femeie,zicndui:"Nu, nu veimuri!"Ceiertare ar putea cere cineva, mijlocind pentru femeie, dac ea1a ngduit i 1a ascultat curioas pe unul care rostea vorbeaa de cuteztoare? Pentru c, atunci cnd Dumnezeu a poruncit "S nu v atingeide el ca s nu muri i", ela zis: " N u, nuvei mur i " .

Defimarea Creatorului

Nu sa mulumit, ns, s se rzvrteasc mpotriva cuvintelor lui Dumnezeu. La defimat pe Creator i, ca un pizma,ca s poat aduce la mijloc nelciunea i si mplineascscopul, a fcutope femeie s cad.

"Nu, nu vei muri" spune "dar Dumnezeu tie c n ziua ncare vei mnca din el vi se vor deschide ochii iveifi, ca Dumnezeu,

cunoscnd binele i rul".Iat ntreaga urzeal.

Ispita de a fi Dumnezeu

Dup ce a umplut paharul cu veninul uciga, 1a ntinsfemeii. Ea na voit si vad coninutul aductor de moarte,dei, dac ar fi

voit,

arf iputut s1 cunoasc nc de la nceput.Dar, auzind de la satana c Dumnezeu ia oprit de la mprtirea de fructele acelui pom, temnduSe c li se vordeschide ochii i vor fi asemenea Lui, cunoscnd binele irul, femeia sa mndrit cu ndejdea dea f i asemenea luiDumnezeu, nchipuindui c o ateptau lucruri mari pentrusine.

Acestea sunt planurile vrjmaului. Cnd cineva urc lanlimea unei trepte nelnd, Dumnezeu l prvlete n ceamai adnc prpastie.

nchipuindui c va deveni ntocmai ca Dumnezeu, a alergat la mprtirea de rodul oprit i numai la el ia ndreptat

22

cugetul i gndul. La nimic altceva nu se mai gndea, dectcum s bea pn la fund din paharul pe care i1 ntinsese demonul cel viclean.

(Cuvntul XVI la Facere PGB 2,418422. PG 53,129)

De ce este pedepsit arpele i nu diavolul?

Poate ntreba cineva: de ce, totui, a fost pedepsit att deaspru arpele, aceast necuvnttoare, de vreme ce diavolul alucrat prin el ca s le dea ndemn protoprinilor spre neascultare? i aceasta este lucrarea nemsuratei iubiri de oamenii ilui Dumnezeu.

Aa cum un tat iubitor l pedepsete pe ucigaul fiului sudistrugnd i frngnd cuitul sau sabia cu care 1a rpus, totaa i preabunul Dumnezeu ia dat osnd venic arpelui,f iindcel sa fcut slujitorul i arma diavolului n ispitirea pro

toprinilor. Aceasta, ca s nelegem, din pedeapsa dat acestei vieti pe care o putem vedea i simi, ce nfricoat pedeaps a gtit Domnul diavolului care este nevzut. Dac arpele, care a fost doar unealta, a strnit mnia nempcat a luiDumnezeu, ct de mare trebuie s fi fost osnda primit de dia

vol? Mai degrab, tot Domnul Hristosneoarat, n sfinteleKvanghelii, vorbind celor ce se afl dea stnga Sa:

"...Duceiv

de laM i ne ,blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolulu ii ngerilor lui" (Matei 25,41).

(Cuvntul XVII la Facere PGB 2,470, PG 53,142)

23

Diavolul imaeiaDi l l i L t di l l i t i t


13/67

\

Lupta diavolului mpotriva noastr j

Cum l putem recunoate pe diavol?

Firea diavolului este s fac zarv, s provoace nebunie is aduc mult ntuneric, n timp firea lui Dumnezeu este s ne!lumineze i s ne nveecele ce se cuvine s facem, prin sim

boluri.

(Cuvntul XXIX la Epistola ICorinteniPGB 18A.248. PG 61,242)

Nimic mai necurat ca diavolul

Nimic nu este mai necurat dect diavolul. Pretutindeni, pdcei ce l urmeaz i mpovreaz cu osteneli din cele maigrelei mai zadarnice i i prpdete. i, nu numai c nui las sia premiul (v. I Cor. 9,24), dar i i face rspunztori pentruosnda pe care o vor primi. Satana tie s legiuiasc pentru

ei

nu numai nvtur, ci i post. i ndeamn s in postgreujcu curie i nfrnaredesvrit, dar acest post legiuit de e!nu le va folosi, ci i va lipsi de rsplata lui Dumnezeu i le vaaduce i^cel mai mare ru. ;

(CuvntulIII la Epistola ctre Fili'peni PGB 21,402. PG 62,194)

Diavolul este ntotdeauna mincinos

Cum spui c Dumnezeu na pus n om cunot ina

binelui ia rului? Cine, dar, a sditontrnsul,diavolul?

Da, spune, el, necuratul, i ntrete: "veif i ca D u m n e z e i i ,c u n osc n d

binele i rul"(Facere 3,5). imi ari apoi mrturia

24

_ _

Diavolulimagia Lupta diavolului mpotriva noastr

v n l jm a u l u ii uneltitoralui? Ce, dac a spus 'vei f idumnezei',n a i i fcutdumnezei? Aadar,aa cum nusau fcut dumnezei,nici cunotina binelui i rului nau cptato. Diavolul estemincinos i nu spune niciodat adevrul, cci zice apostolul:". . . n ua stat ntru adevr" (loan 8,44).

(Cuvntul VII la Facere PGB8,118. PG 54,610)

iretlicurile diavolului

Sunt multe iretlicurile diavolului, adic felurile n care ncearc si prind pe cei nelucrtori i trndavi. Trebuie s lecunoatem foarte bine, ca s ne ferim de capcanele pe care niIc ntinde i de prilejurile dea cdea n ispit i s nui lsmnici o poart deschis. Limba noastr trebuie s f ie neoviloare,privirea dreapt i neclintit, iar sufletul curat i neprihnit; trebuie, de asemenea, s veghem aa cum am veghea

dac am ti c o fiar slbatic st gata s ne atace i e pornits ne sfrtece.

De aceea, i acel suflet care sa ntins pn la cer, nv t o ru l neamurilor i glasul omenirii, cel ce pe toate lealacut pentru mntuirea ucenicilor, dup ce lea spus "luaitoate armele lui Dumnezeu", fiindc voia s ne pzeasc

din

1

toate prile i s ne fac nebiruii, a adugat: "Stai deci tari,avnd mijlocul vostru ncins cu adevrul i

m.brcndu~v

cuplatoa

dreptii. i nclai picioarele voastre, gata fiind pentru

Evangheliapcii. In toate luai pavza credinei, cu care vei puteas stingei toate sgeile cele arztoare ale vicleanului. Luai

icoiful m ntuir i i i sabia Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu"( F J e s e n i 6 , 1 4 1 7 ) .

Ai vzut c vrea s ne aprm fiecare mdular al trupului? } i s ne nvee ce trebuie s tie cei chemai s lupte n rzboi?Ne nva s ne ferim mai nti mijlocul cu centura, ca s alergm cu uurin. Ne pune s purtm platoa, ca s nu ne lo

veasc sgeile i apoi aprtoarea de picioare, ca s f im ap

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr si magia diavolului mpotriva noastr


14/67

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr

rai de pretutindeni de credin. Pentru c ea, spune Evanghelia, numai credina va putea stinge i sgeile aprinse ale

vicleanului.

Sgeile diavolului

Care sunt sgeile diavolului? Dorinele i poftele amgitoare, gndurile necurate, patimile pierztoare, mnia, zavistia, pizma, iuimea, ura, dorina de navuire i oricare altasemenea ntunecare a minii.

Pe toate acestea, ne spune Scriptura, le va putea stinge sabia Duhului. Dar ce spun eu, le va stinge? Va putea tia chiari capul necuratului.

Ai vzut cum ia ntri t pe ucenici? Cum ia fcut mai puternici dect fierul, cnd ei erau mai slabi i mai moi dect ceara?

Aceasta pentru c rzboiul nostru nu este mpotriva oame

nilor cu trup i snge, ci mpotriva puterilor netrupeti. Deaceea nici nu nea dat arme pentru trup, ci arme duhovnicetiatt de strlucitoare, nct demonul cel viclean s nu poatnici mcar strlucirea s leo priveasc i s fug.

narma i, aadar, cu arme ca acestea, s nu ne temem delupt, s nu dm napoi de la a1 nfrunta i nici s f im nepstori. Cndpriveghem,diavolul niciodat nu ne va putea birui puterea armelor, dac voim s1 facem neputincios i dac

voim si zdrnicim iretlicurile. Dar atunci cnd suntem

nepstori, nu avem nici un folos; ;de vreme ce vr jmaulmntuirii noastre st mereu treaz ipe toate le face mpotrivaei.

S ne narmm din toate prile, s evitm cuvintele i sne deprtm de lucrurile ce ne pot vtma i, mpreun cunfrnarea de la mncare i cu celelalte virtui, s ne artmdarnici i milostivi fa de sraci, cunoscnd c mult va firsplata pe care o vom primi pentru ajutorul nostru.

(Cuvntul II I la Facere PGB 2,6870. PG 53,38)

Diavolul si magia Lupta

diavolului mpotriva noastr

Vremea atacului

Vrjm a ul nostru, diavolul, vznd comoara duhovniceascpe care am adunato, e cuprins de furie, i ascute dinii ipndete fr ncetare momentul i prilejul potrivit ca s nelipseasc de orice, din cele ce pzim cu sfinenie nluntrul

nostru. i nici un prilej nu este mai potrivit pentru el dectnepsarea noastr. De aceea trebuie s veghem mereu, s nuilsm nici o intrare. Pentru c, dac vede c veghem i cnecontenit lum aminte la toate i observ c zadarnice sunttoate ncercrile dea ne ispiti, va ncerca o dat i nc o dat,dar se va deprta, apoi, umilit, tiind c nici un ctig nu aredacpriveghem.

Cunoscnd, aadar, c toat viaa noastr suntem datori sluptm,trebuies ne narmm ca i cnd am avea un dumance ne urmrete i ne pndete fr ncetare, spernd el c,

poate, ntro zi i vom lsa un prilej, ct de mic, s ne atace.Un asemenea prilej poate fi nepsarea f ie i deo clip.Nui vezi pe cei plini de bani ct se ostenesc s ii pzeasc

cnd se ateapt si atace vreun duman? Unii i pun bine laadpost, nchizndui n cmri ferecate cu lacte i zvoare,iar alii i ascund n pmnt, unde s nu tie nimeni de ei.

n acelai chip i noi, dup ce vom fi adunat comorilevirtu ii, s le pzim cu strnicie i s nu le artm tuturor, cis le ascundem n tainia minii noastre i si nchidem toatedrumurile aceluia ce se va strdui s ne lipseasc de ele ca,pstrndule neatinse, s avem merinde pentru trecerea nlumea cealalt.

(Cuvntul V la Facere PGB 2 ,110 . PG 53,48)

A a curnpiraii mrilor, atunci cnd zresc o corabie ncrcat cu bogii, i pun la ncercare toat viclenia ca so scufunde i si lase goi i lipsii de toate pe cltori, tot aa idiavolul. Cnd vede c neam adunat o mare comoar duhov

26 27

Diavolul magia Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul Lupta diavolului noastr


15/67

Diavolul imagia Lupta diavolului mpotriva noastr

niceasc, c avem mare rvn i duh neadormit, scrnetedin dini, sare ca mucat i, ca un pirat, folosete mii de iretlicuri ca s gseasc o intrare ct de mica s ne despoaie, s nelase goi i pustii i s ne distrug toat comoara duhovniceasc.

S fim culuareaminte

Pentru aceasta, v rog, s f im cu luareaminte i, cu ct nesporete avuia duhovniceasc, cu att mai mult spriveghem,ca si respingem toate atacurile, de oriunde ar veni ele i,prin purtarea noastr desvrit, dup ce vom atrage harullui Dumnezeu, s ne ridicm deasupra sgeilor diavolului.Fiara este viclean i folosete capcane din cele mai amgitoare cnd nu ne poate momi i duce la ru de prima dat.

El nu ne grbete, nu ne silete s nu fie aa ci doar ne

amgete i, cnd ne vede nepstori, ne mpinge la ru i lapcat.

Diavolulne rzboiete i cu virtutea

Atunci cnd nu ne poate sili s ne pierdem mntuirea, demulte ori strecoar pe ascuns, chiar n lucrarea virtuii, momeala cu care s ne scufundentreaga comoar.

Ce vreau s spun? S vorbesc mai limpede ca, dup ce ne

vom nva cu v icleugurile lui, s ne putem feri de vtmareacare ne vine din ele.Cnd diavolul se ncredineaz c nu primim lesne pcatul

nsui, ci vede c ne pzim de desfrnare, alegnd cumptarea, i c ntoarcem spatele lcomiei, c urm nedreptatea,c ocolim desftrile necuviincioase, c postim i ne rugm, ic ne ngrijim s facem milostenie, atunci p lnuiete alte ialte iretlicuri cu care s ne piard ntreaga comoar duhovniceasc i s ne mpiedice s ne folosim de toate virtuile

28

Diavolul i

magia Lupta diavolului mp o t r iva noastr

noastre. Pe cei ce cu mari nevoine i biruie vicleugurile, iface s se mndreasc cu faptele lor bune i cu izbnzile lor iH caute la slava cealumeasc,ca si fac s piard adevrataslav (dumnezeiasc, not. Ed.).

(CuvntulXXXI la Facere PGB 3,302306. PG53,205)

Nu ne silete

"arpele

m a

amgit" (Facerea 3,13). Da r , ' a se lsa sau nuamgit sttea n puterea Evei. "arpele a zis ma amgit".Vrjmaul mntuirii noastre, lucrnd prin vietatea aceea viclean, ia strecurat sfatul cel ru i a nelato pe femeie. Nua silito, nici na constrnso si primeasc sfatul, ci doar,printrun ndemn pierztor, ia dus la capt nelciunea,liindc a gsito pregtit s1 asculte; a gsito, adic, pe cealesne de amgit, i pentru ea nu este iertare.

(Cuvntul VII la Facere PGB2,466.PG 53,140)

Atrage prin nelciune i convingere

". . . care lucreaz acum nfiii neascultrii" (Efeseni 2,2). Vezi,nu cu sila te atrage, nici cu tirania, ci convingndute. Pcatula fost numit neascultare, tot att de bine cum sar fi pututchema i nelciune, fiindc pe toi i atrage nelndui iconvingndui .

Apos tolul i mngie nu dndule doar un complice lapcat, ci mrturisind c el nsui se numr printre pctoi:"ntre care i noi toi am petrecut odinioar

. . . "

(Efeseni 2,3).(Cuvntul IV la Epistola ctre Efeseni PGB 20,498. PG 62,31)

Nu ne biruie i nu ne poate stpni

Dumnezeu a fcut i aceasta, ca diavolul s nu ne biruie is nu ne stpneasc, pentru c adevrat este c nimeni nar

29

Diavolul noastr Diavolul magia Lupta diavolului noastr


16/67

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr

putea rezista puterii sale. Din aceast pricin 1a deprtat cape un tlhar i un tiran. Dac nu gsete pe cineva gol i pustiu hlduind prin ascunztorile sale, nu cuteaz s1 atace.Dac nu ne vede umblnd n "pustie", nu are curaj s seapropie de noi.

Pustia i locul diavolului nu sunt altele dect pcatul. A ve m

nevoie de pavza mntuirii i de sabia Sfntului Duh ca s nuavem de ptimit, dar i ca si tiem capul fiarei, dac ar vois ne atace. i

Trebuie s ne rugm necontenit ca s1 strivim npicioare,chiar dac el lupt de jos, ca un neruinat i un netrebnic. Totui luptnd de jos nvinge, fiindc noi nu ne strduim s neridicm deasupra loviturilor lui. El nu se poate ridica de lapmnt, ci se trte, de aceea chipul diavolului este arpele.

Nerzboiete cu cele pmnteti

Dac nu tii ce nseamn c ne rzboiete de jos, m voistrdui s fiu limpede i

si

explic cum se duce rzboiul acesta.Ce nseamn c diavolul lupt de jos? nseamn c lovituri

le pe care ni le d vin prin lucrurile pmnteti. Vin din plceri, din bogie i din toate grijile lumeti. De aceea, dac vede pe cineva naripat i purtat de duhul su spre cer, nu vaputea sri pn la el. Chiar dac va ncerca so fac, va cdearepede. Nu are picioare, nu te teme.Nu are aripi, nu te spimnta. Se trtepe pmnt i printre lucrurile pmnteti.

S nuf iiprta la nimicpmntesc'inu vei avea nevoie s1nfruni . El nu cunoate lupta fan fa, ci se ascunde ca arpele n mrcini, de unde pndete mereu ca s1 piard, ispitindu1, pe cel bogatduhovnicete.Dac tai mrcinii, va fugirepede, fiindce la.

Dac tii s foloseti mpotriva lui "descntecele" sfinte(rugciunile, not. Ed.), pe dat1 vei rni. Fiindc i la noiexist "descntece" duhovniceti. Acestea sunt numele

30

Diavolul i

magia Lupta diavolului mpotriva noastr

Domnului nostru lisus Hristos i puterea crucii. "Descntecul"aresta nu numai c scoate arpele din cuib i1arunc n foc,dar vindec i rni.

(Cuvntul IX la Epistola ctre Romani PGB166,596598.PG 60,463)

Pe toate le imit

Diavolul, dac nu tie el sigur ce va imita sau mpotriva cuiva unelti, nici nu ncearc so fac i nici nu tie cum.

(Cuvntul XLII la Evanghelia dup Matei PGB 10,808. PG 58,476)

Pe toate le amestec i le rstoarn

O, voi, care pe toate le rsturnai! Care v mpreunai brbai cubrbai, de parc ar fi femei i pe femei le trimitei slupte n rzboi, de parc ar fi brbai.

Lucrarea diavolului este s le amestece i s le perverteascpe toate, s strice i s mute hotarele dintru nceput puse, pecare Dumnezeu leaaezat firii. Pe femeie Dumnezeu a lsatos ngrijeasc casa, iar pe brbat s se ocupe de cele ale lumii.Tu ns, diavole, capul 1ai pus unde sunt picioarele, iar picioarele unde este capul. Ai dat arme femeilor i nu te ruinezi?

(Cuvntul V la Epistola ctre Tit PGB 24,112114. PG 62,694)

Diavolul ncearc de mai multe ori

De ce spune: "idup mbuctur a intrat atunci sa tana n el"?( loan13,27). Pentru c diavolul nu intrdintrodat i nici laprima ncercare, ci numai dup ce te ncearc de mai multeori, aa cum sa ntmplat i cu Iuda. Mai nti a btut lapoarl ,apoi 1a mpresurat pe nesimite i numai cnd a vzut ce gata s1 primeasc, a intrat ntreg

ntrnsul

i 1a stpnitcu totul.

(Cuvntul L X X X I

la Evanghelia dup MateiP GB 12,272. PG 58,733)

31

Diavolul i mama Lupta diavolului mpotriva Diavolul i Lupta diavolului noastr


17/67

Diavolul i mama Lupta diavolului mpotriva n o a s t r

Nu lucreazdintrodat, ci treptat

Atunci cnd vor s ademeneasc pe cineva, demonii nu segrbesc. Nu1 ndeprteaz de la litera Evangheliei, ci de laduhul ei. n acest chip ne duc ei n rtcire i ne ntind capcane ascunse.

Daclearspune oamenilor "fugii deHristos",oamenii sarpzi de ei ca de nite rtcitori i pierztori de suflete, dardac i las n pace n credina lor, ncercnd si rtceasc nnumele Evangheliei, lesne ncep s surpe construcia. arlatanii se folosesc de numele Evangheliei ca si ascund planurile viclene.

( Ctre Galateni,cap. I PGB 20,190. PG 61,621)

Nutiedac va birui

". . .

ca nu cumva s vf iispitit ispititorul" (lTesaloniceni3,5).Diavolul ispitete, dar nu tie dac va birui. i totui, atac. Dece noi, dar, care tim c ne vom ridica deasupra lui, nu priveghem?

Una dintre pilde este Iov. Vicleanul Ii spunea lui Dumnezeu:" N ai

fcutTu gard n jurul lui i n jurul casei lui i n jurul a totceestea llui, n toateprilei aibinecuvntat lucrul minilorlui...Dar ia ntinde m n a Ta i at ingeTe de tot ce este al lui sa vedemdac nu Te va blestema

n

fa "(Iov 1,101 1). Diavolul ispitete.

Dac vede c cineva e slab, va ncerca, dar dac vede c e puternic, va pleca.(Cuvn tul IV la Ep istola I ctre Tesaloniceni PGB 22,430432. PG62,417)

Diavolul l umilete pe om

Ce este mai njositor pentru un om dect a cdea de lamntuire i aL socoti vrjma pe Dumnezeul tuturor,supunnduse i nchinnduse celor nensufleite i adornd

32

DiavolulimagiaLupta diavolului mpotriva noastr

pietre? Cci Dumnezeu nea nlat la o prea mare cinste, iardiavolul a avut grij si coboare pe cei ce cred n el ntrattnct si fac mai nesimitori dect cele nesimitoare. De aceea spune profetul: "Sasmerit brbatul".

(LaIsaia,

cap.II PGB 8,286. PG 56,37)

Ura diavolilor pentru oameni

Dac ar ntreba cineva "De ce Hristos a fcut ce Iau cerutdemonii?",de ce, adic,

lea

ngduit s intre n turma de porci(Luca 8,32), iam putea rspunde c na fcuto ascultnd dedemoni, ci voind s ne arate multe cu aceast lucrare a Sa.

Mai nti, a voit s le arate celor ce sau izbvit de acei tiraninspimnttori ce mare pieire pot aduce

i

cu ce nverunarele doreau rul.

Apoi, ca s cunoasc toi c nici n porci nu cuteaz s intre,

dac nu le ngduie Domnul.n al treilea rnd, ca s le arate c demonii lear fi putut

pricinui rele mult mai ngrozitoare dect rul pe care 1au fcut porcilor, dar numai dac nar fi fost pzii prin purtareade grij a lui Dumnezeu; cci Dumnezeu i pzea pe acei nefericii, chiar posedai fiind de duhurile rele.

Este limpede pentru fiecare c demonii ne ursc pe noi, oamenii, mult mai mult dect pe dobitoacele necuvnttoare. Prinurmare, dac nu lea fost mil de porci, cu att mai mult, celeau

fcut lor lear fi fcut i oamenilor stpnii de ei, pe care iaucolindat prin toat pustia; aceasta, ns, numai dac nu sar fi artat pronia luiDumnezeu chiar i pentru aceti robiai diavolului, cci numai

ea

lea potolit i lea nfrnat mnia nempcat.De aici se vede limpede c nu este om care s nu se bucure

de purtarea de grij i de ocrotirea lui Dumnezeu.Dac nu toi se bucur de ea n acelai chip, nsui acest fapt

este o mare dovad a purtrii de grij a Domnului, fiindc ease arat fiecruia dup

trebuin.

33

Diavolul i magia

Lupta diavolului mpotriva noastr diavolului


18/67

Diavolul se bucur ntotdeauna cnd duce oameniila pierzare

De ce demonii iau fcut pe porci s se arunce n adnc?Pentru c, cu mare zel, se strduiesc si fac pe oameni sipiard curajul i si afunde n dezndejde i pentru c sebucur ntotdeauna de pieirea oamenilor.

Aa a fcut diavolul i cu Iov, dar tot cu ngduina lui Dumnezeu. Domnul nici aici na ascultat de el, ci a voit a1face imai plin de slav pe robul Su. A voit ai tia diavolului neruinarea i a arunca asupra sa toate cte a ptimit dreptul Su.

Acum Domnul a fcut exact ce nu voiau demonii, fiindc puterea lui Hristos sa vestit dup aceast minune pretutindeni,iar viclenia diavolului, de care ia scpat pe cei aflai n stpnirea lui, sa artat n toat hidoenia ei. Domnul a artat, astfel, c duhurile necurate nici de porci nu sar f i putut atinge

dac nar fi ngduito Dumnezeu, Care pe toate le stpnete.(Cuvntul XXVIII la Evanghelia dup Matei PGB 10,262264.PG57,354355)

Diavolul nu se satur niciodat de relele omeneti i enestul de necazurile noastre.

(La Statui, XIV PGB 32,416. PG49,147)

*

Cnd se nfurie diavolul cel mai tare

Diavolul se suprcelmai tare i se face mai ru ca o fiarturbat, atunci cnd ne vede c lums'eamala noi nine i cne pzim.

Cnd vede c mari i multe sunt la noi lucrrile virtuii,atunci se ngrijete s fac naufragiul ct mai nspimnttor.

Dac diavolul l va mpiedica pe unul de mijloc, care nu ecunoscut de muli i nu se distinge prin virtute, s se mbunteasc i s sporeasc duhovnicete i1 va face s decad, nu

vapricinuicelorlali o aa mare vtmare. Dac, ns, va m

34

Diavolul

imagia

Lupta


p i n g e s cad pe unul care a ajuns pe culmile virtuii, care ecunoscut, vzut i admirat de muli, cderea aceluia va pricinui mult pagub celorlali. i nu doar pentru c saprbuit de la o mare nlime, ci fiindc pe muli din cei ce1ttdmirau ia fcut s sfreasc n nepsare.

(La Statui, I PGB31,578. PG 49,20)

Dac dumanii sunt muli, i acesta este un semn cKvanghelia lucreaz n oameni, pentru c furia vicleanuluiniciodat nu devine mai slbatic dect atunci cnd vede c,pe muli dintre cei ce se fcuser uneltele lui, cuvntulDomnului i rpete de la el.

(Cuvntul XLIII la Epistola I ctreCorinteniPGB18A.730.PG 61,371)

Cnd se bucur i cnd sesmeretediavolul

Aa cum se bucur i simte mulumire i plcere cnd nemn i e m,cnd ne pruim i ne nfruntm ntre noi, totaaseface mic i se smerete cnd ntre noi e pace i nelegere i ne

nfrnm mnia, ca unul care e dumanul pcii i al nelegeriintre oameni i tat al pizmei.

(Cuvntul II la David iSaulPGB7,582. PG 54,680)

Diavolul sufer cnd sufletul omului se deprteaz de pcat

Diavolul sufer cumplit cnd e alungat din trupul omului.Cel mai mult, ns, se ntristeaz cnd sufletul se deprteazde pcat, fiindc pcatul este marea lui putere. Pentru aceasta Sa jertfit Hristos, ca s se desfiineze pcatul care a adusmoartea n lume. Din pricina pcatului, cele de sus saucobort jos. Dac 1ai lepdat, ai tiat tria diavolului i iaispart capul, iai zdrobit toat puterea, iai risipit otirea i ai(acut o minune maimaredect toate minunile.(Cuvntul XLV I la Evanghelia dup Matei PGB 10,826828. PG 58,481)

35

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr


19/67

Lucrarea diavolului este credina n mai muli dumnezeii nchinarea la idoli

Demonii duc pe oamenii la idoli, i deprteaz deDumnezeu i i conving s nu cread n viaa venic. Diavolul,cnd e ocrt, nu face bine, dar i cnd nu e ocrt i vtmape cei ce cred n el i1 cinstesc.

(Cuvntul XXXII la Evanghelia dup Matei PGB 10,374. PG 53,378)

Era un obicei la neamuri si socoteasc pe oameni dumnezei. De aceea, cnd te ntreab cineva de unde vine nchinareala idoli, s tii care a fost nceputul.

Chiar i pe apostoli, dei erau oameni, i socoteau dumnezei (Fapte 14,11).

n acelai chip, i diavolul sa strduit, la nceput, din rsputeri,s le zdruncine oamenilor cucernicia, cci a zis: "Veifica Dum

nezeu"(Fac. 3,5). Pentru c na reuit, a ncercat so fac mai trziu,strduindusemereu si determine pe oameni s cread n zei.(LaDaiiiil,cap.II PGB8,564.PG56,209)

Viclenia diavolului

Aceasta este viclenia fr seamn a diavolului. Se strduiete si rspndeasc nvturile pierztoare f ie adugnd ceva, f ie scond ceva, f ie denaturnd, f ie interpretndgreit textul Scripturii. (Aceasta esteexplicaia apariia sectelor, Not. Ed.)(Cuvnt la "Doamne, nu a om ului este calea lui?" PGB8A,482.PG 57,210211)

Metoda nelciunii

Aceasta este metoda diavolului. Ii scoate pe cei ce i se supun i ascult de el din hotarele ce neau fost date deDumnezeu, pentru unele mai nalte, spune el.

36

l

Ne momete cu sperane dearte i ne scoate din harul luiDumnezeu.

Nu numaicnu ne mai druiete nimic n plus fa de cenea

druitDumnezeu (cum ar putea, doar e diavol) i nu nemai las s ne ntoarcem unde vieuiam mai nainte (undeeram ocrotii, lipsii de orice grij i unde nu duceam lips de

nimic), dar ne poartdintrun

loc n altul, fr a nelsa

s nestatornicim n vreunul.Aa 1a fcut pe printele nostru, Adam, s piard traiul

binecuvntat din Rai. Dup ce 1a amgit, promindui o cunoaterei o treapt mai mare, lesne 1a despuiat apoi i decele ce avea. Fiindcstrmoujnostru nu numai c na devenit egal cu Dumnezeu, precum i fgduise vrjmaul, ci, dimpotriv, a intrat sub stpnirea morii. i nu numai c na maicptat nimic altceva mncnd din pomul vieii, ci a pierduti mare parte din tiina pe care o avea, amginduse c va

dobndi mai mult.Dup ce a gustat din pomul vieii, a nceput s se ruineze

j i s se ascund din pricina goliciunii, n vreme ce, nainte deispitire, era mai presus de ruine. Atunci sa vzut pe sine gol ia neles c trebuie s se acopere cuvemintei sndureialte patimi ce urmau s vin.

Ca s nu ptimim i noi la fel, s avem ncredere nDumnezeu i s struim s pzim toate cte nea poruncit, snu le cercetm cu deamnuntul, ca s nu pierdem i toatebuntile ce neau fostdruite.

(Cuvntul VII la Evanghelia dup loanPGB 12,570572. PG 59,63)

Nu ne duce la cin

Vezi cnd sa pocit Iuda ? Dupsvrireapcatului. Acesta este diavolul. Pe ceicenuprivegheaznui lassvad ruldect atunci cnd sa mplinit, pentru ca, astfel ctigai fiindde el, s nu apuce a se ci i a se ntoarce de la pcat.

37

Diavolul$imaffl'aLupta diavolului mpotriva noastrDiavolul

$i

magia Lupta diavolului mpotriva noastr


20/67

Dei lisus ia spus multe, Iuda nu sa lsat nduplecat i nusa ndreptat. Mintea i sa deschis i sa cit numai dup ceczuse f r ntoarcere n greeal, ns nu ia fost de folos.

Cina lui, faptul c a aruncat argintii i c nu sa ruinat demulimea evreilor, pe toate le putem ngdui, dar de neiertatrmne faptul c sa spnzurat. Aceasta este lucrarea celui vi

clean care 1a deprtat mai nti de cin, ca s nu aibvreunfolos din ea, i 1a omort apoi cu o moarte nevrednic, decare au aflat toi,convingndu1s se sinucid.

(Cuvntul LXXXV la Evanghelia dup Matei PGB 12,278. PG 58,759)

Arma cea mai puternic a diavolului este dezndejdea

Nici o arm nu este mai puternic nmnadiavolului dectdezndejdea. De aceea nici nu se simte prea mulumit cndpctuim, ci cel mai mult se bucur cnd ne lsm cuprini de

disperare.Ascult, dar. Pavel se teme mai mult de dezndejde dect

de desfrnare, cci spune: " ndeobte se aude c la voi e desfrnare, i o astfel de desfrnare cum nici ntre neamuri nu se pomenete" (I Corinteni5,1).

(Despre cin I PGB 30,96. PG 49,278)

Vezi, dar, cum Pavel se teme de dezndejde ca de arma ceamai tare a diavolului ? Cci, dup ce a zis "... s ntr i i n eldragostea ...",

adaug i de ce: "...

c s nu fie coplei t

de preamult ntristare unul ca acesta"(II Corinteni 2,7).

S apucm s scoatem din gtlejul diavolului acest mdularal nostru, nainte de a f ipierdut i nghiit. Corabia e n mijlocul furtunii i n primejdie s se scufunde. S ne strduim sosalvmnaintea naufragiu. Cci, aa cum corabia se scufundcnd marea se umf l i valurile se ridic uriae din toateprile, tot aa i sufletul, cnd e mpresurat de pretutindenide tristee, se neac repede dac nui ntinde cineva o mn

38

\ i f t 1 ajute,ntristarea, prin care ne mntuim de pcate, aduce

dup sine pieirea, dac e lipsit de msur.Vezi cu ct atenie a folosit cuvintele ? Cci na zis "poate

O s1 piard diavolul", ci "poate ni1 va smulge satana prinnelciune, pentru c lcomia este a dori s iei cu sila ceva cenu este al tu".

Cderea lui Iuda

Cunoscnd, aadar, Pavel cei fcuse diavolul lui Iuda, satemut ca nu cumva acelai lucru s se ntmple i aici. Ce ialiicut, dar, lui Iuda? Iuda sa cit, cci a spus: "Am greitvnznd snge nevinovat". Diavolul a auzit aceast mrturisire}i a neles c Iuda ncepuse s se ndrepte i s se ntoarcspre mntuire i sa temut c se va ci.

Are un Stpn iubitor de oameni, i zicea el, Stpn Care,atunci cnd acest ucenic era pregtit sL trdeze, a plnspentru el i 1a rugat de multe ori. De aceea, cu att mai vrtos acum, ndreptat prin cin, nu1 va primi din nou la Sine?

Dac Domnul l chema s se alipeasc de El chiar i atuncicnd nu mai prea a se ndrepta, cu att mai mult nu 1ar fichemat acum, cnd sa ndreptat i cnd ia neles pcatul?Doar pentru aceasta a venit Domnul n lume, ca s f ie rstignit.

Ce a fcut, aadar, diavolul? Ia strecurat n suflet nelinitei i 1a ntunecat cu o durere prea mare. La prigonit, 1a

deprtat i 1a dus pn la spnzurtoare, lundui, n acestfel, viaa prezent i lipsindu1 de prilejul dea se poci.

ntradevr, dac ar mai fi trit, sar fi putut mntui. Elimpede dac ne gndim la cei ce Lau rstignit pe Hristos;dac Domnul ia mntuit chiar i pe acetia i dac, chiar depe cruce, La rugat pe Tatl i Ia cerut si ierte pentru cutezana lor, este de la sine neles c i pe Iuda 1ar fi primitnapoi cu toat dragostea Lui, dac ucenicul sar fi cit cum se

39

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr ~_ Diavoluli magia Lupta diavolului mpotriva noastr


21/67

cuvine. Acela, ns, na mai rbdat otrava prerii de ru,;fiindc odurereprea mare 1acopleit. '

De aceasta, temnduse i Pa vel, i silete pe Corinteni s1smulg pe om chiar din gtlejul diavolului. '

(Despre cina I PGB30,100104. PG49,278279)

Diavolul ne ia ndejdea la Dumnezeu

Diavolul tocmai de aceea ne trimite gnduri dedezndejde, ca sne lipseasc de ndejdea la Domnul, adicde aceast ancor i temelie a vieii noastre, de aceastcluzcare ne arat drumul drept ce duce la cer, ca i de mntuireasufletelor, pe care omul arpierdeo. "C c iprin ndejde n e a mmntuit" (Romani 8,24).

Ndejdea, precum o sfoar tare ce atrn de cer, ne inesufle'tele i i trage ncet, ncet, n sus, pe aceia care se in strns de ea,

ridicndui deasupravalurilornecazurilor i suferinelor vieii.Dac puterile cuiva scad i el slbete n ndejde, lsnd siscape aceast ancor sfnt, va cdea i se va neca n adnculrutii i al pcatului.

tiind bine aceasta, vicleanul, cum simte cfaptelenoastrecele rele ne apas contiina, vine i el i ne ngreuiaz i maimult cugetul,

trimindune

gndul dezndejdii, care este margreui dect plumbul. Dac1 primimi.nu1 alungm pe

dat,

greutatea pe careo simimdela pcatele noastre ne va tragen jos, vom scpa din minifrnghiace ne inelegai de cer i"

nevom a f u n d an abisulrelelor. ' '(Ctre Teodor cel czut, PGB 28,750752. PG47,279)

Pcatului d ndrzneal

Fii cu luareaminte la ce ia fcut diavolul. Dou sunt lucrurile pe care le ai de la el: pcatul i cina. Pcatul esterana, iar cina este leacul. Aa cum suntrnii leacuri pen

I ru trup, tot aa pentru suflet sunt pcatele i cina. Pcatulare ruinea, iarcinaare ndrzneala.

Adunte,

rogute, i fii cu cea mai mare luareaminte lacele ceispun,ca snulencurcii s pierzi folosul

ce1

poiavea din dreapta lor nelegere. Exist ran i leac, exist pcat i cin. Rana este pcatul, iar leacul este cina. Rananate

putreziciune, iar leacul o cur. Pcatul nate putreziciune, pcatul nate ruine, pcatul nate batjocur, n vremece cina druiete ndrzneal, druiete libertate, cur pcatul.

Fii acum atent. Pcatului i urmeaz ruinea, n vreme cecinei i urmeaz ndrzneala cea bun. Ai fost atent la ce iamspus? Satanalearsturnat i a dat pcatului ndrzneal i cinei ruine.

(...)

Face cineva o fapt ruinoas i nu se sf iete de ea i nu roete s o spun? Acesta este rul pe care ni1 face diavolul.

Cnd pctuieti, nu te las s te ruinezi, ba te ndeamn spctuieti n vzul lumii; n schimb, te face si fie ruine ste cieti.

Dou rele face. Ne trte n pcat i ne ndeprteaz de cin. Acum i spune el de ce te mai ruinezi? Cnd te dedai desfrului nui era ruine?

Cnd iei un medicament i spun eu ie: ruine? Cndte izbveti pe tine de pcat ie ruine? Atunci trebuia s teruinezi, cnd pctuiai. Pctuind nu te sfiai, de ce teruinezi dar cnd te ridici din pcat, ndreptat?

(Despre cin VIII PGB 30,290294. PG 49,278338)

"Imbrca iv

cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei stampotriva uneltirilordiavolului" (Efeseni6,11).Vezi, na spus "nluptele", nici "n rzboaiele", ci "mpotriva uneltirilor", fiindc

vrjmaul nu ne rzboiete nici n lupt dreapt, nici pe fa,ci uneltind mpotriva noastr i prefcnduse c ne doretebinele.

40 41

Diavolul i magia

Lupta

diavolului mpotriva noastrDiavolul

$imagiaLupta



22/67

Ce nseamn uneltire sau vicleug? A m sluji de unvicle^

sugnseamn s duc n rtcire, s birui i s dobor pe cinevanscocind ceva ce nu exist. Acest lucru se ntmpl atuncicnd cei ce vor s ne rtceasc folosesc fie cuvntul, fie fptafie stratagemele celor ce lupt n aren*

S fiu mai lmurit. Diavolul niciodat nu spune pcatuluic e pcat, nchinarea la idoli, idolatria, no numete nclini

nare la idoli, ci te face so vezi altfel dect este n realitate^nfinduio ca pe un lucrubun.Pentru aceasta se slujetede vicleuguri, adic te face s crezi n cuvintele lui care nu f acdect s te nvluie i s te nele.

(Cuvntul XXII la Epistola ctreEfeseniPGB 21,282. PG 62,158)

Cel mai mult ne vtma prin limb

IDiavolul ne vtma prin orice mdular,darnainte de toa

te, slujinduse de limb i de gur(Iac.3,512).Nici o unealtnu e mai potrivit pentru el ca s ne nele i s ne piarddect limba nenfrnat i gura neferecat. Ele ne pricinuiesccele mai multe cderi, mai multe chiar dect frdelegilenfricoate.

(Cateheze VI PGB 30,536)

Ne druiete lut ca s ne rpeasc cerul

Vai nou pentru multa noastr nesimire, fiindc, n vreme

ce ateptm buntile cele cereti, rtonemla cele prezenteavnd gura slobod. Nu bgm de seam rutatea diavoluluicare, mbiindune cu cele mici i vremelnice, izbutete s r j ,elipseasc de cele mari, druindiine lut ca s ne rpeasccerul. Ne arat doar umbra ca s ne scoat din adevr.

In afar de aceasta ne face s trimlucruriminunate n vise(cci aceasta este bogia prezent) ca s ne fac apoi cei maisraci din lume, cnd va veni ziua.

nvndule pe acestea, iubiilor, sne ferim de ispitirilelui. S ne pzim i de osndapecare amprimiompreun cuel ,ca s nu ne spun i nou Judectorul: "Duce ivde la Mine,blestemailor,

n focul cel v en i c , care este gtit diavolului i

ngerilor/ M i " (Matei25,41).

Dar Dumnezeu este iubitor de oameni spune diavolul no s ne osndeasc.

Atunci, fr nici un scop sau scris aceste?Nu, zice tot el. Sau scris ca s ne temem de ce near putea

atepta i s fim cumptai i nelepi.Dar dac nu ne artm nelepi, ci rmnem ri, spunemi,

no s ne pedepseasc?Atunci nici pe cei buni no si rsplteasc?Ba da, zicediavolul, pe cei buni i rspltete, fiindc toc

mai aceasta este firea lui Dumnezeu, s fac numai bine, chiardac cinevanu1 merit.

Adic, ce sascris despre rspli e adevrat i se va ntmpla oricum ntocmai, iar ce sa spus despre pedepse nu se vaadeveri?

O, viclenie fr margini a diavolului! O, iubire de oameniomeneasc!

Socoteala aceasta este numai a diavolului, care ne d desftri fr folos i ne face trndavi. tiind c teama de pedeaps ne nfrneaz sufletul ca un cpstru i ne deprteazde rele, lupt i face tot ce poate ca s dezrdcineze din noiteama de pedeaps i s ne ndreptm l initii i lipsii deorice teamspreprpastie.

(Despre iubireadesv r i t, PGB 21,282. PG 62,158)

A

ntotdeauna i prigonete pe oamenii lui Dumnezeu

"Vrjmaul pr igonete sufletul meu" (Psalmul 142,3). Putem crede cDavid se gndea la Saul carei era duman i1prigonea

42 43

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul m gi - upta diavolului mpotriva no ast r


23/67

atunci,

dar, dac folosim metodaalegoric,putem nelegec vrjmaulediavolul, pentru c diavolul nu nceteaz nicicdat ai prigoni pe oamenii lui Dumnezeu.

Cum am putea s scpm de prigonirea lui? Gsind uiloc unde nu va putea intra. Unde? Unde altundeva decticer. Dar cu m putem urca la cer? Ascult1 pe Pavel care n^arat c putem tri n cer chiar i n trup fiind, cci

zict

"...

cutai cele de sus, unde Se afl Hristos, ez nd dea dreaptGlui D u m n e z e u . Cugetai cele de sus, nu cele de pe p m nt^(Coloseni 3,12); iar n alt parte: "... cetatea noastr este iceruri..." (Filipeni3,20)

(Cuvnt la Psalmul 142 PGB 7,356. PG55,450

Cel mai mult i rzboiete pe monahi

Frailor, houl nu vine acolo unde sunt paie, fn saulemnel

ci unde se gsete aur, argint sau mrgritare. Cu alte cuvinte|diavolul nu intr acolo unde sunt desfrnaii, pngritoriiprdtorii de cele sfinte, rpitorii sau lacomii, ci acoloundt

vieuiesc monahii.(Cnd a plecat n exil, PGB

33,404406.

PG 52,437|

i prigonete pe cei binecredincioi

Aa cum n viaa de toate zilele, nu unde sunt paie i fnsiunde este nisip, ci unde sunt aur;i mrgritare caut

sa

ajung piraii i cei ce scufund corbii sau prdtorii sisprgtorii, uneltind rul i aducnd tulburare i suprare,aa i diavolul vine acolo unde vede prisos de credin ievlavie. Acolo i pune capcanele i i urzete planurile. Dar,|dac cei pe carei rzboiete privegheaz, nu numai c nuvoifi vtmai i pgubii cu nimic, ci mai mult bogie de virtute vor aduna.

(Ctre cei se scandalizeaz, PGB 33,628. PG 55,525526)

Se teme de rugciune

Nu va grei nimeni spunnd c rugciunea este temelia atoat virtutea i dreptatea ic nici unul din lucrurile din careienasc evlavia i credina nu va putea intra n sufletul pustiudin care lipsete rugciunea.

Aceasta pentru c sufletul din care lipsete rugciunea este

precum o cetate nentrit i neaprat pe carelesneo poatesupune

orice vrjma, dat fiind c nu ntmpin nici o mpotrivire. Acest suflet nentrit de rugciuni lesne va fi supus dediavol

care1

va umple fr nici cea mai mic greutate depcate.

La nceput, desigur, dac va vedea c sufletul poart platoa rugciunii, nu va ndrzni s se apropie, temnduse deputerea i de tria pe care o dau rugciunile, cci ele hrnescsufletul mai mult dect o face hrana trupul.

Apoi toi cei ce se roag cucredinnu rabd nimic nevrednic de rugciune, ci sf iinduse de Dumnezeu, cu Care tocmaiau vorbit, alung f r zbav orice viclenie a celui ru.

Aceasta,gndinduse

ct de ru este ca cineva, care tocmai avorbit cu Dumnezeu i La rugat si druiasc nelepciune isfinenie, s cad n cel mai scurt timp de parteadiavolului,sprimeasc

n

suflet plcerile ruinoase i s ngduieispiteisiintre n cugetul pe care, numai cupuin nainte,

1a

vizitatDumnezeu;gndindu*se,de asemenea, ct de ru este s ngduiedemonilor s ptrund n sufletul cruia harul Duhului

Sfnt ia artat cea mai mare iubire de oameni i purtare degrij.

(Desprerugciune, PG B 31,200202. PG 50,780)

Viclenia diavolului la vremea rugciunii

S nu dispreuim rugciunea, cci mai mare ctig auicumai mult nlesnire triesc aceia care se apropie de

44 45

Diavolul i magia * Lupta diavolului mpotriva noastr

Diavolul i magiaLupta diavolului mpotriva noastr,


24/67

Dumnezeu. Pentru c atunci te vei mpca i vei vorbi maiadnc cu El i atunci mai lesne i va da ceea ce i ceri, cnd tu

nsui l rogi/cnd inima ta este curat, cnd gndurile talesunt izvorte din nelepciune i cnd nuLrogi cu

nepsare,

lucru pe care1 fac muli rostindcuvintelerugciunii numaicu

buzele, n vreme ce mintea lor rtcete prin cas, prin pia,pe drumuri sau n multe alte pri.

Aceasta este cursa pe care a nscocitodiavolul.tiind claiceasul rugciunii putem primi iertarea pcatelor

noastre

ivo|

ind s ne nchid acest liman, se ntrt i ne deprteaz gn >dul de la cuvintele rugciunii, ca s plecmpgubiimai degrab dect ctigai.

(Cuvnt la Sptmna Mare, PGB 35,550. PG 55,527528)

i atac pe cei singuri

Fii atent i la ceivoispune acum. Unde La luat i undeLa purtat Duhul peHristos?

Nu n cetate, nici n pia, cin

pustie, voind a1

atrage pe diavol i ai da prilej sLispiteasc

pe Domnul nu numai prin foame,cii prin pustietatea locului.Diavolul se npustete asupra noastr atunci cnd ne vede

singuri i ndeprtai de lume, avndune numai pe noinine. Aa a fcut i la nceputul

vieii,

sa npustit asupra

femeii cnd sa ntmplat iaafiato

singur, fr soul ei.Cnd ne vede, ns, c suntem mpreuna cu alii, adunai

mai

muli, nu are curaj i nu ne atac. De aceea trebuie s trim ntot

deauna mpreun cu ceilali, spre a nu cdea uor n minile lui.(Cuvntul XXIII la Evanghelia dup Matei, PGB9,408. PG 57,209)

La sfrit se npustete cu mai mult furie

Profetul strig, zicnd"s nu te pierzi la sfrit",

deteptndsufletul nostru cnd trndvete i

inndu1

i sprijinindu1

cnd e gata s cad.

La nceput, bineneles, navem nevoie de mult ntrire. Det:c

oare? Pentru c un om, fie el i cel mai trndav dintre toi,cnd se apuc de un lucru arat, la nceput, mult tragere

de

inini.

Rvna fiindui mare i puterea de asemenea, cci e tnr, avanseaz repede i uor spre elul dorit. Dup ce am parcurs, ns,cea

mai mare parte dindrumulvieii

i rvna noastr sa vetejit,puterile neau secat i suntem aproape gata s cdem, atunci dar,

la ceasul cel mai potrivit, dinaintea noastr se nfieaz profetuldndune drept toiag acest stih:

"s

nu tepiepzila sfrit".ntradevr,diavolul atunci atac mai vrtos. Aa cum pi

raii care bat mrile nu lovesc corbiile cnd ies din port (la celear

folosi s scufunde o corabiegoal?),

ci cnd se ntorccu

cmrile pline, slujinduse

de toate stratagemele pe care le$tiu,

tot aa i cel viclean; cnd vede c am adunat multe post,rugciuni, milostenie, cuminenie

i

toate celelalte virtui ,cnd vede corabia noastr plin cu nestematele credinei i ale

cucerniciei, atunci o atac, lovindo din toate prile ca sosparg, s ne fure comoara i so scufunde la intrarea n port,iar pe noi s ne trimit goi pe uscat.

De aceea, profetul i ndeamn pe toi, spunnd "s nu te pierzila sfrit", fiindc dup o asemenea cdere e greu s ne ridicm."Cel ajuns nadnculrelelor ledispreuietepe toate".

Pe cel ce cade la nceput l iertm toi, dat fiinduinetiina, dar pe acela care cade spre sfritul vieii, nimeni nu1ar

putea ierta sau scuza uor, pentruc,n cazul lui, cdereapare a

f i

urmarea lenevirii.Dar pentru el, nu e acesta singu

rul ru, cimaisunt i ceilali care, scandalizaide cdere, facca pcatul lui s

f ie

de neiertat.(Cuvntulinla"Lani vzutpe Domnuleznd ...",PGB 8A,366.PG56,114115)

Dumnia nempcat i rzboiul cel greu

Nimeninu poate avea, nici fa de cei mai ri dumani, o uratt de nempcat ca aceea pe care o are cel viclean fa de

46 47

Diavolul i mggfg

Lupta

diavolului mpotriva noastr j

Diavolul i magia Lupta

diavolului mpotriva

noastr


25/67

oameni. Dac stm s cercetm rvna cu care se lupt, vo m lvedea c e nentrecut n comparaie cu aceea a oamenilor.Dac, iari, alegem fiarele cele mai slbatice i cele maicrudeii le comparm slbticia cu furia diavolului, vom vedea c fia1rele sunt cu mult mai blnde. Aa de mare idenemblnzitli e mnia cnd ne atac sufletele. l

O btlie obinuit e scurt i plin dergazuri

deodihn.l

Venirea nopii, oboseala dup luptele i omorurile din t impuljzilei, n cmpul de btaie, ora mesei i altele sunt prilejuri

del

odihn pentru otean, carei poate scoate armura, poateres1pirapuini se poate rcori cu ap, i alin foamea i i recalpat puterile.

iNu la fel este rzboiul

cu

diavolul, pentru c nimeni nulpoate lsa armele nici o clip. Cine voiete s fie nebiruit nulpoate dormi. Neaprat se va ntmpla una din dou: fie va

lel

pda

armele, i atunci va cdea i va pieri, fie va rmnemereui

mbrcat n armele sale, n picioare, neadormit i.veghetor.1Pentru c diavolul, cu toat otirea sa, nu doarme niciodat,ci|e venic treaz i ne pndete momentele de nepsare. El

ei

ngrijete s ne piard mai mult

dect ne ngrijim noi deproi

pria noastr mntuire. Faptul c nu1 vedem i c nepoatel

ataca oricnd pe neateptate (lucru care le pricinuietenenuImrate rele celor ce nu privegheaz) ne arat c rzboiul cuelieste mult mai greu dect un rzboi ntre oameni. l

(Despre preoieVI,"PGB 28,304.PG 48,6916921

' '

'

' , '

iScump este darul, lungeste rzboiul j

De ce acum ne lovete cu i mai mult ndrjire? Pentru c,|cu ct darul este mai mare, cu att mai lung este rzboiul

cui

diavolul. U n

singur oma

vzut n

rai i narbdat.

iCum va rbda el, spunemi, s vad att de muli n cer? A ii

strnit fiar, dar nu te teme. Aiprimito putere mai mare i olsabie mai ascuit. Lovete cu ea arpele! J

Dumnezeu 1a lsat pe diavol s se npusteasc asupra ta cao fiar slbatic ca si cunoti puterea i

trindo.

Hristos se poart cu noi cum ar faceo cel mai bun antrenorde palestr. Acesta ia mai nti n primire un lupttor nceptor, neexersat, slab i nepstor.

II

pregtete ii ntretetrupul pentru lupt, dar apoi nu1 mai las s se odihneasc,

ci l trimite mereu n aren, s lupte cu ct mai muli, ca siarate i n practic ct putere ia dat.Domnul ar fi putut, desigur, s1 scoat de la mijloc pe

vrjma, dar ca s cunoti prisosul de har care ia fost druiti

ct de mare este puterea duhovniceasc pe care ai primitoprin Botez, l las s te nfrunte,dnduimulte prilejuri s teatace, ca tu s ctigi cununile.

(mpotriva celor ce se mbat iCuvnt la nviere, PGB 36,166168.

PG50,440441)

Diavolul acoper pcatul cu plceri

Aa cu m copiii acoper cu pmnt capcanele, tot aa idiavolul acoper pcatele cu plcerile lumeti. Dar tu nva snu te amgeti i cerceteaz bine, cnd ntlneti vreun ctig,s nu1 vezi numai pe el, ci caut bine, ca nu cumva acolo sse ascund moartea i pcatul. Dac le vezi, nu1 primi.

Iari, n desftarea i n dulceaa negrit pe care o veisimi cndva cuprinzndute s nu vezi numai plcerea, ci vegheaz ca nu cumva, n adncul ei, s fie ascuns vreo necuviin i clcare a legilor dumnezeieti. Dac aa este, fugi repede, departe.

Dac cineva ne sftuiete sau ne linguete, dac ne nconjoar cu atenii i se poart cu mare grij, dac ne promitecinstiri i orice altceva, pe toate s le cercetm bine, s privimn toate prile i s ne ncredinm c nu ne pate nici oprimejdie nici din sfatul lui, nici din cinstea pe care

neo

fgduiete i nici din grija pe care neo arat. In nici un caz

48 49

Diavolul i magia

r

Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr


26/67

s nu alergm la ele fr a ne gndi mai nti dac e binecefacem.

(La Statui, XV, PGB 32,448450. PG 49,156)

Pilda pe care neo dau psrile

Psrile, atta timp ct zboar la nlime, nu se pot prinde juor. Aa i tu, cu ct priveti mai mult n sus (la Dumnezeu,'not. Ed.), cu att mai greu poi cdea prad capcanelor sauuneltirilor diavolului. El este un ivlitor. Zboar, deci, mai sus jde vergile lui unse cu clei. .

Cel ce se nal spre Dumnezeu nu mai admir i nu mai|rvnete nimic din cele ale vieii. Cnd urcm pe creastamunjjtelui, att zidurile ct i cetile ni se par mici, iar oamenii furinici cemiun pe pmnt. Tot aa, cnd te ridici pn la gnjdirea nalt a filosofici cretine, nimic din cele de pe pmnt j

nu te va mai putea uimi, ci toate i se vor prea mici: i bogia, i slava, i puterea, i celelalte asemenea, odat ce

leai]

cunoscut pe cele cereti.Aa sa petrecut i cuPavel, cruia toate frumuseile

acesteij

viei i se preau nensemnate i mai nefolositoare dect nite:mori. De aceea a i strigat, zicnd:",. .lumea este rstignitpen,tru mine.

..." (Galateni 6,14). De aceea ne i ndeamn,spunnd: "Cugetai cele de sus..." (Coloseni 3,2).

Sus? Ce nelegi prin sus? Spunemi. Acolo unde se a f laisoarele i luna? Nu, desigur. Dar unde? Unde se afl ngerii i

Arhanghelii i Heruvimii i Serafimii? Nu, spune. Daratunciunde? "Un de se afl Hristos, eznd dea dreapta lui Dum nez eu"(Coloseni 3,1).

S ascultm; aadar, intracolo

s ne ndreptm nencetatgndul. Pentru c,aa cum unei psri

prinse

ntrocapcannui sunt de nici un folos aripile i n zadar le mic, vrnd sscape, tot aa i tu, nu vei avea nici un ctig de la raiune,dac te lai stpnit n ntregime de dorina neltoare.

Cu ct te vei zbate i te vei strdui mai mult s scapi, cu attmai vrtos te prinde i devii robul ei. De aceea au psrileHiipi,ca s evite capcanele. De aceea i sa dat omului raiune,ca s se pzeasc de pcate.

Ce iertare am mai putea avea i cum neam mai puteaapra cnd noi suntem mai lipsii de minte i dect dobitoacele fr raiune. O pasre care a czut o dat ntro capcan i a scpat sau un cerb care sa prins o dat n plasa vntorului i a reuit s scape, greu se vor mai prinde cu aceleaimijloace.

Experiena este un dascl pentru fiecare, un ndrumtorcare ne nva s ne pzim. Noi, totui, chiar dac am czut demulte ori n aceleaipcate,cdem mereu n aceleai i n aceleai greeli i nu lum exemplu de

la

vieti le necuvnttoares ne purtm de grij, s ne pzim i s, veghem, noi, care am(ost cinstii de Ziditor cu raiune.

(La statui, XVPbfi32,452454. PG 49,157)

Cnd se lasbiruit diavolul?

Cnd diavolul va vedea oschimbare att

de mare i va vedea c aceia care mai nainte

se

aflau su b

stpnirea lui sauridicat att de sus i sau nvrednicit de necuprinsa iubire deoameni a Domnului, se deprteaz

prearuinat

i preasmeriti nici privirea nu mai

cuteaz

a o ridica asupra lor. Aceastapentru c nu rabd strlucirea i lumina care iese din ei icare1orbete. Atunci le ntoarce spatele lundo la fug.

(Cateheze IV PGB 30,404)

Cu armele cu care i rzboiete pe robii lui Dumnezeui pierde i propriai putere

Diavolul i pierde propriai putere i se biruie cu aceleaiarme cu carei rzboiete pe robii lu iDumnezeu. Acest lucru

50 51

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul i magia

Lupta diavolului mpotriva noastr


27/67

nu se ntmpl cu voia lui, ci este lucrarea neleptului i atottiutorului Dumnezeu

Care

ntoarce i armele i nelciunilediavolului asupra capului lui.

Aa sa ntmplat i acum. Diavolul 1a ndemnat pe tiran snu mai taie capetele sfinilor i s nui mai arunce la fiare, nicisi pedepseasc n vreun alt fel, ci 1a ndemnat s

porunceasc

s fie aruncai n foc. Aceasta ca s nu mai rmn nimic din

trupurile lor i deci s nu se pstreze sfintele lor moate, iarcenua lor s fie amestecat cu cenuajijielor.Dumnezeu, ns,Sa folosit de acest mijloc ca s desfiineze necredina (Sfintelemoate nu sunt arse de puterea focului Not. ed.).

(La Statui, IV PGB 32,76. PG49,64)i

Dumnezeu are acest obicei s ntoarc, nc de la nceput i

jdin primul ceas, mpotriva diavolului, toate vicleugurile cucare ncearc s ne piard. Le ntoarce asupra capului lui i le j

preschimb n aa fel nct s slujeasc mntuirii noastre.Ia aminte! Diavolul 1a alungat pe om din rai, dar]Dumnezeu ia deschis omului cerul. Diavolul 1a deprtatpe 'om de stpnirea sa pe pmnt, dar Dumnezeu ia dat mpria cerurilor i a aezat firea omeneasc pe t r o n u l ]

mprtesc. Aadar, Dumnezeu ne druiete mereu mai mari]bunti dect acelea de care diavolul ncearc s ne lipseasc.Dumnezeu lucreaz aceastafacndu1 pe diavol i mai

nspi)

mnttor

n uneltirile lui, iar pe noi nvndune

s nu ne

jtemem de ele. . . .

v.

mpotriva diavolului mrturisesc mucenicii

Moartea ucenicilor arat neputina demonilor i mrtu

risete despre tria lor.(La Sfntul Mare MucenicDrosida,PGB 37,322. PG 50,686687)

Prin femeie a biruit i iari prin femeie a fost biruit diavolul.

Iubesc pomenirile mucenicilor, le iubesc i le primesc cumare bucurie. Pe toate, dar mai cu seam pe acelea alemucenielor

i nevoitoarelor, pentru c, cu ct mai slab este vasul,ni

att mai mare este harul, cu att mai strlucit este semnulbiruinei i cu att mai slvit este biruina.

Strlucite sunt lupttoarele, dei firea lor e slab, fiindcvrjmaul a fost nfrnt de cele pe care, odinioar, le

nfrn

sese.Printrofecioar, diavolul 1a omort pe Adam i totprintro

Fecioar,

Hristosa luptat i 1a biruit pe diavol.Spada pe care demonul oascuiseca s ne rpun pe noi ia

tiat lui capul. Lucru care sa ntmplat i n cazul lui David.Aa cum, odinioar, dreptul David sa luptat cu Goliat i iaretezat capul cu spada cei fusese lui gtita, aa i acum.

Prin femeie (Eva, not. Ed.), diavolul a biruit atunci omul,lot prin femeie (Maica Domnului, not. Ed.) a fost biruit acum.

Femeia ia fost atunci arm, tot femeia este acum unealta princare a fost rpus i arm nebiruit.(Op. cit. PGB 37,324. PG 50,687)

52 53

Diavolul $i

magia Diavolul simagia Cum s l nfruntm si s l biruimpe diavol


28/67

Cum s1nfruntm i s1biruim pe diavol?

Dumanul cel vicleanDe un singur lucru trebuie s avem grij, anume cum s

punem bunrnduial n cele ale noastre.Dac facem aceasta, nici diavolulnsuinu ne va putea birui

vreodat, ba, dimpotriv, ne va folosi, fiindc ne deprinde sf im prevztori is veghemne ncetat, n acest fel ia ndemnat i Pavel pe Efeseni, spunndule ct de nemilos estediavolul. . . .

Darnoi dormim i s forim cnd, de fapt, ducem rzboi cu

un duman attde viclean.Dacam ti, de pild, c n patul nostru sa cuibrit un ar

pe, neam strdui din rsputeri s1 omoram, dar noi, acum,c n sufletele noastre sa cuibrit nsui diavolul, nu ne

temem c near face vreun ru i rmnem nepstori, pentru.c hu1 vedem cu ochii trupului.

Tocmai de aceea1 ar trebui s f im mai prevztori i spnveghem. De un duman n carne i oase ne putem aprauor,dar de unul nevzut, dac nu suntem mereu narmai ipregtii de lupt, nu vom puteascplesne, mai ales c el nu

lupt la vedere, cci aa ar fi uor de stpnit.Dar, de multe ori, prefcnduse prieten, i vars n noi

otrava rutii.Aa a ndemnato i pe femeia lui Iov, punndui masca iu

birii, si dea soului ei un sfat viclean.Vorbind cu Adam, diavolul se prefcea grijuliu i doritor

s1apere,zicndui:"... n ziua n care vei mn ca din el vi se vordeschide

ochii

..." (Facerea 3,5).

n acelai fel 1a convins i pe leftae, folosinduse de pretextul drepteicredine, si njunghie fiica i so aduc jertfnecurat.

Trebuiescunoatem i s ne pzim de uneltirile diavolului

i cunoti vicleugurile? Ai vzut decte feluri e rzboiul lui

mpotriva noastr? S te pzeti, ca s f iiaprat din orice parte, avnd totdeauna cu tine armele duhovniceti.

Apoi si cunoti fiecare vicleug n parte, ca s nu f iiniciodat descoperit i s1 nvingi uor.

Aa 1a nvins i Pavel, nvndui bine toate uneltirile, ccispune: "... gndurile lui nu ne sunt necunoscute" ( I I Corinteni2,11).

Si nvm i noi toate uneltirile, ca s ne pzim de ele iatunci cnd ctigm biruin mpotrivai, s f im socotii bi

ruitori i n viaa aceasta i n cea viitoare i s dobndimbunurile cele nestriccioase ...(Cuvntul XI la Epistola ctre Romani PGB 17,4042. PG 60,483484)

Si nchidem orice intrarea diavolului prin rugciune

Dac i dispreuieti pe fraii ti, cel puin fiei mil detine. i nchidei acestui duh viclean orice intrare n sufletultu.

Cu adevrat, nimic nui oprete mai mult furia dea nepierde dect rugciunea i cererea noastr fierbinte ctre

Dumnezeu.Porunca diaconului la liturghie "Sstm bine, s stm cu fric,s lum aminte..." nu sa rnduit nici ntmpltor, n ici frpricin, ci ni se d ca s ndreptm i s ne ridicm sufletelecare se trsc pe pmnt, nct s ne putem nfi sufletuldrept dinaintea lui Dumnezeu, ndeprtnd moliciunea pecare o avem de la grijile i desftrile lumeti,

(Despre Cel Necuprins, IV PGB 35,138.PG

48,734)

54 55

Diavolul i magia Cum sl nfruntm i sl

biruim pe diavol Diavolul i magia Cum sl nfruntm i sl biruim pe diavol


29/67

S1imitm pe arca

Ia aminte la arca. Cnd vrea s inteasc f r gre, are*grij mai nti s ia poziia cea mai potrivit i, numai dup cese aeaz drept n faa intei, i slobozete ntruna sgeile.

Aa s faci i tu. intete capul vrjmaului, dar ai grij mainti gndurile si f ie n starea cea mai potrivit ca, lundpoziia cuvenit n care nimic s nu te stnjeneasc, siaruncifr gre sgeile asupra lui.

(Despre CelN ecuprins,IV PGB 35,140. PG 48,734)

Ca s ne ferim de capcanele diavolului avem nevoiede credin dreapt i de via curat

Unii cad n capcanele diavolului prin viaa pe care o duc,dar nici pentru ei nu trebuie s dezndjduim. Capcan a

diavolului este i a nu face voia luiDumnezeu.O vrbiu, chiar dac ia prinsntrocurs numai o gheru, tot este n puterea celui care a ntins cursa. Tot aa i noi,chiar dac diavolul nu ne stpnete cu totul, adic avem credin, tot ne aflm n puterea lui, prin viaa pctoas pe careoducem.

Cci spune Evanghelia: "N u

oricine mi zice: Doamne,Doamne, va intra n mpria, ceruri lor"(Matei 7,21),sau iari:"... Niciodat nu v a m cunoscut pe voi. D epr ta i v de la Mine ceicel ucr a ifrdelegea "(Matei 7,23). Vezi'Cnavemnici un folos

numai cu credina, dac Domnul nu* ne va cunoate? Cciacelai lucru le spune i fecioarelor: "N u v cunosc pe voi"(Matei25,12).

Ce folos avem din feciorie i din multele noastre nevoinei sudori dac Stpnul nu ni le va cunoate i nu ni le vasocoti? Unora nu li se va gsi nici o greeal pentru credinalor i nici pentru multe, dar vor f ipedepsii totui pentru viaape care au duso. Sau dimpotriv, altora nu le va gsi nici o

56

vinpentruviaa lor curat, dar vor fi osndii pentru dogmartcitoare n care au crezut i care ia dus la pierderea mntuirii. Toate acestea se leag ntre ele.

Vezi c, dac nu facem voia lui Dumnezeu, vom cdea n

capcana diavolului?(Cuvntul VI la Epistola aIlactreTimbteiPGB 23,572. PG 62,633)

S veghem s nu cdem n capcanele diavolului

nfricoat lucru, iubite, nfricoat lucru este a cdea n cursele diavolului. Aceasta pentru c sufletul, prins f r scpare can nite mreje nevzute sau siminduse asemenea porculuifericit n troaca lui plin de glod, este mprejmuit de nravulcel ru i nu mai simte mirosul greu al pcatelor.

De aceea, trebuie sf im cu luare aminte, spriveghemi sf im treji, ca s nu lsm vicleanului nici o poart deschis s

intre n noi i s nui ngduim s ne fac s cdem n abis,cci

221744514-sf-ioan-gura-de-aur-diavolul-si-magia2.pdf

Documents