Anul V. Oradea, Aprilie 1929. No.

Foaia colara R e u i s t p e a g o g i c - c l t u r a l

O r g a n oficial al r eu izora tu lu i c o l a r e B i h o r .

CUPRINSUL: Rugciune i educaie . , . G. Bota Decalogul nvtorului . . . N. Hagiu Educaia moral . . . . . . Gh. Hinsu Metoda i metodul n nv

mnt . . T. Teodorescu De Pati, lui Isus Hristos . . Gh. Sbolceanu In jurul chemrii ctre nv

torii Romniei . . . .-'/. Masca Contribuiun la cunoaterea

unei laturi a nvmntului primar din aceste pri C. Bunea

Un rspuns . . . . . . . A. Popescu Cultivarea maselor prin film . Gh. Bordaiu A p e l . . . . . . . . . . . . ***.;: v Partea oficial. Reviste . . * * *

Redacia i Administraia: Oradea, Revizoraiul colar.

Oradea, Tiparul Tipografiei Diecezane Str. Episcop Ciorogariu No. 3.

Anul V. Oradea, Aprilie 1929. No. 4.

Foaia colara Reuist peagogic-cultural

O r g a n oficial al regizoratului colar e B ihor .

Rugciune i educaie de GEORGE BOTfl.

Motto: Dac putem ndjdui s gsim pe Dumnezeu undeva, desigur l vom gsi n ultin: ile adncimi ale fiinei noastre, acolo unde este infinitul.

J. Reynod.

Origina rugciDnei. Felurile ei. Analiza psihologic a rug-ciunei.

Dac n Religie i Caracter" am putut ajunge la concluzia c sentimentul religios este o for moralizatoare n formarea caracterului, rmne acuma s artm cel mai de seam moment al educaiei religioase, care este rugciunea. Rugciunea dup prerea psichologilor este faptul central al vieii religioase 1). Dogma i are i ea rostul su i nu intr n cadrul lucrrii de fa s vorbim despre dogme. In ceace ne privete, punctul nostru de vedere psichologic vom rmne pe lng acest fapt central" care e rugciunea, ca pe lng elementul fundamental al sufletului credinciosului. Cu dogmele am trece pe terenul raional, n logica religioas ca s zicem aa i deci ne-am ndeprta de elementul viu al religiei, care este sentimentul. Punctul de plecare i centrul vieii religioase nu este dogma. Credincioii, oamenii care o cunosc din experiena zilnic i direct, tiu bine c adevrata ei funciune nu este s ne fac s gndim, s ne mbogeasc cunotina noastr... ci s ne determine la aciune, s ne ajute s trim. Credinciosul care s'a unit cu Dumnezeul su nu este numai un om care vede adevruri noui pe care necredinciosul

') J . Segond La prire F. Alean 1925 pag. 13.

(# 4 2 5 *

nu le vede; ci este un om Care poate mai mult. El simte n el mai mult for etc 2 .) Prin urmare ca dinamism psihic, religia i are punctul su culminant n rugciune, care i va avea valoarea sa educativ dup cum este sincer sau nu. Departe de noi de a ne-ncumet s dm aiCi sfaturi de cum trebue s ne rugm cu adevrat. Acest lucru ni l-au artat cei ce dein secretul puterii religioase; ne vom mrgini a art numai atitudinea psichic a celui ce se roag cu adevrat i dac din cele constatate cititorul ppate trage concluzii practice, s le atribue adevrului psicholo-gic constatat.

Unii cercettori, putem spune prea grbii, au atribuit geneza rugciunei unui proces biologic, lund ca punct de plecare niijnai indispoziiile i nelinitea provocat, de turburrile fiziologice ale organismului. O teorie visceral a emoiei care tinde s nglobeze i sentimentul religios. S ne amintim ns c nsui W. James, printele acestei teorii, mparte emoiile n grosolane i fine i c sentimentul religios este trecut n fruntea emoiilor fine. Dac teoria visceral se poate verific la emoiile grosolane, c adic ntiu se ntmpl o modificare n viscerele, n organismul nostru i apoi urmeaz emoia; cu greu ns putem gsi modificarea organic ce ar produce un sentiment intelectual, estetic, moral sau religios, toate sentimente fine. Am putea s facem o distincie chiar n ceace privete emoia religioas, ntre emoii religioase grosolane i emoii religioase fine i cu aceasta am mpca i teoria visceral a lui James ntructva. Intr'adevr, dac am observ cultul popoarelor primitive n raport cu popoarele superioare, am constata c la cele dintiu i viaa religioas poart pecetea napoierii, lor, c nsi religia, ca manifestare psichic, poate fi inferioar i superioar, fiind supus evoluiei sublimrii sufleteti. Dar rugciunea pe care o vom urmri noi este rugciunea religiilor superioare.

Totui ne intereseaz s tim cum se prezint rugciunea la primitivi, se nelege fr a ne extinde prea mult, pentru a putea s ne dm seama de rugciunea omului cult. Cci vom vedea c i la acesta putem observ rugciune mai aproape de a celor primitivi sau mai sublimat dupcum i este sufletuL

Negrii de pe Niger aveau apa lor fetise, indienii din Florida butura lor neagr. In diferite regiuni ale Statelor-Unite credincioii fumau stramnium, etc. etc. attea procedee destinate a-i

*) M. Halbwachs Les origines du sent. religieux. Paris Stock pag. 11.

4 2 6 d

pune n legtur cu Divinitatea i a le procura viziuni extatice*) Deci. la primitivi se ntrebuinau anumite burueni, drogue, un fel de alimente sufleteti, cari provocnd anumite fenomene psihice i transpunea ntr'o atmosfer unde se ntlneau cu Dumnezeul lor. Aceste religii au un caracter pur obiectiv, lucru pe care l ntlnim de altfel i la religii mai superioare. La popoare semicivi-lizate, cum a fost chiar la Ebreii vechi, Esena religiei consista n a institui un statut legal bine definit ntre puterile (divine) i om i a observ n mod scrupulos obligaiunile contractuale n care omul se gsea angajat fat de zei" 4). Iar pentru a-i ndeplini angajamentele -contractuale, att primitivul, ct i semicultul ndeplinea anumitea ceremonii, servindu-se de mijloace ca acelea pe care le-am vzut mai sus i cari produceau dispoziia religioas. Plantele narcotice ca mijloc de extasiere religioas au fost ntrebuinate de popoarele primitive din toate continentele. Aceste plante au fost considerate ca sfinte: In momentul n care Indienii se apropie de plantele acestea, ei se descoper i dau toate semnele posibile de veneraie,,5) Preoii indieni ntrebuinau lichide fabricate de ei din anumite plante; un astfel de licheur, soma" le servea ca s toarne i pe altar, dar i preoii beau din ele pn cdeau ntr'un extas religios. Ar fi cam aceace era beia Pytiei din Delfi, care ntrebuina frunze de laur i vapori toxici. In cultul lui Dyonisos, vinul servea ca mijloc de pregtire sufleteasc spre mpreunare cu Zeul, la care se mai adoga dansul, muzica, strigte pn la delir. Se producea astfel acea demen sacr"6) La alte popoare dansul pn la sleire, nsoit de urlete sunt mijloace de a cdea n extasul cre-i apropia de Divinitate. Iat dar extazul estetic ce nsoete dansul era un mijloc de a se ruga al primitivului. Chiar Mahomedanii, crora li se interzice vinul, se servesc de lichiduri fermentate. Ne oprim aici cu exemplele lui Leuba, voind s artm numai c ntr'adevr teoria visceral are teren de verificare i c emoii religioase au putut fi provocate pe cale fiziologic. Pentruce era nevoe de aceste artificii spre a se produce emoia religioas? Pentruc viaa sufleteasc este foarte redus la primitivi i nu pot fi capabili de micri profunde sufleteti. i ci dintre contemporanii celui mai civilizat popor de azi, nu sunt n stare s fie strbtui de fiorii fini ai emoiilor

8 J James H Leuba Mysticisme Religieux Alean Paris 1925 pag 4. *) James H Leuba Mysticisme Religieux Alean Paris 1925 pag. 5. 6 J James H. Leuba- Mysticisme Religieux Alean Paris 1925 pag. 13. 6) J. Leuba op. cit. pag. 15

superioare! Sufletele lor nu sunt capabile, nu u resonanfa senti mentelor superioare.

Aparatul i mijloacele cultului din zilele noastre, nu mai pot fi confundate cu mijloacele primitive de extaziere religioas, dar nu-i mai pufin adevrat c aceste mijloace ne dau un mediu favorabil rugciunei Mirosul de tme i de smirn, cntecul i tot fastul bisericilor noastre au o influen covritoare asupra credincioilor, dar aceasta influen nu mai este de natur fiziologic, ci pur sufleteasc. Astfel c n cadrul cultului de azi al cretinismului, pe lng laturea simbolic a fiecrui obiect, o fiecrui act, gsim mediul sufletesc, iar nu imboldul fiziologic ca la primitivi, al producerii emoiei religioase.

S vedem dar cum se prezint sufletul omului cult ntr'un moment de rugciune? Rugciunea acestuia este un act pur sufletesc i cred c acei ce nu i-au dat osteneala s-1 cunoasc, atribuindu-1 cauzelor organice, n'au fcut tiin ci cu o prejudecat savant, au ocolit adevrul. Rugciunea, vorbesc de cea sincer, sinceritatea fiind nsi marca ei, este o stare sufleteasc n care cel ce o are se simte n contact cu Dumnezeirea, o comunicare intim, o absolvire o celui ce se roag n fiina suprem i infinit. Este un moment de regulegere, de eire din lumea de toate zilele i de unire cu o lume superioar, n care simim prezena puterii divine. Este un moment serafic prin care intrm n marea simfonie a creaiei, o unire cu infinitul1).

Dac ne ferim s dm o definiie rugciunei o facem din convingerea tiinific n materie de psichologie, c fenomenul sufletesc, mai ales ca acela al emoiei religioase nu poate fi tra^ dus n cuvinte, fiindc l-am mpetri, l-am fixa n rame reci, cum ar spune Bergson. De acea ne mulumim s-1 analizm prinzndu-i nuanele sufleteti fundamentale. Este att de vag i totui att de dinamic starea de rugciune,. nct cel ce se roag are ne-voe. de cuvinte i de gesturi pentru a o solidifica par'c 2).

? Sentimentul prezenei divine n momentul rugciunei este o

realitatea psichologic i ar fi argumentul cel mai puternic al sentinei lui Dumnezeu. Pasteur, omul de-tiin de mna ntia, spunea undeva c atta vreme ct misterul infinitului va apsa asupra cugetului omenesc, temple vor fi ridicate cultului infinitului. Numii-I pe acest infinit Brahma, Jupiter, Alah sau Isus, pe marmora templelor vom vedea oameni ngenunchiai, legai cu

x ) J . Segond. op. cit. pag. 4 i celelalte. s ) J . Segond op. cit. pag. 7.

4 2 8

infinitul. Ca un Pasteur s afirme acestea, el care era atletul adevrului, trebue s-i fi dat seama de momentul acesta deosebit care se cheam rugciune. Prezenta infinitului sub orice form ar fi ea, este o realitate psichic la care se poate ajunge prin rugciunea adevrat. Un alt cugettor, tot om de tiin, J . B . Dumas, afirma c dup dou mii de ani de sforare dac nsfrit am ajuns la extremitatea ndeprtat a universului nostru, care nu este dct un punct n spaiul imens, ne oprim mufi i nfricoai la pragul infinitului. S mai pomenim pe Descartes, printele raionalismului francez, care spunea c existenta lui Dumnezeu este cea mai sigur dect cele mai sigure teoreme de geometrie? L-am amintit numai ca s art c momentul de rugciune e un moment culminant n viata unui individ, fiindc prin el se ajunge la pragul infinitului cum spunea Dumas.

Credinciosul ns mai mult dect savantul ajuns la poarta infinitului, nu se mulumete s se opreasc n prag, ci pete mai departe sigur c acolo va fi primit de Dumnezeu. Atitudinea psichic a celui ce se roag e mai bogat, mai vie, mai fructuoas, dect atitudinea savantului mistic. Acesta se simte par'c strein de acest infinit, pe care-1 simte copleitor i care l descurajeaz. Cel ce se roag se simte legat de infinitul su, care e Dumnezeu, se simte ridicat spre El i prin aceasta trete momente din eternitate, dac putem mpreuna aceste cuvinte. Nu este religie acolo unde nu este legtur. Poate fi poezie, poate fi medita{ie filozofic, atitudini nltoare i ele de bunseam, dar crora le lip-, sete dinamismul rugciunei. Amiel spunea c cel ce se roag devine el nsui o not n concertul creaiei, n armonia universal. Omul crete n valoare prin legtura pe care o simte cu Dumnezeu; el ese din nemicnicia lumeasc, se rupe de ctuele lumei spre a se avnta ntr'o lume superioar. Ne-am permite s comparm aceast stare cu extazul muzical sau poetic, dac extazul rugciunei n'ar nchide n el mai mult dect ritmul i armonia muzicei i a poeziei. Vagul mistic capt un neles n sufletul celui ce se roag prin sentimentul de prezen divin, care determin o concentrare i o regulegere

La unii se angajeaz un adevrat dialog cu Dumnezeu care e prezent, care este chiar n sufletul su. Cel ce se roag vorbete n surdin cu divinitatea de care se simte aproape; cu un cuvnt, psichologicete vorbind, n clipa rugciunei, tot ceace are sfnt omul n sine, predomin. Nu mai avem deci numai o atitudine static, steril, ci o activitate sufleteasc superioar; rugciunea

0 4 2 9 o

luat n esena sa este o activitate care se realizeaz n forme diverse etc ." 9 ) i mai departe spune Segond activitate de reculegere, rugciunea este o sforare asupra sa nsi, o aspiraie care se exprim sie nsui, o cutare a centrului."

Fr s ne oprim asupra gradelor de rugciune, cari ar fi meditaia, oraiunea, extazul, trebue s ne oprim totui asupra unei clasificri a rugciunilor, ceace ni se pare important pentru chestiunea noastr. Astfel psichologii disting rugciunile metodice i rugciunile afective. Rugciunea metodic, acel exerciiu spiritual se exprim n imagini cutate i clare i n cuvinte pronunate" cu voin i deplin contiin i prin care cerem ceva hotrt dela Dumnezeu! Rugciunea afectiv este o efuziune sufleteasc" sub imboldul unei convingeri puternice i care nu cere nimic dela Dumnezeu. James explic prin acest fel de rugciune multe cazuri de convertire la credin a unor necredincioi. Astfel se citeaz cazul lui Ratisbon, care intrnd din curiozitate ntr'o biseric din Roma, de a crei architectur i btea joc, se trezete deodat n genunchi n capela sfintei Fecioare. 9) Nu ne oprim asupra explicrilor date de ctre psichologul citat, ns trebue s recunoatem c rugciunea afectiv este mai puternic, mai profund, mai dinamic i prin faptul c prin ea nu se cere nimic lui Dumnezeu, s'ar zice c e mai curat dect cea metodic. Am spus c s'ar zice," pentruc eu cred c nu trebue cutat curenia rugciunei n lipsa sau prezena unei dorine de ndeplinit, ci n gradul de sinceritate care o nsoete. Sinceritatea n rugciune presupune credin, astfel c gsim un adevr psichologie peste care nu se poate trece uor: numai cel ce crede sincer se poate rug cu adevrat, fiindc numai acela poate ajunge la sentimentul prezenei divine.

Cum ns nu toi putem ajunge dintr'odat la profunzimea rugciunei afective, dupcum spune i Maine de Biran, trebue s trecem prin rugciunea metodic Ne trebue dar o pregtire sufleteasc susinut i aceast pregtire nu ne-o poate da dect rugciunea metodic. Aici intervine biserica i rolul su educativ; va depinde mult succesul de modul cum ea ne va deprinde s ne rugm i mai ales de sinceritatea ce va nsoi rugciunea.

Mai trebue s inem seama nc de o clasificare a rugciunei, pentruc s putem apoi trece la eficacitatea ei i la aplicarea pedagogic.

9j J. Segond op cit. pag. 11. 9 ) J. Segond op. cit. pag. 126.

M 3 0

Rugciunea poate fi individual i ar nsemna aceace am spus pn acuma. Dar biserica ne d tipul de rugciune colectiv care i are i ea rostul su psichologic, de care rost trebue s inem seama n pedagogie; din simplul fapt c sunt adunai, se nate n ei sentimentul unei intensiti excepionale: cci unii sunt ecoul celorlali" 1) Gustave Le Bon spune acelai lucru n psichologia mulimei i ntreaga sociologie a fcut aproape dogm din adevrul psicho-social c n mulime sufletele se ntresc, mai ales cnd indivizii sunt adunai pentru acelai scop i cu aceleai dispoziii sufleteti. Rugciunea n comun este contagioas i crete n intensitate. Rmne ns de vzut dac adunrile noastre de nchinare n comun ndeplinesc condiiunile pe care le-am amintit: scop comun, sinceritate i aceleai dispoziii sufleteti.

Principalul este ca rugciunea s fie o realitate psichologic, iar nu o mecanizare exterioar. Dumnezeu trebue simit n interiorul nostru, ca o for sufleteasc determinant de fapte morale. Altfel riscm s cdem n frnicia religioas, numit hipocrizie si care dac ne-am exprima n limbajul bisericesc e cea mai mare insult adus lui Dumnezeu. II cobori pn la nivelul frniciei tale i fcndu-i concesia de a-L mini, crezi c El putea nchide ochii Ia minciunile tale. Aici e primejdia, marginea de prpastie pe care poate aluneca o educaie religioas greit. Oportunismul moral al sufletelor slabe se ntlnete i la misticii religioi, necum la cei laici. Omul e lesne nclinat s se fac prietin nu numai cu Dumnezeu, dar chiar i cu dracul, pn trece puntea necazului. Dar tocmai aceasta duplicitate, isvort dintr'o ovial n credin, este isvorul laitii morale care azi ne copleete peste tot.

Vom analiza dar efectele ce las n suflet adevrata rugciune i vom trage concluzii pedagogice n folosul educaiei.

Decalogul nvtorului.*) i.

Primul articol din acest decalog nu trebuie s v supere fiindc este cuprins n aceste cuvinte S fii sntoi." Da domnilor, s fii sntoi.

J ) M. Halbwachs opcit. pag. 86. *) de Cth. Dessez, agregat n filozofie i inspector al academiei Meur-

the-et Moselle".

S nu eredeti c sntatea este numai un prezent al soartei, unul din acele lucruri pe care ntmplarea ni-1 d i tot ea ni-1 ia. In realitate ea depinde de noi, dac nu n ntregime, cel puin ntr'o mare msur. Noi o slbim, i fr profit pentru nimeni, cnd n clas facem eforturi de voci foarte considerabile, n acela timp asurzim, sau ameim elevii, n marele detriment al inteligenii i al disciplinei lor, ne obosim laringele i bronchiile 'apoi suntem nevoii, pentru a le restabili, s recurgem la toate acele medicamente ce cost sume destul de mari. Sntatea noastr o compromitem i cnd nu facem destule exerciii fizice. In loc de a rmne imobili, a respir acela aer viciat, e foarte bine s facem plimbri prin locuri cu aer curat, sau dac avem grdin i timpul e favorabil, s petrecem acolo cte va ore, cultivnd flori, legume etc. Astfel ne umplem plmnii cu aier curat, att de necesar sntii. S fii sntoase i D-v Doamne i Domnioare nvtoare. Singure sau mritate, nu neglijai buctria. S avei plcerea de a prepara o hran sntoas i apetisant. Amenajai i ornai cu gust camera sau casa Dv Eu doresc s fii tot aa de experte n lucrrile de menaj, ca i'n cele de coal, cci aceste dou genuri de trebuine se complecteaz n chip minunat.

Prima, asigurndu-v sntatea i buna dispoziie, v prepar pentru a doua, v face mai forte, mai vesele i astfel vei ntmpina elevii cu mai mare plcere i bunvoin.

II. Continuai-v cultura personal; iat al doilea articoi al

decalogului nostru. coala normal, cu programele ei enciclopedice, n'a putut s v dea dect iniieri n multele lucruri ce suntei nsrcinai a le nva. Ai studiat limba i literatura romn, dar putei recunoate c mai avei multe lucruri de cunoscut, dect cele aflate cnd ierai pe bncile coalei. Ai parcurs istoria, geografia, dar cte pri din aceste domenii v'au rmas de cunoscut! Cte detalii interesante mai avei de cunoscut! Cte cauze de evenimente sau fenomene v'au rmas adesea misterioase! Ai urmat un excelent curs de moral, dar cnd ne gsim n faa unui copil ce-1 avem de crescut, ne simim toi, eu ca i Dv inferiori meseriei noastre. Am dori s facem multe lucruri bune n ceace privete cariera noastr, dar niciodat nu suntem destul de clarificai i convini, fiindc nu suntem destul de pregtii. Lucrai deci zi cu zi pentru a v ridica la nlimea rolului.

Acei cari suntei cu titlul provizoriu, pregtii-v serios pentru 432 A

examenul de definitivat. Cei titulari ocupai-v cu arhiva coalei, cu biblioteca ei, mprind cri copiilor i stenilor i ndrumai-i s citeasc ct mai mult, organizai eztori, serbri, nfiinai cooperative, combatei relele din sat, nsfit facei tot ce v st'nputin pentru a v ndeplini ct mai bine rolul ce-1 avei.

Nu uitai nici de a v cultiva. Cetii ct mai mult pentru a fi n curent cu tot ce privete cariera D-v. Dai atenia deosebit i cercurilor culturale.

ntotdeauna trebuie s inei spiritul n activitate, dac voii ca n timpul clasei s v facei datoria.

III. i n ce const aceast datorie? In primul rnd trebuie s

formai spirite active i cugettoare. Vi s'a spus de multe dar mai repet i eu nc: cea mai

mare parte din exerciiile noastre colare nu i'au sfritul n ele nsi (nu se isprvesc n acea lecie). O lecie de intuiie, o lecie de fizic sau t. naturale n'are ca scop numai de a ntipri copilului n cap o cantitate de cunotini mai mult sau mai puin considerabil, ci de-al obinui cu observarea metodic i cu bgarea de seam, de-al exersa s lege fenomenele de cauzele lor, i de a-1 convinge prin experien de statornicia i universalitatea legilor naturale. Deasemenea ntr'o lecie de istorie sau de geografie, trebuesc lsate la o parte toate detaliile cari las spiritul pasiv i nu provoac judecata. Cnd vorbii copiilor de un fapt istoric, trebuie s-i aprecieze ei cauzele, consecinele i persoanele principale.

Cnd le descriei o regiune, trebue s'neleag raportul geografiei economice al acestei regiuni cu geografia sa fizic, agricultura, industria, comerul cu relieful solului, regimul apelor i clima. Judecata lor, sezizat de a D-v, trebuie s fie, ca a D-v, totdeauna n funciune.

Mine, aceti copii vor avea de condus afacerile publice. Viitorul nostru naional, ca i cel economic, va fi acela ce-1 vom pregti.

In coal s-i obinuim a nu se mulumi cu cuvint*, ci cu lucruri, nu cu vorbe, ci cu fapte. Este necesar s-i exercitm a se gndi ei nsui i a exprima clar ideile juste.

Nu uitai c noi avem de pregtit nu subiecte, ci ceteni. IV.

S ne ocupm mai ales i de educaia lor moral. In acela timp ce sunt spirite active, s aib i o contiin liber. De multe

6 433 A - 1

or ai ntlnit naturi fricoase, slabe de caracter cari au totdeauna nevoe de a fi conduse. Dac sunt ndemnate s fac un bine, nu se retrag; iar, dac excitaia iniial este rea, fac ru. Suflete pasive, nu lucreaz niciodat, ele sunt mereu nemulumite. Cu totul altfel trebuie s fie elevii notri n coal. S le cultivm principiul vieii morale pentruc fiind fr noi s tie ce fapte trebuie s fac. Nu-i suficient, pentru aceasta a-i pune s memorizeze perceptele bunei conduite, percepte, cari nu sunt acceptate de inteligenta lor, dac nu le mic inima, dac nu devin regula obinuit a vieii lor i cum ajungem la acest scop, dac nu-i facem

s'neleag demnitatea persoanei omeneti i nu le inspirm pentru ea un profund respect? Cnd acest principiu va fi bine stabilit n spiritul lor, n inima lor, noi vom putea fi fr grij. Ei se vor pzi ntre ei nsi, i nu vor suferi ca injustiia oamenilor sau acea a soartei, s njoseasc n alii, caracterul sacru ce fiecare din noi l poart n sine. Ei vor fi cinstii, puternici i curai, drepi i'ntot locul va fi numai frietate.

V. Vom satisface dup aceea al cincilea articol din decalogul

nostru: noi vom form buni patrioi. VI.

S dm patriei buni Romni. VII.

S continum cu aduli desvoltarea intelectual nceput n copilrie. Pe cei ce sunt lucrtori n ora s-i nvm putin geometrie i desemn, care le este necesar pentru a se perfeciona n meseria ce o au. Nu vom neglija nici lucrtorii dela ar, cari din cauza ignorantei lor, stric n toi anii imense bogii. i vom nva noiunile principale de chimie, fiziologie vegetal i animal, pentru a-i face s-i prseasc vechile obiceiuri, i s asculte sfaturile profesorului special de agricultur. Este de dorit ca fiecare comun s-i aib abonate cteva reviste de agricultur, etc. (dup regiune). In fine la toi le vom deschide ochii s'neleag minuniile mprtiate n univers, cele ale naturii i ale artei. i dac ai creat n cea mai mare parte din coalele ce conducei, cursuri de aduli, biblioteci i societi, sacrificnd timpul liber, ai ajuns de rspndii n jurul Dv. mai mult lumin i fericire.

VIII. In acela timp, trebuie s continuai educaia civic a cet

enilor. La sfritul fiecrui lecii rezervat adulilor, ca i'n con-(= 434 A

ferine populare, s tratai una din acele mari chestiuni care nu aparin politicei militante, ci acelea n care trebuie s fie iniiai toi fiii acestei ri. Se crede n general c legislatorii au puterea de a transforma dintr'odat societatea, suprimnd printr'o tragere de condeiu toate mizeriile i injusiile. Artai-le Dv. c n lume sunt legi fixe de cari omul se poate servi, dar fr a le clca.

Fr s descurajai, dai-v osteneala de a-i face s'neleag senzul. evoluiei. Astzi, cnd luptele de partid sunt aa de acerbe, Dv. prin vorb, atitudine i nvmnt, ocolii politica militant i dai atenie politicei curat romneasc.

IX. S lucrai n fine la educaia social a poporului. Obinuii

pe elevi cu solidaritatea. Artai-le prin diferite mijloace, binefacerile asociaiei, dezvoltndu-le astfel plcerea de a face sacrificii unii pentru alii. Fiecare s nceap a simi legtura vie care-1 unete cu tovarii si. Adulilor, clarificai-le mai bine aceast legtur. Fcei-i s'neleag datoriile ce le au fa de oameni, care sunt avantajile unirii de a lupta contra boalelor, contra altor rele, pentru a proteja interesele economice, morale . . . Astfel n'ai fi, cum spunea Lamartine, numai magistraii inteligenii morale, ci ai deveni preoii unei religii de iubire. Opera Dv. este o oper frumoas i sfnt, i deacea toi cei cumini, toate partidele trebuie s'o salute cu deosebit respect. i dac n acela timp se gsesc indivizi rtcii sau destul de ieii din mini din cauza pasiunilor politice, i arunc asupra Dv. ultrajul i calomnia, ridi-cai-v umerii i trecei mndru pe drumul ce l-ai ales; avei aprobarea contiinei i putei atepta cu siguran reparaiile viitorului.

Acum, fiindc suntem la sfritul decalogului, pemitei-mi deci, pentru a face msur bun, i, dac este posibil de a mulumi toat lumea, de a aduga aceasta:

X. Avei ncredere n efii votri i fii totdeauna unii

cu e i " ! Din franuzete, de Nicolae Hagiu

nvtor.

Educaia morala. In urma dezastrului mondial, ca de altfel n urma ori crui

rzboiu, a fost provocat o mare decadent moral. Aceast decaden, noi suntem chemai a o ndrepta. Imoralitatea poate aduce un dezastru nenchipuit asupra unui neam. Prin urmare i asupra neamului nostru, dac nu va fi ndreptat.

Graie educaiei morale de pn la rzboiu, n ara noastr s'a putut susinea principiile morale-etice la un nivel destul de nalt, cea ce dovedete ncercarea grea revoluionar din anul 1918 1919 prin care a trecut neamul nostru i care 1-a lsat neinfectat.

Aceast stire de spirit a pregtit-o bisericuele ridicate pe movilele i dealurile trii de pretutindeni.

Gratie cuvioilor prini, cari, pentru asigurarea existenei lor, munceau alturi de rani tot anul, iar Duminecile i srbtorile rspndeau nvtura Divin naintea micilor lor altare, s'a nrdcinat adnc n sufletul neamului nostru.

Noi, nvtorii, suntem datori a sprijini activitatea cultural a bisericii noastre din toate puterile, ndeosebi acuma n epoca aceasta de decaden moral.

Cunoatem activitatea Iezuiilor de pe amvonuri i catedre pentru ndreptarea relelor n timpul Reformaiei i dup aceasta.

S ne punem dar i noi pe munc! nvtorul s se nizui-asc a tri n relaiuni bune cu preotul, s nu-i fac fiecare cte un partid ntre steni desbinndu-i, o parte pentru unifl, alta pentru altul, cari mprejurri njosesc prestigiul i al unuia i al altuia?

Legea colar oblig pe nvtor s-i conduc elevii n Dumineci i srbtori Ia biseric. Aceast obligaiune trebue s o mplinim, nu de frica legii, ci din contiina c noi ca educatori trebue a da exemplu de moral nu numai elevilor, ci chiar i stenilor. Noi suntem nvtorii nu numai ai elevilor, ci i ai poporului; prin urmare att elevilor, ct i stenilor, trebue c le servim personal ca exemplu de purtare moral.

naintea poporului nostru dela sate, numai acel intelectual i poate susinea prestigiul, care are o purtare moral neexep-ionabil.

tim din pedagogie, c educaia moral const din contienta i voita stpnire de sine n toate relaiunile vieii personale i sociale; iar mijloacele educaiei morale sunt: guvernarea, nvmntul i conducerea. Guvernm copilul, cnd l ferim de a-i

\- 4 3 6 0

face siei sau altuia vre un ru; l nvm s cunoasc adevrul i s i se nchine, i l conducem pe calea adevrului.

Pentru ca s ne putem mplini aceast misiune, trebue ca noi nine s ne reculegem, ca s umblm exclusiv numai pe calea adevrului, spre a putea servi exemplu att micilor notri elevi, ct i poporului.

Precum ne servim de experiene Ia predarea tiinelor naturale, etc., aa trebue s servim noi nine de exemplu, cu purtarea noastr moral, la educaia moral a elevilor, care e chiar scopul educaiei.

N'am fcut o colecie de metode n predarea eticei-morale, din pedagogie, care st la dispoziia tuturor, ci am expus numai acelea, de cari avem noi mai mare trebuin, cari suntem rspndii printre popor, pentru ca s ne putem mai cu uurin adapta mediului n care trim i ca s putem desvolt o activitate cultural ct mai rodnic att n coal, ct i afar din scoal.

Gh. Hinsu.

Metoda si metodul 9

n nvmnt. Se obinuete, i'n conformitate cu cerinele examenului de

definitivat ca nvtorii candidai pentru acest examen, pe lng pregtirea intelectual, s mai prezinte n faa comisiei examinatoare i un expozeu de schite i planuri n numr aproximativ de 300, corespunztor aa s zicem la pregtirea lui practic profesional. Un lucru, nimic de zis, bun n ceiace ce privete pregtirea nvtorului de a deveni definitiv n nvmnt, consi-derndu-se c neprimind o desvrit cultur metodic n timpul scurt de practic la coala normal, practica pedagogic s i-o ndeplineasc prin munc proprie, prin rvna ce i-o depune la nceputul carierei de a deveni un bun nvtor discipli-nndu-1 cu alte cuvinte, astfel croindu-i o metod sigur n n nvmnt. Acesta, cred c este criteriul ce cluzete acest principiu i tocmai de aceia organele de control, cu ocazia inspeciilor vor controla i caetele de schie i planuri ale nvtorului. Dar tiind felul cum se pregtesc nvtorii pentru examen, din acest punct de vedere, fr de nici un nconjur putem s

A 437 A

zicem c nu au nici un neles aceste texte de pregtire fcnd o munc zadarnic, folosind doar att, c nvtorul se exerci-teaz la scris Puini sunt acei nvtori, care rvnesc s-i pregteasc textele n mod contiincios, zi la zi mprejurrile l fac s neglijeze acest lucru, mai adogndu-se printre alte i greutile vieii i fluxul societii. In preajma examenului, nvtorul i procur dela ali naintai un caet de schie i planuri, sau metode, copiind ntr'o sptmn attea schie i planuri de cte are nevoie. Fiecare caut s-i fac plamurile dup cele mai bune metodici silindu-se ca originalitatea s fie absent.

Mai tim, c ar fi o imposibilitate s-i fac schiele i planurile aa cum pred n clas. nvtorul, sclavul metodei tradiionale ce i-a nsuit-o din pregtirea lui formal i fa de mprejurri nici odat un va fi pus n situaia de-ai afirma personalitatea Iui creeatoare. Fr s mai nirm multe n acest senz lucruri tiute de toi, este locul ca s facem o mic reflexie asupra metodului i metodei de predare n nvmnt, gsind ca cel mai important fapt n legtur cu pregtirea nvtorului din punct de vedere profesional. Metoda i metodul n nvmnt, adesea i chiar se afirm n legtur cu personalitatea nvtorului. Confundndu-se n ntregime, nct, cnd vorbim de progresul dintr'o clas sau coal, nu ne referim la personalitatea nvtorului, ci numai la metoda de predare a cunotinelor, de oarece gradul de activitate nu se msoar de ct dup totalul de cunotine ce-1 posed elevii. Metoda ntunec complect personalitatea.

Un ru i o eroare complect n nvmnt. Ct ne strduim s ajungem la o form de nvmnt mai ideal, intregral, mai apropiat de realitate, adec de viaa sufleteasc a copilului, totui rmnem sclavii tradiiei venic mecaniznd ce-am motenit, fr s se renvieze nimic nou . . . Nici odat nu se are n vedere n nvmnt vorbim de majoritate personalitatea nvtorului i nici a copiilor, ci numai metoda . . . In loc, ca n jurul mentalitii copilului i a personaliti nvtorului s se nvrteasc toate mijloacele de predare a cunotinelor, fluxul se mic n jurul metodei ce o dicteaz metodicile i prejudecile tradiiei ce nvtorul i le nsuete n coal, devenindu-i o obinuin, un viciu, de care nu poate scpa o via ntreag. Gndindu-ne c personalitatea nvtorului i spiritul clasei de elevi este stabil natural iar metoda nu este dect mijlocul cu care putem s ajungem la tainele naturei sdite n sufletul copilului, pentru a le cunoate vom vedea c ea

& 4 3 8

variaz dela personalitatea i mijloacele concludente n mod secundar iar dela mentalitatea copilului n mod principal. Metoda este drumul ce i1 croete nvtorul fa de mprejurri, pentru a ajunge un scop n sine i nici decum un mijloc, de care s se foloseasc n toate mprejurrile... mprejurrile variaz i deci i metodele variaz... Aa dar, naintea metodei i-a metodului i n faa spiritului copilului, trebuie s se aib n vedere formarea personalitii nvtorului din formarea creia s ias toate forele creatoare de metode...

Metodul este n funcie de vocaiune i spiritul personal pe cnd metoda este n funcie de mijloace, cu alte cuvinte, metodul este nsui personalitatea didactic a nvtorului, iar metoda este forma creatoare vizibil... Astfel nvtorul s fie creator i nu sclav al metodei motenite, transfigurnd realitatea venic ntr'un singur calapod de a gndi. Nici nu putem gndi la un progres n sine ci numai la un transmitor de cunotine din trecut n viitor. Personalitatea nvtorului trebue s-i aib scopul n sine i nici decum s fie mijloc pentru metodele de predare. Personalitatea nvtorului prin atitudinea ei, s coordoneze toate mijloacele care s se confrunteze cu spiritul copilulu i din care s-i ias metoda de predare a cunotinelor i s se gndeasc c ea nu e ceva stabil ci variaz dela timp, mediu, spaiu, mijloace, lecie, subiect, anotimp, spiritul clasei, scop, e tc . . .

Dar ca nvtorul s nu fie sclavul metodei tradiionale trebuie s fie nsui o personalitate creatoare, vizionar i prudent posednd o adevrat cultur filozofic i pedagogic, o deosebit abilitate de intuiie a lucrurilor ca s poat cunoate n mod sigur firea lor putnd astfel s-i creieze un adevrat metod n nvmnt sigur...

Altcum ajungem Ia defimri pedagogice, la anarchism n nvmnt la o munc zdruncinat i zadarnic. Fiecare progres i are nelesul definit de mijloacele cu care se realizeaz adevruri de care nu ne putem dispensa n lumea realitii. i progresul n nvmnt i are determinarea lui n coordonarea idealului cu realitatea. Consecvent principiului expus = i credincios ideiei ce mi-am nsuit-o din propria-mi experien, deduc cu o certitudine i siguran ferm, c dect s'ar cere pentru examen schie i planuri fcute dup un singur i acela calapod rece i inert mult mai folositor ar fi s se cear studii pedagogice i metodice lucrri, dri de seam, studii de

4 3 9

autori pedagogi devenind astfel aceste lucrri analoage lucrrilor de seminarii dela universitate. S se anune din timp lucrri i studii, iar candidaii s fie datori s dea n scris dri de seam despre cele studiate. La fel s se impun anumite subiecte de tratat, a cror rezolvire ar cere studii minuioase i cercetri, punnd astfel pe nvtor la o munc mult mai serioas i folositoare sub presiunea examenului. Din mcinarea cunotinelor nsuite prin aceste studii, nvtorul fr s vrea i formeaz o cultur serioas nsuind-o pe baza creia s-i poat form un metod sigur n nvmnt n senzul creeator de via i personaliti, pe care se sprijin viitorul neamului.

T. TEODORESCU.

De Pati, lui Isus Hristos. Scuipat, hulit, batjocorit, btut peste obraz; ncununat cu

spini; prin moarte de ocar pe cruce pironit, te vz, Hristoase. Tu, care-ai fost izvor de ap vie, alintor de focuri din nea

gra venicie; Tu, care urmat erai, cu imnuri de mrire preamrit ; Tu, cruia cu ramuri n cale i-au ieit, ca unui Domn nebiruit; Tu, azi, Isuse Hristoare, nu mai eti slvit.

*

L'attea veacuri stinse, noi, iat-ne Hristoase, ne-aducem azi aminte de Crucea Ta, ne-aducem azi aminte de biruina Ta.

Slvit s fii i inima mea, n ziua de azi i cea de mine s Te slveasc!

Din slava Ta, Isuse, azi oare Tu, zmbi-Vei ? Azi vei vedea pe'ntreg pmntul lumini aprinse i prapori flfind; azi glasuri de aram i fumuri de tmie spre Tine s'or 'nal pentru jertfa Ta.

Dar astzi, o, Hristoase, iar vei fi 'ndndurat, ca'n ziua cnd vzut-ai c nu Te-or neles. Din tronul veniciei, Tu venic mprat, n inimile noastre privirea-i ndrepta-vei, vei vedea c pline-s de negrul pcat.

Tu, care-odat'umblat-ai descul, i gol, flmnd printre sraci, s'alini durerea i ncazul; Tu, care-odat'n lumea'ceasta a-vut-ai pmntul cpti, azi, vei vedea c'acei sraci pe Tine te-au uitat.

Ei, hrana lor i-ateapt del'alt Hristos de pe pmnt; ndejdea, fericirea lor, nu-i glasul Tu de miere, ci ei se sbat spre alte raiuri flmnzi i goi.

h 440

Flmnzi i goi, cu pumnii nfcai, scrnind din dini spre cei cu purpur'mbrcai i-i cer frma.

Azi, Doamne, Tu, vedea-vei'naintea Ta plecndu-i grumazul atia farizei; se fac c cred c Tu eti Domnul, se bat pe pieptul plin cu aur i-i dau i ie cte-o lumin, dar ei sunt surzi l'attea glasuri ce'n lume suspin.

In palatele lor, prin coluri la icoane vedea-vei Hristoase, candelele aprinse 'n semnul evlaviei, s'o cread toi ci la ospee s'or adun s se cinsteasc, iar uit c la poarta lor flmnzii stau.

Azi, muli se zic a-i fi discipoli; unii 'ntru'n chip, iar alii altcum cuvintele-i le potrivesc, dar n ascuns i chiar pe fa cu toii se dumnesc in numele Tu, Isuse.

Revars-i Doamne, mila Ta i pacea Ta s'adie. GH. SBOLCEANU.

In jurul chemrii ctre nvtorii Romniei.

Iat o problem ce nu mi s'a prut lipsit de interes pentru care l felicit pe colegul Panti, c'a ridicat-o.

Dela nceput ns, am de fcut o mic observaiune de or- * din cronologic pe cari a voi s'o scuze colegul Panti, deoarece e o simpl prere care i va primi poate observaiunile cuvenite. Demonstraiile foarte bine documentate n parte ale colegului Panti, trebuia s-i aib un mic substrat de timp i spaiu. Slbiciunilor ca i eforturilor pentru o clasare a lor just - le trebuete un timp mult mai ndelungat, dect civa ani de experin nc neterminat. (Suntem la nceputul coalei Romniei ntregite.) Dup cum bine accentuezi D-ta, imediat dup rzboi, prima grij de cptenie a statului, a fost; nfiinri de co i, propagand cultural att la sate ct i la orae pregtirea personalului didactic deci, nceputul nceputului.

Cum s'a prezentat corpul didactic de toate gradele imediat dup rzboiu, inclusiv prezentul cu mici excepiuni? nvtorii din campanie i-au reluat catedrele prsite, avnd ns cu totul alte ndatoriri n educaia tineretului ca nainte de rzboiu. Evenimentele unirii au impus alte mijloace, alte tactici, iar evoluiunile pedagogice, alte metode, hotarele rii mrite, cereau nvtori i profesori muli ct de muli provinciile desrobite cereau sacrificii culturale - de aici mpnarea celor

6 441 =}

nechemai i cte nu sunt motivele ca s putem spune c suntem nc ia nceputul experienii ? Aa stnd lucrurile, nu-i nc momentul s vorbim de rezultate timpul ni le va da. Momentul ne cere mijloace acest capitol m'ar Interesa din problema colegului.

Observaiunea mea ns, nu ncearc s diminueze valoarea n sine a problemei ci s-i dea a importan cuvenit i o studiere mai ampl. Documentarea punctelor referitoare la prestigiul nvtorului luate n funcie de consideraiuni i ncredere a poporului fr s amintesc proverbul Omul sfinete locul", nu mi se par ndreptile i uite dece: Un om indiferent starea Iui profesional i social atta timp ct i vede pur i simplu de ocupaiunile lui, punnd tot sufletul n atingerea scopului urmrit, e considerat i stimat rog ns s nu fiu luat drept un grandoman moralist. Nu voi putea admite nici odat afirmaiunile din orice surs ar veni cari ar avea un substrat de dimi-nuitate a nvtorului, fa de conlocuitorii si, Excepiile ? Tocmai aici am cutat s'ajung. Aproape peste tot nvtorii ntmpin greuti, din o mie i una de pricini la timp le vom vedea dup mine ns, odat cu rezolvarea suplinitorilor, a stabilitii nvtorilor, a celor suplinitori cu diplom; greutile se vor micor automat. O alt latur a problemei, ar fi, starea material a poporului nostru cauza insuccesului aciunei noastre. De acord. Eplicaiile le avem n nsi lipsa oricrei activitii raionale a poporului i n lipsa celor mai elementare cunotini agricole ocupaiunea dominant n ara noastr. Aciunea nvtorilor ca oricare ofensiv cultural se va lovi de aceste obstacole, nu nseamn ns, s batem n retragere deoarece tocmai nlturarea acestor obstacole, e inta aciunii noastre.

Rmne s ne mai lmurim asupra invaziei copiilor de rani la coalele secundare i meserii. Lucrul acesta e ptruns de nsemntate, sau e un simplu curent? Mie-mi este indeferent problema n sine, principalul e aciunea; lmurirea e o chestie de timp, cel mai bun cronicar. Nu m intereseaz inteniunile steanului dac are inteniuni precise ci tocmai rezultatul final adic, copilul de ran, om de carte, ori meseria.

Nu vom putea spune c sunt vorbe goale" rezultatele bune, rele, dac ne uitm n jurul nostru, ca nite simpli observatori Crearea clasei mijlocii e o necesitate absolut; iat unde ne trebuesc ndreptate privirile n parte cel puin. Atta timp ct nu vom cdea pe panta proletariatului, clasa mijlocie, e f=442d

o putere de creaii n viata unui stat; cnd vom ajunge ns aici, fii sigur va trece timp vom avea mijloacele de nlturare.

tiind toate aceste, nu ne vom grbi la concluzii de felul goanei dup certificate" i diplome" ci ne vom strdui n cutarea mijloacelor de lupt. Dovad, avem rile din apus, cu care ne complace s ne comparm. Asupra acestui punet m voi opri n articolul ce va urma.

ncheind: rog i eu ca i colegul Panti, s ne oprin asupra acestei probleme.

Ioan Masca nv. Ortiteag-

Contribuiuni la cunoaterea unei laturi a nv-

9

mntului primar din aceste pri. In csua noastr mic de dinainte de rzboiu, pe care am

tiut-o apra cu preul vieii a sute de mii, formai n credina unui ideal ce trebuia nfptuit cu orice pre, trebuinele fiecruia i ale tuturor n general, erau bine hotrnicite. tiam cel puin ce trebue fcut, dac nu, erau chiar posibiliti imediat de realizare.

Azi, n casa noastr mare, ai crei prei de granit vor birui venicia, n care nu suntem numai noi, trebuini noui i deci ndatoriri noui i cer soluionarea sau cel puin sesizarea lor. E de datoria fiecruia, c n ramura lui de activitate, s arate lipsurile pe cari le constat i s fac s se ntrezreasc totodat posibilitatea nlturrii lor. In cadrul unor astfel de preocupri ai voi s m ocup de cteva noui ndatoriri cari revin autoritilor noastre colare i cari sunt fructul observaiunilor verificate n contactul zilnic cu asprele realiti ale coalei din aceste pri. Iat cteva:

Materialul didactic se confecioneaz parte n atelierele Casei coalelor, parte n ateliere particulare. Nu m voiu ocupa de materialul didactic necesar tuturor coalelor, ci de cel necesar, n mod special colilor din teritoriile alipite. Metrul e tot metru, fie c )-a trimis Casa coalelor sau atelierul de la Tighina. Dealtfel, o parte din materialul didactic trebue confecionat n atelierele coalelor primare. Este ns un alt material didactic de care nimeni nu se ngrijete. Este vorba de tablourile intuitive cari s nlesneasc

6 4 4 3

nvarea limbei romne. In clasa I-a primar ne vin elevi cari nu cunosc o vorb romneasc. i culmea, cu aceti elevi trebue s faci tot materialul prevzut de o program analitic" ai crei furitori n'au inut seam de realitile din inuturile alipite. Trebuesc ntocmite tablori cari s reprezinte schematic, crmpeie din via i natur, n genul celor franceze spre ex. cari se folosesc n unele coli secundare pentru nvarea limbei franceze. Amintesc numai de acestea, fiindc le cunosc. Mai pot aminti pe cele din cartea colegului Biciulescu Carte cu chipuri fr vorbe". Ar putea fi ntocmite n serii, n mod contient gradat i s fie luate numai din mediul nostru romnesc. Ele trebue s marcheze fazele de progres n nvarea 1-romne i ar trebui astfel ntocmite, nct s foloseasc i la aritmetic, aa cum sunt aritmeticile de cl. I-a ale colegului Biciulescu. Ale sale ns nu ndeplinesc condiiunile cerute mai sus. Se nelege c din acest material didactic sub form de tablouri, vor lipsi acele elemente din via i natur cari sunt la ndemna educatorului, n clas. Acestea vor form nceputul numai i apoi se va continu cu tablourile amintite mai sus. Insist mult asupra griji care trebue avut la ntocmirea acestor tablouri cari s nfieze i diferitele ocupaiuni, meteuguri, viaa la ar, la orae etc. sub aspectele cele mai pitoreti i mai specific romneti. Trebue s fie, pe ct posibil, colorate. Dece insist asupra mediului din care trebuesc luate subiectele acestor tablouri ? Pentruc mi dau perfect de bine seama de covritoarea influen pe care o are atmosfera sufleteasc n care se pregtete copilul n coal. Sunt multe coli cari au motenit un numeros material didactic. In acest mat. did. sunt unele tablouri ntocmite aproape n felul celor cerute mai sus, ns au subiectele din medii streine.

Se nelege c aceste serii de tablouri vor fi cu totul altceva dect cele de t. naturale.

Manualele didactice cari sunt azi n uz, sunt ntocmite cu aproape totala ignorare a condiiilor de coal de pe-aici. Cel puin crile din clasele I i II ar trebui astfel ntocmite nct s vie n ajutorul copiilor cari deprind 1-romn. Abecedarul de partea I-a, continuat cu cel de partea Il-a i cu cartea de cetire de cl. II ar trebui s fie astfel ntocmite nct n mod gradat Contient s se dea elevilor posibilitatea s-i formeze un vocabular cu cele mai curate cuvinte romneti, care s se complec-teze treptat, astfel ca la sfritul clasei a Il-a, copilul s poat vorbi corect romnete. Astfel de rezultate se pot cpt n 2 ani

de coal. Dificultile de ordin tehnic cari s'ar ivi la ntocmirea unor astfel manuale, cer i presupun oameni deosebit de pregtii pentru astfel de lucruri.

De mult m frmnt gndul unor astfel de manuale i ndeosebi a unui abecedar care s armonizeze metodul fonomic folosit pe aici cu cel al cuvintelor normale, ntocmit n spiritul celor spuse mai sus. Astfel de manuale sunt absolut necesare i s'ar gsi cine s le fac. Nu se gsete nimeni s le editeze, fiindc e firesc ca editorii s nu nvesteasc capital care s nu produc, tiut fiind c aceste manuale nu se pot tipri ntr'un prea mare numr de exemplare. Numai Casa coalelor este aceia care poate face sacrificii pentru coala poporului. De altfel s nu se cread c aceast situaie este de scurt durat. Nu!

Istoria i geografia se fac n multe coli, papagalicete. Se folosesc manuale cari cuprind pe larg materialul acestor studii, aa cum trebue s-l nvee copiii cari cunosc bine 1-romn. Elevii cari nu cunosc bine limba romn, memorizeaz fr s neleag aproape nimic. Care ar fi remediul ? Materialul de istorie i geografie s fie ntocmit n lecii rezumative, cari s fie nsoite de lecturi n limba maghiar, lecturi cari s se adreseze mai mult sufletului i cari s complecteze deci scopul nvmntului acestor dou studii, cari prin caracterul lor, sunt studii naionale. S'ar satisface att scopul material ct i cel formal. Se nelege c n acest caz, o program analitic special va indic leciile ce vor trebui s se nvee de ctre aceti elevi.

M gndesc ct de folositoare ar fi traducerea de ctre Casa coalelor a lucrrilor lui Vlahu: Din trecutul nostru" i Romnia pitoreasc" cari ar fi excelente lecturi n sensul celor propuse aci Mai trziu s'ar putea traduce pentru uzul coalelor i alte lucrri meritoase scrise n limba curat romneasc i care s trateze istoria sau geografia rii noastre, n special. Editarea acestor lucrri nu o poate face dect Casa coalelor, fiindc lipsete rentabilitatea financiar i ar da tot odat i o satisfacie elementelor destoinice cari lucreaz n ogorul att de arid al nvmntului din aceste pri, dndu-le posibilitatea s se afirme prin lucrri, n cari numele lor s nu mai apar flancat de al potentailor zilei.

Programa analitic, la ntocmirea creia n'au fost consultai i acei cari cunosc nouile condiii de via ale coalei primare, prezint firete multe lipsuri. Ea e ntocmit numai pentru copiii cari cunosc 1-romn. Nici o preocupare pentru att de numeroa-

sele secii maghiare depelng coaiele de stat. Ea ar fi trebuit s fie separat ntocmit pentru studiile cu caracter romnesc; 1-romn, istoria, geografia, dreptul. Materialul acestor studii trebue redus i complectat cu lecturi n 1-matern. El va fi predat n mod concentric pe clase, din ce n ce mai desvoltat.

Desigur c asupra programei analitice ar mai fi de spus i alte lucruri; m mrginesc numai la acelea cari sunt n legtur cu articolul meu.

Grdinile de copii au n provinciile clipite, un rol n plus i anume, acela de a fi prima instituie colar dela care copilul s plece cu un nceput de formare a unui vocabular romnesc. De aci rezult pentru stat obligaia de a nfiina ct mai multe grdini de copii (coli de copii mici) mai ales c unii copii se nscriu apoi n colile minoritare unde nva prea puin romnete (n cl. I. i II. de loc). Deasemenea obligativitatea trebue executat cu toat stricteea. Aceasta este ns n funciune i de localurile necesare, despre care m voiu ocup ndat.

Localurile colilor primare au luat aproape jumtate din ele, alt destinaie. Acest fapt are urmri nespus de rele. S menionm doar faptul c n Oradea nu este nici o coal primara n centrul oraului, toate fiind la periferii i c ale minoritarilor sunt pline de copii i vreo cteva chiar n apropierea centrului oraului ? In Oradea, din cele 7 coli primare, 3 din cele mai frumoase au fost luate de diferite coli secundare, iar acum n urm se fceau sforri s se mai ia nc un local; vezi doamne c stm prea bine cu nvmntul primar! Grdina de copii din imediata apropiere a centrului oraului deci cea mai necesar partea aceasta fiind locuit mai mult de minoritari este cedat coalei profesionale, care i are menirea ei destul de necesar. Dar s i se caute alt local i grdina de copii No. I. care e donaie mi se pare i care nu poate servi dect scopului indicat de donatori, s fie cedat adevratului ei scop. Cred c direcia gl a nvmntului primar trebue s nu mai admit nici o cedare de localuri ale c. primare sau de copii mici, iar cele folosite deja de coli secundare, s fie cedate scopului lor iniial, pentruc s nu se uite, c singur nvmntul primar este obligatoriu i gratuit i deci trebue ca statul s-i respecte obligaiile sale legale fa de cetenii si. Nu trebue s se uite c anii ce i-ar petrece plusul de elevi care azi umple colile minoritare, n coaiele de stat, fie chiar la seciile maghiare, sau n g r a d de copii, contribuie la o apropiere a lor de sufletul nostru romnesc. Altfel, toi scap de

M46

sub nrurirea moral a coalei romneti i numai bine credem c nu este. coalele secundare att de numeroase s-i justifice existenfa, asigurndu-i-o singure. Dac au nevoie de localuri, s i le fac sau s i le cumpere, cum a fost cazul coalei civile de fete, creia fcndu-i-se cunoscut c va fi nchis de nu-i va avea local propriu, comitetul colar a gsit localul necesar cu banii si proprii. In localul c. primare No. V. n care e instalat coala civil de beti, coalei primare abia i se d 2 sale; abia e tolerat n propriul ei local!

De m ocup n special la acest capitol de situaia din Oradea, a pentruc aceasta e situaia din aproape majoritatea oraelor noastre din Transilvania.

Corpul didactic i -n special cel al seciilor maghiare de pe lng coalele de stat, cel al coalelor minoritare, ct i cel al coalelor romneti de stat, merit s atrag ateniunea conductorilor coalei, n cel mai mare grad. Sufletul coalei e nvtorul ; cum va fi el, aa va fi i coala.

nvtorii romni simt lipsa unor ndrumtoare pentru predarea 1-romne. Erau pe vremuri ndrumtoare pemru predarea fiecrui obiect de vmnt. Pentru predarea 1-romne n coalele cu elevi cari nu cunosc limba, e nevoie de experimentare la coalele conduse de cei mai buni nvtori, precum i la coalele de aplicaii, (mai ales) scondu-se apoi ca rezultat al acestor experiene, metoda cea mai bun.

Azi fiecare procedeaz cum crede mai bine i de multe ori nu toi nimeresc calea cea bun. Dealtfel nici nu se prea tie care e calea cea bun.

In coalele normale s se deprind elevii ultimilor clase cu astfel de clase experien pentruc aceti elevi s nu rmn dezarmai i descurajai n faa acestor greuti. Sunt pline revistele nvtoreti de articole de-ale nvtorilor tineri trimii n zona cultural nepregtii pentru ceeace au s fac. Misionarii trebuesc pregtii, nu improvizai", scria un tnr nvtor ntr'un articol de revist. S lum puin lucrurile mai n serios. Ce Dumnezeu!

nvtorii minoritari, fie dela coalele de stat, fie dela cele confesionale minoritare, sunt definitivai n urma unor examene, cari numai severe n'au fost. Gsesc acele examene ca necorespon-znd adevratelor interese colare. Muli, nu m sfiesc s'o spui, nu cunosc limba romn ntr'o msur care s le dea dreptul s fie definitivai. In locul acestor examene, ar fi trebuit cu totul altceva. Plec dela constatarea c seciile maghiare dela coalele de stat, au nceput s fie depopulate.

6 447=)

I n locui acelor examene, ar fi trebuit ca ntr 'un timp de 5 ani s fie inspectai fiecare n clasa lui i pe baza rezultatelor s li se admit funcionarea i n anul urmtor. Aceste inspecii ar fi trebuit s fie cam asemenea celor de naintare Ia gr. I I ; s li se fi cerut i rezumate din lucrri fixate din vreme i inspeciile s fii fost fcute de un dn inspector cu toate garaniile de imparialitate. Dac nici dup cei 5 ani nu face dovada c poate fi definitivat, atunci i s'ar mai acordat nc dou inspecii n doui ani conscutivi i dac nici la acestea nu ar fi gsit capabil, s fi fost nlturat. Er n joc prestigiul coalei doar. Aceasta ar fi trebuit s fie! E necesar ca tuturor celor cari au fost ncadrai n gradul I, s li se fac inspecii n mod special inspecii speciale i n baza lor, n fiecare an s se ia msurile dictate de interesele coslei romneti. Nu sunt puine cazurile cnd la coalele minoritare confesionale, gseti nvtori mai bine pregtii ca la coalele de stat. i doar aceia au 34000 lei lunar, iar nu 910000 ca cei dela coalele de stat.

Nu se poate s nu recunosc totui c sunt i elemente cari se strduesc s-i nsueasc limba ; fa de acetia toat solicitudinea, numai c pe acetia i poi numr pe degete.

*

* *

Relatrile de mai sus, cari constituesc cteva aspecte numai, ale c. primare din Transilvania, n special ale acelora cari se lupt cu greutatea nvrii I-romne le-am fcut din sincera dorin de a contribui cu slabele mele puteri Ia cunoaterea lor. Pe ici, pe colo, am dat i soluiile pe cari le-am crezut mai conforme cu realitatea. Poate c unele din aceste soluii vor avea darul s supere pe unii. In intenia mea nu este s jicnesc pe numeni i-i rog s in seam de acest lucru.

Realitile depe cari am ridicat o parte din vlul ce Ie acoper, trebue s preocupe pe mai marii coalei. S semnaleze acolo unde trebue i s cear soluii conforme cu realitatea. Sunt unele soluii cari se cer n mod imperios. Nici o slbiciune, acolo unde interesele coalei romneti sunt n joc.

In loc s ni se fixeze de minister subiecte peste subiecte pentru tratat la conferinele judeene, s ne lase pe noi s discutm i s artm lipsurile de cari suferim i s semnalm celor n drept soluiile cele mai potrivite. Acolo unde nu putem noi da soluii, vom cere celor n drept s avizeze asupra lor. Ar rezult de aici ubrede, un mare bine: coala noastr ar fi cldit pe realiti, iar nu pe soluii de cabinet.

C. BUNEA.

Un rspuns. In Foaia colar" de pe lunile Nov.Dec. a. tr. se public

ord, On. Revizort colar cu No. 7940 928, ca urmare a ord. No. 132. 462 928 al On. Minister al Instr., a crui copie s gsete n sus numita revist.

Prin acel ordin, nou ni se aduce o nvinuire pe ct de grav, tot pe att de nedreapt cum c noi nu am lua parte la conferinele administrative i c noi nvtorii nu depunem toat munca i energia pentru a fi adevraii ndrumtori ai populaiei rurale."

La aceast nvinuire vreau s dau rspunsul. Astzi, cnd la cei mai muli st deviza: cum s m mbo

gesc mai repede, prin munc ct mai puin," cnd dela mic pn la mare, se avnt cu toat cerbicia n politic, visnd cel puin un scaun de deputat, dac nu mai mult, nvinuindu-se unii pe alii de demagogie, fcnd-o de altfel cu toii; astzi, cnd administraia se joac de-a barba oarba", fcnd pe spinarea satelor toat experiena; astzi, cnd politicianii se acuz unii pe alii de furturi a banului public i averea statului, cnd cel mai mic respect fa de coal i biseric tot ce are mai sfnt neamul nostru nu mai exist, s spun acel Domn Inspector general administrativ, care se plnge n contra noastr, pe cine a mai gsit cinstit, n mijlocul attor necinstii, cari caut a feri satele de tot felul de otrviri ? Nu nvtorul este acel n care mai vibreaz cinstea, ordinea i munca dezinteresat, pe ogorul spinos al nsntoirii morale a neamului? Nu nvtorul se gsete n tot momentul n mijlocul stenilor, sftuindu-i i ndrumndu-i pe calea muncii cinstite ? Iu care pri ale acestui jude, nvtorii au fost invitai s ia parte la conferinele administrative, care nu se in dect la capitala judeului, sau cel mult pe pli?

Dar s ne spun Dl Inspector general Butoiu, ci dintre funcionarii administrativi vorbim de cei dela sate iau parte la conferinele noastre, la cercurile noastre culturale, la ezto-rile noastre culturale, la eztorile noastre ?

Eu tiu c atunci, cnd nvtorii sunt ntrunii n diferite conferine, cercuri culturale etc., acei domni" din administraie, mai bine i pun benzin la automobil i ca vntul stropind cu noroi pe bietul dascl, ce pe jos merge s-i fac datoria i n alt sat alearg s bea o cafea, o bere, sau s asculte o mu-

449

zic select a la Budapesta*. i dac-i lipsete acest mijloc rapid de locomoiune, apoi tot are altceva mai bun de fcut a-scultnd la radio, nchis ntre pereii casei sale, tirile, concertele, discursurile inute de acei ce vor revizuirea tratatelor de pace. Vezi, Doamne, tot sunt bune i aceste lucruri. Cu unul te duci repede s vezi o dansatoare etc. cu altul auzi numai dect dulcea limb a lui Arpad." i unde? Tocmai n inima Ungariei.

Lucruri de astea nu prea sunt de mutra nvtorului, dar nici pentru mai marii notri, cci dup ct tiu, harnicul nostru revizor, Dl P. Coroiu, alearg dela o margine la alta a judeului, ia parte la cercurile noastre, la eztorile noastre culturale, mergnd cu trenul acolo unde este iar ncolo cu crua i de multe ori pe jos. Numai rare ori se ndur cte un domn" din cei din administraia satelor, cari s-1 duc pn la vreo comun vecin, sau s-1 ia din drum, unde cocia" se nmolise n vreo mocirl.

Dar s lsm astea i s revenim la rspunsul nostru. Nu noi suntem vinovai c nu se vd rezultatele muncii noa

stre. Nu, pentruc noi ne facem datoria dup puterile noastre, numai c ce cldim noi prin munc de ani, vin alii cari ne-o stric ntr'o clip. Vinovaii strii mizere, n care se gsete ranul, sunt tot soiul de polticiani, ce nu-i au educaia politic fcut, i n special admiuistraia, cari nu ia niciun fel de msuri. Am vzut situaia sanitar a acestui jude artat de Dl medic primar al judeului. In adevr, te umple de groaz i te pune pe gnduri, vznd cum degenereaz neamul nostru. Dar de ce administraia nu aplic atunci rigorile legii i tolereaz attea crciumi cu brevet, cnd legea prevede o singur crcium la 500 locuitori ? Cnd foti i doritori de a fi primari mbat zilnic pe locuitori n crciu-mele jidoveti, pentru ca s fie sprij nii n alegeri, cnd politiciani de rang inalt" dau bani pe fa n public acelui beiv ce strig mai tare triasc part idul . . . !" noi, nvtorii, mai putem face ceva fa de aceast conrupie?

Pn cnd nu vom munci cu toii pentru ridicarea ranului, pn cnd legile nu se vor aplica n mod cinstit cu toat rigori-tatea lor, pn cnd administraia nu va mai face politic, ci numai oper constructiv prin aplicarea ntocmai a legilor: pn cnd nu se va mai stric de alii, ceeace se cldete de nvtor, nu vom avea rezultatul dorit.

Cnd lucrurile vor fi aa, atunci s se fac plngere n contra acestor lupttori naionali. Pn atunci, DI Inspector gnig 450

ral Butoiu s fac bine s ndrumeze i pe acei domni" din administraie, pe aceiai cale pe care noi umblm de mult vreme Suntem nvai cu rbdarea i deci putem atepta i acea minune.

ALEXANDRU POPESCU nv. Cplna.

Cultivarea maselor prin film. In ziua de 29 Ian. a. c. n comuna mea, s'a inut primul

cerc cultural al disprmntului Tileagd. Ca interesat nu vreau s ating mersul acestui cerc. Pe mine altceva m intereseaz.

tiam prin Dl. coleg Ghiura, pres. cercului c, sosete i Dl. subrevizor Munteanu, cu aparatul de cinematograf. Am spus bieilor de coal i vestea s'a dus ca trznetul.

Se adunase atta lume, nct marea sal er nencptoare. Dup terminarea programului, toat lumea atept s vad

minunea mainei. Er mai mare curiozitatea tinerilor i femeilor, cci nu tiau ce s'o ntmpl. Brbaii, n majoritatea lor, ca foti soldai au mai vzut.

i iat minunea ! Strigte de bucurie ale celor nici i uimirea femeilor, cnd vd valul ngheurilor cu urii albi. Nerbdarea cretea i teama de a nu defila armata prin sal. Aa iot cursul filmului.

Nu acestea vreau s le scot n eviden, ci s art in cteva rnduri importana filmului n cultivarea poporului nostru.

Bietul ran romn, apsat de vremi i necazuri, inut nadins n bezna netiinei, a ajuns la starea n care-1 gsim.

Rzboiul cel groaznic, pe lng suferinele sale, a avut i o parte bun. Romnul ardelean a vzut lumi, popoare i obiceiuri, pe care nu le-a tiut. C'un cuvnt ranul nostru a fost adus la lumin. Nu putem uita faptul, c, cartea prin rzboi a ctigat prieteni. Aceia, cari am fost martorii ranului soldat, o tim, cu ct trud scria dou-trei rndurele de slove celor de acas.

Azi, setea de cultur e mare, numai izvorul s fie limpede i sntos.

ranul soldat, a vzut multe lucruri, cari s'or ntiprit n sufletul su. E lucru constatat de marii educatori ai popoarelor c, nu se ine minte dect ce se vede i se simte.

Aici vine importana filmului. Pe ranul adult, trebuie s-1 i distrezi i totodat s-i mbogeti cunotinele, cci altcum va fi rod sec.

0 451

Prin urmare ar fi necesar ca fiecare comun s-i aib filmul su, pus sub ngrijirea nvtorului.

Despre necesitatea aceasta, las c vorbeasc doi steni din satul meu:

Auzi, mai Mitre! s'avem i noi unu d'la, mai bucuros a veni la coal dect ori-unde".

Bine zici m, c pentru 510 lei, ct a da o sear 'ntreag, am mai i rde cte-o-leac i-am i mai vedea ceva".

Atunci i-ar putea nchide cr.ma arndaul". Iat dorul de distracie! Noi, cei dela sate o tim, c ranul

nu merge la crm totdeauna cu gndul s bea. Ia, se mai duce aa de urt. Acolo ns, n atmosfera alcoolului, uit pentruce merge i se pierde.

Pentru mntuirea acestor suflete, n dup amiezile Duminecilor s stea cu poarta deschis coala, schimbate n aceiai zi n cminuri culturale, iar seara, filmul de pe pretele colii s-1 atrag i atunci vom putea zice ca nenea din Sbolciu: i-ar putea nchide crma arndaul".

Prin film, cte i cte demonstraiuni agricole n'ar vedea ranii notri. Cultivarea arinei n tarile apusului ar vedea-o cu ochii. Mamele ar lua sfat din pretele alb al colii mai mult ca din vorb.

Despre toate acestea s'ar putea scrie cri ntregi, dar esena e : cultura i ridicarea ranului romn prin mijloacele cele mai sigure i atrgtoare.

Pentru primul pas fcut se cuvine laud i mulmit conductorilor notri colari.

Gh. Bordaiu nv. dir.

Cercul de lectur al nv. din Oradea, invit pe colegii cari sunt n trecere prin ora s viziteze acest cerc cu sediul n localul dintre prefectur i tribunal unde pot gsi ntre orele 47 p. m. cri, reviste, ziare, domino, table, ah i o primire colegial.

PEL. In luna Aprilie s'au mplinit 10 ani pentru noi cei

de-aici din Bihor, de cnd visul 'negrit de scump s'a nfptuit pentru vecie. Vremea a aternut peste clipele de atunci, vlul de nepsare i azi nici o fibr din sufletul nostru nu mai vibreaz ca atunci. naintaii notri nu ne mai apar n apoteaza de vizionari ai unui vis ca din alte lumi. Sufletele au mbtrnit n lupte sterile; credina i iubirea fa de tot ce e al nostru nu-?i mai tremur cristalul n sufletul nostru. Evocarea acestor timpuri este o necesitate pentru ntinerirea, pentru remprosptarea puterilor noastre sufleteti. Iat dece, revista noastr vrea s srbtoreasc n luna Iunie, zece ani de cnd coala romneasc de stat din aceste pri a nceput s se afirme. nceputurile acelea modeste, sufletul acela care se afla par'c n pragul unei nvieri, acestea toat voim s le evocm cu acest prilej. Poate c mprtindu-ne iar din amintirile sfintei taine ce s'a svrit atunci, ne vom face mai buni, mai cretini, mai contieni dect suntem. i poate c n preajma noastr vom deslui mai bine porunca vremii noastre: S muncim fiecare ct putem mai mult i mai bine pentru propirea patriei noastre.

M53=>

Pentru evocarea vremurilor cnd toi eram o inim, i-un gnd, v rugm s ne dai concursul dv, trimi-indu-ne pnla 15 Mai cel mai trziu o dare de seam care s cuprind amintiri i date din epoca aceasta de 10 ani. In totalul lor, aceste dri de seam, vor reconstitui ntregul drum parcurs de coala romneasc de stat, oglindind sforrile fcute pentru propirea ei. Reconstituirea acester vremi este necesar.

Vrem ca evocnd nceputul acestui deceniu, s facem ca sufletele noastre ale tuturor, s retriasc acele sfinte clipe, i s nlm cu toii ca ntr'un imn, ca ntr'o rugciune, n fum mblsmat de tmia recuno-tinii noastre, rugi ctre cel atotputernic pentru pros-perarea patriei noastre ntregite.

Foaia colara

PARTEA OFICIAL No. 2 2 6 8 - 1 9 2 9 .

Se aduce la cunotina dlor nvtori, c n baza ordinului No. 310729192 al On. Minister, conferinele generale, ce urm s se in n vacana Pastelor, s'au amnat pentru 13 Septemvrie crt.

Programul i distribuirea lucrrilor rmn aceleai. Oradea, la 28 Martie 1929.

No. 23151929.

In baza ordinului No. 279451929 al On. Minister se aduce la cunotin, c Ministerul de Agricultur i Domenii ne face cunoscut c anul acesta a organizat cu concursul societilor de vntoare i a vntorilor individual distrugerea ciorilor cum s'a fcut n anul trecut, n zilele de 20 i 21 Maiu, cu un rezultat mulumitor.

Celor cari se disting cu aceast ocaziune Ministerul la acord o medalie special btut pentru acest scop.

Avnd n vedere foloasele ce decurg pentru agricultura rei prin distrugerea acestora psri-cari fac atta pagub semnturilor n genere, se pune n vederea tuturor colilor rurale din acest jude s ia parte activ sub conducerea D-Ior nvtori, la adunarea i distrugerea cuiburilor i oulor de ciori, dup cum se procedeaz i in alte ri, deoarece copiii sunt cu mult mai agili la astfel de operaiuni.

Pentru anul acesta s'a fixat aceste zile zile ale ciorilor" pentru zilele de 19, 20 i 21 Maiu a. c.

Oradea, la 3 Aprilie 1929.

No. 17341929.

Avem onoare a V face cunoscut, c Ministerul cu ord. No. 2722929, a dispus ca toate naintrile nvtorilor, s se fac pe 1 Ianuarie, data nceperii anului financiar, iar nu 1 Septemvrie, cum s'a fcut pn acum.

Oradea, la 11 Martie 1929.

fi 455 A

REVISTE Ideia". Str. Take Ionescu 10., Bucureti. Buletinul Educaiei Fizice", Str. Maior Ene, Bucureti. Datina", T. Severin. Suflet Romnesc", Str. Regina Elisabeta 28, Craiova. Educaia", Str. Termopile 6., Bucureti. Gazeta coalei", Str. Barbu Catargiu 20., Craiova. Amicul coalei", Aiud. Tribuna", Loco. Revista general a nvmntului", Bucureti. Rzeul", Brlad. Vlstarul" c. N. I. Buzu. Revista colii", S. Marchian, Botoani. Flamura", Bulev. Carol 69., Craiova. Voina coalei", Piaa Unirii 3., Cernui Viaa colar", Revizoraiul colar, Satu-Mare Vestitorul", Parcul tefan cel Mare, Loco. Ideia", Str. Grigore Alexandrescu 99., Bucureti. Lamura", Str. Latin 10., Bucureti. Scnteia", Liceul Petru Maior, Gherla. Dumineca Poporului", Librria Socec, Calea Victoriei 21 .

Bucureti. coala noastr", Revizoraiul colar", Zlau. coala Somean", Revizoratul colar", Dej. nvtorul", Cluj, casa nvtorilor. Ecoul", Oradea.