Anul IV. Oradea, Nov.Dec. 1928. No. 910.

Foaia colara Reuist peaagogic-culturl

Organ oficial al reuizoratului colar e Bihor.

CUPRINSUL: Dobrogea George Sofronie Religie i caracter . . . . . George Bota Adolphe Fernere i Educaia

* Constructiv Dr. Eug. Speranta Nu ne cunoatem ara . . . A. Sorescu Din cetatea culturii . . . . Gft. Moa eztorile steti Dru Florea nv. Partea oficial * * * Reviste * * *

Redacia i Administraia: Oradea, Revizoratul colar.

Oradea, Tiparul Tipografiei Diecezane Str. Episcop Ciorogariu No. 3.

Cenzurat: Anul IV. Oradea, Nov.Dec. 1928. No. 910.

Foaia colara Reuist peagogic-cultural

Organ oficial al regizoratului colar e Bihor.

Dobrogea. ( C o n s i d e r a i u n i i s t o r i c e . )

de GEORGE 50FR0NIE Confereniar io Academia de Drept. Oradea.

I. Dac astzi, cnd drepturile noastre istorice asupra pro

vinciei dintre Dunre i Marea Neagr sunt n deobte recunoscute ca intangibile, nu mai prezint un interes tiinific a red discuiile i polemicele ce au precedat recunoaterea acestui adevr istoric, un interes national cere, n mod imperios, a cunoate trecutul provinciei trans-danubiene, pentru a justific opera de civilizaie romneasc desvrit acolo, sau n curs de desvrire. Aceast cunoatere devine o datorie naional, atunci cnd jumtate de secol, timpul care, dup mrturia unui mare istoric francez (Er. Renan) este suficient spre a determin o apreciere optimist sau pesimist asupra unei stpniri noi, se mplinete dela revenirea Dobrogei, n cadrul teritorial al Statului Romn. Zicem revenire, pentruca studiile istorice au dovedit-o pn la evident,1) c Dobrogea Scytia Minor sau Moesia inferior a celor vechi, Scytia Pontica a hrilor medievale i moderne n'a ncetat un moment de a aparine, n parte sau n totalitate, populaiei neo-roniane sau romne, ci numai datorit vitregiei timpurilor a fost nevoit s-i schimbe regimul politic i juridic.

*

Devenit provincie roman n sec. II d. Hr. n urma cuceririi lui Traian, monumentul dela Adam-Clissi (Civitas Troppaensium),

') Idei desvoltate din Conferina inut la Ateneul Romn din Oradea, la comemorarea semi-centenarului alipirii Dobrogei.

= 2 6 9 o

atribuirea valului ce mergea dela Cernavoda la Constana lui Traian, i numeroase resturi arheologice, dovedesc puternica influen roman, elementul autochton daco-geto-scitic se amestec cu colonitii romani, venii i aci ca i n Dacia Traian, propriu zis. Procesul de romanizare era desvrit, cnd Bulgarii, popor de origine uralo-altaic, se stabilir, n sec. Vll-lea, urmnd i ei curentul de atracie a lumei barbare ctre Occident, la nordul Dunrii, n regiunea basarabean a Bugeacului. La aceast epoc, dup ce cunoscuse mai nainte, stpnirea Goilor, Hunilor i Slavilor, contra crora Imp. Roman a luptat n repetate rnduri 1) Dobrogea era o provincie a Imperiului Roman de Rsrit, care, prin scderea elementului roman, lua un tot mai accentuat caracter bizantin. Era locuit de o populaie n majoritate romanic, creia se infiltrase disparate elemente slave. Ocupaiile obinuite erau agricultura i pstoritul. Comerul se fcea n oraele de pe litoral de veche origine greac i de nfloritoare civilizaie ca Tomis, Kallatis, Licostomo, Pangalia, Karbona (Cavarna), etc. Garnizoane imperiale erau n punctele strategice ale teritoriului i n jurul lor, ca fiind mai n siguran, apruser numeroase aezri omeneti. nali demnitari exercitau autoritatea imperial2).

Sec. VII a cunoscut repetate ncercri ale Bulgarilor atacai de alte popoare barbare care le rvneau locul de aezare, sau atrai de prada ce li se oferea n Imperiu, de a trece la sudul Dunrii. Dar armatele imperiale erau nc destul de puternice, pentru a-i mpiedec i pedepsi n incursiunile lor sud-dunrene. In anul 679 ns, ntr'un atac mai ndrzne, i lund retragerea bolnavului mprat Constantin Pogonatul ca un semn de fric, trec Dunrea, sub conducerea lui Asparuch (fiu al lui Cubrat), se opresc scurt vreme n Dobrogea, pentru poposire, i apoi se ndreapt spre sud. Populaia nu rezist cu energie, mulumit poate, de a vedea plecnd autoritile imperiale, exercitate toate aproape exclusiv de Greci, puin simpatizai, i de a scp de fiscalis-mul bizantin.

O ntrebare important se pune n istoria Dobrogei odat cu nvlirea Bulgarilor: Aceast nvlire a determinat ea o transformare etnic a regiunei, fcnd s dispar elementul scitic i

! ) N. Iorga. Formes Byzantines et ralites Balcaniques. Paris. 1922. pag. 27 i urm.; Ch. Diehl Byzance. Paris 19L>8. pag. 48 i urm.

2) N P. Comnne. La Dobrogea. (Essai historique, conomique, ethno-graphique et politique. Paris. 1918. pag. 15.

e 2 7 0

daco-roman, n evoluie spre poporul romn, dndu-i un caracter curat bulgresc ? ntrebarea cere un rspuns, pentruca aceast tez a fost susinut de polemiti i politiciani bulgari. Chiar dac ne-am referi la stadiul de civilizaie al nvlitorilor, la felul lor de traiu i la numrul lor, am avea suficiente elemente pentru a infirm aceast tez. Ea apare ns ca absurd, dac ne referim i la datele vechilor cronicari bizantini. Intr'adevr ei ne amintesc n repetate rnduri, existena continu a populaiei romanice i scitice. Pentru a nu lua dect dou exemple: la anul 876, unul dintre generalii distini ai lui Vasile II, Andrei care era scit de natere, fu consacrat patriciu i numit guvernator al Helespontului; mai trziu n sec. XIXII, Sciii formau un corp n armatele imperiale1)

Trebue deci admis c Dobrogea nu a reprezentat pentru Asparuch i hoardele lui, dect un loc de popas i de prad, n mersul spre sud, spre adevratul i principalul el al nvlirilor bulgare, cucerirea Constantinopolului, oraul minunat, cu o sut de cupole. O ar de stepe, mai puin rodnic ca Basarabia prsit, nu putea reine pe Bulgari, doritori de prad bogat. Deaceia ei au plecat n mas, spre sud. Cteva mii de barbari din aceast naiune, ei erau deci, dealtfel ca toi barbarii, nu prea numeroi, erau abia ndestultori pentru expediiile lor de prad i efii lor nu se puteau gndi s-i mprtie prin cmpii, pentru a ndeplini acolo lucrri agricole pe care rasa a lsat-o ntotdeauna sclavilor, prizonierilor de rzboiu i populaiilor tributare" 2) i aceast tendin de naintare spre sud, o ntlnim dealungul sec. VIII, IX, X, la Crum, la Boris, la Simeon nvingtor asupra Adrianopolului n a. 913, ajuns pn sub zidurile Bizanului n a. 924 toi atrai de miragiul coroanei imperiale i a titlurilor mprteti. Lupta ntre Imperii este deschis n Peninsula Balcanic i cum Imperiul nu poate fi dect unul singur, vechiul Imperiu Roman, motenit de cel Bizantin, aceast lupt este permanent i purtat cu toate forele. i adeseori victoria este a Bulgarilor, nvlitori impetuoi, fa de care trupele bizantine apar aproape neputincioase3).

Iar locul lor trector, n Dobrogea, 1-a luat un alt popor, nou venit de pe Taik i Volga, Pecenegii.

Lavisse et Rambaud. Histoire generale de l'humanit. Paris 1894. II. pag. 818.

2 N. Iorga. Droits des Roumains sur la Dobrogea. Iassy. 1917. pag. 21.

3 ) Lavisse et Rambaud. loc. cit. I. pag. 642:" Depuis le VII sicle, ces nomades de race finnoise, n'ont pas cess leur marche victorieuse vers Ie sud".

6 271 0

Lipsa de fundament tiinific a amintitei teze bulgare, se poate evidenia i pe alte ci. Dac ne referim la arheologie, pentru care Dobrogea este o inepuizabil min, constatm urme i resturi preioase scitice, trace, greceti, romane, bizantine, turco-ttare, veneiene, genoveze i romneti; ele amintesc existena acestor popoare n Dobrogea. In zdar ns, s'ar cut ntre Dunre i Marea-Neagr cea mai mic urm de stabilire bulgreasc 1). i ntocmai ca pmntul, nici obiceiurile, nici limba, nici aspectul antropologic al rasei, nici cntecele sau legendele vechi, nu pstreaz urme remarcabile bulgreti.

*

Stpnirea Pecenegilor de la care au rmas numele apei i a satului Peceneaga ntre sec. IXXI lea, nu a mpiedecat desvoltarea elementului romnesc n Dobrogea. Mai inteligeni i mai civilizai dect aceti barbari, Romnii apar ca un element de frunte, conductor n noul stat al Pecenegilor, peste care se suprapunea stpnirea nominal a Imp. Bizantin. Astfel la nceputul sec. XI-lea, efii pecenegi sunt n majoritate Romni. In a. 1084 trupele pecenege venite din inuturi situate n mprejurimile Dristei (Silistra) aveu ca efi doi Romni: Climan i Ctlin (Cedrenus.) In a. 1075 eful trupelor pecenege era romnul Tatul, mai trziu (a. 1078) guvernator al Silistrei i conductor al armatelor pecenege contra Cumanilor, nrudii dar dumani ai Pecenegilor. Cumanii, la rndul lor, n lupta purtat la a. 1094 cu armatele bizantine la Anchial sunt condui de un Valah cu numele Pudil (Spu-dilY). Foarte probabil c aceast calitate de conductori o vor fi cptat amintiii Valahi datorit pe lng calitile de superioritate intelectual i de vitejie recunoscut i faptului, c erau cunosctori ai locurilor, ca fiind din ar (Nicetas).3)

Rolul elementului romnesc apare nc sporit n epoca constituirii Principatelor Romne, adic n sec. XIIIXIV. Cum aceast epoc corespunde cu aceea a luptelor dintre Imperiul Bizantin i populaiile balcanice, de origine barbar, sau cu rivalitile dintre stategii i despoii ce exercitau autoritatea imperial n Dobrogea, nu este surprinztor c ntlnim pe romnul Balica exer-

') Vezi Gr. G. Tociiesco. Fouilles et recherches archologiques en Rou-manie (Comunication faite 1'Academie des Inscriptions et Belies Lettres). Paris. 1899. pag. 145189.

2 ) Le Beau. Histoire du BasEmpire. Paris. 17811812. t. XVIII, pag. 51.

8 ) N. lorga loc. cit, pag. 36.

0 272

citnd drepturi aproape suverane n partea sudic a provinciei cu centrul la Carbonna (Kavarna). 11 ntlnim i ca preios auxiliar n calitatea sa, fie i nominal, de vasal al imperiului al mpratului Ioan V. Paleologul n lupta contra rivalului su, fost tutor, Ioan Cantacuzino, dela Selimbria (a. 1346). i cum frmntrile pentru tronul Bizaniului sunt aproape continui, Dob-rogea cunoate n aceste secole i-o trectoare stpnire a Craiului Serbiei, tefan Duan care la a. 1345, se intituleaz cu ndrzneal : mprat al Grecilor i Srbilor i o tot att de trectoare uzurpare a autoritii imperiale, pe rmul Dobrogean, a Genovezilor (a. 1350), exploatatori maritimi n aceste pri. Dar tot n aceast epoc, un fost comandant al trupelor trimise de Balica n ajutorul lui Ioan V. Paleologul, cu numele Dobrotich, de origine tot valah, (Guron-Songeon) care se pare a fi dat i numele su provinciei, dup unii autori apare ca stpnitor al inutului. Distingndu-se n btliile Imperiului, el fusese nvestit cu titlul de despot bizantin i numit comandant al trupelor imperiale. Inspirndu-se ns din procedeele altor nali funcionari greci, el cuceri pe cont propriu o serie de orae, rezervndu-i-le. Lupta ncepu ntre despotul barbar i mndrul porfirogenet Ioan V. Paleologul (a. 1362), dar Dobrotich izbuti pn la urm ( + 1386) s se menin n regiunea ce aparinuse odinioar, fostului su senior, romnul Balica. Ca urmare, el puti lsa motenire fiului su Ivanko, o mare parte a provinciei, numit in documentele timpului terra Dobroticii. Dar neavnd capacitatea tatlui su, Ivanko pierdu partea sudic a motenirii sale, ctre arul Bulgariei iman, iar Genovezii din Maurocastron (Cetatea-Alb) devenir stpni ai aproape ntreg nordului provinciei; negocierile lui Ivanko cu Genovezii la care particip i un Romn, Jolpan (Ciolpan) fur zadarnice. Autoritatea motenitorului lui Dobrotich rmase astfel numai n regiunea Kavarnei.

In acest timp, Dobrogea o ducea greu din cauza repetatelor incursiuni ale Ttarilor, stabilii n Basarabia actual, n provincia Chersonului i-a ntregei regiuni a Mrii de Azov. Ei veneau regulat, n fiecare an, s devasteze aceste nenorocite inuturi, ntocmai ca lcustele, care la epoce fixe, nvlesc asupra cmpiilor i devasteaz toate produciunile." 1

*

Nu este de mirare dac, dup consolidarea Statului rii Romneti, prin capacitatea politic i vitejia primilor Basarabi,

') Le Beau. loc. cit, t. VXV. pag. 161. . 273 j

acetia vor fi nceput a se preocupa de Dobrogea, locuit de aceiai populaie romneasc i necesar unei normale desvoltri economice a noului Stat. nrudii cu familia imperial, ei au fost perfect loiali atta timp, ct stpnirea Bizanului. s'a meninut la Dunrea de jos. Dar cnd au vzut continua decdere a I m r periului i nejustificatele pretenii de cucerire ale Genovezilor i ale arului trnovean Siman, Basarabii au neles c aceast provincie, susceptibil de a le deschide ieirea la mare, lor li-se cuvine. i ateapt ocazia de a relua acest teritoriu, parte integrant a motenirii strmoeti. Astfel Vlaicu (Vladislav) Vod (136475]?) profitnd de nfrngerea ce ddu armatelor turco-bulgare sub zidurile Vidinului cucerit dela Bulgari de ctre regele Ludovic cel Mare (134282) al Ungariei se ndrept, n fruntea armatei sale victorioase de 20.000 de soldai, asupra Silistrei, pe care o cuceri. Alung apoi resturile autoritii bizantine, bulgreti i genoveze i stabili spre marea mulumire a populaiei romneti stpnirea romneasc, peste ntreaga provincie (Hajdeu). La 1377 tiri istorice vorbesc despre stpnirea cea nou, romneasc, asupra Dobrogei. Iar la 1379, Radu I . Basarab se intituleaz solemn: Voevod al Valahiei, stpnitor al celor dou rmuri ale Dunrii pn la Marea Neagr i stpnitor al oraului Silistrei."

Viteazul su fiu Dan I . (138486), mort probabil n lupta victorioas pentru pstrarea Dobrogei exercit aceleai drepturi suverane asupra provinciei din dreapta Dunrii; el ls motenirea intact succesorului i fratelui su Mircea cel Btrn (13861418). Documente emanate de la acest mare Domn Romn nsemnat i n Istoria Universal prin participarea Ia marile fapte de arme ale cretintii din acel timp, hegemon al inuturilor romneti i chiar a Imperiului turcesc, dup dispariia lui Baiazid (1402) poart titulatura: Prin graia lui Dumnezeu, mare Voevod i Domn a toat ara Romneasc, al Amlaului i Fgraului herog, a a celor dou maluri ale Dunrii pn la Marea cea mare stpnitor, i al Drstorului stpnitor" (a. 1390, 1391, 1392, 1393). In acest timp, Bulgaria sud-dunrean nceta s mai existe politicete, n urma nencetatei naintri turceti. In timp de treizeci de ani ncepnd dela fixarea capitalei otomane n Adrianopole, sub Murd I . Peninsula Balcanic devenise n cea mai mare parte turceasc. Philipopoli, Eski-Zagra, Jeni-Zagra czuser n stpnirea Turcilor. Dup btlia nenorocit dela Sirf-Sindughi (a. 1363), Serbia i Bulgaria deveniser tributare, pentruc mai trziu, dup

6 274

lupta dela Cosovo (1389) Serbia s nceteze de a mai exist, soart urmat i de Bulgaria la 1393. Acest an tragic care aduce cderea Trnovei, dispariia ultimului ar iman, masacrarea sau deportarea populaiei .bulgreti, nsemneaz sfritul statului bulgar. Deacum nainte, pentru multe secole, Bulgaria reprezint o expresiune geografic, iar populaia ei rmne n situaia inferioar i tragic de raia; din aceast condiie o va scoate numai victoriile armatelor romno-ruse din Rzboiul nostru de Independen (a. 187778).

Care este soarta Dobrogei, n mijlocul acestor prefaceri politice din Peninsula Balcanic? Datorit vitejiei i marilor sale caliti politice, Mircea cel Btrn izbutete s menin integritatea principatului su. La nceput lupt, pe cont propriu, sau n coaliiile cretine, contra asaltului Otomanilor. Iar cnd Turcii ajung totui la Dunre, cnd suveranii occidentali se dovedese incapabili de a nfrnge armatele lui Baiazid i cnd se apropie ora cderii Bizanului, Mircea cel Btrn gsete n talentul su diplomatic modalitatea de a pstr i a-i garanta integritatea i autonomia Statului su. Intr'adevr capitulaiile sale din 1393 i 1411 i recunosc acest lucru. i ca urmare, el se poate intitula i mai departe Voevod al Valahiei, stpnitor al Silistrei i stpnitor al celor doua maluri ale Dunrii pn la mare". Un document din a. 1399 ne arat categoric exercitarea dreptului su de stpnire asupra Dobrogei: Domnul Muntean poruncete cpitanilor si dela Silistra s respecte donaiunile pioase ce el a fcut pe teritoriul numitului jude, n favoarea Mnstirii Nucet. (A. C. Strza). Deasemeni documentul din 10 Iunie 1415, relativ la o danie pentru satul Beala (azi Baia de jos) din Jud. Mehedini, dovedete stpnirea Domnului Muntean, peste amndou malurile Dunrii ntregi pn la marea cea mare i domn al cetii Drs-torului".1)

i fiul lui Mircea cel Btrn, Mihail (141820) exercit aceleai prerogative peste ntreaga motenire lsat de printele su. Documentul dat pentru M-tirea Cozia, reproduce aceiai titulatur ntreag, identic cu aceea a lui Mircea cel Btrn.2)

Din cele ce preced, rees deci c stpnirea romneasc n Dobrogea, n sec. XV-lea a fost o realitate. C Voevozii Romni

') Ioan Bogdan. Un Chrisov al lui Mircea cel Btrn. (An. Acad. Rom. t. XXVI. No. 4. a. 1903.)

2) D. Onciul Titlul lui Mircea al Btrn i posesiunile lui. (Convorbiri Literare, an. XXXVII. No. 3 a. 1903).

275

aveau acolo o organizaie i administraie asemntoare aceleia din ara-Romneasca, pentruca i drepturile c? ei exercitau acolo, erau asemntoare.

*

Dar stpnirea turceasc, odat consolidat la sudul Dunrii, odat cucerit i capitala fostului Imperiu: Constantinopolul, ncepe a revendica pentru sine, toate fostele posesiuni ale Imperiului Bizantin. Aceste preteniuni porneau dela concepia, c ei Turcii sunt motenitorii legitimi i continuatorii Imperiului Bizantin, dup cum acesta se considerase a fi motenitorul i continuatorul strlucitului Imperiu Roman. De aci urm politica turceasc de cucerire a ntregului litoral al Mrii Negre deci i Dobrogea pn la ndeprtata cetate genovez Caffa din Crimeea, urmrind astfel transformarea Mrii Negre ntr'un lac turcesc, dup cum odinioar fusese un lac bizantin.

Dobrogea romneasc devenia astfel, prima etap n noua expanziune maritim a Imperiului Otoman. Dup catastrofa coaliiei cretine dela Varna (1444), puterea turceasc nainta spre nord. Stpnirea romneas i n acela timp i populaia romneasc fu nevoit s se retrag spre nord vestul provinciei, pentruca ultimul punct strategic i economic s fie perdut dup ndelungat rezisten numai la a. 1484, n minele Turcilor. Rezult astfel c spre finele sec. XV. o nou stpnire se aeaz asupra Dobrogei, cea turceasc. Documentele istorice sunt unanime n a recunoate c dela Romni i nu dela Bulgari au cucerit Turcii n sec. XV-lea, Dobrogea. ')

In faa acestor fapte istorice de necontestat, este o erezie teza politicianilor bulgari n preajma Conferinei de Pace c. Dobrogea a fost ntotdeauna o ar bulgreasc, i c nu a ncetat niciodat de a fi n decursul istoriei." 2)

II. Odat cu stabilirea dominaiei otomane asupra Dobrogei, o

nou perioad ncepe n istoria acestei provincii; ea ine pn la

') Const. Kiriescu: Istoria Rzboiului pentru ntregirea Romniei t. II. pag. 4i930 : Istoricete, Dobrogea nJa aparinut niciodat unui Stat bulgar constituit. Din stpnirea mpriei Bizanului, ea a trecut n posesiunea lui Mircea i dela el au luat-o Turcii, pentruca, dup 500 de ani, Romnia s'o reia dela aceiai Turci."

a ) Combaterea pe larg a acestei teze bulgare n N. P. Comnne loc. cit. pag. 42 i urm,

(=276=)

Tratatul dela Berlin (13Iulie 1878), care ne-a retrocedat-o. serie de fenomene de ordin istoric i etnografic caracterizeaz aceast epoc. Trebue s ncepem prin a semnala faptul c Domnii Romni nu au uitat drepturile lor asupra provinciei din dreapta Dunrii ; c au organizat repetate expediii pentru recucerirea vechii posesiuni. De remarcat ar fi expediia romno-burgund (a. 1445), care a urmat dezastrului dela Varna (a. 1444), prin care viteazul Domn Muntean Vlad Dracul(143646)urmrea s rectige Dobrogea (Cronica lui Walerand de Wavrin) . Apoi fiul su Vlad epe (145662), urmrind acela scop, a atacat cetile Dobrogene : Turtucaia, Raova, Cartai, Hrova, Macin. Oblucia, (Isaccea), Novosela (leni-Cale) i a aezat ntr 'nsele pentru scurt vreme cpitanii si. Deasemeni Mihai Viteazul (15931601), dup ce proclamase rscoala contra Turcilor, a fcut o expediie peste Dunre, n Dobrogea, cucerind cetile dobrogene. ') Silistra n special, a suferit de pe urma acestei expediii; la 8 Ianuarie 1598 Banul Mihalcea o pus t ie te ; la 1 Martie 1595 deasemeni ea este atacat i n parte distrus de ctre o armat romneasc.

O temporal ocupaie asupra Dobrogei a realizat i urmaul lui Mihai Viteazul, Radu erban Vod (a. 1601 1611). El a cucerit Silistra i o bun parte din Dobrogea n anul 1603.

Isvoarele istorice ale sec. XVIII i nceputului sec. XIX-lea, ne arat c n aceast vreme, Dobrogea a avut mult de suferit de pe urma rzboaelor ruso-turce, al cror teatru de operaiuni a fost i aceast provincie, ca i rile Romne. Adeseori ea a fost ar de prad pentru bandele de cerchezi, de lazi, de cazaci sau turco-ttari, cnd autoritatea paalelor de Silistra (odinior renumii c a : Murteza, Mohamed Abaza, Siavu, Ibrahim, etc., sau a aianilor de Dobrogea comandani ai ienicerilor sczuse. Din istoria continuelor rzboae ruso-turce, am putea semnala ca lupte mai importante, aceea dela a. 1772, pentru cucerirea Silistrei; din a. 1774, cnd generalii rui Rumientzoff, Kamensky i uvaroff, au reuit s cucereasc aceast cetate, ceea ce a determinat capitularea Turcilor i ncheerea pcii dela Kuciuk Kainargi (sat situat n Dobrogea Nou.) Obiectivul operaiunilor desfurate n Dobrogea a fost ntotdeauna Silistra. Astfel n rzboiul ruso-turc (din 180612) s'a dat lupta dela Tatarska, situat n apropierea cetii. Iar n

*) Baldasaris Walthei'i. De rebus gestis illustrissimi Michaelae. Vaevodae a. 1599.

277 v

rzboiul urmtor dela 182829, dup repetate lupte, Silistra fost cucerit la 29 Iunie 1829. Tratatul din Adrianopol (2/14 Septembrie 1829) care a ncheiat acest rzboiu, asigur Rusiei un control asupra Dunrii, fixnd frontiera din Dobrogea, pn la Sf. Gheorghe. ') Se aducea astfel o modificare important tratatului dela Bucureti (29 Maiu 1812), care fixase ca frontier a celor dou imperii, ntre Basarabia i Dobrogea, braul Chilia. Rusia a obinut astfel posesiunea ntregei delte a Dunrii. In evoluia regimului juridic al Dunrii, acest fapt a dat natere la mari dificulti.

i n rzboiul cunoscut sub numele de rzboiul Crimeii (185355) Ruii au cutat s cucereasc Dobrogea i n special Silistra, cheia ei, cum a numit-o arul Nicolae I (182555). Cetatea a fost atacat i blocat (August 1854) de armata comandat de generalul Pachievici. Intervenia armatelor franceze a schimbat ns teatrul de operaiuni n Crimea. Trupele ruseti au fost gonite din Dobrogea, i n amintirea soldailor francezi mori, un monument funerar s'a ridicat n cimitirul din Constana.

Tratatul dela Paris (30 Martie 1856) 2) a deczut Rusia din stpnirea deltei Dunrii i a prii sudice a Basarabiei. i cum partea aceasta din Basarabia a revenit Moldovei dela care fusese rpit n 1812 conform drepturilor istorice i principiilor de drept internaional, ar fi trebuit ca i Delta Dunrii s revin Moldovei. Dar ca un semn de solicitudine pentru integritatea teritorial a Turciei care prin trat, dela Paris fusese primit n dreptul public european (Art. 1) Conferina dela Paris din 1857 prin protocolul din 6 Ianuarie, ls n posesiunea Turciei, delta Dunrii i Insula erpilor. 3)

In toat aceast epoc, administraia turceasc din Dobrogea, cucerit dela Romni, a lsat de dorit. Ca consecin, viaa agricol i maritim, att de nfloritoare odinioar, a deczut, pn la

] ) Art. 3: Prutul continu s formeze limita ambelor imperii, dela punctul unde acest ru atinge teritoriul Moldovei, pn la confluena sa cu Dunrea.

Din acest loc, linia frontierelor urmeaz cursul Dunrii pn la mbuctura Sf. Gheorghe, n aa fel, nct las toate insulele formate de diferitele brae ale acestui fluviu, n posesia Rusiei; partea dreapt va rmne ca i n trecut Porii Otomane. (Textul tratatului n Martens. Supplement au recueil des principaux Traits. t. XII. pag. (145151).

2)Martens. loc. cit. pag. 770781. 3 ) Insulele Deltei n loc de a fi anexate la Principatul Moldovei vor

fi repuse sub suveranitatea imediat a Sublimei Pori" (Art. 2).

dispariie. Dobrogea a devenit a step puin cultivat: Dar nu numai aspectul maritim al vieei dobrogene se pierde, ci dispare i cel agricol din interior. In locul numeroaselor sate de plugari din vremea romn, Dobrogea devine iari o step". ])

*

Dominaia turceasc asupra Dobrogei se caracterizeaz i printr'un fenomen de natur etnic: n timp ce elementul antohton, romnesc, se concentreaz spre nordul i vestul provinciei, paralel cu Dunrea, dincolo decare, pot gsi n momentele de pericol un refugiu, sau un sprijin aceast concentrare a fost dealtfel determinat de nsi succesiunea etapelor de naintare turceasc o puternic colonizare turco-ttar se produce ctre centrul i sudul provinciei. Colonizarea turco-ttar a fost favorizat de ctre autoritile otomane, contiente de importanta acestui bulevard care duce direct spre Constantinopol.

Colonizarea a fost n special susinut n sec. XVIIXVIII-lea, cnd elementul ttar ia o proporie att de mare sunt chemai n acest timp, de ctre autoritile otomane, Ttarii Nogai din Sudul Basarabiei (Buceag) i din Crimeia nct muli dintre geografii, cartografii i istoricii epocei, numesc provincia din dreapta Dunrii Tartaria". Studiul celor peste o sut de hri i-de studii din sec. XVIIXVIII-lea este deosebit de interesant n aceast privin. Astfel P. du Val. geographe ordinaire du Roy", n harta sa a Ungariei i Turciei (Paris 1684), indic Dobrogea ca fiind ara. Tartares Dobruces. J. B. Nolin n harta sa: Cours du Danube (Paris 1688) denumete exact teritoriul retrocedat Romniei la 1878: Tartares de Dobruce.

Aceiai denumire o ntlnim n hrile cursului Dunrii i a Ungariei, fcute de Sr. Samson (ed. Iaillot. Paris. 1693 i 1696); n aceia a lui Crepy (Paris 1737) a lui loh. Mih. Probst, H. C. Schtz etc.

Nu trebue dedus ns, c n sec. XVIIXVIII-lea elementul romnesc ar fi fost n scdere. Acest element, din contra, sporete pe dou ci: a) prim emigraia n dreapta Dunrii, a ranilor care sufereau de pe urma apstorului regim fanariot, 2) sau a ne-

') S. Mehedini Observri asupra Dobrogei (Bul. Soc. reg. geograf. An. XXXVIII 1919.) '

'2) Consulul German Bauer, ocupndu-se de un recensmnt fcut n

Muntenia de Const. Mavracodat, spune c s'a constatat prin pecei adic prin bilete tiprite, la nceputul domniei lui Mavrocordat 145.000 de familii (735.000 suflete): iar n anul 1745. fcndu-se un alt recensmnt, s'a con-

2 7 9

mulumiior politici; b) prin pstori romni din Transilvania (mocani) care, obinuii de mult vreme a ierna cu turmele lor n stepele Dobrogene, au nceput, treptat, a se stabili n Dobrogea, formnd numeroase noi aezri omeneti. 1)

i existena nentrerupt ca i nmulirea aezrilor omeneti, locuite de populaie romneasc, o dovedete n primul rnd toponimia Dobrogei. Numele de lacuri, muni, ruri, orae, sate, sunt aproape exclusiv romne sau turce. Dar ceea ce este cu deosebire important, este c aceast toponimie a fost fixat prin limba czut n desuetudine a cronicelor din sec. XVIXVIII-lea, ceea ce dovedete pn la eviden prezena Romnilor n aceast provincie, din timpurile vechi. (Dieni, Turcoaia, Vcreni, Tocilele, iganca, Satul-Nou, Piatra Fetei etc.) Aceiai concluzie rezult din citirea hrilor, portulanelor (ex. Tomisvara-Moldavis [Pangalli], Salina [Sulina], Qrosea etc.), a povestirilor de cltori (ex, Thomas Alberti [a. 1612], care vorbete de oraul Straja

. [Straggia) villa grandissima, abittata la piu parte da Vlachi, Ewlia [sec. XVII.] care spune c Silistra era la viile des Valaques, Cornelio Magni i mai ales R. I. Boscowich [a. 1792] etc.) care ne d preioase .nformaiuni asupra populaiei din acel timp. Attea izvoare deci, care confirm cu o preciziune indiscutabil, continuitatea elementului romnesc n Dobrogea.

*

Din aceste date reese cu tot atta eviden c nu s'ar putea vorbi tiinificete de existena unei compacte i vechi popu-laiuni bulgare n dreapta Dunrii, n sec. XVIIXVIII-lea, aa cum, din motive de expansiune teritorial bulgar, s'a susinut de pariali scriitori bulgari. Departe deci de a permite afirmaia c Dobrogea ar fi fost din punct de vedere istoric i etnic o provincie bulgar, unanimitatea izvoarelor afirm pn n sec. XVIII-lea caracterul romno-ttaro-turc.

statat numai 75.000 de familii (350.000 suflete): populaia se njumtise. S'au fcut i alte recensminte mai trziu i s'a constatat c rmsese numai ;i5.000 de familii de rani (175 000 suflete). Aceast scdere a populaiunei Munteniei, sub Const. Mavrocodat, se explic prin emigrarea ranilor n Ardeal, n Dobrogea i n partea de sud a Dunrii (Bulgaria de azi) din cauza situaiei mizerabile ce le-o crease domnia nesuferit a Fanarioilor". (Romulus Seianu Dobrogea. Bucureti. 1928. pg. 157158).

') Ion Neciu. O infiltrare romneasc n Dobrogea-Veche. (Bulet. Soc. Reg. de Geogr. Tom. XLII. 1923. Buc. pag. 94. i urm.) G. Vlsan. Romnii n Delta Dunrii la sfritul sec. XVIII-lea. (Omagiu lui I. Bianu. Bucureti, 1927. pag. 327. i urm.)

(=280 0

Intr'adevr, elementul bulgar ncepe a aprea n Dobrogea n special n sec. XlX-lea. El constitue deci. o populaiune recent, de emigraie i colonizare.

Intrnd n contact cu Ruii n epoca rzboaielor ruso-austro-turce din sec. XVIlI-lea, Bulgarii se simt, atrai spre Rui, att prin idomul slav pe care-1 vorbesc, ct i prin religiune. O renviere sufleteasc se realizeaz la acest popor, care cinci secole cunoscuse trista i umilitoarea situaie de raia j1) condiia lor

juridic le devine mai nesuferit; mari sperane ncep a pune n fraii Slavi, Ruii, n care ei vd pe eliberatorii natuiali. ncepe atunci un nou curent de emigraiune, de aceast dat, bulgar nu dela Nord spre Sud, ca pn atunci, ci dela Sud spre Nord ctre Rusia ortodox i eliberatoare, ctre noua provincie ruseasc Basarabia, cucerit de ctre arul Alexandru I. la 1812, prin rpirea ei dela Moldova. Acest curent ncurajat i chiar ordonat de Rui n timpul rzboaelor 2) i n special la 1828 coincidea cu acela al Ttarilor Budgeaklu (din Bugeac), care dup nchiderea tratatului dela Adrianopol (a. 1829) prsesc n mare majoritate Tartaria din Bugeac, spre a trece n pmnt musulman, lng fraii lor din Dobrogea. Dar o parte dintre Bulgarii emigrani, ntlnind n drumul lor spre Basarabia rpit, pmnt roditor i condiii potrivite de via, n Muntenia, Moldova i Dobrogea, se opresc n aceste inuturi, ntemeindu-i gospodrii. Aceasta este originea puternicilor colonii bulgare din Dobrogea. Departe deci de a constitui un element al vechii po-pulaiuni, Bulgarii din Dobrogea sunt de origine recent; ei sunt coloniti adui de mprejurri istorice i nu alctuesc dect p mic parte din populaia rii. Acest adevr rezult din izvoarele istorice ale sec. XlX-lea. 3 ) Nicolae Blcescu, n impresiile cltoriei lui prin Balcani, l confirm. Iar Ion Ionescu dela Brad primul rnist romn (G. Bogdan Duic) scria pe la 1850: Bulgarii

') Inexistena nc n sec. XVIII-lea a unei naiuni n sensul modern al cuvntului bulgare, este un fapt deobte admis: Dans l'Empire Ottoman, o toute nation tait reprsente par son eglise nationale, les Bulgares seuls, soumis des vques grecs, avaient cess deformer une nation. On Ies comptait avec Ies Grecs sous la dsignation d'orthodoxes-grecs. Le monde aviat oublie l peuple bulgare Les Russes, grand ils occuprent le pays en 1828, furent surpris d'y trouver un peuple slave qui parlait une langue voisine du russe " (Ch. Seignobos. Histoire politique de l'Europe Contempo-raine. Paris 1897. pag. 632)

2 ) Vezi A. P. Arbore Aezrile Bulgarilor. (Arhiva Dobrogei. a. 1916) 3) N. Iorga. La Dobrogea Roumaine. Bucureti. 1919.

281

sunt venii n Dobrogea de 20 de ani; ei au prsit pmnturile ingrate pentru cele mai productive pe care le-au gsit n aceast ar." Chiar unul dintre scriitorii bulgari dotat cu mai mult obiectivitate tiinific Miletici,1) scrie: Numeroase aezri noi din Dobrogea i din judeul Silistra au fost fondate de emigranii din regiunile umla, Provadia i Razgrad, la nceputul sec. XIX-lea i chiar dup rzboiul ruso-turc din 1828

.. . In Dobrogea romn populaia bulgar este datorit colonizrilor recente de la sfritul secolului precedent (XVIII) i chiar din epoca rzboiului ruso-romno-turc (187778). . . A crede c n Dobrogea ar exista, excepie fcnd pentru orae, o veche populaie bulgar, aceasta ar nsemna s ne nelm pe noi nine".

La aceiai concluzie duce analiza hrilor etnografice, a statisticelor i recensmintelor locale, ca i a descrierilor diferiilor cltori. Rezult deci, c n momentul rzboiului romno-ruso-turc, Dobrogea nu era o provincie bulgar; c, din centra, pe lng populaia turco-ttar, elementul romnesc se gsia n majoritate; c fapt cu deosebire important elementul romnesc reprezenta elementul autochton al rii, Bulgarii neformnd dect o populaiune intrus, venit n provincie la o dat cu totul recent ne avnd n consecin nici un drept asupra rii nici pe acela ce-1 confer unui popor amintirea generaiilor naintae care au trit, au muncit i au suferit pe acel pmnt, nici pe acela ce-1 confer numrul.

In timp ce elementul romnesc are pentru dnsul dreptul imprescriptibil ce-1 confer faptul c a fost autohton n cea mai mare parte, ca i amintirile nentrerupte ale trecutului, care dac a cunoscut invaziunile altora, nu a atins niciodat rezistena ndrtnic, ceea ce este unul dintre caracterele distinctive ale rasei." 3 ) Acest element a rezistat i s'a desvoltat contra tuturor vicisitudine-lor istorice. Explicaia const n faptul c el a ajuns s se identifice cu pmntul pe care i 1-a dat Traian, este fecund ca i dnsul; rezist acelei malaria care decimeaz pe Germani i Maghiari. Cum s'a putut ca attea frmntri i invaziuni s treac fr a-1

') Vezi A. P. Arbore loc. cit. se refer la aceste pasagii din lucrarea lui Miletici: Staroto blgarsco naslanie o svroiztotschina Bulgaria. Sofia, 1902 pag. 6. i 168.

8 ) N. Iorga. loc. cit. pag. 87.

h 282 A

clinti? El v rspunde prin acest proverb: apa trece, pietrile rmn." J)

III. O nou epoc ncepe n istoricul Dobrogei odat cu rzboiul

romno-ruso-turc (187778), purtat de Rusia pentru a anul definitiv clauzele tratatului dela Paris din 1856 i a realiza o nou hegemonie politic n Balcani iar de Romnia spre a-i ctiga prin ea nsi, pe cmpul de lupt, recunoaterea Independenii, iie curnd proclamat. Ostilitile fiind terminate dup nfrngerile aduse armtelor lui Osman-Paa, de ctre trupele romno-ruse, puse sub comanda suprem a Principelui Carol, se ajunse la semnarea pcii de la San Stefano (3 Martie 1878). Nu este lipsit de interes de a ne aminti c cu ocazia fixrii condiiilor pcii Rusia nu a crezut necesar de a face s intervin i Romnia direct n desbateri, ci s'a mrginit s stipuleze, fr mandat, n numele su. Astfel prin art. 5, Sublima Poart recunotea fr rezerve i fr condiiuni independena Romniei; iar art. 19 2) punea principiul cesiunei Sangiacului Tulcei (cea mai mare parte din Dobrogea actual) ctre Rusia. Ins cum Rusia nu dorete s anexeze acest teritoriu, ea i rezerv putina de -l schimba contra prii din Basarabia, detaat (juridic ar fi fost s se zic restituit Moldovei) prin tratatul dela Paris. (Art. 19). Rezult din aceste texte c Rusia se comporta ca tutrice a Romniei ceea ce era contrar dreptului istoric i principiilor cluzitoare n raporturile internaionale i ceea ce era prea mult, proclama ntr'un document, cu totul strein Romniei, pe care o interesa, i de care a luat cunotin numai prin publicarea textului n Journal de St. Pe-tersbourg, principiul unui schimb teritorial cu dnsa.

Dar, fiindc tratatul dela San-tefano purta asupra a numeroase chestiuni de interes general European, fiindc el aducea, printre altele, radicale atingeri tratatului dela Paris, fiindc nfine, Concertul European i asumase dreptul de soluionare a chestiunilor de interes general, se ajunse, prin iniiativa Angliei, (nota

*) Lavisse et Rambaud. loc. cit. II pag. 883. 2) Turcia se oblig s cedeze Rusiei Sangiacul Tulcei, adic districtele

(cazas) Kilia, Sulina, Mahmudia, Isaccea, Tulcea, Macin, Babadag, Hrova, Kustendje Medgidie, precum i insulele deltei Dunrii i insula erpilor. Rusia neavnd dorina de a anexa acest teritoriu, nici insulele deltei, i rezerv facultatea de a le schimba pe partea din Basarabia, detaat dela teritoriul rusesc prin tratatul dela 1856 i mrginit la sud prin talwegul braului Chilia i gura rului".

283

circular din 1 Aprilie 7878, adresat Marilor Puteri) la convocarea Congresului dela Berlin, menit a rediscuta i eventual modifica stipulaiile trat, dela San-tefano.

In acest timp, Rusia concretizndu-i planul de reluare a sudului Basarabiei spre a se terge pata de pe onoarea arului Alexandru II-lea, cum spunea Gortceakoff, nu nceta de a insista la Bucureti, pentru a se primi echivalentul oferit; D o b -rogea. Negociatorul rus, Generalul Conte Muravieff oferea Romniei, n numele arului, pentru adeziunea sa la proectatul schimb teritorial, pe lng Sangeacul Tulcei, oraul Sihstra i o frontier ce ar merge dela periferia acestui ora spre mare, pn la Sudul Mangaliei. El ls s se neleag c arul ar fi d ispus i Ia alte sacrificii, de ex. cedarea i a Turtucaiei.

La Bucureti opiniile erau mprite. In acest moment critic, M. Coglniceanu, convins c n orice caz Ruii ne vor relua Basarabia sftuia acceptarea propunerilor ruseti. Primul ministru Ioan Brtianu ns, convins c alt tratament ni se cuvine pentru sacrificiile fcute n rzboiu, refuz acele propuneri . Rusia atunci deveni furioas.

Se ajunsese tocmai la convocarea i ntrunirea Congresului dela Berlin (13 Iunie13 Iulie 1878). Lucrrile merseser bine, pn cnd ajunse chestiunea romn la ordinea de zi, la 28 Iunie. Fiindc delegaii romni Ioan Brtianu i Mihail Coglniceanu ceruser s-i poat expune i verbal punctul de vedere dealtfel precizat i n memoriul trimis anterior Congresului *) delegaii rui se opuser cu ndrjire, manifestndu-i antipatia faa de Romnia, care refuza de a se lsa spoliat, oferindu-i-se n schimb o provincie, care i se cuvenea de drept.

Numai la intervenia energic a Lordului Salisbury (delegat al Angliei), care semnal c ar fi cel puin straniu ca dup ce s'au ascultat delegaii unei naiuni care reclam provincii streine

Stari-Stambul. Chestiunea mpririi apelor i a pescuitului va trebui s fie regulat de o comisiune ruso-romn n termen de un an dela ratificarea tratatului. (.Text. tratatului in Martens Nouveau Recueil. II. serie. t. III. pag. 246256.)

') In acel memoriu, guvernul romn cerea: 1. Nici o prticic de teritoriu s nu se dislipeasc dela Statul Romn; 2 Romnia s nu serveasc armatelor ruse ca drum de trecere ; 3. Principatul Romniei, n puterea drepturilor pale seculare, s ia din nou n stpnire insulele Dunrii i gurile Dunrii, mpreun cu insula erpilor; 4. Romnia s primeasc o just despgubire ; 5 Independena rii s fie solemn recunoscut de ctre Marile Puteri; iar teritoriul ei s fie declarat neutral.

(Grecia) s nu se asculte reprezentanii - unei ri care cere s-f pstreze provinciile ce-i aparin", 1) se admise ascultarea delegailor romn i care avu loc la 1 Iulie.

Discursul lui Coglniceanu i complectrile lui I. Brtianu se caracterizeaz printr'o impresionant demnitate i judicioas aprare a drepturilor Romniei.

Ele desvoltau ideile expuse n amintitul memoriu. Totul a fost ns zadarnic, pentruca Rusia tiuse s ctige pe plenipoteniarii interesai de a crea rilor lor raporturi bune cu Rusia arist. Congresul hotr recunoaterea independenii Romniei, cu dubla condiie dei cea mai mare parte din doctrina dreptului internaional neag putina unei recunoateri condiionale pentru ea de a admite schimbul de teritoriu stipulat n art. 19 al trat, dela San-tefano" 2) i de a realiza modificarea art. 7 din constituie. Procedeul aplicat de Congresul dela Berlin pentru soluionarea litigiului romno-rus constitue desigur una din marile scderi ele operei svrite acolo; el era contrar att principiilor celor mai elementare ale dreptului internaional, ct i conveniilor existente.

Dealtfel chiar unii membri ai Congresului au recunoscut c Romnia a fost prea aspru tratat, i c compensaiile ce i se acordau, nu corespundeau sacrificiilor consimite. Astfel Wadding-ton, plenipoteniarul francez, recunoscnd acest adevr, a fcut apel Ia sentimentele echitabile ale Rusiei, spre a acorda cel puin Romniei, la sudul Dobrogei o ntindere de teritoriu care s cuprind Silistra i Mangalia. Dar cu toat insistena depus, delegaii rui care recunoscur principial putina de extindere a teritoriului cedat se oprir la formula c ar consmi cel mult la prelungirea frontierei Romniei de a lungul Dunrii, ncepnd de la Rassova n direcia Silistrei. Punctul frontier la Marea-

') Protococul lX-lea al Congresului pag 155156. s i Protocolul X pag. 167 i urm. Aceast clauz a fost stipulat n art.

45 i 46 a Trat, dela Berlin (13 Iulie 1778) Art. 45. Principatul Romniei retrocedeaz M. S. mpratul Rusiei, partea din inutul Basarabiei care a fost desprit de Rusia, n urma tratatului dela Paris din 1856".

Art. 46 Att insulele formnd Delta Dunrei, ct i insula erpilor, Sandjacul Tulcei, cuprinznd districtele (cazas) Chilia, Sulina, Mahmudia, Isaccea, Tulcea. Macin, Babadag, Hrova, Constana, Medjidie, snnt adugate Romniei. Principatul mai primete teritoriul situat n sudul Dobrogei, pn la o linie pornind din estul Silistrei i terminndu-se la Marea Neagr, la sudul Mangaliei.

linia frontierei va fi determinat Ia faa locului de ctre Comisiunea european numit pentru delimitarea Bulgariei". (Martens, loc. cit)

6 285 A

Neagr nu ar depi Mangalia. La 8 Iulie se decise c aceast ultim localitate Mangalia s fie cuprins n teritoriul atribuit Romniei, fr a se preciza chestiunea Silistrei.

Comisiunea internaional de experi, nsrcinat s execute i complecteze deciziunite Congresului prin trasarea frontiera ntre Silistra i Mangalia, a recunoscut, n majoritate poate n ntregime, cu excepia reprezentantului Rusiei c pentru stabilirea durabil a noii frontiere romno-bulgare, ar fi fost de dorit ca o singur propunere s fi fost adoptat la Congresul din Berlin, adic aceea a Contelui Corti i a D-lui Waddington, care cerea anexarea Silistrei la Romnia. (Raportul Colonelului Orero, delegatul Italiei, ctre guvernul su).

Voind s efectueze aceast rectificare de frontier, indispensabil totui siguranei provinciei, Comisia s'a lovit de aceiai rezistent ndrjit a delegatului rus, Maiorul Bogoluboff, care amenina cu retragerea de la lucrri. Ea a fost nevoit s cedeze lsnd Silistra, cu puternicele ei fortree: Ordo-Tabia i Medgidie-Tabia, Bulgariei, complectnd astfel opera nedreapt a Congresului de la Berlin, pentruc ls Romnia lipsit de posibilitatea serioas de aprare, a frontierei sale sudice.

*

Astfel provincia Dobrogei a crei realipire de Statul Romn, nseamn o concretizare a principiului naionalitilor, n opera trat, dela Berlin, ne-a revenit n mprejurri de complicat diplomaie european i ca echivalent al unor dureroase sacrificii. Acest fapt nu nsemna totui mai puin o rentregire a hotarului romnesc, n spre Marea-Neagr. Dei la nceput primit cu rezerva mhnirei pe care o cauza perderea Basarabiei sudice, reanexarea Dobrogei trebue considerat ca primul act mare, care a ndrumat Romnia pe calea unitii sale naionale ntregit. Importana economic a Dobrogei, nu a ntrziat de a se evidenia, pentruc ea asigur ieire la mare, indispensabil propirii materiale a unui Stat. Cum spunea Domnitorul Carol am ctigat foarte mult materialicete i moralicete i nimeni nu ne poate refuza stima sa. Districtele pe care ni le-a dat Congresul, au un mare viitor: sper c peste civa ani s le aduc ntr'o stare nfloritoare. Populaiunea de acolo se simte foarte fericita s fie unit cu Romnia i mi-a i trimis adrese numeroase de devotament." *)

mprejurrile care au dus la actul istoric din 1878 a dat natere la diferite interpretri. S'a zis astfel, c intransigena

>) Scrisoarea Domnitorului Carol ctre tatl su Principele Anton de Hohenzollern Iulie 1878). 23) S286

noastr pe chestiunea Basarabiei, ne-a fost defavorabil. Dac cedam, am fi ctigat un teritoriu mai ntins, pentruc n acest caz chiar Rusia, scpnd de imputarea ingratitudinii i a rstlmcirii conveniei dela 4 Aprilie cu integritatea teritoriului", ne-ar fi ajutat s obinem o foart larg despgubire (se vorbia de atribuirea Dobrogei cu teritoriul dela Sud-Vest pn la Varna-Rusciuk i de 200 milioane de franci)."1) Dar nu trebue s uitm c rezistenta delegailor romni n Congresul dela Berlin, con-stitue pe lng drepturile istorice, fundamentul juridic i moral al actualului regim romnesc din Basarabia, ara romneasc, cu instituii i legi romneti", cum spunea M. Coglniceanu. In ce situaie ne-am fi gsit astzi, dac la 1878 am fi primit o Dob-rqge mai ntins la Sud, i eventuale despgubiri de rzboiu bneti, dar am fi comsimit deci am fi legitimat juridicete, rpirea Basarabiei de ctre Rusia ?

Prin atitudinea noastr ns, am primit Dobrogea din partea Europei i am meninut cu energie drepturile noastre intangibile asupra Basarabiei: Romnia n'a voit s primeasc Dobrogea dela Rusia, drept compensaie, ci dela Congres, ca o restabilire a unei strvechi stpniri i consacrare a unui interes european la gurile Dunrii. Iar in ceea ce privete Basarabia, a vrut s se constate c ceda cu protestare numai naintea forei i a hotrrii Puterilor." 2)

Aceast atitudine ne nva c n chestiunile cele mari, n acele de ordin moral, care stpnesc viitorul unui neam, de care sunt legate interesele lui supreme de onoare i de naionalitate, nu pot fi preuri de tocmeal, nu pot fi motive de oportunitate, ca s te hotreasc a le compromite, coborndu-te dup trmul nalt i sigur al principiilor. Oricare ar fi vicisitudinile zilelor i anilor, oricare ar fi durata lor, vine ora rsplatei." 3)

*

In ce stare era Dobrogea, n momentul reanexrii ei la Romnia? Avem un numr de studii, de descrieri (ex. al. lui Ami Bou, Peterns, Ubicini, Lejean, Moltke etc.) de acte i scrisori care ne redau situaia mai mult dect precar, lipsit de civilizaie a Dobrogei, dinainte de 1878. Secolele de dominaie musulman,

J) Titu Maiorescu. Istoria contimporan a Romniei. Bucureti 1925. pag. 165166.

2) In Ion I. C. Brtianu. Romnia i Chestia Orientului. (In Rzboiul Neatrnrii 187778. Buc. 1927. pag. 108109.)

3) Ion. I. C. Brtianu. loc. cit. pag. 111. C= 287 A

fcuser s dispar aproape n ntregime urmele unei civilizaii.. Ajunsese ntr'o stare aproape asemntoare aceleia pe care odinioar, Ovidiu o descrisese n ale sale Tristia i Ponticae. ncercarea de introducere a civilizaiei germane, prin colonizare-saxon, nu dduse nici un rezultat i aceti coloniti rentort n ara lor pstrar o trist amintire de exilul vieii lor, cum. numiau ederea lor n Dobrogea.

Statului romn i revenia deci, o grea i costisitoare misiune. Trebuiau de transformat stepele n terenuri cultivabile, de fondat, orae, de creiat industrii, de colonizat ntregi regiuni nelocuite,1)* de procedat la secarea mlatinilor, de creat ci de comunicaie,, de nfiinat coli, spitale, porturi, etc. Totul era deci de fcut, n noua provincie. Trebuia proba unei mari energii, i a unei ndelungate rbdri; trebuiau nc, zeci i sute de milioane nvestite pentru prosperarea acestei provincii. Romnia a fcut ns toate sforrile i a izbutit astfel s transforme stepa de odinioar, n? nfloritoarea provincie, care este astzi Dobrogea. Progresul realizat sub raportul economic, prin colonizri, nfiinri de sate, desvoltarea oraelor, promovarea agriculturei, industriei i comerului,, punerea n valoare a bogatelor pescrii, ca i progresul cultural, realizat prin nfiinarea de numeroase coli primare, secundare i; profesionale, spitale, etc. este covritor. O comparaie a statisticelor de care dispunem este elocvent. Mreul pod dela Cernavoda (Podul Carol I.) a crui lungime este de 720 de metri (inaugurat cu mult solemnitate la 14 Sept. 1895), i portul Constana, perla Mrii Negre, (inaugurat la 27 Sept. 1909), sunt dou dintre ope-rile impresionante, simbol al civilizaiei romneti n provincia din dreapta Dunrii. Ceeace s'a fcut n Dobrogea, n cei cincizeci; de ani de stpnire romneasc, dovedete ntr'adevr puterea creatoare a tehnicei i spiritului romnesc. Impresionat de ceea ce-vedea n aceast provincie, un strein, care ne-a vizitat, nainte de rzboiu, spunea: Trebue recunoscut c opera Romnilor este-mrea i lucrul executat, incomparabil."2)

*

Dar opera constructiv romneasc din Dobrogea a nceput,, n curnd, s se simt ameninat de invidia Bulgariei eres--' cnd pe msur ce se accentua propirea provinciei i de:

l) ,n 1879 figurau pe harta Dobrogei 290 de sate i 14 orae. Im realitate ns, cam 50' 0 din sate, erau aproape prsite de locuitorii lor..

2J Paul Labb. La vivante Roumanie. Paris. 1913. pag 4 ' .

(= 288 A

concretizarea tot mai fi a planurilor vecinei noastre sudice, de hegemonie n Balcani. Aceast ameninare provenea din opera incomplect a trat, din Berlin, care lsase lipsit de posibilitatea de aprare, traseul frontierei Dobrogene, n spre Bulgaria.

Cnd, dup o constant provocare, prin pres i publicaii de propagand, prin alimentare de comploturi mpotriva Statului Romn, s'a ajuns la rzboiul Balcanic din 1912, raporturile noastre cu Bulgaria erau ncordate Era rezultatul agitaiei pretinselor drepturi bulgreti asupra Dobrogei, pe care trecerea n revist a acestor consideraiuni istorice ni le-a artat cu totul nentemeiate, i ;a ingratitudinei pe care astfel Bulgaria o arta acelora care la 1877, n rzboiul cu Turcii, contribuiser la renvierea Statului Bulgar.

Totui Preedintele guvernului romn, Titu Maiorescu declara la 13 Sept. 1911, atunci cnd se apropia momentul izbucnirii Rzboiului Balcanic Ministrului Bulgariei la Bucureti, Kalinkoff: Romnia nu poate uita c i ea nu a putut s-i cucereasc independena dect luptnd contra Turcilor; c n consecin, dac Bulgarii, Grecii i Srbii, cretini ortodoxi ca i noi, voiesc s lupte pentru a face naionalilor lor o soart mai bun, Romnia va pstra o neutralitate riguroas, att timp ct nu va fi vorba de schimbri teritoriale". Dar cum inteniile anexioniste ale Bulgarilor, creteau pe msura succeselor lor rzboinice, Primul Ministru Romn, cu ocazia unei ntrevederi noi cu Ministrul bulgar, reinoind anterioare sa declaraie adaug: Dac ar trebui s se produc schimbri teritoriale n Balcani, Romnia va avea s-i spun cuvntul ei". 2) Era n plin rzboiu, la 16 Oct. 1912. Acest cuvnt i1 anuna Romnia prin declaraia ce Primul Ministru o fcea la 27 Oct. 1912, Ministrului Rusiei la Bucureti, Sebeco, i la 6 Noembrie, Ministrului Austro-Ungariei, Principele de Frstenberg, prin care ea cerea repararea greelii trat, dela Berlin, ale crui dispoziii cdeau tocmai prin atitudinea Bulgariei, care provocase rzboiul: se cerea rectificarea frontierii noastre sudice a Dobrogei, care ar trebui s cuprind o linie ce ar merge de la Turtucaia spre mare, de partea aceasta a Varnei". ?) Ambii plenipoteniari gsir preteniile Romniei naturale i moderate i n consecin, s grbir de a interveni la Sofia pentru satisfacerea .lor. Dar momentul nu era bine ales, fiindc succesele neateptate

1) Cartea Verde Romn. Bucureti. 1913. pag. 1. s ) Ibidem pag. 3. *) Ibidem, pag. 7.

b 289 t i

ale Bulgarilor, n rzboiul contra Turciei, i orgoliul caracteristic, o fcuser intransigent. Deaceia att negocierile de la Bucureti (27 Noembrie 1927) cu Dr, Daneff, preedintele Sobraniei, ct i acele de la Londra, angajate, de Take Ionescu, cu acela negociator bulgar, nu duser la nici un rezultat.

Intervenia noastr n rzboiu aprea inevitabil, dac voiam s reparm nedreptatea comis prin Trat, dela Berlin,, i s ne asigurm contra neprevzutului, dat fiind c desvoltare teritorial a Bulgariei, mria pericolul pentru noi.

nainte ns de a recurge la ultimul mijloc de convingere,, rzboiul, Romnia spre a fi n perfect legalitate internaional accepta, fr condiiuni, mediaia propus de ctre Marile Puteri, care erau ncunotinate de dorinele Romniei, prin Memoriul confidenial din 13 Febr. 1913 al guvernului romn, conformndu-se-astfel spiritului Conveniilor dela Haga. Cutnd s obin soluionarea litigiului, Mediatorii ntrunindu-se la St. Petersburg ntr'un ora favorabil deci Bulgarilor, i cutnd s reduc la: minimum preteniile formulate de guvernul romn, deciser la 26-Aprilie, 8 Maiu 1913, n unanimitate: Oraul Silistra trebue s: fie atribuit Romniei, i noua frontier romno-bulgar va porni dela un punct pe Dunre, situat cam la trei Km. la vest de periferia: Silistrei, va tia oseaua umla, apoi oseaua Varna, deasemenr cam la trei Km. de la periferia oraului i va atinge direct frontiera actual". Dar dei intervenise i arul Rusiei personal guvernul bulgar nu accept nici mediaia Marilor Puteri, i ce e mai mult, amenin fundamental echilibrul balcanic, prin atacarea de ctre armatele bulgare, fr preabil declaraie de rzboiu, a fotilor aliai, Srbii i Grecii (17/30 Iunie 1913). Acest gest, care desvluia opiniei publice europene, imperialismul bulgar, ca i: refuzul deghizat al guvernului bulgar de a ceda legitimelor noastre preteniuni, au determinat spre marea satisfacie a Cabinetelor i a presei europene mobilizarea armatei romne, la ordinul Regelui Carol I., la 20 Iunie/3 Iulie 1913. Dup cteva zile armata romn a ntrat n Bulgaria, ocupnd Dobrogea de Sud i partea central a Bulgariei, pn dincolo de Balcani. Iar la 28 Iunie orele 4 dim trupele romne de sub comanda generalului Culcer, Comandantul Corpului V a cucerit Silistra. Dup aceea trupele romne au ocupat ntregul teritoriu situat la sud de vechea frontier a Dobrogei, cu oraele Dobrici (Bazargic) i Balcic.

Armatele romne ajungnd pn la porile Sofiei, guvernul bulgar a cerut pacea i cel romn a acceptat cererea.

(# 290 A

Asupra scopului interventiunii noastre militare n Bulgaria dela care nu ne-am abtut, dei, fiind deplin victorioi, o puteam face, este edificatoare nota din 3 Iulie 1913, trimis de Titu Maio-rescu, Prim Ministru i Ministru de Externe, tuturor legaiilor romne: Fcnd s nainteze armata sa pe pmntul bulgresc, Romnia nu urmrete nici o politic de cucerire, nici zdrobirea armatei bulgare. Aciunea militar a Romniei se datorete, n primul rnd, obligaiunei de a procura de ndat teritoriului su de peste Dunre, o frontier asigurat. Conflictul actual ntre Statele balcanice i mai cu seam originea acestui conflict, nscut din intransigena guvernului bulgar i din agresiunea lui contra aliailor de ieri, au ntrit guvernul romn n convingerea c o frontier strategic se impune din partea Bulgariei, pentru a face posibile n viitor relaiile pacinice ntre cele dou State. Aceast frontier e linia ce cuprinde Turtucaia-Dobrici-Balcic, cu un anumit numr de Km. la vest i la sud, dup conformaia terenului". i ntr'ade-vr tratatul de pace, ncheiat la Bucureti (28 Iulie/10 August 1913), a dovedit modestia preteniilor romneti, care nu au trcut dincolo de limitele necesitilor strategice. El ne-a recunoscut posesiunea Dobrogei Noui, cuprinznd un teritoriu d cam 7800 Km.2 iar Bulgariei i-a recunoscut o mrire de teritoriu de 26000 Km. 2 Romnia a adus astfel un mare serviciu Statelor Balcanice i sinceritatea aciunei ei pacificatoare a fost dovedit. (Declaraia delegatului bulgar Ghenadieff ziarului Neue Freie Presse la 27 Iulie).

i mpratul Germaniei telegrafia Regelui Carol, la 9 August.: Te felicit sincer i cordial pentru frumosul succes, pe care nu numai poporul tu, dar toate Statele beligerante i cu ele ntreaga Europ, l datoresc politicei tale nelepte, de adevrat om de Stat".

Se ncheia astfel o pagin din istoria naional, scris n jurul problemei frontierei sudice Dobrogene.

Rzboiul de ntregire naional a adus suferine mari i pentru Dobrogea. Retragerea armatelor romne determinat de sprijinul dubios al aliailor Rui i de superioritatea numeric i tehnic a forelor inamice a adus trectoarea stpnire bulgar. Ea s'a caracterizat prin acte de cruzime fa de populaia romneasc, prin devastri i jefuiri sistematice. Monumentele ce aminteau civilizaia romneasc au fost distruse. LaplecareaBulgarilor,provincia nu mai semna cu ce fusese nainte. Au proectat rpirea ei, prin pacea dela Bucureti impus prin for, din nevalabil juridi-

6 291 A

ceste, prin neratificarea ei, i imperialismul german a inventat formula condominium-ului pentru Dobrogea veche, admind cedarea ctre Bulgaria, a Dobrogei Sudice. (Cadrilaterul i o'fie din Sudul judeului Constana, pn la calea ferat.) Dar ase luni mai trziu pedeapsa a venit. Premierul Bulgar (Radoslavoff) fugea n streintate travestit, ca s scape de furia poporului su, pe cnd n urma sa se prbuia cldirea pe care voise s'o ridice prin lcomie, ur i ingratitudine". ') Este plin de nvminte istoria Dobrogei, din acest punct de vedere.

Tratatul de la Neuilly din 27 Noembrie 1919 prin aplicarea ca i n celelalte ultime tratate de pace a principiului naionalitilor 2) ne-a recunoscut dreptul intangibil, redndu-ne frontiera de sud a Dobrogei, pe linia fixat n 1913. Actul de dreptate istoric a fost consacrat, i astlel s'a consolidat regimul romnesc n vechea stpnire a lui Mircea cel Btrn.

Mai toate soluiile date n contra minciunei s'au gndit prea puin sau aproape de loc la eficacitatea sentimentului religios. S'a fcut apel la simul onoarei, ca la o for psichic puternic i n stare de a feri pe copil de minciun. Totui dac acest sim mai poate fi neles de cei mai n vrst i poate aduce servicii imense n lupta contra minciunei, s se observe bine c pentru cei mai mici, onoarea este ceva cu totul relativ, ceva prea abstract i neneles. E vorba de o valoare prea nedefinit i adesea dnd ocazie la interpretri greite. Chiar cu aa zisa politic de ncredere, de o valoare incontestabil, nu cred c am ajunge Ia rezultate mai sigure dect cu sentimentul religios. Cci dac minciuna are drept cauz slbiciunea sufleteasc, noi credem c am mai putea adoga la aceasta i sigurana copilului c lumea care-l nconjoar nu-i poate scrut i nici ptrunde ascunziurile sufletului i c poate mini aceast lume fr nici o primejdie de demascare. Dac toi cari s'au ocupat cu educaia, ar fi observat i aceast latur a sufletului copilului, ar fi fcut apel de mult la sentimentul religi os

') Const. Kiriescu. Istoria Rzboiului pentru ntregirea Romniei, t. II. pag. 433.

2) Pentru nelegerea sensului juridic al acestui principiu, n ultimele tratate de pace: B. Lavergne. Le Principe des Nationalits et les Guerres. Paris 1921.

si caracter.

292

ca la o for de tmduire. Intr'adevr, dac prin lume te poi strecur cu munciuna i cu hipocrizia, dac poi nela chiar pe profesorii, pe prinii ti, ba ce e mai mult, uneori chiar pe tine nsui; greu ii va fi s faci acest lucru n faa ochiului divin, vecinie treaz i veghietor. Cnd eti credincios nici, pe tine nu ie mai poi nel, cci am vzut c aceast imagine se confund cu adncul sufletului, e o for inhibitorie puternic i inexorabil Sentimentul religios are un dublu efect din acest punct de vedere: este i un element psichic de concentrare, de direcie, de adunare a sufletului copilului att de risipit; dar este i o putere de control care am vzut c ine locul contiinei morale, fiind chiar germenul su. Cu acest dublu efect se nelege de ce el are o putere mai mare; el privete boala minciunei mai n ansamblul su, dnd i fora de care are nevoe sufletul contra minciunii, dar i lumina, care va nltura din copii sigurana c va mai putea pcli pe toi. i tocmai pe acel ce nu-1 poate pcli se gsete n sine i de ruinea lui nu va mai mini pe nimeni; nici nu va iubi minciuna la alii cutnd s treac totul sub control. Astfel c este de datoria educaiei s cheme n ajutor contra minciune n primul rnd pe Dumnezeu. Cu sentimentul religios ptrundem mai adnc, lucrm mai psichologic, dect cu biciul i dect cu abstraciunile. Astfel deprinderea de control va determin curente nervoase favorabile naterii sentimentului adevrului.

Minciuna egoist, minciuna vanitoas i vor gsi dumanul lor cel mai de temut n sentimentul religios, cci sentimentul acesta am vzut c ne scoate din egoismul nostru prin puterea de nlare ce are, ne face s ne comparm i s ne dm justa noastr valoare; n acela timp devenim mai modeti i privim cu un fel de filozofie ironic la vanitatea naiv a celor ce mint.

Trebue s traducem aspiraia la adevr n limba curajului i s o reprezentm ca un exerciiu de curaj1). Curajul ns presupune siguran i ncredere n sine, n puterile sale; ne ntrebm ns care dintre doi copii, unul cu Dumnezeu adnc nrdcinat i altul fr aceast putere psichic, sau cel mult cu simul onoarei, care dintre aceti doi copii va avea un punct de sprijin mai sigur ? Am artat n alt parte pcatele scepticismului prea de timpuriu, ca o cauz de slbiciune a voinei i vom nelege uor c acolo unde este credin, avem anse mai mari s ntlnim curajul. Dar despre aceasta se va ocup paragraful ce urmeaz.

') Foerster op. cit. pag. 65. 6 293 A

8. Ascetism, for, siguran. In general ascetismul, element esenial al vieii religioase,,

nu este el oare cea mai bun preparare pentru sforarea oricrei viei morale? Este adevrat, observ Drkheim, c grandoarea omului se manifest mai bine prin modul n care el nfrunt durerea1).. A nfrunt durerea, aa cum fceau stoicii (susine et abstine) nseamn a face cea mai bun coal a virtuii. Fr s cdem n* exagerrile stoicienilor lund numai spiritul lor, doctrina rbdtoare,, trebue s recunoatem c nimic mare nu s'a putut face pe lume fr rbdare. Iar rbdarea presupune s te nvingi pe tine nsutii s-i fii propriul tu stpn. Vecinica ncordare ce se cere pentru a rbda, determin curentele cele mai puternice i pune n funcionare procesele inhibitorii att de capitale in formarea voinei. Eroismul tuturor eroilor, din orice ramur i-ai lua, n ultima analiza psichic se reduce la o doz de rbdare, ce nu se gsete-la omul de rnd. Istoria religioas este ns cea mai bogat n exemple de eroism, rezultat al nvingerii de sine. Dac n'ai fi acuzat de teologism, chiar cnd e vorba de adevr, ai aminti cuvintele cari se gsesc undeva n biblie i cari spun c rbdtorul are mai mare valoare dect viteazul i acel ce i nfrneaz inima e mai mult dect cel ce cucerete ceti. Ascetismul religios va furniza prin urmare, mai mult ca orice, fora de care are nevoie voina personalitii.

Zicem de un om c el este viril, c viaa sa posed o mare valoare moral, c este un stoician sau un filozof, ntr'atta ct i subordoneaz interesele sale personale unor scopuri superioare cari fac apel la energia sa, chiar cu riscul de a plti scump i de a suferi. Partea bun a rzboiului este c el face apel la iniiativa individual. Viaa moral este cu adevrat un rzboiu"; *)> Dup cum n rzboiul armelor, curajul joac rol de frunte, tot astfel n rzboiul moral, rbdarea i suferina va avea cuvntul n lupta ce se angajeaz ntre individualitate i personalitate asa cum Ie-a neles la Frster. Cel care a ajuns s se nving pe sine* cpt o dispoziie sufleteasc linititoare i se simte satisfcut de victoria repurtat. S considerm fora sufleteasc pe care o strnete credina religioas i care dup mprejurare se numete-resemnare, rbdare, senintate. Credina produce de obiceiu pacea interioar. Am artat mai sus c intuiia prezeei lui Dumnezeu putea s umple sufletul de un sentiment de siguran. Cnd, cu

') C. Bouyle op. cit. pag. 142. 4) W. James L'exp. rel. pag. 39.

fi 294

toate greutile drumului, avem asigurarea c suntem n minile unui Dumnezeu al iubirei, cum n'ar potoli aceasta orice nfrigurare, orice agitaie, orice nelinite? ') Nu avem dect s privim la personalitile morale pe care la mai putem gsi printre oameni i dintr'odat ne apare nainte mreia senintii sale; majestatea omului victorios i sigur pe el nsui.

coala adevratei sforri, aa cum o nelege John Dewy 2 ) bunoar, sforarea din interior spre exterior, dnd natere la funciuni oarecum organice sufleteti, aceast coal din cele vzute

jnai sus, va gsi n rbdarea religioas cea mai fericit ocazie de determinare a acestor tendine. Fr s atribuim copilului credincios aceai doz de rbdare, pn la ascetism, trebue s observm c ntre doi copii, unul religios i altul nereligios, avem mai mare anse s gsim la cel dintiu rbdarea, dect la cel din urm. Rbdarea va gsi n sufletul copilului credincios o condiie a sa n stpnirea de sine, n puterea de concentrare i de control, n puterea de sacrificiu, attea procese, cari am vzut c determin curente nervoase de frenaie. Rbdarea am putea-o caracteriza printr'un sistem de inhihiii, de frenaii, de diferite intensiti i tocmai pentru aceasta ea nu va gsi un teren mai favorabil n sufletul credincios.

Ni s'ar putea obiecta cu drept cuvnt c nu numai sentimentul religios produce senintatea de victorie, ci i sentimentul estetic, sentimentul intelectual, raiunea. Nu m'am gndit niciun moment ca sentimentul religios s monopolizeze sursele de energie sufleteasc; dar am crezut c fiind vorba de educaie, s inem seama, cum e i firesc, de cerinele psihice ale copilului, de ceace se potrivete mai mult cu sufletul su, de ceace ar putea fi mai determinat pentru el. Am artat n alt parte valoarea i dinamismul acestui sentiment i eficacitatea sa pentru sufletul copilului. Dei nu stm o clip la ndoial s recunoatem i aici superioritatea dinamic a sentimentului fa de raiune.

Totui, dac lum activitatea sufletului i realitatea sa vie, dac considerm tot ceace ntr'un suflet omenesc este n afar de cunotinele sale raionale i care, ascunse n adnc, conduc n secret purtarea sa, mrturisim c raionalismul nu face dect s ating suprafaa vieii interioare, att de bogat i de adnc. Fr ndoial, suprafaa strlucete i orbete ; aici se desfoar ni-

') W. James L'exp. rel. pag. 240. ') I. Dewy coala i copilul Trad. Marinescu C. Lung 1914

pag. 23.

h 295 A

micurile limbagiului i jocurile logice. Raionalismul este prin urmare un isvor, prea slab fa de bogia adnc a sufletului meu. In aceast privin este interesant observaia lui James c raionalismul nu a putut niciodat fund o credin nici cnd a voit s susin religia, nici cnd a cutat s o ruineze. Din toat demonstraia existenei lui Dumnezeu, pe cale raional, n'au rmas dect biblioteci prfuite, iar Dumnezeul demonstrat de ele a disprut. Dar atunci cum l cunoatem noi pe Dumnezeu? Noi suntem incapabili s-1 explicm fie altora, fie nou nine. Desfid pe oricare ar fi acela, care mi-ar spune toate motivele prin care el dac este convins s Dumnezeu exist, ar putea spune c acest Dumnezeu trebue s fie ceva mai universal i mai tragic dect Dumnezeul acesta" 2) (ce clocotete n adncul subcontientului, sau Dumnezeul psichic, cum am spune noi). Dumnezeul acesta intuitiv, sau aceast intuiie divin este att de fecund n energie psichic i numai prin ea ne putem explica rbdarea ascetului i linitea senin a sa. Un proverb foarte sugestiv spune c apele adnci sunt linitite. Sufletele personalitilor, orict ar fi de puternice, au senintatea aceasta majestoas. Sentimentul religios, sdit adnc n inima copilului va fi dar fermentul acestei seninti necesare unui caracter.

Se nelege c noi construim hipotetic acest tip al personalitii, dar s se observe c nu e vorba nici de o hipotez neverosimil, nici de o cunstrucie imposibil i chimeric. Pentruca s se vad bine valoarea sentimentului religios, a fost nevoe uneori s-1 izolm, s-1 mrim pn la paroxism. Dar ne-am ntors mereu i l-am aezat alturi de celelalte fenomene psichice; am urmrit activitatea sa n concertul celorlalte elemente i procese psichice.

nct din analiza noastr prin care am voit s artm bogia sentimentului religios desprindem dou elemente n mod clar: dinamismul i direcia acestui sentiment. Dintre elementele sale, unele au avut un caracter mai mult negativ sau inhibitoriu, cum au fost frica, umilina, supunerea, sacrificiul, nchinarea, ascetismul ; altele au avut o atitudine mai mult pozitiv, ca idealul, bucuria, entuziasmul, iubirea, admiraia. Toate ns n msura n care intr ntr'un suflet, contribue la generare de energie moral, necesar caracterului, fr s ne nchipuim c se va gsi un individ care s le cuprind pe toate ntr'un sistem armonic aa cum ni

') V James op. cit. pag. 63. 2) N. James op. cit. pag. 63.

6 396 A

I-am nchipuit noi. Procesele psichice posibite, rezultate ale feluritelor combinaii, att ntre ele, ct i cu restul manifestrilor sufleteti, n afar de religie, vor da infinite nuane de caractere. La baza oricrui caracter ns trebue s fie dinamism i direcie, pe care sentimentul religios ni le procur n cea mai mare msur.

CAP. III. Producerea sentimentului religios. Transmiterea sentimentului. Credeuri religioase i confesie. Armonizarea sentimen

tului religios cu restul sufletului. 1. Transmiterea sentimentului.

Dac sentimentul religios presupus n toat bogia sa, nsoit de toate elementele pomenite, poate avea un rol att de mare n producerea dinamismului i a direciei caracterului, ne punem ntrebarea : poate educaia prin mijloacele de care ea dispune, s produc la copil aceast manifestare psichic ? Sau dac pedagogia nu poate, cine ar putea aduce acest mare serviciu educaiei ?

Dela nceput ns trebue s pomenim principiul p s i h o pedagogie, c o emoie, un sentiment, nu se poate preda, nu se nv de la unul la altul aa cum se nva bunoar cunotinele. Emoiile i au modul lor special de transmitere. Din teoria expresiei emoiilor a lui James 1) aa zis teoria organic a emoiilor, uor am putea trage consecine pentru transmiterea s nti-mentelor: n'am avea dect s recurgem la atitudini, la expresii ale figurii i ale corpului la exprimri exterioare, pentruc, ele s se produc. N'am prsit de loc aceasta concepie somatic a sentimentului i chiar cnd ne-am ridicat n abstraciuni am simit nevoia s ne ntoarcem la concepia psichologiei funcionale. Nu se mai poate vorbi de o separaie dintre cele dou domenii: cel psi-chologic i cel fiziologic. Este o condiionare reciproc i dac educaia va ti s in seama de aceast legtur, i va cldi tiina sa pe baze solide.

Atitudinea educatorului, gestul, mimica i toate celelalte caractere ale emoiilor se comunic i contagioneaz chiar sentimentul nsui. Vederea omului energic i calm, enervat i nfuriat, sau ovitor i timid, influeneaz puternic pe elev a). Bazai deci pe aceast concepie visceral a emoiilor, spunem c pentru a produce sentimentul religios, cu toat bogia posibil a nuanelor sale este nevoie de anumite manifestri exterioare. Trebue i aici s ne

1 W. James Precis de psichologie. pag. 49a.

z ) J. Demoar et. T. Jonckheere La sciance de l'education Alean 1920 pag 171.

6 297 d

supunem legii generale de producere a sentimentelor Dup cum a trebuit s existe ntiu frumosul, pentru c el s produc emoia estetic; dup cum exist ntiu legea care s determine simul juridic; tot astfel trebue s avem mai ntiu forme religioase pentru ca sentimentul religios s se produc

Sentimentul nu exist dac el nu se manifest exterior. Credina care nu lucreaz este ea oare o credin sincer ? Ea nu dureaz dect dac este renoit necontenit prin gesturi i prin atitudinea individului. Psichologii au aceiai tendin de a face s derive sentimentele din felul nostru de a fi: nu tristeea ne face s plngem, ci fiindc motive exterioare fac s curg lacrmile noastre, ca o consecin, ncercm emoia de triste; a provoca n mod mecanic rsul, nseamn a crea veseliajnterioar; a nva s ncrucieze manile i s ridice ochii ctre ceruri nseamn a face ncetul cu ncetul pe oameni s cread n Dumnezeu. Sentimentul religios chiar dac variaz dup indivizi, rmne totui nedesprit de rituri i de practica exterioar, al cror model nu-1 va gsi dect n culturile organizate, n religiunile obicinuite, practicate n jurul su". *) Iat prin urmare motivarea psichic a cultului exterior, de care pedagogia contient va trebui s in seama n cea mai mare msur. Aici ns intervine problema att de neglijat a mediului n care crete copilul. Cci dac educaia trebue s in seama de cele spuse mai sus, nu mai puin trebue s fie atent la mediul n care crete copilul i din care el n mod incontient soarbe, atrage ca un magnet, apucturi pe care pedagogul \ printele nu le viseaz. Educatorul cel mare i care nu st cu el numai cteva ceasuri ci tot timpul, este mediul. Pe aceast convingere am preconizat totdeauna educaia nsi a acestui mediu 2) Am comparat mediul copilului cu ogorul plugarului, care tim c trebue lucrat i nc ce mult trebue educat, pentruc smna s produc. N'avem dect s ne uitm la ogoarele i lanurile cmpurilor, unde pe acelai pmnt se produc caliti i cantiti diferite, dup cum a fost pregtit terenul. Analogia poate prea banal, dar sugestiv, artndu-ne rolul incontientului i al mediului n educaie i de care dup cum tim prea puin ne-a psat pn acuma n pedagogie.

Formele exterioare, mediurile religioase, au fost ce e drept creaiunile geniilor religioase. i creaiunile naturii att de minunate i n mare parte att de nenelese, au produs emoii n suf-

') Hasse et Gleyze Notions de sociologie Paris. Alean 1922 pag. 220. 2) G. Bota Puncte de vedere pag. 58.

298

ietul omului. Dar trebue s recunoatem c mult mui puternice emoii religioase produc manifestrile cultului dect minunile natri. Nu este religie n care s nu se adune pentru a repeta n comun gesturi rituale i legendele fiinelor sfinte. Cultul este succesiunea acestor perioade ale serbrilor religioase, n care populaia adunat zmislete chiar n aceast grupare motive de entu-ziam. nsemneaz oare c orice religie se bazeaz pe o iluzie, pe o minciun?" 1) Mai ntiu nu este aici nici o iluzie; este lucru sigur c viaa social este creatoare de exaltare religioas." In aceast privin Durckheim are constatri2) pe care le putem cu folos utiliza n pedagogia religioas. El constat c n snul unei adunri care se nclzete de aceia pasiune, devenim capabili de acte i sentimente pe care nu le-am putea ndeplini izolai. Acesta este i motivul ntrunirilor politice, economice, confesionala; n mod periodic membrii se adun s-i remprospteze i s-i nvioreze credina lor comun. Sentimentele se ntresc tocmai prin -acest reuniri a celor ce simt Ia fel i nu e nevoe s deschidem povestea omenirii spre a dovedi cu exemple. ntrunirile n jurul unui cult comun fac s renasc fora indivizilor i prin aceasta, ntrunirile acestea devin o necesitate pentru ntrirea sentimentelor. Iat de ce spuneam mai sus c manifestrile cultului produc mai puternice emoii, dect minunile naturii. In faa naturii, individul izolat nu e att de micat ca atunci cnd este laolalt cu mai muli cari simt la fel. Chiar n cultul aa zis naturist, n care zeul e natura i forele sale, indivizii se adun n grupe pentru a se ruga. Cci sentimentul nu se produce i nu se transmite cu abstraciuni, ci printr'un flux sufletesc, prin curente reciproce dintre cei ce simt la fel. Pentru copil mai cu seam, manifestrile exte-terioare ale cultului l fac s capete imaginea concret, antropo-morfic a lui Dumnezeu; pe ct vreme Dumnezeu cules din natur se perde n nehotrt, este prea eteric, prea nedefinit. Un Dumnezeu psichologicete definit, viu, n imagini puternice, numai un astfel de Dumnezeu poate influena sufletul copilului. De acea primul mijloc de educaie religioas este participarea copilului la adunrile periodice ale cultului. Nenorocire ns c acest cult a devenit o succesiune de reprezentaiuni mecanice, la care ia parte numai suprafaa indivizilor. Mediul nu mai respir religiositatea necesar: nu se stabilesc fluxuri de sentimente, copilul nu are ce

!) Hesse et Qleyze op. cit. pag. 247. 2 ) E. Durckheim Les formes lmentaires de la vie religieuse

Paris Alean 1912.

cpt i imit i el pe cei mari m micrile lor mecanice-Astfel c mecanismul cultului, ar putea fi nlocuit de ctre prini sau pedagogi printr'o atmosfer religioas, mcar din cnd n cnd.. Nu vrem s nelegem prin aceasta c aprobm cultul laic, da r vrem s artm c servii bisericii trebue s neleag psichologia, producerii sentimentului religios i c prin avntul, convingerea i cldura lor, prin majestatea impuntoare a serviciului lor, s stpneasc adunarea, s o fac s fie strbtut de curentul reli-giositii i numai atunci se va nfptui aceace susinea Durckheim: exaltarea sufleteasc.

Un Dumnezeu eteric, infinit, descoperit prin contemplare filozofic nu se poate potrivi cu suiletul copilului i nici nu poate lua fiin J. J. Rousseau nu a crezut n Dumnezeul psichic-sentiment: i de acea amn educaie religioas aa de mult, pentru a-i da. lui Emile un Dumnezeu filozofic. Aici este greeala sa de educator,, rezultat al reduselor, i abstractelor sale cunotine psichologice. Cci dac el ar fi tiut c primele deprinderi psichice sunt condiiile voinei i ale ntregii viei de mai trziu, Rousseau ar fi, avut grij s dea i lui Emile un Dumnezeu pe cale sentimental. Educaia nu se poate bizui prea mult, sau chiar aproape de loc, pe Dumnezeul raiunei. Lsm la o parte adevrul c nu avem de. cutat raiune prea mult la copil, dar chiar prespunnd absurdul, am vzut c dinamismul psichic i are principalul su isvor m viaa afectiv. Copilului trebue s i se schieze acest Dumnezeu, mcar n linii generale, ca s nu riscm a gsi n capul su cine tie ce chimer. Cci el i furete pe Dumnezeu, dar ideia i-o sugereaz cultul exterior, E un adevr att de universal acesta, nct H ffding p filozofia religiei spune cu drept cuvnt c att ct de bune sunt popoarele, tot att de buni li sunt zeii. Educaia moral trecue s in seama de aceast reacie reciproc dintre-religie i moral. Valorile pe care noi le admirm, din simul nostru de moralitate, vor determina i n sufletul copilului curente la fel. Zeii pe care moralitatea noastr i va prezenta copilului, se vor zmisli n sufletele lor i la rndul lor vor produce tendine morale.

Odat creai de oameni aceti zei, din ceace sufletul omenesc a avut mai ales, mai superior, mai moral, dup valorile timpului, a trebuit s li se supun lor. Ei sunt puteri morale, dei creaii omeneti, crora nu ndrznesc s li se opun, cari nu pot fi nfruntai cum ar spune Hffding. ') Este o analogie cu legile oame-

i) H. Hffding Phil, dela rel. pag. 299 l 300

nilor, care sunt fcute tot de ei i totui trebue s asculte de aceste creaiuni personale.

Se nelege c aceasta nu este dect o fa a problemei religioase, care ne intereseaz acum, dar nu nseamn c nesocotim i alte fee ale ei Destul c am putut stabili c fr o via social religioas nu se poate produce sentimentul religios; dup-cum fr o atmosfer religioas n familie, n scoal, zadarnic ne muncim s trezim n mintea copilului imaginea unui Dumnezeu. Sau n termenii psichologiei funcionale i n lumina teoriei visce-rile a emoiilor, spunem c trebue s trezim n capul copilului mai ntiu imaginea lui Dumnezeu i apoi aceast imagine prin undele nervoase ce va produce, va provoca emoia. Dup cum fr o atmosfer de iubire nu putem produce suflete iubitoare, tot astfel emoia religioas nu se va putea produce fr o atmosfer religioas Am insistat asupra acestui adevr, pentruc i azi mai dinuete absurditatea c religia poate fi predat ntocmai ca matematica, istoria i celelalte obiecte de studii. i azi dupce psic-hologia a mai naintat ceva, se mai face instrucie nu educaie religioas, se umple capul copilului cu tiina religioasa, iar nu inima cu emoie religioas. ntreaga via colar ar putea s aib o atmosfer, de religiozitate, dac nu continu, cel puin din cnd n cnd, la aa zisele momente mari. Ct mai dese atitudini de nchinare, de evlavie; ct mai dese priviri ctre ceruri, ct mai majestoase i calde manifestri de credin din partea adulilor. Sentimentului i trebue timp pn s se aprind, s se zmisleasc pe cale incontient, ntr'un mediu cultivat anume pentru acest scop. ')

Incontientul joac un mare rol n producerea sentimentelor i deci i pentru sentimentul religios. i dupcum am vzut, copilria pe lng alte slbiciuni o are i pe acea a ateniei; reprezint mai mult faza pasiv, iar n sufletul su nc n stare embrionar, toate se aeaz aproape fr selecie. Drept aceea, Binet spune trebue s inem seama c copilul nu este izolat, c el este n clas, c aceast clas formeaz o societate, care are multe din caracterele societii noastre adulte 2). Astfel c intrarea n sufletul copilului a diferitelor influene ale mediului, este liber; educaia pe care le-o dm noi cu deplin contiin, am vzut c este dublat de o educaie mult mai puternic, educaia incontient a mediului. Aceast via a copilului, lipsit de centrul de control este foarte

') A se vedea G. G. Antonescu Studii asupra ed. morale i estetice ed. D. lonescu Bucureti 1912.

2) A. Binet. op. cit. pag. 330. (=301

aproape de vis; i dupcum visele ne fac incontient s ne trezim cu anumite dispoziiuni dimineaa, tot astfel i viaa visului copilresc ne face s ne trezim din copilrie cu dispoziiuni, pe care nu le-am putea explica dac nu am face apel la educaia incontient a mediului. In aceast educaie i gsesc explicare multe din apucturile adultului, pe care prinii nu le neleg, dupcum nu ne putem da seama de ce ne-am sculat dimineaa ru dispui. Trebue dar s ne dm seama c n jurul copilului o lume ntreag vrea s intre n sufletul su deschis. Creerul su plastic i nc puin strbtut de curente nervoase, lipsit de fibre de asociaie, uor va nregistra ce-i va cdea la ndemn. Este prin urmare munc de prisos a cuta s nvei pe copil s fie bun, milos, iubitor, drept, s nu mint, s fie credincios, cnd mediul n care trete exal numai rutate i indiferen, ur i nedreptate, minciun i necredin. Copilul simte prpastia dintre aceea ce-1 nva prinii i dintre purtarea lor. De acea prerea noastr este, c fiind vorba de educaia sentimentelor la copii, rolul principal n educaia religioas l are mediul, iar de pedagog sau de printe depinde numai pregtirea acestui mediu. S'ar prea c suntem de prerea lui J. J. Rousseau, a crui prim grij a fost acea de mediul n care va crete Emile Ins paradoxalul pedagog a scos pe copil din mediul su firesc, care este mediul social i I-a dus n mijlocul natri. A uitat ns c omul de azi nu mai este natural dect n mijlocul societii, al crui produs este i din care i trage toat seva psihsic, dac am putea spune astfel. Educaia urmrete formarea omului social-moral i aceasta nu se poate ntmpla dect ntr'un mediu social-moral.

Pe noi ne intereseaz dar natura mediului social, cum am putea-o schimba i cum am putea-o face fertil sentimentelor nobile? Cci nu ne mai putem gndi ca Rousseau s scoatem pe copil din mediul su firesc, ci s educm nsui acest mediu.

Ne vom gndi oare c facem un mediu monachal, o via de mnstire? Vom face oare mnstiri de copii? Dar am cdea n aceai greeal ca i Rousseau. Am feri pe copil de vrtejul luptei sociale, n care vrtej se furete virtutea i se ncheag caracterul. Nu poate fi trie sufleteasc n a fi stpn pe tine ntr'o mnstire, departe de momelile sociale; virtute este atunci cnd n mijlocul acestor momeli, ai puterea de a-i nfrna pornirile tale, cci dup cum am vzut mai sus, viaa moral este o lupt.

Cum vom putea dar produce n acest mediu social senti-

302

meritul religios la copil ? S se renune sau cel puin s se reduc sistemele didactice de pn acum. Cci a cuta s nvei pe copil religia, a cuta s-i predai pe Dumnezeu, nseamn s-i distrugi acest sentiment de dragul unor formule abstracte. Mediul n care crete copilul trebue s fie cald, pentru a putea gsi cldur; s fie viu i curat, spre a da natere la sentimente vii i curate. Este o imposibilitate psichologic pentru om ca el s poat concepe faculti i voini divine, pe care s nu le ii experimentat el nsui ntr'un grad oarecare " l ) Nici chiar cu dou zeci i patru de ore de religie, nici chiar cu cele mai dibace metode de predare, nu vom reui a nate emoia cu ade-viat religioas la copil, cnd n jurul nostru este totul frnicie, cnd preotul este un meseria, care face i el ceace a nvat, cnd cele sfinte sunt poveti ale trecutului, cnd ntreaga atmosfer este plin de necredin.

Se admite ca un postulat implicit c esena religiei nu const ntr'o soluie oferit prin nvturile sale problemelor vieii universului, ci .n influena sa practic asupra vieii omeneti, asupra valorii pe care ea o are ca form particular de cultur spiritual."2)

Azi totul se reduce la o trguiala dintre om i Dumnezeu, pentru iertarea pcatelor, pentru vreun ajutor, sau pentru cptarea unui loc n raiu. Toat credina celor mari este de mprumut, este o mod, o hain ipocrit, i pe care copilul o simte cum este. In asemenea mediu s nu ne suprind c metodele preconizate de atia pedagogi, nu pot produce emoia religioas. Dup cum n muzic, pe lng puinii cari simt muzica, este o lume ntreag de melomani, de admiratori de mod, tot astfel i n religie aproape toi suntem teomani sau ateomani dup vntul modei.

i dup cum emoia muzical3) nu ia natere dect ascultnd adevratele opere muzicale mai mult vreme, tot astfel i emoia religioas nu poate lua fiin dect ntre credincioii, ntre prinii cari cinstesc pe Dumnezeu, ntre oameni plini de credin.

Rolul cultului religios apare aici i mai limpede; dup cum muzica o asculi n sala de concerte, tot astfel i emoia religioas o simi mai bine n biseric. i dupcum muzica adevrat o auzi la muzicani adevrai la cei de prima mn, tot astfel sentimentul religios nu poate fi insuflat dect de adevrate personaliti reli-

1) Hffding op. cit. pag. 300. 2) Hffding op. cit. pag. 307. 8) Vezi: Jules Combarien La musique Paris Faini. 1913.

303A

gioase. Dup cum n sala de concerte se face tcere pentru a simi muzica, tot astfel ar trebui s fie i n biseric, in aceest privin trebue s recunoatem c mai totdeauna sala de concerte are mai mult religiozitate dect biserica.

Comoda vorb romneasc; F ce zice popa i nu ce face el" ne arat greita concepie despre servitorii cultului. Nu avem dect s ne amintim ce au fost apostolii i martirii de altdat; acei cari au reuit s ntind religia i ce sunt preoii de azi n mare majoritate. Firete c la urma urmei sunt i ei oameni; dar ar trebui ca acestor oameni s li-se cear o nlime moral, o personalitate care s impun. S nu se ridice prin locul pe care-1 ocup, ci personalitatea lor s-i dea valoarea locului. Rugciunile, cuvintele de laud lui Dumnezeu, s nu fie numai ale darului", cptat printr'o diplom i printr'o hirotonire, ci s fie emanaia unor suflete mari, bune, pioase, iubitoare, capabile de mult idealism i sacrificiu. Chiar pcatele l o r , inerente firii omeneti, trebuesc nvelite ntr'un mister cci prin ele se coboar prea jos cele divine. El trebuie s aib ceva apostolic n sine, atingnd astfel problema pregtirei viitorilor preoi. Pentru noi aceasta ar fi problema capital pentru valoarea credinei, iar nu acea a metodelor i a materiei de predat

Un adevrat preot este atmosfera divin a satului su, a bi-sericei, a credincioilor si. Dac apostolii au determinat atmosfer religioas prin personalitatea lor, tot astfel fiecare preot sau chiar pedapog, dup ct apostolic are n sine, atta religiozitate va determin.

O alt latur de remediat ar mai fi viaa n familie. Istoria ne arat c cea mai perfect organizaie familiar, a fost familia roman. In lucrarea sa monumental La cit antique" F. de Cou-lange ne arat c baza acestei familii era religia: focul sacru. Avest foc divin a fost legtura nevzut a imperiului roman. Iar azi familia nu mai are Ia baz nimic sfnt, totul reducndu-se Ia un contract civil, legal, sec, cu dedesupturi de interese ca la orice contract. La Romani, tatl era marele preot, azi prinii nu numai c nu mai au nimica din apostolatul adevrailor preoi, dar i rd de tot ceace este bisericesc. Se duc la biseric numai la btrnee, ca un fel de rscumprare a trecutului plin de pcate.

Prin urmare, criza religioas are la baz lipsa de adevrai servitori ai cultului. In asemenea timpuri nu ar trebui s ne mai mirm c tinerele vlstare nu au niciun Dumnezeu". Ar fi poate nevoe de o nou personalitatea religioas puternic, de un nou

tnesia, ca s remprospteze sentimentul religios. In lipsa acestei fore geniale mesianice, coala ar putea da, printr'o fericit cumpnire a instruciei cu o adevrat educaie moral-religioas, pedagogi i preoi, adevrate personaliti convinse, ca s fie n stare a convinge. Copilul care nu a simit niciun fior de ridicare ctre Dumnezeu, care a trit n proza i n discuiile reci ale prinilor, va avea un suflet rece i prozaic.

Religia nu se nva, ea trebue trit. ') Firete c aceast afirmaie, pentru cei ce au fost departe de emoii fine de acest fel mpreun cu tot ce s'a nirat pn aici, ar fi teologism. Noi ns credem, ca prin rezolvarea acestei probleme, lumea ar pi pe un drum -de regenerare moral, pe toate trmurile de activitate. Numai de dragul unei tiine abstracte, am putea nchide ochii la aceast problem psichologic i normativ.

2. Credeuri religioase i confesie Trebue oare s admitem c principiile religioase (elementele

intelectuale), cari ni se adaog sentimentului religios, pot fi diferite?" Cu alte cuvinte principiile religioase trebue s fie ele identice, trebue s fie un singur credo? James rspunde categoric nu" Eu nu pot concepe ca fiine att de diferite prin capacitatea i condiiile lor, c persoanele omeneti frebue s ndeplineasc aceleai funciuni sufleteti. Doi indivizi oarecare nu au a rezolvi aceleai greuti: ar fi drept oare s ateptm dela fiecare aceleai soluiuni ?" 2) i mai departe Trebue dar s recunoatem c un individ are nevoe de un Dumnezeu al armelor; altul are nevoe de un Dumnezeu al pcei; de un tat ceresc, de un Dumnezeu al vieii familiare. Trebue s recunoatem c idealul ca i viaa nu formeaz ceva desvrit; idealurile noastre sunt fragmente cari se complecteaz, dar'cari nu pot fi nlocuite unul prin altul". Fr ndoial c sentimentul religios, a crui influen asupra sufletului am vzut-o, va fi i el modificat la rndul su de complexul, de culoritul fiecrui temperament.

In credina i n sentimentul religios, elemente estetice, morale i intelectuale coopereaz cu instinctul de conservare personal, fundamental la om 3)

Ebbinghaus vorbind de iradierea sentimentelor, arat cum un sentiment reuete s dea coloraia sa tuturor celorlalte sentimente i m