Anul III. Oradea, AprilieMai 1927. C e n z u r a t

No. 45.

R $i J l i . - I ia : Scoal tio. IV.

Jir. Delavrancea 23 A p a r e lunar

le: Pe un an Lei 200 Pe jum. an Lei 100 Inseriuni i reclame se public dup tarif Manuscrisele nn se :::: napoiaz :: ::

O R C A N U L O F I C I A L A L R E V I Z O R A T U L U 1 C O L A R D I N B I H O R

Primvara fr flori de GEORGE BOTA, inspector ef.

Niciunui om n nicio ntreprindere nu-i este dat poate s ajung pn la capt; gloria este s mergi spre int.

(Guizot).

Inchipuii-v o primvar fr nicio floare! le simi apsat de greutatea pustiului i te ngrozeti de srcia toamnei care va veni. Auzi par'c aripele morii flfind n vzduh i desndejdea i strnge ntreaga fiin.

Inchipuiasc-i cineva un neam fr tineret cu avnt i sete de mai bine! Acelai flfit de aripi infioar vzduhul acelei ri, c a i pe al primverei fr flori.

' Te ntrebi c u ngrijorarea zilei de mine, dac generaia coalei de azi este cu adevrat floarea unei primveri dttoare de ndejde, sau ne gsim n faa unei obicinuite progenituri, care garanteaz cel mult perpetuitatea speciei animalului numit om? i dac cu du rere trebue s constatm c ne gsim numai n faa unei recolte biologice, dac cu alte cuvinte tinerelul de azi nu ne d nici un semn c are n sine avntul spre mai bine al progresului sufletesc, s ne ntrebm a cui este vina ? S fi secat d:n neamul acesta isvorul att de bogat odinioar al marilor avnturi de nlare? S fi degenerat pn ntr atta nepoii marilor strmoi furitori de glorioase epoci ?

Fr s cdem n desndejdea presimis-mului, trebue totui s constMm c ne gsim azi ntr'o criz de ideal, mai primejdioas de ct orice alt criz i de care din pcate ne ngrijorm prea puin. Este ce e drept, i aceast criz a idealului un fenomen general postbelic. Este consecina dezorientrii generale a lumei zpcite nc 'de marele dezastru. Este urmarea fatal a goanei dup pricopseal, a mbogirei prin noroc i miracol, iar nu prin munc urmritoare de ideal.

Ori cari ar fi cauzele, noi educatorii,

chemai s orientm sufletul neamului nostru, trebue s punem ca o principal preocupare pedagogic renaterea idealismului, nlturarea secetei de entusiasm spre mai bine la tineretul de azi Problema coale i active ne preocup att de mult azi nct uitm laturi ale educaiei de nsemntate covritoare. Neam nchis n datele unei probleme, pe care le ntoarcem pe toate feele lor posibile i uitm c nsi coala activ trebue s ne dea factorii progresului i ai nlrii sufleteti Vreau s spun c idealismul tineretului colar, este faa cea mai de luat n seam a activismului n educaie.

Democraia negativ i destructiv se pare c ne-a ofilit' acesta floare a neamului: setea de mai bine, avntul de nlare. Aceast democraie, cu larga sa lozinc a egalitii, ne chiam par'c n fos, spre o nivelare de turm, cea mai uoar nivelare, cci ce este mai uor de ct s te supui legei gravitii i s te cobori ?

Setea de nlare sufleteasc este ns o for; ea se capt printr'o educaie ngrijit. Ea este, cum spunea un cugettor, o protestare involuntar mpotriva prezentului, fermentul viitorului Este nsi supranaturalul n noi, sau mai bine supraanimaiul", fermentul per-feciunei.

Nu putem spune c tinerii de azi nu-i au idealurile lor, dar ele sunt simple ambiii egoiste, proecii ale unor pofte Cci s nu se confunde r'vnirea dup fericire, cu avntul spre marile ideale comune oamenilor n drumul lor de ridicare ca neam i ca ras. Sunt ideale personale, unele mai scurte, altele mai lungi n btae, dar ele nu devin productoare de progres omenesc, dect cnd se armonizeaz ntr'unul sau mai multe idealuri comune. Viaa individului nu capt neles si valoare dect cnd ea este legat de via^ : lumei, de viadi

2 FOAIA COLARA

neamului. Aceast via numai, este productoare de avnturi generoase.

Pcat ns c azi i tineri i btrni suntem robii egoismului nostru i ai unui mediu de turm care alearg la pscut. Slbiciunea mediului ne slbete i pe noi, cu att mai mult pe copil; nivelul su cobortne coboar: murdria lai ne murdrete; laitatea lui ne face tot mai lai. Trim mereu aceai \io, via cu capul plecat spre iarb, viaa trit de a ttea generaii de animale i am uitat s ne mai uitm i spre ceruri. Suntem btrni de mii de veacuri, cci ca animale trim viaa fatal a miilor de veacuri, viaa intereselor de rnd. Astfel c dac bgm bine de seam, btrnul Socrate, btrnul Platon, btrnii idealiti ai timpurilor, chiar dac ar mai fi azi n via, sunt mai tineri dect noi. Cci a fi tnr sufletete, nu i-o spune numrul anilor, ci avntul de a te nla n viitor. Aceast tineree ne lipsete azi i s nu ne nelm cu un tineret mbtrnit, nscut btrn, dela care multe roade neamul nu are de ateptat. Cnd scriam alt dat c nu trebue s ne mai mul-

dreptate cnd spunea c idealul este singura realitate Nu att realizarea idealului, ct drumul spre el, formeaz grandoarea sufletului omenesc.

In srcia noastr ne mulumim cu modestele idealuri personale, cari nici nu lumineaz mai departe de straina intereselor noastre i nici nu ne ridic mai sus de ea Cum dar putem s ne ateptm la un mare viitor, cnd proectiile sufletelor noastre sunt att de mici? Cum putem cere tineretului de azi semne de bogat rodire, cnd chiar noi i nvm, i pregtim numai pentru lupta vieii, numai pentru comode rosturi n via, numai pentru situaii i nu ne gndim s-i depindem a-i subordona rosturi/e lor marilor rosturi ale neamului i ale omenirii?

Iat pentruce credem c istoria, insistnd asupra epocilor i oamenilor de generoase avnturi; religia simirei curate, care s deprind pe copil de mic s ridice ochii spre ceruri; cultul frumosului, al adevrului totul, dar tot ceace se d copilului n coal s convearg spre acelai scop: deprinderea copilului cu entuziasmul pentru binele comun,

umim numai cu patriotismul istoric, ci s crem pentru marile rosturi ale lamei, ale sale per-patriotismul actual, nelegeam acelai lucru: s sonale trecnd pe planul al doilea. Numai pe aprindem n tineretul de azi avntul faptelor acest drum vom merge spre epoca renaterii generoase, spiritul de jertf pentru idealul comun, sufleteti i vom avea o primvar nflorit i

Primvar nflorit, iat ce leag trecu tul de viitor. Idealul este floarea dttoare de speran, care anun belugul toamnei. El este msura puterii noastre de nlare, de progres. Omenirea s'a ridicat pe o scar ale crei trepte sunt diferitele idealuri realizate prin mari sacrificii. Este puterea de proecie

un tineret dttor de mult ndejde. Cred c nu este locul s nsist mai mult;

problema pus, las oricrui ochiu atent s se vad i cauzele crizei de ideal i cile de nlturare. Am scris aceste rnduri' ca un apel tovarilor mei de lucru aici la grani, unde trebue s punem n valoare comoara ascuns

n viitor, fora mistic, ce ne chiam, ne trage a poporului nostru i s facem s nfloreasc n sus. Iat pentruce credeam c Platon avea un tineret tot mai plin de nobile avnturi

Cooperaia colar Pentru nfptuirea coaJei active, cu principiul

su fundamental de stimulare a activitii proprii a copilului, prin concurarea tuturor mijloacelor cari o pot face plcut, multe sunt cile de realizare, efJate la ndemna nvtorului.

Aceste ci pot fi gsite i n afara programelor oficiale, condiionate fiind de spiritul de iniiativ al dasclului.

E destul ca acesta s fie nclzit de dragoste ctre misiunea sa i nsutleit de dorul de a forma pe copil ct mai desvrit i potrivit cu cerinele timpului i nieresele noastre naionale. Cile pot fi cu uurin aflate, dac punctul lor de plecare n sufletul nvtorului.

Printre multele mijloace de educaie i instruc

ie n spiritul coalei active, vom da preferin acelor cari pot influen mai intens i multilateral asupra desvotrif copilului. In scrierea de fa propunem unul, pe care-1 gsim n urma experimentrii fcute i perspectivelor ce ofer ca fiind corespunztor cerinelor artate.

Acest mijloc este, cooperaia colar. Ideea cooperaiei n educaie a emanat dela

Pestalozzi, printele pedagogiei universale, a crui comemorare din zilele trecute, a fost prilejul unei deosebite srbtoriri n rndurile vastei familii a n-vtorimii de toate gradele.

In cooperaie se gsesc aplicate preceptele sale de ajutor reciproc i de educaie ceteneasc, cari formeaz scopul nsui al ntregei sale pedagogii.

FOAIA COLARA 3

Nici o alt doctrin social nu cadreaz mai bine cu ideile cardinale ale lui Pestalozzi, ca idealul cooperatist: mbinarea interesului egoist cu trebuina colectiv. Omul care, mnat de interesul su personal se nizuiete s-i mbunteiaso situaia, lucreaz n acele timp la sporirea cantitii de bunuri, necesare colectivitii.

Toat preocuparea const din a coordona eforturile^ omeneti n aa fel, n ct oamenii s fie a-dui a lucra unt pentru aijii, iar nu unii contra altora.

Pentru a redetepta grija interesului comun, Pestalozzi emite ideea micilor asociatiuni. Aceste, la nceput pujine i modeste, prin nmulire i amplificare pot deveni o forj social. Eliberarea omului de piedicile de tot felul irebue s fie opera propriu lui su efort, realizat prin asocierea cu alii.

Aceste idei de educaie, aplicate n asociaiile colreti, mi le propun ca un punct de plecare i orientare n lucrarea de fat, dup cum mi le-am apropiat i n aplicarea n fapt a ideei.

Cooperaia colar, se prezint pe deoparteca un mijloc de nrurire fericit asupra educaiei copilului i pregtire individuel-social, potrivit intereselor de prosperare economic a natiunei noastre. Pe dealta, prin atingerea unui rezultat imediat: manifestarea activitii proprii a copilului sub forma cea mai plcut, cci plcerea este stimulentul principal al activitii.

S e acord copilului libertate de aciune, ntruct el lucreaz singur ia propria sa educaie, iar nvtorul apare ca un prieten i sftuitor.

Dei s'ar prea cu aspect oarecum materialist, fondul este ns aa fel ntocmit, n ct educaia copiilor se face ntr'un complet armonic, sub lafurea spiritual ca i sub cea material. S e desvolt n copil diversele caliti sufleteti afective, nclinrile ctre ordine, frumos, practic i util, culminnd prin spiritul de ajutor reciproc ideea solidaritii. De asemeni, se urmrete cu struin cultivarea simului de economie, marea virtutea social care preocup att de mult pe toi educatorii.

S e prezint copilului n mic o copie fidel a vieii, din cari trage nvturile prin proprie experien, desvoltndu-i ncet-ncet, facultile sale. El capt ncredere n propriele-i fore, prin obinuina de a se conduce singur i a rspunde de pro-pria-i aciune.

Vor considera coala ca pe propria lor locuin> ngrijinduse de curenia ci, buna pstrare a mobilierului i zestrei colare.

Se vor considera ca aparinnd aceleiai familii, din care fac parte i nvtorii ca nite frai mai mari, ori prini sufleteti.

Dragoste, unire i dorin de progres, vor fi la temelia unei astfel de scoale.

S e contribue mult Ia ntrirea legturilor i con

lucrrii armonice ntre coal i familie, ntruct progresul de fiecare zi realizat n acest fel, corespunde i dorinei familiei de a-i vedea odraslele ajungnd elemente destoinice i pricepute n aplicrile practice ale vieii ca i n cele spirituale.

i prini i nvtori, nu vor mai njelege prin copil cuminte i silitor, acel ce nu sufl, nu mic, nu vorbele, nu rde, ci dimpotriv vor dori ca , nsufleirea i veselia s nsoiasc mereu pe neobosiii cercettori ai Iuminei i n lumea din afara irurilor crii, care va fi mai mult ca o consultare i orientare.

Cooperativa colar este organizat n felul cooperativelor mari, cu adaptri la mediul colar-copilresc i cu un neles mai larg educativ. Fiindc pe terenul cooperatist omenirea a cptat destule cunotini, pentru aceast societate colreasc vom alege pe cele mai potrivite cu gradul de desvol-tare al copilului.

S e fac la nceput o serie de prelegeri speciale, pentruca s neleag copiii rostul acestei instituii sociale.,

Munca noastr va fi cu att mai uurat cu ct ar fiina n localitate o cooperativ, cci n acest caz i familia ar fi de acord dela nceput cu iniiativa noastr Copiii mai mriori nc ar ti ceva lmurit despre rostul acestei tovrii. In orice caz, nvtorul va nizui s aib asentimentul i concursul prinilor, pentru deplina reuit a ncercrii sale.

Dup ce am deteptat plcerea i interesul n copii, pornim la constituirea tovriei. Se alctuete statutul, care trebue s cuprind: toate lmuririle despre scopul societii, despre membri cu drepturile i datoriile lor, directivele i felul de conducere, activitatea societii, repartizarea beneficiilor etc.

Statutul odat primit i adoptat de adunarea general colreasc, se ntocmete actul constitutiv ca o consfinire despre hotrrea copiilor.

S e alege un consiliu de administraie (compus din nou membri, dintre car i : un preedinte, casier, secretar-confiptabil, bibliotecar, conductorul muzeului colar i vzlorul). S e fixeaz limitele capitalului social, dup care se trece la fapte.

Activitatea cooperatist const din: desfacerea ntre membri a articolelor colare cele mai ntrebuinate, calculnduse un mic clig n aa fel, ca preul de vnzare s nu fie mai mare dect cel din co-merul detaiiist. S e procur crile de coala pentru elevi (ctigndu-se rabatul), se cumpr o main de tuns pentru serviciul elevilor etc.

S e primesc ca depuneri spre fructificare economiile membrilor, cu ndatorirea de restituire la cerere.

Fondul de rulat al societii se formeaz prin: capitalul membrilor i fondurile provenite din mprirea beneficiilor anuale. Societatea se mai poate mprumuta. n caz de trebuin, dela: banca popu-

4 FOAIA COLARA

Iar, cassa de economie colar, comitetul colar etc. Mai poate avea credit deschis la magazinele angrosiste, de unde se comand diversele articole.

Societatea avnd un scop cultural educativ, va urmri urmtoarele feluri principale: va strui pentru crearea i susinerea unei biblioteci colare proprii, contribuirea sub form de subvenie i diverse lucrri pentru organizarea unui bogat muzeu colar, ajutarea societarilor lipsii de mijloace, precum i orice aciune bun n legtur cu coala, cultura naional, educaia fizic i sufleteasc, desvoltarea spiritului economic-cooperatist.

Micii cooperatori sunt deprini sai conduc singuri afacerile societii: in socotelile, i tac comenzile i trimit banii prin mandat postai. Mrfurile se ncredineaz vnztorului, care pred socotelile la sfritul spfmnei casierului, n prezena preedintelui i secreterului-comptabil. Vnzrile se fac nainte de nceputul leciunilor i e de recomandat numai pentru bani gata, n scopul de a se obinui copiii cu satisfacerea cerinelor n sfera puterei fiecruia.

Trecerea n registrele de comptabiiitate se va face de ctre membrii consilieri destinai pentru funciunile respective i iniiai de ctre nvtor prin cuvenitele exerciii de aplicare. E bine s se ncredineze comptabilitatea tovriei elevilor din cursul complimentar, crora li se pot preda cunotinile elementare despre comer i comptabililate n ore speciale. Dei programa analitic hotrte ore pentru acest obiect numai coalelor cu caracter comercial, nu ar strica s fie introdus o or suplimentar i la coalele cu secie agricol. Dup cum se tie, n fiecare gospodrie rural se impune inerea unei comptabiliti, dup cum se cere i n oricare altfel de gospodrie unde domnete chibzuin i prevederea.

Prisosul de capital se va depune spre fructificare la banca popular, ori n lips la alt instituie financiar de ncredere. In legtur cu a-ceasta, menionm c membrii i vor putea depune pentru fructificare la cooperativ i economiile lor, cu dreptul de a i le ridica la trebuin. In felul a-cesta, se desvolta n copii spiritul de economie i nfrnare a risipei. Prin strngerea acestor economii, se poate uura sarcina prinilor, deoarece copiii pot aduna pe nesimite un fond pentru procurarea crilor pe anul viitor.

La finele anului colar se ncheie i anul social, cnd consiliul de administraie ntocmete un raport detailat despre activitatea anual i propunerile pentru repartizarea beneficiului (mobilier, chelfueli de administraie, bibliotec, muzeu colar, ajutor societarilor sraci, fond de rezerv, fond de prevedere, rspltirea muncei vnztorului i a celorlali consilieri, folos la capital i depuneri etc.).

Aceste sunt expuse adunrii generale pentru cunotin i aprobare. "

Adunarea general se ine cu solemnitatea cuvenit i e de dorit s fie n prezena poporului, odat cu serbarea de fine de un an.

Dup ncheierea socotelilor, numerarul se depune spre fructificare Ia banca popular, ori la alt instituie financiar de ncredere, pn la nceperea viitorului an social (nceputul anului colar.).

Toat averea i registrele societii se depun cu inventar n regul Ia direciunea coalei. Bibliotecarul este ns ndatorat, ca n anumite zile pe sptmn (de regul duminecile i srbtorile), s dea cri cetitorilor.

Activitatea pentru organizarea muzeului colar va continua pe ct posibil i n timpul vacanei.

Capitalul social nu se retrage pn la absolvirea elevului i atunci potrivit statutului se depune la cooperativa mare a satului, al crui membru se va mijloci s devie i absolventul.

Depunerile spre fructificare vor fi trecute la banca popular, unde se vor spori prin simul de economie care s'a infiltrat n spiritul copilului, prin faptele de pn aici.

Ideea cooperativei colare schiat aici poate aduce rezultate mulumitoare colegilor cari vor avea dragul s'o pun n aplicare.

Cele artate n cuprinsul acestei lucrri, sunt constatri dobndite i fapte trite n decursul unui ir de ani, deci nu simple concepii teoretice ori iluzorii.

Scriu, determinat de un puternic impuls de contiin, pentru a nprti i cu sinceritate lucrurj mbucurtoare aflate n modesta noastr sfer de activitote i dorind din suflet s fiu de folos frailor mei de munc pe nelenitul teren al coalei steti.

Oorheiu, 24 Martie 1927. C. Munteanu.

Azoric i Griueiu Intt'o ograd boereasc Triau ca fraii doi cei Toi se opreau s i priveasc Pe Azoric i Griveiu. Se hrjoneau nevoe mare, Se alungau ca doi trengari; i nimeni n'ar fi fost n stare S afle doi amici mai mari. Dar nti'o zi un-fecior din cas Cnd se jucau mai nfocat, Din rmie dela mas Un gros ciolan le-a aruncat. i Azoric i Griveiu De prietenie i-au uitat i se mucar intre ei, Puin de nu s'au sfiat. Cnd stai deoparte i priveti In lumea neamului uman, Mai totdeauna ntlneti Prieteni pn la ciolan.

GEORGE BOTA.

FOAIA COLARA 5

Mijloace de cultur de N. Chiritescu.

Fgduisem ntr'un articol c voiu reveni asupra mijloacelor de Cultur n genere ale nvtorului. Le voiu enumra, artndule prile slabe i remediile ce le cred necesare.

Cari sunt mijloacele de cultur ? Cartea, revista, cercurile culturale, conferinele generale.

Cartea, n primul rnd lipsete. Biblioteca pedagogic din Oradea, ca i din celelalte capitale de judee cred, n'a putut acoperi aceast lips. In primul rnd, e prea s rac ; n al doilea rnd pen-truc din puinele volume ce are, puine sunt de specialitate sau tiin i mai puine dintre cele recente. (Aa cel puin am cunoscut o eu.)

Chiar de ar fi scpat de aceste lipsuri, are nc un mare inconvenient: e prea departe de nvtori; o bibliotec trebue s fie mai la ndemn ca s poat aduce ntr'adevr folos. C nu i-a ajuns scopul este faptulcnu s'a resimit aproape deloc nfiinarea ei.

Trebue neaprat nfiinate" biblioteci pentru un numr restrns de comuni i ar fi nimerit cred, biblioteci pe cercuri culturale. Sediul bibliotecii nu va fin comuna preedintelui cercului, ci n cea din mijloc.

Pentru nzestrarea ei vor contribui, se nelege, toate colile prin comitete, crora le-ar putea veni n ajutor poate i Casa coalelor" prin publicaiile s a l e ; crile vor fi de sigur din toate ramurile: tiin, filosofie, literatur, etc. i n primul rnd cele dorite de cetitori.

Revista aduce un serviciu cel puin tot att de real ca i cartea. Ea este ns purttoarea cuvntului pn n satele cele mai ascunse unde cu greu s'ar putea duce cineva pentru conferine i de unde cu greu se poate deplasa nvtorul. Revista ns se duce singur i n mod regulat s duc o raz de lumin n cele mai oropsite sate. Ea ine locul cuvntului viu de mbrbtare.

Colecionat i pstrate, formeaz un bogat material de cercetare, de felul cum s'au pus i s'au rezolvat diferitele probleme ale timpului, pentru generaiile ce vor veni.

Pentru aceasta, biblioteca cercului cultural va fi abonat la marile reviste de cultur general din ar i chiar din strinte cnd pot fi utilizate.

coala va fi apoi abonat la reviste, de preferat din cele ce apar sptmna), pentruca n fiecare sptmn s se adaoge ceva nou din ct mai multe domenii la cunotinele nvtorului.

Ct de srace sunt colile n aceast privin a revistelor s'ar putea constata foarte uor printr'o anchet printre nvtori. Sunt rari colile cari n afar de Foaia colara" i Revista generala a nvmntului" mai primesc vreuna.

M gndesc apoi la Foaia colara" c ar fi mai bine cred dac ar deveni organul inspectoratului, mbunttindu-ise totdeodat i starea. Va fi posibil atunci un material mai bogat i la ea m gndeam pentru a ndeplini ceeace se prevzuse n proectul de proectul de prngram al colii normale, enciclopedia filosofic; i care a fost tears sub cuvnt c n'avem profesori. Revista ns ar putea duce pretutindeni rezumate de prelegeri dela Universitate. Acest curs de enciclopedie, foarte necesar pentru nelegerea diferitelor sisteme i concepii filosofice, s'ar putea publica dup prelegerile D-lui profesor G. G. Antonescu i ar fi urmrit cred cu destul interes.

Cercurile culturale privite printr'o prism mai obiectiv, nu aduc tot ce s'ar putea atepta dela ele, mai cu seam pentru nvtori.

Un nvtor ine o lecie Pune mai mult grij ? O pregtete specia l? S zicem c da. Se face critica, mai mult sau mai puin obiectiv. S'au scos s zicem, caliti i defecte. Dar ct a influenat asupra celorlali ? Ci dup acest cerc vor cuta s fac lecii aa cum au vzut c trebue s se in? De obiceiu, fiecare continu s fac lecii la el la coal aa cum a fcut i pn atunci.

De conferin nu mai vorbim, care din lips de materia! de cercefat e lsat la voia inspiraiei i imaginaiei confereniarului.

S e nelege ct folos se poate trage din asemenea conferine. i . . . sunt i cazuri cnd att conferinele ct i lecia i critica sunt luate drept mijloace de a se afia n ochii colegilor. Cte drame de cultur aduce acest fel de cercuri culturalei

Ar fi de dorit n locul conferinelor aa cum se fac, recenzie unei lucrri bine cercetate i cred c ar aduce mult mai mare folos; s nu se cread c acesta e puin lucru.

S'ar cunoate astfel ntr'un an coninutul a cel puin 56 lucrri. Aceasta n'ar opri discuia asupra lucrrii; ar fi chiar de dorit fiindc se adncete i se nelege mai bine i presupune cetirea din partea a ct mai muli. i cred c n'ar fi puin cnd n fiecare an un nvtor ar cunoate 56 lucrri; n ori ce caz ar ti mai mult de ct din conferinele ce se in aa cum se in.

Conferinele generale. Am luat parte la dou. La una, o doamn confereniar s'a prezentat cu conferina pregtit att ct se putea pregti n atari mprejurri. La discuie a luat cineva cuvntul ? Nimeni! Cnd s'a dat cuvntul celor ce aveau ceva de spus, s'a rspuns cu prea cunoscutul, Bravo/ S triasc}"

6 FOAIA COLARA

La att s'a redus discuia. In anul urmtor un tnr nvtor avea unul

din cele mai importante subiecte: coala activ". Conferinja a fost insuficient pregtit. Cauza o

tiu: lipsa materialui de cercetat, dei era aa de uor acest lucru. Apruse i lucrarea D-Iui /. C. Pe-trescu: coala activa" care i adusese doctoratul n filosofie magna cum laude" i mi se pare i buletinul seminarului de pedagogie din Bucureti n care aceast problem fusese tratat n zece confe-rinje cari aduseser elogiile profesorului pedagog Fernere Adolph, ce se ocupase n mod special de aceast problem. Erau de ejuns dt ci aceste dou lucrri pentruc conferinja s aduc un real serviciu. Aceast lips s'a observat; Confereniarul n'a fcut nici mcar deosebirea ntre coala activ integral, coala muncii, coala ceteneasc etc De aceea la discuie s'a vzut c unii nvtori o neleser ca coal a muncii, alii nu nelegeau termenul de activ" n sensul dat de sus numita coal.

Au trebuit precizrile D-lui inspector Bota ca s se lmureasc acest lucru.

P e de alt parte i se dedese tnrului nvtor s pregteasc o conferin fr s i se indice lucrrile ce le-ar fi putut cerceta i s i se pun chiar la dispozifie de ctre biblioteca pedagogic" aceste lucrri. Numai aa mi nchipui c a prezentat con

ferina attea lacune, cnd nvtorul era, chiar dup afirmaia D-lui inspector Bota al crui elev fusese, dintre cei mai buni.

i-apoi, cum era s ia cineva cuvntul cnd nu se cunotea bipe aceast problem?

Cei ce l-au luat. I a u luat mai ales dintr'un punct de vedere greit, din cauza confuziei ntre coala activ i coala muncii.

Cred n aceast privin c ar fi mal nimerit, ca atunci cnd se fixeaz subiectul conferinei, s se fac acest lucru ct mai de yreme; s se publice n Foaia colar" indicndu-se totdeodat i lucrrile cari ar putea fi cerceta te ; denumirea confereniarului s se fac n edin pentruc n modul acesta subiectul s fie pregtit de toi, sau de ct mai muli, iar la discuie s se ntregeasc lipsurile ce s'ar fi observat. S e nelege c n acest caz discuia nu s'ar reduce la : S triasc! E bine! Bravo" !

In felul acesta conferinele vor prezenta mai mult interes i vor aduce mai mare folos.

Nu e ru cred s vedem lucrurile nici mai bine nici mai ru dect aa cum sunt. Nu e bine s le vedem mai negre dect sunt, dar nici s ne nflcrm de isprvile noastre i s credem c cine tie ce mare isprav cultural am fcut la un cerc cultural.

Privind lucrurile n adevrata lor lumin, avem posibilitatea s le ndreptm.

(Conlinuare.) Pestalozzi Opera i activitatea lui. In rezumat idealul curentului luminrei poporu

lui raionalist este a) pozitiv, ridicarea nivelului intelectual al omenirei i b) negativ distrugerea ignoranei viciului prin mijlocul culturei raionale. Notm ns : se nesocotete educaia voinei i a sentimentelor, de asemenea se nesocotete binele moral n sine, iar morala e utilitarista.

Kant combate acest soiu de moral El susine c legea moral este categoric: Pretind voinei supunere absolut fr a avea n vedere vre un s c o p ; nici plcerea- nici durerea nu trebue s mpiedice sau s hotrasc ce ea ne dicteaz.

Raionalismul exagerat i utilitarismul este combtut de alt curent zis neoumanist i de literatura timpului reprezentat prin: Schiller, Goethe, Hamann i Jean Paul Richter Idealul suprem al lor este desvol-tarea armonic a tuturor forelor sufleteti, manifestarea lor n art, tiin, religie, filosofie, etc. Mo ralitatea pur care pentru Kant reprezint idealul suprem al umanittei, pentru umaniti reprezint numai o parte, un element ce intr n constituia umanittei desvrite. Schiller z i ce : unde se unete fora senzitiv cu cea raional, sentimentul cu legea, acolo omul ve ntocmi cea mai desvrit independen cu cel mai deplin coninut de existen.

Armonizarea forelor nu nsemneaz a da tuturor aceea intensitate, ci conform capacitei i gradului ei de desvoltare. Excluderea vre-unuia din ele nu e permis, cci atunci ar face ca armonia s fie incomplect. Dup cum toate calitile viitoare unei

plante le conine sub form potenial, smna, fot aa i personalitatea nu este dect rezultatul evoluiei nsuirilor cuprinse n stare de potenialitate n fiina individual. Prin educaie armonic nu putem stabili un scop unic: ex. des volt. judecatei sau moralitei; rolul ei e de a face s progreseze i armonizeze ceeace natura i D-zeu au sdit n om. Scopul educaiei nu trebue s ne fie impus din lumea din afar, ci trebue s rsar din propriul nostru suflet, iat dar principiul coalei individualiste.

Vedem dar c tendinele principale culturei timpului pestalozzian sunt: 1. Raionalismul i utilitarismul unite cu dorina de a lumina poporul. 2. Moralitatea pur la Kant. 3. Idealul umanittei ca unitate armonic a tuturor nsuirilor omeneti.

Acnm ne ntrebm. Ce loc ocup tendinele i idealul pedagogie a lui Pestalozzi n mijlocul attor curente i care este atitudinea lui fa de spiritul i cultura timpului s u? Rspunsul este aces ta : In Pestalozzi se gsete sinteza tendinelor bune ale tuturor acestor curente Mai poate sta cineva la ndoial c nu a fost n spiritul curentului luminrei poporului, cnd s'a sbuciumat atta pentru aceast int care a fost inta viejii lui! i n copiii cei mai sraci i oropsii, a sdit D-zeu o sum de fore morale, intelectuale i fizice, pe care nu avem de ct s le am, s le deteptm, s le curim de nmolul brutalitii, slbtciei".

Idealul moral a lui Kant l gsim dei sub alt form i Ia el cu singura deosebire c : moralitatea

FOAIA. COLARA 7

pur nu poate fi condiionat numai dect de contiina datoriei, ci consider moralitatea ca ptruns de un sentiment, nu ca pe o lege construit din noiuni. Iubirea, mila, blndeea sunt elementele eseniale ale moralittei. Morala lui Pestalozzi nu putem spune c era egoist, cci nimeni altul ca el nu a adus mai mult sacrificiu personal pentru binele obtesc : nimicirea mizeriei omeneti, mbuntirea soar-tei celor oropsii".

Ct privete atitudinea lui fat de neoumaniti e l este de prere c : Umanitatea este sdit n sufletul oricrui om; rolul educaiei este de a o des-volt, deci admite principiul educaiei individualiste.

Dar Pestalozzi este ca un adevrat apostol al filosofiei sentimentului i al cretinismului, cci merge mai departe ca umanitii. El admite ca forj de unire a tuturor elementelor umanittei, sentimentul iubirei. Puterea dumnezeiasc a iubirei ce este n sufletul nostru este temelia etern a culturei noastre umanitare i reprezint centrul educaiunei umane.

In strns legtur cu iubirea, st credina n D-zeu, care ca i iubirea este spat n adncul fiinei noastre. Fr cultur sufleteasc, bazat pe credin i iubire, omul nu e demn de menirea ce i a dat natura, posednd-o, el atinge apogeul misiunei sale. Scopul educajiei intelectuale va fi desvoltarea acestei faculti i dac orice forj se desvolt prin exercitare i inteligenj se va forma prin exerciiu. Aceasta nu e posibil fr un material de cunotine care s mijloceasc punerea n funciune a inteligentei. Instruciunea e socotit ca un mijloc ce servete la producerea energiei intelectuale aa cum combustibilul servete la producerea energiei calorice. Acesta e principiul culturei formale.

Metoda trebue s provoace activitatea spontan a elevului. Instrucjia s nu introduc nimic gata n sufletul copilului, ci numai s desvolte forjele existente n ei i datorit crora vor asimila aceea ce le vine la cunotin, considernd elementele dobndite ca pe un capital ctigat prin propriile lor forje i nu ca ceva strin, impus din afar. Aceasta nu e oare coala noastr activ de azi ? lat ce zice Pestalozzi textual: Aa numita instruciune o consider n primul rnd ca un exercijiu al forelor sufleteti". El este primul pedagog care a formulat precis acest principiu.

Tot n conformitate cu legile psihice, Pestalozzi stabilete i principiul c instrucia trebue s fie o trecere continu dela intuiii senzibile, la nojiuni clare, dela experien la abstraciune.

Adesea se face confuziunea afirmndu-se c Pestalozzi ar fi insistat prea mult asupra intuiiei i prea pujin asupra absfracjiei; de fapt el accentueaz deopotriv importanta ambelor funcjiuni, cci z ice: Orice judecat ce exprim o convingere adevrat, trebue s se desprind n mod firesc, neforjat, din cunoaterea lmurit a lucrurilor, cauzelor ce au produs-o (intuiia clar), aa dup fructul binecopt se desprinde dela sine fr violent. Punctul de plecare al cunoaterii, trebue s fie intuiia. Nici o noiune precis nu-i posibil fr e a ; definiiile sunt cele din urm pentru atingerea scopului nvmntului.

Definete intuiia ca pe o impresiune imediat pe care lumea fizic i moral o produce asupra simului nostru intern i extern. Intuiia s se tac pe calea ct mai mullor simuri i ntre ea i activitatea practic s existe o legtur ct mai strns aa cum se manifest n desemn, modelaj, etc.

Dar toate teoriile pestalozzieneau i astzi aceia valoare, sunt de actualitate. In discuiile noastre zilnice la numim teorii ale coalei active spre deosebire c mai au n plus nota americanismului unilateral.

Singura soluiune asupra crei trebue s ne fixm i care singur pare a avea sorii izbnzei, este concepia coalei active integrale, care nglobeaz n sfera Cuvntului act ivitate, pe lng activitatea materia l coalei muncei i activitatea sufleteasc. Aceast concepie pretinde ca n coal, s s e desvolte prin continui exerciii deci prin proprie activitate a elevilor toate facultile sufleteti i fizice, care ia un loc formeaz organismul psiho-fizic. Dac complectm aceast concepie, prin adugarea unui ideal cu caracter moral-religios, ajungem tocmai la idealul educativ al lui Pestalozzi dup care scopul educaiei este cultivarea tuturor forelor bazat pe iubire i credin, realizat prin exerciiu, deci prin activitate."

Putem dar s-1 caracterizm, fr s greim, percursor al coalei active, fondator al coalei primare, spirit inventiv, personalitate moral i model de nvtor.

(Sfrit.) Alex. R. Marinescu.

Teatrul i cinematograful In secolul mainismului i al triumfului tiinei,

nu e mirare ca arta s cad nvins sub greutatea uzinei. Azi se pare c este o tendin ca i poezia s fie bgat la main. Lumea este prea nervoas prea grbit ca s mai poat avea rbdarea cugetrii i meditaiei adnci; este prea interesat ca s se mai ndeprteze de mijloacele practice i s aib rbdarea creaiunei artistice. Este ntr'adevr o problem care e mai actual ca oricare al ta: a deczut oare teatrul, nu se mai produc opere de valoare pentru scen fiindc le nbue teatrul sau cinematograful a luat aa mare desvoltare fiindc nu se mai produc opere teatrale de valoare ? Care e cauza i care este efectul ?

Ne mulumim s constatm numai faptele i s stabilim c teatrul este n plin decadent, iar cinematograful merge din trimf n triumf. Ne-am putea poate ntreba dac n'ar trebui s le deslegm unul de altul i s ne gndim c lumea are nevoie de teatru tot att ca i de cinematograf.

Cinematograful azi este stpnul scenei, trucajul ajuns pn la uimire ne poart n lumea basmelor, n lun, n stele, n fundul pmntului, n iad, i n paradis, n vremurile adncului trecut i n cel mai naintat viitor. Cinematograful satisface spiritul de libertate al timpurilor, satur mintea vagabond i aventuroas a generaiilor noui, deschide perspective grandioase n timp i n spaiu sufletului modern,

8 FOAIA COLARA

cu cinematograful marginile lumei s'au ndeprtat i mai mult de noi, sfera cereasc este tot mai vast i tinde spre nemrginit. Copilul de azi, cere frequen-teez cinematograful e mai btrn dect cel mai btrn din vremea patriarhilor. Cinematograful a ters noiunea de timp i de spaiu.

i cu toate acestea dac te uii mai de aproape, vezi c patriarchul cugettor de ordinioar avea o alt bogie pe care noi nu o mai avem azi dect pe ici pe c o l o : bogia vieei interne. Azi mainismul ne face s trim tot mai puin viata intern, viata personal, trim o viat de suprafa, vast e ' drept dar risipit i uoar. Maina s'a angajat s fac totul pentru noi, iar noi s ne mulumim cu ceace ea ne furnizeaz. Pn i drsgostea cel mai sfnt i mai adnc sentiment | azi este produs de cinematograf i e superficial, bazat pe trucaj i pe aparenj.

nct fr s vreai te ntrebi dac nu ar fi timpul s ne gndim a contrabalansa desvoltarea cinematografului cu renaterea teatrului ? Nu vorbim de teatrul uor, teatrul revist i cabaret, care mai la urma urmei nu este dect tot cinematograf nefilmat, ci de teatrul produs al creajiei artistice, de teatrul marilor probleme sufleteti, la teatrul care s recheme lumea la o via intern, adnc, concentrat. Pcat ns c maina nu este n stare s ne fabrice i genii creatoare de teatru :

Nu vrem s ne ridicm ns mpotriva cinematografului, cci ar nsemna s ne ridicm mpotriva timpului. Dar suntem datori s ne gndim dac cinematografului nu i-am putea cere sprijin n alt direcie dect el ar te i? Este adevrat, ce e drept, c cinematograful a trecut i el din faza mainismului n faza artei avem o art cinematografic dar nu putem confunda aceast art cu nsi arta teatrului, care i are legile ei, de care cinematograful se pare c i bate j o c . E drept c lumea s'a obicinuit cu surogate nu numai n alimente, dar i n art: dar putem s cerem i cinematografului s ne dea hran sufleteasc de o valoare incontestabil.

Aa bun oar el, cinemalograful, produs al tiinei, ar putea s serveasc mai ntiu de toate tiina i credem c va aduce mai mari servicii omenirii dect n art. El poate s ne introduc n lumea adevrului i s ne dea mai puin din lumea ficjiunei. Ar repara o greal mere, cea de a fi desvoltatpn la exagerare imaginaia i setea dup aparen, i ar aprinde n tineret focul curiozitii nu de miracol, ci de adevr i setea nu dup aventur, ci dup secretele adevrului. Ar lsa artei adevrate, roiul pe care i 1-a dat Dumnezeu, iar el cinematograful ar lumina lumea ridicndu-i vlul de pe ochi i apropiind-o spre tainele adevrate ale Universului.

Din nenorocire dac am face o statistic, am constata c asemenea filme, n serviciul educaiei

tiinifice, aproape nu avem. Tineretul este hrnit n schimb cu cea mai eftin i primejdioas art, care-1 ndeamn la via de vagabondaj intelectual, la superficialitate. C e servicii frumoase ar putea aduce omenirii cinematograful ajutnd coala cu filme tiinifice, istorice, geografice, astranomice etc. etc.

El s'ar pune atunci n serviciul cugetrii, n serviciul ridicriii omenirei prin adevr. S e Jac attea propagande mai curate, dar mai mult subuersiue prin cinematograf, dar prea puin se face propaganda pentru adeor. i nu poti cldi nimic solid i durabil pe aparen i pe ficiune, S nu ne mire c tineretul de azi caut s se strecoare n via prin trucuri i mecherie, cnd are o educaie de trucaj i de minciun.

Omenirea trebuie s orienteze noua generaie, dac vrea realizarea frumuseilor idealului, prin cultul adevrului. i cinematograful are aici rol de cpetenie.

Gheorghe Bota, inspector ef.

Opera nou Centru cultural Rontu Bihor

Furii nu o fur i rugina nu o ruginete. Cu ea am ngenunchiat pe semeul duman de veacuri. Este arma ce n'a fost invental de vr'un geniu militar ea n'a fost fabricat n uzinele Krupp ea nu necesit nici o risip bneasc ea nu se pierde nici odat ea venic va tri. Ea este iubirea de neam i ar.

Centrele culturale ntemeiate de actualul Ministru al Instruciunii d-1 I. Petrovici, au menirea de a detepta acest scump sentiment al nostru, n populaia romneasc din aceste pri.

Duminec 20 Februarie a. c. am luat parte Ia un asemenea centru cultural n comuna Rontu din judeul Bihor. Lume mult nsetat de lumin i vorb romneasc frumoas popor viguros tineret vesel i cuviincios mame cu pruncii n brae. eful centrului, d-1 Ile, director al colii c u un singur post, dei tnr iubit i stimat de locuitori, a pregtit testivitatea n unica sal de clas, nencptoare pentru publicul ce venise, D-sa a vorbit despre, Necesitatea de a ti carte. Iar pentru demonstrarea tezei, a pregtit i o pies de teatru ranul analfabet", compoziia d-lor Mangra i Hoblea, ambii nvtori n mprejurimi. Aa c publicul, a simit i auzit din gura propriilor lor copii, relele ce decurg din netiina de carte.

Tot cu aceast ocazie, s'a putut descoperi in micii diletani isbucniri de art i talent, comori ce zac cu prisosin n sufletul poporului romn.

Organele Ministerului Instruciuni, reprezentate prin Inspectorul colar, neleptul domn, Pompiliu Dan i harnicul Revizor colar, Petru Corolu prin vorbirie d-lor, au ncununat reuita serbrii.

Folos practic. La propunerea d-lui Inspector colar s'a hotrt cldirea unei sli comunale pentru adunri, nuni etc.

FOAIA COLARA 9

Viaa intelectual a satelor Dintr'o conferinf inut de Dl profesor universitar Simon Mehedini la fundaia Carol /."

Nu se poate determina,spune Dl profesor Mehedini, gradul de cultur al unui popor nici dup numrul colilor, nici dup numrul bibliotecilor, nici al volumelor din biblioteci, nici chiar dup numrul de cri cetite, fiindc poate fi mult cultur fr coli sau cu puine coli i invers, mult barbarie sufleteasc cu multe coli.

Ce simte, ce cuget, cum lucreaz steanul nostru dup ce se ridic peste nevoile vieii ?

lsvorul cel mai adnc al vieii sufleteti l gsim n religie.

Aci gsim ideia nemuririi sufletului nc dela Geii nemuritori. Moartea era pentru prini aproape o bucurie. Aceast minunat idee, acest puternic resort sufletesc era aa de nrdcinat n sufletele lor nct a muri, era a trece undeva foarte aproape ca s vad pe Zalmoxe.

Mare i fericit descoperire! Bazat pe aceast idee, cretinismul a prins foarte repede la noi.

i tot n legtur cu ideia nemuririi st i cea mai nalt creaie a poeziei populare: Mioria". Trebuie s ai suflet de Dac ca s asemeni moartea cu o mireas.

0 alt consecin a ideii nemuririi sufletului este ideia de purificare. Dacii luau ap din Dunre i se mprtiau ca s treac purificai prin faa lui Zalmoxe. Pentru ranii notri cea mai mare nenorocire este s-le moar copilul nebotezat.

Toate acestea arat c socoteala cu venicia a fost fcut i e fcut i azi ntr'un chip plin de interes.

Spre deosebire de vecinii notri cari au trecut la cretinism pe cale administrativ, la noi a fost o altoire pe vechea idee de nemurire zalmoxian. In latura etic gsim dou caractere:

I. Un optimism n ce privete pornirile practice. Un singur exemplu din numeroasele proverbe cari sunt o moral nemodificat: F binele i-l arunc n ap" Mai mult hotrre de a face binele nu se gsete. Nici un popor nu e mai primitor ca poporul moldovenesc. Buntatea i sociabilitatea sunt fondul caracteristic romnesc." De notat c aceste cuvinte sunt ale unui crturar german n timpul ocupaiei. Pe cnd Ruteanul nu lucreaz degeaba, el vrea totdeauna ctig, Romnul e gata totdeauna s te ajute fr s se gndeasc Ia ctig."

II. i n latura simului de dreptate i solidaritate au ajuns la o etic remarcabil. O putem vedea din vechea organizare administrativ a satului nostru. Satul era o mic republic de sine stttoare. (In capul satului era vornicul, urmaul judelui.) Felul acesta de autonomie era cu mult rspundere. Birul

se fcea prin arunc, ceeace impunea mult echitate; averea era tiut de toi. In privina recrutrii se observ iar solidaritate; se dau 23 feciori pentru ntreg satul; prinii acestora erau ns ajutai.

In privina dreptii, judectorii erau btrnii satului. C e importante erau concepiile de etic ale prinilor notri! Efectele au fost enorme. Obiceiul pmntului a fost cheagul puntei sociale a poporului nostru. Pe vremea nvlirii Turcilor obiceiul pmntului a inut n echilibru viaa statului.

La noi era mobilizare rural, nu armat scump ca 'n apus. Armatei turceti, cea mai bine organizat pe atunci, armata noastr aa rural a putut s i in piept. De aici vedem ct de mult s'a manifestat simul de solidaritate. Lupta pentru lege n'a fost o nchipuire, ci o realitate bazat pe puterea lor moral.

Manifestrile voinei erau puine. Au fost ns puternicele manifestri rurale: revoluia lui Horia, lui Tudor Vladimirescu, Iui Avram Iancu. Acolo unde elementul rural era mai viu (munii Apuseni, Oltenia etc.) i puterea de manifestare a fost mai larg.

C e pcat c n'a mai rmas Tagore s cunoasc satele noastre arhaice; sufletul lui distins au fi acordat poporului nostru o not superioar.

Latura artistic. In latura aceasta sufletul ranului romn e capabil s vibreze puternic i s se manifeste n creaiuni de netgduit frumusee.

De-ar rmne numai Mioria" i Eminescu i s'ar putea spune c n'am trit degeaba pe pmnt.

S ne gndim apoi Ia arhitectura rural n care se desvlue un sim de armonie toarte adnc al meterilor cari au ieit din academia foarte veche a satului.

In privina dansului, au Romnii unul, hora linitit i plin de graie, Oraia acestui dans ar fi pentru elegana parisiencelor. Cam aa s'a exprimat odat un Francez.(Noi ne putem mndri c am ajuns pn la Charleston; iar cei ce mor de dragul satelor noastre (i-l duc) cu serbtorile lor culturale, schi-monosindu-se n faa stenilor ca apucai de epilepsie, pentru zelul i dragostea lor, ar trebui luai cu huoo. 1)

Simul estetic al poporului nostru e aa de real c poate sta alturi de cele mai de frunte depe pmnt.

Care e cultura satului de azi ? E chestiune de cercetat. In unele regiuni starea cultural este ntr'o decdere mai presus de orice ndoial.

Ideia nemuririi sufletului a nceput s se clatine. Linia dintre ce se cuvine i ce nu se cuvine nu se mai cunoate.

0 Nota mea. I. Ch.

10 FOAIA COLARA

In latura artistic, n dans, cderea e catastrofal. Faptul nu se generalizeaz: e vorba de unele regiuni. mi place s cred c arta.i cultura se menin i sunt chiar n spor.

Ce ne trebue? 1. Cunoaterea adevrata a lucrurilor. 2. Munc. 3. ncredere in biruina binelui. Astfel a ncheiat D-l profesor Mehedini. Iat un program, tineri nvtori! nsuii-vi-I spre

binele neamului i mulumirea voastr. Fii pstrtorii i veghetorii comorii culturale pe

care am motenit-o, cci orice s'ar zice tot voi

rmnei vestale credincioase s vegheai i s ntreinei focul sacru. Serbri pentru steni, cercul culturale, echipe de propagand culturale, religioas, sanitar, etc. sunt bine venite ; dar ele vin i trec ca s se rentoarc cine tie cnd. Voi rmnei ns ca s ngrijii de smna semnat de ele, voi suntei lumina ce st totdeauna la ndemna stenilor.

Fii la nlimea chemrii voastre! S nu fii, mai ales prin gusturile voastre, elemente de decdere cultural.

Nu v precupeii nici sufletul, nici entuziasmul, nici contiiniozitatea cci nu e demn de voi.

tiu c va lipsesc multe pentru traiu, dar nu neglijnd datoria le vei obine.

O excursiune prin munii Bihorului lucrare cetit la congresul profesorilor de Geografie inut n Oradea-Mare la 25, 26, 27 Maiu 1925

de Nicolae Firu. I.

Invitat de d-nii profesori ai liceului Gojdu s fac o descriere a regiunei muntoase din judeul Bi hor, mrturisesc, c am primit aceast invitare cu oare-care sfial, tiindu-m n faa unor savani.

Voi ncerca s prezint o icoan fidel a inutului bihorean cunoscut Dniilor Voastre sub numele de Criana, pn cnd lumea de aici numete acest inut strns n jurul munilor: ara Bihorului.

Masivul de muni care s ntinde n partea de rsrit a judeului ncepnd din valea Criului repede i- spre Sud pn departe n judeul Arad n valea Criului Alb, s numete Munii Bihorului, iar din valea Criului repede spre nord s ntind Munii de aram.

In complexul acesta de muni gsim mai multe grupuri numite dup inuturile gsim mai multe grupuri numite dup inuturile n care s afl precum: Munii Vacului, Biei, Petroasei, Beiuului, Iadului, iar spre sud gsim Dealu Mare care leag munii Bihorului cu munii MamaCodru.

In partea nordic a judeului s afl colinele Ierului renumite pentru cultura viei de vie, pom-rt i tutun.

Locuitorii judeului n majoritatea lor covritoare sunt Romni, apoi Unguri i toarte puini Nemi i Slovaci cari toi s ocup cu lucrarea pmntului, creterea vitelor, vieritul, pomritul, iar cei dela muni i cu bieitul.

In aceast descriere voi inea seam de cltoriile ce le-am fcut prin munii de aici, de aceea voi prezenta numai locuri pe cari le cunosc.

O descriere amnunit a judeului i mai ales a inuturilor muntoase lipsete. O monografie a judeului nu s'a fcut pentru c stpnii de eri nu puteau vorbi despre o vechime a neamului romnesc

aici, atunci cnd aceast vechime trebuia dat Romnilor i nu Ungurilor.

Despre vechimea neamului romnesc aici n Bihor istoricul dr Jung 1 ) ne spune c : Romnii au locuit aici multe sute de ani naintea Slavilor (pg. 285) iar Ia alt loc spune: inutul muntos din Bihor are nomenclatura n cea mai mare parte romanic i toarte puin slav (pg. 283) asemenea numirile date munilor, vilor i apelor din muni arat, c a-ceste, n cea mai mare parte, au nume romane i c locuitorii dela munte sunt rmiile Dacilor romanizai (pg. 295).

Istoricii Unguri c a : Rti, Rsler, Hunfalvi s. a. n toate lucrrile lor de istorie au negat continuitatea neamului Romnesc n Ardeal i ara Ungureasc, susinndu-i teoria lor pe baza unor numiri de localiti de orgine slav ( c a : vrf, vrlop, lazuri, poian, peter etc.) punnd venirea noastr aici dup Slavi i Unguri prin veacul al XII.

Dar ori cari ar fi prerile istoricilor Unguri a-supra trecutului neamului romnesc pe plaiurile Ardealului i mai ales aici n munii Bihorului, adevrul e, c noi am fost, suntem i rmnem stpnii a-cestor muni, a acelor muni, n cari neamul roma-nec dei perdut din vederea istoriei dup cum ne spune Vlhua vreme de o mie ani, neamul nostru rmas n muni acelai chip, aceeai limb, acelai suflet.

* * *

Plecnd din orelul Beiu pe oseaua care duce spre muni, trecem numai prin comune curat romneti. Cmpia n care dm, rsun de cntecul paserilor i de falanga vitelor scoase de diminea la pune. De jur mprejur nu vezi dect holde i livezi. Copacii cu frunza neclintit par zugrvii. P-

') Roemen und Romaneu n den Donaulaendern.

FOAIA COLARA 11

mntui doarme nc n lumina nehotrt a dimineii.

Dup cale de o oar prin aceste livezi cu iarba plin de roua dimineii, ajungem la Budureasa de unde ncepem s urcm la munte spre Stna de vale. Calea duce prin pduri de fagi seculari. Sub noi zarea s tot lrgete i dup un sui de cinci ptrare de oar, ajungem la locul de popas numit Popasul lui Mihai dup numele reposatului episcop Mi-hai Pavel, ntemeetorul acestui loc de vilegiatur.

Ne oprim aici pentru a ne recrea pujin. Priveliti largi i fermectoare ni-se desfoar n toate prile. Lanuri i pajiti s'atern pe coaste uor tr-gnate. Casele albe ale satelor rvrsale strlucesc printre livezile de pruni. Prin vile verzi ptate de umbre, grlele trag dungi tremurate i clipitoare ca oelul. Departe, dealurile dela Rbgani i Holod apar ca nite modeste movilite, iar dincolo peste Criul Negru, dealurile dela Trcla i Fini i disput n-tetatea fa de munii pe cari ne aflm.

Cu ct ne urcm mai sus, cu att orizontul ni s lrgete tot mai mult, spre Holod i Tinea. Dup cale de o oar ajungem pe vrful muntelui Boita. Un vnt mai rece ne face s nelegem c am urcat peste 1300 m. i c suntem n regiunea brazilor. La dreapta vedem muntele Custura cu privelitea-i slbatic, dar tot aa de fermectoare.

Din vrful Boitei drumul coboar n jos i dup cale de abia 1520 minute avem naintea noastr staiunea climateric Stna de oale.

Stua de vale bogat n frumsei naturale a luat fiin la iniiativa reposatului episcop Mihai Pavel, care vznd frumseea natural, isvoarele i praele limpezi de care e strbtut acest loc, a cldit mai multe pavilioane pentru oaspei.

Stna de vale este un bazen mare ncunjurat de muni nali acoperii cu brazi. Ea este loc de vilegiatur i fiindc are clim sntoas i e scutit de vnturi, n timpul verii este mult cercetat mai ales de cei ce doresc linite.

Plecnd din Stna de vale n direciune nord-estic i trecnd pe lng Isuorul Minunilor, ajungem la o pajite ntins numit Aria Vulturului iar de aici mai departe, eind din pdure ajungem pe Muncel. Coborndu-ne pe coasta de ost a Muncelului, ajungem n Valea Dragonului.

Dela Muncel spre Sud, calea duce la Vrful Poenii. Aici ni s deschide o nou panoram mult mai frumoas dect cea vzut din Vrful Boitei.

Stna de vale ni se nfieaz ca o cldare iar privind n spre Vest cnd timpul este senin, vedem cmpia pn departe spre Oradea.

Din Vrful Puenei privim spre muntele Bohodei iar ceva mai departe vedem Cornul Munilor cu isvorul numit Fntna rece care este i isvorul principal al Drganului.

De aici isvorete i Someul rece ale crui isvoare s scurg foarte lin pn cnd ale Drganului curg repezi aruncndu-se cu mare sgomot peste stuci.

Despre aceste dou ruri Drganul i Someul, legenda ne spune c ar fi doi frai cari au noptat n muni, hotri s plece a doua zi mai departe spre casa mamei lor.

Someul, care s'a sculat desdediminea, a plecat ncet la vale ca s nu fie auzit i observat de fratele su care dormea fr grije. Peste ctva timp trezindu se i Drganul i vznd c fratele su a plecat per-zndu-i urma, Drganul s'a pornit furios ca s i ajung, dar a plecat n parte opus. De atunci Someul curge spre Ost ncet i lin iar Drganul spre Nord sgomotos i spumegnd.

Dela Cornul Munilor ceva mai departe mergnd prinfr'o vale pduroris ajungem la Ferdefeu n care s afl Piatra gritoare care const dintr'un grup de stnci ce dau un echou de 34 silabe.

Acetia sunt numai o parte din munii cari s afl n apropierea Stnei de vale i anume cei mai nsemnai. S-i lsm pe ceilali i s ne ntoarcem la Beiu ca s vedem peterea de stalactii dela Meziad.

Comuna romneasc Mziad, la o deprtare cam de 6 Km. de Beiu nu are n sine nimic din ceea ce ar putea impresiona omul cltor. Eind din sat apucm pe Valea Meziadului a crei ap isvorete din petera cunoscut sub numele de Petera dela Meziad.

Drumul din sat pn Ia peter duce tot pe lng vale, peste care trebue s trecem mai de multe ori cnd la dreapta, cnd la stnga i dup un mers cam de o oar ajungem ntre dou stnci cari par'c n tot momentul amenin cu prbuire. Aici s poate merge numai cu picioarele i dup o cale cam de vre-o 20 minute, valea s mai lrgete i atunci ne aflm n faa unei stnci pe care trebue s ne urcm ca s ajungem la peter.

Urcai pe stnc gsim un lac mic cu ap curat ca cristalul, i foarte rece. De aici Ia o deprtare de cteva minute este gura peterii.

Petera s afl n coasta dealului numit Dealul Goronului i dup spusele oamenilor de tiin n frumsei naturale s poate asmna cu vestitele peteri dela Adelsberg i Agtelek.

Intrarea n peter s face printr'un tunel croit de natur att de simetric i frumos nct nici mna omeneasc nu-1 putea lucra mai frumos.

Descrierea acestei peteri reclam nu numai munc dar i timp ndelungat.

Ir dat la intrare gsim o hal mare iar mai n untru gsim o alt hal mult mai mare ca cea dintiu.

In mijlocul acestei hale s afl a piatr ptrat, cere pare un altar pe care nsui creatorul i l-ar fi

12 FOAIA COLARA

zidit,, iar deasupra st cupola foarte frumos mpodobit cu peatr de stalactita cari la lumina focului bengal strtucesc ca tot attea diamante.

De aici spre dreapta s afl o alt hal mare numit Dom a crei cupol este mpodobit cu mii de stalactite iar mprejur s afl o muljime de camere n form de loje rzimate pe stlpi provenii din picuri de ap prefcui n peatr.

Isvorul din peter singurul care conturb linitea tainic a peterii izbucnete dintr'o stnc i dup un curs de abia 2530 m. se pierde n adn cimea peterei, ca dup ce-i deschide drum prin stncile din adncul pmntului, s ias la lumin la poala dealului. Aceasta este Valea Meziadului.

In peter vedem stalactite n torm de organe, altare mpodobite cu lumini, turnuri, madone cu copii n braje, adunri de pitici cari la lumin sclipesc dnd un aspect ncnttor.

Neputnd da o descriere amnunit a tuturor frumsetjlor naturale cari s pot vedea aici, nu pot n-trelsa ocaziunea d'atrage ateniunea Domniilor Voastre asupra acestei peteri i a V ruga, ca dup nchiderea congresului s jertfii o zi pentru excursiune Ia Beiu i de aici la petera dela Meziad.

S vedem acum munii Bitei i Vacului. Dela Vacu spre sud-ost gsim comuna Cr-

pinet t de aici lsnd la o parte Lehecenii (a cror locuitori s ocup cu facerea oalelor) i V. Slitea ajungem la Cricior lng valea Criciorel care este una dinire cele trei isvoare ale Criului Negru.

De aici duce o cale spre vrfurile munjilor Gina i Cucurbta.

Spre vest dela Vacu gsim satele Cmp i Coleti, ambele cu mine bogate marmor. La Coleti s afl un ochi de mare, cruia stenii i zic lacul fr fund. (Va urma).

Partea Oficial No. 10001927.

Avertisment public. On. Inspectorat cu ordinul No. 702927 a aplicat nvtorului suplinitor Drac-sineanu Constantin din Pietroasa pedeapsa avertisment public pentruc prin prelungirea abuziv a vacantei de Crciun a lipsit dela post fr concediu n zilele de 19 i 20 Decembrie 1926 precum i 8, 9 i 10 Ianuarie 1927.

Oradea, la 5 Aprilie 1927.

No. 18701927. S e aduce Ia cunotina d-lor nvtori, c n

baza ordinului No. 3106927 al On. Minister sunt obligai s asiste la achitarea pensiilor cuvenite vduvelor, invalizilor i orfanilor de rzboiu, ce s e f a : e de ctre perceptorii fiscali atestnd prin semntura d lor efectuarea acestor pli.

Asistenja nvtorilor, n scopul acesta, se va face necondiionat, spre a nu dovedi lips de umanitate fat de cei ce i-au sacrificat viata pentru n tregirea neamului.

Oradea, la 7 Aprilie 1927.

No. 20841927. Ministerul cu ordinul No. 46212927, a dispus

ca d-1 Constantinescu Constantin, suplinitor din comuna SaiJ ct. Cpriori jud. Tighina s fie ndeprtat din nvmnt pentru totdeauna, ca unul ce s'a fcut vinovat de anume fapte contrare prestigiului nvj-tmntului.

Oradea, la 20 Aprilie 1927.

No. 19261927. Pedeaps. On. Inspectorat cu ordinul No. 2182

927 a aplicat nvtorului Barbu Dumitru din Ca-ciucul mare pedeapsa amenda" cu pierderea salariului pe 10 zile pentruc n seara zilei de 27 Februarie a. c. ntr'o stare de incontient a aruncat cu piatr asupra automobilului n care cl

toreau d-nii Dr. Mateiu i Dr. Gldu, cari se ntorceau din drumul lor de medici propaganditi culturali.

Oradea, la 14 Aprilie 1927. Revizor colar : C o r o i u .

D-nii nv.-directori sunt invitai ca pn la l Iunie s trimit prin mandat potal 200 (dou sute) Lei din partea comitetului colar pentru abonamentul la Foaia colar" pe anul 1927, cunoscnd c celor cari nu vor nainta suma pn la termenul fixat, li se va retine din salariul pe Iunie.

Colegii cari doresc a primi revista pe adresa personal fiindc de aci ncolo, foaia se va trimite numai comitetelor colare i celor ce se vor anun sunt rugaji a trimite 100 (una sut) Lei abo namenf redus pentru a li se trimite regulat foaia.

Revizor colar : C o r o i . No. 521927.

Dela Asocia ie . C t r e D-nii p r e ed in i de s e c i i .

Exopernd dela On. Ministeriu al instruciunei un ajutor de Lei 1.000.000 (un milion) care s'a i ncasat pentru construcia casei nvtorilor din jude i terminat fiind i afacerea cu transcrierea pe numele asoiai-unei a terenului cedat de primrie pentru casa nvtorilor, urmeaz dela sine acuma nceperea lucrrilor.

Planul casei fiind gata, precum i devizul de spese aprobat de ofiMul de poduri i osele judeian, rmne ca s stabilim terminul pentru adunarea general cu care ocazie se va pune i piatra fundamentala.

In scopnl acesta, convoc edina comitetului central la Oradea, coala subsemnatului pe ziua de Miercuri 18 Maiu 1927 ora 10 a. m. pentru a lua ultimile demersuri.

Oradea, la 5 Maiu 1927. Preedinte: F i ru .

Red. resp. C. BUNEA Tipografia i Librria Romneasc S. A. Oradea.