109334110-137-taina-mirungerii

Despre Taina Mirungerii

1

CUVÂNT CĂTRE CREŞTINII ORTODOC ŞI DESPRE

TAINA MIRUNGERII Motto: „Să nu întristaţi Duhul cel Sfânt al lui Dumnezeu întru Care aţi fost pecetluiţi în ziua răscumpărării“ (Efeseni 4:30). Preot Ioan

Iubi ţi credincioşi,

Ungerea cu Sfântul şi Marele Mir este Taina care se săvârşeşte după Botez şi constă în ungerea păr ţilor trupului celui botezat cu mir sfinţit prin pronun ţarea cuvintelor: „Pecetea darului Sfântului Duh“. Astfel se transmite darul Sfântului Duh pentru întărirea şi dezvoltarea puterilor duhovniceşti prin care cel miruns va câştiga viaţa veşnică. Ungerea cu Sfântul Mir se făcea în vremea Vechiul Testament asupra cortului, preoţilor şi împăraţilor. Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă Sfântul Mir din următoarele flori: smirnă aleasă, scorţişoară mirositoare, trestie mirositoare, casie şi untdelemn (de măsline) „ şi cu acest Sfânt Mir a poruncit să ungă cortul, sicriul legii, pe Aaron şi pe fiii lui“ (Ieşirea 30: 23-30). Cu Sfântul Mir preotul Samuel a uns pe David (1Regi 16:13), Preotul Ţadoc a uns pe Solomon (3 Regi 1:39), Sfântului Ilie Dumnezeu i-a poruncit să-l ungă pe Hazael, împărat al Asiriei, pe Iehu împărat peste Israel şi pe Elisei ca prooroc în locul lui (3 Regi 19:15-16). Cei care sunt unşi cu Sfântul Mir se numesc „rod ales“ , „preo ţie împărătească“ , „neam sfânt“ (1Petru 2:9), „împ ăraţi şi preoţi“ (Apocalipsa 1:6-5-10). Prin această ungere cu Sfântul Mir cei unşi primeau Sfântul Duh.


2

Ungerea cu Sfântul şi Marele Mir se face fiecărui creştin imediat după Taina Sfântului Botez. După iertarea păcatelor prin Sfântul Botez, creştinul primeşte această Sfântă Taină - „arvuna Duhului în inimile noastre“ (2 Corinteni 1:21-22) - ca întărit în lupta cu răul şi condus în viaţa sa de Duhul Sfânt, să atingă sfinţenia pe cât posibil, dispoziţia creştină şi prin aceasta mântuirea. Taina Mirungerii este instituită de Iisus Hristos care a făgăduit că va da urmaşilor Săi pe Duhul Sfânt: „Cel ce crede în Mine, precum a zis Scriptura: râuri de apă vie vor curge din pântecele lui“ (Ioan 7: 38-39, Isaia 12: 3, Ioil 3:18). Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe Care aveau să-L primească acei ce cred în El: „ Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care-L va trimite Tatăl în numele Meu, Acela vă va învăţa toate şi vă va aduce aminte de toate cele ce v-am spus Eu“ (Ioan 14:16). „ Şi mi-am adus aminte“ spune Sfântul Petru de cuvântul Domnului, când zicea: „ Ioan a botezat cu apă, voi însă vă veţi boteza cu Duhul Sfânt“ (Faptele Apostolilor 11:16). Într-adevăr, în ziua Cincizecimii Apostolii au primit Duhul Sfânt (Faptele Apostolilor 2:1-4) şi au început a transmite creştinilor Darurile lui Dumnezeu . La început Sfinţii Apostoli transmiteau Darurile Sfântului Duh prin punerea mâinilor, după cum scrie în Biblie: Sfinţii Apostoli Petru şi Ioan au pus mâinile asupra samarinenilor botezaţi de diaconul Filip „ Şi ei au primit Duhul Sfânt“ (Faptele Apostolilor 8:12-18). Simon Magul, văzând că prin punerea mâinilor Sfinţilor Apostoli se transmite Duhul Sfânt „a vrut cu bani să cumpere de la Apostoli această putere“ (Faptele Apostolilor 8:18-19). Se vede aceasta şi din istoria ucenicilor Sfântului Ioan Botezătorul, care: „S-au botezat în numele Domnului Iisus. Şi punându-şi Pavel mâinile peste ei, Duhul Sfânt a venit asupra lor şi vorbeau în limbi şi prooroceau“ (Faptele Apostolilor 19:1-6). Când numărul creştinilor s-a înmulţit, Sfinţii Apostoli pentru a transmite tuturor Harul Sfântului Duh, au înlocuit punerea mâinilor prin UNGEREA CU SFÂNTUL ŞI MARELE MIR. Sfântul Mir era sfinţit de ei şi de urmaşii lor direcţi - episcopii, iar preoţii săvârşeau ungerea asupra celor botezaţi. Faptul că ungerea cu Sfântul Mir a înlocuit punerea mâinilor se vede din următoarele cuvinte: „Voi ungere aveţi de la Cel Sfânt şi şti ţi toate. Cât despre voi, ungerea care aţi luat-o de la El, rămâne întru voi şi n-aveţi trebuin ţă ca să vă înveţe cineva, ci precum ungerea Lui vă învaţă despre toate, şi adevărat este şi nu este minciună, rămâneţi întru El, aşa cum v-a


3

învăţat“ (1Ioan 2:20-27); „Iar cel ce ne întăreşte pe noi împreună cu voi în Hristos şi ne-a uns pe noi este Dumnezeu, care ne-a şi pecetluit pe noi şi a dat arvuna Duhului în inimile noastre“ (2 Corinteni 1:21-22). Ungerea cu Sfântul Mir se săvârşea în ziua Botezului şi îndată după Botez: „Să nu întristaţi Duhul cel Sfânt al lui Dumnezeu, întru care aţi fost pecetluiţi pentru ziua răscumpărării“ (Efeseni 4:30), căci ziua ispăşirii pentru orice creştin este ziua izbăvirii de păcat, blestem şi moarte, adică ziua Botezului. Mirungerea este însoţită de cuvintele: „ Pecetea Harului Duhului Sfânt“ care sunt luate din 2 Corinteni 1:21-22, Efeseni 4:30: „ Iar Petru a zis către ei: Pocăiţi-vă şi să se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos spre iertarea păcatelor voastre, şi veţi primi darul Duhului Sfânt“ . Faptul că apostolii săvârşeau ungerea în mod vizibil nu poate fi îndoială, căci în vechime darurile Sfântului Duh se transmiteau prin ungerea cu Sfântul Mir (Ieşirea 30:23-33). Şi Apostolii au primit poruncă de la Iisus Hristos ca pe cei bolnavi să-i ungă cu untdelemn (Iacov 5:14). Deci Iisus Hristos n-a înlăturat vechiul mijloc de transmitere a darului Sfântului Duh. Dreptul de a săvârşi ungerea cu Sfântul Mir îl aveau la început numai Sfinţii Apostoli, ceea ce se vede din istoria botezării samarinenilor pe care i-a botezat diaconul Filip, iar pentru punerea mâinilor asupra lor au fost trimişi Sfinţii Apostoli Petru şi Ioan (Faptele Apostolilor 8:5-17). Sfinţii Apostoli au transmis această putere prin punerea mâinilor, urmaşilor lor, EPISCOPILOR, care singuri pregătind şi sfinţind mirul, dau dreptul PREOŢILOR peste care şi-au pus mâinile, să săvârşească ungerea cu Sfântul Mir.

Mirungerea trebuie să se facă imediat după botez. Despre necesitatea primirii Tainei Mirungerii de către creştini mărturisesc Sfinţii Părinţi ai Bisericii în Sinodul al doilea şi al cincilea Ecumenic. Dionisie Areopagitul nota: „Este şi un alt act preoţesc egal cu împărt ăşirea, pe care învăţătorii no ştri (Apostolii) îl numesc Taina Mirului. Această ungere săvârşită cu mir transmite celui ce s-a învrednicit de Sfânta Taină a Renaşterii (a Botezului), vărsarea Duhului începător de Dumnezeu“. Tertulian zicea: „Ie şind din cristelni ţă ne ungem cu ungere binecuvântată, după vechea rânduială, cum ne ungem la preoţie cu unt din corn“. Sfântul Ciprian zicea: „Cel botezat trebuie să fie uns cu Sfântul Mir pentru ca să poată deveni unsul lui Dumnezeu şi să aibă darul lui Iisus Hristos...“ Numai atunci pot ei să se sfinţească şi să se facă pe deplin


4

fiii lui Dumnezeu, când se va naşte cineva din APĂ (Botez) şi din DUH (Mirungere ) va putea intra în împărăţia lui Dumnezeu (Ioan 3:5). Sfântul Chiril al Ierusalimului descrie cum se săvârşea Mirungerea în primele veacuri. Cu Sfântul Mir se ungeau: fruntea, urechile, nările, obrajii, pieptul, spatele, mâinile şi picioarele. Acela care nu are asupra sa pecetea dumnezeiască a ungerii cu Sfântul Mir, nu este creştin şi nici urmaş al vieţii veşnice, căci este lipsit de comunicarea cu Sfântul Duh, fără darul căruia nimeni nu se mântuieşte: „Voi însă nu urmaţi trupului, ci duhului, dacă duhul lui Dumnezeu locuieşte în voi. Iar dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui“ (Romani 8:9).

COMBATEREA OBIEC ŢIILOR CULTELOR RELIGIOASE

1. Nu trebuie nicio Mirungere fiindcă Sfântul Duh se transmite prin Botez: „Cel ce se naşte din Duh, Duh este“ (Ioan 3:6). „Ne-am spălat, ne-am sfinţit şi ne-am îndreptat în numele Domnului Iisus Hristos şi în Duhul Dumnezeului nostru“ (1 Corinteni 6:11). Prin Botez, momentan, se transmite darul Sfântului Duh, pentru dezvoltarea duhovnicească a omului şi iertarea păcatelor lui, iar prin Ungerea cu Sfântul Mir se transmit darurile Sfântului Duh, care sălăşluiesc în om totdeauna şi se dau pentru întărirea şi dezvoltarea puterilor lui sufleteşti în cursul întregii lui vieţi. De aceea, BOTEZUL şi MIRUNGEREA sunt două taine deosebite. Această deosebire o fac şi Sfinţii Apostoli. Spre exemplu Sfântul Apostol Petru, în ziua Cincizecimii a zis: „Pocăiţi-vă şi să se boteze fiecare din voi în numele lui Iisus Hristos pentru iertarea păcatelor şi veţi primi darul Sfântului Duh“ (Faptele Apostolilor 2:38). Nu a spus Sfântul Petru: „Pentru iertarea păcatelor şi primirea darului Sfântului Duh“ ci a spus: „Pentru iertarea păcatelor şi veţi primi darul Sfântului Duh“ - arătând că iertarea păcatelor este un lucru, iar primirea darului Sfântului Duh este cu totul altceva. Această deosebire se vede şi mai clar din istoria botezului samarinenilor. După ce au fost botezaţi de Diaconul Filip, apostolii au trimis pe Petru şi Ioan: „Care, coborând, s-au rugat pentru ei, ca să primească Duhul Sfânt. Căci nu se pogorâse încă peste nici unul dintre ei, şi erau numai botezaţi în numele Domnului Iisus Hristos. Atunci îşi puneau mâinile peste ei şi ei luau Duhul Sfânt“ (Faptele Apostolilor 8:15-17). Şi Simon Magul a


5

înţeles că între Botez şi punerea mâinilor (Mirungerea) este o deosebire, a vrut să cumpere cu bani de la Sfinţii Apostoli această putere. Ucenicii Sfântului Ioan Botezătorul au fost botezaţi, dar au primit darul Sfântului „Punându-şi Pavel mâinile peste ei, Duhul Sfânt a venit asupra lor şi vorbeau în limbi şi prooroceau“ (Faptele Apostolilor 19:6). În epistola către evrei Sfântul Apostol Pavel deosebeşte Botezul de punerea mâinilor şi spune că aşa cum prin botez omul se luminează duhovniceşte, tot astfel, prin punerea mâinilor se face părtaş al Duhului Sfânt (Evrei 6:1-6).

Deci, Botezul este o Taină, iar Mirungerea este altă Taină.

2. Nu trebuie nici punerea mâinilor, nici mirungerea; cine are credinţă în Dumnezeu, acela are şi pe Sfântul Duh, după cum mărturisesc şi faptele lui bune. Corneliu a primit, spre exemplu, pe Sfântul Duh înainte de Botez (Faptele Apostolilor 10:44-48).

Credinţa şi faptele bune nu sălăşluiesc în noi darul Sfântului Duh. Credinţa şi faptele bune ne dau dreptul la primirea Darului Sfântului Duh. Darul Sfântului Duh ni se transmite prin Taina Mirungerii: Samarinenii şi ucenicii Sfântului Ioan Botezătorul au primit Sfântul Duh numai după ce Sfinţii Apostoli şi-au pus mâinile pe ei. În ceea ce priveşte pe Corneliu trebuie să observăm următoarele: Darul Sfântului Duh se primeşte în mod obişnuit prin Sfintele Taine. Dar Dumnezeu, după voia Sa, în cazuri excepţionale poate da aleşilor săi Darul Sfântului Duh pe o cale neobişnuită: „La Dumnezeu toate sunt cu putinţă!“ (Marcu 10:27). Primirea Sfântului Duh de Corneliu a fost o minune specială care se confirmă prin faptul că imediat după aceea Corneliu a început a vorbi în alte limbi (Faptele Apostolilor 10:46). Acesta a fost pentru Sfântul Apostol Petru şi pentru credincioşii iudei un semn că Dumnezeu primeşte în sânul Bisericii sale şi pe păgâni.

3. Noi recunoaştem şi săvârşim asupra celor botezaţi şi punerea mâinilor, dar negăm Mirungerea, fiindcă nu se vorbeşte nicăieri despre ea în Biblie - spun stundo-baptiştii.

La început Sfinţii Apostoli pogorau asupra celor botezaţi darurile Sfântului Duh prin punerea mâinilor, dar din cauza marelui număr de botezaţi, ei au înlocuit-o prin ungerea cu Sfântul Mir. Cu privire la aceasta avem mărturii nu numai în c ăr ţile Sfinţilor Părin ţi şi învăţători bisericeşti, dar şi în Biblie: „Voi aveţi ungere de la Cel Sfânt şi şti ţi toate... Ungerea care aţi primit-o de la El, petrece în voi...“ (1Ioan 2:20-


6

27); „Cel ce ne-a uns pe noi este Dumnezeu, care ne-a şi pecetluit şi a dat arvuna Duhului în inimile noastre“ (2 Corinteni 1:21-22). Aici,

prin ungere înţelegem acea acţiune care, la fel ca şi punerea mâinilor, ne transmite darurile Sfântului Duh, ne învaţă şi ne întăreşte în credinţă. Însuşi cuvântul Hristos înseamnă uns, iar numele de creştin înseamnă omul care a primit ungerea în numele lui Iisus Hristos.

CONCLUZII:

1. Ungerea cu Sfântul Mir se făcea potrivit Vechiul Testament asupra cortului, împăraţilor şi preoţilor (Ieşirea 30:23-33, Levitic 8:12, 1Regi 16:13, 3Regi 1:39) cu care numiri se numesc toţi creştinii care sunt unşi cu Sfântul Mir (1Petru 2:9, Apocalipsa 1:6, 5:10).

2. Taina Mirungerii este aşezată de Iisus Hristos, care a făgăduit că va da urmaşilor săi pe Duhul Sfânt (Ioan 7:38-39, 14:26, Faptele Apostolilor 11:16, 2:1-4).

3. Taina Mirungerii este o Taină deosebită de cea a Botezului. La început Apostolii transmiteau darurile Sfântului Duh prin punerea mâinilor (Faptele Apostolilor 2:38, 8:12-18, Evrei 6:1-6), iar mai pe urmă prin ungerea cu Sfântul Mir (1 Ioan 2:20-27, 2 Corinteni 1:21-22, Efeseni 4:30).

4. Cine nu a primit Ungerea cu Sfântul Mir, nu s-a unit cu Iisus Hristos, nu este al Lui nu este creştin (Romani 8:9).

Ce este Sfânta Taină a Mirungerii? Aceasta este Sfânta Taină prin care persoana botezată primeşte

darurile Sfântului Duh, putere, înţelepciune şi alte daruri care o ajută să păstreze dreapta credinţă şi să ducă o viaţă sfântă.

Cum se săvârşeşte această Sfântă Taină la persoanele botezate? Preotul unge fiecare parte a trupului persoanei botezate cu Sfântul şi

Marele Mir, pronunţând cuvintele: „Pecetea darului Sfântului Duh. Amin“.

De unde sunt luate aceste cuvinte?


7

Aceste cuvinte sunt luate de la Sfântul Apostol Pavel, care a spus: „Iar Cel ce ne întăreşte pe noi împreună cu voi, în Hristos, şi ne-a uns pe noi, este Dumnezeu, Care ne-a şi pecetluit pe noi şi a dat arvuna Duhului în inimile noastre“ (2 Corinteni 1:21-22).

De ce se unge mai întâi fruntea? Pentru a se sfinţi cugetul şi pentru a cugeta la Dumnezeu şi la legea Sa. De ce pieptul? Pentru a sfinţi inima şi pentru a-L iubi pe Dumnezeu. De ce ochii? Pentru a-i sfinţi spre a vedea bunătatea lui Dumnezeu din fiecare

făptură. De ce urechile? Pentru a le sfinţi spre a asculta cuvintele lui Dumnezeu. De ce obrazul? Pentru a se sfinţi şi a exprima bucuria pentru tot binele ce i s-a făcut şi

ruşinea pentru păcat. De ce gura? Pentru a o sfinţi spre a putea slăvi pe Domnul Dumnezeu şi să grăiască

totdeauna adevărul şi binele. De ce mâinile? Pentru a le sfinţi spre a săvârşi fapte bune şi drepte înaintea lui

Dumnezeu. De ce picioarele? Pentru a le sfinţi spre a merge pe calea creştină cea dreaptă, cale care

duce la Împărăţia lui Dumnezeu. Cum am putea numi toate aceste lucruri pe scurt? Le-am putea numi sfinţirea întregului om, a sufletului şi a trupului, spre

a fi sfânt, aşa cum este Dumnezeu.


8

Este drept să se săvârşească Sfânta Taină a Mirungerii îndat ă după Sfântul Botez?

Este drept, aşa după cum spune Sfânta Scriptură şi Sfânta Tradiţie. Pentru că Botezul cu apă înseamnă curăţire, iar Mirungerea înseamnă sfinţirea prin Sfântul Duh. Botezul şi Mirungerea nu pot fi despărţite una de cealaltă.

(Sfântul Nicolae Velimirovici,Credinţa Sfinţilor, Catehismul Bisericii Ortodoxe, Editura Biserica Ortodoxă, Bucureşti, 2004).

BIBLIOGRAFIE : Biblia, E.I.B.M.,Bucureşti, 1994; Preot Igor Macovei, Călăuza misionarului ortodox.

109334110-137-taina-mirungerii

Documents