vt vasile cel mare

8/7/2019 VT VAsile cel Mare

1/11

1

UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE

Lucrare de Seminar la Exegeza Vechiului Testament

Profesor coordonator:

Pr. Prof. Univ. Dr. Alexandru ISVORANU

Masterand:

Miloescu Iulian

Craiova, 2010


2/11

2

List de abrevieri

Asist. Asistent

B.O.R. - Biserica Ortodox Romn

Col. Colecia

Diac. Diacon

Dr. Doctor

Ed. - Editura

Lect. Lector

Nr. Numr

P. Pagina

Pp. Paginile

Pr. Preot

Prof. Profesor

PSB Prini i Scriitori Bisericeti

Rev. Revista

S. T. - Studii Teologice

Univ. Universitar

Vol. Volum


3/11

3

Viaa i activitatea Sfntului Vasile cel Mare

Sfntul Vasile cel Mare a trit ntr-o epoc de grele ncercri pentru Biserica cretin care,

dei la 313, prin edictul de la Mediolanum a devenit religie liber, eliberndu-se de jugul

prigonirilor, n decursul secolului IV a avut de nfruntat un duman mult mai periculos i

anume ereziile.

S-a nscut la 329 sau 330 n Cezareea Capadociei, din familia retorului i avocatului

Vasile i a soiei sale, Emilia. Tnrul Vasile a fost al doilea din cei zece copii, dintre care s-

au remarcat: Sfnta Macrina, care era cea mai mare ntre frai, Naucratus care a murit la vrsta

de 27 de ani, Sfntul Grigore, episcop de Nyssa i Petru care a ajuns episcop de Sevasta dup

anul 379.

n procesul de formare sufleteasc a Sfntului Vasile cel Mare un rol deosebit l-a avut

educaia aleas primit n snul familiei din care fcea parte.

Aceasta este dovada c toi copiii familiei, remarcndu-se prin alese nsuiri, au avut parte de

o educaie ngrijit care s-a datorat faptului c att prinii Sfntului Vasile, ct i bunicii

acestuia au practicat viaa cretin de mare curaie1. Bunicul su dup mam fusese martir, iar

bunica sa dup tat a fost Sfnta Macrina cea btrn care suferise n timpul persecuiilor lui

Diocleian (284-305) i care fusese ucenic Sfntului Grigorie Taumaturgul (+ 270) n Pont2.

Dup copilrie este iniiat de tatl su i n cultura profan a vremii, n perspectiva unei

profesii de retoric. i continu studiile la Cezareea Capadociei, Constantinopol i Atena

unde a avut profesori pe renumiii filosofi: Himeriu, Libaniu i Proheresiu.

La Atena n timpul celor cinci ani petrecui a avut coleg pe Sfntul Grigorie de Nazianz, pe

care l cunoscuse n Cezareea Capadociei, legnd o frumoas prietenie. Fiind un suflet n dou

trupuri, ei nu cunoteau dect dou ci: una ducea spre casele lor sfinte i spre profesori, iar

cealalt la profesorii de tiine profane3.

Dup terminarea studiilor, Sfntul Vasile practic un timp retorica. n acest rstimp sora

sa mai mare Macrina l-a nduplecat s peasc spre adevrata filosofie i nelepciune, lsnd

la o parte slava i averea, pentru viaa cea cu adevrat virtuoas. Din acest moment chiar

1 Diac. Asist. Viorel Ioni, Viaa i activitatea Sfntului Vasile cel Mare , n Rev. Ortodoxia, anul XXXI, 1979,nr. 1 (ianuarie-martie), p. 16.2 Pr. Dumitru V. Georgescu, Studiu Introductiv, Sfntul Vasile cel Mare, Despre Botez, Ed. Anastasia, Bucureti,1999, pp. 24-25.3 Pr. Dumitru Fecioru, op. cit., p. 13.


4/11

4

Sfntul Vasile spune c ,,m-am tezit ca dintr-un somn adnc i mi-am ndreptat privirile spre

lumina minunat a Evangheliei4.

Primul pas pe calea desvririi sale n lumina Evangheliei, a fost fcut de Sfntul Vasile

prin primirea tainei Sfntului Botez n anul 357, dup care cltorete n Egipt, Palestina,

Celesiria i Mesopotamia.Apoi se ntoarce n Asia Mic i pstrnd imaginea clugrilor ce se nevoiau n ascez pe

calea desvririi din timpul cltoriilor, se dedic vieii monahale.

Sfntul Vasile i mparte tot restul averii sale sracilor i se retrage n Pont, dorind o via

retras. A gsit un loc pe malurile rului Iris ce desprea satul Anesi, unde a vieuit timp de 5

ani, i unde a nfiinat o mnstire de clugri. Primul la care s-a gndit s-l aduc aici a fost

prietenul i colegul su Grigorie. Dup ce i s-a alturat n 358 au nceput s alctuiasc

Filocalia, o antologie din scrierile marelui gnditor alexandrin Origen..

n 360, simplu monah, a luat parte ca observator la Sinodul de la Constantinopol5 undeepiscopul Dianios al Cezareei Capadociei a semnat formula c ,,Fiul este asemntor cu Tatl

n toate.

n urma acestui fapt, a rupt orice legtur cu Dianios, legatur ce se formase nc de cnd

Sfntul Vasile fusese botezat de ctre acesta. Pe patul de moarte, n 362, episcopul l-a chemat

pe Vasile la el spre a se mpca i a-i mrturisi c din netiin i din uurtatea minii i-a pus

semntura pe acordul de la Constantinopol.

n locul lui Dianios a fost ales Eusebiu care dei nu era botezat se bucura de mult

popularitate. Episcopul Eusebiu l hirotonete pe Sfntul Vasile preot i devin buni

colaboratori. ns faima Sfntului Vasile strnete invidia episcopului Eusebiu. Astfel c

Sfntul Vasile se ntoarce pe malurile Irisului. Dar dup ce Eusebiu i recunoate valoarea

devine cel mai apropiat colaborator al su, astfel c n vreme ce episcopul conducea poporul

Vasile l conducea pe episcop6.

Ca o prim caracteristic a activitii preotului Vasile remarcm strdania sa pentru

aprarea adevratei nvturi a bisericii.

Dar dimensiunea fundamental a ntregii activiti desfurate de Vasile i care s-a

conturat n timpul presbiteratului su este slujirea, care a fost neleas ca slujire a lui

Dumnezeu prin slujirea semenului.

4Ibidem, pp. 16-17.5Ibidem, p. 16.6Ibidem, p. 18.


5/11

5

Astfel Sfntului Vasile i s-a adus renumele de ,,patron al sracilor. El nu numai c a

predicat milostenia, slujind cuvntul cu exemplul prin punerea ntregii sale averi la dispoziia

sracilor, dar a i trecut la aciuni organizate pentru combaterea lipsurilor i a foametei ce s-au

abtut asupra Capadociei n anul 368.

Caracterul nou al aciunilor preotului Vasile consta nu numai n formularea i practicarealarg a milostenie cretine, ci i n trecerea de la milostenie personal occidental, la

milostenia organizat colectiv, care se va desvri mai ales n anii de pstorire a episcopului

Vasile.7

Popularitatea Sfntului Vasile a crescut att de mult, nct atunci cnd a murit episcopul

Eusebiu n anul 370, el a fost propus pentru scaunul rmas vacant, fiind susinut de btrnul

episcop Grigorie de Arianz, tatl Sfntului Grigorie de Nazianz.

Sfntul Vasile avea 41 de ani, cnd a fost ridicat la rangul de episcop. El nu avea s ocupe

scaunul Cezareei, dect timp de 9 ani. Era destul spre a rezista arbitraritii puterii imperiale,spre a opri progresele arianismului, spre a da exemple de fermitate i a inspira curaj inimilor

celor timizi din acele vremuri8.

Un alt aspect al activitii Sfntului Vasile n slujba adevratei nvturi a Bisericii l

constituie opera sa scris.

Suferinele fizice de care a avut parte toat viaa, precum i nevoia de a lua mereu

medicamente, l-au mpins ctre studiul medicinei, nc din timpul petrecut la Atena obinuind

a practica i aceast art.

n Omilia de la Paslmul LIX, printr-o potrivit comparaie, descrie slbiciunea trupului

su: ,, Uitndu-m pe de o parte la rvna voastr de a m asculta, iar pe de cealalt parte la

slabiciunea puterii mele, mi-a veni n minte chipul unui prunc mai mrior, dar nc

nenrcat, ce chinuie snul maicii sale secat de boal; mama lui, dei simte c-i sunt secate

izvoarele laptelui, i d snul, fiind tras i muncit de copil 9.

Sfntul Vasile a organizat asistena social a bisericii nc din timpul pstoririi sale ca

preot, iar marele aezmnt de lng Cezareea Capadociei, care a fost numit ,,Vasiliada,

dup numele ntemeietorului su, fiind nfiinat i inaugurat n anul 374.

Acest complex sau primul spital din lume, cuprindea de o parte case pentru ngrijirea

leproilor, de alt parte cuprindea azile pentru btrni, o mare cldire pentru cltorii strini,

coli pentru copii n care puteau nva carte i diferite meserii. Vasiliada se afla n afara

7 Diac. Asist. Viorel Ioni, op. cit., p. 89.8 Ioan G. Gibescu , Sfntul Marele Ierarh Vasile, Arhiepiscopul Cesariei Capadociei, n Rev. B. O. R., anulXXXV, 1911-1912, nr. 1 (aprilie 1911), p. 89.9 Pr. Dumitru Fecioru, op. cit., p. 21.


6/11

6

oraului iar Sfntul Vasile avea o modest locuin n acest complex, pentru a putea s se

ngrijeasc mereu de cei bolnavi, fa de care arta atta dragoste nct sruta rnile leproilor.

Amicul su Grigorie, ne-a lsat un frumos i adevrat portret al Sfntului Vasile despre care

spune c poseda doar corpul su i puinele haine pentru a-l acoperi: ,,bogia sa consta n a

nu avea nimic10

. El nu avea alte haine dect cele cuvenite clugrilor, zmbetul su era ca orecompens, iar tcerea sa ca o pedeaps.

Suferea de o boal de ficat care i slbea organismul nct poporul nu nelegea cum dintr-

un corp att de slbit ieeau o multitudine de cuvinte att de elocvente n aprarea credinei

cretine. Aciunile caritative nu l-au mpiedicat pe Sfntul Vasile n activitatea sa pastoral i

organizatoric.

n politica extern bisericeasc Sfntul Vasile a ncercat s mpace Bisericile orientale,

fcnd apel la Sfntul Atanasie i la Papa Damasus. De asemenea a ncercat o mpcare ntre

Orient i Occident mprite pe tema schismei meletiene.Nu a mai apucat s observe biruina Bisericii, cci suprasolicitat n angajamentul su total

i slbit de ascez trupul su nu a mai rezistat, i la data de 1 Ianuarie 379 a trecut la cele

venice, nainte de a mplini vrsta de cincizeci de ani.

Biserica a pierdut atunci un mare lupttor pe pmnt, dar a ctigat un mijlocitor n

ceruri.

nainte de a trece prin aceast via, aproape mort i lipsit de suflare, deodat a rostit

cuvinte pline de evlavie i a hirotonit pe cei mai credincioi slujitori ai si, crora odat cu

punerea minilor le-a dat Duhul Sfnt, pentru ca altarul s nu rmn lipsit de ucenicii i

colaboratorii din vremea misiunii sale11.

Ultimele sale cuvinte au fost: ,,n minile Tale mi depun sufletul meu 12.

10Ibidem, pp. 89-90.11 Pr. Dumitru Fecioru, op. cit., p. 31.12Ibidem.


7/11

7

Comentariu la Cartea Psalmilor

Comentariul la Psalmi al Sfntului Vasile cel Mare este o oper exegetic, dar i

omiletic n acelai timp. El poate fi folosit att ca exeget ct i ca un admirabil model de

tlcuire a cuvntului dumnezeiesc turnat de psalmist n formele delicate ale poeziei iudaice13.

De la Sf. Vasile ne-au rmas multe lucrri cu caracter teologic i liturgic care constituie

pn astzi o comoar de mare pre a Bisericii lui Hristos care-l cinstete ca pe un adevrat

mare dascl al lumii i ierarh, mpreun cu Sf. Ioan Gur de Aur i cu Sf. Grigorie Teo-

logul. O lucrare important a marelui ierarh este cea nchinat tlcuirii Psaltirii lui David carte

de cpti n cultul Bisericii pn astzi. De fapt, n vremea antichitii cretine, deci i n

epoca Sf. Vasile, Psaltirea era cartea de rugciuni a cretinilor n cultul lor privat, dar i a

Bisericii n cultul ei public.

Cei 150 de psalmi sunt adevrate rugciuni de cerere, de preamrire a lui Dumnezeu dar i

de mulumire, motiv pentru care i atunci ca i astzi cartea Psalmilor este cea mai folosit de

credincioi i de monahi ca o hran duhovniceasc nempuinat.

n Comentariul la Psalmi, Sfntul Vasile consider natura o oglind n care se reflect pe

de o parte mreia lui Dumnezeu, iar pe de alta ndatoririle omului: pe Unul atestntu-L, iar

pe cellalt nvndu-l14: ,,nseamn c dac vei vedea cerul i ordinea care domnete n el,

i este un ndrumtor spre credin zice Sfntul Vasile- cci prin acestea el arat pe

Fctorul lui. Dac vei vedea podoabele care sunt pe pmnt i prin acestea, de asemenea,

credina ta cu privire la Dumnezeu va spori15.

Vorbind despre necesitatea i importana psalmilor, Sf. Vasile cel Mare arat c psalmii

sunt o adevrat comoar de nvturi, punnd fiecruia la ndemn ceea ce este de folos,

iar referitor la Cartea Psaltirii spune c aceasta: cuprinde n sine tot ceea ce este mai folositor

n toate, ea proorocete asupra viitorului i ne aduce aminte de cele ce au fost: d legi pentru

via i reguli de purtare. Aceasta este o vistierie obteasc de nvturi bune 16, adugnd

apoi faptul c: nici o alt carte nu mrete pe Dumnezeu aa ca Psaltirea, nici nu se poate

asemna cu folosul ei17.

13 Pr. Magistr. Mihai, Georgescu, Idei morale i sociale n Comentariul de la Psalmi al Sfntului Vasile celMare, n Rev. S. T., seria a II-a, anul X, 1958, nr. 7-8 (septembrie-octombrie), p. 465.14 Pr. Magistr. Nicolae A., Gheorghe,Aspecte din natur i viat n Comentariul la Psalmi al Sfntului Vasil e celMare, n Rev. S. T., anul XVII, 1965, nr. 5-6 (mai-iunie), p. 324.15 Sf. Vasile cel Mare, Omilie la Psalmul XXXII, op.cit., p. 247.16 Sf. Vasile cel Mare, Omilie la Psalmul XXIX, P.S.B. 17, traducere, introducere, note i indici de Pr. DumitruFecioru, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1986, p. 245.17Ibidem.


8/11

8

Psaltirea este cu adevrat un medicament puternic n vindecarea bolilor celor sufleteti i

trupeti pentru c: ea vindec i rnile nvechite ale sufletului i rnilor noi le d grabnic

vindecare. Ea ngrijete de cel bolnav i pstreaz ntreg pe cel sntos. i adaug apoi: ,,cu

Psaltirea i pentru tine nsui pe Dumnezeu vei milostivi, cci mai mare i mai sus este dect

toate crile. Deci aceast carte ce se numete Psaltire este asemenea ca marea cea mare cprecum din mare nu lipsete apa niciodat, nici nu mpuineaz prin vrsarea rurilor i a

izvoarelor, aa i din Psaltire nu lipsete cntarea niciodat, fiindc Psaltirea se numete

vitejie i ndrzneal ctre Dumnezeu spre mntuirea sufletului .

Psalmul n viziunea marelui ierarh capadocian este un leac de alinare a bolilor. i precum

leacul cel amar este amestecat cu dulcea pentru a putea fi primit de ctre bolnav cu uurin

tot aa psalmul este amestecat cu dulceaa cntrii lui pentru a avea efectul dorit asupra

sufletului: el (psalmul) a mpreunat laolalt cu dogmele plcerea cntului, pentru ca, fr de

tirea noastr, odat cu bucuria i frumuseea celor auzite s primim i folosul care rezult dincuvintele ce le auzim. De altfel tot asemenea fac i doctorii cei nelepi atunci cnd au de dat

bolnavilor doctorii amare: cci ei le amestec mai nti cu miere i numai dup aceea le dau

celor care nu ar putea s le ia altfel.

Artnd efectul terapeutic al cntrii de psalmi autorul arat c: psalmul este linitirea

sufletului, dttor de pace, cci el potolete cugetele furtunoase i nvluitoare, oprete

tulburarea sufletului i pune fru nenfrnrii precum i faptul c e arm nebiruit mpotriva

dumanilor vzui i nevzui i c el aduce pacea, linitea i odihna n sufletul celor care-l

cnt cu evlavie: psalmul este arm contra fricii de noapte, liman mpotriva demonilor,

odihn de munca de ziu, el e paza pruncilor i podoab pentru cei tineri, mngiere btrnilor

i cea mai cuviincioas gteal pentru femei.

Psalmul este cel ce aduce mpcarea celor nvrjbii: cci cine poate socoti de duman al

su pe acela, cu care s-a rugat cu un cuget lui Dumnezeu, n aceeai ceat de ludtori?, se

ntreab retoric marele arhiereu. Psalmul alung urtul din inima omului i din tot locul, el

umple pustia de locuitori i potolete adunrile cele zgomotoase, el este cea dinti

nvtur a pruncilor i podoab a tinerilor, el este glasul Bisericii, el face prznuirile ei

strlucite i tot el nate ntristarea cea dup Dumnezeu.

Fiind cu adevrat slavoslovia ngerilor i cdelni duhovniceasc spune Sf. Vasile cel

Mare psalmul i dintr-o inim de piatr stoarce lacrimi. n Psalmi aflm preziceri cu

privire la viaa i lucrarea lui Mesia ca i prevestirea unor fapte din viaa Bisericii i a cultului

Legii celei Noi. Ce nu poate nva cineva din Psalmi? ntreab autorul sfnt mreia

brbiei, exactitatea dreptii, nsemntatea nfrnrii, desvrirea judecii Numai aici


9/11

9

poate s se gseasc teologia cea desvrit, aici prezicerea venirii n trup a Domnului

Hristos, aici ameninarea Judecii celei venice, aici ndejdea nvierii, aici teama de iad, aici

fgduina mririi ce ne ateapt, ca i descoperirea tainelor celor neptrunse, cci toate se

gsesc adunate aici n cartea Psalmilor, ntocmai ca ntr-o comoar bogat care este pus la

ndemn tuturor.n comentariul la ps. 32, Sf. Vasile ndeamn mnecnd de la cuvintele acestuia Cntai

Domnului cntare nou18 ca psalmii s fie rostii i cntai nu dup buchea veche, ci cu duh

nnoit i precizeaz urmtoarele: cntare nou cnt Domnului acela care primete legea nu

cu simurile, ci pricepe nelesul lor cel duhovnicesc. De aceea dac tu faci cunoscut chipul cel

minunat i mai presus de fire al ntruprii Domnului, prin aceasta tu cni cntare nou i

neobinuit. Dac tu cugei la nnoirea a toat lumea cea nvechit prin pcat, precum i dac

vesteti tainele nvierii, apoi i n acest caz tu cni cntare nou19.

Iar tlcuind versetul n psaltire cu zece strune te voi luda20 el arat clar c aa cnt:acela care nu scap din vedere niciuna din poruncile Domnului i se pune pe sine n armonie

cu toate acele porunci, pentru c zece sunt poruncile glsuite de legea cea dinti21.

Sf. Vasile cel Mare desluete n chip lmurit proveniena numelui de psaltire artnd c

acesta vine de la un instrument muzical numit psaltirion care i are cauza sunetelor venit

de sus. La chitar i la lir, spune el, sunetul coardelor vine de jos pe cnd la psaltirion

motivul acordurilor armonice este sus. i conclude: astfel cuvntul proorocesc prin nsui

ntocmirea acestui instrument ne arat c dulceaa cntrilor sfinte nu are a ne ndrepta n jos

spre plceri trupeti (Introducere la Comentariul asupra psalmilor), iar psalmul este graiul

poetic la rostirea cruia se lovete ritmic n coardele unui instrument muzical22 (Omilie la

psalmul 29).

Concluzia general pe care o trage Sf. Vasile cel Mare privitor la Cartea Psalmilor este c

toate nvturile nalte ale teologiei i ale credinei cretine se gsesc adunate ca ntr-o

comoar spre folosul duhovnicesc al credincioilor. Din Comentariul la Psalmi al Sf. Vasile

cel Mare se poate desprinde faptul c credincioii vremii sale preuiau n chip deosebit

Psaltirea, o citeau i o cntau mereu, o tiau unii pe dinafar i se mngiau cu ea n toate

mprejurrile vieii la momente de bucurie sau de ntristare.

Prin ei cretinii antichitii i exprimau credina, ndejdea i dragostea lor ctre

18 Ps. 32, 3.19 Sf. Vasile cel Mare, Omilie la Psalmul XXXII, op.cit., pp. 248-249.20 Ps. XXXII, 2.21 Sf. Vasile cel Mare, Omilie la Psalmul XXXII, op.cit., p. 248.22 Idem, Omilie la PsalmulXXIX, op.cit., p. 236.


10/11

10

Dumnezeu dup cuvntul naripat al Sf. Ap. Pavel care-i ndemna pe credincioii din Efes:

vorbii ntre voi n psalmi i n laude i n cntri duhovniceti, ludnd i cntnd Domnului

n inimile voastre23. Cu adevrat Psalmii sunt monumente ale credinei i ale pietii din cea

mai adnc vechime, i au fost cntai de David proorocul cel care i-a compus, au fost folosii

de evrei n cultul lor, apoi de Mntuitorul Hristos i de ucenici Si, de primii cretini i de laei de Biseric pn n zilele noastre. Dup Sf. Evanghelie, Psaltirea este cea mai citit carte.

n ea sufletul omenesc gsete tot ceea ce are trebuin, hran spiritual, ndejde i linite. Ea

este cartea care prin excelen ne provoac cele mai adnci meditaii i ne d linitea

sufleteasc att de trebuitoare fiecruia dintre noi. Cu adevrat Psalmii ne fac mai buni, mai

credincioi, mai apropiai de Dumnezeu i de semenii notri, ei ne fac s fim cu luare aminte

la viaa noastr de aici de pe pmnt i din venicie.

Fie ca i noi, nsufleii de alesele cuvinte ale Sf. Vasile cel Mare la adresa Psalmilor s

ne strduim s-i citim continuu i mai ales s aplicm n viaa noastr i a semenilor notricele artate n ei spre folosul duhovnicesc i mntuirea sufletelor. Acum, la mplinirea celor

1630 de ani de la svrirea sa, chipul luminos de ierarh, de pstor i de rugtor fierbinte al Sf.

Vasile s fie i pentru noi un prilej binecuvntat de a intensifica lucrarea noastr pastoral n

mijlocul credincioilor spre instaurarea mpriei lui Dumnezeu care este pace, dreptate i

bucurie ntru Duhul Sfnt24 .

23 Efeseni 5, 19.24 Romani 14, 17.


11/11

11

Bibilografie

I. Izvoare

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea

Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul B.O.R. i cu aprobarea Sfntului Sinod, Ed.

I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2001.

2. Sfntul Vasile cel Mare, Omilii la Hexaemeron, Omilii la Psalmi, Omilii i Cuvntri,

Prini i Scriitori Bisericeti, Vol. 17, Scrieri I, traducere, introducere, note i indicii de

Fecioru, Preot Prof. Dumitru. Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1986.

3. Sf. Vasile cel Mare, Despre Botez, traducere i studiu introductiv de Georgescu, Pr.

Dumitru V., Colecia ,,Comorile Pustiei, Ed. Anastasia, Bucureti, 1999.

II. Studii i reviste

1. Georgescu, Pr. Magistr. Mihai, Idei morale i sociale n Comentariul de la Psalmi al

Sfntului Vasile cel Mare, n Rev. S. T., seria a II-a, anul X, 1958, nr. 7-8 (septembrie-

octombrie), pp. 463-474.

2. Gheorghe, Pr. Magistr. Nicolae A., Aspecte din natur i viat n Comentariul la Psalmial Sfntului Vasile cel Mare, n Rev. S. T., anul XVII, 1965, nr. 5-6 (mai-iunie), pp. 322-333.

3. Ionia, Diac. Asist., Viorel, Viaa i activitatea Sfntului Vasile cel Mare, n Rev. Ort.,

anul XXXI, 1979, nr. 1 (ianuarie-martie), pp. 16-27.

vt vasile cel mare

Documents