Vechiul Testament an IICurs 11

Carţile profeţilor: Agheu, Zaharia şi Maleahi

Cartea profetului Agheu1. Viaţa profetului- numele “Haggai” derivă de la verbul “hag” sărbătoare. Unii teologi fac analogie între numele lui şi o zi de sărbătoare în care s-ar fi născut. Numele mai este întâlnit sub forma Hagghi (Gen. 46,16) şi Haghita una din soţiile lui David (II Regi 3,4). De asemenea numele lui Agheu se întâlneşte şi în fruntea psalmilor 145-148 fără ca acest lucru să indice faptul că profetul i-ar fi scris.- Deşi nu se cunoşte nimic despre familia şi chemarea sa la misiune se pare că Ageu s-ar fi născut în captivitate şi ar fi revenit în Iudeea cu primul grup de repatriaţi în 537 d.Hr după edictul lui Cirus. 2. Misiunea profetică- misunea profetică a lui Agheu se desfăşoară numai în Iudeea şi Ierusalim după întoarcerea din captivitatea babiloniană.- Profetul Agheu ne indică în mod clar timpul în care şi-a ţinut cuvântările în anul al doilea al domniei regelui Darius I (august-decembrie- anul 520).- El este chemat de Dumnezeu să păstreze conştiinţa treaza a poporului cu privire refacerea templului şi a societăţii iudaice.- Lucrările la noul templu din Ierusalim au fost reluate imediat după întoarcerea primului grup de evrei din exil în 536 însă din pricina intrigilor samarinenilor care nu au fost lăsaţi să participe acestea au încetat.- La îndemnul lui Agheu şi alui Zaharia (Ezdra 5,1-5) lucrările vor fi reluate după 15 ani în 520 şi vor fi finalizate 5 ani mai târziu, în timpul guvernatorului Zorobabel şi a arhiereului Iosua.3. Cuprinsul cărţii- Agheu a rostit patru cuvântări cu scopul de a a-i încuraja pe israeliţi să depăşească toate opreliştile din calea refacerii templului şi a vieţii comunitare.- În prima cuvântare se adresează lui Zorobabel şi arhiereului Iosua pentru a combate părerea greşită din rândul israeliţilor că nu sosise încă vremea pentru pentru ridicarea templului. Apoi în cea de a doua se adresează din nou celor doi pentru a-i încuraja la lucru. În cea de a treia cuvântare îi încurajează direct pe lucrători iar în cea de a patra îl are în vedere pe Zorobabel ca „slugă a Domnului” (2,23) precum şi timpurile mesianice.

Cartea profetului Zaharia

1. Viaţa profetului- era fiul lui Berechia fiul lui Iddo şi se pare că facea parte dintr-o familie preoţească, contextul cărţii indicându-l pe Zaharia ca preot.- Deşi nu se cunoşte nimic despre viaţa sa se pare că, la fel, ca Ageu s-ar fi născut în captivitate şi ar fi revenit în Iudeea cu primul grup de repatriaţi în 537 d.Hr - Activitatea sa profetică sa derulat începând cu anul al doilea până în anul al patrulea (518) al regelui persan Darius.2. Misiunea profetică- misunea profetică a lui Zaharia se desfăşoară numai în Iudeea şi Ierusalim după întoarcerea din captivitatea babiloniană.

- La fel ca profetul Agheu, Zaharia este chemat de Dumnezeu să păstreze conştiinţa treaza a poporului cu privire refacerea templului şi a societăţii pe principii teocratice, să vestească împărăţia mesianică templul fiind simbolul acesteia.3. Cuprinsul cărţii- cartea poate fi grupată pe trei părţi- Partea I (cap.1-6) cuprinde opt viziuni- Prima viziune (1,7-17)-despre un om călare între doi mirţi şi alţi călăreţi, un înger îi spune că aceştia sunt solii lui Yahve care vestesc pacea.- A doua viziune ( 1,18- 21)- despre cele patru coarne simbol al puterilor străine care vor fi sfărâmate de patru făurari unelte ale mâniei dvine.- A treia viziune – prezintă un tânăr care merge să măsoare Ierusalimul însă este oprit de un alt trimis al Domnului care vesteşte despre un Ierusalim fără ziduri.- A patra viziune-Arhiereul Iosua este supus judecăţii, lui i sevesteşte venirea robului lui Dumnezeu,Odrasla.Viziunea simbolizează preoţia cea nouă(3,1-10)- A cincea viziune- profetul vede un candelabru cu 7 lumini aşezat între doi măslini ce simbolizează vigilenţa universală a lui Yahve şi pe cei doi unşi, Zorobabel şi Iosua (cap.4)- A şasea viziune-un sul de carte care zboară în văzduh simbol al păcatului care trebuie îndepărtat (5,1-4).- A şaptea viziune- femeia simbol al nelegiuirii care este închisă într-o efă sub un disc de plumb apoi este dusa de alte două femei în Babilon simbol al faptului că nelegiuirea trebuie îndepărtată (5,5-11).- A opta viziune- patru care de cai de diferite culori pornesc in direcţii diferite simbol al judecăţii lui Dumnezeu (6,1-8).- Profetul întrevede apoi unirea puterii regale cu cea preoţească în persoana lui Mesia prin punerea celor două coroane de aur şi de argint pe capul arhiereului Iosua.- Partea a II- a (7,1-8,23)-tratează despre pregătirea poporului pentru plinirea promisiunilor; profetul se adresează unei delegaţii venite să observe tinerea postului la Ierusalim. - Partea a III-a (9-14)- este anunţată judecata asupra Siriei şi Feniciei şi a filistenilor. Zaharia vorbeşte despre timpurile mesianice. Mesia va fi un rege al păcii, drept şi bun, se descriu şi suferinţele sale.4. Autenticitatea şi integritatea cărţii- se disting două părţi cap. 1-8 şi 9-14. Prima parte cuprinde cele opt viziuni de la întoarcerea din exil iar cea de a doua o serie de promisiuni care sunt puse pe seama unui alt autor numit Deutero-Zaharia. Dacă autenticitatea primei părţi nu a fost contestată cea de a două este pusă la îndoială.5. Valoarea doctrinară- texte mesianice- Zaharia pune mare accent pe providenţa divină, regele mesianic este o Odraslă a casei davidice este Bunul Păstor cel care va realiza pacea universală.- Îngerii sunt deseori menţionaţi de către Zaharia.Texte mesianice:- Vlăstarul Domnului (3,8)- „Iată Eu aduc pe Servul Meu -Odraslă”.- Mesia ca preot şi rege (6,12-13)- Intrarea Domnului în Ierusalim (9,9)- Vinderea lui Mesia pe 30 de arginţi (11,13)- Străpungerea coastei Domnului (12,10)- Baterea păstorului şi risipirea turmei (13,7)

Cartea profetului Maleahi

1. Numele profetului- Maleahi înseamnă îngerul (trimisul) lui Yahve. Unii comentatori consideră că acesta nu este un nume propriu spunând că numele este mai degrabă un apelativ.- Majoritatea comentatorilor de astăzi consideră că Maleahi este o persoană istorică.2. Misiunea profetică- se desfăşoară în perioada post-exilică mult însă după activitatea profetică a lui Agheu şi Zaharia.- cel mai probabil activitatea sa profetică s-a desfăşurat în perioada lui Ezdra şi Neemia de la jumătatea secolului V î.d.Hr. lucru indicat în special de combaterea căsătoriile mixte.3. Cuprinsul cărţii- se poate împărţii în două părţi mari:- prima parte cuprinde mustrări (1,1-2,16)- a doua parte cuprinde promisiuni (2,17-4,6)- după o scurtă introducere în care Maleahi arată permanenţa iubirii divine, profetul adsesează o serie întreagă de mustrări drastice la adresa clasei preoţeşti..- mustră apoi poporul pentru repudierea soţiilor legitime şi căsătoria cu femei străine.- Se prevesteşte trimiterea unui sol al legământului.- Cartea se încheie cu un îndemn la respectarea Legii şi anunţarea unui precursor a lui Mesia, Ioan Botezătorul care va lucra pentru convertirea poporului (4,4-4,16). 4. Autenticitatea cărţii- nu este contestată în baza ştirilor istorice din cartea Ezdra şi Neemia.- După unii comentatori numai ultimele două versete ar fi un adaos fie a lui Maleahi însuşi la o dată mai târzie fie un adaos al colecţiei întregi a celor 12 profeţi mici.5. Valoare doctrinară- combaterea corupţiei morale a clasei preoţeşti este pusă în directă legătură respectarea împlinirii tuturor ritualurilor, cultul nu are valoare decât ca expresie a religiozităţii interne.- ruperea căsătoriile mixte vizează lupta împotriva idolatriei.- Ziua Domnului este iminentă iar aceasta va avea un premergător pe solul legământului care este anunţat sub chipul lui Ilie (Mal.3,23).- Este anunţat sacrificiul universal expresie a sacrificiului euharistic ( Mal.1,11)

1. Bibliografie: Studiul Vechiului Testament- manual pentru Institutele Teologice, ediţia a III-a, Ed. Renaşterea, Cluj-Napoca, 2003

2. Petre Semen, Aşteptând mântuirea, Ed. Mitropoiei Moldovei şi Bucovinei, Iaşi, 1999.

3. Idem, Introducere în teologia profeţilor scriitori, Ed. Doxologia, Iaşi, 2010