TEXTUL ARGUMENTATIV

TEXTUL ARGUMENTATIV prof. Raiu BogdanAm identificat drept caracteristici ale unui text argumentativ:

- o tem n jurul creia se discut;

- un protagonist, subiectul ce argumenteaz, care vrea s conving un interlocutor despre validitatea propriei teze i un antagonist, real sau aparent, ce trebuie convins;

- un raionament pentru a convinge de validitatea unei opinii, n majoritatea cazurilor subiectiv format din:

- cel puin o opinie i unul sau mai multe argumente

-argumente alese n funcie de interlocutori, prin urmare marcate cultural i aparinnd unor arii specifice;

- faze intermediare, cnd opiniile se schimb sau se consolideaz n funcie de argumentele aduse de unul sau de cellalt n favoarea propriilor teze;

- o eventual concluzie (Vincenzo lo Cascio, Gramatica argumentrii, Ed. Meteoria press, 2002) Arhitectura unui text argumentativ Arhitectura textului MODEL

Ipoteza: Propoziia de introducere Cum s captez atenia receptorului?Formularea tezei Care este prerea mea n legtur cu citatul respectiv?

Cuprinsul sau Susinerea tezei: Enunarea aseriunii Care este, n opinia mea, adevrul cu privire la tema/ citatul adresat? / Expunerea dovezilor Ce m-a determinat s adopt o astfel de opinie cu privire la tema/ citatul adresat?Concluzia : (Re)formularea tezei Ce am susinut de la nceput cu privire la subiectul abordat?

Limita a fost considerat de Albert Einstein un concept care i schimb mereu semnificaia, deoarece aceasta denot, dup opinia lui, un rezultat al defectelor fiinei umane i care se perfecioneaz continuu. Dup prerea mea, limita este o noiune care trebuie s coordoneze viaa unui om, dac suntem contieni de propriile noastre limite, atunci suntem capabili de a tri o via autentic.

n primul rnd, viaa trit contient i mai ales contient de finitudine nu aduce o limitare, ci o gam larg de oportuniti. Contient de moarte i de sfritul existenei, omul este capabil de a-i fixa eluri, care prin realizare, l fac nemuritor, i un reper pentru societate. Un exemplu elocvent cred c ar fi filozofia existenialist care definete finitudine, moartea; Heidegger este unul dintre cei care face diferena dintre viaa autentic i inautentic , diferena constnd tocmai n contientizarea limitelor umane.

n al doilea rnd, cunoaterea limitelor proprii, n general, poate aduce schimbarea acestora. Un om contient de limitele lui legate de cultur, de cunoaterea lumii i fixeaz scopul de a depi aceste margini. Probabil c ideea limit ne aduce motivaie i ambiie, dar aceasta presupune o inteligen rudimentar. Spre exemplu, majoritatea filmelor lui Martin Scorsese aduc problematica limitelor. Filmul Aviatorul ni-l prezint n prim-plan pe Hughes care, incontient de propriile limite i distruge viaa i averea.

n concluzie, sunt de acord cu observaia lui Gabriel Liiceanu i susin c oamenii care nu-i triesc viaa sub forma ansamblului finitudinii nu pot aduce prin viaa lor inautentic nicio mbuntire n lume.

Model de exemple (experiena fiecruia transpus n/prin cultur):Tema textului argumentativ Exemplificare

AltruismRaportul dintre Altul i Cellalt/ alteritatea vs altruism (Baudrillard); altruismul n religie (scene din Biblie); Budismul i Karma; Auguste Comte: sacrificiul de sine pentru binele altuia; fenomen social apartenena la un grup; Strong E., The Evolution of Altruism, Renwick Monroe K., The Heart of Altruism,

Contiin Aristotel, Richard Amoroso imposibilitatea definirii; H S Green: voliiune, actul de a voi, de a decide sau de a alege); contiin vs inconstient- perspectiv psihologic Freud; contiin religioas, moral, social, istoric etc; empirismul - ntlnit la filosofii pentru care contiina are doar simplul rol de a introduce ordine n datele senzorial-perceptive, n vederea obinerii unei imagini "fotografice" a obiectului real; d) constructivismul - specific orientrilor gnoseologice raionaliste - care absolutizeaz caracterul creator al contiinei umane, constructivitatea cunoaterii, faptul c aceasta nu reproduce ntocmai obiectele reale, ci construiete modele subiective ale lumii. "Afectivitatea, experiena realului, reflecia, personalitatea i voina sunt cinci atribute ctre care converg sau care implic semnificaiile pe care le vizeaz analiza fiinei umane contiente, aa cum se manifest ea n cadrul "contientizrii" Eu-lui i a lumii".

Dor Dor i iubire, dor de ar, dorul cuvnt a crui pletor semantic este intraductibil; dorul de cei dragi (cltoria), Lucian Blaga, Mircea Eliade, Constantin Noica, melodii populare despre dor, doine, motiv popular, picturi Elena Bissinger Mi-e dor de tine; Eminescu - Mai am un singur dor, Scrisoarea I, Luceafrul,

Educaie Flaubert Educaie sentimental, Comenius Educaia i devenirea omului, Aristotel, Platon- educaia dezvolt aptitudinile pe care omul le are n codul su genetic; evoluia educaiei- educaia postmodern, deschiderea spre alteritate, spre Cellalt pe savoire-faire; Educaia pentru sntate, educaia sinelui; Ion Creang, I.L. Caragiale, Mircea Eliade (oper i biografie)

Cum s i dezvoli fiecare parte a textului argumentativ?Scrie un text de tip argumentativ, de 15 20 de rnduri, despre orgoliul nemsurat / vanitate, pornind de la ideea identificat n urmtoarea afirmaie: Vanitatea este, pn la urm, opacitate, sumbr incapacitate de a admite c pe lume mai sunt i alte fiine omeneti n afar de fermectoarea ta persoan. (Teodor Mazilu, Ipocrizia disperrii)

Tema (def.)Argument 1Exemple

- orgoliul este o prere foarte bun, adesea exagerat i nejustificat despre sine. Din orgoliu se nate vanitatea, care este o ambiie nentemeiat, dorina de a fi mereu n centrul ateniei. n opinia mea, aceste nsuiri negative nu ne construiesc pe noi oamenii, din punct de vedere fizic, pshihic sau moral, ci ne drm, astfel sunt n consonan cu afirmaia lui Teodor Mazilu.- n primul rnd, orgoliul este un sentiment egoist i lipsit de o baz solid, care ne ndeprteaz de persoana iubit. Vanitatea i are rdcinile n egocentrismul subcontient al omului. Egocentrismul ncearc s dovedeasc superioritate, astfel orgoliosul nu se apropie de nimeni cu o atitudine afectiv, ci caut persoana manipulabil i asculttoare care poate fi convins, n modul acesta posednd.- persoana lui tefan Gheorghidiu din romanul interbelic Ultima nopate de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu

A domina, a stpni nseamn a muri, lumea urii este o lume superficial, lipsit de orice interes. Toate relaiile umane pot fi distruse de vanitate. Sunt oameni care se ndrgostesc din vanitate

Argument 2Exemple

- n al doilea rnd, acest orgoliu, ne distruge umanitatea din noi. Fiind orgolioi pierdem adevratele valene i prestigiul att n faa oamenilor, ct i n faa Dumnezeului.- ideea vanitii n contientul i subcontientul uman fiind prezent n fiecare dintre noi ntr-un anumit grad este susinut i n cartea Cunoaterea Omului de Alfred Adler.

- Fiindc oricine se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va nla.Luca 18:14 (Biblia) -

- n opera lui Gichin Funakoshi, denumit Opera vieii mele gsim o explicaie ampl referitoare la vanitatea prezent chiar i n cei mai inteligeni i vizibil stabili oameni din societate. Dac pornim de la ideea devoltat de autorul respectiv, ajungem la receptarea vanitii ca pe un element omniprezent, dar vincibil.

Concluzie

- Prin urmare, eu consider c vanitatea i orgoliul pot fi considerate defecte umane care genereaz o pierdere major de echilibru. Omul este o fiin social, avnd aceste nsuiri nu este capabil de a construi relaii de nceredere cu ali oameni. Apelnd la alteritate am putea evolua, dar orgoliul ne blocheaz, crend o barier. Cum spune i Teodor Mazilu pe acest pmnt triesc i alte fiine, i ar trebui s punem la o parte fermectoarea noastr persoan ca s putem tri n armonie.

Alte etape (ce ntrebri i adreseaz elevii/ si modelul de scriere a ideilor)

Argument/text despre frumos: (Unde identifici frumosul? Cine produce frumosul? Unde este sursa acestuia? Oferii un exemplu de om care i gsete frumosul n carier??

n primul rnd, frumosul poate fi gsit n lumea exterioar, o surs a lui fiind chiar viaa noastr profesional sau cea personal. Gsind acea surs, nu doar propria existen se ilumineaz, ci i cea a oamenilor din jur. Un exemplu elocvent, de o astfel de schimbare a propriei personaliti, dar i a celor din jur, este ceea ce se ntmpl cu Arhitectul din opera lui Mircea Crtrescu. El, gsindu-i propriul scop, reuete s mbunteasc ntreg Universul, numai prin fora muzicii i a ncrederii pe care o are n frumosul ca nscocire a artei.Argument/text despre munc (Ce presupune o munc autentic? Pentru ce muncim? Care este finalitatea muncii depuse zilnic? Ce schimbri produce o munc fcut cu toat fiina? Cunoatei un exemplu clar?)

n al doilea rnd, unde pasiunea, entuziasmul i iubirea se asociaz cu munca, oamenii pot reui s ating scopuri mult mai nalte, mult mai preioase. Unde nu se concentreaz numai asupra profitului,ci i asupra intereselor, creaiei, manifestrilor Eului, acolo pasiunea poate s ridice i muni din loc. De exemplu n istorie pentru orice mare ntreprindere a trebuit o munc febril. Alexandru cel Mare a luptat n est pentru a ntemeia imperiul, grecii au construit Acropolisul, iar romanii au luptat n rzboaiele punice, pentru a baza prestigiul. i iubirea lor fa de sarcinile care au trebuit s ndeplineasc, a ajutat la schimbarea lumii.Concluzie/ Text despre reuit: eti sau nu de acord cu citatul dat? Ai vreo obiecie? Care este aceasta?

n concluzie, sunt de acord cu citatul dat, prin prisma afirmaiei lui Socrate, dar l consider o dilem complex. Adic un lene sau incapabil privete norocul de la bun nceput ca pe o povar, ca pe o nereuit, fiindc pe lng acesta ar trebui s fac un efort minim pentru reuit, deoarece acesta nu se materializeaz de la sine. Cu certitudine unele ocazii extraordinare se ivesc pe neateptate, ns el nu percepe faptul c reuita depinde doar de atitudinea lui fa de problem, indiferent dac acesta este nsoit de noroc sau nu.

Evaluarea textului argumentativ:Realizeaz un text argumentativ despre tria de caracter Dac tim s primim cu sufletul deschis bucuriile,dac ateptm mereu nsetai fericirea,trebuie s tim a primi i loviturile i nenoricirile,trebuie s ne ateptm i la nefericire (L.Rebreanu-Opere)Elemente care sunt luate n calcul la evaluare Model de rspuns

Respectarea structurii: tez (este formulat explicit?), argumente (cum sunt exprimate?), exemplele (sunt elocvente?)

Concluzie (n ce mod influeneaz gndirea cititorului?)

Folosirea corect a conectorilor

Utilizarea corect a semnelor de punctuaie.

Calitatea argumentrii: adecvarea argumentelor la subiect, logica discursului, utilizarea exemplelor culturale

Claritatea expunerii

Tria de caracter constituie totalitatea trsturilor individuale, ce realizeaz conturul relaionarii eu-lume i atitudini-valori, acestea reprezentnd un portret psihic elaborat i relativ. In opinia mea, tria de caracter se concretizeaz n urma construirii unui mod propriu de rezisten la aciuni i influene contrare valorilor, principiilor sau scopurilor noastre fundamentale. Astfel, sunt de acord cu afirmaia lui L.Rebreanu, potrivit creia viaa este un spaiu ondulatoriu, un joc al mtilor (Zumthor) n care suntem nevoii a nva prin metode uoare sau alteori dificile acceptarea tuturor regulilor acestui joc, adic fericirea si nefericirea deopotriv.

n primul rnd, tria de caracter poate fi asociat cu ncrederea de sine, aceasta fiind posibil realizabil doar prin intermediul cunoaterii de sine i al unui stadiu n care realizm o concordan echilibrat ntre aptitudinile, potenele i slbiciunile noastre. Cunoaterea nseamn putere, afirma Francis Bacon i un exemplu elocvent ar fi Bill Gates, arhicunoscutul fondator al Microsoft, care nc de la o vrst fraged s-a folosit cu ncredere de cunoaterea sa mai apoi de tria de caracter dobndit n anii grei pe drumul n scopul afirmrii, pentru a catiga att putere de cunoatere mai adnc asupra propriei persoane, ct i o putere subsanial asupra ntregii lumi de fapt.

n al doilea rnd, valorile noastre sunt cele care ne reprezint i ne caracterizeaz n faa lumii nconjurtoare i e nevoie de o puternic trie de caracter pentru a fi capabili de a accepta pierderea sau chiar din contr ctigarea unor valori, materiale sau morale fr a ne pierde demnitatea sau contiinta personalitii proprii. Un exemplu elocvent ar fi Ion, eroul eponim al operei lui L.Rebreanu, cel care condus de setea de valori materiale, avere i pmnt, devine robul ntemniat al propriei viei degradate, ajungnd s-i piard pn i caracterul, acest fapt propunnd un drum concret ctre moartea sufletului...mai apoi al fiinei.

n concluzie, putem afirma c euphoria perpetua (Pascal Bruckner) i fericirea pot fi atinse, dar pentru a le contientiza i a le preui cu adevrat, trebuie mai nti s cdem de prea multe ori i poate prea adnc, s ne ridicm de tot attea ori creznd c ne-a salvat lumina de la captul tunelului i ntr-un final, s nvm a lupta cu tria noastr de caracter.

CONECTORI:

Conectori care introduc teza: prerea mea este c, voi arta c

Conectori care leag argumentele de tezele pe care le susin: prin urmare, aadar, n consecin, fiindc, deoarece, ntruct

Conectori care introduc argumente (justificatori): cci, pentru c, de fapt, dovad c, cum, avnd n vedere c, de altfel

conectori care introduc primul argument: n primul rnd, mai nti de toate, s ncepem prin, trebuie amintit mai nti c, prima remarc se refer la, s pornim de la

conectori care introduc urmtoarele argumente: n al doilea rnd, n plus , n continuare, la fel, pe de o parte... pe de alt parte, nu numai... ci i

conectori care introduc ultimul argument: n fine, pentru a termina, n ultimul rnd, nu n ultimul rndconectori care leag argumentele ntre ele: i, dar, ns, ci, sau

Conectori care introduc concluzia: deci, n concluzie, aadar, iat de ce, ei bine

Dup natura relaiei ntre secvenele discursive pe care le leag, conectorii pot fi:

de analogie: i, de asemenea, adic, precum, ca i, ca i cum, asta amintete de, s ne amintim de

de exemplificare sau ilustrare: de exemplu, de pild, anume, s lum n considerare

de explicare: adic, altfel spus, m refer la, vreau s spun, de fapt

de disjuncie: sau, fie, ori, exceptnd, ceea ce exclude, spre deosebire

de opoziie, de rezerv, de rectificare, de respingere: dar, or, totui, cu toate acestea, n schimb, din contr, de fapt, n realitate, n timp ce, n loc s, nici, ceea ce contrazice, ceea ce interzice

de concesie: chiar dac, cu toate acestea, totui, s admitem totui, n ciuda

de cauzalitate: pentru c, fiindc, deoarece, cci, avnd n vedere, dat fiind c, din moment ce, de aceea

de consecin: deci, n consecin, ca urmare, ceea ce implic, de unde decurge, ceea ce ne trimite la, de frica.Teme dominante pentru realizarea unui text argumentativ:

altruism

nelepciune

amabilitate

(a) nva, nvtur

bucuria truismelor

motivat, motivaie

consecven

onestitate/ sinceritate contiinciozitate

obiectivitate

disciplin

ordine

educaie

perspicacitate

fapta bun

prietenie/ amiciie vs. colegialitate

generozitate

respect

hrnicie

responsabilitate

hedonism

sinceritate (adevr)

inteligen

umanism

iubire

virtuos, virtuozitate cunoatere contiin ideal speran raiune/gndire/ inteligen afectivitate/ inteligen emoional mil minciun

rolul guvernrii/avere mndrie/invidie

caracter copilrie

cultur admiraie

lectura literatura/arta/poezia

Cum construiesc alii texte argumentative....................................: Scriu aceste rnduri despre bucurie pentru c despre bucurie nu vrea s scrie nimeni. Scriu din solidaritate cu o noiune nedreptit. Misiunea mea de avocat al bucuriei nu este una dintre cele de rutin. Aceasta pentru c, trebuie s constat, omul este o fiin teribil de contradictorie. (Nu m pot hotr. Este omul: contradictoriu, nehotrt sau mincinos?) ....................................: Nimeni nu ar vrea s sufere, n schimb fiecare este dispus s vorbeasc ore n ir, ba chiar s depun mrturie scris, despre suferinele sale. Dac stocul de suferine personale se epuizeaz, se face apel la suferina altora, rude, vecini, prieteni, cunoscui. ...............................: E de destul s evocm pe bunele gospodine, strnse n preajma unei ceti de cafea n vreo buctrie de bloc pentru a face schimb de mori, de boli i nenorociri, bucuroase c-i pot face mai sios repertoriul negru. Niciodat repertoriul acesta nu este ns destul de consistent pentru a potoli foamea de suferin, aa c se invoc, (invocare de-a dreptul hulpav), suferina strns strop cu strop din paginile crilor, n fine, cei care au fcut dependen pentru acest tip de hran, nestuii, bulimicii, inventeaz suferine. Inventeaz pn crap, n schimb, despre ceea ce fiecare i dorete, adic bucuria, mrturiile sunt foarte zgrcite. ntre dou fraze deprimante, abia dac se strecoar, nghesuit, cte o exclamaie de soiul "Vai, ce m bucur!" ori, cu nuane autocomptimitoare "Numai eu nu am nici o bucurie!". Intruziunile bucuriei n discursul funest seamn, mai curnd, cu nite feliue de lmie condimentnd imensul platou cu hrana de baz, suferina, nct laconicele expresii rezervate bucuriei par un fel de rgit (scuzai!) dup o mncare bun, un mod, mai puin delicat, de a spune: "Ah, ce bine mi-a picat la sufleel felia asta de suferin!"...................................: Chiar dac a ncerca s m ag de o noiune cu o soart ceva mai bun, anume fericirea, pledoaria mea pentru "omul condamnat la fericire" (ca s parafrazez un titlu celebru) nu ar fi cu mult mai convingtoare. ..................................: Orice "procuror de edin" mi-ar putea arunca n fa o statistic, comparativ, a paginilor de literatur tenebroas, a paginilor n care angoasele literare devin oglinzi ale abisului (tomuri impuntoare) i a paginilor emannd sentimente tonice i senintate edenic (dou, trei brourele). Suficient pentru a convinge juraii de faptul c avem incorporat n noi o zdravn dimensiune masochist.

...................................: n concluzie, mecanismul impulsului de a nu vrea s vorbeti despre ceea ce vrei, de a nu vrea s cunoti ceea ce doreti (mecanism care asigur uneori prospeimea relaiilor erotice), funcioneaz perfect n relaia noastr cu fericirea.

Fragment extras din ncercare despre bucurie, Ion Murean.