tara-de-sus-3-4-2007

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

1/44

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

2/44

Evenimente

2

CALENDARUL PRINCIPALELORMANIFESTRI CULTURALE CE VOR

FI ORGANIZATE DE C.J.C.P.C.T.BOTOANI N 2008

IANURIE-Ediia a XXXIX-a Zilelor Eminescu. Lansarea Regulamentului Concursului

Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene PorniLuceafrul, ediia a XXVII-a.

-Zilele Eminescu 2008 la Glodeni. Recital de poezie eminescian.

FEBRUARIE-eztorile iernii, ediia a XVII-a.-Concurs zonal al costumului popular din zona Moldovei.-Scriitori pe meleaguri natale.

MARTIE-Festivalul-Concurs Naional de Muzic uoar Romneasc Voci de

primvar- Mrior.-Apariia revistei ara de Sus, nr. 1/ 2008.

APRILIE-Zilele oraului. Trgul meteugarilor.

MAI-Festivalul de interpretare i creaie Jurjac.-Festivalul-Concurs Interjudeean al cntecului popular moldovenesc Satule

mndr grdin.-Concursul interjudeean de poezie pentru elevii de liceu Horaiu Ioan Lacu-Festivalul-Concurs al formaiilor corale i vocale La izvoarele neamului

IUNIE-Festivalul folcloric Aa-I jocul neamului. Vf. Cmpului.-Festivalul cntecului i dansului popular Motenite din btrni.-Trgul meterilor populari.-Concursul Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene

Porni Luceafrul, ediia a XXVII-a.-Festivalul folcloric Drag mi-e cntecul i jocul.-Festivalul etniilor.-Apariia revistei ara de Sus, nr. 2/2008.-Festivalul folcloric Holda de aur. La Tudora.

IULIE-Spectacole cu Ansamblul folcloric Datina pe Pietonalul Unirii n cadrul

Festivalului Internaional al muzicii moldoveneti.-Festivalul folcloric Srbtoarea holdei. La Avrmeni.-Tabra de creaie popular.

AUGUST-Tabra artitilor plastici amatori din judeul Botoani.-Tabr de pictur naiv cu participarea artitilor din ntreaga ar.-Festivalul folcloric Hora din Flmnzi. La Flmnzi.-Sesiune tiinific pe tema Rolul etnografiei n identitatea unei naiuni.

SEPTEMBRIE-Festivalul folcloric Serbrile pdurii. La Vorona.-Apariia revistei ara de Sus, nr. 3/2008.

NOIEMBRIE-Concursul Naional de Interpretare i Creaie a Piesei de Teatru ntr-un Act

MIhail Sorbul, ediia a XX-cea.-Festivalul Naional al Tarafurilor.

DECEMBRIE-Festivalul interjudeean al datinilor i obiceiurilor de iarn Din strbuni,

din oameni buni.-Apariia revistei ara de Sus, nr. 4 /2008.-ntlnirea anual a creatorilor de literatur din judeul Botoani.Sptmna jubiliar 15-21 decembrie 2008: 40 de ani de la nfiinarea Casei

Creaiei Populare (1968) - Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea

Culturii Tradiionale (2008)

SCHIMBURI CULTURALE ACTUALE I DE VIITOR

n afara preocuprilor de promovare, conservare icunoatere a tradiiilor populare, instituia noastrpromoveaz i afirmarea instituiei noastre i a tradiiilori obiceiurilor acestui nord de ar peste hotare.

Dup succesul avut de formaia "DATINA" la Belfort -(Frana) n cadrul schimburilor culturale, tot n acest anam avut vizita unei formaii de dansuri din Camerun i aformaiei "AMAZING GRACE" din MONFLANQUIN -FRANA.

Dac formaia din Camerun ne-a prezentat dansurilealerte ale Africii, formaia francez ne-a plimbat pe

malurile SENEI - n linitea muzicii chansonetelor i adansurilor franuzeti.Graie colaborrii dintre Centrul Judeean pentru

Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bo-toani i Centrul Judeean pentru Conservarea i Pro-movarea Culturii Tradiionale Iai, n persoana d-lui Di-rector Ardeleanu ne-am bucurat de formaia din Frana -formaie care de altfel a invitat grupul "DATINA" pentruun turneu de 10 zile la MONFLANQUIN.

Avem astfel ocazia de a prezenta muzica noastr i nacest col al Franei.

DIRECTOR,

Prof. ION ILIE

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

3/44

Etnografie, meteuguri populare

3

Meteugurile preocupri umane recunoscutede milenii, au evoluat n timp, pstrnd

pentru civilizaie dovezi de ingeniozitate, depricepere, de talent i art.

Prelucrarea diferitelor materiale cum ar fi piatra,lemnul, cornul, osul, metalul, blana, pielea, fibrele deln, vegetale i mtase, firele metalice,coaja oului, lu-tul, au dus la realizarea unei diversiti de obiecte deutilitate, dar unele din ele i pentru decorat interioa-rele de mai trziu.

Unele materiale, au fost prelucrate nc din zoriiomenirii, ncadrndu-se aici silexul, piatra, osul

pentru arme i unelte, blnurile pentru adposturi imbrcminte.Neoliticul a fost ns, perioada de intens creativita-

te n procesul de sedentarizare al comunitilor umane.Este perioada preocuprii pentru construirea locuine-lor, practicarea agriculturii, a unor meteuguri (ca e-sutul, prelucrarea metalului, olritul). Din cauza lipseide condiii de conservare n timp, unele materiale dincare erau confecionate obiectele n-au rezistat astfel cnu ne putem face o imagine complet referitoare la pre-

lucrarea lemnului, a blnurilor, a fibrelor textile, ps-trndu-se ns uneltele pentru prelucrarea respecti-velor materiale.

Unul dintre materialele care a rezistat n timp fiind iuna dintre dovezile din evoluia omenirii ncepnd dinneolitic, a fost lutul din care s-au confecionat uneltepentru tors i esut (fusaiole i greuti pentru firele deurzeal), dar i vase lucrate de meterii olari, de o fru-musee i diversitate uimitoare a formelor i decorului.

Olritul ca vechi meteug, s-a pstrat peste timp nRomnia, astfel c, centre de meteri au dus mai depar-

te prin vremuri, secrete ale tehnicilor de modelare, derealizare decorativ i cromatic caracteristice unuianume tip de ceramic, specifice unei anume vetre demeteri olari.

Pentru secolele XIX- XX la Botoani, diferite docu-mente de arhiv se refer la existena vetrelor de me-teri olari.

Aezri ca Frumuica, Sulia, Hudeti, Lina, FunduHerii, Mihileni au avut familii de meteri careau lucrat o ceramic recunoscut, existent i astzi n

coleciile muzeale i particulare.La Mihileni, vechi trg al Moldovei nfiinat dedomnitorul Mihail Sturza care a i dat numele suaezrii, olritul s-a dezvoltat n funcie de cerinelepieii, n funcie de comenzile fcute de solicitani,dar i n funcie de pasiunea meterilor pentru acestmeteug.

Mihileni fiind altdat i punctul vamal pe drumulce lega Botoaniul de Cernui, gusturile celorcare cumprau ceramica lucrat de meterii de aici,

erau diferite, att n ce privete formele ct i cromatica.Ca tehnic, ceramica de Mihileni este smluit nunumai cea decorat, dar i cea roie nedecorat.

Decorul este pictat cu pensonul i cornul. Cuptoareleau fost construite pentru ardere oxidant i nureductoare.

Unul dintre meterii recunoscui din Mihileni icare are vase n colecii muzeale i particulare icare nc mai are gospodria de meter olar este

Muzeograf Steliana BLTU

MIHILENI- BOTOANI OLRITUL UN VECHI METEUG,UN METER RECUNOSCUT I UN FILM DOCUMENT

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

4/44


4

Smerica Gheorghe.Tocmai caracteristicile ceramicii de Mihileni i

existena nc i astzi a vetrei meterului Smerica,au dus la analiza mai aprofundat de ctre referentulCentrului Judeean de Conservare i Promovare aCreaiei Populare Botoani, prof. Margareta Mihalache

care a realizat un film document. Este unic acestdemers de a realiza o filmare pe meteugul olritului laBotoani.

Meteri care astzi nu mai sunt, dar care au dat viaceramicii de Botoani, sunt consemnai n studiipublicate, dar filmul la care ne referim completeaz i

mbogete documentele despre strvechiulmeteug al olritului din zon.

Filmul realizat cu profesionalism, de operatorul deimagine Dumitru Brehuescu (Popic) i Brehuescu Mir-

cea care s-a ocupat de montaj ilustreaz i contureazperfect i clar etapele de lucru pe care meterul Smerica

le urmeaz de la frmntatul lutului, la modelare, lauscare, angobare, o prim ardere decorare, apoi sml-uirea i a doua ardere.

Chestionarul ntocmit cu talentul i pasiunea etno-grafului de ctre referentul prof. Margareta Mihalache,ne ajut s nelegem efortul creaiei, drumul parcurs

de boul de lut de pe roat la vasul finit, avnd n com-poziie, apa, argila, nisipul, culorile, malul i care su-puse focului, desvresc rezistena i frumuseea vasu-lui.

Toate etapele la care ne-am referit i fac parte dintehnica olritului, sunt scoase n eviden prin filmareade ansamblu i detaliu, astfel c realizatorii au reuit scontureze un documentar care va rmne mereu viu,despre vatra i atelierul meterului Smerica Gheorghede la Mihileni. Ceramica din acest centru va rmne i

ea recunoscut peste veacuri n cadrul ceramicii dinRomnia.

P

entru a vorbi de centrul deceramic din comuna Mihi-leni, sat Prul Negru se

impune prezentarea unui scurtistoric al trgului. Naterea trguluise leag de cererea boierului Costa-che Mare, proprietarul moiei nu-mite, pe atunci, Vldeni , ctre dom-nitorul rii Moldovei de la acea

vreme Alexandru C. Moruzi(1792):...ncredinndu-ne, domnia mea,c este cu primirea stpnului i ccu facerea trgului pe acea moie nuse d nici o pricin de stricciune

altor trguri de pe mprejur, iatdm voie, domnia mea, ca s factrg pe numita moie Vldeni,adunndu-se jidovi i alii, numaidin cei strini de peste hotar... (Re-

vista istoric, Iai1915, nr.1, pag.4-6). Apariia noului trg se poate n-

cadra n procesul nfiinrii, petre-cut ntre anii 1774-1800, mai multortrguri din ntreaga Moldov (Flti-ceni 1780, Moinesti 1781, Vldeni

viitorul Mihileni 1792, Trifeti

1790, Burdujeni 1792, Adjudul Nou1794, Negreti 1796, Mamornia1799): Aproape c nu era pro-

prietar de moie care s nu cear si se dea prin hrisov, privilegiul de aavea iarmaroace sau zile de trg pemoie. Unele din acestea, aezate laloc prielnic comerului au constituitprima aezare a viitorului trg, carepornea de la primul rato fcut pelocul respectiv. ,n urma nvoielii

ncheiate din anul 1792: o seamde negutori jidovi de peste hotare,din alte pri strine, au venit n

partea Moldovei i au cutat s factrg i plcndu-le locul pe moiame, Vldeni, pe apa Molniei...(Anexa I Documente privitoare laistoria economic a Romniei,Bucureti, 1960).

Un alt eveniment importantlegat de evoluia trgului este deter-minat de hotrrea domnitoruluiMihail Sturdza de a instala prefec-tura judeului Dorohoi la Mihileni,fapt care a determinat o perioad

nfloritoare pentru meteugari imeteugurile lor. Se nregistreaz ocretere a tuturor categoriilor: ro-

tari, fierari, olari, tmplari, blnari,croitori, cizmari, dogari, tbcari,cojocari, lumnrari, spunari, zu-gravi, mcelari, morari: n zilele deiarmaroc i duminicile prvliileaezate pe strada principal i pe oparte a strzii Elisabeta (azi Sire-tului), erau pur i simplu inundatede cumprtori, n special rani.Foarte muli rani, chiar i co-merciani veneau din Basarabia, Bu-

covina,uneori i din sudul rii pen-tru a-i cumpra de aici produsepentru olrie. (Monografia trguluiMihileni, din anul nfiinrii 1792pn n anul 1970 N.I.Niu).

n anul 1892, trgul din Mihilenidevine trg liber, iar Actul de rs-cumprare este reprodus integral nrevista Moldova liber (iulie-august1932)- fiind ncheiat ntre PrincipeleGrigore Mihail Sturdza i DimitrieG.Bodeanu, n calitate de primar al

Prof. Margareta MIHALACHE

CENTRUL DE CERAMICA DIN COMUNA MIHAILENI,SAT PRUL NEGRU

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

5/44

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

6/44


6

Lutul odat spat este adus ncurte cu crua, apoi, este descrcat

ntr-un loc ngrdit cu dou scnduride lemn n interiorul atelierului,dup depozitare urmeaz udarea cuap care produce dospirea. nmuie-rea lutului simplific cu multcurarea lui, facilitnd nlturareabulgrilor i a celorlalte impuriti:pietre, paie, rdcini de plante. Ur-meaz btutul cu maiul, tiatul cucuitoaia i curarea lutului, clca-tul cu picioarele pentru omogeni-zarea lui. Treptat se ajunge la tre-cerea lutului prin malaxor. Meterulformeaz roata de lut att de maredup cum i face el socotelilepentru vasele pe care ncearc s le

realizeze: o roat de lut mare cares cuprind cam o sut de str-chini. Din acea cantitate se rupe obucat mai mare care s fie fr-mntat nc o dat la banc i dincare olarul formeaz aa-ziselebouri, acele buci de lut, apreciatede meter, din mn, n funcie detipul de vas. Cu ajutorul minilor,

nainte ca boul s fie pus pe roa-t, mai sunt date la o parte impu-

ritile rmase de dimensiuni mici.Modelarea vaselor necesit ndemnare, nu este un ndreptarfix, fiecare olar lucreaz n felul ncare s-a obinuit. Se aaz boul peroat, nu oricum, s fie bine centrat,fixat pe roat, acest lucru asigurproporia corect a prilor compo-nente ale vasului n timpul mode-lrii, mpiedicnd ieirea vreunuiadin acestea (baza, mijloc-corpul

vasului, gtul) n afara liniei prin-

cipale sau nclinarea n totalitate aformei modelate. Fiecare meter arepropriile micri ale degetelorminii, fiecare i folosete mai multmna n care simte ca are mai mult

ndemnare sau repartizeazanumite sarcini degetelor de la unadin mini i altele degetelor de lacealalt mn: dou degete nun-tru vasului, dou degete n afara

vasului, mna stng nuntru,

cu cealalt se ridic lutul n sus.

Unii fac cu mare uurin ridicarealutului pe roat, ca, mai apoi, nacelai ritm, aproape insesizabilpentru ochiul necunosctorului, sacioneze cu micarea pe orizontal,determinnd adunarea acestuia maisus de baza vasului, la mijloc, pentrua forma corpul ulciorului sau aoalei. Bineneles c olarul esteatent ca n timpul micrilor caredau form materiei prime s nusubieze prea mult grosimea vasului

care, astfel, s-ar prbui. ndem-narea se capt prin exerciiu i esteoperaia care cere cea mai mult

voin i rbdare spre a fi nsuit.Tipul de ceramic i etapele de

realizare care vor fi enumerate, ncontinuare, se refer la ceramicaroie smluit i decorat.

Procesul de angobare al vaselorurmrete acoperirea culorii na-turale a lutului, trecerea lor printr-oetap de nfrumuseare, acoperirea

Decor irloaie i linii circulare

Strachin cu motive florale i geometrice

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

7/44


7

porilor i obinerea netezirii nece-sare. Angoba este caolin procuratdin Munii Harghitei de ctre me-teri nainte i, astzi, cumprat dincomer, este asemenea unei pietrecare trebuie pisat i dat prinrni, apoi, amestecat cu ap.Uneori s-a folosit i un lichid fcutdin buci de oale sparte i nearse,puse n ap i rnite. Ali meteritiau s aleag din cele dou tipuri

de angobe pe cea brut, care avea ncomponen nisip, ceea ce stopapocnirea i se inea bine de vas i nuangoba splat care de cele maimulte ori spun ei se coete.Strachina, care trebuie acoperit cuacest lichid albicios de o anumitconsisten, este inut ntr-o mn,

n interior la mijloc se pune ghi-leala, cum spun meterii, cu lingurai strachina este nvrtit pn ce

uniformizarea este complet, dupaceea, este inut cu gura n jos ca sse scurg. n cazul oalelor poateavea loc angobarea prin scufun-darea lor sau tot prin folosirea lin-gurii cu ajutorul creia se mprtielichidul pe pereii exteriori, n final,urmnd scurgerea acestora prininerea deasupra recipientului. An-goba se aplic nainte de a fi uscatpe deplin vasul, meterul cunoatesecretul cnd pune mna pe vas i lcontroleaz, nainte de uscareatotal a acestuia.

n cazul ceramicii descrise de noise impune s se vorbeasc de ocromatic a fondului i, mai apoi, decea a decorului. Oprindu-ne la cea

dinti, trebuie precizat c, nainte caanumite culori s fie cumprate dincomer, erau cunoscute de ctremeterii olari aa-zisele argile colo-rate naturale care diluate cu ap iatenuau intensitatea i ajungeau sfie folosite n calitate de angobecolorate.

Cromatica fondului se limiteaz:Alb spre crem este nsui caolinul

diluat cu ap care devine lucios n

urma acoperirii cu smal i care sefixeaz n urma arderiiGlbui meterii procurau o

esen din crom care se folosea latbcitul pieilor - spun ei i pe care cnd smluiau vasele o puneau

n recipientul unde ineau lichidul Rou argil colorat natural,

fiind diluat cu ap i inclus ncategoria angobelor colorate dato-rit prezenei oxizilor de fier

Verde obinut de meteri din

aram oxidat, ars n cuptor, r-nit i amestecat cu hum alb.Olarii cutau cratie sau srme dincupru pe care le puneau n cuptorcnd ardeau oalele, prin ardereprindeau un fel de coaj ca decartof, era desprins, mcinat nrni, apoi, n vasul cu angob, erapus esena de verde obinut

Negru minereu adus din minelede crbuni, deoarece este pietros,

trebuie descompus prin ardere, apoi

Strachin cu motive geometrice: puncte, linii circulare i zig-zag

Can cu motive geometrice cobelcul i motive fitomorfe

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

8/44


8

este pisat cu un ciocan i dat prinrni, fiind o culoare tare, sedileaz cu lutul care se fcea dinoale stricate, dup ce erau puse nap, n final, lichidul prezintconsistena unei paste i era coloratcu aceast esen neagr

Albastru cobaltul nu s-a folositprea mult, oxidul de cobalt a fostprocurat trziu de olari i dincomer sub form de praf .

Cromatica decorului: toate cu-lorile folosite la cromatica fonduluise folosesc i la pictarea elemen-telor de decor.

Motivele pictate pe vase sunt, nprimul rnd, cele geometrice de

veche tradiie: linia i punctul. Linia

pe vasele din Mihileni apare submai multe forme :- linia dreapt trasat singular

sau n mnunchi de linii paralele

- linia vlurit sau cum spunmeterii linia ondulat explicndc este vorba de linia cu des-chiderea mai mare.

- linia zigzag sau cum spunmeterii cursul prului explicndc este vorba de linia cu deschideremai mic

- linia circular trasat lamarginile sau n interiorul strchi-nilor sau castroanelor

- linia spiralat sau cum spunmeterii cobelcul simplu sau dublu

- puncte mici

- puncte mari numite de metericiree

Combinaia motivelor geome-trice:

Linia vlurit cu puncte, liniacircular cu linia vlurit, liniazigzag cu linia circular.

Motivele ornamentale, prinmetoda scurgerii culorilor, sunt

executate cu cornul. Culorile suntstropite din corn pe vasul ud care selas spun meterii asemeneaurloaielor i care capt aspectulde curcubeu (decorul irloaie).

Motivele florale sunt realizate cupensula i includ flori de diferite cu-lori regsite n grdinele meterilor.

Combinaia motivelor florare:flori combinate cu linii drepte gru-pate, cu linia vlurit, cu linia zigzag

sau cu linia spiralatDispunerea motivelor: pe gtulvaselor nalte sau bombate, pe faainterioar a vaselor ntinse, n in-teriorul strchinilor sau al castroa-nelor, pe pereii exteriori ai cnilori ai oalelor.

Prima ardere:Tipul de ardere n cazul ceramicii

roii este cel oxidant, procesulpropriu-zis trebuie s aib loctreptat pentru ca vasele s nu sedeformeze, meterii numesc arde-rea ceramicii roii biscuit, are loc

ntre 8-10 ore, la o temperaturcuprins ntre 800-900 oC dupangobarea i decorarea vaselor.Lutul se ntrete, se fixeaz forma

vaselor i culorile decorului.Smluirea vaselor a determinat

o mbuntire a aspectului aces-tora, asigurnd i o cretere a imper-miabilitii lor. Pentru a smlui

vasele olarii au folosit procedeul detopire al plumbului. evile deplumb erau puse ntr-un cazan itopite la foc pn ce se obinea unlichid care prindea deasupra opojghi ca o pnz subire, se ardeapn ce se fcea un praf care sernea. Mai trziu, pentru smluireolarii procurau litarga din comer(oxid de plumb cristalizat PbO), seamestec cu nisip de cuar din

munte (300gr la 1kg de smal), apoi,

se combina cu ap i se rnea. Ad-ugarea nisipului provoc o dispersiea densitii smalului, fcndu-l maipuin cleios i nlesnind aranjarea

vaselor n cuptoare fr ca s existeriscul lipirii unora de altele latemperaturi ridicate. Amestecul era

pus ntr-un recipient i dizolvat cuap, se verifica consistena acestuia.Se aplica pe vase, dup prima arderei decorare, cu ajutorul unui polonicsau al unei linguri. Se proba dac es-te destul de gros. Verificarea se f-cea cu degetul: dac la atingerea va-sului smluit se formeaz un punct

nseamn c stratul de lichid esteprea gros, ns, dac se formeaz unsemn asemenea unei potcoave n-

seamn c prezint consistenanecesar.A doua ardere:Dup ce vasele sunt smluite are

loc o a doua ardere, operaia desmluire asigur trinicia decora-iei pictate, frumuseea vaselor prinluciu creat, dar i durabilitateaacestora n timp.

Tipuri de vaseUlcioare, oale de lapte, oale de

sarmale, strchini, castroane, cnide but ap, chiupuri, duruleaguri,marcotee

Referent etnograf,Prof. Margareta Mihalache

BibliografieRevista istoric, Iai,1915,nr.-1,p.4-6Documente privitoare la istoria econo-

mic a Romniei, Orae i trguri, Moldova,Seria A, Vol.II, Bucureti, 1960, pag VII

Monografia trgului Mihileni din anul nfiinrii 1972, pn n anul 1970, n

manuscris; de Nicolae I.NiuTabel nominal de eviden i ocupaiilecopiilor de familie de nainte de al doilearzboi mondial (pe strzi i numere decase) de Chiril Marcel i Haint Filip, la 2sept.1980

Angela Paveliuc-Olaru, Arta populardin zona Botoanilor Ceramica popular,Muzeul Judeean Botoani, 1981, p.12

Nicolae Zahacinschi, Mihilenii de altdat, Editura Litera, Bucureti, 1982

Informator: Gheorghe Smerica, olar, 17martie 1923, com. Mihaileni

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

9/44


9

Recoltarea nuielelor sedesfoar n momentul ncetrii vegetaiei de lacderea frunzelor de pe mldiele

de rchit (15 octombrie sau 15noiembrie) i dup cderea brumei.Este evitat recoltarea mldielor nsev care vor fi expuse la ataculdiferitelor ciuperci i care vorprezenta o scurt rezisten n timp.Locul de procurare al materieiprime pentru meterii de astzi este

cel al Ocolului Silvic din localitatean care triesc.

Mldiele se taie cu unelteascuite: foarfece de vie sau

cosoare.Urmeaz curarea defrunze i nlturarea ramurilorlaterale. Dup aceast operaie areloc sortarea acestora pe calitidup lungime i grosime:

I. Mldiele cele mai lungi i celemai pline, dure ca srmele i foarterezistente, folosite de cele mai

multe ori la fotolii i butoaieII. Mldie mai puin lungi i mai

puin groaseIII. Mldie cu lungime i

grosime mic (90 cm 1,20 m)IV. Mldie de 60 cm, aa-zisele

reziduri folosite pentru realizareatvilor de pine

Viitoarea materie prim dupsortare este legat n snopi i estestivuit n glugi, depozitarea se face

n aer liber, trebuie ca glugile s steamcar 8 luni pn ce scade ntr-unprocent destul de ridicat seva.

Stocul fcut poate rezista mai muliani dac este inut n condiii bune,la adpost de umezeal, s nu fieplouat, s nu bat soarele, mldieles nu fie sufocate, aerul s ptrundc, de altminteri, stocurile se pot

nnegri n totalitate. Important esteca stocurile s nu fie atacate demucegai, s nu-i piardflexibilitatea mldiele nct, nmomentul mpletirii, s nuplesneasc sau s nu se rup.

Procesul de cojire poate s aibloc dup recoltare cnd prezint

nc sev mldiele sau dup ce stauo perioad mai lung n stoc.Cojirea cea mai uoar are loc cndacestea se afl n sev, deirecoltarea s-a fcut, n timpulrepaosului vegetativ, se recurge lametoda care s foreze seva din

interiorul acestora. n acest sens,are loc fierberea nuielelor ntr-unbazin confecionat din tabl aezatpe dou pirostee btute direct npmnt pentru ca acesta s fie la oanumit nlime care s permitarderea lemnelor dedesubt. Cu ctfierberea este mai ndelungat, cuatt decojirea este mai rapid,nivelul apei n bazin trebuie s se

ridice deasupra mldielor, mai sus

METEUGUL MPLETITURILOR DIN RCHIT

Bazin pentru fierberea nuielelor

Decojire nuiele

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

10/44


10

chiar cu o palm, ca cele dedeasupra s nu se usuce. Spre a seevita ridicarea rchitei din bazin ntimpul fierberii, se pun deasupradrept greuti cteva pietroaie.

Prin aceast etap se urmrete

s fie pus n micare seva dinmldie i mrirea coeficientului deumiditate aproape ct are nprocesul de vegetaie, creterezistena i flexibilitatea care suntnecesare mpletiturilor. Tot acumsubstanele prezente n mldie se

mprtie i acestea ajung s secoloreze ntr-un brun-rocat,determinnd un aspect esteticplcut al mpletiturilor realizate.

Apa n bazin se completeaz ori decte ori este necesar, evitndu-se

scderea nivelului acesteia i,atunci, cnd ramurile de rchit numai inhaleaz ap, nseamn c autras necesarul. Pentru siguranasaturaiei cu ap a cantitii derchit puse n bazin, se mai las sstea coninutul timp de 2-3 ore.

Cojirea se poate efectua n maimulte variante : cu mna sau cuajutorul unor unelte de lemn saufier (cojitori), clete sau curtor cucare se zdrobete coaja rchitei. Celmai indicat lucru, dup aceast

operaie, este uscarea mldielorprin ntinderea la soare ceea ceajut la pstrarea coloritului plcutde alb-brun.

n vederea obinerii unuimaterial ct mai flexibil pentru

mpletituri, meterii economisescnuielele i confecioneaz ineledup cum mrturisesc chiar ei niifac inele pentru a scuti nuielele.

Nuielele sunt despicate manual cucuitul n 3 sau 4 locuri, apoi suntdespicate longitudinal (se poate cuajutorul unui despictor din lemnsau os). Se trece la nlturareamiezului rezultat n urma despicriii curarea pentru obinerea ineide mpletit, operaie numit rin-deluire care se poate desfuramanual. FOTO.

Nu se poate renuna, n n-tregime, la nuiele, sunt pri aleobiectelor care necesit numaifolosirea nuielelor: torile, centurilede ntrire, bordurile.

Relund operaiile de pnacum le putem enumera: selec-ionarea mldielor pe categoriidup lungime i grosime sau dupgrupa de mpletituri propus,umezirea mldielor care s-au uscat

prea tare, despicarea i rindeluireamanual a acestora.

Confecionarea panerelor saucourilor presupune trecereamateriei prime prin mai multe fazede lucru. n primul rnd, seconstituie baza unui paner sau aunui co, se aleg mai multe nuielegroase sau rezistente, de aceea suntnumite prui sau fuscei,

meterul fixeaz lungimea care i

Despicare nuiele

Rindeluire - main manual

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

11/44


11

trebuie n funcie de diametrul pecare l stabilete pentru obiect.Dintre pruii alei civa suntdesfacuti la mijloc pe unde seintroduc ali prui nedespicai iformeaz mpreun o cruce, pe

acest schelet se ncepe mpletitul cunuiele mai puin groase.

Se fixeaz cu un cui baza pe masade lucru i se introduc ali pruipe vertical, la nlimea dorit,care susin mpletirea pereilor. Ca

acetia s-i menin poziia i cas,rmase msoar 1/3 din

nlimea pereilor coului i c pebucile terminale se amplaseaz obordur din nuiele frumos i variat

mpletit, numit de meteri i

supranlarea coului. n aceastfaz intervine opiunea fiecruia ise poate vorbi de o anumit alegerea tipului de ornament:

Cosi

Ieder

Craiuri

Aceast bordur este ncadratde cele mai multe ori n doucenturi care o consolideaz, ofixeaz, o stabilizeaz, nchizndsolid ntreaga construcie. FOTO.

Courile sau panerele realizatese ntorc invers pentru a li se anexatlpile de susinere prin introduce-rea printre pruii de la baz a 2nuiele care se mpletesc totodat.

Cnd are loc aceast mpletire, setrag pruii n partea din afar ca sias planul tlpii de susinere puin

nclinat pentru a asigura stabilitateaobiectelor.

Toarta se realizeaz prin aplicareaunei nuiele mai groase care se cur-beaz i se introduce cu ambele ca-pete n mpletitur, mai degrab subbordura marginal. Pe nuiaua groas,

nuiaua suport, se execut o m-pletitur simpl (tip solzi) cu in sause acoper cu alte nuiele mai fine.

O alt etap este splatul m-pletiturilor care uniformizeaz cu-loarea acestora i de cele mai multeori implic frecatul cu o perie.

Expunerea mpletirilor la soare(timp de mai multe ore) este echiva-lent cu colorarea propriu-zis a

acestora, la ndemna meteriloreste ntinderea pe srme specialamenajate ca s se bronzeze.

Ultima etap urmrete s for-meze pe suprafaa mpletiturilor opelicul lucioas i transparentprin aplicarea cu ajutorul unei pen-sule a unor lacuri. Lcuitul fereteobiectele de pete i de mucigai, dn-du-le i un aspect mai deosebit.

Referent etnograf,

Prof. Margareta Mihalache

Baza coului

1. talp desusinere

2. centuri deconsolidare

3. bordur

1

2

3

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

12/44


12

METERULI UNELTELE ...

VALENTIN MATRA, nscut la da-ta de 24 iulie 1958, comuna Vorona,

membru al Asociaiei Meteugari-lor din Moldova, participant la nu-meroase trguri din ar.

Meterul i-a vzut prima datbunicul cum i fcea singurlucrurile trebuincioase pentrucas, corcile ca s le foloseasc

n gospodrie,, ,de la dnsul aneles cum s ascute nuiaua, cum

s aleag materialul, cum s leticluiasc, ca s ias frumoase.Depnnd amintiri , dnsul nespune, c, n anul 1991, mpletituldin rchit era o activitateprofitabil, plantaia era n sat ,ba mai mult, aflm c, te puteaibaza pe aceast meserie. Ani buni alucrat la Artizanatul din Botoaniunde mrturisete c s-a specializat, dar nu uit niciodat de moul

Ghi Chelarescu din sat de la careare cuitul cu care lucreaz iastzi... mi-l arat cu mndrie,triumftor i entuziasmat c a reuits-l pstreze pn acum. Atitudinealui fa de unealt este identic cu

aceea a omului care i ine cusfinenie un obiect motenit dinfamilie. Legtura creat ntre meteri unealt este vizibil. Putem vorbide un raport bine stabilit i denezdruncinat n lumea meteuga-rilor: meterul i uneltele ... O lumecu legile ei proprii i inatacabile,care parc se distaneaz fi delumea zilelor noastre.

Margareta Mihalache: Cte obi-ecte mpletite din nuiele de rchitfacei pe zi ?

Valentin Matra: Cam 10 panerepe zi sau un set de fotolii.

M.M. Ct rchit punei la fiert osingur dat n bazinul de tabl ?

V.M. 100 kg de rchit uscat.M.M. innd cont c practicai

acest meteug de atta vreme,spunei-mi ce obiecte confecionaidin aceast cantitate ?

V.M. 50 de panere sau 10 butoaiede rufe.

M.M. n ct timp realizai inelenecesare pentru mpletituri ?

V.M. inele le fac timp de o zi, aiciinclud despicarea nuielelor irindeluirea acestora, am mare grijcnd trag ina pentru ai nltura

miezul ca s-mi ias suprafaadreapt a inei spre a fi folosit lamese, la scaune.

M.M. Cum v economisiimateria prim ?

V.M. Pi, pentru a scuti nuielele,de exemplu, la un paner, eu folosescmulte ine.

M.M. Ce numr de nuiele folosiila un paner ?

V.M. 110 nuiele dac bag ine ,si160 de nuiele, dac nu bag ine.M.M. Cum sunt anotimpurile

pentru Valentin Matra?V.M. Verile bune i iernile grele.M.M. Enumerai trgurile unde

v vindei marfa ? ...V.M. Trgurile unde am mers i mi-

am vndut marfa sunt cele din Iai,Bacu, Vaslui, Vicovul de Sus, Hrlu,Neam, Brlad, Botoani, Piatra Neam.

Interviu realizatde referent etnograf,

Profesor Margareta Mihalache

Valentin Matra Decor craiuri

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

13/44


13

A

fost odat ca niciodat n lumea dealtdat vom gsi povestea noastr ... aromnilor ... a Romniei! Aa ncepeau

povetile sub semnul crora muli dintre noi i-au nceput copilria, i-au format i desvritpersonalitatea. Avem i noi, cu siguran, un cuvnt despus n privina nfirii sub care trecutul se ntoarce,din cnd n cnd, la noi. Dar trim, din ce n ce maiintens, cu impresia c totul se petrece prea repede, ctimpul modern nu ne aparine defel. Pornind de laaceste considerente mai generale, vom ncerca spunctm cteva aspecte privitoare la situaiameteugurilor din Moldova.

Constatm cu regret absena n ultimii ani a unordezbateri consistente i cu urmri serioase asupraproblematicii meteugurilor tradiionale din Romnia.n fapt, asta nseamn lipsa unui dialog constructiv

ntre meterii populari i factorii de decizie din muzee,centre ale creaiei populare, direcii judeene pentrucultur i Ministerul Culturii i Cultelor. ntlnirile pecare le organizm n cadrul proiectului Meterianonimi sau n cadrul trgurilor de meteri popularisunt o excepie fericit de la aceast regul trist. n

acest context, nu este de mirare c meterii populari saupotenialii meteri se simt descurajai, uitai, inutilisau chiar frustrai. Una dintre consecinele nefaste aleacestei lipse de dialog este absena unei strategiimature asupra dezvoltrii domeniului meteugurilor

n urmtoarele decenii.Avnd n vedere cei aproape 10 ani de cnd sunt n

contact nemijlocit cu meterii populari, n special cu ceidin zona Moldovei, socot, cu modestia necesar, c potevalua ct de ct obiectiv situaia acestora, ct mai ales,

n cazul de fa, prioritile care le stau n fa.ndeosebi n anii scuri din 2003 ncoace, ani n care amavut onoarea de a fi primul preedinte al AsociaieiMeterilor Populari din Moldova, m-am apropiat maimult de specificul activitii meterilor populari,ajungnd s le fiu prta la multe dintre activitile lor,

n special a celor derulate n perioada cald a anului(aprilie-octombrie). n atari condiii, sper ca rndurilei ideile care urmeaz s fie pertinente i utile n

vederea mbuntirii activitii AMPM, implicit ameterilor populari din Moldova, membri sau viitori

membri ai acestei asociaii profesionale.Pentru o mai bun receptare a prioritilor, am

gndit c gruparea lor pe categorii de probleme /prioriti este salutar. Astfel, materialul este structuratpe urmtoarele mari teme:

Aspecte privitoare la coninutul / ideaticacreaiei populare contemporane.

Chestiuni generale legate de marketing icomercializare.

Legislaia specific i transmiterea mete-ugurilor (rolul instituiilor colare).

Alte aspecte.

Chestiuni introductive. La ce ne raportm atuncicnd vorbim de arta popular (abecedarul acesteidiscipline)? Arta popular a Romniei i are rdcinile

n trecutul ndeprtat i tumultos al acestei regiuni.Fiind situat la intersecia marilor civilizaii istorice greac, roman, bizantin, oriental i occidental elemente ale acestor civilizaii au fost absorbite delocuitorii acestei regiuni, toate acestea dnd natereunei viziuni originale care se regsete tocmai n artapopular, meteugurile i muzica popular a

Romniei. Vntoarea, pescuitul, pstoritul iagricultura, ndeletniciri cu caracter vital pentrustrmoii notri, au constituit din timpuri strvechiprincipalele resurse de trai ale omului n cele maidiferite medii antropo-geografice. Ele sunt numite dePetru Caraman ocupaii cardinale, fiind marile sursegeneratoare de meserii sau meteuguri. n adevr,geneza variatelor meteuguri actuale dintre cele maispecializate este explicabil numai n baza unui proces

ndelungat de difereniere a vreuneia din profesiilecardinale.

Dup cum se tie n orae n evul mediu s-audezvoltat breslele. Acestea se conduceau dupregulamentele lor proprii, recunoscute de legile rii.

Aceste corporaii ale trecutului disprnd, le vor lualocul n perioada contemporan sindicatele. nsnul gruprilor de tipul atelierului, aflai n trecutadevratecoli tehnice unde domnea o ierarhie foartedistinct i respectat cu strictee; uceniculsau ciraculera elevul venit la nvtur pe civa ani curesemnarea de a ndura toate rigorile unei discipline

PRIORITI N ACTIVITATEA METERILORPOPULARI DIN MOLDOVA

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

14/44


implacabile; calfa era proasptul absolvent, care i ncepea viaa de practicant i care era de asemeneautilizat la instruirea ucenicilor; meterul era stpnulautocrat i instana didactic suprem, care dirija totulfr drept de apel din partea subalternilor si. ntreacetia, existau i grade intermediare ca: ajutor de

metersau ajutor de calf.ranul, uimit de miestria i iscusina pn la care

se poate ridica adesea un meseria talentat, atribuiemeteugurilor o origine supranatural. El e dispus acrede c exist puteri nevzute i nepmntene, caredein tot ceea ce este meteug i c oamenii cunoscmeseriile numai n msura n care anumite taine suntsmulse de la acele puteri sau n msura n care ele nile,adesea, le mprtesc de bun voie oamenilor n

mprejurri speciale. Mai alesdraculeste conceput de

mentalitatea popular ca un meter nentrecut. E foarterspndit peste tot proverbul: Mare-i Dumnezeu imeter i dracul!. Remarcm n context ingeniozitateai competena de meter desvrit a diavolului, la careface apel pn i Dumnezeu, atunci cnd el singur numai afl nici o soluie pentru a iei din ncurctur. Darlegenda popular romneasc ni-l nfieaz pe diavoldrept inventator a multor altor lucruri i unelte de

nsemntate capital n viaa omului. Rezult, pe bazde documente folclorice, c dracul trece n popor dreptmarele meter, ntruchiparea perfeciunii tehnice.

Potrivit lui Petru Caraman, prin meteug senelege numai o asemenea ocupaie la exercitareacreia se aplic o tehnic mai complicat ce iese

din comun i pentru deprinderea creia se cere oucenicie perseverent i de durat la un meterconsacrat.

Didactic, atunci cnd ncercm s descoperimreeta unui obiect de art popular trebuie s neraportm la anumite ingrediente. n primul rnd, lamaterii prime adecvate, al cror creator este

Dumnezeu: lemn, lut, ln, cnep, in, paie, pnui deporumb, nuiele, bumbac, piatr, os, uneori fier .a.

Apoi, tehnici arhaice specifice fiecrui meteug nparte. n al treilea rnd, e vorba de elemente, motive iansambluri decorativ-ornamentale tradiionale saumcar n spiritul tradiiei zonei respective. n alpatrulea rnd ne raportm la o cromatic sau unansamblu cromatic armonios, aici culorile esenialefiind albul, negrul i roul. n ultimul rnd nu trebuie spierdem din vedere funcia implicit ritualic,

simbolic, adesea apotropaic (de aprare) a

obiectului de art popular, funcie ce rezulta dinform, cromatic i mai ales din decor sau din toateacestea reunite. ntre aceste cinci criterii majore existo mulime de inter-relaionri, ele fiind mereu ntr-unechilibru dinamic, rezultatul acestui echilibru fiindobiectul de art popular autentic.

I. Aspecte privitoare la coninutul / ideaticacreaiei populare contemporane.

Care sunt sursele de inspiraie ale meterului /creatorului popular contemporan?

Cei din mediul rural mai cu seam de la meteriipopulari mai n vrst sau de pe obiectele pstrate nlzile cu zestre (metoda ideal);

Cei din mediul urban: patrimoniul muzeelor etno-sociologice;

cri de popularizare/specialitate.Imaginaia (n ambele medii, cu unele restricii nmediul rural). Limitele imaginaiei n acest domeniusunt sau ar trebui s fie mai multe dect n alte domenii.

Pentru cazurile 1.b) i 1.c) ar fi necesar existenamai multor cri de popularizare, albume de artpopular, pliante, brouri ca surse de inspiraieadecvate.

Raportul dintre util i decorativ n economia unuiobiect de art popular (fie acesta utilitar saueminamente decorativ); prin diminuarea sau chiardispariia funciei utilitare apare adesea excesul de

decorativism (ex.: lingura de lemn coada; oul ncondeiat ntreaga suprafa; existena unui soi defric de spaii libere; ndeobte, prin aceast suprafaobiectul respectiv respir i pune mult mai bine n

valoare motivul sau registrul decorativ).Raportul dintre obiectele lucrate 100% manual(de

regul, unicat) i cele de serie mici medie, realizatedin ce n ce mai des cu ajutorul matriei; raportul optimdintre manualitate i mecanicitate trebuie bine

cumpnit, altfel muli vor ajunge s se iluzioneze csunt creatori de art popular.

Tem / discuie delicat: furtul motivelordecorative o fals problem, n contradicie flagrantcu filozofia adnc ce se ascunde n spatele arteipopulare; de obicei, repertoriul decorativ este saudevine n timp un bun comun. E de discutat doar n cemsur un ansamblu de motive decorative, o anumedispunere a lor, poate fi socotit apanajul unui meterpopular anume (i aici putnd discuta dac respectivul

meter devine proprietarul exclusiv i venic al

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

15/44


15

acestui ansamblu!). Dorina de originalitate cu oricepre, precum i dorina de a vinde ct mai bine douargumente pentru cei care recurg la aa ceva nu sesusin dect pn la un punct. Suprtor este c, uneorise ajunge chiar la OSIM sau se intenioneaz s seajung acolo...

n acest context, e bine s fixm i termenii n care artrebui privit concurenan domeniul meteugurilor.E prea mult spirit pragmatic i prea puin nelegere amecanismelor vieii arhaice, via la care ne raportmcu toii... Nu neleg ca preedinte de asociaie i caetnograf pe cei care aduc termenii economiei de piamult prea aproape de o art care are mai mult legturcu strfundurile sufletelor noastre dect cu vnzarea-cumprarea. E posibil ca certificatul de marc s

ncerce s delimiteze mult mai tranant grania dintre

autentic i kitsch, dintre obiectul de art popular pur,atingtor de triri fiiniale i banalul obiect destinatexclusiv comerului stradal.

Concluzia: nevoia, idealul pstrrii unui echilibrudinamicntre tradiie i inovaie.

II. Chestiuni generale legate de marketing icomercializare.

1. Abordare pe trei-patru paliere: art pentru art,hobby, nevoie sufleteasc imperioas, ocupaie debaz n cadrul unor trguri, comenzi, magazine,ateliere: proprii sau diverse/specializate.

2.a. Organizarea trgurilor / festivalurilor /manifestrilor specifice multe discuii pleac de lacalitatea respectivilor organizatori (instituii alestatului (specializate sau nu), privai, seleciaparticipanilor, condiiile impuse (tax de participare,cazare, mas, loc de expunere .a.). Constataregeneral: abdicarea organizatorilor de la anumitenorme obligatorii (cauza principal: presiuneacomerului). Principalul risc: iluzia reperelor

autentice generat la nivelul masei de vizitatori, acestespaii fiind socotite unele protejate.

2.b. Inflaia de trguri (n Bucureti, Suceava .a.).Publicul larg va ncepe s fie sufocat de avalanaofertelor, fie ele chiar de bun calitate; o anumitdiscreie i msura se impune i n aceast direcie.

2.c. Ct vor mai fi de actualitate trgurile? E posibilca n urmtorii ani, datorit n special nspririilegislaiei privitoare la autorizare, ambalare idistribuire, dar i condiiilor impuse de organizatori

(plata spaiului de expunere, a cazrii i a mesei), muli

dintre cei acre particip regulat acum la trguri s numai poat face acest lucru.

3. n trguri: avalana produselor contrafcute, akitsch-urilor, a chinezriilor procurate din en-gros-urile bucuretene sau din magazinele tip Totul la38.000 lei; consecina: sufocarea produselor

autentice!4. Un anume tip de meter popular: cei prezeni

peste tot foarte apropiai de comerciani; urmarea:absena altora, autentici, nedescoperii, nepromovaisuficient ncercri prin proiecte de tipul Meterianonimi (proiect n derulare n Regiunea deDezvoltarea Nord-Est, al crei beneficiar este Fundaiapentru Meteuguri din Bucureti, iar partenerprincipal este Asociaia Meterilor Populari dinMoldova cu sediul la Iai).

5. Raportul optim dintre meter populari negustorsau ct mai pot fi meterii (i) negustori / comerciani aipropriilor produse?!

6. n condiiile intrrii n UE: noi obligaiin privinaprezentrii produsului de art popular spre vnzare:etichet de produs i de meter popular (coninut rmne nc de stabilit), spaii de expunere i tot cetrebuie unui meter pentru expunere i vnzare (mas,suport, cort, stender .a.) civilizate, ambalajcorespunztor, reclam.a.

7. Lipsa unui capital de pornire pentru demarareaunei mici afaceri; rarele excepii sunt, paradoxal, iexemple de reuit (Florin Cramariuc din Suceava,Petru Maxm din Dorohoi-Botoani, Iulian Mihalachidin Blteti-Neam, Ionela Mihuleac din Iai i poatechiar fraii Purdil din Flticeni).

8. Nepriceperea accesrii unor fonduri dinproiectele naionale i internaionale. Excludemsituaiile n care chiar finanatorii sunt neserioi (cazul

ANIMMC). E adevrat: mult birocraie i costurirelativ ridicate, ns nu exist deocamdat prea multe

variante. Funcioneaz adesea moda ateptrii de laalii, fie acestea instituii sau persoane fizice sausindromul Bunului Pstor

9. Interesul relativ sczut al mass-mediei pentrudomeniul meteugurilor (excepii fericite: RadioRomnia Actualiti, Radio Romnia Cultural, RadioIai, uneori Radio Trinitas i ziarul Lumina i camatt).

III. Legislaia specific i transmiterea mete-

ugurilor (rolul instituiilor colare).

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

16/44


16

1. Legislaia este cvasi-inexistent; numai o O.G.(nr. 19 din ianuarie 2007); se pregtete, se pare, oLegea meteugurilordestul de proast. Oarece lumin armai putea face i certificatul de marc de carepomeneam mai sus.

2. Transmiterea meteugurilorse afl de cele mai

multe ori la voia ntmplrii. Slaba colaborare dintreMinisterul Culturii i Cultelor i Ministerul Educaiei iCercetrii, dintre muzee, centrele creaiei i instituiilecolare. Din cte tim, interesul copiilor este foartemare (ex.: taberele Vara pe uli de la Muzeul Satuluii Micii meteri din Copou de la Iai, Olimpiadanaional a meteugurilor de la Sibiu .a.).

3. Cazul special al colilor de Arte i Meserii - undenumai meteuguri nu se nva - este aproape tipicpentru degringolada care exist n domeniu!

ALTE ASPECTE. Jena multor meteri populari de a purta costumul

popularspecific zonei de provenien. Jena unora de ase numi chiar meteri populari (asta pune n discuie

statutul actualal celor care formeaz ceast categoriesocio-profesional).

Absena coleciilor personale. Majoritateameterilor lucreaz pentru pia, acest fapt avndrepercusiuni asupra mentalitii lor, n special asupraraportrii lor la produsele ce ies din sufletele, mintea iminile lor.

Absenaformatorilor de opinie / interfeelorntreinstituiile de specialitate i meterii populari (njudeul Botoani trei cazuri fericite: Maria Zoianu-Ungureni, Niculina Andronache-Vorona i AglaiaBliniteanu - Conceti).

Dezinteresul general n privina salvrii unorcentre ceramice sau a altor meteuguri (ex. nefericite:Poiana Deleni, Tansa / Iai, Mihileni / Botoani).

Ne ntrebm: domeniul este inut artificial n

via? Din mil? Ce transformri ar trebui fcute pentrua ne adapta decent la veacul XXI, ns fr a pierdeesena artei populare autentice?!

CONCLUZII.

DIAGNOSTICUL: degringolad, aproape haos; eforturi izolate, disparate, uneori disperate; absena unei gndiri coerente, a unei

strategii de dezvoltare a domeniului n noul

context socio-economico-cultural.

REMEDIU(II): perseverena celor implicai; asocierea; provocarea unor dezbateri pertinente;

elaborarea unei legislaii naionaleadecvat.

Nu tim nc ce ne rezerv cu adevrat integrarea nUniunea European. Vetile sunt contradictorii. Nu timdac guvernul de la Bruxelles va accepta cu uurinfilosofia ce se ascunde n spatele produselormeteugreti autentice, acolo consumismul, adeseafr limit, pragmatismul, uneori exacerbat frnoim, i confortul, conceput aproape ca o nou religie,fiind valorizate intens. Romnia profund din care vin

meteugurile e atemporal, iar aceste valori occidenta-le i sunt strine n cel mai nalt grad. Cum se vor mpcacele dou tendine, iat un subiect deschis discuiilor.Cum se vor adapta meterii i creatorii populari la rigo-rile unei societi capitaliste care normeaz aproapeorice, pentru care nu exist individualiti, ci numaimase de indivizi?! Cum se vor mpca noiuni att dedistanate, ca semantic, precum marketing i meteu-guri populare?! Marketingul vine din inima capitalismu-lui, pe cnd meteugurile sunt imaginea material a so-cietii tradiionale, societate mult deprtat de valorilecapitaliste.

Desigur, avnd n suflete credin i ncredere nCel de Sus toate se vor aeza pe un anume fga. Binen-eles, aceasta nu nseamn c trebuie s ateptm i sacceptm totul; e nevoie de mult discernmnt, inteli-

gencanalizat spre bine i de aciunen direcia bu-n. n plus, e nevoie desolidaritate, nu de unanimitateprost neleas, n jurul unei idei centrale: prin me-teuguri putem salva spiritul tradiiei, iar printradiie se poate salva sufletul neamului nostru!

Aadar, nu tim ce ne ateapt, ns avem ncredin-area c prin solidaritatea noastr putem s pstrmmeteugurile ca pe nite mrci identitare ale nea-mului nostru i peste 50 sau 100 de ani. E posibil caEuropa occidental, prin noi, s (re)descopere valori lacare a renunat cu mult prea mare uurin, iar povesteainvocat la nceput s aib un final ct mai fericit, aacum, de obicei, se termin mai toate frumoasele noastrepoveti!

Marcel LUTIC,

Preedinte ANPM

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

17/44


17

Meterul popular, prea des numit artizan, este oraritate.

Pe ce m bazez cnd afirm aceasta?Pe faptul c, acesta, meterul cu adevrat popular,

nu este un erudit, care nu face din ceea ce creeaz, decinu produce sau realizeaz, un mijloc de a se facepopularizat, nu caut s fie vedeta mass-mediei, ci esteun anonim de cele mai multe ori.

Dac se rspndete despre el vestea mai ales desprerodul minii i minilor sale, nu el a cutat aceasta,rmne acelai anonim modest.

Artizanul caut vedetismul.Aadar meterul popular e omul nzestrat de bunul

i milostivul Dumnezeu cu talent si cu creativitate, carecreeaz obiecte utile i frumoase, rar gndind la

semnificaiile profunde ale motivelor si rosturilorobiectelor ieite din minile lui, pentru c el nu e ietnolog. i-mi mai bazez afirmaia pe unele dintreemisiunile de televiziune n care aa-ziii meteripopulari, ajuni vedete, vorbesc ca din crile deetnologie.

Meterul popular a preluat un meteug de la naintaii si, de cele mai multe ori, direct prinmotenire, nu cred c greesc folosind acest termen,de la tat sau de la bunic. El face ceva ce tie c se faceaa, nu st s gndeasc de ce se face aa. El tie c

trebuie fcut aa i nu altfel pentru c aa l fcea cel dela care a nvat meteugul i tie c trebuie s respectetradiia.

Apoi el face cu sufletul ceea ce creeaz, a afirma cadin instinct nu prin instruire de unii i alii, adic denoii culturnici care astzi, deghizai de cele mai multeori n specialiti n folclor , se nghesuie s ajung cu cei

descoperii sau creai de ei la ct mai multe festivaluri,dac s-ar putea chiar peste hotare - i tot ce creeaz estede un sim estetic excepional, nu fctur dupcataloage i cu modificri pentru a corespunde uneitipologii comandate pentru nu-tiu-ce centru turisticdrept produs autentic popular, sau pentru a completa

ntr-o expoziie ceva ce nu este.i mai am de fcut o precizare a felului n care l

concep pe meterul popular. Eu l percep pe acest om uncreator popular dublat de un bun meseria.

i dac acestea sunt mplinite, atunci ne ntlnim cucondiiile social-istorice concrete timpului nostru. Cecutare mai are astzi un produs meteugresc, unprodus popular?

Am fost totdeauna un pesimist convins cnd a fostvorba de viitorul acestor oameni, acestei forme de via

a fiecrui popor.

Cred n continuare ntr-o teorie pe care o numescdup celebrul studiu al lui Eugen Lovinescu privindliteratura, mutaia valorilor nu numaidect estetice,

nelegnd prin aceastaschimbarea rolului funcionalal obiectelor creatorilor populari.

Deci salvarea creatorilor populari i a creaiilor lortrebuie privit altfel dect tradiional.

Mi se pare c acum am ajuns la un fel de contrazicerea propriilor mele preri: mai nimeni nu caut produsepopulare, deci creatorii populari (afirmam mai nainte)nu ar avea un viitor, dar obiectele create de ei suntcutate n alte scopuri dect cum se cutau n urm cuani de zile.

Realitatea e c majoritatea creaiilor populare devinastzi obiecte de decor, ajung s fie diminuate ca

dimensiuni i folosite n unele case drept bibelourisau drept piese de port.

E o mod, i tim c moda trece. Deci aa-zisacontradicie pe care a fi descoperit-o mai nainte nuexist!

Meseriaul popular este cu totul altceva dectmeterul popular.

Meseriaul face ceva dup comand. El este un bunexecutant, el nu creeaz dect foarte puin, elrealizeaz produse cutate, s zicem pe pia.Meseriaul are viitor.

Cnd meseriaul i meterul sunt unul i acelai , ecel mai fericit caz. Dar e foarte rar aceast asociere!Meseriaul triete din munca sa, meterul nu prea

are cutare.Dau un singur exemplu: O estoare popular care

creeaz un licer (cult numit lvicer) specific zoneinoastre, aa cum a apucat i are n sufletul ei dragosteapentru motivele cu care decoreaz produsul, dar nutie multe despre ele, uneori nici cum se numesc eleastzi, ci cum le zicea bunic-sa sau mam-sa, n vstrealternnd cu dungi cu alesturi, iese pe pia cu el iateapt cumprtori. Ea ofer un produs. Cine l caut?Se uit muli la el, l apreciaz, dar nu-l cumpr. Nu arefolosin.

Laia (iar lavia) a disprut ca pies de mobilier idin cea mai modest locuin steasc. Iar n caselemodernizate doar pentru a fi folosit ca pre ar fiacceptabil, dar nu se potrivete cu ambientul icreatoarea rmne cu produsul nevndut. E mulumitc a dat natere unei creaii la care ine, dar nu poatetri din aceasta!

Ca s aib cutare produsele ei ar trebui s fiefuncionale astzi. Singura cutare ar fi cea de a ocupa

un loc n spaiul unui muzeu. Cte muzee caut licere

Vasile UNGUREANU

Opinii despre meterii populari

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

18/44


18

noi?Aadar unde-i viitorul creatorului popular?Ori creeaz pentru pia, renunnd la un ideal,

ori nu are cu ce tri.Supravieuirea creatorilor populari doar prin

manifestri de tipul ntlnirilor zonale sau naionale, afestivalurilor i a trgurilor de profil sunt prelungireaunei agonii n care este astzi fenomenul.

i atunci care ar fi soluia?Sunt dou ci de urmat: prima este cunoaterea i

convingerea stimulativ a creatorilor pentru a crea iproduce obiecte autentic populare, nregistrarea audio-

video a operaiilor pe pelicul , realizarea de studii aproduselor, deci conservarea i tezaurizarea.

A doua cale este ca meterul popular s devinmeseria care face i de una i de alta, ipentru piacese cere ipentru sufletullui spre supravieuirea pentruo perioad de timp a fenomenului.

Iar ideea de a se crea centre turistice cu creatori cares lucreze pentru turiti artndu-le cum se face unanume produs de creaie popular nu o agreez.. Nu maie folclor acolo, ci demonstrarea unei ndeletniciri,marf de vnzare, comer i nu folclor.

Indiferent de calea pe care o vor urma sau se vaimpune de mersul vieii meterii populari vor sfriprin a deveni artizani.

Iar artizanatul nu e creaie popular, ci micindustrie!

Chiar dac noi ne strduim, nelegnd prin noi, pe

toi cei care, ntr-un fel sau altul, suntem legai

sufletete i prin formare de acest fenomen care trebuie s recunoatem este supus dispariiei. Setransform, devine altceva i aici este parteainteresant urmeaz s supravieuiasc ntr-o altform. Aceast nou form nu o vor putea impunespecialitii, pentru c ar fi ceva forat, ea se va cristalizacu timpul, n procesul trecerii i stabilizrii sale n nouastructur. E o opinie la care in si pe care o mprtesci altora. Ar trebui s avem n vedere c la ora actual numai avem sumnari, mai nu mai tie nimeni dingeneraia nou s fac opinci, esutul pnzei nu se maidiscut, prelucrarea cnepii devine de domeniultrecutului. Carul cu roate de lemn este obiect depromenad, caleac pentru turiti.

Roata de lemn a carului sau cruei ajunge s steadrept lustr n tavernele moderne, la popasuri turisticesau chiar rsturnat ntr-un decor de studio TV.

Sau carul cu ghiveci cu flori din aceleai locaii.

Acesta e folclor adevrat? Acesta e un mijloc desupravieuire a meteugurilor populare tradiionale?Dai-mi voie s m ndoiesc de aceasta!

Cred n evoluia fenomenului i n cristalizareaunei noi structuri cu meteugari care,

instruii fiind, nu vor crea folclor, ci obiecte curezonane folclorice, valorificnd pur estetic motive

i tehnici tradiionale, crend obiecte funcionale cevor duce spre viitorime o parte din specificulneamului nostru.

Secvene dintr-o intervenie la simpozionul organizatde casa creaiei populare Botoani 2007

Scoar din comuna Conceti - motiv floral stilizat

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

19/44


19

Cartea Olritul meteug de tradiie njudeul Bacu, autori Feodosia Rotaru i dr.Dorinel Ichim, tiprit la Editura Egal dinBacu n anul 2006, a aprut sub egida Centrului

Judeean Pentru Conservarea Culturii TradiionaleBacu, cu finanarea Consiliului Judeean Bacu.

Este o lucrare ampl, reprezentnd rodul a treidecenii de cercetri n teren ntreprinse de cei doiautori. Studiul este structurat pe mai multe capitole,

dintre care primele trei sunt dedicate prezentriiistoricului practicrii meteugului n judeul Bacu cu exemplificri din spturile arheologice realizate dari cu referiri din izvoarele scrise existente. Urmeazdou capitole destinate prezentrii ceramicii ca factorde sedentarism, unitate i continuitate i apoi un altulconsacrat descrierii elementelor generale care in depracticarea meteugului olritului: materia prim,unelte, tehnici de prelucare, categorii i forme de vase.Partea cea mai consistent a studiului prezint optmonografii nchinate localitilor n care meteugul s-

a practicat pn n pragul mileniului trei (cinci lanumr) i a acelora n care se practic i n prezent (treila numr).

Centrul de ceramic de la Oituz ( fost Grozeti) esteatestat documentar nc din a doua jumtate a secoluluial XVIII-lea numrul meterilor a crescut constantajungnd la cteva sute n perioada interbelic, nultimele decenii, meterii olari din Oituz au lucratforme variate de vase, cu caracter preponderent utilitar.n perioada cnd s-au nceput cercetrile cei 16 meterilucrau doar ceramic roie smluit. n prezent, n sat,mai lucreaz doi meteri olari , bunic i nepot, Osolo

Victor i Budu Ionu.Satul Frumoasa, din comuna Balcani, este un vechi

centru de ceramic, renumit prin faptul c meteriilucrau n, egal msur, ceramic roie smluit inesmluit i ceramic neagr. Dac n perioadainterbelic, n sat erau aproape 160 de olari, n prezent,aici, mai lucreaz doar meterul Luca Vasile, aflat la o

vrst naintat.La Lilieci, comuna Hemeiui, centru de ceramic

aprut relativ recent (la mijlocul secolului al XX-lea), pelocul unei foste fabrici de ceramic cu meteri proveniidin fotii lucrtori, n prezent mai lucreaz doar fraii

Ciobanu. Acetia lucreaz, sporadic, ceramic utilitari, n mod permanent, teracot pentru sobe.

Urmeaz, n ordine, monografiile a cinci localiti:Schitu Frumoasa, com.Balcani, Bhneni, com.Prjol,Solon i Cucuiei, com.Solon i Rchitoasa, comRchitoasa, unde meteugul olritului s-a practicatpn la sfritul secolului al XX-lea. Pentru fiecarelocalitate se dau informaii generale cu caractergeografic i etnografic, precum i informaii privindlocul de procurare al materiei prime, tehnica de lucru i

motivele ornametale, cuptoarele i tehnica de ardere,formele de vase confecionate i aria lor de desfacere.Cartea cuprinde un numar de 18 plane cu fotografii

alb-negru i color i 16 plane cu desene ale cuptoarelorde ars vase.

Cartea aceasta alctuit dup regulile uneiSumma medievale oglindete realitatea trist, de

ncheiere, a meteugului milenar, scrisul ei mbin,egal, pagini de acribie stiinific i note elegiace.

Iulian Bucur,muzeograf Complexul Muzeal Iulian

Antonescu Bacu

Feodosia ROTARU i dr. Dorinel ICHIM

Olritul meteug de tradiie n judeul Bacu

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

20/44


20

Este o mare bucurie cnd ntlneti, astzi, oamenicare neleg s pstreze pentru posteritate valori ceaparin civilizaiei tradiionale romneti, reuind acestlucru, cu sacrificii i deosebit trud.

Aa s-a ntmplat la Trueti unde familia Elena iMarin Chiponc inginer de profesie a organizat unmuzeu stesc a crui deschidere a avut loc la 8noiembrie a.c. zi de mare srbtoare religioas- SfiniiMihail i Gavril. (foto 1)

Inginera Elena Chiponc a colecionat, cu priceperei pasiune, obiecte etnografice din zon, aparinndinventarului casnic i gospodresc (textile de interior,obiecte de port, ceramic rneasc, mobilier, obiectefolosite la prelucrarea cnepei i lnii, stative, furci de

tors .a. )Paralel cu colecionarea acestor obiecte, familia

Chiponc a construit i casa menit s adposteascviitorul muzeu. De remarcat este faptul c la construciaacestei case au lucrat meteri, rani din localitate, careau respectat n tocmai planul i detaliile tehnice alecasei rneti tradiionale, cu tind i camere de locuit.

n felul acesta, familia Elena i Maria Chiponc ofercelor interesai tipul de cas aparinnd, n special,secolului al XIX - nceput de secol XX, cnd acest tip decas era frecvent ntlnit. Prezena prispei pe cele patru

laturi ale casei constituie nc un argument n sprijinul

anterior.n tinda casei nenclzit (caracteristic n

Moldova) se remarc prezena rniei, nelipsit dinacest spaiu, n locuina tradiional, chiua de pisatgrul pentru coliv, saci cu fin de gru i de porumb,cu nuci .a.

Tot aici gsi i alte ustensile casnice aflate la ndemna gospodinei, cntare de epoc, tot felul derecipiente etc. Rezemat de un perete, se afl masajoas cu trei picioare mas ce nu avea loc fix ninteriorul rnesc tradiional. Trecnd din tind ncamera propriuzis locuit de ntreaga familie remarcicele patru centre de greutate ale interiorului acestei

ncperi: colul cu sistemul de nclzit i preparat hrana,

colul cu patul, colul cu laviele (laie) i colul cublidarul respectndu-se n felul acesta schema deorganizare a interiorului rnesc din Moldova, pentruperioada amintit.

Colul cu sistemul de nclzit i preparat hranacuprinde aici vatra cu cuptor i soba cu plit. Oalele desarmale de pe vatr, ceaunul din tuci, pentru mmligaflat pe plit, fundul din lemn pe care se rsturnammliga, alctuiesc inventarul obinuit al acesteipri a ncperii, bucurndu-se de o ngrijire i ateniedeosebit din partea gospodinei. (foto 2)

Cele mai frumoase pretare, licere i scoare

MUZEUL STESC ELENA I MARIN CHIPONCDIN TRUETI JUDEUL BOTOANI

Foto 1

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

21/44


21

mpodobeau peretele lng care se afl singurul pat dincamer. Nici de data aceasta nu se ntmpl altfel. Peperetele de lng pat se afl dispuse n registreorizontale pretarul esut din ln, avnd un decoralctuit dintr-o succesiune de patrate, licerul esut nscaune (dungi de diferite culori i dimensiuni) iscoara cu motive geometrice i floral stilizate toateavnd o simbolistic deosebit de interesant, asupracreia nu ne putem opri din lips de spaiu.

La captul patului, se afl lada de zestre pictat cumotive florale, ntr-o compoziie aerat i plin defarmec. Pe lad este aranjat cu grij zestrea (scoare,licere, pretare, saci, plapume, perne) ce ajunge, deobicei , pn la tavanul casei. (foto 3)

Deasupra patului se afl (culmea) o prjin din lemnacoperit cu o prostire (cearaf din pnz de cas)avnd dantele lucrate cu iglia, pe care sunt aranjatepiese de port: cmi femeieti i brbteti, catrine,

brie i brnee. Laviele dispuse n unghi drept pelng perei, completeaz n continuare decorul ncperii att de bine gndit. i acestea sunt acoperitecu licere avnd acelai decor n scaune . n colul delng u se afl dulapul de buctrie i blidarul cu

oalele de mncare, din ceramic, oale de lapte, cniepentru vin i ap, strchini de diferite mrimi ceateapt s fie folosite de cseni (foto 4). n coluldinspre rsrit se afl icoana aezat pe o polispecial iconar, candela, busuiocul i mldiele desalcie pstrate de la florii. (foto 5)

Ghemele de ln cu fuse nfipte n ele alternnd cumnunchiuri de busuioc, aflate pe grinda principal acasei, completeaz atmosfera interiorului dndu-i onot de naturalee n plus.

tergarele de la geam i u, prostirile de pat i deculme, nfrmile mpodobite cu motive cusute cu mnasau cu dantel lucrat cu iglia contribuie la frumuseeade ansamblu a acestei case modeste n aparen.

n jurul casei, ca ntr-o ograd adevrat, se aflprepeleacul pentru oale, carul cu jug, tocila pentruascuit cuitele, iar ntr-un spaiu acoperit, organizatoriiau expus ntreg inventarul necesar prelucrrii cnepei

i lnei, alturi de alte ustensile gospodreti.Toat aceast realizare a soilor Elena i MarinChiponc merit recunotina i felicitrile cele maimotivate din partea tuturor!

Prof. Angela Paveliuc Olariu,Doctor n etnografie

Foto 2

Foto 3

Foto 4

Foto 5

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

22/44

Creaie literar

22

Maria Luiza UCULEANUIntrospecieTatuaje, circ ori grotesc...Logica i urmeaz calea,Dar nu se aude firescul.

Afazie i putea-va sosi?Cum nu tie rspunsul de sine?

Atunci poate nici eul nu existCa ntrebare pus universului.Puncte de suspensie fr precedent

Vin, cci au disprut buzeleCare s rosteasc,Fiina care s-i in adpost.Demiurgul rtcete n panteonulinterior,Dar nu upaniadic.

Costel CIOANCa aptea scrisoare dejustificare a lui IudaIscarioteanuleram cndva un nger de chihlimbar

cu care se jucau fecioarele albefecioarele negre nainte de culcare spernd-crezndcreznd-sperndc-s mtanie de descrispat frontalul

eram cndva glas aproape cunoscutjumtate ecou jumtate tcere

mpodobind hainele viu colorateale sfinilor afumai din icoane i maiafumate

eram cndva hum proaspt

din mine a arvunit dumnezeu omulcu mine s-a mbiat moarteadevenind eu-ea ea-eu

eram cndva ce nu sunt acum - arc frntgotic erampe sub mine treceau lumina tcereatimpultreceau spre cel ce sunt acum ...

perspicacitatea celui ce va nelege ce /cine sunt acum

mi d de gndit.Rzvan BUZILPapa Pius(exdul cuvntului urban)ascult manelofonul cum tace...manelostrofobia astup claustrofobiacnd tot ce-mi doresc e un cimitirolautenticurmat de o clopotamin precar cares-mi liniteasc durerea de spiritcnd gaborul mi enerveaz identitatea

identic cu cea a lui,amndoi provenim din familiacartofariloramndoi ajungem extenuai acas ijucm GTA Vice Citydevenind cineva, undeva pentru uncobora de 4 ore savurate pn-nultima pictur

ntr-o lbreal urban i universal.

trim prezena ca s o povestim altfelcelor ce nu o cunosc

celor ce nu folosesc radare pentru a

surprinde antiteza mijlociriicelor ce au nevoie s urmreascpentru a credenu le povestim de rapandule i mizereagate pe sfori la geamuri ruginite

n care se observ descurajarea n tonulurban corectat greit de site-urimediocrecutnd profitul material ntr-ocistern unde individualitateareconstituiefakeul aliailor internaionali de peste

prut:-i lumina cine o aprinde?-Papa Pius...

Carmen DOMINTEDictareSe ia o foaie de hrtiei un creion bine ascuit.

Apoi se scot pe rnd din buzunareOchelarii, ziarele, amintirile,

Aparatul auditiv, fotografiile,

Timpul, proteza dentar,Medicamentele, iubirile,Jurnalul i copilria.

Tcut, se ateapt momentuln care se va scrie viaaDup dictare.

Nu va dura mult;O eternitate, sau dou.

La final, se vor citi cu voce tare

Lacrimile care au umplut textul

Porni Luceafrul..., ediia a XXVI-a Juriul formnat din: Nicolae Prelipceanu (preedinte), Cezar

Ivnescu, Cassian Maria Spiridon, Lucian Vasiliu, Daniel Corbu,Marius Chelaru, Liviu Apetroaie, George Vulturescu, VasileSpiridon, Adrian Alui Gheorghe, Dumitru Chioaru, Sterian Vicol,

Virgil Diaconu, Leo Butnaru, Gellu Dorian i Nicolae Corlat a decisacordarea urmtoarelor premii:Seciunea debut n volum: Premiul Horaiu Iona Lacu al

Filialei Iai a USR i Premiul Uniunii Scriitorilor din R. Modova -Cosmina Murean, pentru cartea AgeSexLocation PLS, EdituraVinea, 2006

Seciunea manuscrise: Premiul Editurii Junimea DianaMnil Mrndici. Premiul Editurii Convorbiri literare, APLER,i Dacia Literar Ioana Florea. Premiul Editurii Princeps Edit Aida Hancer. Premiul Editurii Axa, al revistei Convorbiri literarei al revistei Euphorion Daniela Popa. Premiul revistei

Poezia Marius Grama. Premiul revisateri Viaa Romneasc Carmen Dominte. Premiul revistei Poesis Andrei Alecsa.Premiul revistei Familia Andrei Cioanc. Premiul revisteiAteneu Ioana Vlad. Premiul revistei Antiteze Razvan Buzil.

Premiul revistei Hyperion Sorin Mihai Grad i Maria Luizauculeanu. Premiul revistei Porto-Franco Bogdan Federeac.Premiul revisteu Cafeneaua literar! Luigi V. Bambulea.Premiul revistei Verso Giorgina Diaconi.

Seciunbea interpretare critic a operei eminesciene: Premiulrevistelor Convorbiri literare i Poezia Vlad Srbu. Premiulrevistei Dacia literar i al revistei Viaa Romneasc Anamaria Blnaru. Premiul revistei Porto-Franco AnastasisaDumitriu. Premiul revistei Poesis Luigi V. Bambulea. Premiulrevistei Hyperion Liliana Saviki.

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

23/44

Creaie literar

23

In locul cuvintelor.

Ioana FLOREAEpilogte-am pierdutprintre pleoapele zrii aprinse

sunt vntul care sufln lumnrilecerului

ntins pe toate crrile sufletuluim dor semnele trupului tu

visez mereu pe aceeaiparte concava gndurilor

n care sunt pasrea uitat de toamnn cuibul cu amintirisau frunza care-i acoper intimitateaultimei contopiricu moartea

Marius GRAMAstare de faptcnd sapi sapi sapnebunul nsetatd peste ap,ca i cnd

spnd disperaispre ceram da de steleiar tuspnd n mintea meaiubitoai da de gndurile mele

Bogdan FEREDEACngerii pzitori audezertat

cuvintele formeaz o scarpe care ngerii coboarsfios din icoane(cu dreptul fac primul pasi-apoi se las conuica) pe band rulantsfinii mpnzesc casai se ascund cnd

vd lumin n camera tae noapte, e-o noapte lungi sfinii vor obosi;

vor avea cearcne, poatevor adormi n picioare la ua tatu eti n trans acum

spiritul cltorete ntr-o lume farfrontierei-i lai singuri,mine se vor ridicase vor ntoarce unde le este locul.

Andrei ALECSA

SlbticieBraconierii cu ochi de ghea

Au plecat s ucidUltimul vis slbatic.Furnicile lor de focI-au luat urmaE trziu i se zvoneteC l-au ncolit...

A doua zi dimineaAm gsit n Canionul ntunecatal mbririlor taleDoar un frumos cadavruCu iz de ceat.Ii lipseau fildeiiI-au luat Ei, i-au arsFumul morii s-a ridicatPn n al noulea cer

Asfixiindu-m.Concluzie: Visurile, ca i elefanii, nupot zbura

Azi mai triesc cteva exemplareIn captivitatei deseneaz pe nisipul din cucChipul tu.

Luigi V. BAMBULEAKapa barbarulGiganticul tu srut

mi sfrma toti diniicu stilul lui umedde-a aluneca n nepsarepe-ndelete /

perete - trupul tu de regrete;m torn n forme umanei-mi pun pe-alocurea pete;hai, lsm de la noi o vremei-o vreme-o lsm peste pietre.

Daniela POPAsuvenir de dup-amiazm nghitaerul se potolete n mineca un prunc ghiftuitferestrele casei drmate se holbeaz

n golo batist alb nir ce-a mai rmas din

sptmnaproaspt scrobit

mi ag colul buzelor de pervazatept s se arboreze acel zmbetcare te trece-n luntrea-i peste vrtejuloricrei ziledrept n pntecele unei mri ce-a secat

locuiesc ntr-un castel de nisipscoici ruginite mi mprumut glasulabia distingndu-se dintre buruieni ipietriceleumbre monosilabice se ghemuiesc nele atentelimbile nervoase-ale valurilor le lingtrsturile de laptermn nchise n casete de lemn alturide fotografii i bucledintre aceia care-i calc pe cretet nblimai trziu, n tcerile tot mai ntinsecnd inimale umple paharul fragil al trupului curitmuri tari

i recunosc propria limb

Ioana VLADalb de odisee

n vorbe caut negarea dulce a trupuluiascuns,dar teama mea ucide-n verv ultimulrspuns

neuitat pe buze amorite de umbre i-un sruti plec n noaptea rece ca i cum asta am

vrut.

doar tu mi albeti uor vemntul pnla uitare,lsnd mereu un foc arznd pe ultimachemare,att de mult freamt nc este n irisulmeu stng,i mi lai lumea s piar c-un gest de-

acum ntngpe drumul ivit din neguri, secundeparc morstrin i cobori fruntea cu un ultiminvers zborspre un nger ce lcrimnd nate file de-amintirii glasul tu mut sfie romanul nins cu

mpliniri.

mai las o dat pleoapa s m nvluien tcere,

s-mi ascund lumea ntreag de

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

24/44

Creaie literar

24

moarte i durere,iar n straiele mele blajine, doar odisees rmnfar strop de alb depus amnezic pesufletul btrn.

Sorin Mihai GRAD

NoiCondamnai s putrezim aiciFr vreo vin.

Ateptm s nelegemSau s fim nelei, ntre timp neoferim.

Ei nu merit ura noastrSau iubirea,Dar mai greim i noi,Nemuritorii nscui mori,i ne druim sufletele i mai alestrupurile

Vntorilor clipei.

Cnd ochii ni-i deschidRnjetele de dup,Cuvinte de adio sau lipsa lorE prea trziu,i mai murim o dat, dar nu destul.

Pn cndVom alege iar eroarean loc s ateptm perfeciunea

Care nu exist...?

Ultimul rsrit ne va trezi singuri,Iar ultimul apus ne va cuprindenevegheai

Emil Iulian SUDEDe-a v-ati rzboiulNu am nici un cartuPentru rzboiul acestaMi s-au dezlipitBocancii n marFluturii au praf de pucIn spateMi-am pus craniulCamaradului

Am fcut nodCu vocea luiLopat-mi este mnaFr degetul arttorPentru rzboiul acestaPe cine s acuzn cine s tragEu, obuz

Giorgiana DIACONIAcome on, drguulemi-am amintit de catifeaua violat subneonde becurile sparte cu sngele ngheatal morii

au rmas vibraiile razelor x ncreierele nvechitei adresele cu destinatarfragilitatea venelor e roasnu mai am dect o ap ruptia-m de aici n defavoareamembranelorm voi ciobi iar sticla se va aprindedin mine ies bocanci nglodaii sudoarea paharelor butedin mine se nasc zmbete i coli decamgzndin mine te scurgi i tu mpuitule

vrei s m dezbraci dar nu-s clcat cuapret

vrei s m scuipi i n-ai limb destulvrei s m faci dar n-ai programarenu deschid gura s-mi amaneteziamigdaleleo cafea te rog i-un diminutiv la felu2

te-am speriat n loc de mine ia o pralin i-i treccrampele aval

m gndeam s te nlocuiesc c-oarticulaiec-un peroneu mai agitatc-o fat mai curioas mai quite okdar tu tot m culegi

Diana Mnil MRNDESCURescrierepulberea pailor ti

nuntru rupe marginean care mi se opreau valuriletu tiifreamtul degetelor nsinguratesurzete mereu

astfel nv durereala fiecare mpletire de genela fiecare cuvnt ncolit

scriucu fard nmuiatrefrenul unor trupuri dezlegatedincolo de marginea mea sfrtecatscriu azi

legmnt de uitare

aproape de cercul cel nou al apelor viin care s renascizvornd dintr-o alt femeie.

Aida HANCERemnierich

scriu pentru minecu pastile de calciu care v rd noglind ntind imaginea ta pe fereastrs ne vad totiscriu pentru minecurcubee monotone lite pe-o umbrscriu i asta nu se oxideazscriu la chitar a vrea s pun jumtatede inimi s-o acords bat din palme la picioarele tale sfim doi lutari noaptea

scriu cu zpad artificial timp calorieblestemat scriu despre tinefiindc anul cinelui e-un sens unic alfericirii

scriu pe tot ce prindodat am scris pe golul dintr-o pasrepentai apropierile treptatedintre noi

scriu pentru bolnavi fiindc fericirealor

e asistent la secia de terapie intensivscriui asta n-o s poat fi extirpati ars ntr-un crematoriu de copii

Aurelia COJOCARUFRATELE TUNECLINTITMi-ai zis c e fratele tuinfinitul,eu credeam c e un alt eu

al tu.Vd cum l pori n tine,cum i evadeaz din pupile,cum i vibreaz n irii.

Nu mai zmbi,mrturisete c fratele tu neclintit

i e sclav...

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

25/44

Creaie literar

25

La nceputul deceniului opt, cnd Lucian Valea, dupun periplu drbnean, unde a fost trimis la loculde munc, profesor de limba i literature romn,

pstorind un cenaclu din care cel puin trei poei auconfirmat - Corneliu Popel, Victor Teianu i Valeriu Imbir deci, dup acest periplu, naintea cruia au mai existat unulbcuan i altul sucevean, a venit la Botoani unde a preluatconducerea Cenaclului Literar Mihai Eminescu, cenaclu cefunciona atunci pe lng Casa Corpului Didactic, condusde profesorul Adrian Lungu. Cenaclul avea pe atunci oactivitate sptmnal: joia fiind ziua de ntlnire. i Lucian

Valea avea cu cine discuta literatur n acel cenaclu, fiind

prezeni la Botoani scriitori ca Alexei Rudeanu, IonMurgeanu, Dorel Schor, la care veneau din jude poei caMihai Munteanu, proaspt publicat n ESPLA, ConstantinDracsin de la Blueni, sau fotii lui elevi de la Drabani, cti scriitorii botoneni, la nceput de drum atunci, DumitruIgnat, Dumitru iganiuc, Dorin Baciu, Lucia Olaru Nenati,Maria Baciu, la care se alturau preotul Alexandru Bardieruct i mai tinerii George Luca, Dumitru Necanu, ConstantinBojescu, Neagu Marcel Ciucau, Lucian Alecsa, Eugen

Apetre, Maria Geambau, Elisabeta Vartic, Elena Donu,Ionel Bejenaru i, cu voia dumneavoastr, ultimul pe list,

eu. Analizele celor citite atunci la acele edine nu erauunele formale, ci dimpotriv, discuiile erau foarteconstructive, formnd nu att gustul pentru lectur,discernmntul estetic dintre valoare i nonvaloare, ci i

viitori scriitori care au confirmat prin crile lor. Esteadevrat c unele discuii ajungeau, dup ce cenaclu s-aimpus ca o adevrat instituie i i-a mutat sediu prin maimulte locuri, cel mai bun fiind cel de la Muzeul Judeean,ajungeau, deci, i la instituia speializat n ochiul itimpanul, unii dintre mpinii spre cenaclu fiind zeloiiregimului ce trebuia aprat de subversibilitile ce puteau fi

puse la cale n cenaclu. Dar spiritul liber al unornonconformiti de atunci a fcut ca activitatea cenaclului scontinuie mult vreme prin cofetriile i teraselebotonene. n 1982, cenaclul botonean a devenit alUniunii Scriirtorilor, fiind al doilea n ar dup cel de laSuceava.

Din activiotatea acestui cenaclu, dar i din prrezena lacenaclurile bucuretene unde a lucrat sporadic la nceputulacelor ani, a aprut i poetul Dumitru Necanu, cel mai binecotat poet botonean de presa literar de atunci, poet ce,

ntr-o situaie de normalitate, ar fi putut debuta n acea

peioad. Astfele la nceputul deceniului opt, n presa

literar din Romnia, cnd girulieirii n lumea poeilor, o lumemult mai respectat i mairespectabil ca acum, girul lddeau Geo Dumitrescu, tefan

Augustin Doina, Cezar Baltag sau Ana Blandiana, printre multelenume ce aspirau la gloria tipririi, cu mare greutate, a unorpoezii n paginile acelor reviste, aprea destul de rar, darremarcabil de fiecare dat, numele poetului DumitruNecanu, de care muli dintre cei ce citeau atunci acelereviste nu-i mai aduc aminte. Pentru c, nu-i aa, numele

netiprit se uit. Dar nu ntru totul, dup cum se vede,pentru c, dup ani buni de tcere, tcere n care poetul s-agndit mereu la poezie, chiar dac nu i-a aternut trupul pehrtie, s-l vad i alii, Dumitru Necanu iese cu prima sacarte pe care cei mai apropiai, cunoscndu-i poezia, i-oateptau. Trind mult timp n matricea celor spuse desprepoezia lui de mari poei ca Geo Dumitrescu i tefan

Augustin Doina, ultimul regretnd, la acea vreme, prin1973, c nu-i poate publica n revista Familia un poem caOmphalos, Dumitru Necanu, fire neexpozitiv dar dornics se tie c poezia pentru el reprezint o cale tainic de

aflare a lumilor de pn la lumea n care el triete, spargeacum canoanele sale, n care a stat nchis, i-i adun cumare parcimonie un numr de treizeci i opt de poezii subtitlul, care l-a obsedat tot timpul, Omphalos, poem n aptepri, aici, n aceast carte, ntr-o variant recompus dinmemorie, originalul pierzndu-se prin diferite minirisipitoare. Cartea apare la Editura Axa i se compune, ca

ntr-o arhitectur de strvechi cltor prin mitologii isecoli ancestrali, din patru etaje, gndite pe o axiologienocturn, spaiu de timp, n concepia poetului, din carepoi reconstitui lumina care s pun n eviden umbrele.

Temelia acestui eafodaj l reprezint, evident, pietrele, nuneaprat ca structuri fizice, ci ca nmagazinri ale memorieitimpului. S-ar putea discuta, astfel, din capul locului, npoezia lui Dumitru Necanu de o anumit litolatrie, inndcont de ceea ce, n fond, nseamn n mitologia greaccuvntul omphalos buric, iar prin extindere, buric alpmntului. Dar nu aici st esena poemului ce d titlulprimei cri semnat de Dumitru Necanu, ci n adncul unuimit ce spune c, prin acel loc din vile delphice din Helladaepocii primitive, trecea axa lumii, aa-numita osie auniversului ce venea din cer, trecea prin mijlocul

pmntului i se pierdea iari n univers, ax n jurul creia

Cri din ara de Sus

Gellu DORIAN

DUMITRU NECANU UN ULTIM DEBUTANTAL FOSTULUI CENACLU MIHAI EMINESCU

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

26/44

Creaie literar

26

s-au nscut cele mai perene mituri ale lumii, exploatate depoei, de la Homer pn n zilele noastre. Unul din cele maisemnificative, n ceea ce privete abordarea poetuluinostru, este cel ce spune c Gaia, nfurnd n scutecefoetus-ul de piatr, acel buric al pmntului, i-l d lui Kronoss-l mnnce n locul fiilor pe care i-i devora cu nesaiu,salvndu-l astfel pe Zeus, nsctorul, din pmntencele pecare le poseda, de zei, apoi semizei din care apoi s-au nscutcivilizaiile lumii. Totul petrecndu-se la Delphi, cu trecereasecolelor, credincioii au fcut din acel loc, unde se aflaburicul pmntului, int de pelerinaj, devenit oracolul lacare veneau s afle ce se va ntmpla cu ei. Astfel a aprutacolo Templul lui Apollo, pe frontispiciul cruia era scrisdeviza suprem gnoste seauton cunoate-te pe tine

nsui, n fond locul de suprem armonie, de perfeciunenu numai arhitectonic, ci de viziune a societilorarmonioase.

Explornd un astfel de mit, combinndu-l cu cel al luiOreste, ajuns la Deplhi pentru a-i gsi calea de rzbunare atatlui, Agamemnon, ucis de Klytaimnestra, cea care i-a dat

via ciudatului gigant mitologic Oreste, Dumitru Necanu,fr a demitiza, cum se practic de regul acum ndecriptarea vechilor legende, devine i el cltorul, n drumspre Delphi, n dialog perpetuu, invocator i deloc retoric,cu pietrele n care vede omphalos-ul multiplicat nmuenii ce-i spun mai mult dect dac i-ar rspunde la

ntrebri. Spune poetul c poemul Omphalos, pentru a-iinduce cititorul n lumea dorit de el, a fost scris cnd viaala Delphi era doar un abur celest, cnd noaptea rupe

malul luminii dar lumina e cea care se revars ca obinefctoare abluiune: omphalos/ semn alaproapelului/ semn al biruinei/(cine pe cine biruie iat-nepndindu-ne/ la marginea crnii)// piatra arznd mocnit (pielea ei de trie/ n-o poate apra de flacr/ dar o altflacr dect cea/ din pieptul tu domolit de uitare/ oflacr din care izbucnesc isvoare/ dar altfel de isvoare pecare ochiul/ nu le poate seca buzele/ nu le pot atinge o/singur dat numai/ te lai cuprins de cuprinderealimpede/ i adevrul se mut n tine)/ suntem frai i semnal friei e/ carnea noastr cea de toate zilele/ de toate

nopile piatr/ din piatra unui adevr/ eu mor de boala tade cer/ tu mori de boala mea de pmnt (Omphalos, 1).Realitatea din care se inspir poetul sunt vechile cri carespun c noaptea e sngele pietrei/ un snge n care ne

mbiem trupurile i/ din care trupurile noastre ies curate/nct rmnem de fiecare dat buimcii de atta strlucire.Piatra mai este sora noastr, care pus n contrast cusoarele care este fratele nostru sau marea care estedragostea noastr, ori cu pmntul care este carneanoatsr i pasrea care este durerea noastr, precumcuvntul care este sngele nostru, gsim, astfel elementele

ce compun o cltorie ce nu se va termina niciodat, pentru

c judecai suntem att de vinovai nct/ aceasta esteadevrata noastr biruin, dar, evident, trebuind s dmmrturie pentru vinovia unei clipe sau a unei flori i nuoricine, n final, d mrturie, ci piatra pentru/ vinovianoastr cea de toate zilele/ dar pentru piatr cine dmrturie/ la vinovia pietrei cine e martor (Omphalos,2).O astfel de fals retoric, uneori patetic, alteori filial, darde fiecare dat distant, l ajut pe Dumitru Necanu nconstrucii poetice n care nimic nu este n plus, nimic nueste n minus. O astfel de elaborare cerebral pare a fi dincapul locului principala caracteristic a poeziei scris deacest poet. Totul n acest poem ce d titlul crii, ca de altfel

n toat cartea, este privit prin spectrul timpului care sescurge ncet pe obrazul livid al nopii. Referinele ladisperarea lui Oreste, care poate fi i a poetului de acum,sunt spuse subtil i n aceeai fals retoric. al cui sunt/doamne cui pot nchina moartea/ i nvierea mea (tu taci cao amintire/ rozi ca o amintire i/ sngele mi se ntunec/ deatta amintire) (Idem, 3). Pentru c durerea vine pe un fondde nspimntare: nspimntat strig mi-e foame de venin/de orgoliu i noapte (Idem, 4). i n cltoria lui, poetul iamestec, cu aceeai durere, carnea i sufletul cu tine/pustie/ piatr pe piatr clcnd (Idem, 5). i peste toatetcerea este mai istovitoare dect/ singurtatea (Idem, 6).Dar n viziunea poetului nostru i sufletul este de piatr,pentru c spun/ vechile cri/ c anotimpul se scurge ncet/pn la craniul paserii ce l-a zmislit doar/ ca s se tie cnoaptea rupe malul luminii iar/ lumina/ e cea care serevars/ ca o binefctoare abluiune (Idem, 7). i astfel

cltoria spre Delphi, adus n faa cititorului n addendacrii, hrzit ca lui Orest s m spl de pcate, dei separcurge, poetului nu-i este dat s o ncheie cum ar fi dorit,ci spunnd ntr-o: qvadric a unui prin ucis pe o anumecmpie din istoria ochiului dar eu n-am ajuns n-am ajuns n-am ajuns// i drumul meu/ spre Delphi/ s-a oprit/ aici(Cltoria spre Delphi).

Celelalte dou seciuni ale crii Prima noapte i Adoua noapte sunt gndite n completarea acestui parcursmitizant, cu fragmente poetice ce lmuresc cititorul nunumai n privina talentului deosebit al poetului nostru, ci

i asupra fondului crii, dens i plin de poezie autentic.Poezia lui Dumitru Necanu, scris cu ani n urm, era

atipic fa de poezia de atunci, aa cum este atipic nmomentul publicrii primei cri fa de poezia ce se scrie ise public acum. Nu acest lucru este important, ci faptul cpoezia lui Dumitru Necanu rezist la lectur, pareproaspt i cu amprente vdit personale. Evitareamijloacelor artistice i de limbaj comune este i n prezentpentru Dumitru Necanu o condiie prioritar pentru a scriepoezie aa cum crede c aceasta ar putea rezista timpului. iaceast prim carte confirm c poezia lui a nvins erodarea

pe care timpul o face asupra poeziei multor poei.

8/8/2019 Tara-de-sus-3-4-2007

27/44

Creaie literar

27

Nu de mult a aprut n Editura Clubul Saeculumcartea La drum cu ngerii de Florentina Toni,prefaat de scriitorul Lucian Alecsa.

Cuprinde o suit de reportaje, menioneaz subtextulcrii, eu le-a spune evocri sentimental-educative, n urma

vizitelor autoarei n cteva locuri cu atmosfer religioas, deo elevat spiritualitate cultural. Mnstirea Popui,Biserica ctitorit de Nicolae Iorga la Ipoteti, MnstireaPetru Vod din apropiere de Trgu Neam, Mnstirea

Agafton, Mnstirea Zosin, biserica din satul Boroaia etc.Sunt locuri ctre care a cltorit scriitoarea crii, pentru a se

ntlni cu oameni i locuri de o deosebit importan. Locurinscrise n memoria oamenilor, n istoria scris i nescris a

credinei cretine. Vroia s ntlneasc persoane nc vii sauimaginea amintirii unor oameni de mare elevaie spiritual.

Dorea s afle locurile i oamenii din satul Boroaia,aproape de Suceava, unde a trit i odihnete ntru Domnulpreotul martir Ilarion Argatul, martir al credinei i alcomunismului, pentru c a ndurat 10 ani temnielecomuniste i a trit ascuns n podurile caselor i ntr-ocmru sub pmnt 16 ani. Cnd a revenit la luminpreotul Argatul a devenit monah la Biserica Antim dinBucureti i 19 ani la Mnstirea Cernica. A rspndit mereu

n mijlocul credincioilor, care l cutau ca albinele la stup,

nelepciune i credin n Dumnezeu. Citm din gndurilecrii mrturiile unei credincioase. Am mers la Cernicaspecial s l ntlnesc pe Printele Argatu. Auzisem multedespre el i voiam s-1 cunosc... Am mers la csua undelocuia i primea oameni care veneau s vorbeasc cu el, dintoate colurile rii... De prima dat cnd l-am vzut am tiutc omul acesta triete n mpria lui Dumnezeu. Acum amfost convins c Dumnezeu triete n el. Vizitnd bisericadin satul Boroaia, Florentina Toni menioneaz: satul adevenit un loc de pelerinaj. Preotul a rmas n sufletuloamenilor drept sfntul care, muli ani bolnav i de cele mai

multe ori flmnd, a splat picioarele lui Hristos, prinumilin i buntate cretin... n interior duhul Printelui sesimte n linitea profund ce nvluie orice cretin. Un lcaridicat de printe i soia sa, lca de o frumuseesfietoare.

Stilul reportajelor scrise de Florentina Toni, propriustilului literar, cu descrieri interesante de locuri cu personaje

vii i autentice. Un stil fluent, respirnd adesea o atmosferde realism cu uoare tente poetice.

Din paginile scrise despre Mnstirea Popui din Boto-ani, ctitorie a marelui voievod tefan cel Mare, construitspre finele secolului al XV-lea, n stilul arhitectonic moldove-

nesc. Cel mai valorosstil arhitectonic dinevul mediu din Mol-dova, sintez fericita arhitecturii tradiio-nale romneti cu in-fluiene din arta bi-zantin i cea gotic,ne impresionez, spu-ne autoarea, n pri-mul rnd intrarea nmnstire. O poartmare, maiestoas, cere vam de linite i mpcare de la orice

cretin care trece dincolo de ea. Prima imagine deschidesufletul prin sutele de flori presrate pe alee, care ne conducpaii spre sfinenia duhului, mprtiat n spaiul curat allocului. n curtea bisericii un btrn din alt lume... Autrecut dou ore i nu s-a micat din loc. Citete. Clar la chip,b

tara-de-sus-3-4-2007

Documents