revista tara de sus - 1-2 2013

7/28/2019 Revista Tara de Sus - 1-2 2013

1/50

ConsiliulJude

eanBotoani

CentrulJudeeanpentruConservareaiPromo

vareaCulturiiTradiionaleBotoani

www.creatiebt.rowww.creatiebt.ro

ARA DE SUSRevist de conservarea i promovarea culturii tradiionale Nr. 1-2 - 2013 (Anul VIII)


2/50

ara de SusRevist de conservarea i promovarea culturii tradiionale

Nr. 1-2 2013 (An VIII)

Revist editat de

Botoanicu sprijinul Consiliului Judeean Botoani

CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA I PROMOVAREA CULTURIITRADIIONALE

Redacia:Director: prof. Ion Ilie

Secretar General de redacie: Gellu DorianRedactori: dr. Angela Paveliuc Olariu, prof. Constantin Lupu,etnolog Steliana Bltu, prof. Margareta Mihalache,

coregraf Mihai Fediuc i Elena PricopieSecretariat, culegere: Gabriela Tutu

Adresa: Pietonalul Unirii nr. 10, BotoaniTel./Fax: 0231-536322

E-mail: centrul_creatiei_bt yahoo.com

ISSN: 2285-0937

@

CUPRINSProf. Ion Ilie - C.JC.P.C.T. la ceas aniversar

Aciuni culturale din calendarul de activiti al instituiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Oana Mihaela Petric - La aniversare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Trgul Mriorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Tematica expoziiei de bazi finalizarea reorganizrii Muzeului Etnografic Botoani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Constantin Cojocaru - Continuiti istorice i culturale n microzona Corni-Vorona-Tudora . . . . . . . 25Ana Florescu - Art naiv / Art infantil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Regulamentul Concursului Porni Luceafrul... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Laura Muruzuc - Dou ceruri, S zbor

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Gheorghe uculeanu - De Florii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Nina Viciriuc - Schimbarea la fa, Apocrife, S.M.S.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Noi apariii ale crilor scriitorilor botoneni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Mariana Rnghilescu - Precle i supranume. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Dumitru Lavric - n cutarea muzicii Kletzmer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39ase jocuri populare din localitatea Tudora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Elena Pricopie -

Margareta Mihalache -

Steliana Bltu -

Vasile Ungureanu - Despre un joc al copilriei

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Dorel Mihai Gaftoneanu - Servieta cu acte

C.JC.P.C.T. Botoani Compartimentele instituiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Dumitru Lavric - Iarna magic (1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8Steliana Bltu - O lume rsturnat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Margareta Mihalache - Trgul Meterilor Populari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Coperta I - Meteri populari din TudoraFoto seciunea etnografie: Florin Ivan i Daniel I. Gancea.


3/50

1

a

Edtl

C.J.C.P.C.T. l cs ivrsr 1968-2013

Au trecut 45 de ani de la ninarea acestei instituii care de apt a aprut sub denumirea deCs d Cri o dat cu noua mprire teritorial a rii, n judee.

Botoanii, de-a lungul existenei sale, chiar dac era cunoscut ca unul dintre raioanele re-giunii Suceava, cu resurse nanciare mici n comparaie cu alte raioane a ost, totui, cel maibogat ora n privina oamenilor de cultur i a instituiilor artistice pe care le-a deinut ncdup anii 1950, graie unor personaliti marcante care triau pe aceste meleaguri sau a alto-ra care plecaser n capital i au sprijinit n timp etatizarea unor instituii ninate dup anii1950 din pasiunea pentru muzic, pentru teatru sau pentru educaia copiilor Ttrul Vsil-ch i mai apoi col d Muzic ce avea s devin n timp, Licul d art t Luchi.

Un merit deosebit l-a avut, n acest sens, Mx Wbr un avocat cu o mare nclinare ctremuzic i art n general; acesta a reuit s ormeze o orchestr simonic i mpreun cu soiasa, Viorica Weber, absolvent a Institutului de teatru au pus bazele primului teatru de marione-te din acest nord de ar eatrul de copii Vsilch.

eatrul pentru aduli i cuse apariia nc dinainte de rzboi graie unor boieri mptimiipentru arta teatral dar bineneles c dac nainte de 1950 o ceau din plcere sau pasiunedup acest an instituia a intrat n drepturile de uncionare legale de stat.

Pe un astel de ond instituional artistic a aprut Cs d Cri ce avea s se ocupe destudiul tradiiilor muzical olclorice, etnograce, coregrace, elabornd astel un studiu depromovare i conservare a celei mai rumoase nestemate a neamului nostru olclorul dir d Sus.

La conducerea i la elaborarea acestei aciuni de cercetare i promovare a tradiiilor aces-tor locuri au contribuit, de la nceput, personaliti artistice de real valoare. Amintim aici pe

Lucian Valea, Stelian Crstian, Dumitru iganiuc, Vasile Iancu, eodor Brdescu, DumitruLavric, Emil Iordache, Constantin Lupu. Acum, de compartimentul literatur-teatru se ocupGellu Dorian. Vasile Andriescu i Mihai Fediuc au adus reale contribuii n conservarea core-graei iar doamna dr. Angela Olariu i Margareta Mihalache, n etnograe, Nicolae Cornea,Gheorghe Popescu, Alexandru Sandu, Horaiu Ioan Lacu n arta plastic de amatori. i, nu nultimul rnd, Constantin Lupu i Ion Ilie au avut un rol important n culegerea i promovareaolclorului muzical.

Sigur c de-a lungul anilor au colaborat i s-au armat muli artiti i ormaii de amatori; nediia special a revistei jubiliare i ntr-o antologie a C.J.C.P.C.. ce va aprea n luna iunie a.c.

vom prezenta pe larg i cronologic ecare sector precum i ormaiile valoroase aprute de-alungul celor 45 de ani; i vom aminti pe reerenii de specialitate, meterii i primarii care i-auadus o real contribuie n susinerea i promovarea culturii tradiionale din judeul Botoani.

Pn atunci, un sincer mulumsc pentru toi aceia care u vit, u lst, u plct sau aumai rmas ntre noi, contribuind la cunoaterea i promovarea tradiiilor populare din judeulBotoani.

Cu adnc plecciune i recunotin

Pro. Io IliManager,

Consultant artistic


4/50

22

Educaie permanent

nNu pot ncepe altel dect prin a v adresa D-voastr, cititorilor revistei,

ndemnul la ntrirea n credin, prin salutul special, specic acestorzile: HRISTOS A NVIAT!

Poate nu ntmpltor, acest numr al revistei apare ntr-un spaiutemporal ncrcat de emoie, srbtoarea nvierii Mntuitorului. Spunacest lucru deoarece pentru noi, cei ce suntem n slujba culturii boto-nene, aceast perioad este una plin de sentimente i triri unice, strnslegate i de aniversarea celui de-al 45-lea an de existen a CentruluiJudeean pentru Conservarea si Promovarea Culturii TradiionaleBotoani.

Cu acest prilej, n intervalul 15-17 mai 2013 Centrul Naionalpentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale a organi-zat - n parteneriat cu Centrul Judeean pentru Conservarea i Pro-movarea Culturii Tradiionale Botoani i Consiliul Judeean Boto-ani -, Constuirea naional a directorilor centrelor pentru con-

servarea i promovarea culturii tradiionale / centrelor culturale,ediia a VIII-a.

Tema constuirii a ostMisiunea instituional i strategii n dome-niul culturii tradiionale i educaiei permanente.

Ne-au onorat cu prezena, din partea Centrului Naional pentruConservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, D-na Oana Petri-c, director adjunct, D-na Mihescu Corina, cercettor tiinifc, D-lDnu Dumitracu, consultant artistic, D-l Marin Barbu, maestrubalet, crora le mulumim pe aceast cale.

De asemenea, am ost onorai de prezena D-lui preect CosticMacalei i a D-lui viceprimar Viorel Iliu.

Sub aspect cultural, anul 2013, a ost pn acum i, sperm c va pn la nele lui, bogat n evenimente culturale de interes local, zonalori naional, actul cultural rmnnd singura cale prin care arta poate

lumina suetele ncrispate ale celor mai muli dintre romni.Sperm ca aceste maniestri ale culturii, educaiei prin actele de

cultur, s e percepute ca ind modalitatea prin care nelegem a neobliga s inem treaz spiritul doritor de cunoatere dar n acelai timpde conservare i promovare a tradiiilor culturale ale poporului, singuracale de meninere a identitii naiei noastre.

St in bunul mers al lucrurilor s ncepem ecare an, sub aspect cul-tural, cu Zilele Eminescu. Firesc, a spune eu, lund n calcul locul poe-tului naional n cultura i n inimile romnilor.

Anul acesta, maniestrile prilejuite de Zilele Eminescu, ediia aXLIV-a, s-au desurat n perioada 14-16 ianuarie, debutnd la Voronacu tradiionala eztoare literar, pelerinaj la conacul amiliei Iuracu ila Mnstirea Vorona.

Evenimentele din 15 ianuarie, Ziua Culturii Naionale, au culmi-nat cu Gala decernrii Premiului Naional de Poezie Mihai Emi-nescu- Opera Omnia, ediia a XXII-a, acordat poetului NicolaePrelipcean pentru ntreaga activitate i a Premiului Opera Prima,ediia a XIV-a, acordat tnrului poet basarabean Anatol Grosu,distincie atribuit debutanilor.

Aceasta ampl maniestare cultural a ost organizat de PrimariaMunicipiului Botoani, Consiliul Local Botoani, Fundaia CulturalHyperion-caiete botonene, n colaborare cu Consiliul Judeean Bo-toani, Memorialul Ipoteti Centrul Naional de Studii Mihai Emi-nescu, cu sprijinul Ministerului Culturii i al Societii Culturale Ralu-ca Iuracu, amtrionul acestui eveniment de nalt inut ind scriito-rul Gellu Dorian, reerent literatur-teatru al CJCPCT Botoani.

eztorile iernii, maniestare cultural de tradiie, aat la a XXIII-a ediie, s-au derulat pe parcursul lunii ebruarie n localitile: Rchii -3ebruarie, Clrai 10 ebruarie, Flmnzi - 17 ebruarie i Vlsineti 24 ebruarie. Au participat specialitii Centrului, managerul institui-ei, pro. Ion Ilie, prezent de altel, la toate aciunile culturale i scriitorii:

Cristina optelea, Dumitru Necanu, Gabriel Alexe, Petru Prvescu,

Dumitru iganiuc, Cezar Florescu, Al. D. Fundulea, Vlad Scutelnicu,Constantin Bojescu, Vasile Ifimie, Nicolae Corlat, Ciprian Manolache,Mircea Oprea.

eztorile au mpletit momentele de poezie cu cntece i dansuri po-pulare susinute de soliti i ansambluri de dansuri populare locale, par-ticiparea ansamblului Balada coordonat de coregraul Mihai Fediucntrind programul artistic de dansuri si cantece populare tradiionale.

Tradiionalele eztori, ce promoveaz i transmit generaiilor tine-re obiceiurile locale, au ost organizate de C.J.C.P.C.T. Botoani n parte-neriat cu primriile locale.

Trgul mriorului, ediia a III-a, 27 ebruarie 1 martie, orga-nizat n colaborare cu Primaria Municipiului Botoani, sub patronajulConsiliului Judeean, a ost coordonat de reerent etnogra MargaretaMihalache. Alaturi de meterii populari botoneni au participat me-

teri din Suceava, Iai, Neam, Covasna, Harghita.Festivalul Naional de Muzica Uoar Mrior Dorohoian,

ediia a XXX-a, 1-3 martie 2013, estival-concurs cu tradiie, care a con-sacrat de-a lungul timpului nume sonore ale muzicii uoare romneti,a continuat irul acestor evenimente. Un estival de nalta inut, a ostorganizat in colaborare cu: Consiliul Judeean Botoani, Primria Mu-nicipiului Dorohoi, Consiliul Local Dorohoi, Clubul Copiilor i Elevi-lor Dorohoi, Casa de Cultur Dorohoi. Ca de obicei, de toate aspecte-le ce in de organizare i recitalurile numelor mari ale muzicii uoareromneti, s-a preocupat direct managerul instituiei, pro. Ion Ilie careanul acesta a mbogit aceast maniestare editnd o brour privindistoricul estivalului.

Troeul estivalului a ost ctigat de Eugeniu Adrianov din Re-publica Moldova, apoi juriul a decis ca primele locuri s revin, pe ca-

tegorii de vrst, astel: Categoria 11-15 ani Ana Maria Buca, Iai; Categoria 16-29 ani Rodica Elena Tudor, Ploieti.Trgul naional al meterilor populari, ediia a VII-a, 19 21 apri-

lie 2013, aciune coordonat de reerent etnogra Margareta Mihalache,a reunit meteri populari din toate zonele etnograce ale rii.

Festivalul-concurs de muzic popular Satule mndr grdi-n, 20-21 mai 2013, ediia a XXXV-a, n parteneriat cu Primria Buce-cea, estival interjudeean care reuete s scoat la lumin soliti vocalii instrumentiti de valoare, ce transmit generaiilor viitoare zestrea ol-clorului romnesc.

Toate aciunile culturale au ost organizate sub egida i cu sprijinulConsiliului Judeean Botoani.

S-au scurs rnd pe rnd attea mpliniri pe care numai arta le-a pu-

tut cizela n dieritele ei chipuri, nvndu-ne s trim n oaptele ver-sului i armonia muzicii pe crrile anilor ce ne strbat vieile, leuindn noi o adevrat oper de art: suetul. Este absolut necesar evoluianoastr spiritual i nu exist alt cale dect cultura, arta sub toate or-mele ei. Fr cultur, r educaie permanent, omul nu poate privi cusperan ctre generaiile viitoare.

Un oarte bun manager cultural, o echip de proesioniti care n-eleg importana conservrii i promovrii tradiiilor culturale pre-cum i necesitatea organizrii tuturor evenimentelor culturale ntr-unmod care s nsemne educaie permanent, nu doar ieire din cotidi-an, pot schimba radical mentalitatea despre importana educaiei prinevenimente culturale, ca o completare continu a celorlalte ormeeducaionale.

Realizarea acestui lucru mre, consider c este premiul echipeiCentrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradi-ionale coordonat de neobositul manager, pro. Ion Ilie, la acest jubileuaniversar. LA MULI ANI!

Ele PricoPiE

aciui culturl di cldrul d ctiviti listituii 45 d i d ctivitt, 1968-2013


5/50

33

Evenimente

45O Gbril PtricDirctor djuct,Ctrul niol ptru Cosrvri Promovr Culturii Trdiiol

L ivrsr45 de ani, aproape o jumtate de veacde activitate nobil, slujit cu compe-ten i inspirat or creatoare, reco-mand Centrul Judeean pentru Con-servarea i Promovarea Culturii ra-diionale Botoani drept o prestigioa-s instituie de specialitate.

Prilej de bucurie i nostalgie, aceas-t aniversare este semnul normalitiitemeinic susinut de continuitatea

unor idealuri, ale uni crez. Este aceavocaie a dinuirii pentru care suntemrecunosctori celor care s-au dedicatpstrrii i transmiterii zestrei culturiipopulare.

Ct de bogat este zona Botoanilor n tradiiispirituale o dovedete paleta bogat i divers de ac-tiviti ntreprinse de Centru de-a lungul vremii.

Campanii de identicare i cercetare a datinilori creaiilor populare, estivaluri, sesiuni de comuni-cri, trguri, publicaii de nalt inut, toate, i mul-te altele, au dus aima valorilor culturii tradiionale

din Botoani n ar i n strintate.

Rezultatele remarcabile obinute sunt ale unei in-stittuii de tradiie i prestigiu, o instituie de culturemblem a judeului Botoani.

La ceas aniversar, v adresez, stimai i dragi co-legi, respectuoase mulumiri pentru rodnica noas-tr colaborare i elicitri pentru mplinirile de pnacum i izbnzile viitoare.


6/50

44

Etnografie, meteuguri populare

Muzic

Este o certitudine faptul c valoarea creaiilor muzical-folclorice botonenes-a mps prn vehmea nmrl onsderabl de mare al legerlor de ol-lor. De la atestr e vn dn seoll XiX (Manuscrisul muzicaldatat dn anl 1871,sos la veal de Elsabeta Dolnes) pn n 1968, (de nd, n ond exst nst-ta noastr), nenmrate snt nmele are- leag atvtatea de aeast zonollor dn nord-estul r. iat doar lurrle e a parte dn ondul nos-tr domentar reent, e n de aest ompartment al nstte: Cntece dinara de Susde D. chra, 11 ntee text 6 pese nstrmentale (1968),Seava; Cntece i jocuri popularede G. Srb, 39 pese nstrmentale (1969),Seava; Cntece i jocuri populare din Moldovade P. Delon, 69 ntee text 22 de melod de jor, (1972), ia; Stejrel de la Gurandade ioan Pre-lpean, melod poplare (1973), Botoan;Folclor muzical din judeul Botoanide Pavel Delon, 179 pese voale nstrmentale (1979), Botoan;Folclor core-grafc din judeul Botoanide Vasle Andres, 127 jor de grp, pereh de , 1980, Botoan;Melodii de joc din judeul Botoanide Dmtr chra, 164 pese nstrmentale (1981), Botoan;Melodii i cntece din Moldovade P.Delon, 30 pese voale nstrmentale (1981), ia;Din repertoriul FormaieiDatina din Botoanide constantn Lp, 81 pese nstrmentale (1996), Boto-an;Folclor muzical instrumental din judeul Botoanide constantn Lp, 202pese nstrmentale (1998), Botoan.

Se vne s menonm ns n mod deosebt ontrble erettorl dr.ion H. cbotar, oordonator al ntreg ole , botonean de orgne, ra

datorm alte volme de etnograe ollor dn jdel Botoan.Dntre domenle de atvt spee ale nstte noastre, domenl mz-al este el are are a obetve prortare stderea, legerea valorareaprn dverse mjloae a ollorl mal dn prnsl jdel, desoperrea

de no talente nterpretatve ale genl mal rearea adrl stmlatv dearmare a aestora prn organarea pe plan loal a dertelor manestr l-tral-artste arater ompettv, aordarea asstene de spealtate attnterprelor t ormalor male de amator (ollore, orale, de moar et.), altarea sprjnrea partpr lor la estvalr onrsrnterjdeene, naonale sa nternaonale, nregstrr ado-vdeo.

n plan jdeean, s-a mps de-a lngl anlor teva manestr lt-ral-artste male de trade, are -a tgat n bnemertat prestg nar. n ordne ronolog, este vorba de: Festvall onrs naonal de m

uoar romneas Mror dorohoan, eda a XXX-a, Festvalul-onursnterjdeean al ntel poplar moldovenes Satle, mndr grdn, ed-a a XXXiV-a, zlele reae reatorlor poplar dn jdel Botoan, eda aX-a, Datn ober de arn Dn strbn, dn oamen bn, eda a XXXViii-a, Festvall oral onrs O, e veste mnnat, ed. a iii-a.

contnnd trada nor vest ltar a aestor meleagr a: NelaParashv, tean Avrmoae, Toader nt (crstnet-Botoan), Gheorghe cos-tandahe (Doroho), ra D. t. Nemean (Sven), constantn Negel (cola) ml al, a argment pentr nele dn valenele ollorl mal botoneansta nmeroasele nregstrr rado-tv, dsr Eletreord, ma no cD-r,realate de talenta nterpre voal nstrmentt dn jde (Lara Lavr,Danela condrahe, Anton Ahe, Vora Galan, Brnda coval, celna R-n, ioan Prelpean, Dor Fara, Arel Amarande et.) de ormale nstr-mentale Orhestra Rapsoz Botoanlor, Taral Datna, Fanara Armona.

char o smar anal ne arat jdel Botoan se onstte n lt-m an ntr-o preen vaspermanent pe senele marlor onrsr est-valr nterjdeene, naonale nternaonale. Mesager ollorl nostr aads lar bnemerta n nma la onrntr artste dn ar (craova, con-stana, Tg. J, Tlea, crtea de Arge, clj, caransebe et.) dar de pestehotare, n Fnlanda, Algera, Maro, Rsa, Germana, Spana, Danemara, igos-lava, Polona, iordana, Blgara, R. Moldova, urana, chna et.

Aderea ollorl mal oregra pe senele sllor de spetaole,ad soaterea ollorl dn ontextl spontan de manestare, este n eno-men are a o resnd amploare. Aeste spetaole relama n aport nsem-nat al spealtlor men oregra.

Responsabl ompartmentl pn n anl 2012,pro. constantn Lp

cOREGRAFiE

n judeul nostru, ca de altfel n ntreaga ar, componenta jocurilor popularese onstte n brbtet, emeet mxte, ele desrnd-se exlsv pem predomnana elor dn rm. Melodle de jo snt ssnte de srtepoez, de obe, atrene u onnut glume satr, adesea mprovzate pelo, strgtrle. Strgtra este na dn ategorle ollore ele ma vable, mltple posblt de nnore. Proesorl Dmtr Lavr, ntr-n artol nt-tlatFolclor botonean ntr-o colecie de prestigiu Caietele Arhivei de olclor,

oprnd-se spre exemplare aspra volml iV al olee (Strigturi din Mol-dova), onsder spea altr de repertorl Anl No na dn ele mabogate (dar ma pn stdate) dn ollorl botonean.

Centrul Judeean pentru Conservarea i

Promovarea Culturii Tradiionale Botoani

cOMPARTiMENTELE iNSTiTuiEi


7/50

55


Se remar boga strgtrlor de jo spee dansrlor poplare Batsta,Btta, Hora, Roata, Srba de atmoser: satre, de dragoste dor, de neaz,medtae, soale, de nnt petreere.

Tot n aeast ategore a strgtrlor, altr de ele propr-se, exem-plate ma ss, se af ele de omand, are nd grle modl de des-

rare a dansl, ele nd nsote de nterje, htr, fertr. Strg-trle le rostes ndeoseb brba.Enmernd snt trstrle spee ale jorlor poplare, aestea se

las astel: dp ne (rtale propr-se), dn pnt de vedere ore-gra (de er, de lne, de oloan de pereh), dp modl de exee, dptempo sa mare: rapde, v, pasonate ele ma nmeroase , lente: Hora,Rara, De-a lungul et.), dn punt de vedere geograf generale: Hora, Srba,Brl jor loale: de ex. n Moldova: Aranl, corghasa, crell, Trl-et, ursreasa, Polobol, hoapa, Jmtate de jo et.).

n jdel Botoan, o vehme nedelmtat n tmp, se prat jorpoplare n strgt spe loal m ar : Srba nram, corghasa,Mrgneana, carasl Btaa de la Flmn; Pola-n re, nral, cr-

ell cobneasa n loaltle clra, Hlpen Santa Mare; Merorl,apte sptmn n post la Avrmen; cmtra, Tre neveste, ot-n patr la Fnd Her ibnet; corborl la Smrdan Shar; Pola, Btr-neasa Btta la chsovata Vorona; Bogh, Btta cobnal la Sara-net corn; ileana dn Sn, Ora Btta la Rogojet Mhlen; Plntele,Bherl Potnt la Dobren.

O partlartate dstnt a jorlor poplare nlse n ategora dan-srlor rtale (dp na lor) este marea dverstate rmseea aparte ajorlor de legate de ll srbtorlor de arn. Da ma jorlor aost aleas srs dp o metod de eretare nantat, latra oregra anept s e stdat aba dp nnarea instttl de etnograe ollor n1949, avnd a nanta erettor oregra Vera Proa-cortea, Ana Ghr-ghes, Andre Ban constantn costea, rma de Gheorghe Ba, PopesJde, Tta Sever, Theodor Vasles, ltm do spealt ntemend atall ss-tem de notare oregra n jdel nostr. Odat nnat casa Jdeeana creae Poplare, n entrl preoprlor spee ale nstte se va afaeretarea, legerea valorarea ollorl oregra dn ona Botoanlor,avnd a rod al aestor strdan ssnte n tmp apara lrrFolclor core-grafc din judeul Botoanide Vasle Andres (majortatea jorlor exempl-ate ma ss snt prnse n aeast legere altr deJocurile de ciui).

Marea oregra a ormalor artste de amator dn jde se dstngeatt prn valoarea lor ntrnse, a grp e mxt, brbtes de eme, t n omponena nor ansamblr de ntee dansr ollore, de datn ob-er, partpr preene notable la dverse prestgoase estvalr onrsr jdeene, nterjdeene, naonale nternaonale. Menonm ast-

el manestrle organate anal n jde: Srbtoarea Holde, Laleaa pes-tr, cnt jo pe Valea Jje, Holda de ar, Serbrle pdr Datn ober de arn, dp are ele dn ar: Tlea, Te, Tg. Mre, Prslop,

Sghet, ia Tehrghol, Sb, Braov, Ba, Vlea et., manestr artstede nteres naonal, la are s-a remarat orma ansamblr dn loaltle:Flmnz, Tdora, Vorona, Saranet-corn, Fnd Her, ungren, clra, Hl-pen, Bros, Bret, Beea, Avrmen, V. cmpl et.

Demne de menonat snt preenele externe ale ormalor oregra-e dn jde, n adrl nor shmbr ltrale sa estvalr nternaonale deollor dn: Repbla Moldova (raoanele Flet, Ran, Edne, Gloden t la chn), igoslava (zagreb, Ohrd), Polona (zelona Gora), Blgara (Pernk),Fnlanda (Kastnen), Algera (T-O), Maro (Tanger), Spana (Orense, Lgo,Ferrol), Frana (Belort), Danemara (Horrng) iordana (Jerash), urana (cer-n) .a., la are a partpat s-a dstns ansamblrle artste dn: corn,Tdora, Flmn, coa, Daraban, ungren Botoan (Rapsoda, Datna ale centrl Jdeean al creae Poplare Botoana al case de cltra Sndatelor). n aest sens -a ads ontrba mlt pasne drrenstrtor dansator a nora dntre aeste orma, prntre are menonm:Dmtr cre (Flmn), Dmtr Arxande, Arel tean, Mha chelres Dmtr Dorofe (Vorona), Dmtr crap, Vasle erpe Vasle ungrean (Tdora),Gheorghe Talp Mha Jgar (Saranet-corn), Gheorghe ion (ungren),Mha Blan (Hlpen), Lua Matahe (Fundu Her-crstnet), Mha Fedu

ion Vt (Botoan), constantn cbotra (Vr cmpl), Mara Olar,tean Haldan (Grva - cordren), constantn Ane (Bret), Leta cobl(Avrmen), Stanslav Gompelea (Beea) ml al.

A ost organate, n ltm an, estvalr ollore, n are ompart-mentl oregrae a ost mplat n mod dret, m ar : Vatra satl, laSten; cnte jo pe Valea Jje, la ungren; Merea de ar, la Albet;la Sla, Festvall Petel; la Avrmen, za Reolte; Aa- jol neam-l, la Vrl cmpl; Serbrle pdr , la Vorona; Holda de Ar, la Tdora;Vasle Andre, la Botoan. Formale oregrae dn jde a partpat ladverse estvalr de prol dn ar: zrnet, Braov, ia, Gloden (R. Moldova),constana, cmpna, Sghet Marmae, Ba, Vatra Dorne, Rd, BstraNsd altele.

Responsabl ompartment,Mha Fed

LiTERATuR-TEATRu

Compartimentul literatur-teatru, de-a lungul anilor, prin activitatea sala-ralor angaja (Lan Valea, Dmtr gan, Vasle ian, cornel Fotea,Teodor Brdes, Elena Rs, Dmtr Lavr, Mara Daones, Eml iordahe Gell Doran) a valorat patrmonl exstent prn rmrrea atvt ena-lere, tprnd antolog are a prns reale, n speal lre, ale poelorbotonen, m ar :Fntna Soarelui(1971) Arc de trium(1975). Dar na-nte de aestea trebe amntte lrrle tprte sb ngrjrea aest ompar-

tment al nstte:De Anul Nou(1969), legere realat de Vasle ian,Fol-clor poetic (cntece i strigturi din judeul Botoani) antologe altt de ionH. cbotar,Folclor din judeul Botoani(legere realat de ion Ane, Ste-lan crstan Vasle ian) n 1969,Folclor din judeul Botoani (teatru popular),legere realat de Dmtr Lavr (1976),Folclor din judeul Botoani (poezieepic), legere realzat de Dmtr Lavr (1977). n 1979, a ost edtat o asetprnnd n nmr de 20 de srtor are tra sra n jdel Botoan.n adrl aest ompartment, dn 1983 a ost realat revsta Caiete boto-nene, are a aprt a, dp 1990, sporad pn n 1996.

Atvtatea ompartmentl lteratr-teatr, nepnd 1990, s-a mod-at, prelnd eea e-a rmas valoros dn trada nstte: tprrea revste,Festivalul Naional de Poezie i interpretare critic a operei eminesciene Porni

Luceafrul...(nfnat n 1982) Festivalul Naional de Interpretare a Pieseide Teatru ntr-un Act Mihail Sorbulnnat n 1980 (estvall se desrala Sven, n organarea case orenet de cltr n olaborare nsttanoastr), ajns la eda a XXiV-a. Dn 1991 s-a hotrt a Festivalul de Teatru


8/50

66


pentru Amatori Mihail Sorbuls se desoare la Botoan, dn do n do an,alternnd Concursul Naional de Creaie a piesei de teatru ntr-un act MihailSorbul, dn are pn n preent a avt lo no ed. Pentr a onserva valora pesele de teatr premate, s-a edtat, pn n preent, apte antolo-

g prnnd pesele de teatr premate, ar anl aesta, dedat anversr a45 de an de la nnarea nstte, s-a edtat o antologe general prnndele ma bne pese de teatr premate de-a lngl anlor. De asemenea, s-a ed-tat o sere de antolog prnnd reale poelor esetlor larea la ed-le Concursului Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei EminescienePorni Lucearul....

Setorl lteratr-teatr a lat parte eetv la atvtle de eretarenate de centrl Jdeean al creae Poplare n tertor. Astel s-a realatstdl Oraiile de nunt i strigturile de joc din comuna Mitoc. n rs de der-lare snt eretrle n sbonele etnoollore Vorona, Flmn, Tdora, Sara-net Valea Sretl. n rma nor std omparatve, plend de la ondl exs-tent, a ost edtate, dp 1989, rmtoarele leger de ollor: Teatru popular ijocuri de ciui din judeul Botoani(Vol. i, volm realat de so Slv a VasleAndres ngrjt de Gell Doran), Colinde, colinde... (dn poea oberlorde crn Anl No dn Vorona-Botoan),Poezie popular din judeul Botoani(legere de Al. Barder), Pe sub poale de pdure(legere realat de pro.Vasle ungrean, dn omna Tdora),Folclor din satele Sulia i Dracani, jude-ul Botoani(legere realat de nvtorl tean cbotar), Poezii i cn-tece populare din judeul Botoani(o reperare a ne leger realat de Gr-gore Gheorgh, prnznd poez poplare dn jdel Botoan, lese la srtlseoll XiX),Folclor din comuna Conceti, judeul Botoani(legere realatde pro. Gheorghe lean). De asemenea, n vederea valorr opere ol-lortlor botonen, n ngrjrea setorl lteratr-teatr, a ost edtatedo volme dn opera l Tber crd (De pe la noi ce-a ost odat, Vol. i Cums-a mritat Mriuca Mndiei, Vol. ii), ngrjtorl ede nd pro. nv. Gheorghe

Maare. A ost pblate do ed bblole dnPoezia olcloric de Mihai Emi-nescu, ed revzte ngrjte de Gell Doran. iar n anl 2008, dedat anver-sr nstte, s-a pblat antologa Sraca ar de Sus 1000 de poezii popu-lare din judeul Botoani, ngrjt de Gell Doran, o prea de Petr ursahe.A ost pblate ed dentve ale srtorlor botonen dspr, constantnDrasn Hora ioan La, dar o ede dentv dn reaa poet a lDmtr gan. A ma ost pblate rle:Folclor hudeteande costaheJaot,Poeme r mascde Eml iordahe, Verde, verde i iar verdede Vasleungrean, Ale Mdlna ungrean Egen ungrean. S-a edtat o antologede poee -Nord, prnnd rea ale poelor botonen de a.

Dn 2006 apare trmestral revsta de ltr tradonal ara de Sus.Responsabl ompartment,

Gell Doran

ETNOGRAFiE, METEuGuRi POPuLARE, ARTE PLASTicE

Cu un specific bine definit pe harta etnografic a trii, zona Botoanilor oferbra desoperr nor valor atente n domenl arte poplare trad-onale n dversele sale ompartmente (arhtetr, nteror rnes, textle denteror, port poplar, eram .a.)

n sopl onservr revgorr trade reae ontemporane a me-

terlor poplar dn on (estoare, ojoar, olar et.) centrl Jdeean pentrconservarea Promovarea cltr Tradonale Botoan setorl etnograprn spealstl de resort, mpren onderea nstttl desoar o at-vtate ssnt axat pe o problemat omplex: eretare de teren eetatn tot jdel, pentr noaterea la a nmrl de metegar, a ategor-lor de prodse obnte, srsele de mater prme exstente, modalt de ver-are a prodselor reate et.

Paralel aeast eretare, nmeroase a ost atvtle de pnere nvaloare a trade exstente n ona Botoanl n domenl arte poplare ametegrlor, ndrmarea dret, pe teren, a reae metegret avnddrept reltat obnerea nor prodse de mare valoare artst atenttatedeosebt m ar spre exempl: soare, lere, tergare, mplettr (corn,

Vorona, Vr-cmpl, Todren .a.)n mlte loalt ale jdel nde lonl trade este n ptern mlte domen ale arte poplare loale (textle de nteror, prelrarea artsta lemnl, mplettr .a.) sb ndrmarea dret a centrl de creae prnspealstl de resort, s-a organat pnte meale mee stet e onst-te adevrate ol pentr atragerea edaa tnere genera prat-area nor metegr tradonale afate n perol de dspare (Vr-cm-pl, Dersa, Dmhen, Sten .a.)

conrntrle dn adrl nor manestr de mare amploare (Festivalul nai-


9/50

77


onal al tradiiilor populare, ed. a iii-a Sb, le 2003) s-a nalat prn re-noaterea nanm de tre spealt a valor textlelor de nteror, a mtlorprovente de la Tdora Vorona, premate seletate pentr a oerte v-tatorlor de prettnden, n standrle vnare ale Mel n aer lber dnDmbrava-Sb. Toate aestea apar a o onsen dret a mn de ndr-mare a reatorlor respetv de tre spealstl etnogra, n sprtl respet-r lonl valoros al trade. Preoparea pentr respetarea trade n on-eonarea -n ornamentarea ostml poplar dn on, a stat de asemenean atena centrl de creae a spetrl etnogra prn spealstl de resort.

cu oaza Festvalurlor ollore organzate la Vorona, Tudora, Vlden,Avrmen, Bueea, Vrul-cmpulu altele, s-au aordat dplome pentruatenttatea ostml, nta sen nd-se de tre spealstl etno-gra reomandrle de rgoare.

Promovarea adevratelor valor ale arte poplare tradonale dn zona Boto-anl s-a realat prntr-o olaborare ssnt Drea Jdeean pen-tr cltr, clte Patrmon cltral Naonal Botoan, aa m este res normal ntre nstt oamen are sljes aela deal.

compartmentl etnograe, revgorat dn 2007, a organat manestr dersunet naonal, preum: Trgul Meterilor Populari, apte ed; Simpozionul

de etnografe, no ed Trgl Mrorl tre ed. n olaborare s-aorganat trgr ale metegarlor la ipotet Sven. Meter poplar apartpat la trgr organate n Bret, ia, Seava, Trg Mre, Sb,Neam altele. Partparea nor meter poplar la proetl transrontalerMeteuguri tradiionale(Nlna Andronahe dn Vorona, Ara cojoar, MaraBrla, Mara zoan (toate dn ungren), Angela Petr Maxm dn Doroho),Valentn Matra dn Vorona.

Au ost realzate flmele: Meteugul olr itulu i din comuna Mihi leni,sat Prul Negru,Meteugul esutului i creatoarea popular Maria Zotic dincomuna Ungureni, S.O.S. Coula un reper al artei medievale, O lume rstur-nat o amilie de flantropi.

n domenl arte plaste, atvtate ntrerpt n ltm an, s-a orga-

nzat dverse expoz ale arttlor plast amator nav, partpr aes-tora n tabere expo de grp n saloane organate pe plan naonal (crstanHrte ion Gaean). A ost nagrate pntele meste n omnele:Lozna, ibnet corlten. (Fotogra realzate de Danel i. Ganea Florn ivan.)

Responsabl ompartment,pro. Margareta Mhalahe

EDucAiE PERMANENT-DOcuMENTARE

Noul compartiment al instituiei a luat fiin n 2008 i are ca atribuiuni, pelng atvtatea de atalogare a ondl domentar exstent, organzarea mplementarea nor no orme de an ltrale novatoare, p lend de la on-

dl tradlor ltrale ajngnd la ele ma no manestr ltral-edao-nale, n onordan manestrle de gen ale unn Eropene.Nol ompartment al nstte are menrea s a mlt ma bne ne-

leas n rndl elor nteresa ltra tradonal n toate aspetele e, de laelementele etnologe etnograe la datnle oberle de arn ele depeste an, de la ollorl mal el oregra la el lterar, prntr-o oenea ttror ompartmentelor nstte o normare oerent, la , a ttroratvtlor, pe are nstta noastr le organea.

Fnd n ompartment no, n prol omps dn sma ttror elemen-telor e denes atvtatea centrl Jdeean de conservare Promovare acltr Tradonale Botoan, roll aesta, pentr nept, este nl de ordo-nare a ttror materalelor domentare ntr-o bblote nonal n depo-

t are s onstte nstrmentl de lr pentr e e dores s se normeepermanent aspra enomenl ltr tradonale. Fnd o atvtate de do-mentare valorare a ttror materalelor onservate pn n prezent, pe par-rsl gsr n prol edaonal sgestv, ompartmentl va propne alte

atvt prn are tot ondl domentar al nstte s poat promovat valorat la maxmm, prn smpooane, shmbr ltrale, olov, rsrde nere n ltra tradonal, prem expner l bere n rndl dverselorategor soale, de la omntle tnerlor la ele ale vrstnlor.

Farea ttror ntlor de bblote, de la r, revste, bror, pl-ante, ae, asete ado, cD-r, DVD-r, lme, nregstrr-ntervr, otogra- et. pn la ele ma no elemente e ompn ondl domentar al nstteonstte partea atvt de domentare a ompartmentl no reat, at-vtate e va pne, aa m am sps, baele ondl prnpal de eretare pe v-tor, ond r de are totl ar treb lat de la nept.

Edaa permanent este, n realtate, eea e ae o soetate pentr a mere n pas ele ma no norma e prves vltatea, omportamentlsoal, n ontext tradonal, prn noaterea ltr elementare, are n estealta det ea vent pn la no prn v gra, transms prn voare etno-ol-lore, eea e reprent prtatea ne dentt naonale are generalee vn trebes s se dente, mere n omparae e e a trt nantealor ntr-n spa ltral pln de trad. a nol ompartment al nsttenoastre trebe s se mple s se mpn n vaa ltral a jdel, noorme de manestare mpat ltral edaonal, r a se sbstt ollor

sa mnelor ltrale aselor de ltr are, de omn aord, trebe solaboreze s desopere no orme ale edae ltrale, de la ele de tradela ele oerte de allator nternet, nerennnd la haardl otdan al veare prea vrnd-nevrnd elementele tradonale dn are regenerea, n sensvalor, ollorl nostr, a element neltabl al dentt noastre naonale.

un alt element al edae permanente, dn aest pnt de vedere, al l-tr tradonale, element de ba de are se op nstta noastr, este aelade a spraveghea, n sensl bn al vntl, nealterarea ondl tradonal prnnlor sa sbsttr elemente ale ollorl artal, de tp no, agltnant alterant, perole e pndes dn e n e ma mlt ma ales n rndl tnere-lor genera dspse s aepte nol n toate ormele l, orme are asnd germen alterr tradlor. A, n aeste aspete, va treb s gsm ele ma

atratve atvt, novatoare, desoperte n urma unor eretr de teren,atvt are s ab a sop toma edaa, e prn orme lde onr-sr, estvalr, tabere, shmbr ltrale, proe de lme, letr pble e prn stderea nor rsr de prol mente s spealee ormator, atorltral are s se mple permanent n edarea omntlor pe are le avemn vedere, ele dn jdel nostr.

Edaa ormal este ea are se desoar n nstt spealzate (gr-dne, oal, nverstate, entr de ormare), onorm nor programe oaleare se nalea prn lene.

Edaa normal are lo n sta sa lor are n a o msne eda-onal propre (de exempl n lbr, asoa, ntlnr nterpersonale, speta-ole). Exempll tp este el al edae extraolare sa extra-rrlare ( deexempl: vte de std, atvt asoatve, debater, ntlnr sportve, at-vt ltrale rereatve are se organzeaz n sprjnl programelor oale).

Edaa ndental este spontan, d oaonal. Ea se prode nsta neprevte, n adrl nor nstt, med ltrale sa atvt aren a n onnt edatv propr-s (de exempl: programe tv, onerte, orestuae otdan). Spre deosebre de eduaa normal, eduaa ndentaleste ntmpltoare, dsontn r onexne ormal atvtle eda-tve nsttonalate.

Toate aeste elemente, pe vtor, vor lstrate, dp eretr stdn teren, n revsta noastr, la aeast rbr, n are vom ade olabora-tor extern, pentr a lrg opn prer despre o astel de atvtate e n at proll are se dovedete de la nept a na neesar spe- nstte noastre.

Responsabl ompartment,Elena Prope


10/50

88


Dumtu Lavric

Ir mgic (1)n msurarea timpului, element misterios care punen micare Mchi Mudi, s-au ivit cel puin douaimpedimente majore: xarea punctului iniial de

unde ncepe contabilizarea curgerii i eectul de-vastator al acestui prptuum mobil de neoprit.O soluie a reprezentat-o calendarul mitic (popular)care induce ideea timpului circular (mitul eterneirentoarceri la un illo tmpor regenerator); chiardac azi calendarul este neles ca un sistem de m-surare a timpului uman curent, n substrat i ps-treaz uncia de rememorare sacral a timpului mi-tic, de inventariere i exprimare a ritmurilor cosmicei credinelor ancestrale, de ghid i memorial uri-tor de coeren. Bazat

pe o structur de tipmagico-mitologic, ca-lendarul popular re-memoreaz arsenalulcutumiarului obtesc,perioadele sacre iproane, aste i ne-aste, plasnd mari-le srbtori n prezi-ua momentelor hot-rtoare ale traiectuluiastrului zilei (solstiii/echinocii), dezvol-tnd mai multe tipolo-gii doar parial supra-puse: agrar, pastoral,pomi-viticol, comer-cial, apicol Puternicantropomorzat, acestcalendar depoziteazsemnicaii ancestra-le i semne motenitedin paleocultur i paleoolclor, azi parial opacizate

Din aceast perspectiv, srbtoarea poate des-chide att Iu Cli ct i Iu Iri, se prac-tic post crtiom dar e orientat spre origini, an-gajeaz n simultaneitate tridimensionalitatea tim-pului, se undamenteaz pe resurecia i actualiza-rea actelor primordiale, include sacriciul, dansul,excesul i chiar orgia, exprim recunotina a zei,

vizeaz medierea succesului prin corelarea actantu-lui uman cu absolutul divin n scopul de a pasiviza/potena anumite ore considerate malece/bene-ce, bucuria general a estivului srbtoresc ind un

veritabil vehicul al ontologicului. Pentru Mihai Pop,srbtorile sunt i apte eseniale de creaie cultura-l a omenirii iar Arnold van Gennep le recepteaz

ca rituri de trecere ce dezvolt scenarii iniiatice aicror invariani se recunosc inclusiv n paradigmasrbtorilor de iarn.

radiia impune ca ritul s e acceptat prin su-punere participativ, s e practicat n momente-le eseniale ale existenei individuale sau colective,contribuind la echilibrul psihologic dup schimbriexisteniale majore prin terapii de adaptare, mo-delul ind absorbit prin educaie/imitare i gene-rnd stereotipuri de comportament care corespundexperienelor primordiale impuse prin mituri de c-tre strmoii totemici. Respectarea cutumei impu-nnd asumarea unui model, se poate deduce c dati-

na este o categorie or-

mativ mai puin sen-sibil la micrile isto-riei i mai mult la re-cuperarea trecutului,n care se recunoatei mecanismul ritu-lui de trecere (opri-re, ateptare,trecere,intrare, integrare) ncare sunt prezente a-zele acestuia(separare-agregare) actualizateprin schimbare de loc,statut, poziie social,

vrst, n concordancu acea concepie an-cestral privind tim-pul neomogen ispaiul discontinuu.Sistem de simboluritranspuse ntr-un sce-nariu actanial, n care

orice element e interpretat ca mesaj, schema ritului

e pus n unciune prin ceremonialul care marchea-z nlnuirea de crize i conicte din care e alctui-t estura existenei, propunnd strategii de linitireprin respectarea normelor de non-contact, ocroti-re, puricare, putnd deosebi rituri preliminare, li-minare i post-liminare, sau de separare, de prag,de agregare. Obiectivul ind acelai, mijloacele suntidentice sau analoage: la cstorie se disting rituriprolactice, cathartice, ecundtoare; logodna esteun ritual de prag; pe durata sarcinii se practic rituride separare (recluziune) i tabuuri alimentare/sexu-

ale; la natere sunt prezente riturile de protecie ipredicie iar la nmormntare cele cu rol apotropaici psyhopomp. Aadar, ritul mediaz ntre natur i


11/50

99


cultur, individ i grup, biologic i social, itinerndacelai model ntr-o innitate de situaii i demon-strnd c sacrul e prezent n toate etapele vieii daromul devine mai contient de aceast intruziune nmomentele de criz existenial.

Moment de semnicativ tranziie, cnd trecutul

i-a pierdut consistena iar viitorul nc nu poate denit, Anul Nou ca srbtoare de prag este io sintez a recuzitei ritului, cci orice nceput rupeun echilibru i revenirea la ordinea temporal nu sepoate realiza dect dup reproducerea la scar redusa haosului primordial, de ngduinele cruia omu-lui i este permis s se bucure. Pentru ca srbtoareas poat avea un asemenea impact existenial, n n-tmpinarea ei se practic penitene, puricarea i as-ceza ritualuri ale pregtirii i ateptrii, renunareaind calea de a reduce dierena de regim ontologicdintre condiia uman i cea hieroanic, n acord cutradiia ascetismului i orandei ca privare de unbun sau o plcere pentru a se recupera n sacru ceeace s-a pierdut n proan. Postul e o orm sublima-l a sacriciului iar sacriciul ca atare (sngeros saunesngeros, expiator sau propiiator, personal saucolectiv, ocazional sau periodic) apropie umanul deplanul sacru prin participarea individului la arhetipi la evenimentele ondatoare, absorbia alimentara mediatorului n ceea ce se numete prnzul sacri-ciului sau masa ritual semnicnd aa cum a de-monstrat i Freud n Totem i tabu c divinitatea

i adoratorii ei sunt comeseni ntr-un act complex decomensualitate si consensualitate.

ntmpinarea srbtorii mai presupune lustraieprin ap sau oc, precum i apelul la practici apotro-paice care valoric n acest scop talismanul, amu-leta, uneltele agricole, culorile, pinea, sarea, ustu-roiul, toporul, cociorva, tmia, lumnarea, icoana,ornamentele de pe esturi, custuri, costume, ccisuspendarea timpului proan pentru a emerge n sa-cru comport i riscuri: cnd cosmosul devine haos,planurile lumii se conund, n continuumul spaio-

temporal uman are acces nu numai divinitateadreapt ci i cea stng (sinistr, demonic), uzuraspaio-temporal impunnd nnoire/primenire in-clusiv de chip i comportament. n ecare an no-teaz Lucian Boia n Sritul lumii o istorie rsrit lumea se rennoiete. Anotimpurile revinr ncetare, mereu identice. n ecare an plantelese nasc i mor, pentru a renate i a tri un nou ciclu.Este o succesiune de mori i nvieri. Aici ii are ori-ginea srbtoarea Anului Nou, procedeu magic des-tinat s ndeprteze destinul potrivnic, s mpiedicembtrnirea lumii datorit inevitabilei treceri a tim-pului, s asigure continuitatea ciclului.

Comentnd substratul mitologic al srbtorilorde iarn la romni i slavi, P. Caraman sublinia c

srbtorile cretine au preluat, unicat i continuatcalendarul ciclului greco-roman i reect ondulmitic autohton al popoarelor din rsritul Europei,contaminat la rndu-i de mitologia popoarelor me-diteraniene. Chiar dac resurecia miticrii nu artrebui sa conduc la mitolartrie, se poate accepta un

corpus mitologic daco-romn, subliniind concomi-tent c btinaii au ost mai mult consumatori dectproductori de arhemituri i neomituri i c unitateauniversal a gurilor antropologice ale imaginaru-lui nu se explic obligatoriu prin contaminri, sis-temul de mituri rspunznd de ecare dat unei va-riante etnice a spiritului uman. ransmis prin cutu-me, datini, tradiii, mitul presupune prescripii ritu-ale, ceremoniale, estive, coninute n olclorul agri-col, pastoral, alimentar, medical, chiar dac pentruomul recent reprezint mai mult un respiro meta-zic i relictele mitice sunt tot mai greu de recunos-cut n polisemia i poliglosia srbtorilor solstiialei/sau echinociale. Ca i n procesul de ormare alimbii, n mitologia naional se poate vorbi de sub-strat, adstrat i strat mitologic, n context mitologiapredacic i dacic sedimentnd premise ale com-portamentelor magice legate de cules i vntoarematerializate n dendrolatrie, tototemuri (bradul),zoototemuri(lupul, cerbul), astrototemuri (Soare-le, Luna), chiar dac aceast mitologie e aniconi-c i ornamentica indigenilor e dominat de geo-metrism. Mai important este ns acceptarea pre-

misei c miturile reprezint sisteme de modelare acomportamentului ritualizat, reconstituie arhetipuriprin memoria sacr a modelelor exemplare, codi-c nelepciunea prin zeicarea modelelor tutelare,matrieaz gesturi i triri iar prin uncia regresi-

v (ntoarcerea la origini) abolete timpul proan il instituie pe cel sacru, uncie ce corespunde chiarsrbtorii. n msura n care tradiia este acceptatca un arhitext, ea genereaz i un sistem de coduricare avorizeaz transerul de inormaie cu privire lanevoi cognitive, aective,relaionale, de evaziune sau

de integrare, prin semnele polivalente, ocalizatoarepsihologic i inductoare de valori care sunt simbo-lurile ce uncioneaz n interaciune paradigmatic,sintagmatic i actanial chiar n estivul srbto-resc ce i propune s recapituleze modelul universalpentru a actualiza n existenele individuale paternulprimordial. Perormarea unui discurs mitic n con-text contemporan nu presupune ns doar comemo-rare, ci mai mult itinerare, cci personajul mituluieste semn cultural de prezenticare; n acest el, sr-btoarea demonstreaz c sacrul nu este un simplustadiu n dezvoltarea contiinei, ci un element con-stitutiv al acesteia. Prin aceasta, srbtoarea cumu-leaz zestrea sapienial a retrognozei, uncionndca o civilizaie a memoriei care valideaz perspectiva


12/50

1010


blagian a dualismului orizontic al inei umane ambiu ce respir n dou orizonturi dierite sa-cru i proan, vieuind ntru mister i revelaie. Mitulnu poate ns umaniza supraumanul dect printr-oprezen gritoare care se exprim verbal, muzical,coregrac, gestic i mimic n vederea oertei de mo-

dele coagulante; din aceast perspectiv, complexulsrbtoresc hibernal reunete actani, aciuni, limba-je, mti, credine dispuse n articole de recuzit,accesorii, elemente ritmico-cinetice, tempo,context,spaiu estivizat. Cu uncii manieste sau discrete,dominante sau subiacente, ceremonialul srbto-resc presupune gesturi cu ncrctur magic, dansritualic, comportament ludic toate ind expresiasimbolic a legturilor care coaguleaz comunitatea,simbolul ind mijlocul cel mai bine adaptat transmi-terii adevrurilor de ordin superior. Dac limbajulraional este analitic/discursiv, simbolul se dovedetesintetic/intuitiv, are uncie de mediere ca elementmitic traductor, urmrind intuirea incomprehensi-bilului prin reprezentarea concret a abstractului.

Srbtoarea este ns i timp de tranziie, timpcontaminat, impur, care determin ambiguitate axi-ologic i desctuarea etic prin comportament ex-acerbat n numele principiului bucur-te de liber-tatea din decembrie!; mai mult, criza xeaz mo-delul actanial al srbtorii cci, n toate jocurile cu/r mti se remarc pasajul inductor de maximtensiune, ca sintagm narativ-dramatic undamen-

tal. Aadar, dac timpul proan e al traiului zilnic,cel srbtoresc e pentru reacere spiritual prin sus-pendarea relaiei cauz eect i coincidena dintretimpul circular i cel trit. impul sacru apare recu-perabil, are un nceput xat prin momentul creaieicosmice cnd divinitile au revelat activitile arhe-tipale i o deschidere spre Marele imp a crui rein-staurare este o virtute a marilor i dramaticelor sr-btori colective desurate dup un calendar cu va-loare de norm (I. onoiu Ontologii arhaice nactualitate).Aici este de aat unitatea actanial a

scenariilor mitico-rituale de An Nou care comportn culturile vechi o schem general ce se recunoatei n romnetile srbtori hibernale: acte de puri-care, alungarea spiritelor malece, expulzarea rului,stingerea i reaprinderea ocului (introducerea hao-sului i apoi a ordinii cosmice), rituri de ntmpinareospitalier a morilor (anularea limitelor), conrun-tri agonale (nruntarea Haos-Cosmos), excese ichiar orgii (abolirea trecutului).

Pentru mentalul tradiional, timpul este ns isoart, destin, percepie care l proiecteaz n arealuldramaticei experiene ontologice, apt pentru careeste aezat chiar la temelia actelor rituale, dierenelede structur dintre timpul mitic i cel proan topin-du-se n substana magic a srbtorii. Privitor la

paradigma acesteia, e de remarcat c se desoarpe parcursul a dousprezece zile, numr simbolic,combinaie ntre ternar (numrul lumii spaiale) iteriar (numrul timpului sacru), ptratul nmulitcu triunghiul, i c, la Anul Nou, noaptea nu mai re-prezint privarea de lumin ci culminaie a Soarelui

Spiritual n condiiile de non-maniestare a luminii.Aceasta este adevrata magie pentru care suntnecesare centre sacre, toposuri cu deschideri miti-ce. Dac spaiul de via e al uzului uman ce presu-pune organizare i/sau ornament, spaiul estiv alsrbtorii e cosmotic impunnd paradoxul centru-lui exbicuu i al circumerinei absente, univers cunon rontiere, prelungit ntr-o misterioas zaritecosmic. In timpul estiv al srbtorii, sunt activateunciile simbolice ale spaiului: poarta este deschi-s, pe prisp urc colindtorii care cnt la ereastr,oaspeii sunt primii n prag; intensicarea estiv acondiiei umane se realizeaz i prin puternica ar-mare a semnicaiei centrului ca xis mudi. Eec-tul este vizibil n trirea bucuriei prin toleran, con-

vivialitate, comensualitate i consensualitate, aco-modare a dreptei msuri cu exigenele excesului, ex-cesul ind un remediu al msurii i entuziasmul odeagraie compensatorie dup o sever compresie.Parte integrant a comportamentului ritual n sr-btorile de renovare a timpului i riturile de trece-re, abuzurile bahice i gastronomice, licenele ver-bale i erotice, jocul i veselia stimuleaz simpate-

tic orele regeneratoare prin abolirea contrariilor.n acest mod, srbtorescul se diereniaz de car-navalesc, chiar dac n maniestrile ei concrete sr-btoarea amputeaz grav modelul actanial ideal iarperormerii nu contientizeaz sensurile ocultate aleacestui complex cultural. Carnavalul nseamn doarnon-interdicie, carnavalescul se adreseaz doarcorporalitii, pe cnd srbtoarea este un mecanismde producere a semnicativului, este splendoarea niarba superlativului existenei, ericire r true

Prin raportare la cotidianul castrator, srbtori-

le de iarn reprezint un semnicant autosucientsiei, acvtivnd n uman uncii cognitive, de avertis-ment, coezive: suprapunnd timpul trector, timpulestiv i timpul bucuriei, acestea transorm un mo-ment al crizei ntr-unul al mplinirii. Poate de aceease celebreaz la ntlnirea a dou uniti mensualeantagonice i complementare: andrea, indrea, udrea luna omului i ianuarie luna Zeului, ambele reu-nite sub semnul zodical al Capricornului. La romani,ultima lun a anului era dedicat lui Saturnus Sanexechivalentul lui Cronos, iar Ianus era personicareadivin a oricrui nceput, veghetor al porilor i aldrumurilor, biacial semnicnd cunoaterea conco-mitent a trecutului i viitorului, paznic al pragului,


13/50

1111


capabil sa dea impuls nmulirii oamenilor, s cl-uzeasc soarele i s-l readuc din punctul solstiialcritic.

Prima treapt a srbtorescului olcloric hibernalst sub semnul ocului: Ignatul. Srbtoare a ocului,a energiei ignice i pirice, Ignatul origineaz de la ve-

chiul Agni Zeu al ocului i patron al sacriciilor:mitologia asociaz acest element oricrui nceput,dar i dragostei i sexualitii, implicat ind n majo-ritatea riturilor de puricare i probelor de iniiere.Srbtorescul avnd i o dimensiune unerar, co-memorativ i de prznuire, accesul n perimetrulsrbtorii e acilitat de sacriciul animalier, orandoerit concomitent spiritelor deuncilor i puteri-lor divine, sacriciul ind de apt consacrare, normcreatoare de srbtoare. otemismul identic victi-ma cu divinitatea iar animalul devorat e perceput caZeu-victim, prin acest canibalism revigorant i te-oagie ntremtoare (R. Caillois), omul i nsueteputerea zeilor, evenimentul tragic ind perceput caact ondator i pacicator, modalitate de comuniunei comunicare. Ajunul Crciunului ncheie cele asesptmni de post printr-o mas ritual pentru vii ipentru mori, la care se consum bucate tradiionalecu valene magice, ertur de gru, plcinte, glute,

jul. Maniestri rituale precum Brezaia, Bereza,Colinda, Viaimul, Irozii, Magii aduc n case i n su-ete modelul universal al Renaterii luminii i urriaugurale. Sintez a datinilor ciclului srbtorilor de

iarn consacrate mitului soarelui i mitului morilor,Crciunul este n esen o celebrare a hierogamiei, ometaor a luminii biruitoare ce pregtete renova-rea timpului, celebrat la Anul Nou.

n contextul dodecameronului srbtorilor hi-bernale, Anul Nou ocup poziia central., cumu-lnd majoritatea maniestrilor estivului populari reprezentnd o culminaie a bucuriei. Incipit au-roral, srbtoarea mai poart n sine magia primeizile i este resimit ca o concentrare de energie sa-cr, care ns, pentru a se maniesta apotropaic i

propiiator, impune veghea i interdicia somnuluica probe iniiatice; prin practici ale divinaiei se in-stituie un model pentru ntregul an iar prin joc, cu-

vnt i cntec se realizeaz o comunicare trans-in-dividual spaial dar i temporal, care energizeazumanul prin cuplare

cu energia cosmic. In panoplia actanial a sr-btorii, n secvenele de icipit, cuprins i xcipit,n aceast paradigm narativ care presupune per-sonaje i roluri sunt promovai la rangul de actani,perormeri i donatori, adjuvani i opozani, dinclasa inelor dar i a obiectelor, prezene palpabi-le sau doar imaginate, enomene i stihii cantonaten real sau n imaginar. Secvenele ceremoniale pre-supunnd specializri sociale, proesionale, de vrst

sau sexuale, actanii estivizai i ertivizani se pro-iecteaz ca depozitari ai semnicaiei srbtorii nacord cu mentalitatea participativ i aglutinan-t; urarea, colinda, muzica sunt daruri augurale iardansul comuniune prin simire mpreun i con-tact tactilic; spiritele particip incognito, indierent

dac sunt benece sau malece, comunicarea devineintens producie de semne, limbajul este marcat su-prasegmental i ritmat; instalat n acest comporta-ment comunicaional., omul estiv are convingereac poate cupla entitile prezente i absente ntr-uncorolar al practicilor magice.In acest el, srbtoareai propune s recupereze un model restaurativ prin-tr-un discurs polionic i polisemic, ale crui sem-ne se distribuie ntr-o veritabil orchestr semioticplasat la rndu-i ntr-un ecosistem de convenii iexperiene comunitare, s niveleze dierenele prinentropia terapeutic, s acioneze matriceal prin ti-pare exemplare.Aadar, restaurarea Logosului pri-mordial-creator i ntemeietor.

Mitologic, cuvntul ecundeaz realitatea, aresens genetic i e legat de misterul creaiei; tradiional,e perceput ca o existen aparte, angajat uncional,instrument ritual, magic sau religios, nedesprit de ostare interioar care anticipeaz un scop atunci cndcorpul onetic e perceput ca set de semnicaii printranspunerea gndului n grai; cuvntul stabiletenoi raporturi i creeaz stri calitative i valori noiprin aliajul dintre substan i energie aa cum o

devedesc magia medical, descntecul, blestemul,rugciunea, urtura, colinda. Pentru aceasta se im-pune un travaliu deosebit al emitorului n vedereaocalizrii hipnotice a ateniei destinatarului, deter-minat la rspunsuri comportamentale prin activa-rea unciilor ilocuionare i perlocuionare ale cu-

vntului, prin care se realizeaz o aciune, se solici-t, se comand, se declaneaz o strategie de contact,se provoac stri emoionale. Aceste eecte se reali-zeaz, de regul, intuitiv, r a se neglija necesitateacompetenei semiotice care presupune introduce-

rea n mesaj a elementelor non-/para- lingvistice ceuncioneaz ca stimuli i determin n receptor unrspuns nemediat; se enumer printre acestea mar-carea suprasegmental, achiziiile kinezice i proxe-mice, tehnica sincretismului, ocurena previzibil,ambiguitatea stimulatoare, procedeele standardiza-te de manipulare prin ambreiori emoionali, stra-tegii de atare, tehnici encomiastice, ormule dejadatate cu prestigiu; puternic eect de persuadare auaccentele rastice intonaia, modulaiile imperativesau interogative, emaza, euonia, arsenalul gestuali mimic.

(Va urma)


14/50

1212


PStel BLTU

O lum rsturtPutem arma cu certitudine, este o pelicul, un do-cumentar proesionist, avndu-l ca operator imagi-ne i montaj pe specialistul, recunoscut deja, DU-

MIRU BREHUESCU, ca realizator text redactatpe reerent etnogra MARGAREA MIHALACHE(de la Centrul Judeean de Conservare i Promovareal radiiei Populare), n lectura cunoscutului actoral eatrului Mihai Eminescu Botoani CEZARAMIROAIE, cu o coloan sonor original, alea-s inspirat de EMANUELA VIERIU, cu procesaresunet a lui VALERIU DUMIROV, cu documentepuse la dispoziie de regretatul istoric IONEL BE-JENARU, cu inormaii din studiul arhitectei EU-GENIA GRECEANU, Ansamblul Urban Medieval

Botoani, aprut n a 2-a ediie sub ngrijirea consi-lierului Direciei pentru Cultur i Patrimoniu Cul-tural Naional, doctor n arheologie OCAVIAN LIVIU OVAN i de asemenea beneciind de con-sultana tiinic a proesorului dr. GHEORGHEMACARIE de la Universitatea Alexandru IoanCuza Iai, n ceea ce privete stilul arhitectonic alCasei din cadrul Aezmntului SOFIAN.

Documentarul ilustreaz n prim plan monu-mentul de arhitectur al Botoanilor secolului alXIX-lea, Casa Aezmntului Soan, construit n

stil secession, de o rumusee unic i care a apar-inut amiliei Neculai i Ruxanda Soan (reprezen-tant a Societii Doamnelor Romne). Locuina, obijuterie arhitectonic a aezmntului la vremeaconstruirii i locuirii sale, a ost lsat prin testa-ment de ctre cei doi soi, pentru a olosit, ca dealtel ntregul aezmnt, ca coal i cmin, ca locde educaie pentru copiii orani, act de caritate carea continuat s uncioneze pn n anul 1989 n acestscop, i care trecnd de acest prag, abandonat i ne-glijat, lsat la voia ntmplrii, a nceput treptat

astzi s se ruineze, s se distrug dureros de rapid.E un semnal de alarm pentru pierderea unei cldiride patrimoniu de o valoare incontestabil pe carereerent etnogra MARGAREA MIHALACHE lpune n eviden, l ace cunoscut, l ace auzit, la elca i n documentul premiat S.O.S. COULA, ree-ritor la un aezmnt monahal ortodox de perioadmedieval, care spre salvare, a primit deja prin pro-grame accesate, onduri europene. De data aceasta,lmul se reer la actele de caritate ale amiliei So-an, la grija lor pentru susinerea copiilor orani, acopiilor deavorizai i pentru viitoarea lor integraresocial demn.

Paralel cu prezentarea cldirii i a detaliilor deinterior i exterior, de o rumusee aparte odinioar,


15/50

1313


dar urite azi de lipsa de ngrijire, de indierenacelor n drept s protejeze aceste valori ale Botoa-niului, i de trecerea implacabil a timpului, pelicu-la prezint ca o suerin a suetului, pe lng ceaa cldirii, i crmpeie de via a celor neajutorai iabandonai astzi de ormaiunile politice care s-ausuccedat la guvernare i care nu s-au mai gndit lalatura social a attor persoane de dierite vrsteaectate de lipsuri, pentru care s gseasc o soluiede trai decent.

Este o realitate condamnabil a perioadei con-temporane, este lips de umanitate i rar mai aparimplicarea i actele de caritate care altdat ocro-teau copiii, ocroteau vrstnicii, aa precum NECU-LAI i RUXANDA SOFIAN, care au ost un exem-plu n acest sens. Impactul este puternic emoional

n totalitate i prin apariia n documentar a Prin-cipesei Marina Sturza, care relativ recent la Bucu-reti, n urma unei ample aciuni de caritate pe carea iniiat-o, la ieirea din spaiul unde s-a desuratmomentul de strngere de onduri, Principesa a ostagresat violent zic (necesitnd spitalizare) chiarde copii ai strzii, pentru care domnia sa tocmai mi-litase, n scopul ntr-ajutorrii lor.

Pierderea valorilor patrimoniale, a valorilorumane, arat n ce lume rsturnat trim.

De aceea, i titlul dat documentarului, O LUMERSURNA, conrm realitatea contemporanaa cum este, r a cosmetizat, este realitatea ex-trem de dureroas a vieii de azi, cnd indierena ilipsa de ocrotire att pentru mari valori arhitectoni-ce, valori ale umanitii, ct i pentru ina uman,denesc i caracterizeaz conducerea politic i so-cial a timpului prezent.

De aceea credem, NECULAI i RUXANDA SO-FIAN, privesc de sus, ctre lumea rsturnat n

care trim, dar cu rmiele zice, i dorm somnulde veci, n apropierea ctitoriei lor ortodoxe, aate ncimitirul Pacea Botoani, biserica cu hramul NA-EREA MAICII DOMNULUI ridicat dup pro-iectul inginerului Alexandru Saint Georges (ingi-ner e al Primriei Oraului). Ctitoria care apare nlm i cu monumentul unerar al celor doi soi suntele nsele, nc dou bijuterii arhitectonice valoroa-se ale Botoanilor, ale Patrimoniului Naional.

Prin imaginile document pe care le prezint iprin ntreaga realizare atent i cu proesionalism,

lmul merit cu certitudine, toate aprecierile, acumi peste timp, cnd parte deja din patrimoniulumanitii.


16/50

1414


OPf. MargarETa MihaLachE

Trgul Mriorului, dii III-,27 bruri 1 Mrti 2013 Botoi

Orice maniestare organizat de Centrul Judeean

pentru Conservarea i Promovarea Culturii radiio-nale Botoani se contureaz de obicei prin raportareala elemente caracteristice artei populare sau la sim-boluri sau conotaii tezaurizate n credinele popula-re romneti. Unul dintre simbolurile tradiionale au-tohtone cu o longevitate deloc neglijabil este dupcum l consemneaz Simion Marian Florea mr-iorul, mriugul sau mar de apt acelai ter-men cu modicri lingvistice nesemnicative i dato-rate zonei etnograce de provenien.

ntr-o prim etap, i cea mai acil, ar ca mri-

orul s e perceput n direct legtur cu noiunea detalisman deoarece muli etnogra amintesc de vechi-mea acestuia numai n contextul celebrrii noului ande ctre vechii romani la nceputul lunii martie. Exis-tena ormulelor diverse de maniestare i denitorii,n cazul acestui talisman, reine atenia prin seria depractici care se structureaz n veritabile rituri arha-ice specice spaiului romnesc i care prezint aceacapacitate rar de a include orice categorie din comu-nitatea steasc, ba mai mult rezonnd cu oricare din-tre acestea. Ne reerim aici la riturile arhaice care ur-mresc erirea copiilor de boli, ntreinerea rumuse-ii la ete sau declanarea procesului de germinare npmnt a seminelor, toate cele enumerate impunnddoar simpla purtare a monedei de argint. Bnuul pu-tea din argint sau din aram, aceste metale erau ca-tegorisite ca lunare,dar i eminine. Era prins la gtulsau la mna purttorului sau purttoarei n primelezile ale lunii martie deoarece cei vechi cunoteau ap-tul c astrul nopii, n aceast perioad, trece printr-un proces de cretere, care, indirect, avorizeaz dez-

voltarea plantelor. Aadar, bnuul mai nti de toatetrebuie privit ca un simbol matricial eminin, iar op-

iunea nal de a-l lega la un copac a ost interpretatde Ivan Evseev ca o mplinire a principiului eminin.De asemenea, desprinderea acestui talisman i arun-carea lui n soare, pune accent de ast dat pe oracare aparine astrului zilei, apt consemnat de Ro-mulus Vulcnescu n Mitologia romneasc. Gestulacesta trdeaz pioenia i ncrederea naturii umanendreptate clar ctre Sntul Soare. n schimb, dacne vom opri la eposul moldav, ne ntmpin Baba Do-chia care dezvluie realiti din lumea satului, cum ar: raportul dintre soacr i nor sau care,ntr-o alt

variant, aduce n atenia tuturor Munii Ceahlului,considerai trmul mitic al Moldovei. Aici Baba Do-chia a ost mpietrit din cauza aptului c a nesocotit


17/50

1515


puterea lui Gebeleizis zeul intemperiilor si a renun-at prea uor la cele 9 cojoace atunci cnd urca munte-le. Bineneles c nu este de trecut cu vederea nici me-tamoroza tinerei prinese a dacilor n Baba Dochia,prin ruga adus zeului Zamolxis, pentru a se salva depngrirea mpratului roman,apt care a pus bazeleetnogenezei poporului nostru.

Variantele interpretative sunt nenumrate i nglo-beaz conotaii pline de plasticitate i de originalitate,oerind n acelai timp culori diverse de ntruchi-

pri palpabile ale acestui talisman. Aceast emblem aprincipiului eminin a ost multiplicat n multe babeDochii de ctre meterul popular Gheorghe Acasan-drei din Iai de un pitoresc rar ntlnit.

Bnuul, gruorul, trioiaul au ost conecionaicu ajutorul celor mai vechi metode: cotorul de la pe-nele de gsc i ptrelele de mici dimensiuni dincartonae au ost mbrcate n re rosii i albe de m-tase acestea constituindu-se,ca ntotdeauna, n pie-sele de rezisten ale expoziiilor cu vnzare. Au ex-celat n pstrarea acestor tehnici tradiionale ca deecare dat: Lucreia Matra din Vorona, alturi deVeronica Hojbot, Dominica Ureche i Lidia Maco-

vei din Gura Humorului (Suceava), toate acestea ind

pstrtoare ale vechilor structuri din comunitile s-teti de altdat.

Lecia trezirii la via a naturii i a regenerrii reg-nului vegetal sau zoomor a oerit-o Deak Csabo dinOdorheiu Secuiesc (Harghita) cu acele linii ne cucare i creioneaz multitudinea de ori n lut adec-

vat colorate: viorele, ghiocei, brndue i margaretesau multitudinea de insecte: buburuzele, uturii,darsi gndceii care n unele zone etnograce pot Dra-gobei ntr-o astel de ntruchipare. Dezvoltarea laturii

decorative cu respectul a de acele canoane care res-pect categoria rumosului a ost trstura undamen-tal pentru care au optat membrii Societii Cultura-le Expo-Art Botoani (Liviu optelea, Florin Grosu,Marcel Alexa), dar i Ungureanu Mihalela de la Cen-trul Prietenia Botoani i s-a materializat n tablouride mici dimensiuni, elicitri i cteva accesorii con-ecionate cu bun gust din re albe i roii rsucite demtase.

Ingeniozitatea olosirii de materiale n realiza-rea mrioarelor a aparinut inginerului Petric i-mociuc: rumegu presat, srm de aram, papuci decoar din smburi de prun i postamente asortate cuacetia din lemn de cire, iar simbolurile au ost corectabordate: soarele i luna creionate pe aceeai supraa


18/50

1616


circular sau ata i cul pe plas n mpletit dinpnui ca s aminteasc de momentul legat de Drago-bete. Diversicarea tematica este un apt de netgdu-it deoarece pe aceeai plas n esut mai apare si pa-ianjenul cel runta la alergare.Familia Neamu a mo-delat ghinda de stejar n oare de ghiocel sau potcoave

din srm dur acoperit n re albe i roii. MeteraElena Costina a impresionat prin acurateea, delica-teea i varietatea abordrilor, regsite n comunitiletradiionale: buburuza, trioiaul, uturele, gndce-lul, cocorul, Baba Dochia. n schimb, ing. Aurora Sa-uciuc a exemplicat motivele primverii prin mple-titurile n soar, iar metera Sonia Iacinschi a readusmotivele ceramicii Cucuteni simplicate n uncie desupraeele plane i mult diminuate avute la dispoziie,iar Virgil Moldovan cu dlile cele mai mici a ncercats zugrveasc tematica legat de regenerarea naturii.

Dincolo de pstrarea liniei tradiionale nealteratesau de exemplicri ale laturii pur decorative, muliadolesceni au preerat conecionarea de mrioareprin tehnica handmade i quilling, opiunea acestoraneind poate dintre cele mai ericite, dar reclamndincluderea n cadrul trgului. Este evident c ecaregeneraie impune propriul stil i tot aceasta alege mij-loacele de realizare necesare materializrii inteniilorsau opiunilor sau preocuprilor. Cu alte cuvinte, teh-nicile amintite mai sus au trezit un interes mai mare,maniera de asamblare a unor componente i decupajulhrtiei este opiunea adolescenilor din ziua de azi. u-

turor acestora li s-a sugerat ns exemplicarea moti-velor legate de acest simbol n contextul autohton pen-tru a se evita alterarea conotaiilor romneti. CentrulJudeean pentru Conservarea i Promovarea Culturiiradiionale Botoani nu este un adept al acestor ma-niere de conecionare a mrioarelor, dar nu ar n-temeiat un reuz ndreptat spre opiunea actual a noiigeneraii doar pentru simplul motiv c aceasta nu olo-sete aceleai tehnici sau aceleai materiale din comu-nitatea steasc de odinioar. Cu siguran, rolul nos-tru ca instituie este de a menine simboluri tradiio-

nale romneti i de a perpetua acest obicei al purtriimriorului la nceputul primverii pentru a ntreinelonul ancestral ngemnat n riturile arhaice.


19/50

1717


n perioada 19 21 aprilie 2013, a avut loc, ca n eca-re an, rgul Meterilor Populari, ampl maniestarea Centrului Judeean pentru Conservarea i Promova-rea Culturii radiionale Botoani, care a ost organiza-t sub egida Consiliului Judeean Botoani, cu sprijinulPrimriei Botoani i n colaborare cu Asociaia Mete-rilor Populari din Moldova. Deschiderea ocial a reu-nit directorii mai multor instituii de cultur din Boto-ani: Domnul Dnu Huu, director al Direciei pentruCultur, Doamna Lucica Prvan manager al Muzeu-

lui Judeean Botoani, Domnul raian Apetrei,directoral eatrului Mihai Eminescu Botoani, Domnul Va-lentin Ru,director al Casei de Cultur a SindicatelorNicolae Iorga Botoani, alturi de domnul viceprimarViorel Iliu - singura ocialitate prezent din parteamunicipalitii botonene i a Consiliului Local Boto-ani. Dei domnul director al Centrului Judeean pentruConservarea i Promovarea Culturii radiionale Boto-ani pro. Ion Ilie nu a reuit din motive bine nteme-iate s ne onoreze cu prezena, a asigurat sprijinul logis-tic necesar evenimentului n sine prin compartimentele

auxiliare.rgul Meterilor Populari a prevalat aciunile pro-priu-zise dedicate Zilelor Oraului Botoani care se de-ruleaz n ecare an odat cu marea srbtoare a Sn-tului Gheorghe, patronul spiritual al oraului Botoani.innd cont de momentul srbtoresc nsi expoziii-le cu vnzare realizate n cadrul trgului au ncercat sse evidenieze prin elegan i prin acurateea obiecte-lor expuse. Fie pomenind de esturi, e de prelucrareaartistic a lemnului, e de mpletiturile de nuiele i depnui, e de ncondeiatul oulor, toate cele enumera-te s-au dezvoltat pe undamentul meteugurilor tra-diionale chiar dac i-au gsit dup aceea materiali-zri prin ltrul creativ personal , totui respectul a de

canoanele mpmntenite le-a asigurat apartenena laobiectul de art popular .

Dimensiunea srbtoreasc a expoziiei a ost uorsesizabil datorit abundenei icoanelor pe lemn sau pesticl care au zugrvit ntr-o oarte mare msur tema-tica religioas pascal i care au aparinut creatorilor icreatoarelor: Costina Elena (Reghin Mure), Acasan-drei Valentina i Gheorghe (Iai), Pascaniuc Sorin (Iai),Moldovan Virgil (Gura Humorului Suceava) sau arti-tilor plastici: optelea Liviu, Grosu Florin i Alexa Mar-

cel membri ai Societii Culturale Expo-Art Boto-ani. Bineneles c pedagogia umplerii supraeelor pla-ne cu ajutorul pensulelor a ost completat de o alta imai surprinztoare deoarece a inclus pedagogia aplica-t, de aceast dat, supraeelor ovoidale. n acest sens,un apt binecunoscut este consemnat de marii etnograai spiritualitii romneti i se reer la gradul de di-cultate al delimitrii cmpurilor ornamentale si al or-namentrii propriu-zise. Grupele importante de motiveputeau regsite: tomore, zoomore i avimore, al-turi de cele skeomore i cosmomore; cele mai dese n-

tlnite motive au ost: runza de stejar, crenguele de sal-cie, miorii, spicul de gru, Floarea Patelui, broasca,arpele, pianjenul, petele, melcul, coarnele cerbului,cocoul, vulturul, crja ciobanului, grebla, erul plugu-lui, grapa, vrtelnia, urca, soarele, luna, stelele. oateacestea, cunoscute de multe metere populare, au ostcompletate cu motive geometrice care au la baz jocul

variat al liniilor etalnd , n primul rnd , cercul regsiti n variant romboidal sau crucea element care sub-stituie arborele vieii. Linia dreapt simpl sau dubl -rmne un semn al separaiei cmpurilor ornamentale,iar linia rnt, denumit n terminologia popular cadini de erstru, a gurat pe supraaa ovoidal la elde des ca i pe textilele de interior. Faptul c un mete-ug poate dus la rang de art a ost dovedit de Nistor

Pf. Met MihaLachE

Trgul Mtrilor Populri,19-21 prili 2013, dii VII-


20/50

1818


Iuliana Celica (Mihileni Botoani), Fundiur Victoriai Leuciuc Oresia (Rdui Suceava), Negur Mrioa-ra, Saghin Angela (Paltin Suceava).

Industria casnic rmne un meteug reprezenta-tiv pentru zona noastr etnograc. estoarele noastredin Ibneti, Vorona, Ungureni, udora sunt dintre cele

care mai pstreaz stativele ca un important element demobilier popular. Preerina acestora pentru romburi,pvi, vrste, linia ntrerupt, linia n X sau linia n va-luri, dovedete capacitatea rar a mentalului colectiv dea depozita ceea ce ine de ancestralitatea propriei cul-turi populare. Amintim estoarele cunoscute: AureliaRacu, Ileana rliman, Mihaela Aiacoboaie, Aurica Co-

jocaru, Maria Zoianu, Niculina Andronache, FloareaMaxim din judeul Botoani, la care s-au alturat Hoj-bot Veronica, Ureche Dominica din Gura Humorului.O not aparte a ost creat de licerele i de scoarelelui Mihalachi Iulian din rgu Neam, uimitoare att nceea ce privete decorul geometric, ct i n abordareacromatic incluznd acele tonuri calde caracteristiceesturilor romneti.

n ceea ce privete meteugul olritului a ost meri-tuos reprezentat de dou amilii cu muli ani de practicn modelarea sau ornamentarea lutului. Merit pomeni-te amiliile Iacinschi Sonia i Eusebiu, pstrtori ai cera-micii de origine bizantin, a crei elegan provine dintricromia verde, brun, galben i din tehnica sgratto,dar i Mocanu Marcel i Maria care menin ceramicaroie smluit cu un caracter utilitar, promovnd nu-

mai ormele tradiionale: oale de lapte, oale de sarmale,chiupuri i ulcioare.

Arta prelucrrii artistice a lemnului n cele mai vari-ate orme a aparinut urmtorilor meteri Marian Vio-rel din Flticeni Suceava, Roca Avram din Blceana Suceava, Grigoriu tean din rgu Neam Neam ,nume cu greutate n meninerea acestui meteug. Sim-bolistica divers: rozeta, cocoul, bradul, arpele i altemotive de provenien epic, alturi de materializri aleprezenei divine, au ncununat cu succes demersurileartistice ale acestora. Mobilierul de interior al lui Cra-

mariuc Florin din Suceava, de la lzile de zestre pn lablidare i scunele iscusit realizate, trimite mai degrabspre partea estetic i mai puin pe aceea utilitar, iaramilia Neamu Vasile i Maria din rgu Neam a m-pnzit spaiul expoziional cu mobilierul de curte, piesade rezisten rmnnd scrnciobul cel att de soli-citat de membrii comunitii n perioada Sntelor Sr-btori de Pati. n schimb, meterul Igntescu oaderdin Suceava oer acea conduit a interveniei artisticepe orma ascuns deja n materia propriu-zis. Con-struiete pe un decupaj existent, desurat de naturamam mai nti i intuiete cu maxim rigurozitate iseriozitate acea prezen bine dosit n masa lemnoas.Mihiescu Mircea din Hrlu Iai a invitat prin cre-aiile sale spre ondul culturii geto-dace, sculpturile sale


21/50

1919


dincolo de latura abstract, pe care o includ exceleazprin chipurile drze ale vechilor rzboinici. roiele p-rintelui Vasile Ioni din Dumbrveni au impresionatprin supleea reprezentrilor individuale i prin repar-tizarea simetric a cmpurilor ornamentale i au reuitcu vrednicie s strjuiasc porile de intrare n trgul

meterilor.mpletiturile din nuiele, papur, soar au aparinuturmtorilor: Matra Valentin, imociuc Petric, SanduClina, Felciuc Dumitru, Costina Elena i Sauciuc Au-rora, dintre acetia unii au pus accent pe aspectul utili-tar, iar alii pe aspectul decorativ cu tendina clar de ampodobi spaiile nchise.

Prelucrarea pieilor rmne meteugul ndrgit debadea Costic Ciubotria din Joldeti Vorona Boto-ani, Cosmi Floarea i de Pop Gruia din Bistria, de Ili-oaia Ioan (Ruginoasa Iai) i de Gavriliu Cristian dinSuceava.

Dincolo de aptul c maniestarea era un preambul alsrbtorilor pascale, totui nu a ost consemnat absenacelor pasionai de conecionarea mascoidelor de ciui,a mtilor obrzar i a tuturor celorlalte tipuri prezenten alaiurile Anului Nou.

Fiecare meter sau meter a pstrat delitatea mi-crozonei sau zonei din care provin: Andronache Nicu-lina i Raluca (Vorona), Stan Dnua (Ibneti) i Cio-crlan Elena i Vasile ( rgu Neam).

Expoziiile cu vnzare din cadrul trgului au ost oreuit deoarece meterii invitai de ctre Centrul Jude-

ean pentru Conservarea si Promovarea Culturii radi-ionale Botoani mpreun cu Asociaia Meterilor Po-pulari din Moldova au ost dintre aceia care respectstatutul de pstrtori ai artei populare, nerenunnd lacanoanele acesteia chiar dac dezvolt n limitele permi-se propriul demers artistic. Dincolo de strmutarea dinspaiul mult ndrgit al Pietonalului Unirii pe EsplanadaCasei de Cultur a Sindicatelor Botoani, unde meteriiau trit experiena uitrii sau mai bine-zis a ruperii delume, ntlnirea lor i a noastr cu domniile lor a ostuna mai degrab de suet. ns instituia nu poate s-

i asume n continuare organizarea acestor expoziii cuvnzare n locaii unde vizitatorii nu reuesc s ajungdin motive numai de ei cunoscute, mai ales c elemen-tele ce in de cultura material i spiritual popular ro-mneasc se a ameninate din ce n ce mai mult de osocietate care este tributar lucrurilor n serie. Cu altecuvinte, nsi misionarismul meterilor populari de aorma gusturile celor care aparin unei comuniti riscs eueze cu succes, iar despre zona noastr nu se va maipomeni dect ca despre locul unde nu se ntmpl ni-mic. Orice constatare poate mpiedica producerea unuiapt deloc onorabil deoarece drmarea unei manies-tri, care trimite spre matricea stilistic a unei comuni-ti sau a unui popor, nu aduce nimic altceva dect nde-prtarea de propria identitate.


22/50

2020


eEtf Stel BLTU

Tmtic xpoziii d bz i flizrrorgizrii Muzului etogrfc Botoi

Expoziia permanent a Seciei de Etnograe a Muze-

ului Judeean Botoani, a ost organizat prima dat nanul 1989 i deschis n 7 octombrie, n casa de secolXVIII cu 2 beciuri, parter i etaj, cea mai veche cldirede locuit din ora, nc rmas n picioare, ridicat deManolachi Iorga, strbunicul istoricului Nicolae Iorga(cas cu 10 sli mari cu spaiu generos, din care 9 sliau ost destinate expunerii). Casa cumprat la sri-tul secolului al XIX-lea de amilia Saint Georges carea locuit aici pn n 1947, nrudit cu amilia Iorga, aost mai trziu cmin de ete, a adpostit chiriai, caapoi din 1980 s intre n restaurare pentru viitorul se-

diu al Muzeului Etnograc botonean.ematica la al crui proiect am lucrat n cursulanului 1989, a ost vericat de regretata etnograSanda Larionescu i aprobat la acea vreme de Minis-terul Culturii, a cuprins larg civilizaia popular a zo-nei Botoani, ilustrnd prin piese originale, imagini itexte, OCUPAIILE PRINCIPALE (agricultura, ps-toritul), SECUNDARE (vntoarea, pescuitul, albin-ritul, viticultura), MEEUGURILE (olritul, prelu-crarea lemnului, cojocritul, industria casnic textilcu unelte i esturi de cnep, in, bumbac, ln), IN-ERIORUL DE LOCUIN DE SECOL XIX, POR-UL POPULAR, OBICEIURILE POPULARE (Cr-ciunul, Anul Nou, Patele).

Noutatea acelei tematici, a ost dat, pe lng va-loarea pieselor etnograce, de piesele arheologice ori-ginale din aezri neolitice botonene, care au subli-niat vechimea unor ocupaii i meteuguri. Cu uneleschimbri i completri peste ani, expoziia a inat ncasa Manolachi Iorga Saint Georges, pn n lunaaugust 2007, cnd cldirea a ost retrocedat urmai-lor de drept ai amiliei Saint Georges. Din acest an ipn n anul 2011, patrimoniul etnograc botonean

a cut obiectul multor expoziii temporare cu tema-tici dierite, n diverse spaii (Galeriile de Art teanLuchian, Sala de Festiviti a Muzeului Botoani, SalaOglinzilor a Muzeului de tiine ale Naturii Dorohoi,la Muzeul Iulian Antonescu Bacu n colaborare cuSecia de Etnograe, din iniiativa eei Feodosia Ro-taru), la Festivalul amisei Londra, expoziii cu suc-ces la public, dac mai adugm i expoziii organiza-te pe Pietonalul Unirii Botoani, cu ou ncondeiate ipiese mici de ceramic din Colecia Maria i NicolaeZahacinschi, completate cu partea practic de cola-

borri colare de ncondeieri de ou i pictur de icoa-ne i multe alte expoziii ilustrnd srbtori de pesteani.

ncepnd cu anul 2010, a ost iniiat de ctre Con-

siliul Judeean Botoani prin accesarea de onduri eu-ropene n program Regio, restaurarea unei cldiri desecol XIX Casa Ventura, cu beci, parter, etaj, mansar-d, ost o lung perioad sediu al Filarmonicii boto-nene i apoi al colii Populare de Art. La nceperearestaurrii cldirii n 2011, Filarmonica era deja stabi-lit ntr-un alt spaiu, astel c administraia judeeana stabilit n proiect, reorganizarea expoziiei etnogra-ce de baz, n spaiul de la parterul Casei Ventura,beciul rmnnd pentru depozitare, iar mansarda inivelul 1 (etajul), ind destinate n continuare colii

Populare de Art.Precizez c reuita ecrei expoziii, dar n speciala expoziiei de baz, este asigurat de trei etape oartebine denite, i asta pentru a se ti atunci i peste timp,care a ost contribuia ecrui lucrtor al Muzeului, laacest demers, i anume: PROIECUL DE MOBILIERDE EXPUNERE, PROIECUL EMAIC I AME-NAJAREA EXPOZIIONAL.

Proiectul pentru mobilierul de expunere, pentrusuportul pieselor, a ost realizat cu originalitate i potspune r rezerve, unic n cadrul muzeelor etnogra-ce din Romnia, de ctre arhitectul botonean MihaiMihilescu, a crui ic Ioana Mihilescu, a proiectatrma Muzeului Etnograc. Proiectul mobilierului deexpunere a mbinat 3 tipuri: panourile din mpletiturn de nuiele realizat cu art, de meterul ValentinMatra de la Vorona, simezele din lemn prolat pen-tru expunere la perete i podiumurile avnd cadrul delemn natur placate cu plut i cu spoturi mici de lu-mini, montate pe margini.

Paralel cu proiectul de mobilier, am lucrat la pro-iectul tematic propriu zis al reorganizrii expoziieietnograce r un alt etnogra i r vreo idee veni-

t din aar. Spaiul oerit ind extrem de mic, doar 5sli n supraa de numai 165 metri ptrai, m-a limi-tat i constrns la realizarea unei sinteze a culturii po-pulare botonene. ot spaiul mic primit, m-a obligats aleg expunerea liber pe simeze, panouri i podi-umuri, aa cum am menionat anterior, prin reuitarealizat de arhitect.

La a treia etap a reorganizrii expoziionale, lamobilierul de expunere i amenajare a participat co-lectivul Muzeului sub manageriatul pro. Lucica Pr-

van i contabil - e Bogdana Mihaela Iurescu. De la

ecare sector, contribuia a ost practic i substania-l, meritnd din plin recunoaterea pentru implicareaeectiv: Mihaela Elena teur, Daniela Marinela


23/50

2121


Luca, Didi Puiu, Livia Pnzariu, Alexandru Nechior,Radu Papaghiuc, Gheorghe Apopei, Elena Aniei, So-rinel Constantin Enache, Silvia Carda, dar i cole-gii de la Muzeul de tiine ale Naturii Dorohoi, MihaiChiorescu, Ovidiu Constantin Alboiu, ConstantinCulic.

mpletind cele 3 etape la care m-am reerit, princontribuia persoanelor implicate, expoziia etnogra-c reorganizat n noul spaiu, a ost, este i va oreuit, conturnd civilizaia popular a secolului alXIX-lea a zonei Botoani.

PRIMa SaLCuprinde piese avnd dou suporturi materiale die-rite, lutul i lemnul, a cror utilitate se mpletete ngospodria steasc.

Sala ilustreaz vechiul meteug al olritului, pepodiumul central, unde la masa de lucru cu uneltele,un manechin mbrcat n costumul popular de mun-c se a aezat la roata de modelat. Podiumul centraleste completat pe 3 laturi de expunere cu panouri peplan vertical: pe peretele de nord este aada locuinei,cu elemente de arhitectur (acoperi n solzi, cu pa-zia traorat la streain, un stlp de cas sculptat, oereastr mic de stejar cu gratii de er, un ragmentde cerdac avnd uscei strunjii, i ua cu rtez);lng cas este aezat teascul cu 2 uruburi de lemnpentru struguri i vase pentru vin (ulcior, can i c-nie); pe panoul de rsrit, expunerea continu cu di-

verse piese de lemn i ceramic.n spatele meterului olar, completnd cele nece-

sare la o cas, sunt expuse vase de lemn (msurtoarede cereale dimerlie, piu cu btlu pentru gru,gleat cu msurtoare de lapte la stn, donia, cu-tia cu capac lucrat la strung pentru luat ca la muncaogorului), dar i vase de lut (lighean mare ravar)pentru rmntat aluatul, datat cu anul 1903 i sem-nat Dp (Dimitrie Pomrleanu), orme pentru copt co-zonaci, untar, oale pentru lapte, ncheind cu presapentru ulei i vasul de lut cu dop letat, pentru pstrat

uleiul.Pe peretele de vest, pe 2 polie xate pe stlpi, suntexpuse vase de lut de ceramic neagr, roie i deco-rate, smluite din centre ale zonei Botoani (Lina,Fundu - Herii, Mihileni, Hudeti, Botoani, Sulia,teneti, Frumuica), lucrate de vechii meteri (Mi-hai Caciuc, Smerica Gheorghe, Grigore Cramariuc,Iordache Pomrleanu, Ilie Piatcovschi, Constantin Pe-troschi, Mihai Corneanu) i vase tip Kuty lucrate natelierul de astzi al amiliei meterei Sonia Iacinschidin Botoani.

Frumuseea slii este dat i de seciunea de cuptor,pentru arderea vaselor de lut, construit prin pricepe-rea i talentul colegului nostru Doru Manole.

Prima sal poart i o simbolistic prin existenaelementelor de spiritualitate, a alimentelor liturgicePINEA I VINUL, dar i a celor pentru sntul Mas-lu, FINA I ULEIUL. Expunerea este gndit s m-bine materialitatea cu spiritualitatea ntr-o locuin demeter olar care modeleaz lutul, aa cum Dumnezeu

l-a modelat pe Adam din lut, sundu-i via.

Holul ctr SaLa 2-Continu expunerea pe undal, cu elemente de arhi-tectur (un ragment de acoperi cu indril cu bot dera, o machet de locuin veche ridicat pe urcicu nuiele mpletite, cu prispe n jurul pereilor lipiicu lut i vruii, acoperit cu stu i clrai la coamacasei, i un ragment de cerdac avnd decor traorat).

SaLa 2- a Muzeului este rezervat industrieicasnice textile, cuprinznd unelte pentru pieptnatlna, cnepa (piepteni cu dini de er, ragil, uali),depntori (letc, sucal), un manechin mbrcatn costum popular cu urca n bru, torcnd caierulde ln, rchitorul cu re de bumbac. Manechinulaezat ntr-o ni a peretelui se a ntre dou pretarede ln, cu decor geometric.

Expunerea continu pe peretele de sud al slii, cutergare esute i brodate, legate n uture pe cele doucoluri. Pe perete sunt prinse o scoar i pretarul (dela Petricani Sveni), cu decor complex (antropomor,zoomor, skeomor, tomor, avimor), pe scoar -

ind reprezentat jocul cerbului la obiceiurile de iarn(pies clasat deja n categoria EZAUR a Patrimo-niului Cultural Naional); pe podium se a o banccu sptar traorat i o banc tip lai, acoperite culicere; pe captul laiei un val de pnz de bumbac.Pe panourile mpletite cu nuiele de pe peretele vesticsunt puse n valoare o scoar de la Brieti, clasat nEZAUR i un pretar cu psri (cuci arontai) dela Cerchejeni, ncadrate de dou tergare brodate. Pepodium sunt stativele cu un manechin la esut pn-z, o vrtelni mic i o lad pentru zestre, pictat cu

decor oral i cu erectur. Sala ncheie expunerea cuperetele de nord, pe care se a o scoar datat 1879de la Vorona, cu decor avimor i oral, deasemeneaclasat n EZAUR, iar pe podium sunt o main detors cu urc i uior, piepteni pentru bteala covoa-relor esute pe gherghe i o vrtelni sculptat cu de-cor geometric de regretatul nvtor Ioan Simionescude la Nicolae Blcescu, ilustrnd preocuparea nv-torilor de altdat de la colile Normale, pentru civili-zaia popular a satelor.

SaLa 3-Prezint dintre obiceiurile calendaristice de peste an,Crciunul, prin accesoriile Stea, Lucear, Glob i prinicoana prznicar Fecioara cu pruncul lng un


24/50

2222


stlp de catapeteasm sc

revista tara de sus - 1-2 2013

Documents