UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA(USM)FACULTATEA DE DREPT

Tema:Principiile logice care guverneaz gndirea juridic

Elaborat:Grama Irinagr.113,anul I;

Chisinau,2015Principiulca atare este o idee sau o lege fundamental, de maxim generalitate, ce st la baza celorlalte idei, legi i reguli dintr-un domeniu al cunoaterii.Principiul logic este o idee sau lege fundamental de maxim generalitate, ce st la baza gndirii, asigurnd corectitudinea acesteia.Principiul logiceste o condiie necesar a gndirii abstracte, criteriu fundamental prin care distingem ntre corect i incorect, un reper pentru alte forme i condiii de raionalitate.n logica general au fost formulate patru legi fundamentale ale raionrii, numiteprincipii, a cror respectare determin corectitudinea i certitudinea gndirii:1.principiul identitii;2.principiul noncontradiciei;3.principiul terului exclus;4.principiul raiunii suficiente.Primele trei principii au fost formulate de Aristotel, iar al patrulea de Leibniz. Fiecare principii are trei formulri:ontologic(referitoare la anumite aspecte ale realitii),gnoseologic(referitoare la coninutul noiunilor, judecilor) ilogic(referitoare la structura, forma gndirii abstracte).1)PRINCIPIUL IDENTITATII:La baza principiului identitii se afl nsuirea lucrurilor de a i conserva esena. Principiul identitii poate fi formulat n felul urmtor: n acelai timp i sub acelai raport, orice idee este identic cu ea nsi. A este A. Nerespectarea acestui principiu creeaz confuzii i nesiguran n gndire. Principala cerin a acestui principiu const n aceea c, n cadrul unui demers raional discuie, raionament, pledoarie obiectul gndirii s rmn acelai, termenii pe care i folosim, propoziiile pe care le enunm s-i pstreze acelai neles, aceeai valoare de adevr. Importana respectrii principiului identitii n activitatea juridic:Toate actele normativ-juridice trebuie s conin formulri exacte i clare, care asigur interpretarea i aplicarea lor univoc. De exemplu, n cadrul anchetei i n judecat este important de clarificat sensul exact i semnificaia cuvintelor folosite de ctre inculpat, martori; n textul sentinei sau hotrrii judiciare trebuie s fie prezente noiuni exacte, precise, cu sens unic, care exclud orice inexactitate sau trecere sub tcere. Aristotel a analizat diverse aspecte ale problemei identitii. Aspectul ontologic al principiului identitii a fost exprimat astfel: CuvntulAcelai, Identicse ntrebuineaz mai nti n sens accidental Pe lng Acelai, Identicul n sens accidental, mai e Identicul n sine, care se ntrebuineaz n attea sensuri cte are i Unul n sine. Aristotel considera c gndirea poate fi valabil numai dac se bazeaz pe termeni precii, bine determinai, deoarece e peste putin s gndeti dac nu te gndeti la un anumit lucru. Pentru ca aceasta s fie posibil, trebuie ca fiecrui lucru anumit s i se dea un nume anumit. S rmn deci stabilit c cuvntul trebuie s aib un sens, i anume un sens determinat . Acest fragment exprim aspectul logic al principiului identitii.Cu toat claritatea, principiul identitii a fost formulat de Leibniz astfel: n acelai timp i sub acelai raport, orice obiect abstract, orice form logic (noiune, propoziie logic, ipotez . a.) n cadrul unui act de gndire sunt identice cu ele nsele A este A.Principala cerin a principiului identitii const n aceea ca, n cadrul unui demers raional (discuie, inferen, pledoarie . a.), obiectul gndirii s rmn acelai, termenii pe care i folosim, propoziiile pe care le enunm s-i pstreze acelai neles, aceeai valoare de adevr.Respectarea principiului identitii asigurclaritateaiprecizia, univocitateagndirii. Fr claritate i precizie gndirea nu are un obiect determinat, nu are continuitate. Exist o serie de erori logice (paralogisme i sofisme) care sunt consecina nerespectrii principiului identitii, a interpretrii incorecte a construciilor verbale a cuvintelor, propoziiilor, frazelor etc. Ele se numescsofisme de limbajsau ale ambiguitii.Exist cteva tipuri de sofisme de limbaj:echivocaia, amfibolia, accentul(accentuarea greit). a. Echivocaiaeste o eroare provocat de omonimie, adic de folosirea unui termen cu sensuri diferite sau pentru refereni diferii.Amfiboliaeste o eroare ce apare n cazul cnd o expresie verbal (o propoziie sau o fraz) este ambigu din cauza nerespectrii regulilor sintactice.Exemplu: Martorul spune inculpatul minte.Aceast propoziie poate fi interpretat astfel:1.Martorul, spune inculpatul, minte.2.Martorul spune: inculpatul minte.Accentul (accentuarea greit)este o eroare de ambiguitate, generat de o accentuare sau o intonare aparte a unui cuvnt ntr-o propoziie.(de ex:torturi si torturi=patiserie)Respectarea principiului identitii are o mare importan n activitatea juridic. Toate actele normativ-juridice trebuie s conin formulri exacte i clare, care asigur interpretarea i aplicarea lor univoc.n concluzie, principiul identitii are urmtorul coninut:Aspectul ontologic:orice lucru este identic cu sine AA. Esena acestei propoziii este urmtoarea:pe tot parcursul unui discurs logic, lucrul asupra cruia se poart discursul este acelai, adic nu se schimb.Aspectul logic: orice concept (noiune), orice termen este identic cu sine, adic pstreaz acelai sens, aceeai semnificaie;O gndire confuz schimb sensul, semnificaia termenilor n cadrul unui discurs logic n mod arbitrar (neavertizat). PRINCIPIUL NONCONTRADICTIEILa baza principiului noncontradiciei se afl imposibilitatea coexistenei nsuirilor incompatibile la acelai obiect. Conform principiului noncontradiciei dou propoziii contrare nu pot fi adevrate, dar pot fi false, n acelai timp i sub acelai aspect. Astfel, unele nsuiri coexist (de pild, greutatea i ntinderea), n timp ce altele sunt incompatibile, se exclud reciproc, nu pot aparine concomitent aceluiai obiect:1.o lege nu este, concomitent, adoptat i respins;2.o aciune nu este, n acelai timp, obligatorie i interzis;3.o fapt nu poate fi, n acelai timp, licit i ilicit;4.un contract nu poate fi, n acelai timp, valabil i nevalabil.Imposibilitatea coexistenei nsuirilor incompatibile la acelai obiect exprim, la nivel mintal,principiul noncontradicieiconform cruia dou propoziii contrare, adic una de formpiar cealalt de form (non-p), nu pot fi adevrate, dar pot fi ambele false (n acelai timp i sub acelai raport).Aspectul ontologic a fost formulat de Aristotel astfel: este peste putin ca unuia i aceluiai subiect s i se potriveasc i totodat s nu i se potriveasc sub acelai raport unul i acelai predica. ntr-adevr, e peste putin ca un om s-i poat nchipui c unul i acelai lucru este i totodat nu este ;Aspectul logic este exprimat n urmtoarele fragmente: este peste putin ca ntr-o enunare adevrat s afirmm i s negm acelai lucruLeibniz considera c cerina noncontradiciei este forma negativ a identitii, deoareceo propoziie nu poate fi adevrat i fals n acelai timp. n cazul nerespectrii acestui principiu apare o contradicie logic i, drept urmare, se pierde orice posibilitate de a mai deosebi adevrul de fals (s acceptm, de exemplu, c un fapt juridic este, n acelai timp i sub acelai raport,infraciuneinon-infraciune. Dac am admis existena infraciunii-non-infraciunii, nu mai putem respinge nici un fel de afirmare despre infraciunile-non-infraciuni, orict de absurd ne-ar prea). Iat de ce respectarea acestui principiu are o importan deosebit. Constatm numeroase aplicaii ale principiului noncontradiciei n diverse domenii ale dreptului, cum ar fi: alctuirea sistemelor de drept, structura actelor juridice, raionamente care se formuleaz de pri cu prilejul procedurilor judiciare i prin care se fixeaz drepturile i obligaiile contestate . a. PRINCIPIUL TERTULUI EXCLUSn acelai timp i sub acelai raport, orice propoziie este sau adevrat, sau neadevrat, sau acceptat, sau neacceptat ntr-un sistem de propoziii, a treia posibilitate este exclus (terul este exclus); sau: din dou judeci contradictorii una e neaprat adevrat, fiindc a treia posibilitate nu exist;Importana acestui principiu are o mare importan n activitatea juridic, care prevede luare de decizii n mod principial i categoric. De exemplu: din punct de vedre juridic, starea unei persoane poate fi de responsabilitate sau iresponsabilitate. Pe baza alternativei se fondeaz practica juridic, de exemplu, n activitatea de legiferare se stabilete: este cvorum ori nu este. Confuzia terului exclus cu noncontradicia poate fi evitat astfel: principiul necontradiciei afirm oimposibilitate, nu se poate s fie iAinon-A, de unde se deduce c, una din alternative fiind adevrat, cealalt este fals. Principiul terului exclus afirm onecesitate,trebuies fie sauA,saunon-A, ceea ce duce la concluzia c, una din alternative fiind fals, cealalt este adevrat. Principiul terului exclus nu ne spune, care din cele dou judecipsaunon-pe adevrat i care e fals, acceptat sau neacceptat (respins). Acest principiu este un imperativ formal al gndirii: numai experiena, contactul cu realitatea precizeaz adevrul uneia i falsitatea celeilalte, acceptarea uneia i respingerea celeilalte.Respectarea principiului terului exclus ofer gndiriiconsecven, capacitate de decizie riguroas.Orice teorie care ndeplinete condiiile respectrii acestui principiu dispune de calitatea de a putea decide univoc pentru orice propoziie, privind integrarea sau neintegrarea ei ntr-un sistem conceptual.Principiul terului exclus are o mare importan n activitatea juridic, care prevede luare de decizii n mod principial i categoric.PRINCIPIUL RATIUNII SUFICIENTEPrin raiune suficient se nelege acel temei satisfctor, acea baz logic suficient, n conformitate cu care o aseriune este acceptat sau respins, o judecat este considerat adevrat sau fals. Nici o judecat nu poate fi acceptat ca adevrat fr s existe un temei, o raiune suficient.Orice lucru este dependent, n aciunea i manifestrile sale, de anumii factori materiali, ceea ce se numeteinterdependen, conexiune universal. Dup cum n realitatea obiectiv nu exist nici o schimbare fr o anumit cauz, tot aa, la nivel raional, admiterea sau respingerea unui enun nu se face fr un temei.Principiul raiunii suficiente, formulat de Leibniz, n virtutea cruia considerm c nici un fapt nu poate fi adevrat sau real, nici o propoziie veridic, fr s existe un temei, o raiune suficient pentru care lucrurile sunt aa i nu altfel, dei temeiurile acestea, de cele mai multe ori nu pot fi cunoscute ;n plan ontologic, principiul raiunii suficiente reprezint o concretizare a principiului determinismului i poate fi formulat astfel: nimic nu este fr raiune; orice lucru are un temei, n virtutea cruia exist.n plan logic, principiul raiunii suficiente exprimrelaii de interdependen dintre idei, dintre coninutul propoziiilor logice(care enun strile lucrurilor), anume: valoarea logic acondiiei(propoziiei condiionante) este asociat cu valoarea logic aconsecinei(propoziiei condiionate).Exemple:Dac n timpul comiterii unei fapte penale fptuitorul ei se afl n stare de iresponsabilitate (P), atunci el nu va fi supus rspunderii penale (Q), iar dac fptuitorul este supus rspunderii penale(),nseamn c n timpul comiterii faptei penale el se afla n stare de responsabilitate.Specificul principiului raiunii suficiente const n aceea c el :asigur nu att corectitudinea gndirii, ct ntemeierea ei. Raionamentul poate fi corect dup form, dar nentemeiat de ctre premisele sale Pentru a-i asigura o veridicitate cert, e necesar s ntemeiem adevrul premiselor, fiindc, dac premisele vor fi adevrate, iar raionamentul valid, atunci i concluzia va fi cert adevrat.Din cele expuse mai sus putem formula urmtoarea regul:a)Dac o propoziie condiional nu reprezint o interpretare a formulei,nseamn c ea nu exprim o raiune suficient.b)Principala condiie impus de principiul raiunii suficiente const n a nu accepta (respectiv, a nurespinge) o propoziie dect dac dispunem de untemei capabils justifice acceptarea (respectiv, respingerea) acestei propoziii;Aadar, principiul raiunii suficiente contribuie la aceea ca gndurile noastre s decurg logic unul din altul, s fie ntemeiate pe propoziii (judeci) despre adevrul crora nu se ndoiete nimeni. n concluzie, recomandm a reine unele idei cu privire la importana principiului raiunii suficiente: Principiul raiunii suficiente, aplicat consecvent, ne recomand, pe de o parte,s nu acceptm ca adevruri aseriuni nedemonstrate, i pe de alt parte,s acceptm propoziiile demonstrate, acelea pentru care ni se ofer temeiuri suficiente. Aceste dou reguli, alturi de altele, caracterizeazspiritul tiinific, ncrederea n cunoaterea tiinific. A accepta ca adevrate idei nedemonstrate (misticism, iraionalism) sau a ne ndoi de ceea ce este dovedit ,constituie nclcri ale principiului raiunii suficiente ;Principiul raiunii suficiente estebaza metodologic a activitii juridice. nsi ideea dedrept,legitate, ordine de dreptare ca scop stabilitatea societii i a relaiilor sociale, instaurarea principiilor libertii, echitii, umanismului etc. Deci principiiledreptului obiectivsunt raiunea suficient care determin normeledreptului pozitiv.CONCLUZIE:Din cele expuse mai sus putem formula urmtoarea concluzie: condiiile necesare (dar nu i suficiente) pentru a gndi logic-corect sunt specifice pentru fiecare principiu logic. Principiul identitii impune gndirii cerina ca n cadrul unui act raionalformele logice s rmninvariabile, adics-i pstreze ntotdeaunatrsturile, coninutul, nelesul, sistemul de referin, valoarea de adevr.Principiul noncontradiciei cerea nu accepta argumentri n care nu se poate distinge ntre adevrul i falsul propoziiilor contrare.Principiul terului exclus ne obligs manifestm consecven, s decidem riguros dac un enun are sau nu are valoare de adevr. Principiul raiunii suficiente reprezint imperativul raionalde a nu se accepta sau a nu se respinge nici o propoziie dac nu exist un temei satisfctor.Aadar, aplicarea celor patru principii logice fundamentale acord gndiriiclaritate, precizie, coeren, consisten, consecven, capacitate de decizie riguroas, temei valoric i pragmatic n activitatea raional n cadrul anchetei, n procesul de selectare, cercetare i apreciere (evaluare) a probelor, nltur contradiciile i confuziile care survin n acest proces etc.

1