Thomas Metzinger (nscut n 1958, la Frankfurt pe Main) este profesorde lozoe teoretic la Universitatea din Mainz, unde ine cursuri deteoria tiinei, centrate pe neurotiin i neuroetic. A studiat lozoe, etnologie i teologie la Universitatea din Frankfurt.n anul 1985 a obinut titlul de doctor, cu o tez asupra relaiei dintre su -et i corp. A fost abilitat ca profesor n 1992, la Universitatea dinGieen. Este membru fondator al Asociaiei pentru Studiul tiinic alContiinei, fcnd parte din comitetul ei director ntre anii 1995 i 2008.n perioada 20052007 a fost preedinte al Societii Germane de tiina Cogniiei. S-a remarcat, printre lozoi contemporani, prin ncercareade a aduce lozoa n strns interaciune cu cercetarea din tiineleneuronale.Cri: Neuere Beitrge zur Diskussion des Leib-Seele-Problems, PeterLang, Frankfurt am Main, 1985; Subjekt und Selbstmodell. Die Per -spektivitt phnomenalen Bewutseins vor dem Hintergrund einernaturalistischen Theorie mentaler Reprsentation, mentis, Paderborn,1993; Being No One. The Self-Model Theory of Subjectivity, MIT Press,Cambridge, MA., 2003; The Ego Tunnel. The Science of the Mind andthe Myth of the Self, Basic Books, New York (2009, ediia german aaprut n acelai an cu titlul Der Ego-Tunnel. Eine neue Philosophie desSelbst: Von der Hirnforschung zur Bewusstseinsethik).

Traducere din englez deCRISTINA JINGA

THOMAS METZINGER

TUNELUL EULUI

tiina minii i mitul sinelui

Redactor: Ctlin CioabCo per ta: Ioana NedelcuTehnoredactor: Manuela MxineanuCorector: Cristina JelescuDTP: Radu Dobreci, Carmen Petrescu

Tiprit la Paper Print Brila

Thomas MetzingerThe Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the SelfCopyright 2009 by Thomas MetzingerAll rights reserved.

HUMANITAS, 2015, pentru prezenta versiune romneasc

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiMetzinger, ThomasTunelul eului: tiina minii i mitul sinelui / Thomas Metzinger; trad.: Cristina Jinga. Bucureti: Humanitas, 2015IndexISBN 978-973-50-4847-1I. Jinga, Cristina (trad.)1

EDITURA HUMANITAS Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia tel. 021 408 83 50, fax 021 408 83 51 www.humanitas.ro

Comenzi online: www.libhumanitas.roComenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.roComenzi telefonice: 0372 743 382 / 0723 684 194

Cuprins

Mulumiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

PROBLEMA CONTIINEI

I. Apariia unei lumi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29II. Un tur prin tunel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

IDEI I DESCOPERIRI

III. n afara corpului i nuntrul minii, experienele extracorporale i sinele virtual . . . . . . . . . . 97

IV. De la posesie la agenie i la voina liber . . . . . . . . . . . . . . 144V. Psihonautica filozofic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

VI. Eul empatic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

REVOLUIA CONTIINEI

VII. Mainile-eu artificiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223VIII. Tehnologiile contiinei i imaginea omenirii . . . . . . . . . . . 246

IX. O nou etic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Note . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287Indice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309

Pentru Anja i familia mea

Orice teorie care determin progresul este la nceput, n mod ine -vitabil, contraintuitiv.

DANIEL C. DENNETT, The Intentional Stance

(Cambridge, MA 1987, p. 6)

El [Ludwig Wittgenstein] m- a interpelat odat cu ntrebarea: Dece spun oamenii c era resc s se cread c Soarele se nvrte njurul Pmntului i nu c Pmntul se nvrte n jurul axei sale?Eu i- am rspuns: Presupun c deoarece prea c Soarele senvrte n jurul Pmntului. Atunci, a ntrebat el, cum ar fost dac ar prut c Pmntul se nvrte n jurul axei sale?

ELIZABETH ANSCOMBE, An Introduction to Wittgensteins Tractatus

(London 1959, p. 151)

Mulumiri

Aceast carte nu a fost scris pentru lozo sau pentru oa meni detiin. Este prima mea ncercare de a familiariza un public mai larg cuceea ce cred eu c sunt adevratele probleme importante n cercetrilede azi asupra contiinei. Selecia problemelor lozoce rele vante inoile observaii empirice mi aparin n ntregime i este, bine neles,inevitabil incomplet i necesar supercial. Dar sper cu adevrat caceast carte va da nespecialistului interesat o perspectiv realist asu -pra domeniilor contiinei de sine i a minii omeneti, aa cum se nf -ieaz acum ca i asupra provocrilor pe care le ridic i cu care toiva trebui s ne confruntm n viitor.

Dintre mulumirile cuvenite numeroaselor persoane care m- au spri -jinit n acest proiect, cele dinti se ndreapt ctre Jennifer Windt, carea petrecut nenumrate ore ajutndu- m la redactarea versiunii engleze.Am nvat multe de la ea. E dicil s scrii o carte neacademic ntr- oalt limb dect cea matern i, dac am izbutit, cel puin n parte, astase datoreaz acurateei, contiinciozitii i competenei sale. Am aatapoi n Sara Lippincot un excelent editor profesionist. Le sunt pro fundndatorat amndurora. Printre numeroii colegi care m- au spri jinit, lesunt n mod deosebit recunosctor lui Susan Blackmore, Olaf Blanke,Peter Brugger, Daniel Dennett, Vittorio Gallese, Allan Hobson, VictorLamme, Bigna Lenggenhager, Antoine Lutz, Angelo Maravita, WolfSin ger, Tej Tadi i Giulio Tononi. Lucrarea de fa este, n parte, susi -nut de Fundaia COGITO (Elveia), Proiectul DISCOS (Disorders andCoherence of the Embodied Self, un Program Marie Curie al UE dePregtire n Cercetare) i de o burs la cel mai bun institut de cercetriavansate din Europa, Wissenschaftskolleg zu Berlin.

Introducere

n aceast carte o s ncerc s v conving c nu exist aa-nu mitul sine. n poda a ceea ce cred cei mai muli oameni,ni meni n- a fost sau n- a avut vreodat un sine. ns nu doarpen tru c lozoa modern a minii i neurotiina cogniieisunt, amndou, pe cale s zdruncine mitul sinelui. Acum adevenit clar c nu vom rezolva niciodat dicila i complexaproblem lozoc a contiinei i anume cum poate aceastaaprea n creier, care este un obiect zic pur dac nu admi -tem aceast simpl armaie: c, din tot ceea ce tim astzi,nu exist un lucru, o entitate indivizibil, care s e noi, nicin creier, nici n vreun alt plan metazic din afara acestei lumi.Prin urmare, cnd vorbim despre experiena contiinei ca fe -nomen subiectiv, care este entitatea ce are aceast experien?

Exist i alte aspecte importante n ncercarea de a sondanatura noastr interioar noi i captivante teorii despre emo -ii, empatie, visare, raiune, recente descoperiri despre voinaliber i controlul contient al aciunilor noastre, chiar i de -spre contiina mainii i toate sunt valoroase, ca pietre deconstrucie a unei mai profunde nelegeri a ceea ce suntem.O s amintesc de multe dintre ele n cartea de fa. Ceea ce nelipsete n prezent, totui, este imaginea de ansamblu un ca -dru mai general pe care s putem lucra. Noile tiine ale min -ii au generat o avalan de date relevante, dar nici un modelcare s poat, mcar n principiu, s integreze toate aceste date.Exist o ntrebare central cu care trebuie s ne confruntmfrontal: de ce ntotdeauna exist cineva care s aib experiena?

Cine este cel care simte senzaiile tale i care viseaz viseletale? Cine este agentul care face aciunea i ce este entitateacare gndete gndurile tale? De ce este realitatea ta contientrealitatea ta contient?

Aceasta este inima misterului. Dac nu vrem doar pietrelede construcie, ci un ntreg unicat, atunci acestea sunt ntre -bri eseniale. Exist o nou poveste, una provocatoare i pro -babil ocant, de spus despre acest mister: povestea despreTu nelul Eului.

Persoana care v spune aceast poveste este un lozof, darunul care a cooperat ndeaproape, timp de mai muli ani, cuspe cialitii n neurotiin, n tiina cogniiei i cu cercettoriai inteligenei articiale. Spre deosebire de muli colegi lo -zo, eu cred c datele empirice sunt adesea relevante n moddirect pentru problemele lozoce i c o considerabil partea lozoei academice a ignorat aceste date prea mult vreme.Cei mai buni lozo n domeniu sunt, evident, lozoi anali -tici, cei n tradiia lui Gottlob Frege i Ludwig Wittgenstein:n ultimii cincizeci de ani, cele mai solide contribuii au venitde la lozoi analitici ai minii. Totui, exist un aspect secun -dar care a fost prea mult neglijat: fenomenologia, descriereaminuioas i cu granulaie n a experienei interioare pro priu-zise. n special strile de contiin modicate (ca medi taia,visarea lucid sau experienele extracorporale) i sindroamelepsihiatrice (ca schizofrenia sau sindromul lui Cotard, n carepacienii pot crede cu adevrat c nu mai exist) n- ar trebuis e zone tabu pentru lozoe. Ba, dimpotriv: dac acor -dm mai mult atenie sntii i profunzimii experieneicontiinei, dac nu ne temem s lum contiina n serios ntoate variaiile sale subtile i n cazurile limit, atunci am puteadescoperi exact acele percepii conceptuale de care avem ne -voie pentru imaginea de ansamblu.

n capitolele care urmeaz, v voi conduce prin revoluiacon tiinei n curs de desfurare. Capitolele 1 i 2 v vor fa -

14 INTRODUCERE

mi liariza cu ideile de baz ale cercetrii n domeniul contiineii cu peisajul luntric al Tunelului Eului; capitolul 3 va exa -mina experienele extracorporale, de corpuri virtuale i de mem -bre-fantom; capitolul 4 abordeaz posesia, agenia i voinaliber; capitolul 5, visele i visarea lucid; capitolul 6, empa -tia i neuronii- oglind; capitolul 7, contiina articial i po -si bi litatea construirii mainilor- eu postbiotice. Toate acestecon si deraii ne vor ajuta s trasm mai departe harta Tunelu -lui Eului. Cele dou capitole nale vor formula cteva dintreconsecinele acestor noi percepii tiinice n natura relaieicon tiente minte- creier: problemele etice pe care le ridic ischimbrile sociale i culturale pe care le- ar putea produce (imai curnd dect credem), dat ind turnura naturalist nimaginea omenirii. O s nchei argumentnd c, n ultim in -stan, vom avea nevoie de o nou etic a contiinei. Dacajungem la o teorie exhaustiv a contiinei i dac vom dez -volta mijloace i mai sosticate pentru modicarea coninutuluiexperienei subiective, va trebui s ne gndim serios ce este ostare de contiin bun. Avem nevoie urgent de rspunsurinoi i convingtoare la ntrebri precum cele ce urmeaz: caresunt strile de contiin pe care vrem s le aib copiii notri?Ce stri de contiin vrem ntr- adevr s cultivm i pe carevrem s le interzicem din motive etice? Ce stri de con tiinputem induce animalelor sau mainilor? Evident, eu nu pot darspunsurile denitive la asemenea ntrebri; n schimb, capi -tolele de ncheiere intenioneaz s atrag atenia asupra noiidiscipline importante a neuroeticii i, n acelai timp, s nelr geasc perspectiva.

AUTOMODELUL FENOMENAL

nainte de a v prezenta Tunelul Eului, metafora central carene va ghida de acum ncolo, ar util s aruncm o pri vire la unexperiment care sugereaz puternic natura pur experi mental

INTRODUCERE 15

a sinelui. n 1998, psihiatrii Matthew Botvinick i Jo nathanCohen, de la Universitatea din Pittsburgh, au condus un expe -riment, acum clasic, n care subieci sntoi au simit unmem bru articial ca parte din corpul lor1. Subiecii ob serv omn de cauciuc stnd pe mas, n faa lor, n timp ce mnalor respectiv le este ascuns vederii de un ecran. Mna decauciuc vizibil i mna nevzut a subiectului sunt mn g -iate concomitent cu un tester. Experimentul este uor de re -petat: dup o vreme (aizeci pn la nouzeci de secunde, ncazul meu), apare faimoasa iluzie a minii de cauciuc. Deo -dat, simi mna de cauciuc ca ind mna ta i simi mng -ierile de pe mna de cauciuc. Mai mult, simi un ntreg bravirtual adic o legtur de la umrul tu la mna articialde pe mas, din faa ta.

Cel mai interesant aspect pe care l- am remarcat cnd amtrecut i eu prin experimentul acesta a fost strania senzaie defurnictur din umr cu puin nainte de declanarea iluziei cu puin nainte, braul meu suet sau membrul astral, cas spun aa, a trecut din braul invizibil zic n mna de cau -ciuc. Bineneles, nu exist de fapt un membru-fantom, cumprobabil nu exist nici corp astral. Ceea ce simi n iluzia mi -nii de cauciuc este ceea ce eu numesc coninutul automodeluluifenomenal (phenomenal self- model PSM) modelul contiental organismului ca ntreg, care este activat de creier. (Fe no -me nal este folosit aici, i peste tot, n sens lozoc, cu re -ferire la ceea ce este cunoscut pur experimental, dup cum ipar ie lucrurile, din punct de vedere subiectiv.) Coninutulautomodelului fenomenal este Eul.

PSM- ul lui homo sapiens este probabil una dintre cele maibune invenii ale naturii. Este o cale ecient de a- i permiteorganismului biologic s se conceap contient pe sine nsui(i pe alii) ca un tot. Astfel, el i ngduie organismului sinter ac ioneze cu lumea sa interioar i deopotriv cu mediulex terior, ntr- o manier inteligent i holistic. Aproape toate

16 INTRODUCERE

ani malele sunt contiente, mai mult sau mai puin, dar PSM- ullor nu este acelai ca al nostru. Tipul nostru evoluat de auto -model este unic, specic creierului uman, prin aceea c, repre -zen tnd nsui procesul de reprezentare, noi ne putem observape noi nine n actul de cunoatere. Noi ne reprezentm min -tal pe noi nine ca sisteme reprezentaionale, n timp real fe -nomenologic. Aceast abilitate ne- a transformat n gnditori degnduri i n cititori de mini i a permis evoluiei biologice

FIGURA 1: Iluzia minii de cauciuc. Un subiect sntos simte un membruarticial ca parte a corpului su. Subiectul observ o imitaie de mnde om, n timp ce mna proprie i este ascuns vederii (dreptunghiul ce -nu iu). Att mna de cauciuc, ct i mna pe care n- o vede sunt mngiate,repetat i sincronic, cu un tester. Zonele mai deschise la culoare din jurulminii i zonele mai nchise de pe degetul arttor indic ariile receptoarerespective, tactile i vizuale, ale neuronilor din cortexul premotor. Ilus -traia din dreapta arat iluzia subiectului, cci atingerile simite suntcoordonate cu atingerile vzute ale testerului (zonele mai ntunecatearat ariile cu activitate crescut din creier; poziia braului experimentatfenomenal, iluzoriu, este indicat de conturul mai deschis). Activareaneuronilor din cortexul premotor este demonstrat prin date experimentale.(M. Botvinick & J. Cohen, Rubber Hand Feels Touch That Eyes See,Nature 391:756, 1998). Grac realizat de studioul de ilustraii Litwak,2004.

s debordeze n evoluie cultural. Eul este un instrument ex -trem de folositor unul care ne- a ajutat s ne nelegem uniipe alii prin empatie i citire a gndurilor. n cele din urm,permindu- ne s ne exteriorizm gndirea prin cooperare icultur, ne- a ajutat s alctuim societi complexe.

Ce trebuie s reinem din iluzia minii de cauciuc? Primullucru e uor de neles: orice face parte din PSM- ul tu, oriceface parte din Eul tu contient este nzestrat cu un sentimentde al meu, un sim contient de posesiune. l experimentezica pe membrul tu, senzaia ta tactil, simirea ta, corpul tusau gndirea ta. ns exist i o ntrebare mai profund: oarenu e ceva mai mult n sinele contient dect simpla experiensubiectiv de posesor al prilor corpului sau al strilor salemintale? Nu e ceva ca posesie global, un sens mai pro fundal identitii avnd de- a face cu posesia i controlul cor puluitu ca un tot? Cum rmne cu experiena identicrii cuacesta? Ar putea acest sens profund al identitii s e manipu -lat experimental? Cnd am experimentat prima oar iluziaminii de cauciuc, imediat m- am gndit c ar interesant deaat dac acelai lucru se ntmpl i cu un ntreg corp decauciuc sau cu o imagine a ta nsui. S- ar putea crea iluzia n -tregului corp analog cu iluzia minii de cauciuc? Ar puteantregul sine s se transporte ntr- un loc n afara corpului?

La drept vorbind, exist stri fenomenale n care oameniiau senzaia puternic de a n afara corpului lor zic aces -tea sunt aa- numitele experiene extracorporale sau OBE (out-of-body experience). OBE- urile sunt o bine- cunoscut clas destri n care o persoan triete iluzia foarte realist de p r -sire a corpului su zic, de regul n forma unui dublu eteric,i de micare n afara lui. Fenomenologic, subiectul experieneie situat n acest dublu. Evident, dac vrem s nelegem seriosce este sinele contient, aceste experiene au o mare relevanlozoc i tiinic. Pot ele create n laborator?

Unul dintre specialitii n neurotiin pe care l consider cuadevrat remarcabil i cu care sunt mndru s colaborez este

18 INTRODUCERE

Olaf Blanke, un tnr neurolog strlucit de la Institutul Fede -ral Elveian de Tehnologie din Lausanne, cel dinti om de tiincare a iniiat un OBE stimulnd direct creierul unui pacient cuun electrod. De regul, sunt dou reprezentri ale corpului uneipersoane n aceste experiene: cea vizual (vederea corpuluipropriu, ntins pe pat, s zicem, sau pe o mas de operaie) icea senzorial, cnd te simi deasupra corpului zic sau plu -tind n spaiu. Interesant e c modelul acestui al doilea corpeste coninutul PSM. Aici se gsete Eul. ntr- o serie de expe -rimente de realitate virtual, Olaf, studentul su doctorand,Bigna Lenggenhager, i cu mine am ncercat s crem OBE- uriarticiale i iluzii ale ntregului corp (vezi capitolul 3)2. n tim -pul acestor iluzii, subiecii se plaseaz n afara propriului corpi, treptat, se identic cu o imagine extern a acestuia, gene -rat pe computer. Ce demonstreaz aceste experimente este csimul mai profund, holistic, al sinelui nu este un mister imunla explorarea tiinic este o form de coninut reprezen -taional contient i poate manipulat selectiv n condiii ex -perimentale controlate cu grij.

n tot cuprinsul lucrrii de fa voi folosi o metafor cen -tral pentru experiena contient: Tunelul Eului. Experienacontient este ca un tunel. Neurotiina modern a demonstratc, fr ndoial, coninutul experienei noastre contiente nueste doar un construct intern, ci deopotriv un mijloc extremde selectiv de a reprezenta informaia. De aceea este un tunel:ceea ce vedem i auzim, ceea ce simim i gustm nu e decto mic fraciune din ceea ce exist cu adevrat afar. Modelulnostru contient al realitii este o proiecie redus- dimensionala realitii zice, nenchipuit mai bogat, care ne nconjoari ne susine. Organele noastre de sim sunt limitate: au evo -luat din considerente de supravieuire, nu pentru a descrie enor -ma abunden i diversitate a realitii n ntreaga sa profunzimeinsondabil. Prin urmare, procesul n desfurare al experieneicontiente nu este att o imagine a realitii, ct un tunel prinrealitate.

INTRODUCERE 19