preotia in conceptia sfintilor trei ierarhi

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

SPECIALIZAREA TEOLOGIE PASTORAL

Preoia n concepia Sfinilor Trei IerarhiLucrare de seminar la FD Spovedanie i duhovnicie-coordonate practiceCoordonator: Pr. Lect. Univ. Dr. Gheorghe ANTA

Student: Rare-Clin SOCACI

Cluj-Napoca

2014

Introducere

Sfinii Trei Ierarhi, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz i Ioan Gur de Aur, au fost i sunt dasclii ai lumii i ai Bisericii, ntruct, ncununndu-i chipul lor cu multe virtui i umplndu-i vieile de sfinenie, au combtut marile erezii din timpul lor, nvndu-ne i pe noi cum s ne inem i s aprm credina noastr apostolic.

Ei fiind n acelai timp i preoi, ne vom axa pe cteva aspecte ale acestei maree slujiri, aa cum a fost conceput i experimentat de Sfinii Trei Ierarhi. Preoia-Vrednicie ngereasc

Pentru a nelege i noi mai bine vrednicia preoeasc, vom cita nceputul rugciunii din timpul Heruvicului Nimeni din cei legai cu pofte i cu desftri trupeti nu este vrednic s vin, s se apropie, sau s slujeasc ie, mprate al slavei; cci a sluji ie este lucru mare i nfricotor chiar pentru puterile cele cereti....

Cei doi sfini fiind contieni de mreia slujirii preoeti i considerndu-se nevrednici de o aa mare demnitate, Sfinii Ioan Gur de Aur i Grigorie Teologul, au fugit de hirotonie. Sfntul Grigorie spunea despre preoie c este vrednicie ngereasc, dregtori de cinste, dar i dregtorie nfricotoare. Prin urmare, cel ce primete aceast vrednicie trebuie s fie o persoan cu nalt trire spiritual i moral, dar i cu o pregtire intelectual temeinic, pe msura responsabilitii ei.Sfnrul Vasile cel Mare i ndeamn pe preoi s slujeasc cu fric de Dumnezeu, reamintindu-le c nu au fist chemai s ndeplineasc o dregtorie pmnteasc, ci li s-a ncredinat slujire cereasc.Sfntul Ioan spune c n timpul Sfintei Liturghii preotul nu mai este socotit ca fiind printre oameni, ci mpreun slujitor cu ngerii, iar vorbind despre epiclez i mprtanie zice: mai socoteti, oare, c mai eti printre oameni i c mai stai pe pmnt, cnd vezi c Domnul st jertf pe Sfnta Mas (...)? Mai socoteti, oare c nu te-ai mutat dintr-o dat n cer (...)? O, minune! O, iubire de oameni a lui Dumnezeu!.Din timpuri vechi s-au ntrebat, att Sfinii Prini ct i preoii, cum este posibil o aa minune, ca preotul s nu piar mistuit de focul dumnezeiesc. Rspunsul vine tot de la Sfinii Prini, care ne asigur c toate acestea se petrec cu voia lui Dumnezeu, El fiind cel ce l-a nvrednicit pe preot de o aa vrednicie, cci dac preotul st nevtmat n faa Sfintei Jertfe, e pentru ca Dumnezeu l face s stea.Dar slujirea ngereasc a preotului nu se rezum numai la att, ci i ptrin Taina Sfintei Spovedanii, preotul este tot un mijlocitor ntre pmnt i cer, fiindc el a primit vrednicia administrrii celor cereti i are o putere pe ca Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor, nici arhanghelilor. Aceast putere const n legarea sau dezlegarea pcatelor, aici pe pmnt, care, conform spuselor Mntuitorului, vor fi legate sau dezlegate i n cer. n acest mod, preotul, strbate cerurile; Dumnezeu ntrete n ceruri cele fcute de preoi pe pmnt jos. Tot lor li s-a ncredinat zmislirea noastr cea duhovniceasc, cci ei ne nasc pentru mpria lui Dumnezeu. De aceea este o nebunie, zice Sfntul Ioan Gur de Aur, s dispreuieti pe cel fr de care nu putem nici mntuirea, nici buntile fgduite.Preoia-Iubire fa de Dumnezeu

Astfel vznd ce slujire mrea este preoia, dar n acelai timp i ce responsabiliti aduce dup ea, ne ntrebm ce om este vrednic de o aa slujire. Cu siguran c nimeni nu s-ar ncumeta s ia asupra sa o astfel de responsabilitate, numai c, tot Sfinii trei Ierahi, ne spun c primirea slujirii preoeti, cu toate responsabilitile ei, este o dovad a iubirii fa de Dumnezeu. Astfel Sfntul Vasile cel Mare spune c preotul ce este ptruns de iubirea fa de Dumnezeu nu poate fi ntors uor de la realizarea scopului su. Druindu-se cu totul lui Dumnezeu. Tot de aceast prere, preoia e dovada iubirii fa de Dumnezeu, este i Ioan Gura de Aur, cci Mntuitorul, explic el, i-a ncedinat, lui Petru, slujirea apostolic i pstorirea turmei numai dup ce acesta a mrturisit iubirea sincer fa de El. n acest mod, spune Sfntul Ioan Gur de Aur, Mntuitorul a vrut s arate lui Petru i nou tuturor, ct de mult i iubete el Biserica Sa, dar n acelai timp, i c nu o poate ncredina spre pstorire oricui, ci doar celor ce l iubesc din toat inima i astfel, tiind ei iubirea pe care o poart Stpnul fa de turm, o vor pzi i ei cu preul vieii lor.Preoia-Expresia celor mai nalte virtuiCunoscnd deci nltoarea slujire a preoiei, ne putem da seama ct de mult responsabilitate are preotul, cci dup cuvntul Scripturii celui ce i s-a ncredinat mult, mult i se va cere. Sfntul Grigorie atrage atenia c pe ct e de mare dregtoria preoiei pe att de mare e primejdia, deoarece pcatele ntistttorului se prin mai repede de pstorii, dect virtuile lui.Astfel Sfntul Ioan Gur de Aur face un potret al preotuli ideal :trebuie s fie cucernic, dar lipsit de mndrie, temut, dar iubit; autoritar, dar popular; drept, dar larg la suflet; smerit, dar nu slugarnic; aspru, dar nelegtor. Astfel trebuie s fie un preot, pentru c el lucreaz cu oameni diferii ca profesie, stare material, pregtire intelectual, rvn duhovniceasc, virtuoi, dar i mptimii, deci se impune ca el s nu fie nici viclean, nici linguitor i nici farnic, ci sincer i ndrzne, s fie ngduitor, atunci cnd mprejurrile o cer, s fie bun, dar i aspru.

Misiunea preotului nu const numai n nfrumusearea chipului su, ca model de urmat pentru pstorii, ci, n misiunea lui, se cuprinde i modelarea i ocrotirea sufletelor ncredinate lui, pentru care va da socoteal; Sfntul Vasile cel Mare atrage ateia preotului, pentru c acesta trebuie s poarte de grij de sufletele pstoriilor si i s i duc pe fiecare la mntuire, chiar pn la moarte, astfel fiind aductor de mntuire de mntuire pentru cel ce l urmeaz.

Sfinii trei ierarhi atrag atenia asupra viciilor care pericliteaza slujirea preotului i asupra consecinelor grave ce se pot reflecta asupra pastoriilor. n fruntea acestor vicii, Sfntul Ioan, aeaz slava deart, pe care o socotete izvorul celorlalt patimi: mnia, tristeea, invidia, cearta, ura, pra, minciuna, frnicia i altele asemenea lor. Pentru indeprtarea acestor patimi, trebuie gsit sursa lor de alimentare, izvorul lor i evident distrugerea acestuia.Preoia-Slujire prin cuvnt

Pentru mplinirea misiunii sale, preotului i s-a ncredinat un mijloc de pastoraie de o valoare inestimabil, i anume propovduirea prin cuvnt, dar pentru a deveni un remarcabil predicator, ai nevoie de o pregtire temeinic i permanent. Deoarece predica are o putere extraordinar asupra sufletelor credincioilor, preotul trebuie s se lupte pentru a obine aceast calitate, numit de Sfntul Ioan Gur de Aur puterea cuvntului, iar tot el ne spune c nu te nati cu talentul oratoric, ci l dobndeti prin studiu.

Frumuseea predicii nu este confirmat de aprecierile auditoriului, ce sunt de multe ori subiective, ci efectele ei se vd n timp, mai ales dac preotul i le alctuiete cu gndul ca aceasta s fie pe placul lui Dumnezeu, iar pentru acest lucru trebuie cunoscute bine Sfintele Scripturi i nvtura Bisericii, dar i dorina de a ndruma sufletele pstoriilor pe calea mntuirii.

Sfntul Vasile cel Mare pune foarte mare accent pe predic, spunnd despre cel ce neglijeaz predica: dac cel cruia i s-a ncredinat sarcina propovduirii cuvntului va neglija s i-o ndeplineasc, e osndit ca un uciga de oameni, deoarece n acest mod se rupe comuniunea prin cuvnt dintre Dumnezeu i om, iar acest lucru favorizeaz mptimirea turmei i deci moartea spiritual.

Pentru c preotul n misiunea sa ntlnete diferite caractere i idei, el trebuie s fie pregtit s rspund n orice moment la toate ntrebrile ce I se pun. Deci, preotul, trebuie s aib cunotine din toate domeniile, deoarece diavolul, care vrea s fure oile, va lovi prin poriunea ce este neglijat.

Preoia-Slujirea aproapelui

Preotul, avnd puterea slujitoare i darul propovduirii, druite lui de Dumnezeu prin taina hirotoniei, va trebui s poarte de grij de turma ncredinat lui, propovduind cu timp i fr timp, tmduind patimile trupeti i sufleteti,ca un doctor de suflete. Astfel, va purta de grij sufletului, care este din Dumnezeu i dumnezeiesc, dar obligatoriu i trupului, care este unit cu acesta. Slujirea preotului nu i va atrage pe oameni cu fora, ci i va apropia de el prin convingere, astfel Sfntul Ioan Gur de aur spune c nu trebuie s-l facem pe pctos mai bun cu sila, ci prin convingere, cci Dumnezeu nu ncununeaz pe cei ce se deprteaz cu sila de ru, ci pe cei care se deprteaz de voie bun cci nimeni nu poate fi vindecat, mpotriva voinei lui.

Importana deosebit pentru vindecarea sufletului o are taina spovedaniei, cci la scaunul ei se apropie i ce bogat i cel srac, i cel plin de pcate de moarte i cel plin de virtui, iar preotul trebuie s i asculte pe fiecare i s dea medicamentul potrivit, cci canoanele trebuiesc date nu numai n funcie de pcate, ci i n funcie de starea sufleteasc a penitentului, deoarece printr-un canon prea aspru poate s ndeprteze ajungnd s svreasc pcate i mai mari, iar unul prea indulgent poate s-l fac pe penitent s cad n nepsare. Deci preotul s cerceteze cu foarte mare atenie i s dea canonul potrivit fiecrui pctos.Concluzie

Cu toate c ne despart secole de epoca n care au trit Sfinii Trei Ierarhi, nvturile pe care le-au lsat ei pentru Biseric sunt de nepreuit, mai ales tezaurul lsat cu privire la slujirea preoeasc, despre care Sfntul Ioan Gur de Aur spune c se svrete pe pmnt, dar are rnduiala celor cereti. i pe foarte bun dreptate, c slujba aceasta n-a rnduit-o un om sau un nger sau un arhanghel sau alt putere creat de Dumnezeu, ci nsui Mngietorul. Sfntul Duh a rnduit ca preoii, nc pe cnd sunt n trup, s aduc lui Dumnezeu aceeai slujb, pe care o aduc ngerii n ceruri. Pentru aceasta preotul trebuie s fie att de curat, ca i cum ar sta chiar n cer, printre puterile cele ngereti.Bibliografie:

Pr.prof.univ. dr. Nicolae Chifr, Preoia n concepia Sfinilor Trei Ierarhi, Revista Teologie i Via, nr. 8-10/1994.

Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Efrem Sirul, Despre preoie, trad. de D. Fecioru, Editura Sofia, Bucuresti 2004.

Liturghier Pastoral, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 2004.

Sfntul Vasile cel Mare, Ascetica 2, dup Pr.prof. Constantin Rus, Chipul preotului dup Sfinii Trei Ierarhi, n Mitropolia Banatului nr.2/1987. Liturghier Pastoral, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 2004, p. 173.

cf. Matei 2,7.

Sfntul Grigorie de Nazianz, Despre preoie, pp. 194-195.

Pr.prof.univ. dr. Nicolae Chifr, Preoia n concepia Sfinilor Trei Ierarhi, Revista Teologie i Via, nr. 8-10/1994, p. 10.

Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, p.58.



Idem, Ibidem.

Idedem, Despre preoie, p.60.

Sfntul Vasile cel Mare, Ascetica 2, dup Pr.prof. Constantin Rus, Chipul preotului dup Sfinii Trei Ierarhi, n Mitropolia Banatului nr.2/1987, p. 33.



Idem, Ibidem.


II Timotei 4,2.

Sfntul Grigorie de Nazianz, Despre preoie, p. 167.


Idem, Despre preoie, p. 57.

6

preotia in conceptia sfintilor trei ierarhi

Documents