FRUMOSUL N CONCEPIA ADVENT

CUPRINS:

1. Deschidere 61 FL

2. Rugciune3. COR: 16 CS

4. Poezie Frumusee

5. Introducere

6. Tema I

7. COR:8. Tema II9. Poezie: Frumos10. Tema III

11. COR:12. Tema IV

13. COR: sau Texte biblice: Ps. 50,2- 21,4

14. ncheiere

15. nchidere 254

16. Rugciune17. Postludiu ieireFRUMUSEE

Privete sus, la stelele curate

Ce vin... i pleac...

n ordinea ce le-a fost dat.

Privete soarele ce lumineaz,

O-ntreag lume de mister,

Privete floarea alb de pe cmp...

Ce nflorete n fiecare primvar

Spre a aduce slav, Atotputernicului Creator

i firul ierbii.

Ce-ncolete

Din reavnul pmnt, udat

De ploaia binefctoare

Vezi i copilul

Ce ncepe azi s spun

Cuvntul MAMA

Un om de lng tine,

ncearc s atearn culori culese,

Din curcubeul veniciei.

Un altul, aterne melodii cereti

Ce vor s-ncnte sufletu-omenesc

i ia aminte:

Acolo un este PURITATE

FRUMOSUL nu dispare niciodat.

Coboar n adncul mrii

i urmrete

Micarea ne-ncetat

A tot ce-i viu n ea.

Ascult susurul din vi

i clipocitul prului

Ce se grbete s-ajung-n marea,

Ce-l primete cu cldur.

Aceasta e natura.

Aa cum a creat-o Dumnezeu,

n marea sa iubire pentru om.

Simita-i oare

Iubirea Lui cea mare

Cnd Fiul Su ni l-a trimis

S moar pironit pe cruce?

nva s cunoti

FRUMOSUL

Din steaua Golgotei

Atunci,

Viaa ta, va strluci mai mult

i rspndi-va FRUMUSEEA

Atunci, natur om i Dumnezeu

Legate fi-vor pe vecie, prin

FRUMUSEE.

INTRODUCERE

Filipeni 4,8: ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun, i orice laud, aceea s v nsufleeasc.Cteva ntrebri preliminare:

Adventitii sunt anticulturali?

Sunt mpotriva plcerii creaiei?

Sunt dumani ai bucuriilor nevinovate?

De unde se ivesc deosebirile de vedere?

Rspunsul la ultima ntrebare: "Deosebirile de vederi se ivesc, din cauz c estetica (tiina despre frumos) biblic i estetica lumii studiaz frumosul din unghiuri diferite. Mai mult: Morala cretin se ocup de interior (psihicul, viaa spiritual), iar estetica de exteriorizarea acesteia; morala lumii se ocup de exteriorizare (s nu faci asta, pentru c vei fi pedepsit, etc.) iar estetica are menirea s studieze interiorul (ideile).

Morala biblic se adreseaz contiinei omului, l nva s fie curat i drept. Aceasta garanteaz apoi o exteriorizare frumoas...

Trebuie s recunoatem c felul de a privi lucrurile, difer de la om la om. Dac judecm lucrurile n mod firesc, concluziile vor fi opuse celor judecate n mod duhovnicesc: "Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuiesc judecate duhovnicete." (1 Corinteni 2,14). Un om spiritual rareori va vedea fenomenele nconjurtoare exact n lumina vzut de semenul lui firesc, i invers...

Dar de aici i pn la calificativul "anticultural" este o distana considerabil.

Copiii lui Dumnezeu iubesc frumosul, strdania de a avea un caracter frumos, reproduce i atributul de a iubi frumosul sub toate aspectele lui.

E.G.White susine c nsui Dumnezeu este Autorul frumosului, i Cel care nsui iubete frumosul, avu grij s satisfac n fiii Si iubirea frumosului, inclusiv a celui artistic. (Educaie 38).

Iubirea frumosului nu este un lucru oprit pentru un adventist, din contr, este bine s iubim frumosul i s tindem dup el (Ed. 232).

Amin.

TEMA I

Apreciem c toate talentele artistice sunt daruri divine, fapt exprimat clar n cazul meterilor artiti din antichitate; Bealeel i Oholiab. (Exod 31,1-6). Talentul este o mare binecuvntare cnd e pus n slujba binelui i a adevrului, dar devine o tragedie cnd face parte din arsenalul seductor al rului i al imoralitii.

Pentru noi, frumosul, nu este un scop n sine, cum l definete Kant: "ceea ce ne place fr vreun interes". definiia lui Hegel pare s fie mai aproape de felul nostru de a concepe frumosul: "Frumosul trebuie s fie adevrat n sine nsui".Frumosul natural i cel artistic trebuie s treac prin filtrul raiunii i al contiinei noastre. Raiunea l apreciaz n form, ca exterior, iar contiina n coninut. Ceea ce este frumos numai n form, este un frumos fals, o aparen a frumosului. n acest sens, spune neleptul Solomon, c:

"... frumuseea este deart" Proverbe 31,30 pentru c nu are un coninut adecvat.

Ceea ce este realmente frumos, se va dovedi bun i adevrat n coninut. Efectul lui va fi nltor iar practic va fi util pentru societate.

O, ct de frumoas apare frumuseea sub dulcea podoab pe care i-o d adevrul!" - exclam Shakespeare ntr-unul din sonetele sale.

Da, pentru c frumosul are un coninut adecvat n acest caz, nu este un simplu joc de elemente formale. Aa devine binele sinonim cu dreptatea, mila i frumuseea. Dac ceva este adevrat i moral, atunci este bun i util; i chiar dac nu ar fi frumos ca exterior (form) devine frumos prin coninutul lui moral.

TEMA II

De exemplu: "Pot fi frumoase nite picioare prfuite, btucite?Noi rspundem: "DA" - cu condiia s fi devenit aa, ntr-o misiune nobil.

Proorocul Isaia spune; "ce frumoase sunt pe muni, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete pacea, care vestete mntuirea!" (Isaia 52,7)

Aceste picioare devin frumoase, datorit coninutului lor moral, al misiunii n care s-au prfuit i nu prin o estetic a formei.

n acest sens se pot pune i alte ntrebri; de exemplu:

"Sunt frumoase palmele aspre ale unui tat care muncete din greu pentru pinea zilnic a copiilor si?" sau: sunt mai frumoase mnuele ngrijite ale unei madone nedeprinse cu lucrul?Care tablou este mai frumos:

- Cel care reprezint trupul dezvelit al Mntuitorului rstignit pe cruce, sau

- tabloul care ne nfieaz o femeie ce i-a servit ca model unui pictor, nu tocmai ntr-o inut decent?

(Din Eden i pn astzi, Dumnezeu a ncercat s-l mbrace pe om, inclusiv cu haina dreptii Sale. Satana, n schimb, din Eden i pn acum, a ncercat s-l dezbrace pe om. Tineretul nostru oare de cine este mbrcat? De Hristos sau de "altcineva?)

Conchidem deci, c dac frumosul exterior (forma) nu are un coninut bun, adic moral, atunci de fapt este urt.

Numai c gustul pctosului este pervertit. Chiar i n ru vede un frumos. n Scripturi citim despre un om care a comis o fapt oribil, pentru c iubea - frumosul - aducnd nenorocire peste tot neamul lui. n faa sentinei capitale a declarat cu senintate: "Am vzut... o manta frumoas..." Mantaua ca exterior, era frumoas, dar fapta de a o sustrage, a fost imoral , deci - urt.

Adventitii, nu condamn frumosul, indiferent de arta care l exprim, cu condiia ca n coninut s nu fie imoral, degradant, sau s nu zeifice pcatul i pe pctos.

Iat motivul rezervei noastre, fa de unele producii artistice, n care ucigaii, gangsterii, i escrocii, apar ntr-o lumin favorabil, ca veritabili eroi, trecndu-se cu uurin, peste faptele lor oribile.

"Cnd un accident e aplaudat drept o oper de art, cnd se dezvolt un adevrat cult, legat de deliciile frumuseii ntmpltoare, ne aflm n prezena celei mai mari decadene." (Orson Welbes n Contemp. 10,1)

FRUMOS

Printre fiine i lucruri i ntmplri

Cutm i gsim uneori

Frumosul, ca un cntec pe faa dinspre steleCa o culoare ce rzbate prin ale cerului perdele

i ne oprim

Ca s-l sorbim;

Dar drumul nu e terminat

De la frumosul ce-am aflat

Sunt viei ntregi de mers pe jos

Spre mai frumos dect frumos.

Frumos cnd razele de soare

Pe-un trandafir fac srbtoare,

Frumos cnd vulturul plutete

Pe-albastrul dintre dou creste,

Frumoas sear ce se las

Pe-ntorsul turmelor acas,

Frumoas dragostea de semeni

Cnd ntr-o lacrim te-ngemeni

i totui, gndul ne mbie

Spre-acel ceva de venicie

Ce nu-l gsim pe-aici pe jos

i-i mai frumos dect frumos.

S tim ce-nseamn a iubi

Pe-o cruce ceru-ntreg veni;

S tim ce-nseamn-a fi iubit

A fost un Mare Rstignit

i-aa, n suflet s-a fcut

Frumos ce n-a mai fost vzut

i-aa, n inimi s-a-mplinit

Frumos cum nu s-a auzit.

Stropi de mrire vin la noi

Din cerurile cele noi

i osanalele ecou

Ne vin dinspre pmntul nou

i totui ateptm o zi

De fr margini bucurii

i-un nor de ngeri luminos

Pe care va veni Hristos

i-atunci va fi DE TOT FRUMOS.

TEMA III

Unii spun c trebuie artat rul ce corupe, pentru ca omul s se dezguste de el i s acioneze moral. Noi credem c principiul vaccinului preventiv poate fi transpus n domeniul realizrilor artistice, fr s ne asumm grozavul risc, al contaminrii generale. De ce?

Pentru c i ari omului binele, i totui acioneaz ru. i atunci prezentndu-i rul va alege oare binele? (n aceast privin eu sunt sceptic).Cred c se urmrete mai degrab, elementul palpitant, ocurile psihologice, un ieftin succes de mas, i n ultimul rnd, un interes comercial.

Frumosul artistic, dup prerea noastr, trebuie s fie, pozitiv din punct de vedere educativ, innd seama de un proces psihologic inevitabil; Substituirea, i anume:

Spectatorul sau cititorul, se transpune n rolul eroului, triete victoria sau drama personal a acestuia. Va deveni asemntor eroului su, adic, un erou adevrat sau fals, propagator al adevrului s-au al surogatelor acestuia.Emil Zola, inea sub cheie, crile scrise de el, nepermind copiilor lui s le citeasc. Duntoarele pentru odraslele lui, deci bune pentru alii.Mama lui Nice, a vrut s citeasc una din crile fiului ei, rugndu-l s-i recomande una: O, mam, i-a rspuns filozoful, dumneata eti att de curat, c nu pot s-i recomand nici una din crile mele.Sinceritatea acestui gnditor, nu e oare un sfat indirect pentru toi cei care tind spre desvrire i curirea caracterului lor?

S apelm la raiune i contiin, spre a alege acele manifestri ale frumosului, sub a crui influen ne putem forma un caracter frumos, nsuiri i deprinderi frumoase, curate i folositoare.

TEMA IV

Dintre manifestrile "artistice", ale omului, poate c muzica a deczut cel mai mult; aceasta pentru c muzica se adreseaz n mod direct, afectului nostru, ori afectele s-au pervertit mult din cauza pcatului. S amintim numai o ramur a folclorului orenesc, repertoriul crciumilor plin de cuvinte triviale... murdare. Sau unele numere de muzic uoar cu un text infantil, veritabile capodopere ale... Producii care nu mai apeleaz dect la simuri, la mini i picioare i prea puin la intelect.

Ziaristul George Radu Chirovici, scria n Contemporanul din 10 ian. 1975 despre o asemenea melodie, n care textul consta din repetarea aceluiai cuvnt, NIMIC - n mai multe limbi... optit, strigat, murmurat, bolborosit, tnguit, psalmodiat, rcnit, articulat, nearticulat etc.... i ncheie articolul cu urmtoarele cuvinte..."i totui ce trist e societatea n care civa oameni cnt nimic!" (cntecul a fost auzit la un post de radio occidental).

Interesante sunt preferinele animalelor, respectiv ale omului, n ceea ce privete muzica uoar: "experiena cu obolanii... Mozart... muzic uoar... (reacia oamenilor e invers... "am evoluat").

Ar fi un lucru extrem de periculos, s permitem ca muzica religioas, s fie pervertit de influena muzicii care nu mai satisface nici gustul criticilor din lume. n faa romanelor, cntecelor de pahar, i a muzicii uoare, ar trebui s zvorm toate uile, i s-i prezentm Domnului o jertf fr cusur:

"Prin El s aducem totdeauna lui Dumnezeu, o jertf de laud, adic rodul buzelor care mrturisesc, Numele Lui." (Evrei 13,15 vezi Osea 15,2)

n ncheiere cteva cuvinte despre frumosul natural (Psalmul 19 , se recit):

ncheiere

Gnditorii acestei lumi afirm c frumosul natural e imperfect, cel creat de om e desvrit; i c omul trebuie s corecteze frumosul natural.

E ciudat s spui c:

a.- ntruchiparea sensibil a ideii e frumosul (adic a oricrei idei?!)

b.- Valoarea n sine a sentimentului este frumosul (indiferent de sensul acestui sentiment)

c.- Care place pentru armonia liniilor, micrilor, culorilor... dar coninutul moral nu e un criteriu i el?...Tribunalul internaional din Haga, a promulgat o lege, care interzice distrugerea oricrei opere de art (indiferent de ce exprim i cum) pentru c i rul are drept de existen i rul poate fi "artistic", i acest frumos, chipurile, corecteaz frumosul natural, ceea ce a creat Dumnezeu.

Pentru cretin natura nu trebuie corectat. Ea este cartea n care-L cunoti pe Dumnezeu i te autocunoti. Acest manual te va pregti s rspunzi cnd cineva te ntreab:

Cine este tatl tu? Cu ce se ocup? Rspuns: E Creator... E Creatorul lumii...

n natur e ordine, ea m-a nvat s spun NU! Numai omul are aceast nsuire de a spune NU! n natur principiile cerului sunt vdite n raporturi i proporii desvrite: "i aceasta fr vorbe fr cuvinte..." Psalmul 19,3

Caui natura instinctiv. Acolo te simi acas. Acolo-L nelegi pe Dumnezeu, n cetate este mai greu s afli attea despre creator, n armonia i propoziiile naturii te recreezi, te refaci. Aici nvei c n-ai nevoie s spui ca Lucifer: "Vreau s fiu ca Cel Prea nalt", ci nvei s spui cu umilin; Vreau s-L admir... vreau s-L laud pe Cel Prea nalt!Aici i vei da seama c frumosul alctuit de Dumnezeu e mult superior picturii abstracte i muzicii atonale i c acest frumos nu trebuie corectat.

Nu ntmpltor spunea Rousseau: napoi la natural! Da, stimai asculttori, n ultimul sfert al veacului XX, cnd bolile de nervi sunt la mod, cnd toi suntem expui stresului, indiferent dac tim ce nseamn aceasta - s redescoperim natura s-L cunoatem pe Dumnezeu, s pornim spre cas, prin cea mai larg poart deschis spre cer: natura!

Adventitii nu sunt mpotriva frumosului, deci nici mpotriva bucuriilor nevinovate. Avnd principii nobile i sntoase, cutm frumosul prin filtrul raiunii i al cunotinei. Dorim s zmislim frumosul n viaa noastr sufleteasc.

Aprobm frumosul adevrat i moral, dar dezaprobm surogatele frumosului.

n ncheiere, citez din nou, sfatul apostolului Pavel: Filipeni 4,8

Bunul Dumnezeu s ne ajute s apreciem i s rspndim frumosul, n armonie cu aceste criterii.

Amin!